Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૨૧ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-પ-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦, જેઓમાં માંસ ખાવાની છૂટ છે, હલાલ કરવાની ભરશે? એ ટીપમાં પ્રથમ તમે ભર્યા હશે તો જ છૂટ છે, તેઓમાં જેવા ખૂનના બનાવો બને છે તેવા ભરશે. એક ટીપ જેવી બાબતમાં પણ પ્રથમ પોતે બનાવો બીજા ધર્મવાળાઓમાં નથી બનતા. જેઓમાં ભર્યા પછી જ બીજાને કહી શકાય છે તો પછી દારૂબંધી નથી તેઓમાં જે છાકટાપણું દેખાય છે આત્મકલ્યાણના માર્ગમાં પોતે તેને અમલમાં મૂક્યા તે બીજામાં દેખાતું નથી. જેવો ધર્મ માનતો હોય વિના બીજાને કહેવા જાય તો શી દશા થાય ? તે મુજબ પવિત્ર કે અપવિત્ર વર્તન હોય છે. મશાલચી બીજાને અજવાળું કરે, પોતાને તો ગુન્હાઓ પણ તેવા તેવા ધર્મોને આભારી છે. અંધારામાં ચાલવાનું રાખે તેમ કલિકાલના કોવિદો ગુન્હાઓમાં ધર્મોની છાયા આવી જાય છે. કોર્ટમાં પણ મશાલચીની માફક બીજાને માત્ર અજવાળું “ઈશ્વરને હાજર જાણીને બોલો,” એવી પ્રતિજ્ઞા કરનારા છે. પોતે અંધારામાં જાય છે, અર્થાત્ પોતે એટલા જ માટે લેવરાવવામાં આવે છે કે ગુન્હેગાર કરવું કરાવવું કાંઈ નહિ, અન્યને ઉપદેશો આપવા! થનાર મનુષ્ય કોઈ પણ ધર્મને માનનારો હોઈ સભામાં વાતો મોટી મોટી કરે, લાંબા લચ લેખો તેનામાં તેની છાયા હોય છે. નહિં તો આવી પ્રતિજ્ઞા લખે, પણ પોતાને અંગે વર્તનમાં લેવાદેવા કાંઈ લેવરાવવાનો વખત રહે જ નહિ, તેમજ તેવી નહિ! આવાઓને માને કોણ ? કેવલ પર પશે પ્રતિજ્ઞાનો કંઈ અર્થ રહેતો નથી. આથી એ સિદ્ધ પuિહત્યમ્ ? અન્યને જે કરવાનો ઉપદેશ અપાય છે કે જેવા દેવ હોય તેવા ગુરૂ અને ધર્મ હોય. તેનો અમલ કરનાર પ્રથમ ઉપદેશક તો હોવો દેવે જે સાધ્ય બતાવ્યું હોય. તે સાધ્ય દેવે સિદ્ધ જોઈએ. નો નવયં ન પફ યો યથાવાદ્રિ કરેલું હોવું જોઈએ, નહિ તો ભક્તગણની પ્રીતિ જો થઈ શકે નહિ. ગુરૂ પણ તે સાધ્યની સિદ્ધિમાં
જેવી રીતે પ્રરૂપણા કરે તે પ્રમાણે જે ચાલે નહિ પ્રયત્નશીલ હોય તો જ તે પછી લોકોને તેનો ઉપદેશ
એનાથી મોટો મિથ્યાષ્ટિ જગતમાં બીજો કોઈ નથી. આપી શકે. પોતે જે સાધનનો અમલ કર્યો હોય
એને ઉત્કૃષ્ટ મિથ્યાષ્ટિ ગણવો. ખરેખરો તે સાધન દુનિયાને સમજાવી શકાય. ખુદ દેવ જો
મિથ્યાષ્ટિ એ જ !આમ શાસ્ત્રકારો પણ ફરમાવે છે. સાધ્યના સાધનથી શૂન્ય હોય તો અન્યને ઉપદેશ. * કેવી રીતે આપશે ? ડાહી બાયડી સાસરે જાય નહિં ક્રોડોની કિંમતના હીરાને કોડીના મૂલ્યમાં અને ગાંડીને સાસરે જવા શીખામણ દે તો તે ફગાવનાર ઝવેરી જ ખરો ગમાર છે. શીખામણ ગાંડી બાયડી પણ માનતી નથી, તો પછી કોઈ ગમાર હોય તે ક્રોડની કિંમતના હીરાને સાધ્યને ચૂકેલા તથા સાધનથી બહાર ગયેલા એવા કોડીમાં આપી દે તો તેને તેવો મૂર્ખ કે ગમાર દેવના ઉપદેશને જગતમાં માને કોણ? ટીપ ભરવા ન કહેવાય. કેમકે ગમાર તો એ છે જ. એ તો કોઈ પાસે જાઓ તો તેમાં સામો ગૃહસ્થ પૈસા ક્યારે કદી એ કિંમતે ન પણ આપે તોયે ગમાર જ છે,
