Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૪૯ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૭-૮ [૮ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૦, બંધને દૂર કરનારા, નિર્જરા પ્રવર્તાવનારા એવા જાણીએ છીએ. શ્રીજિનેશ્વરદેવનું વર્તન કથન સિદ્ધાંતો ગુરુ મહારાજ જ પ્રવર્તાવી શકે છે. ગુરુ અનુસાર હોવાથી નિન પત્તો થી કહ્યું. પોતાનાં પોતાના જોખમે વાત કરતા નથી પણ લખનારના ચારિત્ર દ્વારાએ, જે દ્વારાએ કર્મ તૂટવાનાં હોય તે જોખમે બોલે છે. ગુરુ મહારાજ જે ધર્મોપદેશ આપે તમામ બતાવી દે છે. ધર્મ તથા કર્મ જે પ્રત્યક્ષ છે તે શ્રી સર્વશદેવના વચનોના નામે આપે છે. ચીજ હોત તો જગતમાં ઝઘડો જ ન હોત. નિપન્નતો થો. શ્રી જિનેશ્વરે કહેલો ધર્મ ગુરુ
ધર્મ દેખીને શ્રીજિનેશ્વરદેવની પરીક્ષા કરી કહે છે. ખુદ શ્રી જિનેશ્વર દેવનું વર્તન ગુરુ જણાવે
શકીએ તેમ નથી, કારણ કે ધર્મ અગમ્ય વસ્તુ છે. છે તે પોતે ક્યાં જોયું છે? શ્રી જિનેશ્વરદેવની માતાને ચૌદ સ્વપ્નમાં આવ્યા, શ્રી જિનેશ્વર દેવ જન્મ્યા ત્યારે
જગતમાં ધર્મ જો ગમ્ય વસ્તુ હોય તો સુગુરૂકુગુરૂની મેરૂ પર્વત ઉપર ઈદ્રોએ તેમનો અભિષેક કર્યો,
પરીક્ષામાં જગત ભરમાત નહિ. પ્રત્યક્ષ વસ્તુમાં
વાદવિવાદ હોતો નથી. ઈદ્રિયોના વિષયો જેમાં પ્રભુએ દીક્ષા લીધી, ઉપસર્ગ પરિસહો સહન કર્યા, પ્રભુને કેવલજ્ઞાન થયું, આ તમામ ગુરુએ દેખ્યું
પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ છે તેમાં બે મત હોય જ નહિ. તેમ નથી. ભગવાનનાં વચનોથી જ ગુરુ જણાવે છે.
છે. જો ધર્મ ગમ્ય હોત, પ્રત્યક્ષ હોત. ધર્મ, અધર્મ તથા “આ મેં નિર્જરા માટે કર્યું હતું.” એમ પ્રભુએ ન તેજ ધર્મ દ્વારાએ સુદેવ, કુદેવ, સુગુરૂ, કગુરૂને જણાવ્યું હોત તો કોણ જાણત ? માટે શ્રી માનવામાં મતભેદ પડત નહિં. ધર્મનું સ્વરૂપ બે જિનેશ્વરદેવનાં ચરિત્રો તેમજ આશ્રવ, બંધ, સંવર. વત્તા બે એટલે ચાર જેટલી સીધી વાત હોત તો તપ, નિર્જરા, સંસાર, મોક્ષ વગેરેનાં સ્વરૂપ તથા ધર્મમાં કદી મતભેદ ન પડત. ત્યાં મતભેદને સ્થાન કારણો આ બધું આપણે તો શ્રી તીર્થકર ભગવાનના જ નથી. ધર્મ તથા કર્મ ચીજ પ્રત્યક્ષ નથી તેનો વચનથી જ જાણી શકીએ છીએ. માટે તો જિન જ આ ઝઘડો છે અને તેથી જ કોઈ કયા રૂપે ધર્મ પત્તો થો એટલે શ્રીજિનેશ્વરે કહેલો ધર્મ એમ જણાવે છે તો કોઈ ક્યા રૂપે ધર્મ જણાવે છે! એ કહ્યું છે. “ શ્રી જિનેશ્વરે કરેલો ધર્મ' એમ નથી જ રીતે દેવગુરૂ પણ અલગ અલગ પ્રકારે કહ્યું. શ્રીજિનેશ્વરદેવે કરેલું આપણે જાણી શકતા જણાવવામાં આવે છે એનું કારણ ધર્મ કર્મ એ ચીજ નથી. તેમણે કરેલું ખરું પણ કહ્યું ત્યારે આપણે અગમ્ય છે. જીવ જ્યાં સુધી પ્રાણ ધારણ કરે ત્યાં જાણ્યું. તેમને મન:પર્યવજ્ઞાન તથા કેવલજ્ઞાન થયું સુધીમાં ઉપઘાત કરીએ તો પાપ થાય. અહીં કોઈ હતું તે તથા “હું સર્વ કર્મથી રહિત થઈશ એટલે શંકા કરે કે જીવ માર્યો મરે કે આયુષ્ય પુરૂં થવાથી મોક્ષે જઈશ' આ બધું આપણે તો એમના કહેવાથી મરે ? એક શંકામાંથી અનેક થાય છે. જો જીવ
