Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૯૬: શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૦
[૯ માર્ચ ૧૯૪૦, અનવસ્થાદિ દોષો લાગે છે, પરંતુ તેવી રીતે આરાધી શકતા નથી. એટલું જ નહિ, પરંતુ તેઓ પ્રકરણને જાણ્યા સિવાય અર્થ કરનારા મનુષ્યોએ વ્રતનિયમોની શ્રદ્ધાથી પણ ખસી ગયેલા છે. માટે પર્વતિથિના ક્ષયની વખતે જે જે પર્વતિથિની તેઓને આજ્ઞાભંગાદિ દોષો લાગે એવું કહેવામાં આરાધના કરાય તે તે બધી આશાભંગાદિ દોષવાળી કોઈ પણ પ્રકારે અસભ્ય વાક્યપ્રયોગ થયો કહેવાય છે એમ માનવું જ જોઈશે. કેમકે આટલી વાત તો નહિ. જ્યારે આવી રીતે ૩યંકo ગાથાનો ચોકખી જ છે કે ક્ષય પામેલી તિથિ સૂર્યના ઉદયની પ્રકરણને અનુસરતો અર્થ કરશે ત્યારેજ પર્વતિથિનો સાથે સ્પર્શ કરવાવાળી હોતી નથી, અને તેથી જ ક્ષય હોય ત્યારે તે પર્વતિથિથી જ પહેલાંની બીજ આદિ પર્વતિથિના ક્ષયની વખતે જે પડવા અપતિથિને પર્વતિથિ તરીકે આરાધવા માટે ક્ષયે વિગેરેના દિવસે બીજ આદિ પર્વોની આરાધના તેઓ
પૂર્વ તિથિ: વાર્યો એ વાક્યથી પડવા વિગેરે પણ જે કબુલ કરે છે. શું તે આશાભંગાદિ દોષ
' અપર્વતિથિને બીજ આદિ પર્વતિથિપણે સ્વીકારાય યુક્ત જ અમો કરીયે છીએ એમ માનીને તે કબુલ
જ છે એમાં આજ્ઞાભંગાદિ દોષ લાગશે નહિ, એમ
) કરતા હશે, પ્રકરણને યથાસ્થિતપણે જાણનારો
માની શકશે. જો ઉદય વગરની તિથિ કરવાથી જ મનુષ્ય તો હેજે સમજી શકે છે કે સામાન્ય
મિથ્યાત્વ હોય. તો એકમ વિગેરેને દિવસે બીજ સર્વતિથિના વ્યવહારને માટે આ નિયમ બાંધવામાં
આદિ પર્વતિથિ માનનારાઓ આજ્ઞાભંગ આદિના આવ્યો છે. અર્થાત્ સામાન્ય સર્વપર્વોને અંગે સૂર્યના
દોષમાં ડુબ્યા સિવાય રહેવાના જ નહિં. તાત્પર્યાર્થ ઉદયકાળમાં વ્યાપવાવાળી તિથિ જૈનોએ વ્રત નિયમની આરાધનામાં કબુલ કરવી, પરંતુ પૂર્વાણ
તો એ છે કે બીજ આદિકના ક્ષયની વખતે પડવા વ્યાપિની આદિનો રિવાજ જૈનોએ વ્રત નિયમોની
આદિના દિવસે જે બીજ આદિ તિથિ મનાય છે આરાધનામાં કોઈ પણ પ્રકારે માની શકાય તેમ તે પૂર્ણ વ્યાપિની આદિ પક્ષની અપેક્ષાએ નથી નથી, એટલું જ નહિ, પરંતુ જે કોઈ જૈન જૈનપણું અને તેથી તે પડવા આદિને દિવસે બીજ આદિ ધારણ કરે અને પૂર્વાહણ વ્યાપિની આદિ તિથિ માનવામાં કોઈ પણ પ્રકારે આજ્ઞાભંગાદિ દોષ માનીને તેના વ્રત નિયમો તે પ્રમાણે કરે એટલે સર્વ પ્રકરણ પ્રમાણે અર્થ કરનારાને લાગતો નથી. એટલું ઉદયથી ઉપવાસ વિગેરે ન કરે, પરંતુ પહોર દિવસ જ નહિ પરંતુ પ્રકરણ પ્રમાણે અર્થ કરનારો ચઢ્યા પછી કે બે પહોર થયા પછી કે સંધ્યાની સુશમનુષ્ય આરાધનાની અખંડિતતાને માટે તિથિની વખતે કે તે તિથિ હોય ત્યારે પર્વ તહેવારની પણ અખંડિતતા કરવાવાળો હોઈને ટીપ્પણામાં બીજ આરાધનાને માટે તેને માને અગર તેના વ્રત નિયમો વિગેરે પર્વતિથિનો ક્ષય હોય છે અને પડવા વિગેરેનો ત્યાંથી શરૂ કરે તો તે જૈન કહેવડાવનાર મનુષ્યો ક્ષય નથી હોતો, તો પણ તે ઉદયવાળા પડવા જૈનના ઉપવાસદિ નિયમો અને પૌષધાદિવ્રતોને વિગેરેને પડવા વિગેરે તરીકે માનતો જ નથી, પરંતુ
