Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
વર્ષ ૮ અંક-૭-૮ .. [૮ ફેબ્રુઆરી ૧૪૦,
૧૫૫ શ્રી સિદ્ધચક. મુત્તા / કહો છો એનો અર્થ નથી. સરહદમાં કોણ તથા સરહદની બહાર કોણ? જાણતા ? કાઉસ્સગ્નમાં નિવાસ || વત્તિયાણ અભવ્ય આઠ તત્ત્વોને માને છે. માત્ર એકજ કહો છો ને ! કાઉસ્સગ્ગ પણ મોક્ષ માટે છે. શ્રી મોક્ષ તત્ત્વને માનતો નથી. જીવાદિક આઠે તત્ત્વો જીનેશ્વર દેવની પૂજા પણ મોક્ષ માટે છે. સમ્યત્વ, બુદ્ધિ ગમે છે. પોતાને સુખ દુઃખનું વેદન અને દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિ તમામ મોક્ષ માટે જ છે. જ્ઞાન આ ત્રણ ચીજ અનુભવ સિદ્ધ છે એટલે જીવ આટલી વાત થયા પછી સહેજે સમજી શકાશે કે તથા અજીવ માનવામાં વાંધો આવતો નથી. સુખ શ્રીતીર્થકર દેવે મુદ્રાલેખ રાખ્યો છે કે - જેઓ ધર્મ દુઃખ માન્યા તો તેનાં કારણો માનવામાં પણ વાંધો ક્રિયાનું ફલ મોક્ષ ન રાખે, ન માને તે શ્રી આવે નહિ. કેટલાકને જન્મથી જ સુખ દુઃખ હોય ભગવાનના કંપાઉન્ડમાં નહિં, પછી ભલે તે છે તો ત્યાં પહેલા ભવના કારણને સ્વીકારવું પડે. સામાયિક, પૌષધ, પૂજા પ્રભાવના કે યાવત્ એક જીવ રાજાને ત્યાં જન્મ્યો, બતાવો રાજ્યનાં સર્વવિરતિ કરતો હોય! ભગવાનનો કંપાઉન્ડ કાંઈ સુખ માટે જન્મતાં જ ક્યારે ઉદ્યમ કર્યો ? એક ઈટ, માટી કે પત્થરનો ચણેલો નથી. કંપાઉન્ડમાં જીવ ભીખારીને ત્યાં જન્મ્યો, ત્યાં ભોગવવી પડતી નહિ એટલે એ સમકિતિ નહિં. દાન, શીલ, તપ, હેરાનગતિ માટે જન્મતાં જ શાં પાપો કર્યા? એક કે ભાવ કોઈ પણ પ્રકારની ધર્મકરણી હોય પણ જીવ દેણદારને ત્યાં જન્મતાં જ દેવાનો વારસ થયો તેમાં જો મોક્ષની અપેક્ષા ન રાખે તો તે સમદ્ધિતિ
તેનું કારણ? તેથી પુનર્જન્મો અને પહેલાંના કર્મો નથી અને મોક્ષની બુદ્ધિએ નવકાર માત્ર ગણનારો
બુદ્ધિથી માનવા પડે તેમ છે. મૂલ રાજાએ તો લડાઈ સમકિતિ છે, કેમકે ભગવાનનો ઉદેશ તેણે હૃદયમાં
કરીને રાજ્ય મેળવ્યું હતું, વધાર્યું હતું, જમાવટ બરાબર ઉતાર્યો છે. જેણે મોક્ષની અપેક્ષા ન ધરાવી
કરી હતી પણ ત્યાં જન્મનાર જે ગાદીએ બેસે છે તેણે ભગવાનના ઉદેશની દિશા પલટાવી દીધી છે.
અને વગર લડાઈએ રાજ્ય મેળવે છે, ભોગવે છે કથન હોય એક અભિપ્રાયનું અને લઈ જાય બીજા
તે ક્યા ઉદ્યમથી ? દેવાદારને ત્યાં જન્મનારે પોતે અભિપ્રાયે તો એ સ્પષ્ટતયા વિપરીત જ છે.
કઈ રકમ લીધી હતી? આ બધી વાતની જડમાં શ્રીતીર્થંકર ભગવાને ધર્મ કહ્યો છે તે મોક્ષ માટે
જઈએ તો કર્મબંધ માન્યા સિવાય છૂટકો નથી. જ કહ્યો છે. તે મોક્ષ માટે જ કહ્યો છે એવી ધારણા
કર્મ કેટલાંક સારાં, કેટલાંક નરસાં છે. અનુકૂલતા વગરનો ગમે તેવી અને ગમે તેટલી ક્રિયા કરનારો
પૂર્વક ભોગવાય તે પુણ્ય, પ્રાંત કુળતા પૂર્વક ભોગવાય પણ હજી સમકિતિ સુદ્ધાં નથી તો બીજી શી વાત?
