Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
છે
.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૩૭૧ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૭-૧૮
[૫ જુલાઈ ૧૯૪૦, મનુષ્યને ભર જંગલમાં લઈ જઈને એક સુંદર કેમ? મનુષ્યત્વમાં પણ પરમપુણ્યોદયે જૈનધર્મની મહેલમાં રાખે, સુંદર વસ્ત્રો મિષ્ટભોજનાદિ તમામ પ્રાપ્તિ! કેવી અનુપમ તક! જૈનધર્મ માત્ર તિલકમાં, સામગ્રી પૂરી પાડે છતાં સેંકડો ગાઉમાં મનુષ્ય માત્ર ઓઘામાં, કે માત્ર ઉપાશ્રયમાં છે એમ નથી. જોવામાં ન આવે તો તે રીતે મળેલું અને ટકાવેલું જૈનધર્મ અતિવિશાલ ક્ષેત્રમાં છે. તેની કલ્યાણમય મનુષ્ય જીવન પણ રસભર થતું નથી. મનુષ્યોના ભાવના વિશ્વવ્યાપી છે. જગતના જીવમાત્રને સંગ વગર, મનુષ્યોના સહચાર તથા સહકાર વિનાનું આત્મકલ્યાણને માર્ગે દોરનારા તે દેવ, શરીરના આવું મનુષ્ય જીવન પણ નીરસ જ હોય છે. ત્યારે કે સુખસાધનના ભોગે પણ અન્યજીવોના કલ્યાણમાં તેવી સારી પરિસ્થિતિ અપાવનારું પણ કોઈ કર્મ કટિબદ્ધ થનારા તે ગુરૂ. તથા દેવે પ્રરૂપેલો અને હોવું જોઈએને ! તેવી માણસાઈ આવે શાથી? ગુરૂએ પ્રવર્તાવેલો તે ધર્મ. આવો જૈનધર્મ વાઘણના જેમ મોક્ષને લાયકના તથા દેવલોકને લાયકના દૂધ જેવો છે. વાઘણનું દુધ જેમ સોનાના પાત્રમાં ઉત્તમોત્તમ અને ઉદામ ગુણો ન મળ્યા હોય, તેમ ટકે છે તેમ આ ધર્મ પણ આત્માર્થી રૂપ સુવર્ણપાત્રમાં નરક અને તિર્યંચની ગતિ લાયકના દુર્ગુણો પણ જ ટકી શકે છે. મળ્યા ન હોય તથા માણસાઈને લાયક જીવન ગુજાર્યું કષાયો ઉપર કાબુ રાખવાની ટેવ પાડવી હોય તો આવી પરિસ્થિતિવાળું મનુષ્ય જીવન મેળવી જોઈએ. શકે, તથા રસભર પણ બનાવી શકે. દાક્ષિણ્ય, શાસ્ત્રકાર મહારાજા કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાન્ દયાલુપણું, નિર્વ્યસનીપણું, આ ગુણો હોય તો શ્રીમદ્ હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા, ભવ્યજીવોને મનુષ્યપણામાં માણસાઈ મેળવી શકાય. મનુષ્ય ધર્મોપદેશ દેતાં સૂચનાદ્વારા ફરમાવે છે કે પ્રથમ તો થયા પછી આ ત્રણ રકમો જે જમા છે તેમાં ખામી મનુષ્યભવની પ્રાપ્તિ અતિદુર્લભ છે. પ્રથમના ભવમાં આવવી જોઈએ નહિં. લાખના નવ્વાણું હજાર કરે જેણે કષાયોને પાતળા કર્યા હોય તે જ મનુષ્યભવ તો તે બુડથલ ગણાય. લાખના સવા લાખ કરે તો મેળવી શકે. કષાયો પાતળા કરવા, તથા કષાયો તે હોંશીયાર ગણાય. આ ત્રણ રકમો પોતાની પેઢીમાં પાતળા કરવા પડે એ બેમાં મોટો તફાવત છે. જ્યાં જમા છે તો ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે તેમાં ખામી પોતાનું નથી ચાલતું ત્યાં તો કષાયોને સૌ કોઈ પાતળા આવવી જોઈએ નહિં. રાંડરાંડ પણ પોતાની મૂડીનો કરે છે તે વખતે તો દુનિયા આખી ડાહી ડમરી છે! નિભાવ તો કરી જાણે છે. મૂળ મૂડીમાં ખોટ લાવે દુકાન પર જે કાપડીઓ કાપડ વેચે છે તે ગ્રાહક તો રાંડરાંડથી પણ નપાવટ ગણાઈએ, મૂળમૂડી ગમે તેમ બોલે તો પણ ગુસ્સો કરતો નથી. ઉલટો સચવાય ત્યાં સુધી રાંડરાંડની ભૂમિકામાં અને તેમાં આજીજી કરે છે ગ્રાહક ભાવને અંગે સ્પષ્ટ કહે છે વધારો કરે તે પુરૂષ? મનુષ્યત્વ આદિ કેટલું દુર્લભ કે શેઠ સાચું બોલોને ! તે વખતે “મને જુકો કેમ છે તે જાણ્યા પછી તેને ટકાવવા બેદરકારી રખાય કહ્યો? એવો આવેશ કાપડીયો લાવતો નથી. કેમકે
