Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
વર્ષ ૮ અંક-૧૫-૧૬
૩૩૨ : શ્રી સિદ્ધચક્ર]
પ્રશ્ન-૬૬ જિનકલ્પી સાધુને સાત પ્રકારની ગોચરીમાં ૫ નો અભિગ્રહ અને ૨ નો ગ્રહ એટલે ૭માં ત્યાગ કેટલાનો અને સ્વીકાર કેટલાનો? અને તેનાં નામો શું ? સમાધાન- અસંસૃષ્ટ આદિપદોથી થતા સાત ભાંગામાં પાંચ એષણાનો અત્યાગ અને તેમાં બેનો સ્વીકાર.
પ્રશ્ન-૬૦ ઉત્તરપટ્ટો વિ. ઔપકારિકગૃહિક (જે
વાપરીને પાછું આપવાનું હોય) ઉપધિ તરીકે ગણ્યાં છે, તો તે ન મળે તો ઘાસનો સંથારો કરવાનું થઈ ચૂક્યું, આમ હોવા છતાં દિગંબરો ઘાસનો ઉપયોગ કરે તેની નિન્દા શા માટે ?
પ્રશ્ન-૬૮ ઝોળીના ઉપરણમાં પાત્રક અને માત્રક લખ્યું છે તેનો અર્થ શું ?
સમાધાન- ભક્ત પાનને સંઘરવાવાળું તે પાત્ર ગણાય અને ભક્તપાન જેથી ગૃહસ્થ પાસેથી લેવાય તે માત્ર આચાર્યદિકને લાયક પણ માત્રક નામના ભાજનમાં લેવાય.
[૫ જુન ૧૯૪૦, સમાધાન-૬૯ એક ઉપવાસ આંબિલ એકાસણું નીવિ અને પુરિમઠ્ઠને કલ્યાણક તપ કહી
શકાય.
પ્રશ્ન-૬૯ કાપ કાઢનારને ૧ કલ્યાણકની આલોયણ
લખી છે તો કલ્યાણક એટલે કેટલો તપ ?
પ્રશ્ન-૭૦ પૂર્વગત જ્ઞાન ભગવાનના નિર્વાણથી ૧ હજાર વર્ષ સુધી રહ્યું છે, એમ ભગવતીના ટીકાકાર લખે છે, તો દેવર્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણ હજાર વર્ષના અંતભાગમાં થયા છે, એટલે તેમને પૂર્વનું જ્ઞાન હતું, અને પૂર્વનું જ્ઞાન હોય તેને ૧૧ અંગનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન હોવું જોઈએ, અને તેમણે પોતે જ જ્ઞાનને પુસ્તકારૂઢ કર્યું છે તો ૧૧ અંગો અપૂર્ણ શા માટે રચાયાં ?
સમાધાન- નહિં મળવાથી જેનો ઉપયોગ કરાય તે
આપવાદિક અને તે માર્ગ રૂપ ગણાય. પરંતુ
ઉત્સર્ગ એવા વસ્ત્રાદિ મુખ્ય વસ્તુનો નિષેધ પ્રશ્ન-૭૧ ૧૦ પૂર્વધર ૧૦ જ હતા કે વધુ થયા કરી માત્ર અપવાદ જ માને તે તો દિગંબરોનું મિથ્યાત્વ જ છે.
છે ?
સમાધાન- અગ્યાર અંગોને શ્રીદેવર્ધિગણિજી સંપૂર્ણ
પણે જ જાણતા હતા અને સંપૂર્ણ લખ્યાં છે. પદના સ્વરૂપમાં મતભેદ છે. કદાચ અપૂર્ણ લખાયાં માનીયે તો પણ જ્ઞાન અને લેખના સમપણાનો નિયમ રહે નહિં.
સમધાન - દશપૂર્વધરો ઉલ્લિખિત દશ કહેવાય છે. અધિકનો નિષેધ કરી શકાય તેવું સાધન નથી.
પ્રશ્ન-૭૨ અમુક પ્રકૃતિનું સ્તિબુક સંક્રમણ કરે, પ્રદેશ
અને ૨સ પ્રકૃતિની સાથે અમુક પ્રકૃતિને ઉવેલી નાંખે, તો તેવી ક્રિયા કરીને દળીઆ અને રસને શેમાં નાખતા હશે ? અનંતાનુબન્ધિની વિસંયોજના શબ્દ વારંવાર આવે છે તો વિસંયોજના અને ક્ષયમાં ફેર શું ? સમાધાન - તે તે કર્મપરમાણુનો તે તે કર્મપણાનો
