Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૧૦ શ્રી સિદ્ધથ૪]. વર્ષ ૮ અંક-૧૫-૧૬......[૫ જુન ૧૯૪૦, નીચે ! કર્મોથી ભારે બનેલા આ જીવને દુર્ગતિમાં અફીણનું બે પાંચ વર્ષનું વ્યસન, જ્યારે ટાળવું જવું એ તો સ્પષ્ટ છે. તેમાં ઉપદેશ કે પ્રેરણાની ટળાવવું ભારે પડે છે, તો આ જીવ તો મિથ્યાત્વાદિ કાંઈ જરૂર નથી. સુજ્ઞોની એને માટે ઉપદેશ કે પ્રેરણા ઝેરનો અનાદિથી કીડો છેઃ નવો વ્યસની નથી, તેને હોય પણ નહિં, છતાં જરૂરી પણ નથી. ઉપદેશની ધર્મરૂપી સાકર કે અમૃત કેમ રૂચે? ઝેરનો કીડો કે પ્રેરણાની જરૂર હોય તો તે માત્ર ધર્મ કરવા માટે સાકરને ઝેર સમજે છે. કેમકે તેણે તો ઝેરમાં જ જ છે. જીવને ધર્મ કરાવવો હોય ત્યારે મુંઝવણ મીઠાશ માની છે. તેમ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ તથા થાય છે. શરીરને, વચનને, મનને બધાને જોર પડે
કષાયોમાં જ માચેલો, કુદેલો એવો આ જીવ છે. અધર્મ કરવા તો બધા તૈયાર છે ! દુર્ગતિમાં
સમ્યકત્વ, વિરતિ અને ક્ષમાદિ ગુણોને ઝેર માને જીવને લઈ જવા કર્મ તૈયાર જ છે. ધર્મના પ્રયત્નમાં
છે, અર્થાત્ ઝેરની જેવા માને છે. કર્મ તરફ જરા ઢીલા થયા કે બાર વાગ્યા જ છે ! ધર્મ એક અંશે પણ કરવો હશે તો મહેનત પડવાની જ. મહેનત
ધસારાબંધ જીવ ધસી રહ્યો છે, અને ધર્મ કરવાની કર્યા વગર છોકરાં પણ ચઢી શકતા નથી. ધર્મ માટે
વાત આવે કે ધબાય નમ જેમ ડુંગર ચઢતાં કેડે મહેનત નહિં કરો તો ચઢી શકાશે નહિં. ઉતરી
હાથ દેવો પડે, હાંફી જવાય, છાતી ભરાય, તેમ તો રહ્યા છો જ. સીડી કે પર્વત ચઢવામાં જોર તો વિરતિ તથા ક્ષમાદિક ગુણોના સ્વીકારવામાં આત્માને પડવાનું જ, પર્વતથી નીચે ઉતારવામાં તો પાછળથી પારાવાર મુશ્કેલી પડે છે. તેમાં તેને આનંદ નથી પવનના સુસવાટો પણ ગબડાવવા તૈયાર છે.
માવવા તૈયાર છે. અને તે માટે ત્યાં લક્ષ્ય મંદ છેઃ કહોને કે નથી! અનાદિનો અફીણીઓ?
ઝેરના કીડાને સાકર તરફ આવવાનું મન પણ થતું કદાચ શંકા થશે કે જીવનો સ્વભાવ જો ઉંચે
નથી. કેમકે તેને ઝેરમાંજ આનંદ આવે છે. તેમ જવાનો જ છે ત્યારે ઉતરે છે કેમ? પણ અફીણીયા
આ જીવ અનાદિથી મિથ્યાત્વનો કીડો છે, તેને જન્મથી કદી જોયા? પહેલાં થોડું થોડું અફીણ લે. ધર્મરૂપી અમૃત તરફ જવું મુશ્કેલી પડે છે, જીવ પછી વધારે લેતાં લેતાં અફીણીયા થયા તે એવા માત્ર દુર્ગતિ તરફ ધસી રહ્યા છે, તેને અટકાવે કોણ અફીણીયા થાય કે ભાણામાં પાંચ સાત પકવાન ? આ દશામાં બચાવનાર એક ધર્મ જ છે. દુર્ગતિમાં હોય તો પણ અફીણ યાદ કરે! અફીણ વગર તેને પડતા અથવા પડી રહેલા જીવોને પડતાં અટકાવે, પકવાન્નની લ્હેજત આવે જ નહિ. એમ કહો કે અફીણી ધારી રાખે, તે ધર્મ. જો તમામ ક્રિયામાં ધર્મનું પકવાને લાત મારે, ફગાવી દે. પણ અફીણ જતું આરોપણ કરીએ તો અધર્મ રહેશે જ ક્યાં? પોતાનાં કરવું તેને પાલવે નહિ. જો બે પાંચ વરસમાં બાળકોને તથા કુટુંબને કોણ ખાવાપીવા પહેરવા અફીણીની આ દશા તો આ જીવ તો અનાદિકાલથી ઓઢવા નથી આપતું? તો શું તેને દાન ગણવું? મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, અને કષાયાદિથી રંગાયેલો છે. સુખશીળીઓ મનુષ્ય પણ કુટુંબ માટે કષ્ટ વેઠવા
