Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૩૦૯ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૫-૧૬
[૫ જુન ૧૯૪૦, જ અર્થ થાય છે. પડવાનું સ્થાન હોય તો જ ત્યાં થાંભલાના ટેકાથી ટેકવીએ છીએ. આ જીવ પડવાનું હોય અને પડતાં પકડી રખાય, ધારી દુર્ગતિમાં ગબડવા માંડે તો તેને તે વખતે ધારણ રખાય, અટકાવાય.
કરી રાખનાર ધર્મ છે. હવે વ્યુત્પત્તિ વાસ્તવિક છે
- કે કેમ ? તે જોઈએ. दुर्गतिप्रपतजंतुधारणाद् धर्म उच्यते ।
પતન તો ચાલુ છે, મુશ્કેલી ચઢવામાં છે ? દુર્ગતિમાં પડી રહેલા જીવોને, એટલે પડતા જીવોને ધારી રાખે તે ધર્મ કહેવાય. જ્યાં સુધી જીવ
વાંઝણીનો છોકરો જાય છે અથવા “આ દુર્ગતિમાં પડતો હોય કે પડવાનો સંભવ હોય ત્યાં
તોરો આકાશના ફુલનો છે' આ રીતે વાક્યો બોલી સુધી ધારી રાખવાનું બને છે. મનુષ્ય માંદો હોય તો શકાય, પણ ગણાય ગપાટા, કેમકે પુત્ર હોય ત્યારે છેલ્લા શ્વાસ સુધી પણ વૈદ કે ડૉકટરોના ઉપાય તો વાંઝણી શેની? વાંઝણી કહી ત્યારથી પુત્ર ક્યાંથી? ચાલે, પણ મરી ગયા પછી ગમે તેવા નિષ્ણાત વૈદ્ય, આકાશને કુલ કેવાં? તેજ રીતે “આ જીવ દુર્ગતિમાં ડૉકટર, હકીમ હોય કે તેમના ઉંચામાં ઉંચાં પડેલો છે એમ માનવું શાથી? એમ પ્રશ્ન થઈ ઔષધો, ઈન્જકશનો હોય પણ બધાં વ્યર્થ થાય શકે છે. ગતિ બે પ્રકારની છે. સગતિ યા દુર્ગતિ. છે. એજ રીતે જીવ દુર્ગતિમાં ગબડી ગયો પછી જીવ દુર્ગતિમાં પડી રહ્યો છે તે શાથી માનવું? જીવ ધર્મનું કાંઈ પણ ચાલતું નથી, પડતો હોય ત્યાં સુધી કર્મોના બંધનોથી બંધાયેલો છે. જે જીવ મિથ્યાત્વમાં જ ચાલી શકે છે, માટે પ્ર ઉપસર્ગ મૂકવો પડ્યો જ માચેલો હોય, અવિરતિથી વરેલો હોય, કષાયોથી છે. એટલે “દુર્ગતિમાં પડવા માંડેલા' એવો તેનો ધંધવાતો હોય, તે દુર્ગતિ વિના બીજે ક્યાં જવાનો? અર્થ છે. નજીકમાં પડી રહેલાને જો કે “પડતો” જો તેવાઓ સદ્ગતિ જશે તો દુર્ગતિ કોના માટે? કહી શકાય. કેમકે વર્તમાનકાલના પ્રત્યયો નજીકના જેણે ધર્મ પ્રાપ્ત ન કર્યો તેના માટે દુર્ગતિ નિશ્ચિત ભૂત અને ભવિષ્ય કાલમાં પણ વાપરી શકાય છે. જ છે. ભારે વસ્તુ પડવા માંડી તેને અટકાવનાર પણ ઝપતા શબ્દમાં 5 ઉપસર્ગ કહેવાથી પડવા ન મળે તો તે ઠેઠ જમીન ઉપર પડવાની જ, માંડેલા એટલે પડી રહેલા એમ કહેવાનો આશય
અફળાવાની જ, ટીચાવાની જ!જમીન ઉપર આવવું. છે. વળી તેથી પડવાનું સ્થાન પણ સિદ્ધ થાય છે.
. ગબડવું એ તો સ્વાભાવિક છે. વાતાવરણ જ એને કેમકે સ્થાન વિના પડે ક્યાં? જેમ મરેલા જીવ
નીચે લાવે છે. રોકવામાં જ મહેનત છે. આ જીવ માટે ઔષધો નકામાં છે, તેમ નહિં જન્મ પામેલા બાલક માટે પણ વૈદો ઔષધ મંગાવે તે નકામાં
જ પણ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, અને કષાયના જ છે તે રીતે દુર્ગતિમાં પડેલા (પડી ગયેલા) તથા વાતાવરણથી
વાતાવરણથી દબાયો છે, ભારે થયો છે. એને ધારણ ભવિષ્યમાં પડવાવાળા માટે પણ ધર્મ નકામો છે. કરનાર ન મળે તો દુર્ગતિમાં પડવાનો જ ! ભારે પણ પડવા માંડેલા જીવને ધર્મ ટકાવે છે. ભીંતમાં વસ્તુને નીચે ઉતારવામાં અને પડવામાં મહેનત નથી. ફાટ પડી હોય, ભીંત પડવા માંડી હોય, ત્યારે વિશેષ સમય લાગતો નથી. ઉપરથી પડે કે ધબ
