Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૨૫ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૫-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦, બીજાને લીલોતરીના ત્યાગનો ઉપદેશ આપે તેની કરે. “શ્રી તીર્થકરે વસ્ત્ર ન રાખ્યું માટે અમે પણ શી અસર થાય? ઉપદેશકોએ પ્રથમ પાપની નિવૃત્તિ નહિં રાખીએ' એવા કદાગ્રહમાં દિગમ્બરોને આખો કરવી જ જોઈએ. પાપથી નિવૃત્ત થયા વિના ઉપદેશ મત સ્થાપવો પડયો. પરિણામે સાધ્વી ન મનાયાં. દેનાર જેવો મિથ્યાદૃષ્ટિ કોઈ નથી. પહેલ વહેલો તીર્થકરને આહાર ન માન્યો માટે પાત્ર તથા ગોચરી જેણે ધર્મ કહ્યો હશે તેને ધર્મના ઉંચામાં ઉંચા માર્ગે પણ ઉડાડવાં પડયાં. અન્યલિંગ, ગૃહીલિંગે સિદ્ધ રહેવું જ પડયું હશે, નહિ તો કદી પણ બીજાને પણ ન મનાયા. સ્ત્રીને એ સંબંધવાળાં કેવલજ્ઞાન, ઉપદેશ કરી શકે નહીં. અમે તો હજી બચાવ કરી મોક્ષ ન માન્યાં. તેથી એને લગતાં તમામ શકીએ કે “તમે પણ મુસાફર છો અને અમે પણ સાધ્ય સાધનો રદ કરવાં પડયાં. ભગવાનના અંગે મુસાફર છીએ.” ફક્ત એક ડગલું આગળ છીએ પણ છબરડો વાળ્યો. જગતમાં મનુષ્ય કે જનાવર એટલો જ ફરક છે. અમે ક્ષણમોહી નથી. કોઈપણ આંખવાળી જાત જુઓ તો તેને શરીર કરતાં ક્ષીણમોહી શ્રી તીર્થંકરદેવ છે, તેમણે કહેલો જ ધર્મ આંખનો રંગ જુદો જ હોય છે. જો પુતળાં તરીકે અમે તો કહીએ છીએ. અમારી મેળે અમે ધર્મ ન હોય તો આંખનો રંગ તો જુદો જ હોય. કહેતા નથી. અમે પણ સાધક છીએ.” આટલું પણ ભગવાનની મૂર્તિ જો સાક્ષાત્ ભગવાનની મૂર્તિ હોય અમારે માટે તો બચાવનું બારું છે. પણ દેવો પોતે પણ પુતળાનું અનુકરણ ન હોય તો આંખ જુદા અમારી માફક કહી દે કે - “હું પણ સાધક છું રંગની હોવી જ જોઈએ. અહિં તત્ત્વ માત્ર આંખનો તો?” તો તો પછી બધા અખતરામાં રહ્યાને ! રંગ જુદો જ હોવો જોઈએ એટલું છે. કંઈ લાગવું એક્રેય સિદ્ધપ્રયોગવાળો ખરો ? દેવે તો ન જોઇએ એવા કદાગ્રહને લીધે ભગવાનની મૂર્તિની સિદ્ધપ્રયોગવાળા થઈને જ ઉપદેશ દેવાય. આંખ પણ ઉડાડી. સાધ્વીપણું, સ્ત્રીને કેવલજ્ઞાન, આજે તો સાધુ થોડાક જ્ઞાન માત્રથી તથક
તીર્થકરનો આહાર, અને તેમનાં ચક્ષુઓ આ બધું પાટે ચઢી બેસે છે. શ્રી તીર્થંકરદેવ પ્રથમથી *
માત્ર ગત વસ્ત્રપણાના (દિગંબરપણાના) કદાગ્રહ (માતાના ગર્ભમાંથી) ત્રણ જ્ઞાનવાળા હતા, દીક્ષાર્થી માટે છોડ
આ માટે છોડવું પડે છે. (દીક્ષા લીધા બાદ થોડા જ સમયથી) ચાર. શ્વેતાંબરોની માન્યતામાં મોક્ષની અટકાયત જ્ઞાનવાળા હતા, છતાં ઉપદેશ આપતા નહોતા, એનું નથી. કારણ ? એમને કેવલજ્ઞાન થયા વગર ઉપદેશ શ્વેતાંબરોએ એવી માન્યતા રાખી જ નથી દેવાનો નથી. દિગમ્બરો કહે છે ભગવાને કર્યું તેમ કે વસ્ત્ર વગર મોક્ષે ન જવાય. બંને એમની તો કરીએ. અશક્ત હોય તે શક્તિવાળાની માફક કરવા માન્યતા છે. શક્તિવાળો વસ્ત્ર ન રાખે તોયે મોક્ષ જાય તો શી દશા થાય? નિરોગી દવા ન લે તે અટકતો નથી, તથા શક્તિ વગરનો જીવ વસ્ત્ર રાખે જોઇ રોગી પણ દવા ન લે તો? કહો કે રીબાયા તો પણ મોક્ષ અટકતો નથી. દિગંબરોએ કદાગ્રહના
