Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૦૧ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-પ-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦,
दिलक्षणस्य योगेन-व्यापारणेन कुर्वन्- યોગે તીર્થકર થશે એ જ બોધિસત્ત્વ સાધુને विदधानः सत्त्वार्थमेव-मोक्षबीजाधाना- માન્ય છે. दिरूपं, न त्वात्मभरिरपि, स-वरबोधिमान्,
તથાભવ્યત્વ - આ તથાભવ્યત્વ - किमित्याह-'तीर्थकृत्त्वं', तीर्थंकरत्वरूपं
આત્મકાલે થયેલું છે, અને કાલ-સ્વભાવ 'अवाप्नोति' लभते। कीदृशमित्याह 'परं' આદિ કારણના પ્રકારોના ભેદની વિચિત્રતાથી प्रकृष्टं 'सत्त्वार्थसाधनं' भव्यसत्त्वप्रयोजन- અને ધર્મપ્રશંસા, ધર્મચિંતા, શ્રવણ, અનુષ્ઠાન, વારિ.
આદિના લાભરૂપ બીજસિદ્ધિ આદિના
ભાવથી પ્રાણીઓને અનેક રૂપનું છે એમ અર્થાત્ ભિન્નગ્રંથિવાળો આ જીવ
જાણવું. સમ્યગદર્શનરૂપ અવસ્થામાં (હોય ત્યારે) બોધિસત્વ કહેવાય છે, કારણ કે બૌદ્ધ વિગેરે
સર્વથા યોગ્યતાનો અભેદ (તુલ્યતા) બીજાઓએ કહેલ આ સર્વ લક્ષણ તે
માનવામાં આવે તો વિચિત્ર પ્રકારના સમ્યગ્દષ્ટિમાં ઘટે છે. આ જગતમાં
બીજસિદ્ધિ આદિનો અભાવ થઈ જાય, અને કાયપાતી (કાયામાત્રથી) જ સાવદ્ય ક્રિયામાં
કાલ આદિની પ્રાપ્તિ પણ સરખી થઈ જાય, ઉતરનારા જ બોધિસત્ત્વો હોય છે, પરંતુ
કારણ કે યોગ્યતા પરવશ છે, પ્રાણીઓમાં
યોગ્યતા સરખી મનાય તો સહકારીઓ પણ તેઓ ચિત્તથી પડનારા નથી હોતા. એવું
સરખા જ થાય, કારણકે તે સહકારીઓ બૌદ્ધાદિનું વચન છે, આ લક્ષણ
તુલ્યયોગ્યતાના સામર્થ્યથી સરખા જ સમ્યગદૃષ્ટિમાં પણ યુક્તિવાળું છે, (ઘટે છે
ખેંચાઈ આવે છે, તેથી સર્વત્ર તુલ્યફલની યુક્તિ જણાવે છે :- પરોપકારમાં રસિક,
પ્રાપ્તિ થઈ જાય. બુદ્ધિમાનું, કલ્યાણમાર્ગે ચાલનાર, નિર્મળ
વિપર્યયમાં બાધક પ્રમાણ - અન્યથા આશયવાળો, ગુણાનુરાગી, ઈત્યાદિ શાસ્ત્રોમાં
એટલે - સહકારીના તુલ્યત્વના અભાવમાં કહેલ સર્વલક્ષણ સમ્યગ્દષ્ટિ અને બોધિસત્ત્વ
યોગ્યતાની તુલ્યતા સર્વથા ન ઘટે, કારણકે એ બન્નેને પણ સરખાં છે.
કાલાદિ નિમિત્તોની પ્રાપ્તિ પણ તુલ્ય યોગ્યતા કારણકે સમ્યકત્વ એટલે બોધિ - તે
અવશ્ય તુલ્યરૂપે ખેંચી લાવે છે. પ્રધાન એવો પ્રશસ્ત સર્વગુણવાળો જીવ
અહિં આત્માની બીજસિદ્ધિઆદિની બોધિસત્વ હોય છે, માટે પરમાર્થથી આ
અપેક્ષાએ યોગ્યતા સ્વાભાવિક અને સમ્યગૃષ્ટિ પણ બોધિસત્વ છે.
નાનારૂપની જાણવી, એથી જ એ તથાભવ્યત્વ પક્ષાંતર જણાવે છે અથવા વરબોધિ કહેવાય છે. એટલે કે તીર્થંકરપદને લાયક સમ્યકત્વયુક્ત
ન્યાયથી વરબોધિનો પણ સંભવ જીવ (બોધિસત્ત્વ કહેવાય)જે તથાભવ્યત્વના હેતુભેદથી નથી, તો યોગ્યતાનો તો હોય જ
