Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૮૫ ઃ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૪
[૭ મે ૧૯૪૦, પણ ગુણ ગ્રહણ કરવા એટલે બોલવા, જો કે એ પરસ્પર વિરોધી વસ્તુઓ કેમ બને છતાં તે પિ ગ્રહણશબ્દનો અર્થ બોલવું એવો કરવામાં કેટલાકને શબ્દના અર્થની આંધીમાં અટવાયેલો વિચાર કરી ગુંચવાડો થશે, પરંતુ કથનનો એટલે પ્રશંસા અને શકે નહિં, પરંતુ જે સુશમનુષ્ય હોય અને આપ નિંદાનો પ્રસંગ હોવાથી પ્રશંસા માટે બોલવા એવો શબ્દની આંધીને અટાવી શક્યો હોય તે તો સ્પષ્ટપણે અર્થ કરવાની ફરજ જ પડશે. આ ઉપર જણાવેલા સમજે કે નથી તો આ વાક્યમાં દોષવાળાને ગુરૂ નીતિના વાક્યમાં જેઓ અપ શબ્દના અર્થની માનવાનું જણાવ્યું. તેમ નથી તો ગુરૂમાં દોષો ગળીમાં ગુંચવાઈ રહે તેઓ જરૂર એમ માનવા માનવાનું જણાવ્યું તેમજ ગુરૂના દોષો પણ કહેવાનો તૈયાર થાય કે નીતિમાન મનુષ્યો ગુણવાનને પણ પ્રસંગ આમાં જણાવ્યો નથી, પરંતુ આ વાક્યમાં શત્રુ ગણનારા હોય, અગર નીતિમાનના શત્રુઓ માત્ર દોષની જ અધમતા જણાવવામાં આવી છે પણ ગુણવાન હોય, અને નીતિમત્તોએ ગુણવંતની અને તે જણાવતાં નીતિકાર જણાવે છે કે દોષ એ શત્રુતા ધારણ કરાય, પરંતુ આ બધું ત્યારે જ એવી ભયંકર ચીજ છે કે જે ગુરૂ તરીકે ગણાયેલા માનવાની જરૂર પડે કે જ્યારે સમજનાર અને વક્તા
નવા મહાનુભાવોના આશ્રયથી પણ ભયંકરપણું ટાળી મણિ શબ્દના અર્થની ખાઈમાંથી નીકળી શક્યા ન
શકતી નથી, અર્થાત્ નથી તો આમાં દોષવાળાને હોય, પરંતુ જેઓ અપિ શબ્દના અર્થની ખાઈને ઓળંગી શક્યા હોય તેઓ તો સ્પષ્ટપણે શકે કે
ગુરૂ માનવાનું કે નથી તો ગુરૂમાં દોષ માનવાનું અહિં કંઈ શત્રુના ગુણોની પ્રશંસા કરવાનું સમજી
જણાવ્યું, પરંતુ માત્ર દોષોની જ અધમતા જણાવી તાત્ત્વિક કથન નથી. માત્ર ગુણોનું ગ્લાધ્યપણું
છે. જૈનશાસ્ત્રકારોની અપેક્ષાએ પણ એવા પિ
શબ્દના પ્રયોગો નથી આવતા એમ નથી. જણાવવાનું તત્ત્વ છે, એટલે ગુણ એ એટલી બધી ઉત્તમ ચીજ છે કે તે કદાચ શત્રુની હોય તો પણ
જૈનશાસ્ત્રકારોપણ જણાવે છે કે મીયસ્થ તે પ્રશંસા લાયક જ થાય એટલે તાત્વિકદૃષ્ટિએ વય
વયો, મમર્યાપિ ન પુટ્ટા અર્થાત્ અગીતાર્થના
મીમયોપ, પુર અ આ વાક્યમાં પ્રશંસા લાયક ગુણવાળાને નીતિમત્તો વચને કરી અમૃતનું પણ પાન કરવું નહિં. આ શત્રુ તરીકે ગણી શકતા હોય એવો સંભવ જ નથી. વાક્યમાં ઉપ શબ્દના સ્વારસ્યને નહિં સમજનારો વળી નીતિકારનું એવું પણ વાક્ય છે કે તોષા વાગ્યા મનુષ્ય જરૂર એટલું જ માનવાને તૈયાર થશે કે
રપિ આ વાક્યમાં પણ જેઓ પિશબ્દના અર્થની અગીતાર્થથી અમૃતની પ્રાપ્તિ હોય છે અને આંધી વટાવી શક્યા ન હોય તેઓ એવો જ અર્થ અગીતાર્થો અમૃતને દેવાવાળા હોય છે, પરંતુ જેઓ કરે કે ગુરૂના પણ દોષો બોલવા, પરંતુ તે એવો આપ શબ્દના સ્વારસ્યને સમજી શકે છે તેઓ તો વિચાર ન કરે કે જેમાં ગુરૂપણું હોય અને જેને સ્પષ્ટપણે સમજી શકે કે નથી તો અગીતાર્થોની પાસે ગુરૂ તરીકે માનવામાં આવેલા હોય તે કોઈ દિવસ અમૃત, તેમજ નથી તો અગીતાર્થોથી અમૃતનું દાન પણ દોષવાળા હોય જ નહિ, એટલું જ નહિ પરંતુ થતું, પરંતુ માત્ર અગીતાર્થના વચનનુંજ અધમપણું ગુરૂ માન્યા પછી પણ જો તેઓ દોષવાળા માલમ અત્રે જણાવવામાં આવ્યું છે, એવી જ રીતે પડે તો તેનો ત્યાગ કરવો એ જ આવશ્યક છે, શીયસ્થ ૩ વથળો વિત્ત હાસ્નાદ પિવે અર્થાત્ તો પછી દોષ સહિતપણું અને ગુરૂવ સહિતપણું ગીતાર્થના વચનથી હલાહલ ઝેર પીવું, આવી રીતે
