Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૯૬ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-પ-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦,
ફળ થાય છે ? એમ સમજવામાં આવવાથી પરસ્ત્રીની પ્રાર્થનાથી દૂર રહેવું તે સજ્જનનું પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર તરફ બહુમાન થાય અને કર્તવ્ય જ છે અર્થાત્ તે કથાશ્રવણ કાર્યનું તેની પ્રવૃત્તિ થાય, વળી કેટલાકને તેમના ફળ માત્ર સજ્જનતા જ છે, છતાં તેનું ફળ શીલની દઢતા સાંભળવાથી પોતાનો આત્મા જે આત્મીય દૃષ્ટિએ જણાવવામાં આવે છે તે પણ કેમ તેવો દૃઢ ન થાય ? અને તેવો
કેવળ બ્રહ્મચર્યમાં નિષ્પકંપતા ધારણ ન કરી શીલમાં નિષ્પકંપ રહેવાવાળો કેમ ન બને?
શકતા હોય તેવાઓને તે આત્મીય ફળના અર્થાત્ જેટલી શીલની અંદર આ આત્માની.
કલ્પિત ઉદેશદ્વારાએ પણ પ્રવર્તાવવા તે મંદતા કે શિથીલતા છે તે માત્ર પોતાના
ઉપદેશકને માટે અયોગ્ય નથી. પરંતુ એવું આત્માની દૃઢપરિણતિની ખામી છે. માટે
માનવા તરફ દોરાવવું તે કોઈ પણ પ્રકારે આત્માનું કલ્યાણ ઈચ્છનારે તે બ્રહ્મચર્ય તરફ
વ્યાજબી નથી. જગતમાં નાનાં બચ્ચાંઓને પરમ દેઢપરિણતિવાળા થવું જ જોઈએ અને
અગ્નિના દાહથી બચાવવાનો મુખ્ય ઉદેશ તેમ થવું તે આ સુદર્શનશ્રેષ્ઠિના દૃષ્ટાન્તના
હોય છે, છતાં તે બચ્ચાંઓ એટલી બધી શ્રવણથી અશક્ય નથી, પણ ચોક્કસ શક્ય જ છે એમ નક્કી થાય છે, એમ વિચારે.
અણસમજવાળાં હોય છે કે દાહ શું? અને
દાહની પીડા શું? અને દાહનું નુકશાન શું? ત્યારે ત્રીજો શ્રોતા વળી એમ વિચારે કે કથાઓ કલ્પિત જ ઘણી હોય છે, અને આ
વિગેરે કંઈ પણ તેઓ સમજી ન શકે ત્યારે કથા કોઈપણ પ્રકારે ઐતિહાસિક હોય એમ
તેવા બાળકોને અગ્નિ જેવી સાંસારિકદષ્ટિએ સંભવતું નથી, અને તેથી આવી કલ્પિતકથાને
અત્યંત ઉપયોગી ચીજને પણ છી તરીકે આધારે શીલની નિષ્પકંપતાને શક્ય માનવી
ગણાવીને દૂર રાખવા પડે છે. તો તેવી તે ભૂલ ભરેલું છે, એટલું જ નહિં, સ્થિતિમાં તે છોકરાનું માબાપ અહિત કરે પરંતુ અવળે માર્ગે દોરનાર છે, પરંતુ
છે એમ કોઈ પણ પ્રકારે કહી શકાય નહિં, વાસ્તવિકરીતિએ શીલની નિષ્પકંપતાના પરંતુ હિત જ કરે એમ કહેવું પડે, તેવી રીતે ભરોસે આવા પ્રસંગો ન આવવા દેતાં અહિં પણ નિરાલંબનપણે બ્રહ્મચર્યમાં દૃઢ ભગવાન્ જીનેશ્વર મહારાજે જણાવેલી નવ નહિં થવાવાળાને આત્મીયફળના ઉપદેશથી વાડોની અંદર દાખલ થઈને શીલ પાળવા બ્રહ્મચર્યની દૃઢતાને સ્થિર કરવા સુદર્શન સાવધાન થવું એ જ બુદ્ધિમાનોનું કર્તવ્ય છે શેઠનું દૃષ્ટાંત આપ્યું તે કોઈ પણ પ્રકારે એમ ધારે. ત્યારે કોઈક ચોથો વર્ગ વળી એવી અયોગ્ય નથી એમ ધારે. વળી તેનાથી ઈતર ધારણાવાળો રહે કે પરસ્ત્રીગમન અને વર્ગ તો ધર્મ, બ્રહ્મચર્ય, સુદર્શન શેઠ અને
