Book Title: Jain Shasan 1994 1995 Book 07 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
હરુહ
લાશ -
-
-
-
-
-
-
-
જૈન રામાયણના પ્રસંગો
-શ્રી ચંદ્રરાજ - ૯ - જક્ક છે - - - - - - - જક્કા ( ૨૮ )
અને આ બાજુ બાળકુમાર દશરથ
ધીમે ધીમે યુવાવસ્થાને પામી રહ્યા હતા. વિભીષણના હાથે
અને બીજી તરફ મિથિલાનગરીમાં જનક દશરથની ઘાતકી હત્યા..
રાજા પણ યુવાવસ્થાને પામ્યા હતા. ભવિષ્યમાં થનારી જનક રાજાની પુત્રી
વીતરાગના ધર્મમાં સમય વીતાવતા જાનકીના કારણે દશરથ રાજાના પરાક્રમી રાજા દશરથ અપરાજિતા (કૌશલ્યા)ને, પુત્ર વડે હે રાવણ ! તારૂં મૃત્યુ થશે.” જે પહેલા કકેયી નામ હતું અને મિત્રા
રેવા નદીના કિનારે પડાવ નાંખીને શ્રી નામની રાણીથી જન્મેલી હેવાથી તથા વીતરાગ પરમાત્માની પૂજા કરવામાં તકલીન સંદર શીલવાળી હોવાથી જેનું સુમિત્રા બનેલા રાવણની પૂજા તે સમયે આ જાણ પણે એવું બીજું નામ હતું તે સુમિત્રાને અને સહસ્ત્ર-કિરણ નામના ખેચરેદ્ર વડે છોડા: “મપ્રભા નામની એમ ત્રણ રાજકન્યાઓને યેલા પાણીના પૂરથી દેવાઈને સાફ થઈ પરણ્યા. (અહીં કેવી=સુમિત્રા=લક્ષમણ જવાથી રસાયમાન થયેલા રાવણે સહસ્ત્ર- જીની માતા સમજવા. ભારતની માતા કે કેવી કિરણ સાથે યુદ્ધ કરીને તેને છેવટે બંધ- સાથે હજી દશરથ રાજાના લગ્ન થયેલા નથી.) નમાં બાંધે હતે. અને પછી મુકત કર્યો ધર્મ અને અર્થને બાધા ન પહોંચે તે હતો. આ વખતે સંસારથી વૈરાગ્ય પામેલા રીતે રાજા દશરથ ત્રણેય રાણીઓ સાથે સહસ્ત્રકિરણે દીક્ષા અંગીકાર કરવાની તૈયારી કીડામાં સમય વીતાવી રહ્યા છે. કરી હતી. અને પિતાના મિત્રરાજા અનરણ્ય આ તરફ ભરતાધના ધણ લકેવર રાજા સાથે “બંનેમાંથી ગમે તે એક દીક્ષા રાવણે એક વખત ભરી સભામાં નૈમિત્તિકને લે ત્યારે બીજાએ દીક્ષા લેવી” આ શરત પ્રશ્ન કર્યો. કે–આ અમરે =) પણ કરી દેવાથી તાત્કાલિક આ સમાચાર ખરા અર્થમાં અમર નથી. એક ને એક અધ્યામાં પહોંચાડયા હતા. અને શરત દિવસ તેમને પણ મેત આવે જ છે. મુજબ અનરણ્ય રાજાએ પણ બાળકુમાર સંસારવાસીઓને મૃત્યુ અવશ્ય વ આવે જ દશરથને રાજય ઉપર સ્થાપન કરીને પ્રવ્ર છે. તે “હે નેમિત્તિકેમ નિઃશંક અને જ્યા અંગીકાર કરી હતી.
નીડરપણે કહે કે મારૂ મૃત્યુ સ્વાભાવિક રાવણ તે ત્યાર પછી વિજયયાત્રા માટે રીતે જ થશે કે પછી અન્યના કારણે થશે? ચાલ્યો ગયો હતે.
અને સત્ય કહેનારા નૈમિત્તિકે કહ્યું
