Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૪૧ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૭-૧૮ [૫ જુલાઈ ૧૯૪૦,
માન્ય કરવામાં મિથ્યાત્વ કે મૃષાવાદ નથી, મિથ્યાત્વ અને વિરાધના એ ચાર દોષો લાગે વળી એવી જ રીતે શ્રીજૈનશાસનની રીતિએ એમ કહેલું છે. તેથી ઉદય વિનાની તિથિને તિથિનું પ્રમાણ || નું નિયમિત છતાં માનવાનું અને ઉદયવાળી તિથિને નહિં લૌકિકટીપ્પણામાં તિથિનું માન વધારે અને માનવાનું બને કેમ? ઓછું આવે છે તે માન્ય કરાય છે વળી સમાધાન- ઉદયવાળી તિથિને માનવી અને લૌકિકમાં તિથિનું માન પાંસઠ ઘડી સુધીનું ઉદયવિનાની તિથિને ન માનવી એ નિયમ પણ હોવાથી તિથિની વૃદ્ધિ થાય છે, પરંતુ હંમેશને માટે માનેલો જ છે, અને તેથી જ શ્રીજૈનશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ ", એટલે આશરે અમુકવારને દિવસે બીજ આદિ પર્વતિથિયો ૫૯ ઘડી જ તિથિનું માન નિયમિત રહેવાથી બે ચાર ઘડી સુધી જ રહી હોય અને બાકી તિથિની વૃદ્ધિ થાય જ નહિં, છતાં માત્ર આખો અહોરાત્ર ત્રીજ આદિ તિથિઓ હોય વ્યવહારથી જ લૌકિક પ્રમાણે તિથિની વૃદ્ધિ છતાં તે વારે બીજ આદિ પર્વતિથિઓ મનાય મનાય છે તેમાં પણ મિથ્યાત્વ કે મૃષાવાદ છે. પરંતુ ત્રીજ આદિ તિથિઓ મનાતી નથી. નથી. યાદ રાખવું કે જૈનશાસ્ત્રમાં જે અને તેનું કારણ ઉદયની વખતે બીજ આદિનું અતિરાત્રે જણાવ્યા છે તે કર્મવર્ષ અને વિદ્યમાનપણું છે અને ત્રીજ આદિનું આખો સૂર્યવર્ષના છ દિવસના ફેરને અંગે છે, પણ દિવસ વિદ્યમાનપણું છતાં ઉદયની વખત ન તિથિ છે જે અંગે નથી. એ બધી રીત પ્રમાણે
હોવાપણું જ છે. વળી પડવા આદિને દિવસે જ ચંડપંચાંગમાં આવેલી પર્વતિથિની હાનિ
બે ચાર ઘડી પડવા આદિ હોય અને બાકીનો અને વૃદ્ધિને અંગે પણ ક્ષયે પૂર્વી આદિથી
આખો દિવસ બીજ આદિ હોય છતાં તે સંસ્કાર કરીને બોલવામાં મૃષાવાદ છે જ
દિવસને પડવા આદિપણે જ લેવાય છે, પણ
બીજ આદિપણે લેવાતા નથી, તેનું કારણ પણ નહિં.
ઉદયની વખત પડવા આદિનું વિદ્યમાનપણું પ્રશ્ન-૮૦ લૌકિકટીપ્પણામાં સાતમ આદિનો ઉદય
અને બીજ આદિનું અવિદ્યમાનપણું એ જ છતાં તે સાતમ આદિને સાતમ આદિપણે
છે. વળી શાસ્ત્રની અપેક્ષાએ યુગની આદિમાં ન માનવી અને આઠમ આદિનો ઉદય નથી
આસો વદ એકમ બે ઘડી જેટલી જ ઉદય છતાં આઠમ આદિ માનવાં એ કેમ યોગ્ય પછી હોય છે અને બાકી આખો અહોરાત્ર ગણાય? શાસ્ત્રમાં ૩મિ વગેરે કહીને બીજ હોય છે, તો પણ શાસ્ત્રકાર એકમને ઉદયવાળી તિથિને જ માનવાનું જણાવેલું છે વિદ્યમાનગણે છે અને બીજનો ક્ષય ગણે છે અને ઉદય વગરની તિથિને માનનારા તો તથા એ પ્રમાણે બીજી પણ ક્ષણતિથિઓમાં જે હોય તેઓને આજ્ઞા ભંગ, અનવસ્થા, ઉદયને આધારે જ વ્યવહાર રાખે છે. આ
