Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૬૧ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૭-૮ [૮ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૦, છે? નથીને! પણ દુકાને ન જવાય તેનો પશ્ચાત્તાપ મહાનું પ્રશ્ન છે ત્યાં તપાસ જ નહિ? કદાચ કોઈ થાય છે! કહો કે આ જીવ પોતાનું રક્ષણ કઈ રીતે એમ કહે કે - “દવા આપનારો રોગી હોય તેમાં કરવાનો? રક્ષણ બતાવનાર કોણ? તમામ મતમાં, અમારું શું ગયું ? અમારે તો ચોખ્ખી દવાનું કામ તમામ ક્ષેત્રમાં તપાસી લ્યો. મનુષ્ય જીવનને સફળ છે. દવા રોગ મટાડનારી મળે પછી દવા આપનારો કરવાનું બતાવનારો કોઈ મળતો નથી. ફક્ત ગમે તેવો હોય તેની અમારે પંચાત નથી. તેમ આર્યક્ષેત્રમાં માત્ર શ્રી તીર્થંકર મહારાજ છે તેથી જો અમારે તો શુદ્ધ ધર્મ બતાવે એટલે બસ ! દેવના મનુષ્યપણું સફલ કરવું હોય તો દેવતત્ત્વ શુદ્ધ પકડો! જીવન સાથે અમારે કામ શું? ઝારી લોઢાની હોય સો (૧૦૦) ને અર્ધાએ (વા) ગુણો તો આવે શું? કે સોનાની અમારે તો પાણીથી મતલબ છે. દેવ પચાસ ! કહેવાય ગુણાકાર, થયો ભાગાકાર ! સદાચારી હોય કે દુરાચારી એની પંચાતી શા માટે? મનમાં સમજો ગુણાકાર, પણ અપૂર્ણાકનો ગુણાકાર અમને ધર્મ તથા ગુરૂ સાચા બતાવે એટલે બસ!” એ ભાગાકારનો ભાઈ છે. તેમ જો દેવતત્ત્વ શુદ્ધ જેનું વર્તન સાચું નથી, યોગ્ય નથી તે અન્યને સત્ય ન મળ્યું તો પછી ગુરૂતત્ત્વ તથા ધર્મતત્ત્વ માટે ભલે તથા ઉચિત બતાવી શકે ક્યાંથી? જૈનમતમાં તો જીંદગી અર્પણ કરો અને તે ધર્મ લાગે ખરો પણ આવી શંકાને સ્થાન જ નથી. કલ્યાણનો માર્ગ ભાગાકારનો ભાઈ છે. શુદ્ધ દેવતત્ત્વ વિના શુદ્ધ જાણકાર બતાવે કે અજાણ્યો ? વર્તન વગર કોઈ ગુરૂ તથા શુદ્ધ ધર્મ મળશે નહિં.
સાચું જાણે નહિ. જાણવા છતાં વર્તનન કરનારને તુંબડીમાં કાંકરા જેવા દેવે બતાવેલા ધર્મથી કોઈ સાચો જાણે કે માને નહિં. જૈનશાસ્ત્રકારનો વળે શું?
તો નિયમ છે કે પ્રરૂપણા સાચી કરનારને પણ વર્તન દેવના કથનાનુસાર વર્તવું તેનું નામ ધર્મ છે ન હોય તો તેને સાચું જાણનાર માનવા નહિ. એટલે એ સ્પષ્ટ બિના છે કે દેવતત્ત્વ શુદ્ધ સાંપડી સર્વજ્ઞ થવાય ક્યારે ? શકશે. જ્યાં દેવ જ તુંબડીમાં કાંકરા જેવા હોય, મોહનીયકર્મનો ક્ષય થયા પછી વીતરાગ જીવાજીવાદિ પદાર્થોને ન જાણતા હોય એવા દેવે થવાય પછીજ સર્વજ્ઞ થવાય. વીતરાગ થયા વગર બતાવેલા ધર્મથી વળે શું? ગંભીર કેસમાં કાયદાનો કોઈ પણ સર્વજ્ઞ થઈ શકે જ નહિ. અગીયારમા તથા કેસોનો અનુભવી બારીસ્ટર શોધો છો, ઉપર ગુણસ્થાનકને છેડે (અંતે) અને બારમા ગુણસ્થાનકના ચોટીયો લેભાગુ વકીલ શોધતા નથી. જ્યારે પ્રારંભમાં વીતરાગપણું આવી જાય છે. સર્વશપણું દુનિયાદારીમાં આટલી બારીક શોધખોળની કાળજી તેરમા ગુણસ્થાનકે લાભે છે (પ્રાપ્ત થાય છે.) (ચીવટ) રાખો છો તો પછી જ્યાં આત્મકલ્યાણનો જૈનદર્શનમાં મોહનીય કર્મવાળાને સર્વત્ર માન્યા
