Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૮૬ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૯ [૨૩ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૦,
ઉત્તમોત્તમ જ છે. આ વાક્યથી તીર્થકર તેથી વરબોધિલાભ પછી થયેલી ભગવાન મહારાજના જીવોને અનાદિ નિગોદ કાળથી તીર્થકરની પરોપકારિતા આદિ તીર્થકરના શું દેવેન્દ્ર નરેન્દ્રોથી પૂજ્ય અને ઉત્તમોત્તમ ભવમાં પણ રહે જ છે. અને ભગવાનું માનવા તૈયાર થશે ? કહેવું જોઈશે કે જીનેશ્વરના ભવમાં ગર્ભકાળથી નમોલ્યુઇ થી કેવલજ્ઞાન પામીને કૃતાર્થ થયા છતાં માત્ર તેમની સ્તુતિ કરાય જ છે, વળી, ‘તે' - પરોપકારને માટે જ તીર્થંકરની દેશના આપે એવો પ્રયોગ કરીને પણ ટીકાકાર મહારાજે ત્યારે જ ભગવાન જીનેશ્વરોની ઉત્તમોત્તમ સર્વ તીર્થકરો લીધા છે, પરંતુ કોઈ એક અવસ્થા ગણાય છે. વળી મધ્યમ: પ્રવર્તત તીર્થકર લીધા નથી અને આખા નમોલ્યુ દિયા; સલા એ વાત તત્ત્વાર્થભાષ્યના માં બધાં પદો બધા તીર્થંકરો લેવા માટે જ વાક્યમાં જે જણાવવામાં આવી છે કે હંમેશાં બહુવચનવાળાં કહેવામાં આવેલાં છે એ વાત મધ્યમપુરૂષ પરલોકના ફળને માટે પ્રયત્ન નવોત્થvi ની વ્યાખ્યા જાણનારાથી અજાણી કરે. આ વાક્યથી શું મધ્યમ દશાવાળા નથી એટલે સ્પષ્ટ થયું કે શક્રસ્તવ શાશ્વતું જીવને અનાદિ નિગોદકાળથી પરલોકની હોવાથી સર્વકાળના સર્વ તીર્થકરો તીર્થકરના પ્રધાનતા એજ પ્રવર્તવાવાળા હોય એમ ભવમાં તો જરૂર પરોપકારિતાદિ દસે માનવા માટે પ્રશ્નકાર તૈયાર થશે ખરા ? ગુણોવાળા હોવા જોઈએ. એટલે આ જગો પર જો પ્રશ્નકાર ઉત્તમોત્તમ અનાદિનિગોદકાળથી કે આદ્ય સમ્યકત્વથી અવસ્થાને માટે જ નિત્ય શબ્દને ગોઠવે તો પણ ભગવાન્ જીનેશ્વરોની પરોપકારિતાદિ પછી પરોપકારિતાદિ ગુણોની પ્રાપ્તિ કરાવનાર દશ ગુણોવાળી સ્થિતિ નિયમિત જ હોય વરબોધિની સાથે સાક્ષાનમ્ શબ્દ કેમ ન એમ વર્તમ્ ના આ પાઠથી સાબીત થઈ ગોઠવે? અને એવી રીતે વરબોધિ લાભથી શકે નહિં. થતી પરોપકારિતાદિની સાથે માલિમ્ પ્રશ્ન - ૨૮ ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજીએ શ્રી શબ્દ ગોઠવીને સર્વતીર્થકરો જ્યારે જ્યારે
લલિતવિસ્તરામાં ઉપર જણાવેલો પાઠ ક્યા વરબોધિ લાભવાળા હોય છે, ત્યારે ત્યારે પ્રકરણમાં લખ્યો છે અને તે આખા પ્રકરણનો પરોપકારિતાદિ ગુણોવાળા જ હોય છે એવી
અર્થ કેવી રીતે સમજવો? અવિરોધવાળી વ્યાખ્યા કેમ ન કરી શકે ? એક વાત તો ચોક્કસ છે કે આ સમાધાન - તે શ્રી લલિતવિસ્તરાનું પ્રકરણ લલિતવિસ્તરા નામની ટીકા જે ગ્રન્થની
આઘોપાત્ત નીચે પ્રમાણે છે ઉપર છે તે નમોલ્યુvi નો ગ્રન્થ एते च सर्वसत्त्वैवंभाववादिभि ભાવજીનેશ્વરને માટે છે અને ભાવજીનપણાની बौद्धविशेषैः सामान्यगुणत्वेन न જ નજીકની “આગલી પાછલી અવસ્થાને प्रधानतयाऽङ्गीकि यन्ते, नास्तीह જણાવવા માટે જ છે. એટલે ભવાંતરોને માટે कश्चिदभाजनं सत्त्वः,' इति वचनात्, નમસ્થ સ્તુતિ કરવાની રહેતી નથી અને तदेतन्निराचिकीर्षयाऽऽह - 'पुरुषोत्तमेभ्यः તેથી નમોસ્થપાનાં વિશેષણો મુખ્યતાએ ત્યાં રૂતિ, પુર શયનાન્ પુરુષા:- સત્તાવ, ભવાંતરોમાં લગાડવાનાં રહેતાં નથી અને तेषां उत्तमाः-सहज तथाभव्यत्वादिभावतः
