Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૮૪ ઃ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૪
[૭ મે ૧૯૪૦, મહાવ્રત ન લ અને વ્યવહારથકી સાધુપણામાં ન ધ્યાન બહાર રાખવા જેવી નથી, પરંતુ આવે તો પણ ભાવથી જો ચારિત્રને એટલે પ્રાકૃત ભાષામાં વિભક્તિ, લિંગ અને વચનોના સર્વવિરતિને ફરસવાવાળો હોય તો કેવલજ્ઞાન પામી વ્યત્યયો માનવા એ આગમ વિરૂદ્ધ નથી, એ વાત શકે એ વસ્તુ શાસ્ત્રકારોએ નિશ્ચિત હોવાથી કોઈપણ સુજ્ઞમનુષ્યથી અજાણી નથી. જીર્ણોદ્ધારરૂપી દ્રવ્યસ્તવનું અનન્તરફળ મોક્ષ ન જ પિ શબ્દને અંગે વિસ્તૃત વિવેચન. હોય એ સ્વાભાવિક છે, અને જ્યારે તે જીર્ણોદ્ધારરૂપી દ્રવ્યસ્તવ કરનાર મહાનુભાવ .
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે મપ શબ્દની ભાવથી અગર દ્રવ્ય અને ભાવ એ બન્નેથી જ્યારે
ગળીમાંથી જેઓનું બુદ્ધિરૂપી ગાડું પ્રસાર થઈ શકતું સર્વવિરતિને પ્રાપ્ત કરે ત્યારે તો તે પ્રાપ્ત થયેલી નથી, તેઓ ગ્રન્થના રહસ્ય તરફ જઈ શકતા નથી, સર્વવિરતિ મોક્ષને સાધનારી બને તેમાં આશ્ચર્ય એટલુંજ નહિ, પરંતુ તેઓ અનર્થકરનારા થઈ પડે નથી, પરંતુ જેવી રીતે સુપાત્રદાન દેવામાં એવો જ છે. ઋતિકારોનું કહેવું છે કે નિં નૈવ મસ્ત્રીત વિચિત્ર પ્રભાવ છે કે તે સુપાત્રદાન દેવાવાળો વૃક્રયાતસમાપિ અર્થાત્ બૃહસ્પતિ સરખા મહાનુભાવ તે સુપાત્રદાનનેજ પ્રતાપે ભવાંતરે પણ પાસેથી પણ આખું ભોજન લેવું નહિ. આ વાક્યમાં ચારિત્રને પ્રાપ્ત કરે છે અને તે દ્વારા મોક્ષને પણ પ્રાપ શબ્દના રહસ્યને નહિ સમજનારાઓ મેળવે છે, અર્થાત્ તે દાનથી થવાવાળા મોક્ષમાં એકાનની એટલે એક જ ઘરે લેવાના ભોજનની ચારિત્ર એ દ્વારરૂપ બને છે, તેવી રીતે અહિં પણ અધમતા ન સમજતાં બૃહસ્પતિ જે દેવતાઓનો પણ ભગવાન્ જિનેશ્વર મહારાજના મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર ગુર છે તેની તરફથી મળેલા ભોજનની પણ નિંદા કરાવનાર મહાનુભાવ તે જ જીર્ણોદ્ધારથી ભાવનાની કરવામાં ઉતરે, એવી જ રીતે મનેન્માધુરી વૃત્તિ, તીવ્રતાએ ચારિત્ર મોહનીયનો ક્ષયોપશમ કરી મુનિર્નચ્છનાપિ અર્થાત્ મુનિએ સ્વેચ્છકુલ સર્વવિરતિરૂપ ચારિત્ર પ્રાપ્ત કરે અને તે એટલે ઢેડ, ચંડાળ વિગેરે અધમકુલોથી પણ ચારિત્રધારાએ મોક્ષને પ્રાપ્ત કરે તો તેમાં ચારિત્ર માધુકરી વૃત્તિ લેવી. એ વાક્યમાં મળ શબ્દના એ મોક્ષનું કારણ છતાં પણ તે તારરૂપે રહે અને રહસ્યને નહિ સમજનારા મનુષ્યો જરૂર એમ ધારે જીર્ણોદ્ધારના પ્રયત્નને મૂળકારણરૂપે ગણવામાં આવે કે મુનિઓએ સ્વેચ્છકુળથી પણ ભિક્ષા લેવી પરંતુ એટલે ચારિત્રથી તે ભવમાં જે મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય તે ધારવું કોઈપણ પ્રકારે યોગ્ય નથી. પરંતુ જે તે જીર્ણોદ્ધારના કારણને લીધે થયેલો હોવાથી સુશમનુષ્ય હોય તે તો સમજી શકે કે આ વાક્યમાં જીર્ણોદ્ધારથી તે ભવે મોક્ષ થયેલો કહેવાય. માત્ર માધુકરીવૃત્તિની પ્રશંસા જ છે, પરંતુ મુનિઓને
જોકે ગરિ શબ્દ વાઢ એટલે અત્યંત અર્થમાં પ્લેચ્છકુલથી માધુકરી વૃત્તિ કરવાનું વિધાન નથી, પણ વપરાય છે પરંતુ મોક્ષનું અવ્યાહત કારણ જેવી રીતે સ્મૃતિકારોની અપેક્ષાએ ગરિ શબ્દના ચારિત્ર હોવાથી બાઢ એટલે અત્યંત અર્થમાં તે આ રહસ્યની ગળી વટાવવી મુશ્કેલ પડે, તેવી રીતે શબ્દને લેવો વ્યાજબી ઠરે નહિ, વળી સમુચ્ચય નીતિકારોની અપેક્ષાએ પણ ગરિ શબ્દના રહસ્ય સિવાયના અર્થમાં લેવાતો મા અવ્યય હોય ત્યારે ગળી ઓળંગવી તે પણ મુશ્કેલ જ છે. નીતિકારો ક્રિયાપદમાં સપ્તમી વિભક્તિ વપરાય છે એ વાત જણાવે છે કે શોપિ ગુII ગ્રાહ્ય અર્થાત્ શત્રુના
