Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૦૮ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૫-૧૬........ [૫ જુન ૧૯૪૦, બ્રાહ્મણો ખાય. સુધા લાગે તો પણ તેઓ માંસ ખાય. શ્રીમદ્ હેમચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ભવ્યજીવોને અજીગર્તઋષિ છોકરાને મારી નાંખવા ચાલ્યા પણ ધર્મોપદેશ કરતાં થકાં ધર્મનું લક્ષણ જણાવી ગયા પાપે લેવાયા નહિ, તેનું કારણ? કહે છે કે ભુખનો ધર્મનું લક્ષણ બે પ્રકારનું છે. ૧ દુર્ગતિથી વારણ ઉપાય કરવો હતોઃ જુઓ-ઈતરો ખોરાક માટે ક્યાં ર તથા સદ્ગતિમાં ધારણ, ધાતુની અપેક્ષાએ ધૂ સુધી છૂટ મૂકનારા છે? “ભમરો ઝાડના ફુલમાંથી ધાતુથી ધર્મ શબ્દ બન્યો છે. તે ધાતુ બંધારણ અને રસ પીએ છે, ફુલને કિલામણા થતી નથી અને “પોષણ” બે અર્થમાં કહેવાય છે. અર્થાત્ ધર્મ તેને ભમરો આત્માને પોષે છે, તે રીતે સાધુએ ગોચરી જ કહી શકાય કે જે ધારણ પણ કરે અને પોષણ લેવાની છે એમ દશવૈકાલિકના પ્રથમ અધ્યયનમાં પણ કરે. ધારણ કોને કરે ? હેજે સમજાય છે જણાવ્યું છે. જૈનશાસકારોએ તો ખોરાક માટે પણ તેમ છે કે ક્રિયાપદ કદી પણ કર્તા કરણ આદિ પાપ લાગે નહિ તેની દીવાલો ચણી છે. સાધુ ન વગરનું હોય નહિં છું એટલે ધારણ કરવું ! એ પોતે હિંસા કરે, ન કરાવે, કે ન અનુમોદ! ખાવાની ક્રિયામાં પડવાનું હોય; પડનારી ચીજ હોય, પડવાનું ચીજ વેચાતી લે નહિં, લેવરાવે નહિ કે લેનારને સ્થાન હોય, ત્યાં ધારણ કરવાપણું હોય છે. અનુમોદે નહિં! ત્રણ કોટી દોષ રહિત ભોજન સાધુ પડવાનાં સ્થળાદિ ન માનીએ તો ધારણ કરવાની માટે શાસે કહ્યું છે. જૈનશાસનના આવા શુદ્ધ વાત અસત્ય ગણાય. આકાશ ધારી રાખ્યું એમ વર્તનવાળા પુરૂષો કર્મરાજાને ત્યાં સન્માન જ પામે કાંઈ બોલાતું નથી, કેમકે આકાશ પતન પામનારી તેમાં આશ્ચર્ય નથી. સભાનો જશ પ્રેસીડેન્ટને હોય ચીજ નથી, આકાશને કોઈ પાડતું નથી. આકાશને છે તેમ જૈનશાસનનું તમામ સદ્વર્તન શ્રીજિનેશ્વરદેવને પડવાનું સ્થાન પણ નથી. પૃથ્વીના કંપારાથી, આભારી છે. ત્રણ દોષ રહિત અને સદ્વર્તનવાળા
આ તોફાનના ધક્કાથી, સખત વાવાઝોડાથી કે દેવને માનનારા આ ભવં પરભવ કલ્યાણ પામી
મૂશળધાર વરસાદથી, ભીંત નબળી પડી હોય તો મોક્ષમાં વિરાજમાન થશે.
તેને ટેકો દેવામાં આવે છે અને ત્યાં ધારી રાખેલ
છે એમ કહેવાય છે. ત્યાં પડવામાં કારણ-કરણ ધારી રાખે તે ધર્મ !
વાયરો વરસાદ વગેરે છે, પડનાર ભીંત છે, પડવાનું તાને થમો . વાઘનાશિનાવિના સ્થાન જમીન છે. આ બધું હતું તો ત્યાં ધારી રાખી જ્ઞાનસાથલાનં , જ્ઞાનતાનમિત્તારિતH I એમ કહી શકાયું. અહિં પણ ધારી રાખે તે ધર્મ પડવાનું હોય ત્યાં ધારી રાખનારની જરૂર છે. કહીએ છીએ માટે બધું વિચારવું. વસ્તુના સ્વભાવને
પણ ધર્મ કહેવામાં આવે છે. પર્યાયાર્થ કે રૂઢ અર્થ શાસ્ત્રકાર મહારાજા કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાન્ તે ખરો. પણ વ્યુત્પત્તિથી ધારી રાખે તે ધર્મ' એવો
