________________
તેવી રીતે ગવાયાં છે પણ તે એનું મેધું ધન છે, સરે ભગવાનને રીઝવીને વહેલી પરોઢ સુધી ભજઅગણિયાની શોભા ગોરી ગાવડી અને ભગર ભેશ, નની ધૂન મચાવી છે, અને રૂડી રીત: ઘુઘરમાળ ઘમકાવતાં ધરી ઢાંઢા, અને રોજી, તેજણ આરાધ્ય છે :અને માણકીના નાચ- હહણાટ પણ રડેરી રીતે વર્ણવાયા છે. આમ પાદર સીમેથી તે પાણી શેરડે, - ભજનને વેપાર ધણી તારા નામને આધાર, અને મેનિયાબંધ ખેરડીના સુધીનું સુંદર દર્શન આ
કર મન ભજનનો વેપાર.” તમાં જ જોવા મળશે.
આ ગીતે, વાર્તા વગેરે કરશે ઠેકાણે લખાવાયા કિયા ભાઈને મોભારે મતી જયા રે, તે નથી જ, છતાં તે ભર પદે કપઠ સયાતા રહ્યા રાજાનો બંગલો મેડલ ચો રે.. છે. આનદની પળે લોકેએ સોને માટે રચેલ હેવાથી
તે સૌનું ધન છે, અને તેથી જ અભણ ગ્રામજનેએ
એ ધનને સાચવીને મોઢે કરી લીધા છે. ભાષા, વળી નરનારીનાં તે લળી લળીને રૂપે મઢમાં કંઇ કંઈ કેટલાય ગીતે રચાયા છે જેમાં લેવું* મંડાય
ઢાળ વગેરે સાદા હોવાથી તેમ પધ હોવાથી બેંકને તે રૂડે જોબન ભર્યો લાડે જેની છે. લીંબ ત જ૮દી મઢ થઈ જાય છે. વળી આ ગીત, રાસ
ગત, રાસ કે વાર્તા બહુ લાંબી ન હોવાથી ગાનાર રહે તે મર્દાનગીભર્યો માટી, અને રૂપની અને
એક એક કડી બેવડા છીને ખવરાવે, ગાય છે એટલે લેતી લજજાળ નારીને સુપેરે વર્ણવેલ છે. કાળુડા
ગીત પણ યાદ રહી જાય અને રચની લાંબો વખત બાળથી માંડીને સાધુ-સંતને અને બહાદુર ‘બહારવટિયાને પણ ગીતથી નવાજ્યા છે છે. આમ સમા
સુધી લંબાય. જે કૌટુંબિક ગીત-- હોય તે તેનાં જના દરેકે દરેક ઘરના નો અનરાળા પ્રસ ગેને તથા
ક્રમવાર દાદા-દાદી, કાકા, મામા એમ દરજજા પ્રમાણે લેને દરેકને કાવ્ય કે કથામાં ઉપસ્થિત કરી વર્ણવી
વર્ણનશ્રેણી ગોઠવેલી હોય છે જેથી ગીતા સહેજે યાદ
રહી જાય છે. આ ગીતે કૅકથા વગેરેમાં વસ્તુનું બતાવ્યા છે. આમ લોકગીતને કથાવાર્તા વગેરેનો ફલકપટ વિશાળ છે. તેમાં રણઝણતી ઊર્મિને રણકાર
ટૂંક છતાં સટ ખાન સાદી ભાષામાં લેવાથી
લાકેને તે વધારે સ્પર્શ કરી જાય છે અને તેથી જ જ દેખાય છે, નથી તેમાં ભાષાનો આડંબર કે.
એ ગીત પિનાકુ લાગે છે, અર્થધન ફૂટતા. સાદી ભાષામાં સો સમજી શકે તેવી વાણીમાં જીવનના માણેલા-અનુભવેલા પ્રસંગો વર્ણવીને સાદા અખ ડજીવનનો ભીનોસૂકા ચિતાર આમ આ અખા ગ્રામસમાજનુ સાહિત્ય છે વર્ણવેલ છે. ભેળા ભલા શ્રદ્ધાળુ લોકે પરથમીના તેથી તેના પરિશીલને આખી ગ્રામસૃષ્ટિનું માનસ, એ બાળ, પરમકૃપાળુ પરમાત્માને તંબૂરાને તાલે તેના રીત-રિવાજ, તેને આનંદ અને "શોક દંગાર અને મંજીરાના નાદે આરાધીને ગાય છે. ઈશ્વરની વગેરે આ સાહિત્ય પરથી જ જાણી શકાય છે. આમ આંખતા અમીતા એ તરસ્યા લેક ભગવાનને પણ આ કંઠસ્થ લોકસાહિત્ય દ્વારા ગ્રામપ્રજો સમસ્તના અરાધીને ગાય છે-ભજે છે. ઈશ્વર તરફના સ્નેહ વિચાર વગેરે જોઇ શકાય છે તે સ ધજીવનનું ગાન ઝરણનું જે વહેણુ વ તે ભજન. આ ભજનમાં છે, માત્ર એકલ વ્યક્તિનું પ્રદાન નથી અને તેથી જે માથડાં નમાવી અને ખળે પાથરી તેઓ દેવને તેમાંથી એકધારું સંગાવાદી મધુરંગાને ચાલ્યા જ કરે આવે છે. મંજીરાના ઝણઝણુટી અને એકતારાના છે. આમ સની ઊમિમો એકધારે પ્રવાહે એ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
