Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૩૫ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૭-૮ [૮ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૦, નથી. પ્રાપ્તિ માટેના વિચારો આર્તધ્યાન, સંરક્ષણના એમ કહીએ તો શી દશા થાય? જેમ તમારામાં વિચારો રૌદ્રધ્યાન છે. આ સ્થાનને સમ્યગ્દષ્ટિ પણ આરંભાદિક પ્રવૃત્તિ હોય તો પણ તેનું અંતઃકરણમાં પાપ ગણે, ગણાવે, તો સાધુ શું કહે ? આખી જીંદગી હેયત્વ તો મનાવું જ જોઈએ, તેમ સાધુઓએ પણ ધર્મધ્યાનમાં રોકાયેલો, બારવ્રત પાળનારો, અનશન કષાયોને હોય તો માનવા જ જોઈએ. સ્થિતિ આ કરી સૂતેલો શ્રાવક પણ બોરની વિચારણાથી બોરના જોઈએ તેને બદલે ઉલટું “આરંભાદિક કરવા કીડામાં કીડો થયો. મમતાનું ધ્યાન કઈ દશા કરે જોઈએ” અને “કષાયો પણ કરવા જોઈએ' એમ છે ! જેણે ઘરાક વખતે છોકરાને ધુતકારી કાઢ્યો કહે તો શી સ્થિતિ? જેમ ગૃહસ્થ આરંભાદિક ન હતો તે જ ઘર છોકરાના વિવાહ વખતે ઘરાકને છૂટે તો સમજે કે “ફસાયો છું, છૂટાતું નથી. ધન્ય ધુતકારી કાઢે છે. તેવી રીતે ધર્મ કરનારના તે દિવસ કે જે દિવસે ત્યાગ કરી શકું” સાધુઓનું પરિણામમાં નીચતા આવે તો દેવતા પણ નીચગતિ ધ્યેય પણ સર્વથા ક્ષીણ મોહનીયપણાનું હોય. મેળવે છે. આર્તધ્યાન તથા રૌદ્રધ્યાનના પ્રકારો સાધુઓને પાંચ આશ્રવ બંધ થયા છે. કષાયો જો વિચારી ગયા. કદાચ એ ધ્યાનો તમે સર્વથા છોડી દે છે, પણ તે નિંદ્ય લાગવા જ જોઈએ. કષાયાદિ ન શકો તો પણ એને પાપરૂપ માનવામાં હરકત કરણીય લાગે તે વ્યાજબી નથી. કષાયો પ્રશસ્ત શી નડે છે? જો એને પાપ પણ ન માનો તો પછી પણ ત્યાં જ કે જ્યાં નિર્જરાનો સંબંધ હોય. ગૃહસ્થને સમ્યકત્વ લાવવું ક્યાંથી? જેનામાં સમ્યકત્વ હોય પૂજામાં આરંભ છે પણ ધ્યેય પૂજાનું રહે તો તે તે પાપને તો પાપ જ માને, ધર્મને જ ધર્મ માને. ભાવથી નિર્જરા છે. તેમાં પણ વધારે આરંભ સમકિતિએ પોતે એ તો સમજવું જોઈએ, જાણવું સેવનાની વૃત્તિ રહે અને પૂજ્યની આરાધ્યતાનું ધ્યેય જોઈએ અને માનવું પણ જોઈએ. આ તો બીજો ન રહે તો ત્યાં પ્રશસ્તપણું નથી. શ્રીતીર્થંકરદેવની કહે છે તે કહ્યું પણ સાંભળ્યું જતું નથી અને પાપની ભક્તિની સાધનામાં નિર્જરા છે. તેમાં પણ ધ્યેય વસ્તુને જુલમગાર કહેવામાં આવે છે એનું શ્રવણ તો સર્વવિરતિનું જોઈએ જ. એ ધ્યેય ન હોય તો પણ સહન થતું નથી, સાચું તથા હિતપ્રદ સાંભળતાં ખરી દ્રવ્યપૂજા પણ ન ગણાય. વાસ્તવિક પૂજા કીડીઓ ચઢે છે, તો પછી તેનામાં શ્રદ્ધા માનવી ગણાય નહિં. મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન તથા અવિરતિ આ ક્યાંથી ? સમ્યકત્વ માનવું ક્યાંથી ? સાધુઓને તત્ત્વો પરત્વે જે અપ્રીતિ તે નિર્જરા સાથે સંબંધ રાખે અંગે પણ કષાયો છઠ્ઠા ગુણસ્થાનક સુધી છે. શ્રીઅરિહંતદેવ, શ્રીસિદ્ધભગવાન, આચાર્ય, સંજવલનના તો જાગતા છે. છોડવા ધારીએ તો ઉપાધ્યાય, તથા સાધુ અને તેમનાં ગુણો પરત્વે પણ છૂટતા નથી. તો પછી આ કષાયો જોઈએ જેટલા અંશે રાગ તેટલા અંશે નિર્જરા છે જ, તેમજ
