Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૪૦ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૭-૧૮
[૫ જુલાઈ ૧૯૪૦, હોય અને બીજાના ખંડન માટે જે માત્ર બીજા દેશોના પંચાંગોનો આધાર ન લેતાં સમજાવવા પૂરતી કહેવામાં આવી હોય તે ચંડુપંચાંગનો આધાર લેવાય છે એ જણાવવા વાત પણ પોતાના ભેળસેળીયા પંથના
માટે જ માત્ર છે. પરંતુ ચંડમાં પણ પોષણમાં ખેંચી જાય છે. રામટોળીને
પર્વતિથિનો ક્ષય વૃદ્ધિ આવે ત્યારે તો ક્ષયે
પૂર્વી તિથિ: એ પ્રઘોષથી સંસ્કાર કરીને ટીપ્પણાના આઠમ આદિના ક્ષયની વખતે
તિથિની માન્યતા શ્રીસંઘ ધરાવે છે. એટલે. સાતમ આદિ છે એમ માનવું છે, અને તે
બીજ આદિ પર્વતિથિનો ક્ષય કે વૃદ્ધિ માનેલી તે સાતમમાં જ આઠમની આરાધના લૌકિકટીપ્પણામાં હોય ત્યારે તેનાથી કરવી છે, એ ચોખો વદતો વ્યાઘાતવાળો પહેલાની અપર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિ શ્રીસંઘ મૃષાવાદ જ છે. તેઓ બોલે છે સાતમ આદિ કરતો હતો અને કરે છે. જેમ ચંડપંચાંગ અને કરે છે આઠમ આદિ, તે કથન હું મૂંગો
માન્ય છે તેમજ ક્ષયે પૂર્વી નું વાક્ય પણ છું એમ કહેનારના વાક્ય જેવું સજજનોને
શ્રીસંઘને તો માન્યજ હતું અને છે જ અને
તેને લીધે જ શ્રીસંઘે અત્યાર સુધી બીજ આદિ વિશ્વાસ કરવા યોગ્ય નથી જ.
પર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિએ તેનાથી પહેલાની પ્રશ્ન-૭૯ વર્તમાનમાં જૈનજનતા એમ કહે છે કે અપર્વતિથિ એવા પડવા આદિની ક્ષયવૃદ્ધિ
અમે તો આરાધના માટે ચંડપંચાંગ માનીએ કરી છે અને કરે પણ છે. રામ ટોળીએ પણ છીએ. એમ કહ્યા છતાં ચંડપંચાંગમાં જ
૧૯૮૯ સુધી તો તેમજ ક્ષય વૃદ્ધિ કરેલ અને બીજ આદિ કે આઠમ આદિનો ક્ષય હોય
લખેલ છે. જૈનશાસ્ત્રની અપેક્ષાએ યુગની
મધ્યમાં પૌષમાસની અને યુગના અંતમાં ત્યારે તે તે બીજ આદિનો કે આઠમ આદિનો
આષાઢમાસની વૃદ્ધિ થાય અને તે જ સત્ય ક્ષય છે એમ બોલે નહિ અને ઉલટું પડવા
છે એવી માન્યતા છતાં પણ જેમ કે સાતમ આદિનો ક્ષય ટીપ્પણામાં નથી તે
લૌકિકપંચાંગની અપેક્ષાએ ચૈત્ર આદિથી માને અને બીજ આદિ કે આઠમ આદિનો આસો સુધીના મહિનાઓની કરાતી વૃદ્ધિ ક્ષય ટીપ્પણામાં છે છતાં પણ ન માને તેથી માનનારો મિથ્યાત્વી કે મૃષાવાદી ગણાતો શું જૈનજનતા મૃષાવાદમાં અને જુદી
નથી. વળી જૈનશાસનની રીતિએ યુગના માન્યતામાં અથડાય છે એમ ન મનાય ?
આરંભથી એકસઠમે એકસઠમે દિવસે
નિયમિતપણે બીજઆદિનો ક્ષય હોય, એમ સમાધાન- ચંડુપંચાંગની જૈનજનતા માન્યતા ધારે
માનવા છતાં પણ લૌકિકટીપ્પણામાં છે એ સાચું છે, પરંતુ તે માન્યતા મુંબઈ- અનિયમિત અંતરે અને અનિયમિત રીતિએ સમાચાર પંચાંગ ગુજરાતી પંચાંગ કે બીજા તિથિનો જે ક્ષય આવે છે તે વ્યવહારદૃષ્ટિએ
