Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૯૫ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૦
[૯ માર્ચ ૧૯૪૦, જૈન આર્ય પ્રજાને તિથિનું પૂર્વાર્ણ વ્યાપિપણું આદિ અનિયમિત રીતે થાય છે, છતાં સૂર્યના ઉદયની માનવું અને તે આધારે પ્રવર્તવું તે કોઈપણ પ્રકારે વખતે જે તિથિ હોય તે તિથિને જ આખો દિવસ પાલવી શકે નહિ. વાંચકને સારી પેઠે યાદ હશે આરાધવા માટે પ્રમાણભૂત ગણવી. વાચકવર્ગ કે જૈન આર્ય પ્રજાનો ઉપવાસ આદિ અને પૌષધ સૂક્ષ્મદૃષ્ટિથી જોઈ શકશે કે આ વાક્ય પૂર્વાણ વિગેરે વ્રતો અને નિયમો અહોરાત્રની સાથે જ વ્યાપિની યાવત્ પ્રદોષ વ્યાપિની, મધ્યરાત્ર વ્યાપિની વ્યાપીને રહેલા છે, અર્થાત્ જે તિથિએ પૌષધ કરવો તિથિને અપ્રમાણિક ઠરાવવા માટે જ કહેવામાં હોય છે કે ઉપવાસાદિ કરવા હોય છે તે તિથિના આવ્યું છે. એટલે અર્થપત્તિથી પૂર્વાહ વ્યાપિની સૂર્યના ઉદયથી અન્ય તિથિના સૂર્યનો ઉદય થવાના
આદિ તિથિ માનનારાઓ જૈનના વ્રત નિયમોને પહેલાના વખત સુધી તે આરાધવાના હોય છે. અખંડિત માની કે આરાધી શકતા નથી, પરંતુ તેઓ અર્થાત્ જૈન આર્ય પ્રજાના વ્રત અને નિયમો
જ જૈનના વ્રત અને નિયમોને અખંડિતપણે આરાધી સૂર્યઉદયથી શરૂ થાય છે અને તેનો છેડો આગળના
શકે છે કે જેઓ ઉદયને સ્પર્શવાવાળી તિથિને જ સૂર્ય ઉદય થયા વગર આવતો નથી. આ કારણથી
અર્થાત્ ઉદય વ્યાપિની તિથિ માનનારાઓ છે. આજ જૈનજનતાને એકસરખી રીતે પર્વ અને તહેવારો
કારણથી શાસ્ત્રકાર પૂર્વાહવ્યાપિની આદિ તિથિઓ માનવા માટે એ નિયમ રાખવો પડ્યો છે કે ચંદ્રને
કે જે જૈન આર્યપ્રજાની અપેક્ષાએ અપ્રમાણિક છે, આધારે થવાવાળી તિથિ છતાં પણ સૂર્ય ઉદયને ફરસવાવાળી તિથિ આખા દિવસને માટે કબુલ
તેમાં પર્વ અને તહેવારોની આરાધના કરનારાઓ રાખવી, જો આવી રીતે સૂર્ય ઉદયની સાથે વર્તતી
અખંડિત આરાધના કરનારાઓ નથી, પરંતુ તેઓની તિથિનું નિયમિતપણું ન રાખવામાં આવે, કિન્તુ 2 આરાધના ખંડિત જ થાય છે. તેજ અપેક્ષાએ એ
ચીફ પૂર્વાર્ણ વ્યાપિની આદિ લેવામાં આવે તો જ ગાથમાં આગળ જણાવે છે કે જૈનધર્મમાં જણાવેલાં વ્રત અને નિયમો અખંડિત રમાઇ રામજી એથી સ્પષ્ટપણે જણાવે રીતે બની શકે નહિં અને તિથિને અંગે પર્વ અને છે કે પૂર્વાહ વ્યાપિની આદિ તિથિમાં જો વ્રત તહેવાર માટે કરાતાં વ્રત અને નિયમો ખંડિત નિયમો કરવામાં આવે તો આશાભંગ વિગેરે દોષો કરવામાં આવે તો તે મિથ્યાત્વ આદિનું કાર્ય છે લાગે છે. કેટલાક મનુષ્યો પ્રકરણને સમજતા નહિં એમ કહેવામાં કોઈપણ જાતનો કઠોર વાક્ય પ્રયોગ હોવાથી આ વાક્યનો એવો અર્થ કરવા તૈયાર થાય થયેલો ગણાય નહિં, અને તેથી જ શાસ્ત્રકાર છે કે ઈતર એટલે સૂર્ય ઉદય વગરની તિથિ અર્થાત્ મહારાજા સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે કે ૩મિ સૂર્ય ઉદય વગરની તિથિમાં જો પર્વ તહેવાર ના તિથી સાં પાપ અર્થાત્ તિથિનું પ્રવર્તવું કરવામાં આવે તો આજ્ઞાભંગ, મિથ્યાત્વ અને
