Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૦૬ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-પ-
[૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦, તરીકે ઓળખાવાય છે, પરંતુ ધ્યાન રાખવા જેવું જણાવવામાં આવેલો છે તે પેટભેદની દુર્ગતિ અને છે કે જ્યારે ઉપર જણાવેલી મનુષ્ય કે દેવતાની સદ્ગતિની અપેક્ષાએ નથી અને તેથી તે નીચ તથા આપેક્ષિક એવી દુર્ગતિ લેવી હોય છે, ત્યારે સામાન્ય ઉંચગોત્રની હકીકતથી ગતાર્થપણું થતું નથી, માટે દુર્ગતિ શબ્દ વપરાતો નથી, પરંતુ મનુષ્યદુર્ગતિ અને આ બીજા ભાગથી સદ્ગતિ લાભ અને દુર્ગતિના દેવદુર્ગતિ એવા શબ્દો વપરાય છે. સામાન્ય રીતે રોકવા માટે પ્રયત્ન થયો છે. દુર્ગતિશબ્દ શાસ્ત્રોમાં જ્યાં જ્યાં લેવામાં આવે છે ભગવાન જિનેશ્વર મહારાજના મંદિરનો ત્યાં ત્યાં માત્ર નરક અને તિર્યંચની ગતિને જ દુર્ગતિ જીર્ણોદ્ધાર કરનાર દુર્ગતિના રસ્તાનો નાશ તરીકે ગણવામાં આવે છે. કર્મની પ્રકતિઓની કરનાર કેમ થયો ? અપેક્ષાએ પણ ચારે ગતિમાં નરક અને તિર્યંચની જૈનજનતા એ વાત તો સારી રીતે જાણે છે ગતિને જ પાપકર્મ તરીકે અને દુર્ગતિ તરીકે કે નરકાદિક ચારગતિઓમાં અશુભ તરીકે ગણાતી ઓળખવામાં આવે છે એટલે આચાર્ય મહારાજે જે નરક અને તિર્યંચ ગતિ છે અને તેમાં નરકગતિનો જીર્ણોદ્ધારના ફલ તરીકે દુર્ગતિના પંથનો નાશ થયો રસ્તો એટલે તેને બાંધવાનાં કારણો શાસ્ત્રકારો આ એમ જણાવ્યું છે. તે ઉપર જણાવેલી આપેશિક પ્રમાણે જણાવે છે. દુર્ગતિની અપેક્ષાએ ન લઈએ, પરંતુ નારકી અને ૧ મહારંભ. ૨ મહાપરિગ્રહ. ૩ માંસાહાર, તિર્યંચની ગતિ રૂપ વ્યાપકપણે ગણાતી દગતિની ૪ પંચેન્દ્રિયહિંસા અપેક્ષા જ લઈએ તો તે કોઈ પણ પ્રકારે અનુચિત
ઉપર જણાવેલાં ચાર કારણોથી જીવને નથી, જો કે આવો અર્થ કરવાની મતલબ એવી નરકગતિ-નરકના આયુષ્યનો બંધ થાય છે. હવે નથી કે ત્રિલોકનાથ તીર્થંકર ભગવાનના મંદિરનો
જીર્ણોદ્ધાર કરાવનારો મનુષ્ય ત્રિલોકનાથ તીર્થકર જીર્ણોદ્ધાર કરનારો મનુષ્ય દુર્ગતિ અને દેવ
ભગવાન, તેમના ગુણો તથા તેમના ઉપદેશ ઉપર દુર્ગતિનો નાશ કરતો નથી, પરંતુ તે મનુષ્ય દુર્ગતિ
ભક્તિ અને બહુમાનની લાગણીવાળો હોય એ
સ્વાભાવિક વસ્તુ છે અને જ્યારે જીર્ણોદ્ધાર કરનાર અને દેવદુર્ગતિનો નાશ પૂર્વે જણાવેલા.
મહાપુરુષની તેવી લાગણી હોય ત્યારે જ પોતાના નીચગોત્રકર્મના ક્ષયથી અને ઉંચગોત્રકર્મને
પ્રાણ કરતાં, કુટુંબ કરતાં, સંબંધિ કરતાં યાવત્ શરીર બાંધવાથી આપોઆપ આવી જાય છે. એટલે
: અલ કરતાં પણ અધિક ગણાયેલું એવું દ્રવ્ય ખર્ચવાને જીર્ણોદ્ધાર કરાવનારો મહાપુરુષ દેવતા અને તૈયાર થાય. જો તે મનુષ્યને દ્રવ્ય ઉપર અત્યંત મનુષ્યની સતિઓમાં જાય ત્યાં પણ અનાર્યાદિક આસક્તિ હોય અગર દ્રવ્યમાં હદ બહારની મમતા અને કિલ્બિષિકાદિક રૂપી જે મનુષ્યદુર્ગતિ અને હોય તો તે પ્રથમ તો કોઈ પણ પ્રકારે દ્રવ્યનો વ્યય દેવદુર્ગતિવાળો ન હોય એ સ્વાભાવિક જ છે, અર્થાત્ કરી શકે નહિં. તો પછી ત્રિલોકનાથ તીર્થંકર ગતિના પેટા ભેદ તરીકે આવતું હલકાપણું તો ભગવાન જેવા વીતરાગ પરમાત્માને અંગે તો તે ગાથાના પહેલા ભાગથી નિષેધેલું જ છે, પરંતુ આ સ્વપ્ન પણ દ્રવ્ય વ્યય કરે જ શાનો? યાદ રાખવું બીજા ભાગમાં તો જે સદ્ગતિ અને દુર્ગતિનો વિચાર કે ભગવાન જીનેશ્વર મહારાજની પૂજ્યતા
