Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૨૪ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૫-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦, જ આપે, છતાં શ્રોતાને પૈસા ટકાનો, માલ સમજાવવાની જરૂર નથી સર્વથા પાપના ત્યાગની મિલ્કતનો, ધન-ધાન્યનો, બાયડી-છોકરાંનો, કાયાની વાત જે સમજવામાં નથી આવતી તે સમજાવવાની, તથા માયાનો મોહ આડે આવે, ત્યાં ઉપદેશકનો શીખવવાની અને ઠસાવવાની જરૂર છે. સાધુ ઉપાય નથી. જેમને સૂત્રનાં બત્રીશ દૂષણો ધ્યાનમાં સર્વપાપથી નિવૃત્તિનો ઉપદેશ પ્રથમ આપે-હવે હશે તેઓ જાણી શકે કે અર્થપત્તિએ દોષવાળું વાક્ય શ્રોતાની એટલી શક્તિ ન હોય તો પછી તેને સૂત્રકારનું હોય નહિં. એને અંગે દૃષ્ટાંત છે. ત્રસકાયની દયા પાળવાનું વગેરે કહી ઉતરતા ક્રમની બ્રાહી ન દંતવ્યો' “બ્રાહ્મણને ન મારવો.” એનો વાત કરવામાં આવે તો પછી અર્થપત્તિ દોષ લાગતો અર્થ શ્યો થયો? આમાં બ્રાહ્મણની હત્યાને નિવારણ નથી. કરી પણ તેથી અર્થપત્તિએ ત્રણ વર્ણને મારવાની
કદાગ્રહના પરિણામે તો દિગંબર બનવું પડયું રજા આપી એમ સાબીત થાય છે. તેથી તેવા વાક્યને
પ્રશ્ન - પગથીયે ચઢતાં ચઢતાં ચઢાયને? અર્થપત્તિદોષે દુષ્ટ ગણ્યું છે. ત્રસની દયા પાળજો
અભ્યાસમાં પણ ધોરણસર ચઢાય છે. એટલા માત્ર ઉપદેશમાં બીજા બધાને મારવાની છૂટ મળી એવો અર્થપત્તિદોષ છે. ત્રસજીવને ન મારવા,
સમાધાન - અહિં ધોરણનો ક્રમ છે? જો મોટું જુઠું ન બોલવું, મોટી ચોરી ન કરવી, તેવો ક્રમ હોય તો તો પછી દેશવિરતિ સિવાય પરસ્ત્રીગમન ન કરવું તથા અપરિમિત પરિગ્રહ ન સર્વવિરતિ કોઈ પાસે જ નહિ. દેશવિરતિધર્મ, રાખવો, આવો ઉપદેશ જો પ્રથમ જ દેવામાં આવે સર્વવિરતિધર્મ પાલનના અસમર્થો માટે છે. ઉપદેશ તો સ્થાવરની હિંસાની, સૂક્ષ્મ મૃષાવાદની, સૂક્ષ્મ તો સંપૂર્ણ પાપનો ત્યાગ સમજાવવા માટે છે. સર્વ ચોરીની, સ્વસ્ત્રીગમનની, તથા ઈચ્છાનુસાર પાપને પાપ માને, સર્વ પાપ ત્યાગની જરૂરિયાત પરિગ્રહ રાખવાની છુટ અપાતી હોઈ, એ ઉપદેશ સ્વીકારે ત્યાં જ સમ્યત્ત્વ છે. શું માત્ર અર્થપત્તિદોષ દુષ્ટ ગણાય. શાસ્ત્રકારો તો બત્રીશ અષ્ટપ્રવચનમાતાના જ્ઞાનવાળાને કેવલજ્ઞાન નહિ દોષ રહિત સૂત્ર કહેનારા હોય છે. પાપ પ્રત્યે થાય? શું ચૌદપૂર્વી થાય, અવધિ-મન:પર્યવવાળો અરુચિ અરધી હોય, અને અરધી ન હોય એવું થાય પછી જ કેવલ હોય એમ છે? અહિં કર્મનો એમનું વાક્ય હોય નહિ. સર્વથા પાપના ત્યાગની ક્ષયોપશમ ક્રમિક નથી. ગો ગવાયં ફ વાત સાંભળવાની કોઈને અરૂચિ હોય, કદાચ કોઈને એ દેશના કેવલી ભગવાન્ કે સર્વપાપથી નિર્વસ્તેલા સર્વથા પાપનો ત્યાગ ન રૂચતો હોય તો તેમનામાં સાધુઓ જ દે. દેશના દેનાર પોતે આચરેલું કથન સર્વ પાપના ત્યાગની રૂચિ જગાવવી જ જોઈએ. કરે છે માટે તેમની દેશનાના શ્રોતાને તે કદાચ આવડતું ન હોય તો તે શીખવવાનું કર્તવ્ય છે. દેશથી જેટલી અસર નહિ પણ કરે, તોયે શ્રદ્ધા તો જરૂર પાપનો ત્યાગ તમે માન્યો છે એટલે તેમાં કરશે. પોતે મોંમાં પાન ચાવી રહ્યો હોય અને
