Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૮૫ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૯ [૨૩ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૦,
તીર્થકરો વર્તતા હોય તુ તો થમ્ કેવી ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજીએ બીજા કોઈપણ રીતે બીજા જીવોથી તીર્થકરોનું ઉત્તમપણું ગ્રન્થમાં નહિં પણ શ્રીલલિતવિસ્તરા નામના હોય. આ શંકા કરવા દ્વારાએ આચાર્ય ગ્રન્થમાં સાક્ષાત્રમ્ એવો પ્રયોગ કર્યો છે ભગવાન મુનિચંદ્રસૂરીજી સ્પષ્ટપણે જણાવે તેથી અનાદિકાળથી પરોપકારિતા આદિ છે કે વરબોધિલાભની પહેલાં ભગવાન ગુણો છે એમ અર્થ લેવાની ફરજ પડે છે. જીનેશ્વરોમાં પરોપકાર આદિ દ્વારાએ
સમાધાન- માવનિમ્ - પદનો સંબંધ વિશિષ્ટપણું હોતું નથી તો હવે વિશિષ્ટપણું
વાસ્તવિકરીતિએ અહિં કેમ કરવાનો છે એ કેવી રીતે લેવું?એમ શંકા કરીને પ્રતિવસ્તુની
સમજાવવા પહેલાં માત્ર જેઓ વાક્યની ઉપમાએ કરીને જણાવતાં કહે છે.
શરૂઆત કે સમાપ્તિને નહિં સમજનારા આ પંજીકાના વાક્યને વાંચનાર, હોઈને ક્યા વાક્યમાં જોડે છે અને તેથી જાણનાર, સમજનાર અને માનનાર મનુષ્ય
કેવો અનર્થ કરે છે એ વાતને કોરાણે રાખી એક અંશે પણ ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજાઓ
માત્ર શબ્દાર્થ ઉપર પ્રશ્ન કરેલો હોવાથી તેનો અનાદિ નિગોદકાળથી કે મિથ્યાત્વદશામાં
વિચાર કરીએ. સામાન્ય સાધુને પણ નિä પરોપકાર આદિ દસ ગુણવાળા જ હોય છે
વોટ્ટ | - આવું જે શ્રીકલ્પસૂત્રમાં પદ એમ માનવાને તૈયાર થઈ શકે જ નહિં ?
આવે છે અને તે પદ ભગવાન્ મહાવીર પ્રશ્ન - ૨૮ પરોપકાર આદિ દસ ગુણોને અંગે મહારાજાના વિશેષણ તરીકે અણગારિતાના
જણાવેલા વિરોધો અને પંજીકાકાર આચાર્ય વર્ણનમાં અપાયેલું છે તે ઉપરથી શું શંકાકાર ભગવાન શ્રીમુનિચંદ્રસૂરિજીના વચનથી એમ માની શકે ખરા? કે ભગવાન મહાવીર
જ્યારે એમ સિદ્ધ થાય છે કે ભગવાનું મહારાજા નિત્ય એટલે અનાદિ નિગોદકાળથી હરિભદ્રસૂરિજીનું વચન શ્રીપંચાશકસૂત્ર, શ્રી શરીરને વોસિરાવવાવાળા હતા. ટીકાકાર પંચવસ્તુસૂત્ર, અને વૃત્તિ, શ્રીઅષ્ટકજીસૂત્ર મહારાજા તો નિત્ય - નો અર્થ અને શ્રી યોગબિન્દુ સૂત્ર અને વૃત્તિ પ્રમાણે
લક્ષાણાનું એવો લખે છે તો અહિં પણ ભગવાન્ જીનેશ્વરોની પરોપકારિતા સાક્ષાત શબ્દનો નિત્ય જ એવો અર્થ આદિ સ્થિતિ વરબોધિ લાભ પછી જ છે કરવાનો આગ્રહ ધરાવનારાએ તે પદમાં પણ અર્થાત્ મિથ્યાત્વદશામાં આદ્યસમ્યકત્વથી
અનાદિકાળથી શરીરને વોસિરાવવાવાળા અથવા તો અનાદિ નિગોદકાળથી ભગવાન માનવા જોઈએ, વળી તત્ત્વાર્થ ભાષ્યમાં જીનેશ્વરોમાં પરોપકારિતા આદિ ગુણોની નિત્ય સ ૩ત્તમેણુત્તમ: એટલે તે સ્થિતિ નથી. એમ સમજી શકાય. પરંતુ ઉત્તમોથી પણ ઉત્તમ છે એટલે હંમેશાં
