Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૨૧૮ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૧
[૨૩ માર્ચ ૧૯૪૦, જો કે થોડી મુદતથી ઉત્પન્ન થયેલો લુપક આવ્યાં છે, આવા પ્રકારની આ ત્રીજી કલ્પના મત કદાગ્રહના કારણે ચારેય ભૂલ સૂત્રને માનનારો વિદ્વાનોના હાસ્યાસ્પદ ન થાય તો જ બસ છે, કેમકે નથી, પરંતુ તેવાની અમાન્યતાએ મૂલસૂત્રનું સ્વરૂપ સાધુજીવનના મૂલરૂપ મહાવ્રતોનું, સાધુને રક્ષણીય અન્યથા થતું નથી,
છ જવનિકાયનું, અને સાધુજીવનમાં વર્જનીય પ્રમાદ બીજા કેટલાક વિચારકો મૂલસૂત્રના શબ્દાર્થ અને કષાયનું સ્વરૂપ શ્રીઆચારાંગઆદિ અંગ, માત્રને વિચારી જણાવે છે કે આ ચાર સિવાયનાં પન્ના, અને છેદસૂત્ર વિગેરેમાં ઘણું જ વિસ્તારથી બીજાં સર્વ શાસ્ત્રો ભગવાન્ તીર્થકરના મૂલવચન આવેલું છે, એટલું જ નહિ પરંતુ નથી, પરંતુ આ ચાર શાસ્ત્રોમાં કહેલાં વચનો જ શ્રીશäભવસૂરિજીની પહેલાં સાધુ આચારની ખુદ તીર્થકર ભગવંતના વચનો હોઈને એ ચારને વ્યવસ્થા આચારાંગના પ્રથમ અધ્યયનથી જ થતી મૂલસૂત્ર કહેવામાં આવે છે. મૂલસૂત્રને માટે આવી હતી તે સુજ્ઞજૈનોને સારી પેઠે ધ્યાનમાં છે જ, ધ્યાનમાં રીતની કરાતી બીજી કલ્પના ન્યાયને અનુસરી શકે રાખવું કે આ લખાણ વસ્તુ સ્વરૂપને સ્થાપ્યા વિના તેવી નથી, કારણ કે પ્રથમ તો ભગવાન્ જિનેશ્વર માત્ર બીજાએ જણાવેલા કથનને ખંડન કરવા રૂપે મહારાજા અર્થના જ વક્તા છે, અને સૂત્રના કર્તા વિતંડાવાદરૂપે નથી, પરંતુ આવશ્યકાદિ ચારને તો ગણધર મહારાજા વિગેરે છે, મૂલસૂત્ર તરીકે
મૂલસૂત્રની સંજ્ઞા કેમ આપવામાં આવી છે, તેના મનાતું દશવૈકાલિકસૂત્ર આચાર્ય ભગવંત શય્ય
યથાર્થ સ્વરૂપને સમજાવવા માટે છે, નીચે જણાવેલાં ભવસૂરિની કૃતિ છે, અને ઓશનિયુક્તિ યુગપ્રધાન કારણો વિચારવાથી આવશ્યકાદિ સૂત્રોની આપેલી શ્રીભદ્રબાહુસ્વામીની કૃતિ છે, તથા
મૂલસંશા કેમ છે તે યથાર્થપણે સમજવામાં આવશે. શ્રીઉત્તરાધ્યયનના છત્રીશ અધ્યયનો સમગ્ર ઋષિભાષિત હોવા સાથે ભગવાન્ મહાવીર
૧ જૈનજનતાને ખ્યાલ હશે કે આચારમહારાજે અપૃષ્ઠવ્યાકરણમાં જણાવ્યાં ગણી શકાય, પ્રકલ્પાદિના અધ્યયનને માટે અને તેના એટલે ભગવાન્ જિનેશ્વર મહારાજના મૂલવચન જ ઉદેશાદિદ્વારા યોગ્ય થવા માટે ત્રણ વર્ષ વિગેરે આ ચારમાં છે, અને તેથી આ દશવૈકાલિક આદિ પર્યાયોની જરૂર ગણી છે, જ્યારે આવશ્યક વિગેરે ચારને મૂલ કહેવાની કલ્પના અસ્થાને છે. મૂલસૂત્રો માટે કોઈ પણ પર્યાયની જરૂર ગણી નથી.
વળી કેટલાકો મૂલસૂત્રપણાના ખુલાસામાં (જો કે ઔપપાતિક આદિ ઉપાંગોને માટે એવી કલ્પના જણાવે છે કે સાધુજીવનના મુલરૂપ વ્યવહારાદિ શાસ્ત્રકારોએ પર્યાયના વર્ષની સંખ્યા મહાવ્રતોનું નિરૂપણ આ દશવૈકાલિકાદિ સુત્રોમાં જણાવી નથી, પરંતુ અંગના ઉદેશની પછી જ હોવાને લીધે આ ચારને મૂલસૂત્ર તરીકે ગણવામાં ઉપાંગનો ઉદેશાદિ અને અધ્યયનાદિકનો અધિકાર
