Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૧૦ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-પ-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦, પ્રાતિહાર્ય વિગેરેની પૂજાને પામનારા દેવાધિદેવો જ અને ટીકાકાર મહારાજાઓએ સ્પષ્ટપણે જણાવેલું અરિહંત શબ્દથી લઈ શકાય છે અને તે જ કારણથી છે. એટલે જેમ યથાભદ્રિક જીવ પરંપરાએ કલ્યાણ નમો અરિહંતાપ કહીને અરિહંત મહારાજને થાય એવી સરણીથી વ્રતોને ઉચ્ચારણ કરે અગર નમસ્કાર કરનારો જૈનનામધારી હોય તે પણ સામાન્યપણે ઉચ્ચારણ કરે તો પણ તેવા યથાભદ્રિક અરિહંત મહારાજની અગર તેમની પ્રતિમાની મિથ્યાષ્ટિઓને શાસ્ત્રકારો જાણ્યા છતાં વ્રતો આપે દેવતાઓએ કરેલી પૂજાની બાબતમાં સંપૂર્ણ છે, તેવી જ રીતે આ લોક કે પરલોકનાં ફળોને માન્યતાવાળો હોય તેમાં આશ્ચર્યકારક નથી. મુખ્ય તરીકે ગણીને કે ઉદેશ્ય તરીકે રાખીને જેઓ ધર્મના ફળનું વર્ગીકરણ
નમસ્કારાદિક ધર્મ ક્રિયામાં પ્રવર્તવા માગતા હોય ઉપર જણાવેલી હકીકતથી ધર્મનું ફળ ત્રણ
તેવાઓને પણ આચાર્ય ભગવંતો ધર્મઆરાધનની
ક્રિયા કરાવી શકે. એમ માનવામાં કોઈપણ પ્રકારે પ્રકારથી થાય છે એમ સ્પષ્ટ થાય છે. એક લોકોત્તરદૃષ્ટિનું ફળ, બીજું પારલૌકિક ફળ અને
માર્ગનો કે સમ્યગદર્શનનો બાધ નથી, એમ સુજ્ઞ ત્રીજું ઈહલૌકિક ફળ, જો કે શાસ્ત્રકારોનો ધર્મ છે
આ વિવેકી પુરુષોને તો માનવું જ પડે. આરાધન કરવાનો ઉપદેશ તો લોકોત્તરદષ્ટિએ જ ધર્મારાધન પરલોકનો ઉદેશ રાખીને પણ ધર્મ કરવા માટે છે અને પારલૌકિક તથા ઈહલૌકિક કરાવી શકાય. ફળો તો ઉદેશ તરીકે રાખવાનાંયે નથી. તેમ છે અને તેથી શિકાર કરતાં ખોડો થયેલો મનુષ્ય મુખ્ય ફળ તરીકે પણ ગણવા-ગણાવવાનાં નથી, બીજી વખતે શિકારમાં જીંદગીનું જોખમ આવશે છતાં જેમ કેટલાક યથાભદ્રિક જીવો મિથ્યાષ્ટિપણું એવો ડર પામીને શિકાર કરવાનાં પચ્ચકખાણ લે છતાં પણ અણુવ્રત વિગેરે અંગીકાર કરે અને એટલા તો તે પચ્ચકખાણ આપવામાં ધર્મપરાયણ પુરુષને બધા તેઓ ભદ્રિક હોય કે બીજાઓના લગ્ન કરાવી કોઈપણ જાતની અડચણ નથી રહેતી. વૈરની દેવા જેવાં અધમકાર્યમાં, કન્યાદાનનું ફળ માનવા પરંપરા હિંસાથી થાય છે એમ સાંભળીને વૈરની તૈયાર થાય તો તેવા યથાભદ્રિકજીવો પંચપરમેષ્ઠિ પરંપરાથી બચવા માટે જ હિંસાનો ત્યાગ કરવા નમસ્કાર મંત્રના આરાધન જેવી સામાન્ય પ્રાથમિક તૈયાર થયેલા પુરુષને હિંસાની પ્રતિજ્ઞા કરાવવામાં ધર્મક્રિયામાં પણ પારલૌકિક અને ઈહલૌકિક ફળોને ધર્મપરાયણ પુરુષ માર્ગ ચૂકતો નથી, પણ માર્ગમાં મુખ્યપદ આપે અગર ઉદેશ્ય તરીકે રાખે તો તેમાં છે એમ માનવામાં અડચણ નથી. મિલ્કતની કંઈ આશ્ચર્ય નથી અને આ કારણને ઉદેશીને ખુવારીના ભયથી કે અપકીર્તિના ભયથી જુગાર નિર્યુક્તિકાર મહારાજે પણ નમસ્કારના અધિકારમાં રમવાનું છોડવા માટે તૈયાર થયેલા પુરુષને ફળ અને પ્રયોજન એવાં બે દ્વારો સામાન્યથી ધર્મપરાયણ મહાત્માઓ પચ્ચખાણ આપે અને એકપણે જણાતાં છતાં જુદાં જુદાં જણાવ્યાં છે અને તેમાં તેઓ માર્ગની વિરાધના કરનાર થાય છે એમ તેથી દૃષ્ટાન્તની જગા પર પણ ફેંદો મિ તિવંડીકહી શકાય જ નહિં. હાથપગનું છેદવું, કુટુમ્બનો વિગેરે કહીને માત્ર ઈહલૌકિક અને પારલૌકિકનાં નાશ થવો વિગેરે નુકશાનોથી બચવાને અંગે કોઈ ફળોને જણાવનારાં જ દૃષ્ટાન્તો કહ્યાં છે અને મનુષ્ય ચોરી નહિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરવા માગે અભિરતિ-પ્રીતિ વિગેરે ઈહલૌકિક વસ્તુઓને તો તેવી પ્રતિજ્ઞા ધર્મપરાયણ સર્વવિરતિવાળા પામવા માટે નમસ્કાર સાધન છે, એમ નિર્યુક્તિકાર મહાત્મા આપે જ. પરંતુ તેથી તેઓ માર્ગથી અંશે
પણ ખસેલા બને નહિં, વળી જે મનુષ્યને ક્ષયરોગ થવાનો સંભવ લાગે અને તેથી વૈદ્ય તથા ડોકટરો તેને જીવન બચાવવા માટે જ નહિં. (અપૂર્ણ)
