________________
: ૧૪૨:
પ્રાચીનકાળમાં લેકજીવન અને લેકગીતમાં ગાઢ નિર્ધારિત તિથિએ વરરાજાની જાન જોડવા રીતે ગૂંથાઈને, લોકોને નિર્દોષ મનોરંજન પૂરું માટે સાંગામાચી તૈયાર કરવામાં આવે છે. માલાપાડતી ચેપ ટબાજીના પ્રચલિત રમત આજના જાળિયા બળદે શણગારવામાં આવે છે. હીરાનાં યુગમાં વીસરાવા લાગી છે. ગ્રામલકે એ હજુ આ ભરત ભરેલી ખાપુ અને આભલાવાળી ઝૂલ્ય, રમત જાળવી રાખી છે. પણ શહેરના લોકોને મખિયાડા, મરડા, ખંભાતી ધૂઘરમાળ અને ઝર્યા ચપાટ શું હશે? એ કલ્પના આવવી પણ મુશ્કેલ પહેરાવીને સાંગામાચીએ જોડે છે. છે. આજે ગુજરાતના ગરવા ગ્રામજીવનમાંથી પણ ૫ ટનું રથા ધીમેધીમે ઓછું થવા માંડયું છે
વઢિયાર પ્રદેશમાં સ્ત્રીઓને પણ જાનમાં લઈ વીસરાવા માંડયું છે
જવાનો રિવાજ છે; એટલે સાંગા મચીમાં વરરાજા, એમની બહેન, માતા, ભાભી અને કુટુંબની સ્ત્રીઓ જ બેસે છે. વેલ્યમાં એક કન્યા અને બાકીના
પુરુષ જ બેસે છે જ્યારે સાંગામાચીમાં એકાએ સાંગામાચી
પુરુષ સિવાય બધી જ સ્ત્રીઓ જ હોય છે. તેમાં
જે કાઈ કુટુંબીને લઈ જવાનું વીસરી જવાય તે ગુજરાતમાં અને તેમાંય ખાસ કરીને વાગડ રિસામણાં મનામણાં થાય છે. પ્રદેશમાં તમે ચેતર-વૈશાખમાં એટલે કે લગ્નની મોસમમાં જઈ ચડો તે તમને લોકસંસ્કૃતિના વિશિષ્ટ સાંગામાચીમાં બધી સ્ત્રીઓ એકબીજાના ખભે પ્રતીકસમી સાંગામાચી તે અવશ્ય જોવા મળવાની જ. હાથ મૂકીને ગોળગોળ બેસે છે. વચ્ચે વરરાજા ગુજરાતમાં સામાન્ય રીતે વરરાજા વયમાં હાથમાં તલવાર લઈને બેસે છેસ્ત્રીઓ માથે ચાદર બેસીને કન્યા પરણવા માટે જાય છે. પરાપૂર્વથી અગર તે કામળી એઢી લે છે. બાળલગ્નની-પ્રથા ચાલ્યો આવતે આ લોકરિવાજ વઢિયાર દેશમાં પ્રચલિત હોવાથી વરરાજાને ખોળામાં બેસાડી નવી જ રીતે પ્રચલિત થયો છે વઢિયારી વરરાજા લેવામાં આવે છે. ઉંમરલાયક વરરાજા હાથમાં વરયને બદલે સાંગામાચીમાં બેસીને પરણવા માટે તલવાર અને નાળિયેર લઈને સાંગામાચીમાં આગળ જાય છે
બેસે છે. પાછળ પાંચ-છ ગાડાં ચાલ્યાં આવતાં
હોય છે. એકાદ બે ઘોડાં પણ હોય જ. સાંગામાચીની રચના
સાંગામાચીને હાંકનાર પણ રસિયો હોય છે. વલ્યની જેમ સાંગામાચીમાં પણ ગાડાને તેમાંય વળી તાજા પટેલ પાણિયાળા બળદ ઉપયોગમાં લેવાય છે ગાડાની ડાગળી કાઢી લઇને જોયા હોય પછી પૂછવું જ શું? સાંગામાચી પૂરપાટ ઉપર ચાર પાયાવાળી સાંગામાચી બાંધવામાં વે ઉપડે છે. વઢિયારની સ્ત્રીને શરીરે ખૂબ કાઠી હોય છે. આ સાંગામાચી કાથી, પાટી અગર તો મૂજથી છે. તે નોધારી સાંગામાચીમાં બેસી રહે છે. ગમે ભરવામાં આવે છે તેના ૨ પાયા ટૂંકા અને ૨ તેવા ઘાસ ઘડિયા આવે તો પણ તે પડતી નથી. લાંબા હોય છે. ટૂંકા પાયા ગાડાના જસરાના માત્ર એકબીજાના ખભાના આધારે બેસી રહે છે. ભાગ તરફ રહે છે. જયારે લાંબા પાયા કાઠા તરફ અને જે પડી જાય તે બધી સ્ત્રીઓનું ઝૂમખું રહે છે પરિણામે ખાટલા જેવી મજાની બેઠક એક સાથે જ નીચે પડે છે. પછી સાં મામાચીવાળો તૈયાર થાય છે. તેના પર ગાદલું અગર તો ગોદડું તેમને લેવા પણ ઊભો નથી રહેતો. સ્ત્રીઓ પાછળ પાથરવામાં આવે છે.
ચાલતી-ચાલતી માંડવે પહોંચી જાય છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
