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JAINA - ĀGAMA - SERIES
PART 1 ĀYĀRANGA - SUTTAM,
(ĀCĀRĀNGASUTRAM)
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મહાવીર જૈન વિંધાલય
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SHRI MAHÄVĪRA JAINA VIDYALAYA
BOMBAY-400036
n Education International
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जैन - आगम-ग्रन्थमाला ग्रन्थाङ्क २ (१)
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जैन आगम - ग्रन्थमाला : ग्रन्थाङ्क २ (१)
पंचमगणहर भयवंसिरिसुहम्मसामिविरइयं
आ या रंग सुत्तं
[आचाराङ्गसूत्रम् ]
सम्पादकः
पूज्यपादाचार्य महाराजश्रीमद्विजयसिद्धिसूरीश्वर पट्टालङ्कारपूज्यपादाचार्य महाराजश्रीमद्विजय मेघसूरीश्वरशिष्य - पूज्यपादमुनिराज श्रीभुवन विजयान्तेवासी
मुनि जम्बूविजयः
सहायको
मुनि धर्मचन्द्र विजयः
લવીર જૈન
विद्यालय
실명시
TO
श्री महावीर जैन विद्यालय
बम्बई ४०० ०३६
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प्रथम संस्करण: वीर सं० २५०३/विक्रम सं० २०३३/ई० स० १९७७
मूल्य ४० रुपया
प्रकाशक जयन्तीलाल रतनलाल शाह बालचन्द गांडालाल दोशी रतिलाल चीमनलाल कोठारी मानद मंत्रीओ श्री महावीर जैन विद्यालय ऑगस्ट क्रान्तिमार्ग, बम्बई-४०० ०३६
प्र. पु. भागवत मौज प्रिन्टिंग ब्यूरो खटाववाडी, मुंबई-४००००४
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Jaina-Agama-Series No. 2 (I)
ÀYĀRANGA-SUTTAM
[ĀCĀRĀNGASUTRAM]
Editor MUNI JAMBUVIJAYA
the disciple of
H. Holiness Muniraja Shri BHUVANAVIJAYAJI MAHĀRĀJA
મહાવીર
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SHRI MAHĀVĪRA JAINA VIDYALAYA
BOMBAY 400036
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First published: 1976
1974, by the Publishers
Price: Rs. 40
Printed in India
By P. P. Bhagwat
Mouj Printing Bureau
Khatau Wadi, Bombay 400 004
Published by
Jayantilal Ratanchand Shah Balchand Gandalal Doshi
Ratilal Chimanlal Kothari
Hon. Secretaries
Shri Mahavir Jaina Vidyalaya August Kranti Marg, Bombay 400 036
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ग्रन्थानुक्रमः
पत्राङ्क
૧૫-૫૫
मुखपृष्ठादि ग्रन्थानुक्रमः પ્રકાશકીય નિવેદન અણુસ્વીકાર જિન આગમ જયકારા (પ્રસ્તાવના) आमुखम् FOREWORD सम्पादनोपयुक्तग्रन्थसूचिः सङ्केतविवरणम् आचाराङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः आयारंगसुत्तं प्रथमः श्रुतस्कन्धः द्वितीयः श्रुतस्कन्धः प्रथम परिशिष्टम्-विशिष्टशब्दसूचिः द्वितीयं परिशिष्टम्-'जाव' [यावत्] पदग्राह्यपाठाः तृतीयं परिशिष्टम्-सूत्राणां परस्परं तुलना चतुर्थ परिशिष्टम्-आचाराङ्गसूत्रान्तर्गतश्लोकानामकारादिक्रमः
63-68 ६९-७१ ७३-७४ ७५-८९ १-२९८
१-१०२ १०३-२९८ २९९-३८९ ३९०-९५
३९९-४००
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પ્રકાશકીય નિવેદન
પૂજ્યપાદ આગમોદ્ધારક આચાર્ય ભગવંત શ્રી સાગરાનન્દસૂરિજી મહારાજ સાહેબે અભ્યાસીઓને ઉપયોગી થાય એ આશયથી, એકલે હાથે, અથાગ પરિશ્રમ સેવીને, આગમપંચાંગીની સુવાચ્ચ આવૃત્તિ શક્ય તેટલી જલ્દીથી પ્રકાશિત કરી હતી. આ માટે આપણે સૌ તેઓશ્રીના સદા માટે ઋણી છીએ. આ હકીકત અમારા ‘નંદિત્તુતં અણુઓગદ્દારાઈ ચ' ગ્રન્થની પ્રસ્તાવનામાં પણ જણાવેલી છે.
આ પછી પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકર શ્રુત-શીલવારિધિ મુનિભગવંત શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ સાહેબે શક્ય તમામ પ્રયત્નથી અને લભ્ય ઉપયોગી સામગ્રી મેળવીને આપણા આગમ ગ્રન્થો સંપાદિત કરવા જોઈ એ, એ વસ્તુ ઉપર ભાર મૂક્યો, તેમની આ સમયસરની ચેતવણીએ અમને આગમપ્રકાશનના કાર્યમાં ઉત્સાહિત કર્યાં. આ માટે પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજી મહારાજ સાહેબનો આપણા ઉપર અસાધારણ ઉપકાર છે. જો પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજીએ આપણને આ દિશાસૂચન ન કર્યું હોત તો આજ દિન સુધી આપણને આવી પવિત્ર પ્રેરણા મળત કે કેમ, એ સંદેહાસ્પદ છે.
સમગ્ર જૈન આગમોનો મૂલ આધાર દ્વાદશાંગીિિપટક છે. આ બાર અંગોમાં આચારાંગસૂત્ર એ પ્રથમ અંગસૂત્ર છે. અમારી જૈન-આગમગ્રન્થમાલાના ગ્રન્થાંકક્રમમાં મંગલસૂત્રરૂપે નંદિસૂત્ર અને અનુયોગદ્દારસૂત્ર, પ્રથમ ગ્રન્થાંકરૂપે ઈ. સ. ૧૯૬૮માં પ્રકાશિત થયેલ છે. ત્યાર પછી ગ્રન્યાંક નવમાનું–પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રનું એ ભાગમાં અનુક્રમે ઈ. સ. ૧૯૬૯ અને ૧૯૭૧માં પ્રકાશન થયું. તે પછી ગ્રન્થાંક ચોચાના–ભગવતીસૂત્રના—પ્રથમ ભાગનું પ્રકાશન ઈ. સ. ૧૯૭૪માં થયું છે.
જૈન આગમ ગ્રન્થમાળાની યોજનામાં ગ્રન્યાંકના ક્રમ પ્રમાણે નંદિસૂત્ર અનુયોગદ્દારસૂત્ર પછી આચારાંગસૂત્ર અને સૂત્રકૃતાંગસૂત્રનો (એક ગ્રન્થમાં) ગ્રન્થાંક બીજો છે. આમ છતાં તેના સંપાદકજી પરમ પૂજ્ય વિર્યે મુનિરાજ શ્રી જંબૂ વિજયજી મહારાજ સાહેબની સૂચના મુજબ અમે ગ્રન્થાંક ખીજાને બે ભાગમાં પ્રકાશિત કરવાનો નિર્ણય કર્યો છે. આથી ગ્રન્થાંક ખીજાના પ્રથમ ભાગ રૂપે પ્રસ્તુત આચારાંગસૂત્રનું પ્રકાશન કરીને અમે ધન્યતા અને ગૌરવની લાગણી અનુભવીએ છીએ.
અમે અમારાં આગળનાં પ્રકાશનોમાં જણાવી ગયા તેમ, આ સમગ્ર જૈન—આગમ—પ્રકાશન ગ્રન્થમાલાનો પ્રારંભ પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકર શ્રુત-શીલવારિધિ મુનિભગવંત શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ સાહેબની મુખ્ય રાહબરી અને અમારા સહૃદય મિત્ર પં૰ શ્રી દલસુખભાઈ માલવણયાના નિઃસ્વાર્થે સહયોગથી કર્યો હતો. આમાં ગ્રન્થાંક પહેલા પછી બીજા ગ્રન્થાંક રૂપે આચારાંગસૂત્ર અને સૂત્રકૃતાંગસૂત્રને તરત જ પ્રકાશિત કરી શકાયાં નહીં તે સંબંધમાં પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજીના ચિરકાળ પર્યંત સહકાર્યકર અને આ ગ્રન્થમાલા સાથે સક્રિયપણે સંકળાયેલ પંડિત શ્રી અમૃતલાલ મોહનલાલ ભોજક પાસેથી જે હકીકત જાણવા મળી છે, તેનો અહીં ઉલ્લેખ કરવો ઉચિત છે. તેઓએ જણાવ્યું છે કે—
“પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરણાથી સમગ્ર જૈન આગમો અને તેની વ્યાખ્યાઓ સુસંપાદિત કરીને પ્રકાશિત કરવા માટે વિ॰ સં૦ ૨૦૦૧ માં શ્રી જિનાગમપ્રકાશિની સંસદની સ્થાપના પાટણ (ઉત્તર ગુજરાત) માં થઈ હતી. તે વખતે સૌપ્રથમ આચારાંગસૂત્રના સંશોધનનું કાર્ય શરૂ કર્યું. આમાં આચારાંગસૂત્રની મૂલવાચના અને શ્રી શીલાચાર્ય (શીલાંકાચાર્ય) કૃત આચારાંગસૂત્રની વૃત્તિના સંશોધનનું કામ મને સોંપેલું તથા આચારાંગસૂત્રની ચૂણિના સંશોધનનું કામ પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજી મહારાજ સાહેબે પોતે જ સંભાળેલું. આ કામ ચાલતું હતું ત્યારે વચમાં વચમાં અન્યાન્ય આગમગ્રન્થોને પ્રાચીન પ્રતિઓ સાથે મેળવવાનું કામ
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પ્રકાશકીય નિવેદન પણ થતું હતું. વિશેષમાં, પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજી મહારાજ પાટણથી સિદ્ધક્ષેત્ર-પાલીતાણા અને ત્યાંથી અમદાવાદ, ખંભાત, વડોદરા વગેરે સ્થાનોમાં વિચરતા રહ્યા, સાથે સાથે આગમપ્રકાશનની તૈયારી રૂપે જે જે સમયે જેની અનુકૂળતા મળી છે તે ગ્રન્થોને મેળવવા, સુધારવા વગેરેનું કામ પણ કરતા રહ્યા. આમ ચારેક વર્ષ પૂર્ણ થયા પછી પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજી મહારાજ સાહેબને વિચાર આવ્યો કે આવું મોટું કાર્ય કરવું જ છે તો તે પહેલાં જેસલમેરના ભંડારની મહત્ત્વની પ્રાચીન પ્રતિઓ સાથે પણ આગમો મેળવી લેવા જોઈએ. અને તે માટે વિ. સં. ૨૦૦૬ માં પોતાના વિદ્યામંડળ સાથે તેઓ જેસલમેર પધાર્યા. ત્યાં દોઢેક વર્ષ રહીને વિવિધ આગમગ્રન્યો અને તેની વ્યાખ્યાઓને ત્યાંના ભંડારની પ્રાચીન પ્રતિઓ સાથે મેળવવાનું અને કેટલીક પ્રતિઓની નકલો કરાવવાનું, કામ કરવા ઉપરાંત અનેકવિધ દૃષ્ટિએ ઉપયોગી મહત્વની વિપુલ સામગ્રી પણ એકત્ર કરી. આની વિશેષ વિગતો માટે શ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર–અમદાવાદ–તરફથી પ્રકાશિત “જેસલમેર દુર્ગસ્થ જૈન જ્ઞાનભંડારોનું સૂચીપત્ર' ગ્રન્થની પ્રસ્તાવના જેવી જોઈએ.
જેસલમેર પછી એક ચાતુર્માસ બીકાનેરમાં રહીને પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજીએ ગુજરાતમાં અમદાવાદ, વડોદરા વગેરે સ્થાનોમાં ચાતુર્માસ કર્યો. દરમ્યાનમાં પ્રાકૃત ટેક્સ્ટ સોસાયટીની સ્થાપના થઈ. આના સ્થાપક મુખ્ય ચાર મહાનુભાવોમાંના પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરછ પણ એક હતા. પ્રાકૃત ટેસ્ટ સોસાયટી દ્વારા તેમણે નન્દીસૂત્રની ચૂર્ણિ, આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિકૃત નન્દી સૂત્રવૃત્તિ, દશવૈકાલિકચૂર્ણિ, સૂત્રકૃતાંગચૂણિ, પઉમચરિયું, આખ્યાનકમણિકોશ વગેરે ગ્રન્થોનું
શોધન સંપાદન કર્યું. આ અરસામાં જ શ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરની અમદાવાદમાં સ્થાપના થઈ. તેના સંશોધન-સંપાદનાદિ અનેકવિધ કાર્યોમાં પણ તેઓ માર્ગદર્શન આપતા હતા અને લારા દ૦ વિદ્યામંદિર તરફથી તેઓશ્રીએ આચાર્યવર્ય શ્રી હરિભકસૂરિત સ્વોપાટીકાસહિત યોગશતકનું તથા શ્રી શ્રીવલ્લભગણિત ટીકાસહિત આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ. વિરચિત નિઘંટુકોશનું મહત્ત્વપૂર્ણ સંપાદન પણ કર્યું. આ બધાં કાર્યોની સાથે સાથે આગમગ્રન્થોને મેળવવા, સુધારવા વગેરેનું કામ પણ મર્યાદિત પ્રમાણમાં થતું રહ્યું.
ઉપર જણાવેલી બહુમુખી કાર્યપદ્ધતિમાં અનેક ગ્રન્થોનું ઉપયોગી કાર્ય તો થયું પણ આચારાંગસૂત્રનું, ચાર અધ્યયન સુધી મૂલ અને વૃત્તિનું તેમ જ પ્રાયઃ તેટલા જ પ્રમાણમાં ચૂર્ણિનું, કાર્ય થયેલું હતું તે આગળ વધી શક્યું નહીં. ઉપરાંત ભારે વિ. સં. ૨૦૦૮ થી ૨૦૧૪ સુધી, પરમપૂજય પુરાતત્ત્વાચાર્ય પદ્મશ્રી મુનિશ્રી જિનવિજયજીનાં સંશોધનાદિ કાર્યોમાં સાથ આપવો પડ્યો.”
વિઘાલયે આગમપ્રકાશન યોજના શરૂ કરી તેના પ્રારંભ વખતે જ પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજીએ જણાવેલું કે “જે ગ્રન્થો તૈયાર જેવા છે તે અને જે ગ્રન્થો તૈયાર કરવામાં બહુ ઓછું કામ બાકી છે તે ગ્રન્થોનું મુદ્રણ પ્રથમ હાથ ઉપર લેવું જોઈએ. આચારાંગ, સૂત્રકૃતાંગ જેવા ગ્રન્થો સંશોધન અને અન્વેષણની દષ્ટિએ વધારે સમય લેશે, તેથી તેવા ગ્રન્થોને અનુકૂળતાએ તૈયાર કરીશું, જેથી પ્રકાશનનું કાર્ય અટકે નહીં.” આ ઉપરથી એટલું તો જાણી શકાય છે કે અન્ય આગમોની અપેક્ષાએ આચારાંગસૂત્ર અને સૂત્રકૃતાંગસૂત્રના સંપાદનનું કાર્ય વિશેષ શ્રમસાધ્ય છે.
વસ્તુસ્થિતિ આવી હતી અને દરમ્યાનમાં જ પૂજ્યપાદ આગમપ્રભાકરજી મહારાજ સાહેબનો અણધાર્યો દુઃખદ દેહાંત થયો. એટલે આ કાર્યને ચાલુ રાખવાની જવાબદારી સ્વીકારવાની અમે પરમપૂજ્ય વિઠઠર્ય મુનિભગવંત શ્રી જંબુવિજયજી મહારાજ સાહેબને આગ્રહભરી વિનતિ કરી અને અમને એ જણાવતાં ખૂબ આનંદ થાય છે કે એમણે ભાવપૂર્વક અમારી વિનતિનો સ્વીકાર કર્યો. તેઓશ્રીએ અતિ પરિશ્રમ સેવીને સૌપ્રથમ પ્રસ્તુત આચારાંગસૂત્રનું સંપાદન કર્યું છે. તેઓશ્રીએ
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પ્રકાશકીય નિવેદન
આપેલ વિવિધ પરિશિષ્ટ અને તેમની પ્રસ્તાવના જોવાથી આ સંપાદનનું મહત્વ અને ઉપયોગિતા સમજી શકાશે. આમાં પહેલાં જણાવેલી આચારાંગસૂત્રની મૂલ-વૃત્તિ-ચૂણિની જે અપૂર્ણ સામગ્રી હતી તે તથા બીજી પણ મહત્વની ઉપયોગી હસ્તલિખિત પ્રતિઓ મેળવીને તેઓશ્રીએ આ ગ્રન્થનું ખૂબ જ શ્રમસાધ્ય સંપાદન કર્યું છે. આનું સાચું મૂલ્યાંકન તો આ વિષયના અભ્યાસીઓને વિશેષ થશે. આ સંપાદન માટે અમે પરમપૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી બૂવિજયજી મહારાજ સાહેબનો જેટલો ઉપકાર માનીએ તેટલો ઓછો છે. છે જે કે ૫૦ શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયા આગમપ્રકાશનના સંપાદનકાર્યની અને પ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ સંસ્થાના સાહિત્ય પ્રકાશનની જવાબદારીથી મુક્ત છે છતાં તેમના રસ્થી અમને આત્મીયભાવે અનેકવિધ સહકાર મળતો જ રહે છે તે માટે અમે તેમનો આભાર માનીએ છીએ. છેજૈન આગમ ગ્રન્થમાળાના ગ્રન્થાંક ૪ શ્રી ભગવતીસૂત્ર, પહેલા ભાગનું પ્રકાશન થયા પછી સંશોધન-સંપાદન-પ્રકાશન કાર્ય માટે નીચે મુજબ સહાય મળી છે :
૧ શ્રી ગોડીજી મહારાજ જૈન દેરાસર અને ધર્માદા ખાતાઓ તરફથી
૭૫૦ ૦ * ૦૦ (અગાઉ આ અંગે રૂ. ૪૦,૦૦૦ મળેલ છે) ૨ શ્રીમતી મંગુબેન છોટાલાલ શાહ
૧૦૦૧ - ૦૦ ૩ શ્રી ભગવતીસૂત્ર ભાગ-૧ ના ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે
૫૦૮-૨૫ ૪ “દેવાધિદેવ ભગવાન મહાવીરનો પ્રકાશન સમારોહ સંસ્થાના સભાગૃહમાં ઉજવાયો તે પ્રસંગે જ્ઞાનપૂજનના
૭૮૨ • ૬૫ ૫ દેવાધિદેવ ભગવાન મહાવીર નો પ્રકાશન સમારોહ સંસ્થાના " સભાગૃહમાં ઉજવાયો તે પ્રસંગે જ્ઞાનપૂજનના (ગોવાળીઆ ટેક જૈન સંઘ) ૬૩૮• ૦૦ ૬ શ્રી રમેશચંદ્ર લાલજી મહેતા
૫૦ • ૦૦ ૭ શ્રી શાહપૂર મંગળપારેખ જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સંધ, અમદાવાદ ૨,૦૦૨ •૦૦ ૮ શ્રીમતી દાનબાઈ રાયચંદ ઝવેરી, મુંબઈ
૫૦૦ •૦૦ ૯ શ્રી દિનેશચંદ્ર જેસિંગલાલ ઝવેરીના મરણાર્થે
૫૧ * ૦૦ ૧૦ શ્રી ઓસવાલ તપગચ્છ સંધ, ખંભાત
૫૦૦ * ૦૦ ૧૧ શ્રી કાળીદાસ સાંકળચંદ દોશી, મુંબઈ
૫૧ * ૦૦ ૧૨ શ્રી મણિલાલ શામજીભાઈ વીરાણી, મુંબઈ
૧૦૧ ૦૦ ૧૩ શ્રી સાગર જૈન ઉપાશ્રય, પાટણ
૫૦૦ * ૦૦ ૧૪ શ્રી જવાહરનગર જૈન શ્વેતામ્બર સંઘ, ગોરેગામ
૨,૦૦૧ * ૦૦ ૧૫ શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વજિન પેઢી, પાડીવ (શ્રી આચારાંગસૂત્ર ખરીદી માટે) ૨,૦૦૦ * ૦૦ ૧૬ શ્રી સંભવનાથ જૈન શ્વેતામ્બર ટ્રસ્ટ, વિજયવાડા (શ્રી સૂયગડાંગસૂત્ર ખરીદી માટે) ૨,૦૦૦ * ૦૦ ૧૭ શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન ચેરિટીઝ ૧૮ શ્રી મરીન ડ્રાઈવ જૈન આરાધક સંધ
૧૫,૦૦૦ • ૦૦ ઉપર જણાવેલી દ્રવ્ય સહાય માટે શુભ નિર્ણય લેનાર સંસ્થાઓ અને વ્યક્તિઓનો અમે અનુમોદનાપૂર્વક અંત:કરણથી આભાર માનીએ છીએ.
આ ગ્રન્થના સંપાદનકાર્યમાં પંડિત શ્રી અમૃતલાલભાઈએ પણ કેટલીક નોંધપાત્ર માહિતી તથા સામગ્રી પૂરી પાડી છે અને ઉપયોગી કામગીરી બજાવી છે, એ માટે અમે તેઓના ઋણી છીએ.
શ્રી નગીનદાસ કેવળદાસ શાહે પણ પરમ પૂજય સંપાદકજી મહારાજ સાહેબની સાથે રહીને પ્રસ્તુત કાર્યમાં સહયોગ આપ્યો છે, એ માટે અમે તેમના આભારી છીએ.
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પ્રકાશકીય નિવેદન
આ ગ્રન્થના આમુખનો આધારભૂત અંગ્રેજી અનુવાદ અમદાવાદના શ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિરના ડાયરેક્ટર ડો. શ્રી નગીનદાસ જીવણલાલ શાહે કરી આપ્યો છે, આ માટે અમે તેમને હાર્દિક આભાર માનીએ છીએ.
વિદ્યાલયના પ્રત્યેક કાર્યની સાથે સતત વણાયેલા નિષ્ઠાવાન કાર્યકર મહામાત્ર શ્રી કાન્તિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરા, વિદ્યાલયનાં અન્ય કાર્યોની જેમ આગમ પ્રકાશનકાર્યમાં પણ સંપૂર્ણ રસપૂર્વક
ઓતપ્રોત થઈને પ્રત્યેક પ્રકાશનને સર્વાંગસુંદર બનાવવા પ્રયત્નશીલ રહ્યા છે, તે માટે અમે એમને ધન્યવાદ આપીએ છીએ.
મુંબઈને સુવિખ્યાત બીજ પ્રિન્ટિગ બ્યુરોના મુખ્ય સંચાલક સ્વ. વિ. પુ. ભાગવત અને વર્તમાન સંચાલક શ્રી પ્રભાકરભાઈ ભાગવત તથા અન્ય કાર્યકર ભાઈઓએ મુદ્રણકાર્યમાં ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક સહકાર આપ્યો છે, તે માટે તે સૌની પ્રત્યે અમે કૃતજ્ઞતાની લાગણી દર્શાવીએ છીએ.
આગમોના સંશોધન અને પ્રકાશન માટે “શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય જિનાગમ ટ્રસ્ટ નામનું રજીસ્ટર થએલ સ્વતંત્ર ટ્રસ્ટ છે, જેના ટ્રસ્ટીઓ નીચે મુજબ છે : ૧ શ્રી ભોગીલાલ લહેરચંદ
૩ શ્રી વાડીલાલ ચત્રભુજ ગાંધી ૨ શ્રી પ્રવીણચંદ હેમચંદ કાપડિયા
શ્રી જયંતિલાલ રતનચંદ શાહ ૫ શ્રી વ્રજલાલ કપુરચંદ મહેતા આગમ પ્રકાશનના કાર્ય અંગે જરૂરી સલાહસૂચના આપવા બદલ અમે આગમ પ્રકાશન સમિતિના નીચે જણાવેલ સભ્યોના ઋણી છીએ : ૧. શ્રી કેશવલાલ કલાચંદ છે,
પાટણ જૈન મંડળના ૨. શ્રી સેવંતીલાલ ખેમચંદ શાહ
(પ્રતિનિધિઓ ૩. શ્રી પોપટલાલ ભીખાચંદ ) ના ૪. શ્રી જેસિંગલાલ લલુભાઈ ૫. શ્રી અમૃતલાલ કાળીદાસ દોશી ૬. શ્રી રાયચંદ કેસુરચંદ ઝવેરી ૭. શ્રી પ્રાણલાલ કાનજીભાઈ દોશી ૮. શ્રી સેવંતીલાલ ચીમનલાલ શાહ ૯. ડૉ. રમણલાલ ચીમનલાલ શાહ ૧૦. ડૉ. જયંતિલાલ સુરચંદ્ર બદામી ૧૧. શ્રી જયંતિલાલ રતનચંદ શાહ ] ૧૨. શ્રી બાલચંદભાઈ જી. દોશી મંત્રીઓ ૧૩. શ્રી રતિલાલ ચીમનલાલ કોઠારી) ૧૪. શ્રી મનુભાઈ ગુલાબચંદ કાપડીઆ) ૧૫. શ્રી માણેકલાલ ઝવેરચંદ વસા ? કોષાધ્યક્ષ
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય - ઑગષ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ મુંબઈ ૪૦૦૦૩૬ તા. ૨૮-૮-૧૯૭૬
જયંતિલાલ રતનચંદ શાહ બાલચંદ ગાંડાલાલ દોશી રતિલાલ ચીમનલાલ કોઠારી
મંત્રીઓ
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ઋણસ્વીકાર જૈન આગમ ગ્રંથોના સંશોધન-સંપાદન અને પ્રકાશનના કાર્યમાં વેગ આપવાના ઉદેશથી, વિ. સં. ૨૦૦૧ ની સાલમાં, પાટણ (ઉ. ગુ.) માં પૂજ્યપાદ મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજની પ્રેરણાથી અને મુ. શ્રી કેશવલાલ કિલાચંદના પ્રયાસોથી સ્થપાયેલ શ્રી જિનાગમ પ્રકાશિની સંસદ (ઠે. શ્રી પાટણ જૈન મંડળ, ૭૭, મરીનડ્રાઈવ, મુંબઈ-૨૦) તરફથી શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય (મુંબઈ)ની મૂળ જૈન આગમો પ્રકાશિત કરવાની યોજના માટે રૂ. ૧,૩૫,૫૬૬-૦૦ અંકે એકલાખ પાંત્રીસ હજાર, પાંચસો છાસઠ રૂપિયા પૂરા મળ્યા છે; આ ભવ્ય સહકાર માટે અમે શ્રી જિનાગમ પ્રકાશિની સંસદનો, શ્રી પાટણ જૈન મંડળનો તથા એ બન્ને સંસ્થાના કાર્યકરોનો અંતઃકરણપૂર્વક આભાર માનીએ છીએ.
જયંતીલાલ રતનચંદ શાહ બાલચંદ ગાંડાલાલ દોશી રતિલાલ ચીમનલાલ કોઠારી
માનદ મંત્રીઓ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય
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श्री शंखेश्वरपार्श्वनाथाय नमः।
श्री शान्तिनाथस्वामिने नमः। आचार्यमहाराजश्रीमद्विजयसिद्धिसूरीश्वरजीपादपद्मेभ्यो नमः। भाचार्यमहाराजश्रीमद्विजयमेघसूरीश्वरजीपादपझेभ्यो नमः। सद्गुरुदेवमुनिराजश्रीभुवनविजयजीपादपद्मभ्यो नमः।
જિન આગમ જયકારા
(પ્રસ્તાવના)
अत्थं भासइ अरहा सुत्तं गंथंति गणहरा निउणं । सासणस्स हियहाए तओ सुत्तं पवत्तइ ॥ ९२ ॥ [आवश्यकनियुक्ति]
–ભગવાન ભદ્રબાહુવામી પરમકૃપાળુ, અનંત ઉપકારી, અરિહંત પરમાત્મા તથા સદગુરુદેવની પરમકૃપાથી–અર્થથી જિનેશ્વરભાષિત તથા સૂત્રથી ગણધરભગવંતગ્રથિત-દ્વાદશાંગીરૂપી માળાના પ્રથમ પુષ્પરૂપ શ્રી આચારાંગસૂત્ર(આયારંગસુત્ત)ને વિવિધ સામગ્રીને આધારે સંપાદિત કરીને આગમભક્ત જગત સમક્ષ રજૂ કરતાં આજે અમને અપૂર્વ આનંદનો અનુભવ થાય છે.
કેવલજ્ઞાન પ્રગટ થયા પછી ભગવાન મહાવીર પરમાત્માએ આપેલી દેશનાનો સાર ગણધર ભગવાન દ્વારા, સ્થવિરો દ્વારા તથા અતિપ્રાચીન પૂર્વધર મહાપુરુષો દ્વારા આગમ ગ્રંથોમાં સંગૃહીત થયેલો છે. આગમો જૈનશાસનનો આધાર છે. “આગમ ગ્રંથોનાં મૂળ તથા ટીકા સહિત અનેક સંપાદન-પ્રકાશનો આજ સુધીમાં થયાં હોવા છતાં, પ્રાપ્ત થયેલી હસ્તલિખિત પ્રાચીન વિપુલ સામગ્રી તથા ચૂર્ણિ–ટીકા આદિ વ્યાખ્યા ગ્રંથોને આધારે પાઠ-પાઠાંતરો સાથે આગમ ગ્રંથોની વાચના તૈયાર થવી જોઈએ' આ વાતનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ આજીવન મૃતોપાસક આગમપ્રભાકર સ્વ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજને ઘણાં વર્ષો પૂર્વે આવેલો હતો, તેથી તેમના જીવનકાળ દરમ્યાન તેમણે સમગ્ર આગમ પ્રકાશન નિમિત્તે વિપુલ પ્રમાણમાં વિવિધ સામગ્રીનો ઘણું જ પરિશ્રમપૂર્વક સંગ્રહ કરી રાખેલો છે કે જેથી ભવિષ્યમાં આગમસંપાદન ઘણું સરળ બને. આ બધી સામગ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર–અમદાવાદ–માં સુરક્ષિત છે. આ અંગે તેમની પ્રેરણાથી જ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી જૈન આગમ ગ્રંથમાલાનો તેમના જ સ્વહસ્તે પ્રારંભ થયેલો હતો. આ રીતે આ અત્યંત મહત્વની પ્રવૃત્તિના મૂળ બીજ અને પ્રેરક રૂપે પુણ્યનામધેય સ્વ. મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજને સહસ્ત્રશઃ ધન્યવાદ ઘટે છે.
તેઓશ્રીના સ્વર્ગગમન પછી પણ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે આગમ પ્રકાશનનું આ મહત્ત્વપૂર્ણ કાર્ય ચાલુ રાખેલું છે તે માટે, તથા પ્રસ્તુત આચારાંગસૂત્રના સંપાદન દ્વારા પ્રવાણની– આગમની મંગળવાણીની ઉપાસના કરવાનો, તેમ જ—મારા અનંત ઉપકારી પૂજ્યપાદ ગુરુદેવ અને પિતાશ્રી મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજની ઉત્કટ ઈચ્છાપૂર્વક મને સૂચના હતી કે “હવે તું
૧. જુઓ નંદિસ સંપાદકીય. પૃ ૧૬-૧૯.
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પ્રસ્તાવના
આગમોની ઉપાસના કર.” એટલે એ રીતે–ગુરુવાણુની આરાધના (કુવરનવના) કરવાનો જે ધન્ય અવસર મને આપ્યો છે તે માટે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના કાર્યવાહકોને પણ ધન્યવાદ ઘટે છે.
આજથી ચારેક વર્ષ પૂર્વે શ્રી શંખેશ્વરજી તીર્થમાં આ કાર્યનો પ્રારંભ થયો હતો. તે પછી કેટલોક સમય આ કાર્ય બંધ રહ્યું હતું. ત્રણેક વર્ષ પૂર્વે રાણકપુરજી તીર્થથી આ કાર્યની વ્યવસ્થિત શરૂઆત થઈ હતી. આજે દેવગુરુકૃપાએ આચારાંગસૂત્ર વિદ્વાનો સમક્ષ રજૂ કરતાં અમે આનંદ અનુભવીએ છીએ.
એ જ રીતે સૂત્રકૃતાંગસૂત્ર (સૂયગડંગસુત્ત)નું મુદ્રણ પણ ચાલુ છે. તે પણ દેવ-ગુરુકૃપાએ યથાસંભવ શીધ્ર, વિદ્વાનો સમક્ષ રજૂ કરવા અમે ભાવના ધરાવીએ છીએ.
જે હસ્તલિખિત પ્રતિઓને આધારે આચારાંગસૂત્રનું સંપાદન કરવામાં આવ્યું છે તે આધારભૂત પ્રતિઓનો પરિચય આ પ્રસ્તાવનાના છેવટના ભાગમાં આપેલો છે. જૈન પ્રવચનમાં આચારાંગસૂત્રનું મહત્ત્વપૂર્ણ સ્થાન
શ્રી આચારાંગસૂત્ર જૈને પ્રવચનના સારભૂત છે. તેથી “તીર્થંકર ભગવાન તીર્થપ્રવર્તનના પ્રારંભમાં જ આચારાંગના અર્થનું પ્રરૂપણ કરે છે, ગણધરો પણ તે જ ક્રમે સૂત્રોની રચના કરે છે, મોક્ષના મુખ્ય હેતુનું આમાં પ્રતિપાદન છે, આ પ્રવચનનો સાર છે, આચારાંગનું જ્ઞાન મેળવ્યા પછી જ શ્રમધર્મનું સાચું સ્વરૂપ સમજાય છે, ગણી થનાર સર્વ પ્રથમ આચારધર થવું જ જોઈએ, આ આચારાંગ જૈનદર્શનને વેદ છે ઇત્યાદિ ભવ્ય શબ્દોથી નિયુક્તિકાર ભગવાન ભદ્રબાહુ સ્વામીએ આચારાંગસૂત્રનું અત્યંત બહુમાનપૂર્વક વર્ણન કર્યું છે. •
આચારાંગસૂત્રમાં અતિસંક્ષિપ્ત છતાં અત્યંત વેધક અનેકાનેક સુવાક્યો અનેક સ્થળે પથરાયેલાં છે. ગંભીર રીતે તેનું મનન કરવામાં આવે તો અનાદિકાલીન અજ્ઞાન અને મોહને ક્ષણવારમાં હચમચાવી મૂકે એવી તેનામાં અત્યંત તેજોમય દિવ્યશક્તિ ભરેલી છે. આચારાંગસૂત્રનું અધ્યયન કરતી વખતે, પ્રભુ મહાવીર પરમાત્માની અતિશયોથી ભરેલી પાંત્રીસ ગુણયુક્ત દિવ્ય, ગંભીર વાણી જાણે સાક્ષાત સાંભળતા હોઈએ તેવો અપૂર્વ આનંદાનુભવ થાય છે. પ્રભુની વાણી સાંભળીને ક્ષણવારમાં જ મેઘકુમાર, ધન્યકુમાર, શાલિભદ્ર, ધન્ના કાકંદી આદિ મહાપુરુષો સંસારથી કેમ વિરક્ત બની ગયા હશે, આત્માનુભવના ઉત્કટ રસિક કેમ બની ગયા હશે અને તરત જ પ્રભુના શિષ્ય કેમ થઈ ગયા હશે તેનો કંઈક ખ્યાલ શ્રી આચારગિસૂત્રનું બહુમાનપૂર્વક ગંભીરભાવે અધ્યયન કરવાથી સહજભાવે આવે છે. “વાંચો અને નાચો” એમ કહેવાનું મન થઈ આવે તેવાં અનેક સુવાક્યોનાં દર્શન આચારાંગસૂત્રમાં થાય છે. આચારાંગસૂત્રનાં વિવિધ નામો
आयारो १ आचालो २ आगालो ३ आगरो य ४ आसासो ५। માયરો ૧ ૩ તિ ૦ ૭ મારુoom ૮ ડડકા ગામોરલા ૨૦ || ૭ | મારા નિયુક્તિ
१. सम्वेसिं आयारो तित्थस्स पवत्तणे पढमयाए। सेसाई अंगाई एक्कारस आणुपुबीए ॥ ८॥
आयारो अंगाणं पढमं अंग दुवालसण्हं पि। एत्थ य मोक्खोवाओ एत्थ य सारो पवयणस्स॥९॥ आयारम्मि अहीए जं णाओ होई समणधम्मो उ। तम्हा आयारधरो भण्णइ पढमं गणिट्ठाणं ॥ १० ॥ नवबंभचेरमइओ अट्ठारसपयसहस्सिओ वेदो। हवइ य सपंचचूलो बहु-बहुतरओ पयग्गेणं ॥ ११॥
–આચારાંગનિર્યુક્તિ
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પ્રસ્તાવના
- આચાર એ આચારાંગનું પ્રસિદ્ધ નામ છે. તે ઉપરાંત બીજા પણ નવ પર્યાયો નિયુક્તિમાં ઉપર પ્રમાણે જણાવેલા છે. આ દશે ય નામોનો અર્થ ચૂર્ણ તથા વૃત્તિને આધારે સંક્ષેપમાં નીચે પ્રમાણે છે—
૧ જ્ઞાનાદિ આચારોનું તેમાં પ્રતિપાદન હોવાથી તેનું નામ આચાર છે. ૨ ક્રોધાદિ અપ્રશસ્તભાવોને તથા કર્મનાં બંધનોને ચારે બાજુથી ચલાયમાન કરે છે તેથી
તે આચાલ છે. ૩ રાગાદિરહિત સમભાવમય ભૂમિકામાં આત્માનું અવસ્થાન આનાથી સિદ્ધ થાય છે
તેથી તે આગાલ છે. ૪ જ્ઞાનાદિ તથા નિર્જરાદિ રત્નોની ખાણ હોવાથી તે આકર છે. ૫ સંસારમાં ત્રાસી ઊઠેલા જીવોને આની પ્રાપ્તિથી આશ્વાસન મળે છે તેથી તે
આશ્વાસ છે. ૬ જીવનમાં શું કરવા લાયક છે અને શું કરવા લાયક નથી તેનું આમાં સ્પષ્ટ દર્શન
થતું હોવાથી તે આદર્શ છે. ૭ આત્માનું સાચું સ્વરૂપ આમાં વ્યક્ત થાય છે તેથી તે અંગ છે. ૮ સર્વ સાધુઓએ મોક્ષ માટે આચરેલા જ્ઞાનાદિ આચારોનું આમાં પ્રતિપાદન હોવાથી
તે આશીર્ણ છે. ૯ જ્ઞાનાદિ આચારોનો આનાથી જન્મ થાય છે માટે તે આજાતિ છે. (વૃત્તિ)
અથવા “ગુરુપરંપરાથી આ ગ્રંથ આવેલો છે માટે તે આયાતિ છે.” (ચૂર્ણિ) પ૦ " કર્મોથી મુક્ત થવાનો આ ઉપાય હોવાથી તે આમોક્ષ છે. દ્વાદશાંગીમાં આચારાંગસૂત્રની પ્રથમતા
દ્વાદશાંગીમાં આચારાંગસૂત્ર સૌથી પ્રથમ છે, આ તો પ્રસિદ્ધ વાત છે. પરંતુ આ પ્રથમતા રચનાની અપેક્ષાએ છે કે સ્થાપનાની અપેક્ષાએ છે એ વિષે ભિન્ન ભિન્ન ઉલ્લેખો મળે છે.
નંદિસૂત્ર ઉપરની ચૂર્ણિમાં ભગવાન જિનદાસગણું મહત્તર એમ જણાવે છે કે “તીર્થંકર ભગવાન જ્યારે તીર્થનું પ્રવર્તન કરે છે ત્યારે પૂર્વગત સૂત્રોનો અર્થ સૌથી પ્રથમ કહે છે માટે તેને પૂર્વ કહેવામાં આવે છે, પરંતુ ગણધર ભગવાનો જ્યારે સૂત્રરચના કરે છે ત્યારે, આચારાંગ, સૂત્રપ્તાંગ આદિ ક્રમથી રચના અને સ્થાપના કરે છે. એટલે અર્થથી પૂર્વોનું નિરૂપણ
१. “सव्वेसि आयारो तित्थस्स पवत्तणे पढमयाए। सेसाई अंगाई एक्कारस आणुपुव्वीए ॥ ८॥"' ગાનારા નિર્યુંવિતા २. “से किं तं पुष्वगतं ? ति, उच्यते-जम्हा तित्थकरो तित्थपवत्तणकाले गणधराण सव्वसुताधारत्तणतो
पुष्वं पुश्वगतसुत्तत्थं भासति तम्हा पुव्व त्ति भणिता, गणधरा पुण सुत्तरयणं करेंता आयाराइकमेण रयंति वेंति य। अण्णायरियमतेणं पुण पुव्वगतसुत्तत्थो पुत्वं अरहता भासितो, गणहरेहि वि पुन्वगतसुत्तं चेव पुव्वं रइतं, पच्छा आयाराइ। एवमुक्ते चोदक आह-णणु पुव्वावरविरुद्धं, कम्हा ? जम्हा आयारनिज्जुत्तीए भणितं “सम्वेसिं आयारो." गाहा [आचाराङ्गनियुक्ति गा० ८] । आचार्याऽऽह-सत्यमुक्तं, किंतु सा ठवणा, इमं पुण अक्खररयणं पडुच्च भणितं, पुव्वं पुव्वा कता
ઘર્ષદ ” નન્ટીર્ષિ 9 Mા નીત્તિ દામિત્રી પૃ. ૮૮ી આ જ વાત સંસ્કૃતમાં તે સમાજાતિ (પૃ. ૧૩૦-૧૨૧) માં પણ છે. ગા. IT
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પ્રસ્તાવના
સૌથી પ્રથમ છે, અને સૂત્રરચનાની દષ્ટિએ આચારાંગ સર્વમાં પ્રથમ છે. અન્ય આચાર્યોના મત પ્રમાણે તીર્થંકર ભગવાન પૂર્વગત સૂત્રોનો અર્થ પ્રથમ કહે છે અને ગણધર ભગવાન પણ સૌથી પ્રથમ પૂર્વોની રચના કરે છે, ત્યાર પછી આચારાંગ આદિની રચના કરે છે.”
આચારાંગચૂર્ણમાં જણાવ્યું છે કે સર્વે તીર્થકર ભગવાન આચારાંગનો અર્થ સૌથી પ્રથમ કહે છે અને ત્યાર પછી બાકીનાં ૧૧ અંગોનો અર્થ કહે છે અને તે જ ક્રમથી ગણધર ભગવાન પણ સૂત્રોની રચના કરે છે.
શીલાંકાચાર્ય પણ આચારાંગવૃત્તિમાં જણાવે છે કે દરેક તીર્થંકર ભગવાન તીર્થનું પ્રવર્તન કરે ત્યારે સૌથી પ્રથમ આચારાંગને અર્થ હોય છે, ત્યાર પછી શેષ અંગોનો અર્થ હોય છે અને ગણધર ભગવાન પણ એ જ ક્રમથી સૂત્રરચના કરે છે.
સમવાયાંગવૃત્તિમાં અભયદેવસૂરિજી મહારાજ એમ જણાવે છે કે આચારાંગસૂત્ર સ્થાપનાની દષ્ટિએ પ્રથમ છે, પરંતુ રચનાની દૃષ્ટિએ બારમું છે.
શૈલી
દશવૈકાલિક નિર્યુક્તિ (ગાથા ૧૬૯–૧૭૦)માં જણાવ્યું છે કે “નોમાતૃકાપદના બે પ્રકાર છેગ્રથિત અને પ્રકીર્ણક. ગ્રથિતના ચાર પ્રકાર છે લગઘ, ૨પદ્ય, ૩ ગેય અને ૪ ચૌર્ણ. દશવૈકાલિકની અગત્યસિંહરચિત ચૂર્ણિ, વૃદ્ધવિવરણ (આ પણ ચૂણિના નામથી પ્રસિદ્ધ છે) તથા હારિભદ્રી વૃત્તિમાં બ્રહ્મચર્યનો (આચારાંગના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધન) ચર્ણપદ શૈલીમાં સમાવેશ કરેલો છે.
સૂત્રતાંગનિર્યુક્તિ (ગાથા ૩)માં શ્રુતજ્ઞાનરૂપી સૂત્રના ૧ સંજ્ઞાસૂત્ર, ૨ સંગ્રહસૂત્ર, ૩ વૃત્તનિબદ્ધસૂત્ર અને ૪ જાતિનિબદ્ધસૂત્ર એમ ચાર ભેદો જણાવ્યા છે. સૂત્રદ્ધાંગની ચૂર્ણિ અને શિલાચાર્યવિરચિતવૃત્તિમાં જાતિનિબદ્ધસૂત્રના ૧ કશ્ય, ૨ ગદ્ય, ૩ પદ્ય અને ૪ ગેય એમ ચાર ભેદો વર્ણવ્યા છે અને તેમાં ગદ્ય વિભાગમાં બ્રહ્મચર્ય (આચારાંગસૂત્રના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનો સમાવેશ કરેલો છે.
આ અંગેના પાઠો વિસ્તારથી અમે પાંચમા પરિશિષ્ટમાં પ્રારંભમાં આપેલા છે.
આચારાંગસૂત્રની રચના ગદ્ય-પદ્ય મિશ્ર શેલીમાં છે. પ્રથમશ્રુતસ્કંધમાં આઠમા અધ્યયનનો આઠમો ઉદ્દેશક તથા નવમું અધ્યયન સંપૂર્ણપણે પદ્યમાં જ છે. બાકીનાં છ અધ્યયનોમાં ૧૫ પદ્ય
१. " इथाणि पवत्तणं-सव्वेसिं आयारो० [गा० ८] गाहा। सव्वतित्थगरा वि आयारस्स अत्थं पढम
आइक्खंति, ततो सेसगाणं एक्कारसहं अंगाणं, ताए चेव परिवाडीए गणहरा वि सुत्तं गंथंति । इयाणि पढममंग ति, किंनिमित्तं आयारो पढमं ठविओ? एत्थ गाहा-आयारो अंगाणं० [गा०९] । जेण कारणेण एत्थ आयारो चरणं चेव मोक्खस्स सारो, तत्थ य ठितो सेसाणि अंगाणि अहिज्जइ, तेण सो
પઢમં તો”–આવારજૂ २. “ इदानी प्रवर्तनाद्वारम् । कदा पुनर्भगवताऽऽचारः प्रणीत इत्यत आह-सव्वेसिमित्यादि । सर्वेषां
तीर्थङ्कराणां तीर्थप्रवर्तनादावाचारार्थः प्रथमतयाऽभवद् भवति भविष्यति च ततः शेषाङ्गार्थ इति। गणधरा अप्यनयैवानुपूर्ध्या सूत्रतया अथ्नन्तीति। इदानीं प्रथमत्वे हेतुमाह-आयारो इत्यादि।"
आचारावृत्ति पृ०६।। 3. “प्रथममङ्गं स्थापनामधिकृत्य, रचनापेक्षया तु द्वादशमनम्"-समवायाङ्गवृत्ति पृ० १०१।
દ્વાદશાંગીની સ્થાપના પૂર્વાનુપૂર્વીક્રમથી છે, પરંતુ રચના પાનપૂર્વક્રમથી છે' એવો આશય આ ઉલ્લેખથી જણાય છે.
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પ્રસ્તાવના
તો સ્પષ્ટરૂપે છે. જ્યાં જ્યાં પડ્યા છે ત્યાં ટીકાકારે એ જાતની સ્પષ્ટતા કરી જ છે. માત્ર ૭૮મા તથા ૭૯મા સૂત્રમાં બે શ્લોકો ટીકામાં ઉલ્લેખ ન હોવા છતાં સ્પષ્ટપણે પદ્ય લાગવાથી તે રીતે અમે આપ્યા છે.
૯૯ભા સૂત્રનો પદ્યરૂપે નિર્દેશ આ પૂર્વેની આવૃત્તિઓમાં છે. છતાં છંદમાં કંઈક ત્રુટિ જેવું લાગવાથી તેમ જ ટીકામાં પણ પદ્ય હોવાનો કોઈ આધાર મળતો ન હોવાથી અમે તેનો પદ્યક્રમાંક આપ્યો નથી.
સૂ૦ ૧૨૪ માં જાતીતમÉપાઠને પૂર્વની આવૃત્તિઓમાં પદ્યરૂપે છાપેલો છે, પરંતુ ઘણી જ પ્રતિઓમાં સંવ મહેલી પાઠ મળતો નથી, વૃત્તિ જોતાં એ પાઠ વૃત્તિનો જ અંશ દેખાય છે? પરંતુ શ્લોક જેવા લાગતા મૂળને પૂર્ણ કરવા માટે કોઈ લેખક કોઈક પ્રતિમાં તે મૂળમાં ઉમેરી દીધો હોય અને શ્લોક પૂર્ણ કર્યો હોય તેમ જણાય છે. - આ સિવાય બીજાં અનેક વાક્યો છે કે જે પદ્યના અંશ જેવા લાગે છે. મૂળમાં પદ્ય જ હોય અને બીજો અંશ કાળક્રમે લુપ્ત થયો હોય એવી પણ સંભાવના વિદ્વાનો કરે છે.
પ્રભુની આવી અત્યંત દિવ્ય દેશના આચારાંગસૂત્રમાં સાંભળવા મળે છે, એ પણ જીવનનો મહાન અને અપૂર્વ આનંદ છે.
અમે મોટા ભાગનાં આવાં વાક્યોને એવી રીતે છૂટાં @ાં ગોઠવ્યાં છે કે ગદ્યરૂપે જેમણે વાંચવાં હોય તે ગદ્યરૂપે વાંચી શકે અને પદ્યરૂપે વાંચવા હોય તે પદ્યરૂપે પણ વાંચી શકે.
બીજો શ્રુતસ્કંધ મોટા ભાગે લગભગ ગદ્યરૂપે છે, ૧૫ માં અધ્યયનમાં ૧૮ પદ્ય છે. ૧૬ મું અધ્યયન સંપૂર્ણપણે પદ્યરૂપે છે.
બને મૃકંધમાં બધાં મળી ૧૪૬ પા છે. આચારાંગસૂત્રના રચયિતા .. सुयं मे आउस! तेण भगवया एवमक्खायं-इह मेगेसिं णो सण्णा भवति ।
હે આયુમન્ (દીર્ધાયુષ જંબૂ !) મેં [સાક્ષાત] સાંભળ્યું છે. તે ભગવાને (મહાવીર પરમાત્માએ) આ પ્રમાણે કહ્યું છે કે આ જગતમાં કેટલાયને સંજ્ઞા જ હોતી નથી [કે હું ક્યાંથી આવ્યો છું અને ક્યાં જવાનો છું ઇત્યાદિ]. - શ્રી આચારાંગસૂત્રનું આ સર્વપ્રથમ વાક્ય છે.
१. “एतदनुदर्शी च किंगुणो भवतीत्याह-निझोस इत्यादि (निझोसइत्त ति?), पूर्वोपचितकर्मणा निषियिता, क्षपकः क्षपयिष्यति वा, तृजन्तमेतल्लुडन्तं वा। कर्मक्षपणायोद्यतस्य च धर्मध्यायिनः शुक्लध्यायिनो वा महायोगीश्वरस्य निरस्तसंसारदुःखविकल्पाभासस्य यत् स्यात् तद्दर्शयति-का अरई
જે માળ”-રાજાનાર છૂ૦ ૧૬૮ ૨. નંદિસુત્તની પ્રસ્તાવનામાં મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ પણ જણાવે છે કે “ આચારાંગનાં
ભાષા અને ભાવ એ બન્ને તો એ વાતની સાક્ષી આપે જ છે કે તે ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશની
અત્યંત નિકટ છે.” પૃ. ૨૦ 3. "गाथा कतमा? या न गयेन भाषिता, अपितु पादोपनिबन्धेन द्विपदा वा चतुष्पदा वा पंचपदा
વા વા વા ચમુચ જાથા” [બાવવામમિ કૃ૦ ૧૨૭] આ પ્રમાણે ગાથાનું સ્વરૂપ બદ્ધા
ચાર્ય અસંગે વર્ણવ્યું છે. એ રીતે વિચાર કરીએ તો આવા ઘણા પાઠો ગાથારૂપે આચારાંગમાં તે વાંચી શકાય. બોદ્ધાચાર્ય અસંગનો સમય વિક્રમની ચોથી શતાબ્દી લગભગ છે.
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પ્રસ્તાવના
આ વાક્યથી જંબૂવામીને ઉદ્દેશીને પંચમ ગણધર ભગવાન સુધર્માસ્વામીએ આચારાંગસૂત્રનો પ્રારંભ કરેલો છે. એટલે આચારાંગસૂત્રના રચયિતા પંચમ ગણધર ભગવાન સુધર્માસ્વામી છે એ સર્વસંમત છે.
આચારાંગસૂત્રના બે શ્રુતસ્કંધ છે. પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનું નામ આચાર છે અને તે “બ્રહ્મચર્ય ના નામથી પણ પ્રસિદ્ધ છે. તેમાં નવ અધ્યયન હોવાથી “નવ બ્રહ્મચર્ય” એવા નામથી પણ તેનો વ્યવહાર કરાય છે. આ પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના રચયિતા ભગવાન મહાવીર પરમાત્માના શિષ્ય પંચમ ગણધર ભગવાન સુધર્માસવામી છે, એ સર્વમાન્ય છે.
પરંતુ બીજા શ્રુતસ્કંધ વિષે જુદા જુદા નિર્દેશો મળે છે. બીજા શ્રુતસ્કંધનું નામ આચારાયા છે અને તે અનેક ચૂલાઓનો બનેલો છે. બધી મળી પાંચ ચૂલાઓ છે અને તે આચારના (પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના) પરિશિષ્ટરૂપ છે. આચારમાં નહીં કહેલી વાતોનું અથવા સંક્ષેપમાં કહેલી વાતોનું વિસ્તારથી તેમાં પ્રતિપાદન છે. આચારના ઉપકારાગ્ર અથવા ઉપચારાગ્રરૂપે આ ચૂલાઓ છે. બીજા શ્રુતસ્કંધ આચારાગ્રમાં પાંચે ય ચૂલાઓ લેવાની છે કે ચાર એ વિષે કશું સ્પષ્ટીકરણ ૧. જુઓ પૃ. ૧૦૩ ટિ૨ २. मायाजनितिभा उपचार, उवगार मने उवयार सम त्र पाडो भणे छे. यूणिरे तनो
'यार' येवो अर्थ यो छ, भने वृत्तिारे 54:२' मेवो पर्थयों छे. सोनीयना पाहो“नियुक्तिकृदाह-.....'अग्गं भावे उ पहाण-बहुय-उवया(गा-प्र०)रभो तिविहं ॥... भावाग्रं तु त्रिविधम्-प्रधानाग्रं १ प्रभूताग्रम् २ उपकाराग्रं ३ च। तत्र प्रधानाग्रं सचित्तादि त्रिधा..... | प्रभूताग्रं त्वापेक्षिकं तद्यथा-जीवा पोग्गल समया दव पएसा य पजवा चेव। थोवाऽणताणंता विसेसमहिया दुवे णता ॥ अत्र च यथोत्तरमप्रम् , पर्यायानं तु सर्वानमिति । उपकाराग्रं तु यत् पूर्वोक्तस्य विस्तरतोऽनुक्तस्य च प्रतिपादनादुपकारे वर्तते तद् यथा दशवैकालिकस्य चूडे, अयमेव वा श्रुतस्कन्ध आचारस्येति अतोऽत्रोपकाराग्रेणाधिकार इति । आह च नियुक्तिकारः-उवयारेण उ पगयं भायारस्सेव उपरिमाइं तु। रुक्खस्स पव्वयस्स य जह भग्गाई तहेयाई ॥ उपकाराप्रेणात्र प्रकृतम्-अधिकारः, यस्मादेतान्याचारस्यैवोपरि वर्तन्ते तदुक्तविशेषवादितया तत्सम्बद्धानि यथा वृक्ष-पर्वतादेरग्राणीति।"-आचाराङ्गवृत्ति पृ. ३१८-३१९ ।। "भावग्गं वि(ति)विहं पहाणग्गं १, बहुअग्गं २, उवचारग्गं ३। पहाणग्गं खाइओ भावो। बहुअग्गे जीवादीणं छण्हं पजवगं। उवचारेण(चारणे-प्र०) णव बंभचेराणि उवचरितं आचारग्गाणि विजंति (दिति-प्र०), अतो आयाररसेव अग्गाणि आयारग्गाणि, जहा रुक्खस्स
पब्वयस्स वा अग्गाणि तधेयाणि आयारस्स अग्गाणि। जहा रुक्खग्गं पव्वतग्गं वाण रुक्खा पव्वता . वा अत्यंतरभूतं एवं ण आयारा आयारग्गाणि अत्यंतरभूयाणि। एत्थ पुण भावेण अहीगारो। तत्थ वि आयारउवयारभावग्गेण । उवचर(रि)तं ति वा अहीयं ति वा म(गि?)ज्झितं ति वा एगहूँ।"
-आचाराङ्गचूर्णि (द्वितीयश्रुतस्कन्धप्रारम्भे)। "अगं भावो तु पहाण-बहुय-उपचारतो तिविधं ॥ ४९ ॥
पहाणो खाइगो भावो। जीवादिछक्कए पुण बहुयग्गं पजवा होति ॥५५॥ 'अग्गं भावो'त्ति, तं एवं वत्तठवं भावो अग्गं । "पहाणभावग्गं बहुयभावग्गं उवचारभावग्गं एवं तिविहं । "तत्थ पहाणभावग्ग उदइयादीण भावाण समीवाओ पहाणो खातितो भावो। पहाणे ति गयं। इयाणिं बहयग्गं भण्णति-जीवो आदि जस्स छक्कगस्स तं जीवाइछक्कगं। तं चिम-जीवा पोग्गला समया दवा पदेसा पज्जया चेति। एयम्मि छक्कगे सव्वत्थोवा जीवा...."पज्जवा
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પ્રસ્તાવના
હિગ્રંથોમાં નથી. આચારાંગવૃત્તિકાર રશીલાચાર્યે માત્ર ચાર ચૂલાઓને જ ખીજા શ્રુતસ્કંધમાં ણાવે છે, સંભવ છે કે નિશીથસૂત્ર સ્વતંત્ર સૂત્રગ્રંથ હોવાથી તેમણે ખીજા શ્રુતસ્કંધમાં તેને ગણ્યું થી. નિશીથચૂર્ણિકારે તો નિશીથસૂત્રને આચારાંગસૂત્રના જ છવ્વીસમા અધ્યયનરૂપે ગણ્યું છે.
પસમવાયાંગસૂત્રમાં ચૂલિકાસહિત આચારાંગનાં ૨૫ અધ્યયનો જણાવેલાં છે. સમવાયાંગ
अनंतगुणा । .. "बहुयग्गं पज्जवा होंति । बहुत्तेण अग्गं बहुयग्गं, बहुत्वेनाग्रं पर्याया भवतीति गतं बहुअग्गं । इयाणि उवचारगं-उवचरणं उवचारो । उवचारो नाम ग्रहणं अधिगमेत्यर्थः । ....पिट्ठिमो जो घेप्पइ सो उवचारग्गं भावग्गं भवति । तं चिमं चेव पकप्पज्झयणं । कई ? जओ भणति
पंचve for erगाणं उवयारेणेदं पंचमं अग्गं । जं उवचरितु ताई तस्सुवयारो ण इहरा तु ॥
'उपचरणं उपचारः । तेण उवचारेण करणभूतेण इदमित्याचारप्रकल्पः पंचमं अग्गं ति । "शिष्याह — कथं ? आचार्याह – जं उवचरितु ताईं। जं यस्मात् कारणात् उवचरितु गृहीत्वा ताई ति चउरो अग्गाई तस्सेति आचारप्रकल्पस्य उपचारो ग्रहणं । ण इति प्रतिषेधे, इतरहा तु तेष्वगृहीतेषु । सीसो पुच्छति – दसविहवक्खाणे कयमेण अग्गेणाहिकारो ? भण्णति — उपचारेण तुपगतं उवचरिताधीत गमितमेगट्ठा। उवचारो वक्खातो । पगतं अहिगार: प्रयोजन - मित्यर्थः । "उवचारो त्ति वा अहितं ति वा आगमियं ति वा गृहीतं ति वा एगट्ठे । "
-- निशीथ चूर्णि भा० १, पृ० २७-३० ।
• જુઓ આ ગ્રંથમાં ૫૦ ૧૦૩ ટિ ૨.
૨. વૃત્તિકારનું શીલાંકાચાર્ય નામ પ્રસિદ્ધ છે, ક્વચિત્ શીલાંગ નામનો ઉલ્લેખ પણ મળે છે: છતાં તેઓ પોતે જ પોતાનો શીલાચાર્ય નામથી મુખ્યતયા નિર્દેશ કરે છે એટલે અમે પણ પ્રાય, સર્વત્ર એ નામથી ઉલ્લેખ કર્યો છે. પાટણના સંધવી પાડાના ભંડારની (ક્રમાંક ૭૦) સંવત્ ૧૪૬૭માં सभायेली ताडपत्रीय प्रतिभां पृ० २८५ भां शीलाचार्येण कृता... येवो उसे छे अने પૃ ૩૬૬માં आचार्यश्री शीलांगविरचितायां आचारटीकायां द्वितीयश्रुतस्कंधः परिसमाप्तः । [पृ० ३६६] ये रीते શીલાંગ નામનો ઉલ્લેખ પણ મળે છે.
ૐ નિશીથસૂત્ર આચારાંગની પાંચમી ચૂલારૂપ હોવાથી ખીન્ત મ્રુતસ્કંધમાં જ હતું. પરંતુ તેનો સ્વતંત્ર ગ્રંથરૂપે વ્યવહાર હોવાની અપેક્ષાએ બીજા શ્રુતસ્કંધમાં ચાર ચૂલિકાઓ ગણાવવામાં આવી છે, આ વાત સમવાયાંગવૃત્તિમાં અભયદેવસૂરિ મહારાજે કરેલા નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખ ઉપરથી પણ
समन्नय छे
૨૧
८८
'आयारस्स णं भगवओ सचूलियागस्स पंचासीई उद्देसणकाला पण्णत्ता [समवायाङ्गसूत्र ] । वृत्तिः -- तत्र आचारस्य प्रथमाङ्गस्य नवाध्ययनात्मकप्रथमश्रुतस्कन्धस्य सचूलियागस्स त्ति, द्वितीये हि तस्य श्रुतस्कन्धे पञ्च चूलिकाः, तासु च पञ्चमी निशीथाख्येह न गृह्यते भिन्नप्रस्थानरूपत्वात् तस्याः, तदन्याश्चतस्रः, तासु च प्रथमद्वितीये सप्तसप्ताध्ययनात्मिके, तृतीय- चतुर्थ्यावेकैकाध्ययनात्मिके, तदेवं सह चूलिकाभिर्वर्तत इति सचूलिकाकः, तस्य पञ्चाशीतिरुद्देशनकाला भवन्तीति । " - समवायादति १० ९२ ।
c
S. 'पुष्वाणुपुवीए इच्चेयं णिसीहचूलज्झयणं छब्वी सइमं " - निशीथचूर्णि भा० १ पृ० ४ ।
ce
4: 'आयारस्स णं भगवओ सचूलियायम्स पणवीसं अज्झयणा पण्णत्ता, तंजहा - सत्थपरिण्णा १ लोगविजओ २ सीओसणीअ ३ सम्मत्तं ४ । आवंति ५ धुय ६ विमोहो ७ उवहाणसुयं ८ महरण ९ ॥ १ ॥ पिंडेसण १० सिज्जिरिया ११-१२ भासज्झयणा १३ य वत्थपाएसा १४-१५।
"
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પ્રસ્તાવના
તથા નંદીસૂત્રમાં આચારાંગના બે શ્રુતસ્કંધ અને પચીસ અધ્યયન જણાવેલાં છે.'
ભગવાન ઉમાસ્વાતિએ રચેલા પ્રશમરતિ પ્રકરણમાં પણ આચારાંગનો સંક્ષિપ્ત સાર જણાવતાં ૨૫ અધ્યયનનો જ અર્થ વર્ણવેલો છે.
उग्गहपडिमा १६ सत्तिक्कसत्तया २३ भावण २४ विमुत्ती २५ ॥ २॥ निसीहज्झयणं पणवीस(छव्वीस)इमं।" -समवायाङ्गसूत्र। બીજે સ્થળે સમવાયાંગમાં આ રીતે પણ ઉલ્લેખ મળે છે– “तिण्हं गणिपिडगाणं आयारचूलियावज्जाणं सत्तावन्नं अज्झयणा पण्णत्ता, तंजहा-आयारे सूयगडे ठाणे।" [अभयदेवसूरिरचिता वृत्तिः-] "गणिपिडगाणं ति गणिनः-आचार्यस्य पिटकानीव . पिटकानि सर्वस्वभाजनानीति: गणिपिटकानि तेषाम्। आचारस्य श्रुतस्कन्धद्वयरूपस्य प्रथमाजस्य चूलिका सर्वान्तिममध्ययनं विमुक्त्यभिधानमाचारचूलिका, तद्वर्जानाम् । तत्राचारे प्रथमश्रुतस्कन्धे नवाध्ययनानि, द्वितीये षोडश, निशीथाध्ययनस्य प्रस्थानान्तरत्वेनेहानाश्रयणात्, षोडशानां मध्ये एकस्य आचारचूलिकेति परिहृतत्वात् शेषाणि पञ्चदश, सूत्रकृते द्वितीयाङ्गे प्रथमश्रुतस्कन्धे षोडश, द्वितीये सप्त, स्थानाने दशेत्येवं सप्तपञ्चाशदिति ।"-समवायाङ्गवृत्ति पृ० ७३ ।। से किं तं आयारे ? ..से णं अंगठ्ठयाए पढमे अंगे, दो सुयक्खंधा, पणुवीसं अज्झयणा, पचासीती उद्देसणकाला, पंचासीती समुद्देसणकाला, अट्ठारस पयसहस्साई पदग्गेणं..... । से तं आयारे १ ।
-नन्दीसूत्र ८७, समवायाङ्गसूत्र । “द्वौ श्रुतस्कन्धावध्ययनसमुदायलक्षणौ। पञ्चविंशतिरध्ययनानि। तद्यथासत्थपरिन्ना १ लोगविजयो य २ सीतोसणिज ३ सम्मत्तं ४ । आवंति ५ धुअ६ विमोहो ७ महापरिनो ८ वहाणसुयं ९॥१॥ पढमो सुयक्खंधो। पिंडेसण १ सेजि २ रिया ३ भासज्जाया ४ य वत्थ ५ पाएसा ६। उग्गहपडिमा ७ सत्त य सत्तिकया १४ भावण १५ विमुत्ती १६ ॥२॥ एवमेतानि निशीथवर्जानि पञ्चविंशतिरध्ययनानि। तथा पञ्चाशीत्युद्देशनकालाः। कथम् ? उच्यतेअङ्गस्य श्रुतस्कन्धस्याध्ययनस्योद्देशकस्य च एतेषां चतुर्णामप्येक एव, एवं सत्थपरिन्नाए सत्त उद्देसणकाला ७, लोगविजयस्स ६ (फा), सीओसणिजस्स चउरो ४ (टू), लोगसारस्स छ ६ (फु), धुतस्स पंच ५ (ना), विमोहज्झयणस्स ८ (ह), महापरिनाए सत्त ७ (प्र), उवहाणसुतस्स चउरो ४ (टू), पिंडेसणाए एक्कारस ११, सेजाए तिन्नि ३, इरियाए तिनि ३, भासजाए दोन्नि २, वत्थेसणाए दोन्नि २, पाएसणाए दोन्नि २, उग्गहपडिमाए दोन्नि २, सत्तिकयाए सत्त ७, भावणाए एक्को १, विमुत्तीए एको १, एवमेय संपिंडिया पंचासीई भवंति।"""एवं समुद्देसणकाला विभाणियव्वा।"-नन्दिवृत्ति हारिभद्री पृ० ७६ । " सस्थपरिन्नेत्यादिगाथायामत्र चतुर्थपादो 'महापरिनोवहाणसुय'मिति वक्ष्यमाणव्याख्यानेनायमेवात्र पाठः। अन्यत्र च उवहाणसुयं महापरिमेति पठ्यते तचेह नोपपद्यते उद्देशनकालसंख्याया विघटनात् महापरिज्ञायास्तत्र प्रथममुपादानात् पश्चादुपधानश्रुतस्येति 'हवइ य सपंचचूलो' त्ति द्वितीयश्रुतस्कन्धे पञ्च चूडाः" नन्दिवृत्तिदुर्गपदव्याख्या पृ० १६३-१६४। "द्वौ श्रुतस्कन्धौ अध्ययनसमुदायलक्षणो, पञ्चविंशतिरध्ययनानि। तद्यथा-'लोगविजओ...... महापरिणो ८ वहाणसुयं ९॥' इति प्रथमः श्रुतस्कन्धः। ‘पिंडेसण १......"विमुत्ती १६॥' इति
द्वितीयः श्रुतस्कन्धः। एवमेतानि निशीथवर्जानि पञ्चविंशतिरभ्ययनानि।"-समवायोगवृत्ति पृ० १०८। २. इति गुणदोषविपर्यासदर्शनाद्विषयमूर्छितो ह्यात्मा।
भवपरिवर्तनभीरुभिराचारमववेक्ष्य परिरक्ष्यः ॥ ११२॥
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પ્રસ્તાવના
२३
આચારાંગની પાંચે ય ચૂલાઓના કર્તા વિષે વિચાર કરીએ તો નિયુક્તિકાર ભગવાન્ ભદ્રબાહુ આચારાત્રને—આચારાંગની પાંચે ય ચૂલાઓને સ્થવિરક્ત જણાવે છે. આ નિયુક્તિની ગાથા તથા સ્થવિર શબ્દથી કોને ગ્રહણ કરવા એ અંગે કિાર તથા વૃત્તિકાર શીલાચાર્યે કરેલી વ્યાખ્યા નીચે પ્રમાણે છે.
Reseा सीसहिअं होउ पागडत्थं च । आयाराओ अत्थो आयारग्गेसु पविभत्तो ॥ २८७ ॥ [ चूर्णि: ]- एयाणि पुण आयारग्गाणि आयारा चेव णिज्जूढाणि । केण णिज्जूढातिं ? थेरेहिं । थेरा गणधरा । किंणिमित्तं ? अणुग्गहत्थं साहूणं, सिस्साण हियत्थं, पागडत्थं च भवड त्ति आयारस्स अत्थो आयारग्गेसु णिज्जूढो ठवितो विभत्तो पिंडीकृतो पृथक् पृथक्, पिंडस्स पिंडेसणासु कतो, सेजरथो जासु, एवं सेसा वि ।
[वृत्तिः ] — तत्रेदमिदानीं वाच्यम् - केनैतानि निर्व्यूढानि किमर्थे कुतो वेति, अत आह— थेरेहीत्यादि । स्थविरैः श्रुतवृद्धैश्चतुर्दश पूर्व विद्भिर्निर्यूढानि । किमर्थम् ? शिष्यहितं भवत्विति कृत्वाऽनुग्रहार्थम्, तथाऽप्रकटोऽर्थः प्रकटो यथा स्यादित्येवमर्थे च । कुतो निर्यूढानि १ आचारात् सकाशात् समस्तोऽप्यर्थ आचाराग्रेषु विस्तरेण प्रविभक्त इति । ( पृ० ३१९)
વૃત્તિકાર શીલાચાર્યે નિર્યુક્તિમાં આવતા સ્થવિર શબ્દનો ચતુર્દશપૂર્વવિત એવો સામાન્ય રીતે અર્થે જણાવે છે.
પરંતુ આચારાંગચૂર્ણિકાર નિયુક્તિમાં આવતા સ્થવિર શબ્દનો ગણધર' અર્થે કરે છે. ખીજો શ્રુતસ્કંધ આચારાંગસૂત્રની ચૂલિકારૂપે તેનો જ અંશ હોવાથી ચૂર્ણિકાર તેને પણ ગણધરવિરચિત કહે તે સ્વાભાવિક છે. નિશીથસૂત્ર આચારાંગસૂત્રની પાંચમી ચૂલિકાપ હોવાથી તે પણ આચારાંગનો અંશ છે, તેથી નિશીયસૂર્ણિમાં પણ નિશીયસૂત્રને ગણધરોનો
सम्यक्त्वज्ञान चारित्रतपोवीर्यात्मको जिनैः प्रोक्तः ।
पञ्चविधोऽयं विधिवत् साध्वाचारः समनुगम्यः ॥ ११३ ॥ षड्जीव काययतना १ लौकिकसन्तान गौरवत्यागः २ । शीतोष्णादिपरीषह विजयः ३ सम्यक्त्वमविकम्प्यम् ४ ॥ ११४ ॥ संदुद्वेगः ५ क्षपणोपायश्च कर्मणां निपुणः ६ ।
वैयात्योद्योग [७]स्तपोविधि [८]र्योषितां त्यागः ९ ॥ ११५ ॥
विधिना भैक्ष्यग्रहणं १० स्त्रीपशुपण्डकविवर्जिता शय्या ११ ।
ईर्या[१२]भाषा[१३]ऽम्बर [१४] भाजनैषणा [१५] ऽवग्रहाः शुद्धाः १६ ॥ ११६ ॥
स्थान [१७] निषद्या[१८] - व्युत्सर्ग[१९] शब्द - [२०] रूप [२१] क्रियाः परा - ऽन्योन्याः [ २२ - २३] 'पञ्चमहाव्रतदा [२४] विमुक्तता सर्वसङ्गेभ्यः [२५] ॥ ११७ ॥
साध्वाचारः खल्वयमष्टादशपदसहस्रपरिपठितः ।
सम्यगनुपात्यमानो रागादीन् मूलतो हन्ति ॥ ११८ ॥
आचाराध्ययनोक्तार्थ भावनाचरणगुप्तहृदयस्य ।
न तदस्ति कालविवरं यत्र क्वचनाभिभवनं स्यात् ॥ ११९ ॥ - प्रशमरति
નશીથચૂર્ણિના કર્તા જિનદાસ ગણી મહત્તર છે. નિશીથચૂર્ણિના પ્રારંભની ગાથામાં તેઓ જણાવે
छे
भगिया विमुत्तिचूला अहुणावसरो णिसीहचूलाए ।
को संबंधो तस्सा ? भण्णइ इणमो णिसामेहि ॥ ४ ॥
આ ઉપરથી નિશાથીિ અને આચારાંગચૂર્ણિના કો એક હોય તેમ પણ સંભવે છે.
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२४
પ્રસ્તાવના
આત્માગમ કહેલો છે અર્થાત નિશીયસૂત્રને ગણધરપ્રણીત લા છે.
આગમોના બે વિભાગ છે–૧ અંગપ્રવિષ્ટ અને ૨ અંગબાહ્ય. તેમાં નિશીથની ગણના નંદીસૂત્રમાં (સૂ૦ ૮૪) અંગબાહ્યના આવશ્યક વ્યતિરિક્તના કાલિક વિભાગમાં કરેલી છે.
તત્વાર્થભાષ્ય [૧/૨૦]માં, ૪ષખંડાગમની ધવલા ટીકામાં તથા પંજયધવલામાં પણ નિશીથનો અંગબાહ્યમાં સમાવેશ કરેલો છે.
નિશીથચૂર્ણિકારને નિશીથસૂત્ર અંગપ્રવિષ્ટરૂપે સંમત જણાય છે.
આવશ્યકચૂર્ણિમાં જણાવ્યું છે કે ભાવના અને વિમુક્તિ આ બે અધ્યયન (આચારાંગસૂત્રની ત્રીજી અને ચોથી ચૂલિકા) સ્થૂલભદ્રનાં બહેન સાધ્વી મહાવિદેહક્ષેત્રમાંથી લાવ્યાં છે. 1. आगमो तिविहो–अत्तागमो १ अणंतरागमो २ परंपरागमो ३ । इच्चेयस्स णिसीहचूलज्झयणस्स
तित्थगराणं अस्थस्स अत्तागमे। गणहराणं सुत्तस्स अत्तागमे। गणहराणं अत्थस्स अणंतरागमे। गणहरसिस्साणं सुत्तस्स अणंतरागमे, अत्थस्स परंपरागमे। तेण परं सेसाणं सुत्तस्स वि अत्थस्स वि
णो अत्तागमे, णो अगंतरागमे, परंपरागमे। से तं आगमो।-निशीथचूर्णि भा० १, पृ० ४ । २. "आचारप्रकल्पो निशीथः"-शी० पृ. ३२०।। નિશીથનું બીજું નામ આચારપ્રકલ્પ છે. પંચકલ્પભાષ્યચણિમાં ચતુર્દશપૂર્વધર ભગવાન ભદ્રબાહુ
સ્વામીના પ્રસંગમાં જણાવ્યું છે કેतेण भगवता आयारपकप्प-दसा-कप्प-ववहारा नवमपुव्वनीसंदभूता निजूढा। એટલે પંચકલ્પભાષ્યચૂર્ણિકારના અભિપ્રાય પ્રમાણે નિશીથની રચના ભગવાન ભદ્રબાહુસ્વામીએ
કરેલી છે. (જુઓ બૃહકલ્પ ભા. ૬ ની પ્રસ્તાવના પૃ. ૩) 3. संगमाखनी व्याच्या मारीतभणे -
"गणधर-थेरकतं वा आतेसा मुकवागरणतो वा। धुव-चलविसेसतो वा अंगाणंगेसु णाणत्तं ॥ ५४७॥ गणधर गाहा। गणधरकृतमङ्गप्रविष्टमाचारादि अर्थादेशनियतं च, स्थविरकृतमङ्गबाह्यम् उत्सृष्टव्याकरणमात्रोपसंहृतं वा। अथवा सर्वतीर्थेषु नियतमङ्गप्रविष्टम् , अनियतमितरत्।"-विशेषावश्यकभाष्यस्वोपज्ञवृत्ति पृ० ११५। गणधरकतमंगगतं जं कत थेरेहिं बाहिरं तं च । णियतं वंगपविढं अणियतसुत बाहिरं भणितं ॥-नंदीचूर्णि पृ० ५७। "मारातीयाचार्यकृताङ्गार्थप्रत्यासन्नरूपमङ्गबाह्यम् । यद् गणधरशिष्यप्रशिष्यैरधिगतश्रुतार्थतस्वैः कालदोषादल्पमेधायुर्बलानो प्राणिनामनुग्रहार्थमुपनिबद्धं संक्षिप्तामार्थवचनविन्यासं तदङ्गबाशम् ।"
तत्त्वार्थराजवार्तिक १।२०, पृ० ७८ । ૪. ષખંડાગમ પ્રથમ ભાગ પૃ. ૯૬. ૫. જયધવલા પ્રથમ ભાગ પૃ. ૨૪, ૯૭' ६. “शिष्याह-कालियसुयं आयारादि एकारस अंगा, तत्थ पकप्पो आयारगतो। जे पुण अंगबाहिरा
छेयसुयज्झयणा ते कत्थ अणुओगे वत्तव्वा ? उच्यते -जं च महाकप्पसुर्य जाणि य सेसाई छेदसत्ताई।
चरणकरणाणुयोगो त्ति कालियऽत्थे उवगयाइं य॥६१९०॥"-निशीथचूर्णि भा० ४, पृ० २५४। ७. थूलभद्दस्स य ताओ भगिणीओ सत्त विपव्वइतिकाओ भणति-आयरिका! भाउकं वंदका बच्चामो......
ताहे गताओ, वंतिओ य खेमकुसलं पुच्छति, जथा सिरिओ पव्वइतो अन्मत्तटेणं कालगतो, महाविदेहे य पुच्छिका गता अजा, दो वि अज्झयणाणि भावणा विमोत्ती य आणिताणि । वंदित्ता गताओ।
આવશ્યચૂર્ણિ, ભા. ૨ પૃ૦ ૧૮૮
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પ્રસ્તાવના
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પરિશિષ્ટ પર્વમાં આ વાત આ રીતે જણાવી છે–ચક્ષા સાથ્વી પોતાના ભાઈ થૂલભદ્ર પાસે પોતાની કથા વર્ણવતાં પોતે સીમંધરસ્વામી પાસે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કેમ અને કેવી રીતે ગયાં તેનું વર્ણન કરીને પછી જણાવે છે કે ભગવાન સીમંધરસ્વામીએ ભાવના, વિમુક્તિ, રતિકલ્પ તથા વિવિક્તચર્યા આ ચાર અધ્યયનની ભેટ શ્રીસંઘ ઉપર મારા દ્વારા મોકલી. તેમાં ભાવના અને વિમુક્તિને આચરાંગની ચૂલિકારૂપે અને રતિકલ્પ તથા વિવિક્તચર્યાને દશવૈકાલિકની ચૂલિકારૂપે સંધે જેડી દીધાં.
આ રીતે બીજા શ્રુતસ્કંધના (ચૂલાઓના) કત્વ વિષે વિવિધ નિર્દેશો પ્રાપ્ત થાય છે. નિવૃહણ સ્થાન
શિષ્યોના અનુગ્રહ માટે તથા તે તે વિષયોને સ્પષ્ટ કરવા માટે આચારાંગની ચૂલાઓનું આચારમાંથી નિર્વહણ કરવામાં આવ્યું છે એમ નિયુક્તિમાં કહ્યું છે. કોનું નિર્વહણ ક્યાંથી કયાંથી કરવામાં આવ્યું છે તેની તાલિકા નીચે મુજબ છે – १. श्रीसङ्कायोपदा प्रेषीन्मन्मुखेन प्रसादभाक् । श्रीमान् सीमन्धरस्वामी चत्वार्यध्ययनानि च ॥९॥
भावना च विमुक्तिश्च रतिकल्पमथापरम्। तथा विविक्तचर्या च तानि चैतानि नामतः ॥१८॥ अप्येकया वाचनया मया तानि धृतानि च। उद्गीतानि च सङ्घाय तत्तथाख्यानपूर्वकम् ॥ ९९॥ आचाराङ्गस्य चूले द्वे आद्यमध्ययनद्वयम् । दशवैकालिकस्थान्यदथ सङ्घन योजितम् ॥ १०॥ इत्याख्याय स्थूलभद्रानुज्ञाता निजमाश्रयम् । ता ययुः स्थूलभद्रोऽपि वाचनार्थमगाद् गुरुम् ॥ १.१॥
-विशिष्टय, सle २. बिइअस्स य पंचमए अट्ठमगस्स बिइयम्मि उद्देसे।
भणिओ पिंडो १ सेजा २ वत्थं ५ पाउग्गहो ६-७ चेव ॥७॥ पंचमगस्स चउत्थे इरिया ३ वणिजई समासेणं । छहस्स य पंचमए भासजायं ४ वियाणाहि ॥८॥ सत्तिकगाणि ८-१४ सत्त वि निजूढाइं महापरिन्नाओ। सत्थपरिन्ना भावण १५ निजूढा उ धुय विमुत्ती १६ ॥९॥ आयारपकप्पो पुण पचक्खाणस्स तइयवत्थूओ। आयारनामधेजा वीसइमा पाहुडच्छेया॥१०॥"-आचाराङ्गनियुक्ति કોનું ક્યા ક્યા સૂત્રમાંથી નિસ્પૃહણ કરવામાં આવ્યું છે તેનું વર્ણન આચારાંગચૂર્ણિમાં આ પ્રમાણે છે – “सो पुण कतरेहितो कतो? बितियस्स अज्झयणस्स पंचमगातो उद्देसातो 'जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं लोगस्स कम्मसमारंभा कजंति, तंजहा-अप्पणो से पुत्ताणं धूयाणं' [सू० ८७]। सव्वामगंधं वा परिण्णाय [सू० ८८]। वत्थ(त्थं) पडिग्गह(हं) कंबल(लं) पादपुंछणं तो(ओ)ग्गहं च कट्ठा(डा)सणं [सू० ८९] । अट्ठमस्स बितियातो उद्देसगातो तं भिक्खू उवस(संक)मित्तु गाहावई बूया-आउसंतो समणा! अहं खलु तव भट्टाए असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा पत्थं वा पडिग्गहं वा कंबल वा पायपुंछणं.वा पाणाई भूयाई जीवाई सत्ताई समारंभ समुहिस्सा कीयं पामिचं मच्छिजं अणिसट्टे अभिहडं आह१ चेतेमि भावसह वा समुस्सिणेमि [सू० २४०] एतेहिंतो पिंडेसणा सेजा वत्थेसणा पादेसणा उग्गहपडिमा णिजढा। पंचमस्स लोगसार[ज्झयणस्स चउत्थाओ उद्देसगाओ मामाणुगाम दूइज्जमाणस्स० तट्टिीए० पलिबाहिरे पासित पाणे गच्छिज्जा से अभिकममाणे पडिकममाणे संकुचेमाणे पसारेमाणे विणियट्टमाणे संपलिजमाणे [सू. १६२] एत्तो रिया णिजूढा। छट्ठस्स पंचमातो उद्देसगातो पाइ(ईणं) पडिनं(डीणं) दाहिणं उदीणं आइक्खे 1. III
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પ્રસ્તાવના
આચારાંગ પ્રથમથુતસ્કંધનું અદયયન
ઉદ્દેશક
આચારચૂલા (भा श्रुत)ना १,२,५,६,७ १, २, ५, ६, ७
અધ્યયનનું
નિહણસ્થાન
५
૮ થી ૧૪
૧ થી
૭
૧૫
નિશીથ (આચારપ્રકલ્પ)
નવમા પ્રત્યાખ્યાન પૂર્વની ત્રીજી વસ્તુનું આચાર નામે વીસમું પ્રાભૃત.
विभए कि? [सू० १९६] एत्तो भासज्जाया। सत्तिकगाई सत्त वि महापरिण्णातो एकेक उद्देसाओ। सत्थपरिणाओ भावणा। धुयाओ विमुत्ती। आयार[प] कप्पो पञ्चक्खाणपुध्वस्स ततियवत्थूतो आयारणामधिजातो वीसतिमातो पाहुडछेदातो। अहवा बितियादेसेणं सयातो आयारातो आयारग्गाई णिज्जूढाई, बितियातो जहा पुण्णस्ल कत्थति तहा तुच्छस्स कथति [सू० १०२]।"-आचा
राङ्गचूर्णि। .' मायाविरथितत्तिमा या प्रमाणे -
"द्वितीयमध्ययनं लोकविजयाख्यं, तत्र पञ्चमोद्देशक इदं सूत्रम्-सव्वामगंधं परिमाय निरामगंधो परिव्वए [सू० ८८] । तत्र 'आम' ग्रहणेन हननाद्यास्तिस्रः कोट्यो गृहीताः, गन्धोपादानादपरास्तिस्रः, एताः षडपि अविशोधिकोट्यः ।....."तत्रैव सूत्रम-अदिस्समाणो कयविक्कएहिं सू०८८7. अनेनापि तिस्रो विशोधिकोटयो गृहीताः ।....."अष्टमस्य विमोहाध्ययनस्य द्वितीयोद्देशक इदं सूत्रम्-भिक्खू परकमेज वा चिटेज वा निसीएज वा तुज वा सुसाणंसि वा [सू० २०४] इत्यादि यावद् बहिया विहरेजा, तं भिक्खु गाहावती उवसंकमित्तु वएजा अहमाउसंतो समणा तुम्भट्ठाए असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा पाणाई भूयाई जीवाइं सत्ताई समारंभ समुद्दिस्स कीयं पामिश्चं [सू० २०४] इत्यादि। एतानि सर्वाण्यपि सूत्राण्याश्रित्य एकादश पिण्डैषणा नियूंढाः। तथा तस्मिन्नेव द्वितीयाध्ययने पञ्चमोद्देशके सूत्रम्-से वत्थं पडिग्गहं कंबलं पायपुंछणं उग्गहं च कडासणं [स०८९] इति । तत्र वस्त्र-कम्बल-पादपुञ्छनग्रहणाद् वस्त्रैषणा निर्मूढा, पतद्ग्रहपदात् पात्रेषणा नियूँढा, अवग्रह इत्येतस्मादवग्रहप्रतिमा नियूंढा, कटासनमित्येतस्माच्छय्येति । तथा पञ्चमाध्ययनावन्त्याख्यस्य चतुर्थोद्देशके सूत्रम्-गामाणुगाम दूइजमाणस्स दुजायं दुष्परिकंतं [सू० १६२] इत्यादिना ईर्या सरूपेण व्यावर्णितेत्यत एव ईर्याध्ययनं नियूंढम्। तथा षष्ठाध्ययनस्य धुताख्यस्य पञ्चमोद्देशके सूत्रम्-आइक्खद विहयइ किट्टइ धम्मकामी [सू० १९६] इत्येतस्माद् भाषाध्ययनमाकृष्टमित्येवं विजानीयास्त्वमिति। तथा महापरिज्ञाध्ययने सप्तोद्देशकाः, तेभ्यः प्रत्येक सप्तापि सप्तकका नियूढाः। तथा शस्त्रपरिज्ञाध्ययनाद् भावना नियूंढा। तथा धूताध्ययनस्य द्वितीयचतुर्थोद्देशकाभ्यां विमुक्त्यध्ययनं नियूंढ मिति। तथा आचारप्रकल्पो निशीथः, स च प्रत्याख्यानपूर्वस्य यत् तृतीयं वस्तु तस्यापि यदाचाराख्यं विंशतितमं प्राभृतं ततो नियूंढ इति। ब्रह्मचर्याध्ययनेभ्य आचारामाणि निर्मूढानि, अतो नियूहनाधिकारादेव तान्यपि शस्त्रपरिज्ञाध्ययनाद् निर्मूढानीति दर्शयति-अव्वोगडो इत्यादि।"-आचाराङ्गवृत्ति पृ० ३१९-३२० ।
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પ્રસ્તાવના
२७
આચારાંગનાં અધ્યયન, તેનો ક્રમ તથા ઉદ્દેશકો
આચારાંગસૂત્રના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધમાં નવ અધ્યયનો છે. પાંચમી ચૂલા નિશીથસૂત્રનો સ્વતંત્ર ગ્રંથરૂપે વ્યવહાર હોવાથી, તે સિવાયની ચાર ચૂલિકાઓના બનેલા બીજા શ્રુતસ્કંધમાં સોળ અધ્યયનો છે. આ રીતે એકંદર ૨૫ અધ્યયનો આચારાંગસૂત્રનાં છે. આચારાંગનિર્યુકિતમાં તથા સમવાયાંગસૂત્રમાં આચારાંગના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનાં અધ્યયનોનાં નામો તથા ક્રમ મળે છે તે નીચે प्रभारी छ :૨ આચારાંગનિ.
સમવાયાંગ १ सत्थपरिणा
सत्थपरिणा २ लोगविजय
लोगविजय ३ सीओसणिज
सीओसणिज ४ सम्मत्त
सम्मत्त ५ लोगसार
आवंती
m»3r,
धुत
७ महापरिण्णा
विमोहायण ८ विमोक्ख
उवहाणसुय ९ उवहाणसुय
महपरिणा પ્રશમરતિ પ્રકરણમાં ભગવાન ઉમાસ્વાતિએ આચારાંગસૂત્રનાં અધ્યયનનો જે અર્થ વર્ણવ્યો છે તે પ્રમાણે તેમને પણ સમવાયાંગનો જ ક્રમ અભીષ્ટ જણાય છે.
આમાં રોજગાર અને સવંતી એ પાંચમા અધ્યયનનાં જ બે નામો છે. નિર્યુક્તિકારને પણ બંને નામો માન્ય છે.
"अयं संधि [सू० ८८] इत्यारभ्य कालेणुहाइ [सू० ८८] त्ति यावदेतेभ्यः सूत्रेभ्य एकादश पिण्डैषणा निर्मूढा इति......। वस्त्रग्रहणेन वस्त्रैषणा सूचिता। पात्रम् , एतद्हणेन पात्रैषणा सूचिता। ......एतेभ्य एव वस्त्रैषणा पात्रैषणा च नियूंढा।..."अवग्रहः...."अनेन चावग्रहप्रतिमाः सर्वाः सूचिताः, अत एवासौ नियूंढा।..."आसनग्रहणेन शय्या सूचिता, अत एव
नियूंढेति।"-आचारावृत्ति पृ० १३३-१३४ । ૧. જુઓ આ પ્રસ્તાવના પૃત્ર ૧૩ ટિક પ २. सत्थपरिण्णा १ लोगविजओ २ य सीओसणिज ३ सम्मत्तं ४ ।
तह लोगसारनामं ५ धुतं ६ तह महापरिण्णा ७ य॥३१॥ अट्ठमए य विमोक्खो ८ उवहाणसुयं ९ च नवमग भणियं ।
इचेसो आयारो आयारग्गाणि सेसाणि ॥३२॥-आचारागनियुक्ति पृ. ९ । ૩. જુઓ આ પ્રસ્તાવના પૃ૦ ૧૪ ૦િ ૨. ४. “द्विधा नाम-आदानपदेन गौणं चेति । एतद् द्विविधमपि नियुक्तिकारः प्रतिपादयितुमाह
आयाणपएणावंति गोण्णनामेण लोगसारु त्ति ।.......॥ २३९॥ आदीयते प्रथममेव गृह्यत इत्यादानं, तच तत् पदं च आदानपदं, तेन कारणभूतेन 'आवंती' इत्येतद् नाम, अध्ययनादौ 'आवन्ती'शन्दस्योच्चारणात् । गुणैर्निष्पन्नं गौणं, तच तन्नाम च गौणनाम, तेन हेतुना लोकसार इति।''
-आचाराङ्गवृत्ति पृ० १९६ ।
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૨૮
પ્રસ્તાવના
આચારાંગનિર્યુક્તિમાં મહાપરિજ્ઞા સાતમું અધ્યયન છે, ચૂર્ણિકાર અને વૃત્તિકારે પણ તેને સાતમું જ માન્યું છે. પરંતુ સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ અને પ્રશમરતિ પ્રમાણે મહાપરિજ્ઞા નવમું અધ્યયન છે.
દશપૂર્વધર શ્રી વજસ્વામીએ મહાપરિજ્ઞાઅધ્યયનમાંથી ગગનગામિની વિદ્યા ઉધત કરી હતી એવો ઉલ્લેખ મળે છે.
આજે તો મહાપરિતા અધ્યયન મળતું જ નથી. વૃત્તિકારના કથન મુજબ તેમના સમયમાં પણ મહાપરિજ્ઞા અધ્યયને વ્યવછિન્નહતું.
સંપર્વ મહાપરિ_TI વઢના એ રીતના ચૂર્ણિકારના કથન પ્રમાણે તેમના સમયમાં પણ મહાપરિજ્ઞાનું પઠન થતું ન હતું. પણ તેમના સમયમાં તેનો વ્યવચ્છેદ થયો હતો કે કેમ, તે જો કે તેમણે સ્પષ્ટ લખ્યું નથી, છતાં તેમના શબ્દો ઉપરથી લાગે છે કે તેમના સમયમાં તેની વ્યવચ્છેદ નહીં હોય, ગ્રંથરૂપે તે વિદ્યમાન હશે છતાં પણ તેની વાચના કોઈને અપાતી નહિ હોય.
આચારાંગનિર્યુક્તિમાં જે વિમોવલ્લો નામે આઠમું અધ્યયન છે તે જ સમવાયાંગનું વિનોદાયતન છે. બંને એક જ અધ્યયનનાં નામો છે. આચારાંગસૂત્રમાં સૂ૮-૨૧૫, ૨૧૯, ૨૨૪, ૨૨૮માં
“से किं तं आयाणपदेणं ? आयाणपदेणं आवंती"-अनुयोगद्वारसूत्र २६६ ।। "आवंती त्याचारस्य पञ्चमाध्ययनम्, तत्र ह्यादावेव आवंती केयावंती इत्यालापको विद्यते इत्या. दानपदेनैतन्नाम'-अनुयोगद्वारवृत्ति पृ० १३० । “'आवंती' ति आद्यपदेन, नामान्तरेण तु
વસાર: ”–સ્થાનાત્તિ પૃ. ૪૪૪ १. "नव बंभचेरा पण्णत्ता, तंजहा-सत्थपरिण्णा १ लोगविजओ २ सीओसणिज्ज ३ सम्मत्तं ४ ।
आवंती ५ धुतं ६ विमोहायणं ७ उवहाणसुयं ८ महपरिण्णा ९॥"-समवायाङ्गसूत्र। "णव बंभचेरा पण्णत्ता, तंजहा-सत्थपरिन्ना लोगविजओ जाव उवहाणसुयं महपरिणा॥"
स्थानाङ्गसूत्र। ૨. નંદિવૃત્તિ (હારિભદ્રી), દુર્ગપદવ્યાખ્યા, તથા સમવાયાંગવૃત્તિમાં ૭ વિમોહ, ૮ મહાપરિજ્ઞા,
૯ ઉપધાનશ્રુત– આ રીતે પણ અધ્યયનક્રમ જોવામાં આવે છે. નંદિવૃત્તિમાં તેના ઉદ્દેશનકાલ
પણ એ જ રીતે વર્ણવ્યા છે. જુઓ આ પ્રસ્તાવના પૃત્ર ૧૪ કિ. ૧. ૩. જુઓ આ પ્રસ્તાવના પૃત્ર ૧૪ ૦િ ૨. ४. जेणुद्धरिया विजा आगाससमा महापरिनाओ। લંવાનિ બનવજે મછિનો એ સુધરાળ –આવશ્યકનિર્યુકિત ગા. ૭૬૯. “महापरिज्ञाध्ययनादाचाराअन्तरस्थितात् ।
श्रीवघेणोद्धृता विद्या तदा गगनगामिनी ॥ १४८॥"-प्रभावकचरित, वज्रप्रबन्ध ૫. જુઓ ૫૦ ૬૯ ટિ૦ ૧ ૬. જુઓ પૂ૦ ૬૯ ટિ૧.
કેટલાક મરિન જ પઢિા સમroomયા એવો ચૂર્ણિપાઠ આપીને તેના ઉપર ચર્ચા કરે છે. પરંતુ એ ખરેખર પાઠ જ શુદ્ધ નથી. ચૂર્ણિમાં અધ્યયનોના પરસ્પર સંબંધની વિચારણા ચાલી રહી છે ત્યાં મહાપરિણાનું પઠન થતું નથી એટલે છઠ્ઠા ધુત અધ્યયનનો આઠમા વિમોરવ અધ્યયન સાથે સંબંધ જોડતાં ચર્ણિકારે સંવત મહાપરિઇના જ વહન એમ લખીને પછી નિયુકિતમાં આવતા અસમvgવક [નિજા૨૨, પૃ. ૨ ] આ પાઠને લક્ષ્યમાં રાખીને મસમજુ, તેહિં િધુળ વિલે ૨ ૬, ચં સુસ્ત સુરે આ પ્રમાણે લખ્યું છે.
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પ્રસ્તાવના
૨૯
વિમોહાયતન શબ્દ આવે છે તેથી આનું નામ વિમોહાયતન પણ છે અને વિમોક્ષની આમાં વાત હોવાથી આનું નામ વિમોક્ષ પણ છે.
બીજા શ્રુતસ્કંધની ચૂલાઓ અને તેનાં સોળ અધ્યયનો આ પ્રમાણે છે –
પ્રથમ ચૂલાનાં સાત અધ્યયનો- વિસUTI, ૨ સેના, ૨ રૂરિયા, ૪ માસગાય, ૨ વલ્થળા, ६ पाएसणा, ७ ओगाहपडिमा.
બીજી ચૂલાનાં સાતર અધ્યયન – સાત્તિ, ૨ લિહિયાત્તિકા, ૨ ૩ચારવાસવનसत्तिक्कय, ४ सद्दसत्तिक्कय, ५ रूवसत्तिक्कय, ६ परकिरियासत्तिकय, ७ अण्णमण्णकिरियासत्तिकय.
ત્રીજી ચૂલાનું ૧ અધ્યયન-માવI. ચોથી ચૂલાનું ૧ અધ્યયન-વિમુક્તી.
–આમાં ચૂર્ણ પ્રમાણે વિવિધ બીજી ચૂલાનું ચોથું અધ્યયન છે અને સાત્તિકા પાંચમું અધ્યયન છે. જો કે અત્યારે આચારાંગને જે પાઠ હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં મળે છે તે પ્રમાણે, વૃત્તિ પ્રમાણે અને પ્રશમરતિ પ્રમાણે પણ ક્ષત્તિશય પછી રવત્તિય એવો ક્રમ જ મળે છે. તો પણ ચૂર્ણિમાં આપેલો ક્રમ વિચારણય તો લાગે જ છે. “સાધુ તે તે સ્થાનોએ જોવા માટે ન જાય” એ વિસ્તારથી વર્ણવીને પછી “તત વિતત આદિ શબ્દો સાંભળવય પણ ન જાય” આવું ચૂર્ણિનું વર્ણન સાહજિક લાગે છે. ચૂર્ણિકારના સામે બીજા શ્રુતસ્કંધને જે પ્રાચીન પાઠ હતો તે પાઠ અને વર્તમાનપાઠપરંપરા વચ્ચે ઘણું જ ઘણું અંતર અનેક અનેક સ્થાનોએ જોવામાં આવે છે. એટલે આ સ્થળે ઘણું જ પાઠભેદ ચૂણિ અને વૃત્તિની અપેક્ષાએ છે.
આચારાંગના બીજ શ્રુતસ્કંધમાં વિવિધ આચારોનું વર્ણન છે અને તેનો ભંગ કરવાથી લાગતાં પ્રાયશ્ચિત્તોનું નિરૂપણ નિશીથસત્રમાં છે. એટલે પ્રાયશ્ચિત્તનિરૂપણના પ્રસંગમાં પરોક્ષ રીતે તે તે આચારોનું નિરૂપણ પણ આવી જાય છે, નિશીથમાં પણ આચારાંગની ચૂણિમાં જે રીતે ક્રમ છે તે રીતે પહેલાં રૂપનું અને પછી શબ્દનું વર્ણન છે.
જો કે “તે તે સ્થાન સાંભળવા ન જાય” આ શબ્દોનું અમુક રીતે અર્થઘટન વૃત્તિકારે કર્યું છે, નિશીથચૂર્ણિમાં પણ એવું અર્થઘટન એક સ્થળે આવે છે (જુઓ પૃ૦ ૨૪૨ ટિ૦ ૪). છતાં આચારાંગચૂર્ણિકાર સામે ઘણી પ્રાચીન પાઠપરંપરા હતી તથા વિચારતાં ઉચિત પણ લાગે છે એટલે ચૂર્ણિકારે સ્વીકારેલો ક્રમ અને પાઠ અવશ્ય ધ્યાનમાં લેવા જેવા તો છે જ.
૧. આઠમાં અધ્યયનની સમાપ્તિમાં ચૂર્ણિમાં વિમોલાતના નામ પણ લખેલું છે. જુઓ આ ગ્રન્થમાં
જ પૃ. ૮૮ ૦િ ૧૧. २. “जावोग्गहपडिमाओ पढमा १, सत्तिकगा बिइअचूला २। भावण ३ विमुत्ती ४ आयारपकप्पा ५
તિનિ રૂઝ પંજા ૨૧૭”–ગાનારા નિરિા પૃ. ૨૨૦ ૩. “સૉwift #Rાનિ પુષ્યમયે તë ટાણા”—સવારના કૃ૦ ૪૦૭)
“ક્ષત્તિવા(#2) વિતિચા નૂરા, તાર–ગાણુપુવીણ મહિના પ્રવાસર(? ?) I पगतं, तं पुश्वभणितं लोगविजए।"-आचारागचूर्णि। “कीदृशे स्थाने कायोत्सर्ग-स्वाध्यायोचारप्रश्रवणादि विधेयमित्येतत्प्रतिपादनाय द्वितीया चूडा, सा च सप्ताध्ययनात्मिकेति नियुक्तिकृद् दर्शयितु
माह-सत्ते. गाहा। सप्तककानि(सप्तैकैकानि-शीखं २) एकसराणीति सप्ताध्ययनानि उद्देशक .. रहितानि भवन्तीत्यर्थः। तत्रापि पूर्व प्रथम स्थानाख्यमभिहितमित्यतस्तद् व्याख्यायते।"
-आचारावृत्ति पृ० ४०७ । ૪. જુઓ પૃ. ૨૪૦ ૦િ ૧, પૃ. ૨૪૮ ટિ૮
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૩૦
પ્રસ્તાવના
આ બધું અમે આચારાંગના બીજા શ્રુતસ્કંધના ૧૧મા અધ્યયનનાં ટિપ્પણમાં તે તે પાઠો સાથે જણાવ્યું છે. જુઓ પૃ૦ ૨૪૦-૨૪૮.
આચારાંગસૂત્રના તે તે અધ્યયનના ઉદ્દેશકો આ પ્રમાણે છે–
અધ્યયન
ઉદ્દેશક
અધ્યયન
૯
१०
-
-
૧૨
- -
" જ જ જ
૮
૧૫
૦
૧
૧૭–૨૫
-
સમવાયાંગસૂત્રમાં તથા નંદીસૂત્રમાં આચારાંગના ૮૫ ઉશનકાલ અને ૮૫ સમુદેશનકાલ કહ્યા છે.
એક ઉદ્દેશને ૧ ઉદ્દેશનકાલ તથા ૧ સમુદ્રેશનકાલ હોય છે. એટલે ૭૬ ઉદ્દેશકના ૭૬ ઉદ્દેશન–સમુદ્રેશનકાલ તથા ૧૭–૨૫ નવ અધ્યયનમાં ઉદ્દેશક વિભાગ નથી તેના પણ દરેકના એક એક ઉદ્દેશન–સમુદ્રેશનકાલ. આ રીતે બધા મળી ૮૫ ઉદ્દેશનકાલ તથા સમુદેશનકાલ છે.
૧. આચારાંગનિર્યુકિતના અંતમાં કેટલીક હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં નીચે પ્રમાણે બે ગાથાઓ
મળે છે— सत्तहि छहि चउचउहि य, पंचहि अहहचउहि नायव्वा । उद्देसएहिं पढमे सुयखंधे नव य अज्झमणा ॥ ३४५॥ इक्कारस ति ति दो दो दो दो उद्देसएहिं नायव्वा । सत्तयअट्ठयनवमा इकसरा हुँति अज्झयणा ॥३४६ ॥ આમાં પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના નવ અધ્યયનોના ઉદ્દેશકો અનુક્રમે ૭, ૬, ૪, ૪, ૫, ૮, ૮, ૪ જણાવ્યા છે. પરંતુ આ પ્રથમ ગાથાનો પાઠ અશુદ્ધ જણાય છે. બીજી ગાથાના પૂર્વાર્ધમાં પ્રથમ ચૂલાનાં અધ્યયનોની સંખ્યા જણાવી છે, ઉત્તરાર્ધનો સ્પષ્ટ અર્થ (તાત્પર્ય) સમજાતો નથી. सत्त य अट्ठमनवमा एकसरा होति अज्झयणा। એવો પણ ઉત્તરાર્ધનો પાઠ કોઈક પ્રાચીન પ્રતિઓમાં મળે છે. તે આધારે પ્રથમ સાત અધ્યયનોમાં ૧૧, ૩, ૩, ૨, ૨, ૨, ૨ ઉદ્દેશકો સમજવા અને આઠમું તથા નવમું અધ્યયન એક્સર (એક અધિકારવાળું –સરખી પદ્ધતિનું) સમજવું એવો અર્થ પણ ઘટી શકે. કેટલીક પ્રાચીન પ્રતિઓમાં આ બંને ગાથા મળતી જ નથી. વળી આ સ્થળે તે અપ્રસ્તુત છે, તેમ જ ચૂણિ કે વૃત્તિમાં તેની વ્યાખ્યા પણું કરેલી નથી. એટલે ખરેખર આ બંને ગાથાઓ નિર્યુક્તિની
હોય એમ લાગતું નથી. ૨. જુઓ આ પ્રસ્તાવના પૃ ૧૪ ટિ૧.
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અસ્તાવના
પરેિમાણ
આચારાંગનું પરિમાણ ૧૮૦૦૦ પદ છે એવું વર્ણન ઘણે સ્થળે મળે છે, પરંતુ આ પરિમાણુ પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનું 'સમજવાનું છે. પદ શબ્દની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ શાસ્ત્રોમાં મળે છે. આ શાસ્ત્રીય પરિમાણુની વાત થઈ. પરંતુ તે તે અંગોનું શાસ્ત્રોમાં જે પદ્મપરિમાણુ વર્ણવેલું છે તેમાં થોડો ઘણો ઘટાડો કાળક્રમે થયેલો વર્તમાનમાં જોવામાં આવે છે,
૩૨ અક્ષરનો એક શ્લોક. આ ગણતરીથી વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ સંપૂર્ણ આચારાંગનું શ્લોક પ્રમાણ ૨૬૪૪ ધણી પ્રતિઓમાં જણાવેલું છે. કોઈક પ્રતિમાં ૨૪૫૪ અને ૨૫૫૪ ૫ણ મળે છે, જુઓ પૃ૦ ૨૯૮ કિ૦ ૮.
વિષય
આચારાંગનો મુખ્ય વિષય આચાર છે. આચારાંગમાં આ આચારનું કેવું વર્ણન છે તેનો સંક્ષેપમાં ઉલ્લેખ સમવાયાંગ, નંદીસૂત્ર આદિ ગ્રંથોમાં મળે છે.
આચારાંગનિયુક્તિમાં પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનાં નવ અધ્યયનોના અર્થ સંક્ષેપમાં નીચે પ્રમાણે भगाच्यो छे
१. यो ५० १०३ टि० २.
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'अष्टादश पदसहस्राणि पदाप्रेण, इह यत्रार्थोपलब्धिस्तत् पदम्, चोदक आह-जदि दो सुतक्खंधा, पणुवीसं अज्झयणाणि, अट्ठारस पदसहस्साणि पदग्गेणं भवंति, तो जं भणियं 'णवबंभचेरमइओ अट्ठारसपदसहस्सिओ वेओ । [आचाराङ्गनि० गा० ११] त्ति एयं विरुज्झइ । आचार्य आह-नणु एत्थ वि भणियं “ हवइ य सपंचचूलो बहु- बहुअयरो पयग्गेणं” [आचाराङ्गनि० गा० ११] ति, इह सुत्तालाक्यपदेहिं सहितो बहू बहुयरो य वक्तव्य इत्यर्थः, अथवा “दो सुयक्खंधा, पणुवीसं अज्झयणाणि' एयं आयारग्गसहितस्स आयारस्स पमाणं भणियं, अट्ठारस पयसहस्साणि उण पढमसुयक्खंधस्स णवबंभचेरमतियस्स पमाणं, विचित्तत्थबद्धाणि य सुत्ताणि, गुरूवदेसतो तेसिं अत्थो जाणियव्वो । ” – नन्दिवृत्ति हारिभद्री पृ० ७६ । “चोदक आह— जदि दो गुरुवदेसतो सिं अत्थो भाणितव्वो” – नन्दीचुर्णि पृ० ६२ । " अष्टादश पदसहस्राणि पदाग्रेण प्रज्ञप्तः । इह यत्रार्थोपलब्धिस्तत् पदम् । ननु यदि 'गुरूपदेशतस्तेषामर्थोऽवसेय इति । - समवायाङ्गवृत्ति
३१
पृ० १०८ ।
V
२. “ से किं तं आयारे ? आयारे णं समणाणं निग्गंथाणं आयार-गोयर- विणय- वेणइय द्वाण-गमण - चंक्रमणपमाण- जोग- जुंजण-भासा-समिति-गुत्ती - सेज्जोवहि-भत्त-पाण- उग्गमउप्पायणए सणाविसोहि सुद्धासुद्धगहणवय - णियम तवो वहाणसुप्पसत्थमाहिज्जइ, से समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तंजहा - णाणायारे दंसणायारे चरित्तायारे तवायारे विरियायारे । ” - समवायानसूत्र ॥ १३६ ॥
“ से किं तं आयारे ? आयारे णं समणाणं णिग्गंथाणं आयार-गोयर - विणय-वेणइय- सिक्खा भासाअभास -चरण करण-जाया माया वित्तीओ आघविज्जति । से समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तंजा— णाणायारे १ दंसणायारे २ चरित्तायारे ३ तवायारे ४ वीरियायारे " - नन्दीसूत्र ८७ । " भाचारे चर्याविधानं शुद्धयष्टकपञ्चसमितित्रिगुप्तिविकल्पं कथ्यते " - तत्त्वार्थराजवार्तिक १ । २० " जिअसंजमो अ १ लोगो जह बज्झइ जह य तं पजहियव्वं २ | सुहृदुक्खतितिक्खा वि य ३ सम्मत्तं ४ लोगसारो य ५ ॥ ३३ ॥
।
3.
निस्संगया य छट्ठे ६ मोहसमुत्था परीसहुवसग्गा
निजाणं अट्ठमए ८ नवमे य जिणेण एवं ति ९ ॥ ३४ ॥ " - आचाराङ्गनिर्युक्ति ।
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३२
પ્રસ્તાવના
૧ જીવસંયમ = જીવોનું અસ્તિત્વ અને જીવોની હિંસાદિનો ત્યાગ, ૨ શું કરવાથી જીવ કમથી બંધાય છે અને શું કરવાથી કર્મથી મુક્ત થાય છે, ૩ સંયમી સાધુએ અનુકૂલ–પ્રતિકૂલ ઉપસર્ગો આવી પડે તોપણ સમભાવથી સુખ-દુખની તિતિક્ષા કરવી, ૪ બીજાઓનું અણિમાદિ ઐશ્વર્ય જોવામાં આવે તો પણ સમ્યક્ત્વથી ચલિત ન થવું, ૫ બધી અસાર વસ્તુઓનો ત્યાગ કરીને લોકમાં સારભૂત રત્નત્રયમાં ઉદ્યમી બનવું, ૬ ગુણ મેળવ્યા પછી પણ સાધુએ નિઃસંગતાયુક્ત–અપ્રતિબદ્ધ બનવું જોઈએ, ૭ સંયમનું પાલન કરતાં, મોહજન્ય ઉપસર્ગો આવી પડે તો તેને સારી રીતે સહન કરવા, ૮ સર્વગુણયુક્ત સાધુએ અંતક્રિયાની સારી રીતે આરાધના કરવી જોઈએ, ૯ બીજા સાધુઓને ઉત્સાહિત કરવા માટે “આ બધી આરાધના જિનેશ્વર ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ પણ પોતાના જીવનમાં કરેલી છે એ જાતનું વર્ણન.
ભગવાન ઉમાસ્વાતિએ, પ્રશમરતિ પ્રકરણમાં, સંસારપરિભ્રમણથી ભય પામેલા આત્માઓએ સંસારથી મુક્ત થવા માટે આચારાંગનું અધ્યયન કરવું કેટલું બધું જરૂરી છે એ વર્ણવતાં સમગ્ર આચારાંગનાં ૨૫ અધ્યયનનો સાર ટુંકમાં આ રીતે અનુક્રમે કહી દીધો છે –
૧ જીવકાયની યાતના, ૨ લૌકિક સંતાન અને ગૌરવને ત્યાગ, ૩ શીત, ઉષ્ણ આદિ પરીસહોનો વિજય, ૪ અવિક...–ચલિત ન કરી શકાય તેવું અચલ સમ્યક્ત્વ, ૫ સંસારથી ઉદેગ, ૬ કર્મ ખપાવવાનો નિપુણ ઉપાય, ૭ વૈયાવૃત્યમાં ઉદ્યમ, ૮ તપોવિધિ, ૯ સ્ત્રીઓનો ત્યાગ, ૧૦ વિધિપૂર્વક ભિક્ષાનું ગ્રહણ, ૧૧ સ્ત્રી, પશુ, પંડકથી રહિત શય્યા–વસતિ, ૧૨ ઇયશુદ્ધિ, ૧૩ ભાષાશુદ્ધિ, ૧૪ વઐષણ, ૧૫ પારૈષણ, ૧૬ શુદ્ધ અવગ્રહ, ૧૭ સ્થાન ક્યાં કરવું, ૧૮ નિષદ્યા કયાં કરવી, ૧૯ વ્યુત્સર્ગ કયાં કરવો, ૨૦ વિવિધ શબ્દો સાંભળવા ન જવું, ૨૧ વિવિધ રૂપ જોવા ન જવું, ૨૨ બીજા પાસે ક્રિયા ન કરાવવી, ૨૩ અન્યોન્ય પણ ક્રિયા ન કરવી, ૨૪ પાંચ મહાવ્રતોમાં દૃઢતા, ૨૫ સર્વસંગોથી વિમુક્તિ.
આ આચારાંગના બંને શ્રુતસ્કંધનાં બધાં ૨૫ અધ્યયનનો અનુક્રમે સંક્ષિપ્ત સાર છે. આચારાંગના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધમાં તથા બીજા શ્રુતસ્કંધના પંદરમા અને સોળમા અધ્યયનમાં અનેક અનેક ઉત્તમ સુવાક્યો પણ ભરેલાં છે.
પાઠપરંપરા
આચારાંગને સમજવા માટે આપણી પાસે ત્રણ મહત્વનાં સાધનો છે–વર્તમાનમાં મળતી આચારાંગની હસ્તલિખિત પ્રતિઓ, ૨ અત્યારે મળતી આચારાંગની વ્યાખ્યામાં સૌથી પ્રાચીન વ્યાખ્યા ચૂર્ણિ, તથા ૩ આચારાંગની સંસ્કૃત વૃત્તિઓ.
સંસ્કૃત વૃત્તિઓમાં, શીલાચાર્યે રચેલી વૃત્તિનો મોટા ભાગે આધાર લઈને પછીની વૃત્તિઓ રચાયેલી છે. એટલે અમે શીલાચાર્ય વિરચિત વૃત્તિનો જ મુખ્યતયા વૃત્તિ તરીકે નિર્દેશ કરીશું.
વૃત્તિકાર પાસે ઘણાં વર્ષો પૂર્વેથી ચાલી આવતી જે પ્રાચીન પાઠપરંપરા હતી તથા આચારાંગસૂત્રના હસ્તલિખિત આદર્શોમાં પણ જે પાઠપરંપરા આપણને સેંકડો વર્ષોથી મળે છે તેને અનુસરીને
૧. જુઓ પ્રસ્તાવના પૃ૦ ૧૪ ટિ૦ ૨. ૨. પ્રશમરતિમાં વિમોટ્ટ, ૮ ઉપધાનશ્રુત, 3 મહાપરિજ્ઞા એ પ્રમાણે અધ્યયનનો ક્રમ સ્વીકાર્યો
હોવાથી આ રીતે અર્થનું વર્ણન છે. જુઓ પ્રસ્તાવના પૃત્ર ૧૪ ટિ૦ ૨. ૩. તેમના સમયમાં સૂત્રપાઠોની કેવી સ્થિતિ હતી તે તેમણે સૂત્રકૃતાંગવૃત્તિમાં નીચે પ્રમાણે જણાવ્યું
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પ્રસ્તાવના
વૃત્તિની રચના થયેલી છે. એટલે વર્તમાન પાઠપંરપરાને લગભગ વૃત્તિસંમત પાઠપરંપરા કહી શકાય. વૃત્તિની રચના થયે લગભગ ૧૧૦૦ વર્ષો થયાં છે. એટલે ૧૧૦૦ વર્ષોથી તો આ એક જ પાઠપરંપરા આપણી સામે વધારે પ્રચલિત જણાય છે.
પરંતુ ચૂર્ણકાર પાસે જે પ્રાચીન પાઠપરંપરા હતી તે અનેક સ્થળે ઘણી જ જુદી હતી એમ લાગે છે. ખાસ કરીને બીજા શ્રુતસ્કંધના દસમાં અધ્યયનથી આ વાતનો સ્પષ્ટ અનુભવ થાય છે.
આચારાંગના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનાં ઘણું સૂત્રોમાં લગભગ પ્રત્યેક પદની વ્યાખ્યા ચૂર્ણિકાર તથા વૃત્તિકારે આપેલી છે, ચૂર્ણિકારને મળેલા પાઠથી કવચિત્ કવચિત વૃત્તિકારે જુદા પાઠની પણ વ્યાખ્યા કરેલી છે. વળી ચૂર્ણકારથી વૃત્તિકાર કવચિત્ જુદી વ્યાખ્યા પણ કરે છે, છતાં પણ પ્રથમ શ્રતસ્કંધમાં ચાઈ અને વૃત્તિ પરસ્પર નિકટ દેખાય છે.
પરંતુ બીજા શ્રુતસ્કંધમાં આ ચિત્ર ઘણું બદલાઈ જાય છે. ચૂર્ણિ અને વૃત્તિ બંને સંક્ષિપ્ત છે. જે છે તેમાં પણ જેમ જેમ આગળ જઈએ તેમ ચૂણિકારને મળેલા પાઠથી વૃત્તિકારને મળેલો પાઠ થોડા-વધતા અંશે જુદો પડી જાય છે. બીજા શ્રુતસ્કંધના દસમા અધ્યયનથી પંદરમા અધ્યયન સુધી તો ચૂણિસંમત અને વૃત્તિસંમત પાઠો વચ્ચે ઘણું જ ઘણું અંતર જોવામાં આવે છે. ૧૧ મું અને ૧૨ મું અધ્યયન ચૂણિમાં આગળ-પાછળ છે એ વાત અમે જણાવી ગયા છીએ. ચૂણિ પ્રમાણે ૧૨ મું અધ્યયન સત્તિા ઘણું જ સંક્ષિપ્ત છે, અને “સાધુ તત વિતત આદિ વાદ્યો સાંભળવા ન જાય' એટલું જ તેનું તાત્પર્ય છે. ૧૧ મા વસત્તિમાં “વપ્ર આદિ વિવિધ સ્થાનોમાં રૂ૫ જોવાની દૃષ્ટિથી સાધુ ન જાય” એ જાતનું વિસ્તૃત વર્ણન ચૂર્ણિ પ્રમાણે છે. પરંતુ વૃત્તિકારે “તત વિતત આદિ વાવો અને વપ્ર આદિ (સ્થાનો) સાંભળવા ન જાય' એ રીતે બધાયનો ૧૧ મા કરિશ્ન અધ્યયનમાં સમાવેશ કર્યો છે અને અર્થઘટન પણ તે રીતે કર્યું છે. અમે આ બધી વાતો તે તે સ્થળે ટિપણમાં ચૂર્ણિના તથા વૃત્તિના પાઠો વિસ્તારથી આપીને સ્પષ્ટ કરેલી છે.
આચારાંગની ચૂલાઓમાં આચારનું વર્ણન છે અને પાંચમી ચૂલા નિશીથમાં તે તે આચારના ભંગને લગતાં પ્રાયશ્ચિત્તોનું વર્ણન છે, એટલે એ વાત તો નિશ્ચિત છે કે આચારાંગમાં વર્ણવેલા તે તે આચારોનો ઉલ્લેખ પ્રસંગવશાત નિશીથમાં પણ આવે જ. એ રીતે જોતાં દસમાથી ચૌદમા અધ્યયન સુધી એવાં અનેક અનેક સૂત્રો અને તેની વ્યાખ્યા આચારાંગચૂર્ણિમાં અને નિશીથ ચૂર્ણિમાં અમુક અંશે પરસ્પર સમાનપ્રાયઃ મળે છે, પરંતુ વૃત્તિસંમત સૂત્રો તેનાથી ઘણી જ વાર જુદો પડી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે—
जे भिक्खू विरूवरूवाणि महामहाणि तंजहा- बहुरयाणि बहुणडाणि बहुसढाणि बहुमिलक्खूणि રધુવંસવાડિયાદ છતિ આ પ્રમાણે નિશીથમાં સૂત્ર છે. આચારાંગચૂણિ પ્રમાણે પણ તે મિનરલૂ
"इह च प्रायः सूत्रादर्शेषु नानाविधानि सूत्राणि दृश्यन्ते, न च टीकासंवादी एकोऽप्यादर्शः समुपलब्धः । अत एकमादर्शमङ्गीकृत्यास्माभिर्विवरणं क्रियत इति, एतदवगम्य सूत्रविसंवादर्शनाच्चित्तव्यामोहो ન વિધેય તિ” –સૂત્રતાત્તિ પૃ. ૩૩૬. નવાંગવૃત્તિકાર અભયદેવસૂરિ મહારાજ પણ પ્રતિઓની વિષમતાનો આ રીતે ઉલેખ કરે છે– "वाचनानामनेकत्वात् पुस्तकानामशुद्धितः। સૂત્રાણાતિમી મનમેલી ડુત્ર” – ચાનીવૃત્તિના પ્રારંભમાં. यस्य ग्रन्थवरस्य..." । 'कालादिदोषात् तथा दुर्लेखात् खिलतां गतस्य कुधियः कुर्वन्तु किं માદશાઃ -સમવાયશિત્તિના પ્રારંભમાં "अज्ञा वयं शास्त्रमिदं गभीरं प्रायोऽस्य कूटानि च पुस्तकानि । सूत्रं व्यवस्थाप्यमतो विमृश्य व्याख्यानજવિત પ નૈવ ”—-અન્નચ્ચારતના પ્રારંભમાં.
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પ્રસ્તાવના
वा २ महामहाणि..."बहुरयाणि बहुणडाणि बहुसढाणि बहुमिलक्खूणि "चक्खुदसणपडियाए णो અમિસંથાગ HTTIT એવો પાઠ સ્પષ્ટ સમજાય છે. પરંતુ આ સ્થળે વર્તમાન પાઠપરંપરા પ્રમાણે जे भिक्खू वा २ अण्णतराई विरूवरूवाइं 'महासवाई एवं जाणेज्जा तंजहा-बहुसगडाणि वा बहुरहाणि वा बहुमिलक्खूणि वा बहुपच्चंताणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराई विरूवरूवाई महासवाई कण्णसोयવડિયાપુ નો મિસંધાઝ સામrg આવો પાઠ મળે છે અને વૃત્તિકારે પણ આ જ પાઠની વ્યાખ્યા કરેલી છે. જુઓ આ ગ્રંથમાં પૃ. ૨૪૬ ટિ૭.
આવાં આવાં અનેક સ્થળોએ, ચુર્ણિ અતિસંક્ષિપ્ત હોવાથી ચૂર્ણિસંમત સમગ્ર સૂત્રપાઠોને નવેસરથી સમગ્ર રીતે તૈયાર કરીને મૂકવાને અમે પ્રયત્ન કર્યો નથી, પણ આચારાંગચૂર્ણિ, વૃત્તિ, નિશીથ અને નિશીથચૂણિના પાઠોને ઉદ્ધત કરીને તે તે સ્થળે વિપુલ પ્રમાણમાં અમે ટિપ્પણ આપેલાં છે. જિજ્ઞાસુઓએ તે જોઈને આચારાંગના તે તે પાઠોની કલ્પના કરી લેવી.
પંદરમા ભાવના અધ્યયનમાં ભગવાન મહાવીર પ્રભુના જીવનનું વિસ્તારથી વર્ણન છે અને પાંચ મહાવ્રતોની ભાવનાઓનું વર્ણન છે. જે સૂત્રપાઠને આધારે ચૂણિમાં વર્ણન છે તે સૂત્રપાઠી અનેક સ્થળે વર્તમાનપાઠપરંપરામાં નથી અથવા થોડા-વધતા અંશે ભિન્ન છે.
સ્થાનાંગસૂત્રમાં ના માવVIE એમ કહીને જે પાઠનો ઉલ્લેખ કર્યો છે તે સૂત્રપાઠ ભાવના અધ્યયનમાં આજે તો મળતો જ નથી. પરંતુ આચારાંગચૂર્ણિમાં એની વ્યાખ્યા કરેલી છે, તે જોતાં ચૂર્ણિકાર સામે જે પ્રાચીન પાઠપરંપરા હતી તેમાં તો એ પાઠ હતોંજ એ વાત નિશ્ચિત છે. જુઓ પૃ. ૨૭૪ ટિ. ૭.
વર્તમાન પા૫રંપરામાં એવા પણ કેટલાક પાઠો છે કે જેનો સ્પષ્ટ અર્થ સમજવામાં કઠિનતા પડે છે, પરંતુ ચૂણિસંમત પાઠને આધારે અર્થ તરત સમજાય છે. ઉદાહરણ તરીકે પૃ. ૨૬૪માં भीमं भयभेरवं उरालं अचेलयं परीसहे सहति त्ति कटु देवेहिं से णाम कयं समणे भगवं महावीरे આવો પાઠ મળે છે. આચારાંગચૂર્ણિપ્રમાણે જે મરવા વંતા દિમાગો પાત્રણ મરતિરતિસાદે ..... હિં તે જામ જયં તમને મજાવું મહાવીર આવો પાઠ જણાય છે. આવશ્યકચૂણિમાં (પૃ૦ ૨૪૫) પણ સમયે મામેરવા રવંતા વડિમાસતવારણ અરતિતિકદ્દે વિપુ ધિતિવિધિ પરીદવરસાદે રિ ટેસ્ટિં સે મં તમને મજાવં મહાવીરે આવો પાઠ મળે છે. કલ્પસૂત્રમાં પણ સમયે भयभेरवाणं परीसहोवसग्गाणं खंतिखमे पडिमाणं पालए धीमं अरतिरतिसहे......देवेहिं से णाम कयं મળે મા મહાવીરે આવો પાઠ મળે છે. જુઓ પૃ૦ ૨૬૪ ટિ. ૨, પૃ. ૨૬૩ ટિ૨૧.
પૃ૦ ૨૮૭ ૫૦ ૨ આદિમાં સિમેવા વગેરે પાઠ મળે છે. તેનાથી શાન્તિા એવા પાઠનો આભાસ થાય છે, પરંતુ ચૂર્ણિમાં ઉતિ મેરે વગેરે પાઠ છે અને તેનો અર્થ ચૂર્ણિકારે સ્પષ્ટ આપેલો
૧. અર્ધમાગધીમાં ઘણે સ્થળે દૃ ને સ્થાને ધ લખાય છે જેમકે ગઠ્ઠા ને બદલે બધા. હસ્તલિખિતમાં
ધ અને ૨, તથા ૫ અને ૪ ઘણીવાર સરખા જેવા લખાય છે. એટલે મામાન માંથી મહામધાળિ
=મહત્તવાળિ એવો પાઠ કાલાંતરે બની ગયો હોય એ પણ સંભાવના છે. ૨. ચર્ણિસહિત નિશીથસૂત્ર સન્મતિજ્ઞાનપીઠ-આગરાથી પ્રકાશિત થયેલું છે. તેમાં અનેક સ્થળે
સૂત્રપાઠોનો ચૂર્ણિ સાથે પૂરેપૂરો મેળ ખાતો નથી. અમે વાચકોની સુગમતા માટે પૂઠાંક તો મુદ્રિત નિશીથસૂત્ર(ચૂર્ણિસહિત)નો જ આપેલો છે, પરંતુ સૂત્રો અને ચૂર્ણિનો પાઠ આગમપ્રભાકર સ્વ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે અનેક પાઠ-પાઠાંતરોવાળો જે નિશીથચાણનો આદર્શ લખાવેલો છે તેને આધારે શુદ્ધ કરીને તે તે સ્થળે ટિપ્પણમાં આપેલો છે, એટલું વાચકોએ ખાસ લક્ષ્યમાં રાખવું.
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પ્રસ્તાવના
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છે (જુઓ પૃ. ૨૮૬ ટિ. ૧૫). આવશ્યકચૂર્ણિમાં પણ એ જ પાઠ છે (જુઓ પૃ. ૨૮૦ ૫. ૩૭). આવી અનેક વાતોનો નિર્દેશ અને તે તે સ્થળે ટિપ્પણમાં કરેલો છે.
પર્યુષણમાં વંચાતું ક૯૫સૂત્ર દશાશ્રુતસ્કંધનું અધ્યયન ગણાય છે. સંભવ છે કે તેમાં આચારાંગના (ચૂર્ણિસંમત) પ્રાચીન ભાવના અધ્યયનમાંથી પ્રભુના જીવનસંબંધી ઘણું વિસ્તાર લેવામાં આવ્યો હોય.
એક વાત એ પણ નોંધવા જેવી છે કે પ્રભુના જીવનસંબંધી ઘણુ પાઠો જે કલ્પસૂત્રમાં મળે છે તે આવશ્યકચૂર્ણિમાં પણ મળે છે. સંભવ છે કે આવશ્યકચૂર્ણિકારે પ્રભુ મહાવીરના જીવનસંબંધી અનેક પાઠો આચારાંગસૂત્રના ભાવના અધ્યયનમાંથી લીધા હોય. આવશ્યકચૂર્ણિકાર સામે પ્રાચીન ભાવના અધ્યયન હતું એ વાત તો સ્પષ્ટ છે. કારણ કે આવશ્યકચૂણિમાં પાંચ મહાવ્રતોની ભાવનાઓનું વર્ણન આવે છે ત્યાં જે પાઠ છે તેવા જ પાઠની વ્યાખ્યા આચારાંગચૂર્ણિમાં મળે છે. એટલે આચારાંગ સૂત્રમાં ભાવનાઓની કોઈ પ્રાચીન પાઠપરંપરા ચૂર્ણિકારો સામે હતી. પરંતુ આજે જે આચારાંગનો પાઠ મળે છે અને વૃત્તિકારે જેની વ્યાખ્યા કરી છે તેમાં તો પાઠનું સ્વરૂપ અને ક્રમ બધું ફરી જાય છે. જુઓ પૃ૦ ૨૭૯ ૦િ ૬, પૃ. ૨૮૩ ટિ૦ ૧૨, પૃ. ૨૮૫ ટિ. ૧, પૃ. ૨૮૬ ટિ૦ ૧૫.
ભાવનાઓને અંતે જે પાંચ ગાથાઓ આવશ્યચૂર્ણિકારે ઉદ્ધત કરી છે તે પાંચે ય ગાથાઓ આચારાંગની વર્તમાન પાઠપરંપરામાં મળતી જ નથી, પરંતુ ચૂર્ણિકારસંમત પાઠપરંપરામાં હતી જ એ વાત પણ આચારાંગચૂણિ જોતાં સ્પષ્ટ સમજાય છે. જુઓ પૃ૦ ૨૯૧, પૃ. ર૭૯ ટિ૦ ૬.
આ ઉપરથી એટલો નિષ્કર્ષ નીકળે છે કે વર્તમાનમાં આચારાંગની જે પાઠપરંપરા આપણને મળે છે તેનાથી જુદી પણ પાઠપરંપરા ચૂર્ણિકાર આદિ પ્રાચીન પૂર્વાચાર્યો પાસે હતી.
યાપનીય સંઘમાં પણ આગમોની પાઠપરંપરા ચાલી આવતી હતી. આચારાંગચૂર્ણિમાં પણ યાપનીયો વિષે ઉલ્લેખ મળે છે. આ યાપનીયસંધના એક અગ્રેસર શિવાર્યે રચેલી મૂલારાધના– ભગવતી આરાધનાની અપરાજિતસૂરિએ રચેલી વિજયોદયા ટીકામાં આચારાંગસૂત્રમાંથી કેટલાક પાઠો ઉદધૃત કરેલા છે. વર્તમાન પાઠપરંપરા સાથે તેની તુલના કરતાં કેટલોક ભેદ સ્પષ્ટ દેખાય છે. એ જોતાં યાપનીય સંધ પાસે પણ આચારાંગસૂત્રની કોઈ પાઠપરંપરા હતી એમ સમજાય છે. જે કે આ ઉદ્ઘત પાકોમાં કંઈક અશુદ્ધિ છે, છતાં જે પાઠ મળે છે તેની તુલના નીચે પ્રમાણે છે
૧સાપનીયસંધ કંઈક અંશે તાંબર સંધ અને કંઈક અંશે દિગંબર સંધને મળતો હતો. વિશેષ માટે
આ પ્રસ્તાવનામાં જ “ આચારાંગસૂત્રની વ્યાખ્યાઓ”માં ચણિ વિષે જ્યાં પરિચય આપ્યો છે ત્યાં ટિપ્પણમાં જુઓ.
વર્તમાનમાં દિગંબર જૈનો એમ માને છે કે આગમો સર્વથા લુપ્ત થઈ ગયાં છે. પરંતુ પ્રાચીન સમયમાં આવો એકાંતે આગ્રહ ન હતો. દિગંબરપરંપરામાં અતિપૂજ્ય ગણાતા પખંડાગમની ધવલા ટીકામાં (ભાગ ૧, પૃ. ૬૬) જણાવ્યું છે કે “નક્ષત્રાચાર્ય, જયપાલ, પાંડસ્વામી, ધ્રુવસેન તથા કંસાચાર્ય આ પાંચ આચાર્યો એકાદશઅંગધારક હતા તથા ચૌદપૂર્વેના એકદેશના ધારક હતા. તે પછી સુભદ્ર, યશોભદ્ર, ચોબાહુ, લોહાર્ય આ ચાર આચાર્યો આચારાંગના ધારક તથા શેષ અંગો અને પૂર્વેના એકદેશના ધારક થયા. તે પછી (અર્થાત્ વીરનિર્વાણ સંવત ૧૮૩ પછી) આચારાંગધર(અર્થાત્ આચારાંગ)નો વિચ્છેદ થયો.” તો પણ આચારાંગ આદિ આગમોનો અમુક ભાગ તો વિદ્યમાન રહ્યો હતો જ. આ વાત તો સર્વેસિમંતપુલ્વમેરે મારિચ પરંપરા રાજીમાળ પરણેકચિ સંપત્તો એ પ્રમાણે ધવલા ટીકામાં (ભાગ ૧, પૃ. ૧૭) સ્પષ્ટ જણાવી છે. ૨. મૂલારાધનાનું બીજું નામ ભગવતી આરાધના છે.
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પ્રસ્તાવના
મૂલારાધના (ભગવતી આરાધના)ની ટીકા આચારાંગસૂત્ર तथाचोक्तमाचाराने-सुदं मे आउस्संतो भगवदा एवमक्खादं-इह खलु संयमाभिमुखा दुविहा इत्थीपुरिसा(स)जादा भवंति, तंजहा-सव्वसमण्णागदे, णोसव्वसमा(मण्णा)गदे चेव । तत्थ जे
xxx सव्वसमण्णागदे थिरांग-हत्थ-पाणि-पादे सव्विंदियसमण्णागदे तस्स णं णो कप्पदि एगमवि वत्थं धारिलं, एवं परिहिउँ, एवं अण्णस्थ एगेण पडिलेहगेण । अह पुण एवं जाणिजा-उपातिकते हेमंते, विंसु अह पुण एवं जाणेज्जा ‘उवातिकते खलु पडिवण्णे, से अथ परिजुष्णमुवधि पदिट्ठावेज। हेमंते, गिम्हे पडिवण्णे' अहापरिजुण्णाई
–४।४२१ टीका, पृ० ६१२ । वस्थाई परिवेजा। [सू० २१४] पडिलेहणं पादपुंछणं उग्गहं कडासणं अण्णदरं उवधि वत्थ पडिगगहं कंबलं पादपुंछणं उग्गहं च पावेज।
कडासणं एतेसु चेव जाणेजा। [सू० ८९] -४|४२१ टीका, पृ०६११ तथा वत्थेसणाए वुत्तं-"तत्थ ये से हिरिमणे से . जे णिग्गंथे तरुणे जुगवं बलवं अप्पायंके वत्थं वा धारेज, पडिलेहणगं बिदियं । तत्थ ये से थिरसंघयणे से एगं वत्थं धारेजा, णो जुग्गिदे दे से दुवे वत्थाणि धारिज, पडिलेहणगं बितियं । [सू० ५५३] तदियं । तत्थ ये से परिसा(सहा)ई अणधिहास(से) स्स(से) तओ वत्थाणि धारेज, पडिलेहणं चउत्थं ।"
---४।४२१ टीका, पृ० ६११ तथा पायेसणाए कथितं-हिरिमणे वा जुग्गिदे वा से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा पायं एसित्तए। विअण्णगे वा तस्स णं कप्पदि वस्थादिकं से जं पुण पायं जाणेजा, तंजहा-लाउयपायं पाद (दं) चा (धा) रित्तए । पुनश्चोक्तं. तत्रैव- वा दारुपायं वा मट्टियापायं वा तहप्पगारं पायं अलाबुपत्तं वा दारुगपत्तं वा मट्टिगपत्तं वा अप्पपाणं जे णिग्गंथे तरुणे जाव थिरसंघयणे से एग अम्पबीजं अप्पस(ह)रिदं तथाप्पकारं पात्रं लाभे पायं धारेजा, णो बितियं । [सू० ५८८] सति पडिग्गहिस्सामि।"
-४।४२१ टीका, पृ०६११ भावनायां चोक्तम्-"वरिसं चीवरधारी तेण
xxx परमचेलके तु जिणे।"
-४।४२१ टीका, पृ० ६११
૧. વિજયોદયા ટીકામાં સંપૂર્ણ પાઠ નીચે પ્રમાણે છે –
"अथैवं मन्यसे पूर्वागमेषु वस्त्रपात्रादिग्रहणमुपदिष्टम्। तथाहि आचारप्रणिधौ भणितम्-"प्रति. लिखेत् पात्रकम्बलं ध्रुवम्" [धुवं च पडिलेहेजा जोगसा पायकम्बलं। दशवै० ८1१७] इति। असत्सु पात्रादिषु कथं प्रतिलेखना ध्रुवं क्रियते? आचारस्यापि द्वितीयोऽध्यायो लोकविच(ज?)यो नाम, तस्य पञ्चमे उद्देशे एवमुक्तम्-“पडिलेहणं पादपुंछणं उग्गहं कडासणं अण्णदरं उवधिं पावेज" इति तथा वत्सणाए वुत्तं-" तत्थ ए (ये) से हिरिमणे सेगं वत्थं वा धारेज पडिलेहणगं विदिय।।
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પ્રસ્તાવના
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વિવિધ પ્રતિઓમાં મળતા પાઠભેદોમાં શુદ્ધિ, પ્રાચીનતા આદિ દૃષ્ટિએ એક પાઠને પસંદ કરીને બાકીના વિવિધ પાડભેદો અમે ટિપ્પણોમાં આપ્યા છે. વિવિધ સ્થળે ચૂર્ણિકાર અને વૃત્તિકારે જે પાઠો સ્વીકાર્યા છે તે પણ જૂ॰ તથા શૌ॰ એવા સંકેતોથી અમે ટિપ્પણોમાં દર્શાવ્યા છે. કેટલીકવાર ચૂર્ણિ અને વૃત્તિનો પાઠ ઉષ્કૃત કરીને વિસ્તારથી પણ આપ્યો છે જેથી ચૂણિકાર તથા વૃત્તિકારે કયો પાઠ સ્વીકાર્યો છે અને તેની કેવી વ્યાખ્યા કરી છે એ પણ સ્પષ્ટ સમજી શકાય. તેમાં સૂત્ર પુરતો ભાગ મોટા ટાઇપમાં છાપ્યો છે, બાકીનો ભાગ નાના ટાઇપોમાં આપ્યો છે.
જે પાઠો અમે સ્વીકાર્યાં છે તેના સમર્થન તથા સ્પષ્ટીકરણ માટે ચૂર્ણિ, વૃત્તિ, તથા અન્ય ગ્રંથોમાંથી પણ શોધી શોધીને તે તે પાઠો ઉદ્ધૃત કરીને ટિપ્પણોમાં અમે અનેક સ્થળે આપ્યા છે. અને પ્રતિઓમાં જે પાઠો મળે છે તે પણ ટિપ્પણોમાં આપ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે— ૪૩૪મા दुगुणा दुगुणा भने छे. वृत्ति उपरथी दुगुणतिगुणेण मेवा पाउनो आलास थाय छे, અને કોઈક વાચકે વૃત્તિના આધારે સુધારીને ઢે પ્રતિમાં વુશુળતિનુબેન એવો સુધારો પણ કર્યો છે. છતાં બધી જ પ્રાચીન અને અર્વાચીન પ્રતિઓમાં ટુકુળ તુતુનેળ પાઠ છે અને તે સાચો જ છે.
तत्थ एसे जुग्गदे दे (?) से दुवे वत्थाणि धारिज, पडिलेहणगं तदियं । तत्थ ए से परिस्सहं अधिहासस्स तओ वत्थाणि धारेज पडिलेहणं चउत्थं । ” तथा पायेसणाए कथितं --- "हिरिमणे वा जुग्गिदे वा विअण्णगे वा तस्स णं कप्पदि वत्थादिकं पादं चारित्तए” इति । पुनश्वोक्तं तत्रैव - "अलाबुपत्तं वा दारुगपत्तं वा महिगपत्तं वा अप्पपाणं अप्पस (ह) रिदं तथाप्पकारं पात्र लाभे सति डिग्गहिस्सामि " इति । वस्त्र पात्रे यदि न ग्राह्ये, कथमेतानि सूत्राणि नीयन्ते ? भावनायां चोक्तम्" वरिसं चीवरधारी तेण परमचेलके तु जिणे" इति । तथा सूत्रकृतस्य पुण्डरीकेऽध्याये कथितम् "ण कहेजा धम्मक वत्थपत्तादिहेतुं " इति ।
निषेधे (निशीथे ) ऽप्युक्तम्- -' कसिणारं वत्थ- कंबलाई जो भिक्खू पडिग्गहिदि पज्जदि मासिगं लहुगं । ' एवं सूत्रनिर्दिष्टे चेले अचेलता कथम् ? इत्यत्रोच्यते - आर्यिकाणामागमे अनुज्ञातं वस्त्रं, कारणापेक्षया भिक्षूणां हीमान् अयोग्यशरीरावयवो दुश्चर्माऽभिलम्बमानबीजो वा परीषहसहने वा अक्षमः स गृह्णाति । तथा चोक्तमाचाराने
'सुदं मे आउसत्तो (न्तो) ! भगवदा एवमक्खादं - इह खलु संयमाभिमुखा दुविहा इत्थी पुरिसजादा भवति, तं जहा - सव्वसमण्णागदे णोसव्वसमागदे चेव । तत्थ जे सव्वसमण्णागदे थिरांगइत्थपाणिपादे सव्विंदियसमण्णागदे तस्स णं णो कप्पदि एगमवि वत्थं धारिउं, एवं परिहिउं, एवं अत्थ एगेण पडिलेह [ण] गेण । तथा चोक्तं कल्पे-हिरिहेतुकं व होइ देहदुगुंछंति देहे जुग्गिदगे । धारेज सियं वत्थं परिस्सहाणं चणधिहासी ॥ ति । द्वितीयमपि सूत्रं कारणमपेक्ष्य वस्त्रग्रहणमित्यस्य प्रसाधकं भाचारे विद्यते - ' अह पुण एवं जाणेज उपातिकंते हेमंते हिं ( घिं)सु पडिवण्णे से अथ परिजुण्णमवधिं पदिट्ठावेज' इति । हिमसमये शीतबाधाऽसहः परिगृह्य चेलं तस्मिन्निष्क्रान्ते ग्रीष्मे समायाते प्रतिष्ठापयेदिति कारणापेक्षं ग्रहणमाख्यातम् । परिजीर्णविशेषोपादानाद् दृढानामपरित्याग इति चेत्, अचेलतावचनेन विरोधः । प्रक्षालनादिकसंस्कारविरहात् परिजीर्णता वस्त्रस्य कथिता न तु दृस्य (स्या) त्यागकथनार्थम् । पात्रप्रतिष्ठापना सूत्रे णो (नो) क्वेति संयमार्थ पात्रग्रहणं सिध्यति इति मन्यसे नैव, अचेलता नाम परिग्रहत्यागः, पात्रं च परिग्रह इति तस्यापि त्यागः सिद्ध एवेति । तस्मात् कारणापेक्षं वस्त्रपात्रग्रहणम् । यदु (द्यु) पकरणं गृह्यते कारणमपेक्ष्य ग्रहणविधिः गृहीतस्य च परिहरणमवश्यं वक्तव्यमेव । तस्माद् वस्त्रं पात्रं चार्थाधिकारमपेक्ष्य सूत्रेषु बहुषु यदुक्तं तत् कारणमपेक्ष्य निर्दिष्टमिति प्राह्यम् । ” – पृ० ६११-१२।
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પ્રસ્તાવના
તેના સમર્થન માટે બૃહકલ્પભાષ્યવૃત્તિમાંથી તથા દશવૈકાલિકચૂર્ણિમાંથી વિસ્તારથી પાઠ ઉધૂત કરીને આપ્યો છે. જુઓ પૃ૦ ૧૫૪ ટિ૦ ૧૧ પૃ૦ ૧૫૫ ટિ. ૩.
એક વાત તરફ ધ્યાન ખેંચવું આવશ્યક લાગે છે કે જૈન શ્વેતાંબર તેરાપંથી મહાસભા તરફથી પ્રકાશિત કાયા તા ૩યારવૂ ગ્રંથમાં (પૃ. ૧૮૩) તથા જૈન વિશ્વભારતી–લાડનૂપ્રકાશિત માસુત્તળિના પ્રથમ ભાગમાં (પૃ. ૧૨૮) આચાર્ય તુલસી જેના પ્રમુખ છે તેવી વાચનાના સંપાદક મુનિ નથમલજીએ વૃત્તિને આધારે દુખા તિળા પાઠ સુધારીને છાપી દીધો છે. તેમની પાસેની પ્રાચીન પ્રતિઓમાં આ પાઠ નથી, એમ તેઓ સારી રીતે જાણે જ છે. માટે ટુપુળા મ ક વ ર રા સ્વીકૃત પાઠ કૃત્યનુસાર વર્તતા એમ ટિપ્પણમાં તેમણે જણાવ્યું છે. જે તેમણે પ્રાચીન ગ્રંથોમાં તપાસ કરી હોત તો આ સુધારો કરવાની તેમને જરૂર જણાત જ નહિ. કંઈક લખવું જ હોત તો પણ વૃત્તિને આધારે તિગુણ પાઠ લાગે છે (તિકુળ તિ ગુચનારા વારો માતિ) એટલું ટિપણમાં લખવાથી પણ કામ થઈ જાત. તેરાપંથી મુનિ નથમલજીએ સંપાદન માટે ઘણું પરિશ્રમ જે કે ઉઠાવ્યો છે, છતાં અભૂતપૂર્વ વાચના આપવાના આવેગમાં નવીન પાઠોનું તથા બિન જરૂરી કલ્પિત સુધારાઓનું સંયોજન મૂળમાં જ કરી દઈને અનેક અનેક સ્થળે તેમના હાથે અતિપ્રવૃત્તિ પણ થઈ છે.' - સૂત્ર ૪૪૮ માં પ્રતિઓમાં વંથg, વંથg, તથા પથઈ પાઠ મળે છે. હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં –૪–૨ વચ્ચે સમાનતાને લીધે ઘણીવાર પાઠવિપર્યાસ થઈ જાય છે. ચૂર્ણિમાં આ સ્થળે વથા પાઠ છે અને તે સુસંગત છે. આ વાત અમે બૃહત્કલ્પસૂત્રનો સાક્ષિપાઠું આપીને ટિપ્પણમાં જણાવી છે.
સૂત્ર ૭૫૧માં લોકાંતિક વિમાનના સંબંધમાં મહું પાઠ આવે છે. સામાન્ય રીતે નવ લોકાંતિક વિમાન સુપ્રસિદ્ધ છે. તપાસ કરતાં અમને તવાર્થસૂત્રના રોપજ્ઞભાષ્યમાં અષ્ટવિધ લોકાંતિક ઉલ્લેખ મળ્યો એટલે તે ઉલ્લેખ તથા ટીકાકાર સિદ્ધસેન ગણુએ તે ઉપર ચર્ચા કરીને જે સમાધાન કર્યું છે તે બધું અમે ટિપ્પણમાં ત્યાં આપી દીધું છે. જુઓ પૃ. ૨૬૭ ટિ૨. જો કે સારવતા-ssદ્રિય-વહ્મચહગ-તોય-તુષિતા-ડથાવાવ-કૂતોડરિણા [૪ર૬] એ પ્રમાણે તત્વાર્થ સૂત્રમાં મૂળમાં નવ પ્રકારના લોકાંતિકનો ઉલ્લેખ મળે છે પરંતુ દિગંબર સંપ્રદાયમાં પ્રચલિત તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં આઠ પ્રકારના લોકાંતિકના ઉલેખ વાળું જ સારસ્વત-ssવિત્ય-વહુચ-અર્વતીય-તુષિતાડરવાવાધા-gિra [૪૨] સૂત્ર મળે છે તે પણ ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે.
પૂર્વના પુરુષોનાં બહુમૂલ્ય સંપાદનોને અમે આમાં ઉપયોગ કર્યો છે, છતાં આચારાંગસુત્રની હસ્તલિખિત પ્રતિઓનો જ આમાં મુખ્યતયા આધાર લેવામાં આવ્યો છે. પ્રતિઓમાં જે પાઠ મળ્યો નથી, છતાં ચૂણિ–ટીકાના આધારે જે પાઠ અત્યંત જરૂરી અમને લાગ્યો છે તે પાઠ [ ] આવા ચોરસ કોષ્ટકમાં અમે મૂક્યો છે, કોઈક સ્થળે આવા પાઠની જરૂરિયાત અમે ટિપ્પણમાં જ જણાવી દીધી છે. જો પૃ૦ ૧૦ ટિ૦ ૫.
જે પાઠ ખાસ સુધારવા જેવો લાગ્યો છે તે પાઠ સુધારીને ( ) આવા કૌસમાં મૂક્યો છે, તો કોઈક વાર (?) આમ પ્રશ્નચિહ્ન મૂકીને અમે ટિપ્પણમાં સ્પષ્ટતા કરી છે. જુઓ પૃ૦ ૧૨૧ ટિ૦ ૩.
૧. સ્થાનકવાસી મુનિશ્રી ઘાસીલાલજીએ સંપાદિત કરેલી આગમોની આવૃત્તિ અને રચેલી ટીકાઓના
સંબંધમાં નંત્તિના સંપાદકીય (પૃ. ૨૫-૨૬) માં, તથા પુફભિકબુસંપાદિત સુનામે ના સંબંધમાં પળવMHT ની પ્રસ્તાવના(પૃ. ૧૮૬-૧૯૨)માં આ પ્ર. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે વિસ્તારથી વિચારણા કરી છે. જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાં જોઈ લેવું.
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પ્રસ્તાવના
જે સ્થળે પ્રતિમાં અમુક પાઠ ન જ હોય છતાં ચૂણિ કે વૃત્તિને આધારે તે પાઠ સ્વીકારવા જરૂરી જણાય ત્યાં તે પાઠને મૂળમાં સ્વીકારીને નીચે ટિપ્પણમાં સ્પષ્ટતા કરી દીધી છે અને પ્રતિમાં મળતો પાઠ પણ આપી દીધો છે.
હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં વિવિધ પાઠો મળતા હોય તેમાં કોઈ પાઠ ચૂર્ણિસંમત હોય અને કોઈ પાઠ વૃત્તિસંમત હોય ત્યાં વૃત્તિસમત પાઠ મોટા ભાગે અમે મૂળમાં સ્વીકાર્યો છે અને બીજે પાઠ ટિપ્પણમાં આપ્યો છે. ચૂર્ણિસંમત પાઠ પ્રાચીન હોવા છતાં પણ, અત્યારે મોટા ભાગે વૃત્તિના પઠન-પાઠનને અધિક પ્રચાર હોવાને લીધે વૃત્તિના અભ્યાસીઓને અનુકૂળતા રહે તે માટે અમે આ પદ્ધતિ સ્વીકારી છે. તેમ છતાં, ચૂણિસંમત પાઠને પણ અનેક સ્થળે મૂળમાં સ્વીકાર્યો છે.
સંપાદન કરવામાં પ્રાચીન લિપિનો તેમ જ પદ્ધતિને પણ ઘણું સૂક્ષ્મ અભ્યાસ જરૂરી બને છે. અત્યારે ખૂટતા પાઠને પૂર્ણ કરવા માટે તે તે અક્ષર પછી ( અથવા ૦ આ રીતે) બિંદુ મૂકવાની પ્રથા છે. પણ ભૂતકાળમાં અક્ષરના માથે અનુસ્વાર જેવું બિંદુ મૂકવાની પ્રથા હતી. જે આ વાત ખ્યાલમાં ન હોય તો વિચિત્ર પ્રકારના પાઠનું સર્જન થઈ જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે સૂ૦ ૩૮૧ માં કેટલીક પ્રતિઓમાં વાળ મજુqયા ઘરથ પાછળ નાd gય પMિT સંવૃદ્ધા રથ વાળા વૃક્રેતા જુથ પITI અપરિળયા આવો પાઠ છે. કોઈકે પ્રતિમાં gયના બદલે રય પાઠ પણ છે. આવા સ્થળે વારંવાર રૂથ પાણT લખવાને બદલે હું એટલું જ લખવામાં આવ્યું. પરિણામ એ આવ્યું કે રૂથ પાછII મજુસૂયારું ગાયારું વુદ્દાÉ મયુર્વતારું મારિયા એવો પાઠ બની ગયો. મૂદિત સટીક આચારાંગમાં પણ (પૃ. ૩૪૮) આ જ પાઠ છપાયેલો છે. આવા સ્થળે અમે ટિપ્પણમાં સ્પષ્ટતા કરેલી છે. જુઓ પૃ૦ ૧૩૨ ટિ૦ ૧૩.
સંશોધનની સામગ્રીમાં પ્રાચીન તથા અર્વાચીન તાડપત્ર ઉપર લખેલી તથા કાગળ ઉપર લખેલી આચારાંગસૂત્રની વિવિધ પ્રતિઓનો તો આધાર લેવામાં આવ્યો છે જ. તે ઉપરાંત આ પ્ર સ્વ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે પ્રાચીન હસ્તલિખિત પ્રતિઓને આધારે જેમાં પાઠભેદોની નોંધો કરી રાખેલી છે તે આચારાંગચૂર્ણિ, શીલાચાર્યવિરચિતવૃત્તિ તથા નિશીથચૂણિનો પણ ખાસ આધાર લેવામાં આવ્યો છે. જ્યાં જ્યાં અમે ચૂણિ કે વૃત્તિ આદિનો ઉપયોગ કર્યો છે ૧. આગમપ્રભાકર સ્વ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજને પણ આ પદ્ધતિ પસંદ હતી. અમે
પણ એ પદ્ધતિને અનુસર્યા છીએ. ૨. ઋષભદેવજી કેસરીયલની પેઢી-રતલામ-થી છપાયેલી આવૃત્તિમાં આ પાઠ ૩૧૮મા પાને છે.
આગમમંજૂષા પૃ૦ ૧૭. - ૩. નંદિસુત્તના સંપાદકીયમાં આ પ્ર. સ્વ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે આ વાત નીચે પ્રમાણે સ્પષ્ટ કરી છે
આગમોદ્ધારક પૂજ્યપાદ શ્રી સાગરાનંદસૂરિ મહારાજે જૈન આગમો ઉપરના ચૂણિ, ટીકા, ટિપ્પનક આદિ જે વ્યાખ્યાગ્રન્થોને સંશોધન કરવાપૂર્વક પ્રકાશિત કર્યા છે, તે એક દોડતી આવૃત્તિ હોઈ તેમાં અશુદ્ધિઓ રહે તે અક્ષમ્ય નથી. તેમ જ આ હકીકતથી તેઓ પોતે પણ અજ્ઞાત ન હતા. આ જ કારણને લઈને તેઓશ્રીએ આચારાંગસૂત્રણના અંતમાં આ પ્રમાણેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે– प्रत्नानामप्यादर्शानामशुद्धतमत्वात् कृतेऽपि यथामति शोधने न सन्तोषः, परं प्रवचनभक्तिरसिकता प्रसारणेऽस्याः प्रयोजिकेति विद्वद्भिः शोधनीयैषा चूर्णिः, क्षाम्यतु चापराध श्रुतदेवीति ।
પૂજ્યશ્રીનો આ ઉલ્લેખ તદ્દન પ્રામાણિક અને સત્ય છે. અમે પણ આચારાંગચૂર્ણની સંખ્યાબંધ પ્રતિઓ જેમાં ખંભાત અને જેસલમેરના જ્ઞાનભંડારોની તાડપત્રીય પ્રતિઓનો સમાવેશ
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પ્રસ્તાવના
ત્યાં અમારી સંશોધિત ચૂર્ણિ કે વૃત્તિ સમજવી. એટલે અત્યારે મળતા મુદ્રિત ગ્રંથોમાં તે પાઠ જોવા ન મળે તો જરા પણ આશ્ચર્ય અનુભવવું નહીં, કારણ કે પ્રાચીન હસ્તલિખિત પ્રતિઓનાં જે પાઠાંતરો લીધેલાં છે તેને આધારે શુદ્ધ કરીને જ અમે સ્થાને સ્થાને ચૂર્ણિ તથા વૃત્તિના પાઠો આપ્યા છે. આચારાંગચૂણિને પાઠ તો મુદ્રિતથી ઘણા અંશે જુદો જ જોવામાં આવશે.
બીજા શ્રુતસ્કંધના દસમા અધ્યયનથી લગભગ બધી જ ચૂર્ણિ આ રીતે સુધારીને વિવિધ સ્થળે ટિપ્પણુ રૂપે આપી છે.
ઉદાહરણ તરીકે સ0 ૨૭૪ માં બધું ગુpg હિમાળી પાઠ પ્રતિઓમાં છે. પૂર્વના સંપાદકોએ અવગ્રહને ઉમેરીને મળ્યું ગુફgsીમાળી પાઠ આપ્યો છે. વસ્તુતઃ મણ શબ્દ જ અભાવના અર્થમાં છે. એટલે અવગ્રહ ઉમેરવાની કોઈ જરૂર જ નથી. ચૂણિમાં આ વાત સ્પષ્ટ છે. પરંતુ મુદ્રિત વૃત્તિમાં વૃક: સંજ્ઞાતિમાની સન્નલ્સ તૂતે આવો પાઠ હોવાથી અવગ્રહ ઉમેરીને ડરિમાળા પાઠ ક૫વાનું મન સહજભાવે થાય તેવું છે. પરંતુ ખંભાતના શાંતિનાથ જૈન જ્ઞાનભંડારની તથા પાટણના સંઘવી પાડાના ભંડારની પ્રાચીન તાડપત્રીય પ્રતિમાં gs: સન પ્રતિમાજી સાં તૂતે......વગેરે સ્પષ્ટ પાઠ છે. તેથી વૃત્તિ, ચૂણિ તથા હસ્તલિખિત આચારાંગની પ્રતિઓને આધારે પરિમાળા પાઠ બરાબર છે. આ બધી વાત અમે ૫૦ ૯૩ ટિ. ૩ માં જણાવી છે.
થાય છે—જોઈ અને તપાસી, તો જણાયું “ આવી એક જ કુલની અશુદ્ધતમ પ્રતિઓને આધારે સંશોધન કરવું એ કઠિન કામ છે. પરંતુ અમારા સદભાગ્યે માનો કે જિનાગમાભ્યાસી જૈન મુનિવરોના સદ્ભાગ્યે માનો, પાટણ શ્રી સંઘના જ્ઞાનભંડારમાંથી આચારાંગચૂર્ણિની જુદા કુલની એક ખંડિત તાડપત્રીય પ્રતિ આવી ત્યારે અમારામાં આચારાંગચૂર્ણિના સંશોધન માટે હિમ્મત આવી. આ જ પ્રમાણે ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રચૂણિની જુદા કુલની એક અપૂર્ણપ્રતિ પણ ઉપર્યુક્ત જ્ઞાનભંડારે જ અમને આપી છે. જેના આધારે તેનું સંશોધન પણ અમારા માટે લગભગ સરળ બન્યું છે.
અમારા આ કથનનો આશર્ય એ છે કે–જૈન આગમોના સંશોધન માટે પ્રયત્ન કરનારે જ નહિં, પણ કોઈ પણ શાસ્ત્રના સંશોધન કરનારે તે તે આગમ કે શાસ્ત્રના જે જે વ્યાખ્યાગ્રંથોનો ઉપયોગ કરવો હોય તે તે વ્યાખ્યાગ્રંથોનું પ્રાચીન પ્રાચીનતમ પ્રતિઓના આધારે સંશોધન ક્ય વિના તેનો ઉપયોગ કદીયે કરવો ન જોઈએ
વ્યાખ્યાગ્રંથો અશુદ્ધ હોય ત્યારે સૂત્રપાઠોને શુદ્ધ કરવાનું કામ ઘણું વિષમ બને છે. એટલે તે તે આગમને તૈયાર કરતાં પહેલાં તેના ઉપરના વ્યાખ્યાગ્રંથોનું સંશોધન એકાંત અનિવાર્ય જ માનવું જોઈ એ. નંદિસૂત્ર, અનુયોગદ્વારસૂત્ર અને પ્રજ્ઞાપનારસૂત્રના સંપાદનમાં અમે આ પદ્ધતિ જ અપનાવી છે. અને ઉત્તરોત્તર પ્રકાશિત થનારા જૈન આગમગ્રન્યો માટે અમારી આ જ પદ્ધતિ
ચાલુ રહેશે–એવો અમારો આંતરિક વિશ્વાસ છે. '–પૃ. ૧૨-૧૩. ૧. આગમોદયસમિતિપ્રકાશિત આગમગ્રંથોના ફોટાઓ લઈને તે ઉપરથી સટીક આગમોનું પ્રકાશન
કરવાની ભગીરથ યોજના સુશ્રાવક મોતીલાલ બનારસીદાસે (દિલ્હીમાં) ધર્મભકિતથી હમણાં ઉપાડી છે. આગમોદયસમિતિપ્રકાશિત ગ્રંથોમાં જે પાઠો રહી ગયા હોય, અશુદ્ધ પાઠોને શુદ્ધ કરવાના હોય કે મહત્વનાં પાઠાંતરો મળતાં હોય તે બધાનો ઘણે અંશે સમાવેશ કરતાં બુદ્ધિાત્રા, શક્લિપત્ર આદિ અનેક પરિશિષ્ટો તેમાં આપવામાં આવશે. આના પ્રથમ પુસ્તકમાં શીલાચાર્યવિરચિતવૃત્તિસહિત આચારાંગસૂત્રનાં પરિશિષ્ટોમાં આવા ઘણું જ ઘણું પાડો આપેલા છે. જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાં જોઈ લેવા.
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પ્રસ્તાવના
સૂ૦ ૩૩૮ માં સ વહુ મળવવા મીસગ્માન્ અવલાદ્ પાઠ છે (પૃ૦ ૧૧૧ ૫૦ ૮). પૂર્વમુદ્રિત ગ્રંથોમાં વૃત્તિને તથા કોઈક પ્રતિઓને આધારે સ વિહંાયાનો સિા પાઠ છપાયેલો છે. પરંતુ અમારા પાસેના (ખંભાતની પ્રાચીન તાડપત્રીય પ્રતિ ઉપરથી લીધેલા) પાઠાંતર પ્રમાણે વૃત્તિમાં ...વહુ માવયા મીસન્નાર્ એવો શુદ્ધ પાઠ સ્પષ્ટ રીતે સચવાયેલો મળી આવે છે. ણિ અને પ્રતિમાં પણ મળે છે. એટલે સ હજી માવયા મીસાત્ ગવાર્ આ પાઠ સાચો અને સપ્રમાણ હોવાથી અમે સ્વીકાર્યો છે. તેરાપંથી આચાર્ય તુલસી જેમાં પ્રમુખ છે એવી વાચનામાં મુનિ નયમલજીએ આ સૂત્રના પાઠને મોન્ય વાઢ ગણીને તેના ઉપર જે કલ્પનાઓ કરી છે? તે કલ્પનાઓ કરવાની કશી જ જરૂર રહેતી નથી.
સૂ॰ ૬૩૮ માં ત્રીજી પ્રતિમાના સૂત્ર સાથે મુદ્રિત વૃત્તિનો મેળ ખાતો નથી. તપાસ કરતાં આ સ્થળે સૂત્રપા: પણ એ પ્રકારનો મળે છે અને વૃત્તિપાઠ પણ એ પ્રકારનો મળે છે. સંભવ છે કે વૃત્તિકારે જ એ પ્રકારના પાઠને લક્ષમાં લઈ એ પ્રકારની વૃત્તિ કરી હોય અથવા તો પાછળના કોઈ સંશોધકે વૃત્તિ સુધારી હોય. અમે હસ્તલિખિત પ્રતિઓને આધારે બંને પ્રકારના સૂત્રપાઠો અને વૃત્તિપાઠો આપ્યા છે. જુઓ પૃ૦ ૨૨૯.
સૂત્ર ૩૬૦ માં એક પાઠની મુદ્રિત વૃત્તિમાં વ્યાખ્યા છે, પણ મૂળમાં સૂત્ર જ નથી. તપાસ કરતાં જણાયું કે વિવક્ષિત સૂત્ર પણ કોઈક હસ્તલિખિત પ્રતિમાં છે અને કોઈક પ્રતિમાં નથી, તે જ પ્રમાણે તેની વ્યાખ્યા પણ કોઈક હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં છે અને કોઈકમાં નથી. મૂળ સૂત્ર અને વ્યાખ્યા બધાની સંગતિ કરવા માટે આ વિવિધ પાઠો અમે આપી દીધા છે. જુઓ પૃ૦ ૧૨૫ ટિ૦ ૧૨.
આવાં આવાં અનેક કારણોથી સંક્ષિપ્ત કે વિસ્તૃત ઘણાં જ ધણાં ટિપ્પણો આ ગ્રંથમાં થયેલાં છે.
૪૧
પરિશિષ્ટો
ગ્રંથના અંતે વિવિધ પરિશિષ્ટો આપેલાં છે. તેમાં ખીજા તથા પાંચમા પરિશિષ્ટ વિષે કૈટલીક સ્પષ્ટતા કરવામાં આવે છે—
બીજું પરિશિષ્ટ – સૂત્રોમાં તેના તે અથવા કંઈક અંશે મળતા પાઠો અનેકવાર આવે છે. સૂત્રોને પ્રારંભમાં તો કંઠસ્થ રાખવાની જ પ્રયા હતી. એટલે સૂત્રો રચાયાં ત્યારથી કંઠસ્થ કરવામાં શ્રમ અપ પડે એટલા માટે તે તે પાઠો સમજી લેવા માટે નાવ આદિ શબ્દોનો પ્રયોગ શરૂ થયો હશે. આજે પણ સેંકડો વર્ષોથી એ જ પરંપરા ચાલુ છે. એ વાચનાની પદ્ધતિથી જ લખાયેલી પ્રતિઓ આપણુને જોવા મળે છે. પદો વચ્ચેના તે તે પાઠોને સમજી લેવા માટે જેમ નાવ
૧. જૈન શ્વેતાંબર તેરાપંથી મહાસભા-કલકત્તા-તરફથી પ્રકાશિત આચારો તદ્ આચારપૂછાનું પરિશિષ્ટ ૩, पृ० १८ | अंगसुत्ताणि भा १, परिशिष्ट २, पृ० ४१ ।
આજો— પાઠમાં કોઈકવાર બિલકુલ નિરાધાર ક્લ્પના પણ તેમણે કરી છે.
૨. જુઓ આગમોદયસમિતિપ્રકાશિત આચારાંગવૃત્તિ પૃ૦ ૪૦૭.
તેરાપંથી મુનિ નથમલજીએ આયારો તર્ફે આાર પૂછા (પૃ૦ ૨૮૮)માં જે પાઠ આપ્યો છે તથા અંગસુત્તાળિ ભા॰ ૧ પ્ર૦ ૧૯૮ માં જે પાઠ સુધારીને આપ્યો છે તેનો તો મુદ્રિત કે હસ્તલિખિત એકેય વૃત્તિ સાથે મેળ જ ખાતો નથી. માટે તેની અર્થસંગતિ પણ થતી નથી. પ્રમાણભૂત પાડ આપવા માટે આ બધી પ્રાચીન સામગ્રી જોવી જરૂરી છે.
આ. IV
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પ્રસ્તાવના
શબ્દનો પ્રયોગ જોવા મળે છે, તેમ ગલ્લા વિષે (સૂઃ ૪૧૬) નામેળ (સૂ) ૬૩૭) ઇત્યાદિ
અતિદેશ શબ્દો પણ જોવા મળે છે. અતિદેશસત્રોમાં કયાં જોઈ લેવું તે સ્પષ્ટતા ટિપ્પણોમાં અમે કરી છે. છતાં રાવ શબ્દથી ક્યાં ક્યો પાઠ લેવો તે સ્પષ્ટતા કરવા અને બીજા પરિશિષ્ટનું આયોજન કરેલું છે. એ પરિશિષ્ટની સહાયથી ક્યાં ક્યો પાઠ લેવો તેની સ્પષ્ટતા અ૫ શ્રમે પણ થઈ જશે.
તેરાપંથી આચાર્ય તુલસીના પ્રમુખ પણ નીચે એક એવી નવી વાચના તૈયાર થઈ છે–થઈ રહી છે કે જેમાં નાવ શબ્દને કાઢી નાખીને “જાવ' શબ્દથી ગ્રાહ્ય બધા જ પાઠ પૂર્ણ કરી દેવામાં આવ્યા છે અને અતિદેશપાઠો કાઢી નાખીને નવાં નવાં અનેક અનેક સૂત્રોનું આયોજન કરીને મૂળ વાચનામાં ઉમેરી દેવામાં આવ્યાં છે.
સરળતા માટે તેમણે આ માર્ગ અપનાવ્યો હોય તો પણ અમને લાગે છે કે આ માર્ગ પસંદ કરવા જેવો નથી અને ઘણું જોખમી છે.
હજારો વર્ષોથી કંઠસ્થ કરવામાં જે પ્રથા ચાલી આવે છે અને સેંકડો વર્ષોથી લખવામાં પણ જેનો પ્રચાર છે તે પ્રથા જ ચાલુ રાખવી હિતાવહ છે. નાવ આદિ શબ્દથી ક્યો પાઠ લેવો અને અતિદેશોથી ક્યો પાઠ લેવો તે વિષે થોડી સ્પષ્ટતા કરવાથી પણ પઠન-પાઠનમાં સરળતા થઈ જાય છે.
કેટલીક વાર રાવ આદિ શબ્દથી ક્યો પાઠ લેવો તે શંકિત હોય ત્યાં એકને બદલે બીજે જ ખોટો પાઠ પણ આ નવા પ્રકારની વાચનામાં આવી જવાનું જોખમ છે. નાર શબ્દથી જેટલો જરૂરી પાઠ હોય તેટલો જ લેવાનો હોય છે, દરેક વખતે સંપૂર્ણ પાઠ લેવાનો હોતો નથી. આવી સ્પષ્ટતા ટીકામાં પણ કોઈક વાર મળે છે, જે આંખો મીંચીને બધો જ પાઠ લેવાની પ્રથા શરૂ થઈ જાય તો ખોટા સૂત્રપાઠોનું સર્જન પણ આ નવી વાચનામાં આવી જવાનો ભય છે. જ્યાં વ્યંજનમાં પણ પરિવર્તન આશાતના રૂપ મનાતું હોય ત્યાં આવા સૂત્રપાઠોનું સર્જન દોષરૂપ બને જ એ સ્વાભાવિક છે. ઉદાહરણ તરીકે સૂત્ર ૪૧૨માં મૂળ પદ્ધતિ પ્રમાણે નાવ શબ્દનો પ્રયોગ તો છે જ, પણ ના શબ્દથી કેટલાં પદો લેવાં અને કેટલાં ન લેવાં એ પ્રશ્ન છે. તેરાપંથી મુનિ નથમલજીએ તેમની પદ્ધતિ પ્રમાણે માયા તદ માચાર ઝૂમાં બધાં પદો ઉમેરી તો દીધાં છે, છતાં તેમના મનમાં શંકા તો છે જ. તેથી જ હિંયા વા મળી વા આ પાઠો શંકાસ્પદ લાગવાથી તેમણે ( ) આવા કૌંસમાં મૂક્યા છે અને બીજી આવૃત્તિ સમયે અંકુરાશિના પ્રથમ ભાગમાં એ પદો તેમણે કાઢી જ નાખ્યાં છે. પરંતુ ચૂર્ણિ વાંચવાથી સમજાય છે કે આમાં બધાં પદો ના શબ્દથી લેવાનાં નથી. એટલે તેમણે મૂળ સૂત્રમાં કરેલો બધો ઉમેરો અર્થ વિનાનો અને અસ્થાને બની જાય છે. પૃ ૧૪૬ ટિ ૯ વાંચવાથી આ વાત સ્પષ્ટ સમજાશે.
જ્યાં મૂળ પાઠો પણ ચૂર્ણિ આદિ સાથે સરખાવતાં અસ્પષ્ટ અને અપૂર્ણ લાગતા હોય ત્યાં મૂળમાં જ આખા ઉદ્દેશકનું કે અધ્યયનનું નવું સર્જન કરી દેવું એ ખરેખર અતિસાહસ લાગે છે. મૂળ ગ્રંથ જેવો છે તેવો કાયમ રાખીને ટિપ્પણમાં જે કંઈ સ્પષ્ટીકરણ કરવું હોય તે કરવાથી
૧. બે પદા વચ્ચેનો કોઈક પાઠ સંક્ષેપમાં સૂચવવા માટે જ સામાન્ય રીતે ગાવ શબ્દનો પ્રયોગ
કરવામાં આવે છે. પરંતુ કોઈ પાઠ સૂચવવાનો ન હોય તો પણ કોઈક વાર લેખકના પ્રમાદથી ના શબ્દ પ્રવાહથી આવી ગયો હોય, અથવા કોઈ પાઠ સૂચવતાં પહેલાં નાવ શબ્દ મૂળમાં હોય અને પાછળથી કોઈ લેખકે એ બધો પાઠ ઉમેરી દીધો હોય છતાં ગાવ શબ્દ રહી ગયો હોય આવા કારણે ગાઢ શબ્દ કોઈક સ્થળે વધારે લાગે છે જુઓ પૃ૦ ૧૦૭ ૫૦ ૧૨ તથા તે ઉપર પાંચમું પરિશિષ્ટ). છતાં પ્રતિમાં જેવો પાઠ મળે છે તેવો પાઠ અમે ત્યાં આપ્યો છે.
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પ્રસ્તાવના
સ્પષ્ટતા પણ થાય છે, મૂળગ્રંથ સેંકડો વર્ષોથી જે મળે છે તે અખંડિત પણ રહે છે અને અનેક વર્ષોથી વાચનાની જે પ્રથા ચાલી આવે છે તે પણ અખંડિત રીતે સચવાઈ રહે છે. આપણે આશા રાખીએ કે તેરાપંથી આચાર્ય તુલસી ભવિષ્યમાં થનારા સંપાદનો અને પ્રકાશનોમાં આ વિષયમાં સુધારો કરી લેશે.
- પાંચમું પરિશિષ્ટ : ગ્રંથ છપાઈ ગયા પછી જે કેટલાક સ્થળે પૂર્તિ, સ્પષ્ટતા આદિની દૃષ્ટિએ ટિપ્પણો આપવાં અમને જરૂરી લાગ્યાં છે તેવા સ્થળો માટે અમે પાંચમું પરિશિષ્ટ તિપાનિ વિાિણાનિ ટિcuriનિ આપ્યું છે. ઉપરાંત, પ્રવચન આદિમાં અમારા અનવધાનથી જે પાઠોમાં અશુદ્ધિ રહી ગઈ છે તે તો શુદ્ધિ-વૃદ્ધિપત્રકમાં સુધારી છે, પણ જ્યાં વિશેષ સ્પષ્ટતા જરૂરી છે તેવા સ્થળોનો પણ આ ટિપ્પણમાં સમાવેશ કરેલો છે. તે ઉપરાંત, આચારાંગમાં આવતા કેટલાક પાઠોની સૂત્રક્તાંગ, ઉત્તરાધ્યયન અને દશવૈકાલિક સાથે તેમ જ વૈદિક અને બૌદ્ધગ્રંથો સાથે તુલના પણ આમાં કરેલી છે.
સંસાર અને મોક્ષનો આધાર આત્મા ઉપર છે. આત્માનું અસ્તિત્વ હોય તો જ સંસારની વિષમતા અને સંસારથી મુક્તિ સંભવી શકે છે. માટે સંસારના દુઃખોમાંથી મુક્ત થવા ઇચ્છનારે આત્માને કેવા સ્વરૂપે ઓળખવો જોઈએ, તેનું અતિસુંદર વર્ણન આચારાંગના પ્રારંભમાં જ (સૂત્ર ૧-૯) ભગવાન મહાવીરે કરેલું છે. આ જ પ્રસંગમાં ભગવાને તોડફંનો અર્થ પણ સુંદર રીતે સમજાવ્યો છે (જુઓ સૂ૦ ૨). સોડદું વેદાંતનું પ્રસિદ્ધ મહાવાક્ય છે.
તત્વ વનતિ આ પણ વેદાંતનું પ્રસિદ્ધ મહાવાક્ય છે. આનું અર્થઘટન પાંચમા લોકસાર અધ્યયનમાં (સૂત્ર ૧૭૧) ભગવાન મહાવીરે સુંદર રીતે કરેલું છે. મોક્ષ માટે અહિંસકભાવ અત્યંત આવશ્યક છે અને અહિંસકભાવ માટે સર્વજીવો ઉપર સમદષ્ટિ આવશ્યક છે. માનવત્ સર્વભૂતેષુ યઃ પૂરથતિ સ યતિ આ સમદષ્ટિ કેવી રીતે કેળવવી જોઈએ એ સુંદર રીતે તત ત્વમણિના અર્થધટન દ્વારા સૂત્ર ૧૭૦ માં ભગવાને સમજાવ્યું છે.
આવા કેટલાક આચારાંગના પાઠોની વૈદિક તેમ જ બૌદ્ધ ગ્રંથ સાથે તુલના પાંચમાં પરિશિષ્ટમાં એ કરેલી છે.
ભાષા
અરિહંત પરમાત્મા અર્ધમાગધી ભાષામાં દેશના આપે છે અને ગણધર ભગવાન પણ એ જ ભાષામાં સૂત્રરચના કરે છે આ સુપ્રસિદ્ધ હકીકત છે, એટલે સર્વ આગમોની ભાષા અર્ધમાગધી છે. આને જ કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય પ્રાપ્તવ્યાકરણમાં આર્ષ ભાષા કહે છે. “કાળક્રમે આગમોની અર્ધમાગધી ભાષામાં કેટલાક સંસ્કારો થયો છે, છતાં આચારાંગસૂત્ર અને સૂત્રકૃતાંગસૂત્રની ભાષામાં ઘણું જ પ્રાચીન સ્વરૂપ જળવાઈ રહ્યું છે એમ આ ભાષાના અભ્યાસીઓનું માનવું છે.
આચારાંગસૂત્રની જે પ્રતિ મળે છે તેમાં પણ તાડપત્ર ઉપર લખેલી (૨૦ સિવાયની) પ્રાચીન પ્રતિઓમાં અને તે પછી કાગળ ઉપર લખાયેલી પ્રતિઓમાં ભાષાકીય ભેદ નજરે દેખાય છે.
સાધારણ પ્રાકૃતમાં વરાયુયાનાકા વિગતવવાં પ્રાયો [g૦ થી ૦] આ સૂત્ર અનુસારે અનાદિસ્થ અને અસંયુક્ત , , ૨, ૩, ૪, ૫, , , નો લોપ થાય છે અને તેને બદલે કેટલાક પ્રયોગોમાં ચ શ્રુતિ થાય છે અને કેટલાક પ્રયોગોમાં ઉદ્ઘત્ત સ્વર (શેષ સ્વર) કાયમ રહે છે. તેમ આ પ્રાકૃતમાં સર્વત્ર હોતું નથી. તેમાં તો કેટલાક પ્રયોગોમાં તે વ્યંજનો કાયમ રહે છે અને કેટલાક પ્રયોગોમાં તે તે વ્યંજનોને બદલે કોઈ બીજા જ વ્યંજનો પણ જોવાય છે. તૃતીય વ્યંજનને સ્થાને પ્રથમ વ્યંજન પણ ઘણે સ્થળે જોવામાં આવે છે.
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પ્રસ્તાવના
તાડપત્ર ઉપર લખેલી પ્રાચીન પ્રતિઓમાં મળતા મૌલિક વ્યંજનસહિત સ્વરવાળા પાઠો જ અમે અને ત્યાં સુધી મૂળમાં રાખ્યા છે. સં॰ તથા કાગળની પ્રતિઓમાં મળતાં આનાં પાઠાંતરો આપવામાં આવે તો એક નવો ગ્રંથ ભરાય એટલે તેનાં પાઠાંતરો અમે આપ્યાં નથી. રૂTM તે ખલે રૂપ, નન્હા ને બદલે નધા, તન્હા ને બદલે તથા ઇત્યાદિ રૂપે હૈં તે સ્થાને ધ તાડપત્રીય પ્રતિઓમાં તથા ચૂર્ણિમાં ઘણે સ્થળે મળે છે, પણ અમે સુગમતા માટે હૈં વાળો જ પાઠ પ્રાયઃ સર્વત્ર આપ્યો છે, આનાં પાઠાંતરો પણ કવચિત્ જ આપ્યાં છે.
*
•
તૃતીય વ્યંજનને સ્થાને પ્રથમ વ્યંજન પણ તાડપત્રીય પ્રતિઓમાં ધણે સ્થળે મળે છે. (જેમકે સારને બદલે સાત વગેરે). આવાં સ્થળોએ મૌલિક વ્યંજનવાળો પાઠ જ ત્રણે સ્થળે રાખ્યો છે, પણ જ્યાં બધી જ પ્રતિઓમાં પ્રથમવ્યંજનવાળો પાઠ મળ્યો છે ત્યાં પ્રથમવ્યંજનવાળો પાઠ પણ રાખ્યો છે. પ્રથમ વ્યંજનને સ્થાને તૃતીયöજનવાળા પાડો પણ પ્રાચીન પ્રતિઓમાં કેટલેક સ્થળે જોવા મળે છે, અમે પ્રથમવ્યંજનવાળા પાઠો પ્રાયઃ લીધા છે.
વડિયાÇ વગેરે શબ્દોમાં ૬ સ્વરને સ્થાને વહિયાતે એ પ્રમાણે તે શ્રુતિ રૂ॰ પ્રતિમાં ધણે સ્થળે મળે છે. પરંતુ ઉપરના કારણે એવા પાઠભેદો અમે નોંધ્યા નથી. સ્વરવાળો પાઠ જ મૂળમાં લીધો છે. માળ ને સ્થાને મીન (જેમકે ગાઢાયનીને) શબ્દ તાડપત્રીય પ્રતિઓમાં તથા ચૂર્ણમાં ઘણા જ પ્રમાણમાં મળે છે, પરંતુ તેવા પાઠભેદો પણ અમે આપ્યા નથી.
ળ તે સ્થાને ન તથા ળ ને સ્થાને ત્ર કાગળ ઉપરની પ્રતિઓમાં મોટા ભાગે મળે છે. અમે તાડપત્રીય પ્રતિઓમાં મળતા જ અને ા તે મૂળમાં મોટા ભાગે લીધા છે. તેના પણ પાઠભેદો, આપ્યા નથી.
ભાષાશાસ્ત્રીઓ જેને તેં શ્રુતિ અને ય શ્રુતિ કહે છે તેમાં આચારાંગસૂત્રની પ્રાચીન તાડપત્રીય (સં॰ સિવાય) પ્રતિઓમાં તથા ચૂર્ણિમાં આવતાં સૂત્રપદોમાં તે શ્રુતિ મોટા પ્રમાણમાં મળે છે.
તાડપત્રીય પ્રતિ સઁ॰ માં, કાગળની પ્રતિઓમાં તથા વૃત્તિમાં આવતાં સૂત્રપોમાં ય શ્રુતિ પ્રાય: મળે છે. અમે આચારાંગસૂત્રની પ્રતિઓમાં મળતા જ્ઞ શ્રુતિવાળા પાઠો મૂળમાં મોટા ભાગે લીધા છે. આવાં સ્થળોએ પાઠભેદો અમે પ્રાયઃ આપ્યા નથી.
આ ગ્રંથનું સંપાદન કરતાં જૈન આગમ ગ્રંથમાલાના પ્રકાશનપૂર્વે મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના સાંનિધ્યમાં કેવા પાઠો મૂળમાં લેવા, કેવાં પાઠાંતરો આપવાં અને કેવાં પાઠાંતરો ન આપવાં ' ઇત્યાદિ વિષે વિદ્વાનોએ જે નિયમાવલિ સામાન્ય રીતે નિશ્ચિત કરી છે તેને અમે મોટા ભાગે અનુસર્યાં છીએ.
આચારાંગસૂત્રની વ્યાખ્યાઓ
નિર્યુક્તિ — ચતુર્દેશપૂર્વધર ભદ્રબાહુસ્વામિત નિર્યુક્તિ એ આચારાંગની સૌથી પ્રાચીન વ્યાખ્યા મળે છે. આચારાંગસૂત્રની ચોથી ચૂલા સુધી એકંદર ૩૫૬ ગાથા છપાયેલી છે.૧ પાંચમી ૧. મુદ્રિત વૃત્તિમાં (આગમોદયસમિતિપ્રકાશિત પ્ર૦ ૪૧૨) નિયુક્તિની ૩૪૬ ગાથાઓ તથા મહાપરિજ્ઞા અધ્યયનની છ એમ ૩૫ક ગાથા છપાયેલી છે, પણ તેમાં પૃ૦ ૩પમાં ત્રણ ગાથાઓ છાપવી રહી ગયેલી છે. ઋષભદેવજી કેશરીમલજી પેઢી-રતલામ-તરફથી પ્રકાશિતવૃત્તિ (પૃ॰ ૩૯૯) માં ૩૫૬ ગાથા છપાયેલી છે. પરંતુ અમારી હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં મહાપરિજ્ઞા અધ્યયનની નિયુક્તિની ગાથાઓ ૧૮ છે. તે પણ છઠ્ઠા અધ્યયનની નિર્યુંક્તિ પછી તરત જ છે. તે બધી ગણના કરતાં કેટલીક પ્રતિઓમાં ૩૬૭ ગાથાઓ મળે છે, તો કોઈક પ્રતિમાં છેલ્લી સત્તહિં હિઁ.....વગેરે એ ગાથાઓ નથી મળતી.
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પ્રસ્તાવના
ચૂલા નિશીથ ઉપર તેમણે જ નિર્યુક્તિ રચી છે એમ ચોથી ચૂલાની નિયુક્તિને અંતે આવતી ગાથા ઉપરથી જણાય છે. નિશીથની નિયુક્તિમાં ભાષ્યગાથાઓનું મિશ્રણ થયેલું હોવાથી ચૂણિકારના ઉલ્લેખ ઉપરથી જ તેમાં નિયુક્તિ ગાથા કઈ છે તે સમજી શકાય છે. બૃહકલ્પસૂત્ર ઉપરની નિયુક્તિમાં પણ ભાષ્યગાથાઓનું મિશ્રણ થઈ ગયેલું છે, એમ આચાર્યશ્રી મલયગિરિજી મહારાજ બૃહકલ્પવૃત્તિમાં સ્પષ્ટ જણાવે છે.
વિક્રમથી બસો વર્ષ વીત્યા બાદ આર્ય ગંધહસ્તીએ આચારાંગ ઉપર વિવરણ રચ્યું હતું એવો ઉલ્લેખ હિમવંત ઘેરાવલીમાં મળે છે. પરંતુ અત્યારે તો આર્ય ગંધહસ્તિવિરચિત વિવરણ મળતું નથી જ.
આચારાંગવૃત્તિકાર શીલાચાર્યે કરેલા નિર્દેશમાં તો આર્ય ગંધહસ્તીએ રચેલા આચારાંગના પ્રથમ અધ્યયન શસ્ત્રપરિજ્ઞાના વિવરણની જ માત્ર ઉલલેખ છે.
१. “नियुक्ति ष्यं चैको ग्रन्थो जातः"-बृहत्कल्पवृत्ति पृ० २. . બૃહલ્પસૂત્ર છઠ્ઠા ભાગના આમુખમાં આ. પ્ર. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ નીચે પ્રમાણે જણાવે છે. હિમવંતશૂરાવલી ” માં નીચે પ્રમાણેનો ઉલ્લેખ છે— __ आर्यरेवतीनक्षत्राणां आर्यसिंहाख्याः शिष्या अभूवन् , ते च ब्रह्मद्वीपिकाशाखोपलक्षिता अभूवन् । तेषामार्यसिंहानां स्थविराणां मधुमित्राऽऽर्यस्कन्दिलाचार्यनामानौ द्वौ शिष्यावभूताम् । आर्यमधुमित्राणां शिया आर्यगन्धहस्तिनोऽतीव विद्वांसः प्रभावकाश्चाभूवन् । तैश्च पूर्वस्थविरोत्तंसोमास्वातिवाचकरचिततत्त्वार्थोपरि अशीतिसहस्रश्लोकप्रमाणं महाभाष्यं रचितम्। एकादशाङ्गोपरि चार्यस्कन्दिलस्थविराणामुपरोधतस्तैर्विवरणानि रचितानि। यदुक्तं तद्रचिताचाराजविवरणान्ते यथाथेरस्स महुमित्तस्स, सेहेहिं तिपुष्वनाणजुत्तेहिं । मुणिगणविवंदिएहिं, ववगयरागाइदोसेहिं ॥१॥ बंभद्दीवियसाहामउडेहिं गंधहत्थिविबुहेहिं । विवरणमेयं रइयं दोसयवासेसु विक्कमओ ॥२॥ અર્થાત્ “આર્યરેવતી નક્ષત્રના આર્યસિંહનામે શિષ્ય હતા. જે બ્રહ્મદ્દીપિકાશાખીય તરીકે ઓળખાતા હતા. સ્થવિર આર્યસિંહના મધુમિત્ર અને આર્યસ્કેન્દિલ નામે બે શિષ્યો હતા. આર્ય મધુમિત્રના શિષ્ય આર્યગંધહસ્તિ હતા, જેઓ ઘણા વિદ્વાન અને પ્રભાવક હતા. તેમણે વાચક ઉમાસ્વાતિકૃત તવાર્થ ઊપર એસી હજાર બ્લોકપ્રમાણ મહાભાષ્યની રચના કરી હતી અને સ્થવિર આર્યઋદિલના આગ્રહથી અગીઆર અંગો ઉપર વિવરણો રચ્યાં હતાં. જે હકીક્ત તેમણે રચેલા આચારાંગસૂત્રવિવરણના અંતભાગથી જણાય છે. જે આ પ્રમાણે છે
સ્થવિર આર્યમધુમિત્રના શિષ્ય, મુનિગણમાન્ય, ત્રણ પૂર્વનું જ્ઞાન ધરાવનાર બ્રહ્મકીપિકા શાખીય સ્થવિર ગંધહસ્તીએ વિક્રમથી બસો વર્ષ વીત્યા બાદ આ (આચારાંગસૂત્રનું) વિવરણ રહ્યું છે –
જો કે ઉપર હિમવંત ઘેરાવલીમાં જણાવેલ અગીઆર અંગનાં વિવરણ પૈકી એક પણ વિવરણ આજે આપણા સામે નથી. તે છતાં આચાર્ય શ્રીશીલાંકે પોતાની આચારાંગસૂત્ર ઉપરની ટીકાના પ્રારંભમાં “રાત્રપરિજ્ઞાવિવરામસિવ જનં ૨ બસ્તિતમ્” એમ જણાવ્યું છે તે જોતાં હિમવંતરાવલીમાંનો ઉલ્લેખ તરછોડી નાખવા જેવો નથી, અસ્તુ.”
बृहत्कल्पसूत्र-आमुख पृ० ३-४. 3. शस्त्रपरिज्ञाविवरणमतिबहु गहनं च गन्धहस्तिकृतम्
तस्मात् सुखबोधाथ गृह्णाम्यहमञ्जसा सारम ॥२॥ આ પ્રમાણે શીલાચાર્ય પૃ૦ ૩ આચારાંગવૃત્તિમાં જણાવે છે અને પૃ૦ ૮૨માં
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પ્રસ્તાવના
ચૂર્ણિ–આચારાંગસૂત્ર તથા નિયંતિ ઉપર અત્યારે મળતી વ્યાખ્યાઓમાં સૌથી પ્રાચીન આ ચૂર્ણ છે. સામાન્ય રીતે આની ભાષા પ્રાચીન પ્રાપ્ત છે. એના કર્તા વિષે કોઈ ચોકકસ નિર્દેશ મળતો નથી. ચૂર્ણિકાર સામે આચારાંગસૂત્રની વિશિષ્ટ પાઠપરંપરા હતી એ વાત અમે પૂર્વે જણાવી ગયા છીએ. આ ચૂર્ણિ તો અનેક અનેક વાતોનો ખજાનો છે. એનું પ્રકાશન શ્રીષભદેવજી કેશરીમલજીની પેઢી-રતલામ–તરફથી થયું છે. તેમાં સંપાદકશ્રીએ પોતે જ જણાવ્યું છે કે તેના જે હસ્તલિખિત આદર્શો મળ્યા છે તે ઘણા અશુદ્ધ છે. આનું હસ્તલિખિત વિવિધ પ્રતિઓ આદિને આધારે સંશોધન કરીને પુનઃ પ્રકાશન થાય તે ઘણું જરૂરી છે.
આચારાંગની ચૂર્ણમાં તથા વૃત્તિમાં નાગાર્જુની વાચનામાંથી આચારાંગસૂત્રના કેટલાક પાઠભેદો આપેલા છે. આ નાગાર્જની વાચના આદિનું સ્વરૂપ આ૦ પ્રઢ મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના જૈન મામદર ગૌર ઘાત વાય આ નિબંધમાંથી જ ઉદ્ધત કરીને અહીં આપવામાં मावळे
"स्कन्दिलाचार्य व नागार्जुनाचार्य (वीर नि. ८२७ से ८४०)-ये स्थविर क्रमशः माधुरी या स्कान्दिली और वाल भी या नागार्जुनी वाचना के प्रवर्तक थे. दोनों ही समकालीन स्थविर आचार्य थे. इनके युग में भयंकर दुर्भिक्ष उपस्थित होने के कारण जैन श्रमणों को इधर-उधर विप्रकीर्ण छोटे-छोटे समूहों में रहना पडा. श्रुतधर स्थविरों की विप्रकृष्टता एवं भिक्षाकी दुर्लभता के कारण जैनश्रमणों का अध्ययन-स्वाध्यायादि भी कम हो गया. अनेक श्रुतधर स्थविरों का इस दुर्भिक्ष में देहावसान हो जाने के कारण जैनआगमों का बहुत अंश नष्ट-भ्रष्ट, छिन्न-भिन्न एवं अस्त-व्यस्त हो गया. दुर्भिक्ष के अंत में ये दोनों स्थविर, जो कि मुख्य रूप से श्रुतधर थे, बच रहे थे किन्तु एक-दूसरे से बहुत दूर थे. आर्य स्कन्दिल मथुरा के आसपास थे और आर्य नागार्जुन सौराष्ट्र में. दुर्भिक्ष के अन्त में इन दोनों स्थविरों ने वी. सं. ८२७ से ८४० के बीच किसी वर्ष में क्रमशः मथुरा व वलभी में संघसमवाय एकत्र करके जैनआगमों को जिस रूप में याद था उस रूप में ग्रन्थरूप से लिख लिया. दोनों स्थविर वृद्ध होने के कारण परस्पर मिल न सके. इसका परिणाम यह हुआ कि दोनों के शिष्यप्रशिष्यादि अपनी-अपनी परम्परा के आगमों को अपनाते रहे और उनका अध्ययन करते रहे. यह स्थिति लगभग डेढ सौ वर्ष तक रही. इस समय तक कोई ऐसा प्रतिभासम्पन्न व्यक्ति नहीं हुआ जो आगमों के इस पाठभेद का समन्वय कर पाता. इसी कारण आगमों का व्यवस्थित लेखन आदि भी नहीं हो सका. जो कुछ भी हो आज जो जैनागम विद्यमान है वे इन दोनों स्थविरों की देन है.....
देवर्धिगणि व गन्धर्व वादिवेताल शांतिसूरि (वीर नि. ९९३)-देवर्धिगणि क्षमाश्रमण माथुरी वाचनानुयायी प्रतिभासम्पन्न समर्थ आचार्य थे. इन्हीं की अध्यक्षता में वलभी में माथुरी एवं नागार्जुनी वाचनाओं के वाचनाभेदों का समन्वय करके जैनआगम व्यवस्थित किये गये और लिखे भी गये. गन्धर्व वादिवेताल शान्तिसूरि वालभी वाचनानुयायी मान्य स्थविर थे. इनके विषय में
वालब्भसंघकजे उज्जमियं जुगपहाणतुल्लेहिं । गंधव्ववाइवेयालसंतिसूरीहिं वलहीए॥
शस्त्रपरिज्ञाविवरणमतिगहनमितीव किल घृतं पूज्यैः । श्रीगन्धहस्तिमित्रैर्विवृणोमि ततोऽहमवशिष्टम् ॥३॥ આ પ્રમાણે જણાવે છે. તે જોતાં તેમના સમયમાં આચારાંગના પ્રથમ અધ્યયન શસ્ત્રપરિજ્ઞા
ઉપર જ ગંધહરિચિત વિવરણ હશે, એમ જણાય છે. ૧. જુઓ આ પ્રસ્તાવના પૂ૦ ૩૧ ટિ૦ ૩.
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પ્રસ્તાવના
इस प्रकार का प्राचीन उल्लेख भी पाया जाता है. इस गाथा में 'वलभी में वालभ्यसंघ के कार्य के लिए गन्धर्व वादिवेताल शांतिसूरि ने प्रयत्न किया था ऐसा जो उल्लेख है वह वालभ्यसंघकार्य वालभी-वाचना को लक्ष्य करके ही अधिक संभवित है. अन्यथा 'वालब्भसंघकजे' ऐसा उल्लेख न होकर 'संघकजे' इतना ही उल्लेख काफी होता. इस उल्लेख से प्रतीत होता है कि श्री देवर्धिगणि क्षमाश्रमण को माथुरी-वाचनाओं को व्यवस्थापित करने में इनका प्रमुख साहाय्य रहा होगा. दिगंबराचार्य देवसेनकृत दर्शनसारनामक ग्रन्थ में श्वेताम्बरों की उत्पत्ति के वर्णनप्रसंग में
छत्तीसे परिससए विक्कमरायस्स मरणपत्तस्स सोरटे उप्पण्णो सेवडसंघो हु वलहीए ॥५२॥ एक पुण संतिणामो संपत्तो वलहिणामणयरीए।
बहुसीससंपउत्तो विसए सोरटुए रम्मे ॥५६॥ इस प्रकार का उल्लेख है. यद्यपि इस उल्लेख में दिया हुआ संवत् मिलता नहीं है तथापि उपर्युक्त 'वालम्भसंघकजे' गाथा में निर्दिष्ट वालभ्यसंघकार्य, शांतिसूरि, वलभी आदि उल्लेख के साथ तुलना करने के लिये दर्शनसार का यह उल्लेख जरूर उपयुक्त है.
देवर्धिगणि जो स्वयं माथुरसंघ के युगप्रधान थे; उनकी अध्यक्षता में वलभीनगर में एकत्रित संघसमवाय में दोनों वाचनाओं के श्रुतधर स्थविरादि विद्यमान थे, इस संघसमवाय में सर्वसम्मति से माथुरी वाचना को प्रमुख स्थान दिया गया होगा, इसका कारण यह हो सकता है कि माथुरी-वाचना के जैनागमों की व्यवस्थितता एवं परिमाणाधिकता थी. इसमें ज्योतिष्करंडक जैसे ग्रन्थों को भी स्थान दिया गया जो केवल वालभी-वाचना में ही थे. इतना ही नहीं अपितु माथुरी-वाचना से भिन्न एवं
अतिरिक्त जो सूत्रपाठ एवं व्याख्यान्तर थे उन सबका उल्लेख नागार्जुनाचार्य के नाम से तत्तत् स्थान पर किया भी गया. आचारांग आदि कि चूर्णिओं में ऐसे उल्लेख पाये जाते हैं. समझ में नहीं आता की जिस समय जैनआगमों को पुस्तकारूढ किया गया होगा उस समय इन वाचनाभेदों का संग्रह किस ढंग से किया होगा? जैन आगम की कोई ऐसी हस्तप्रति मौजूद नहीं है जिसमें इन वाचनाभेदों का संग्रह या उल्लेख हो. आज हमारे सामने इस वाचनाभेद को जानने का साधन प्राचीन चूर्णिग्रन्थो के अलावा अन्य एक भी ग्रन्थ नहीं है. चूर्णियाँ भी सब आगमों की नहीं किन्तु केवल आवश्यक, नन्दी, अनुयोगद्वार, दशवकालिक, उत्तराध्ययन, आचारांग, सूत्रकृतांग, भगवती, जीवाभिगम, जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति, निशीथ, कल्प, पंचकल्प, व्यवहार एवं दशाश्रुतस्कन्ध की ही मिलती है.
_ ऊपर जिन आगमों की चूर्णियों के नाम दिये गये हैं उनमें से नागार्जुनीय-वाचनाभेद का उल्लेख केवल आचारांग, सूत्रकृतांग, उत्तराध्ययन व दशवैकालिक की चूर्णियों में ही मिलता है. अन्य आगमों में नागार्जुनीय वाचना की अपेक्षा न्यूनाधिक्य या व्याख्याभेद क्या था, इसका आज कोई पता नहीं लगता. बहुत संभव है, ये वाचनाभेद चूर्णि-वृत्ति आदि व्याख्याओं के निर्माण के बाद में सिर्फ पाठभेद के रूप में परिणत हो गये हो. यही कारण है कि चूर्णिकार और वृत्तिकारों की व्याख्या में पाठों का कभी-कभी बहुत अन्तर दिखाई देता है."-पृ. ७२१-७२३.
આચારાંગચૂર્ણિમાં 'નાગાર્જની વાચનાનો પંદર વાર ઉલ્લેખ આવે છે. જુઓ સૂત્ર ૧. આ નાગાર્જુન, આગમોની વાલી વાચનાના પ્રવર્તક જેનાચાર્ય છે. २. सा. प्र. भुनिराश्री पुण्यविनय महारा। जैन आगमधर और प्राकृतवाङ्मय नामे निमंघमा
(पृ० ७२४) वे छ -उन में सात जगह अतिपूज्यतासूचक 'भदन्त' विशेषण का प्रयोग किया है जो अन्य किसी चूर्णि-वृत्ति आदि में नहीं है। इससे अनुमान होता है कि इस चूर्णि के
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પ્રસ્તાવના
७५, ७६, ११५, १२३, १३४, १४७, १४८, 1८1, १८७, १८७, 143, 148, २२८, २९०, ૨૮૧ નાં ટિપ્પણ.
સૂ૦ ૨૦૦ની ચૂર્ણિમાં લોકસ્વરૂપવિષે, રવઈલિય વિષે, સાંખ્યો વિષે બૌદ્ધસંમત ક્ષણભંગુરતા વિષે ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ ઉપયોગી વિવિધ ઉલ્લેખો પણ છે.
प्रणेता, जिनके नाम का उल्लेख कहीं भी नहीं मिलता, कमसे-कम नागार्जुनीय परंपरा के प्रति
आदर रखने वाले थे। ___ सूत्रकृतांग की चूर्णि में नागार्जुनीय वाचना के जो उल्लेख मिलते हैं उन सभी स्थानों पर 'नागार्जुनीयास्तु' ऐसा लिखकर ही नागार्जुनीय वाचनाभेद का उल्लेख किया गया है जो प्रथम श्रुतस्कन्ध में चार जगह व दूसरे श्रुतस्कन्ध में नौ जगह पाया गया है । आचार्य शीलांक ने अपनी घृत्ति म 'नागार्जुनीयास्तु पठन्ति' लिखकर नागार्जुनीय वाचना का उल्लेख चार जगह किया है। "पुवुत्तरविरुद्धं भासित्ता तो(ते) य विणासेंति...."केति भणंति-अस्थि लोगो। णणु अत्थिमेव लोगो, तेण कहं विणासितं ? भणिजइ-लोगअत्थित्तं पति अविरोधो(धा ?) नाणाविहेहिं सच्छंदविगप्पेहि विणासेंति, तंजहा-लोगो किर वामतो केसिंचि णिचं भवति आदिच्चे । अवट्ठियमेव तं आदिच्चमंडलं। दूरत्ताओ जे पुव्वं पासंति तेसिं आइच्चोदयो, आइच्चमंडलहिट्ठियाणं मज्झण्ह(व्हं), जे तु दूरातिवंता आइच्चमंडलं ण पस्संति तेसिं अत्थमिओ।....."णस्थि लोए त्ति वइत्तलिया पडिवन्ना, तं जहा'गंधवनगरतुलं माताकारग हेतु-पच्चय-सामग्गिपिहब्भावेहि अभावा' एवमादि हेऊहि णस्थि लोगो पडिवजंति। धुवो लोगो वायं विद्युति सत्कार्यकारणत्वात् , तेसिंण किंचि उप्पजति विणस्सती वा। असदकरणादुपादानग्रहणात् सर्वसम्भवाभावात्।। शक्तस्य शक्यकरणात् कारणभावाच्च सत् कार्यम् ॥ [सांख्यकारिका ९] एगे भणंति “जातिरेव भावानां विनाशहेतु"मि(रि)ति।"-आचाराङ्गचूर्णि । શુન્યવાદી બૌદ્ધનાગાર્જુનના મતનો પણ નામનિર્દેશ વિના ઉલ્લેખ પ્રથમ સૂત્રની ચૂર્ણિમાં નીચે પ્રમાણે મળે છે – “अततीति अप्पा, हेउ-पञ्चयसामग्गिपिधब्भावेसु अहावा (= अभावा), हेतुर्वीर्य, पच्चओ पाणियं भूमी आगासं कालो एवमादि, एतेहिं कुहेऊहि 'अत्थि अप्पा' एवं एगेसिं णो परिण्णातं भवति"आचाराङ्गचूर्णि। મધ્યમકારિકા, વિગ્રહવ્યાવર્તની વગેરે ગ્રંથોમાં હેતુત્રWયસામગ્રીકૃથમવમવતુ આ હેતુથી નાગાર્જુને શુન્યવાદની સ્થાપના કરી છે. બૌદ્ધોમાં ચૈત્ર શુન્યવાદનો નાગાર્જુનરચિત પ્રસિદ્ધ ગ્રંથ છે, તેનો ટિબેટન અનુવાદ અત્યારે મળે છે. વૈદલ્યનો પુલ્ય અને વૈતુલ્ય પણ પર્યાય છે. આ બધા શબ્દોનો અર્થ બૌદ્ધ આચાર્ય અસંગે અભિધર્મસમુચ્ચય અને શ્રાવઠભૂમિમાં નીચે પ્રમાણે આપ્યો છે – "वैपल्यं कतमत ? बोधिसत्त्वपिटकसम्प्रयुक्तं भाषितम् । यदुच्यते? वैपुल्यं तद् वैदल्यमप्युच्यते। किमर्थं वैपुल्यमुच्यते ? सर्वसत्त्वानां हितसुखाधिष्ठानत उदारगम्भीरधर्मदेशनातश्च । किमर्थमुच्यते वैदल्यम् ? सर्वावरणविदलनतः । किमर्थमुच्यते वैतुल्यम् ? उपमानधर्माणां तुलनाऽभावतः"अभिधर्मसमुच्चय पृ० ७९ । “वैपुल्यं कतमत् ? यत्र बोधिसत्त्वनां मार्गो देश्यते अनुत्तरायै सम्यक्
सम्बोधये दशबलानावरणज्ञानसमुदागमाय इदमुच्यते वैपुल्यम्"-श्रावकभूमि पृ० १३८ । 3. जातिरेव हि भावानां विनाशे हेतुरिष्यते।
यो जातश्च न च ध्वस्तो नश्येत् पश्चात् स केन वै(वः)॥ २॥ प्रसिद्ध rai हिनासथित જણાય છે અને તેનો નિર્દેશ ઉપર જણાવેલી ચૂર્ણિમાં લાગે છે.
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કરતાવના
યાપનીયો વિષે પણ ચૂર્ણિમાં ઉલ્લેખ છે.
વૃત્તિ: આચારાંગસૂત્રના અર્થને સમજવા માટે અત્યારે સૌથી અધિક પ્રચાર શીલાચાર્યે રચેલી આ વૃત્તિનો છે. તેમનું અત્યારે તો શીલાંકાચાર્ય પ્રસિદ્ધ નામ છે. પરંતુ તેઓશ્રી પોતે જ પોતાને રશીલાચાર્ય તરીકે ઓળખાવે છે એટલે અમે શીલાચાર્ય નામનો મોટા ભાગે ઉલ્લેખ કર્યો છે. સૂત્રકૃતાંગ ઉપર પણ તેમણે જ વૃત્તિ રચેલી છે. આચારાંગ તથા સૂત્રદ્ધાંગને સમજવા માટે અત્યારે જે કોઈ વિસ્તૃત સાધન હોય તો તે આ વૃત્તિ જ છે. આ વૃત્તિમાં પણ અનેક વાતોનો ખજાનો છે. પ્રસંગ આવ્યો છે ત્યાં કર્મ વિષે ઘણું વિસ્તારથી વર્ણન કર્યું છે.
આની રચના શકસંવત ૭૮૪ (બીજા ઉલ્લેખ પ્રમાણે શક સંવત ૭૯૮)માં અર્થાત વિક્રમ સંવત ૯૧૮ (બીજા ઉલ્લેખ પ્રમાણે ૯૩૨)માં થઈ છે એમ તેમના જ ઉલ્લેખ ઉપરથી જણાય છે. બીજી કેટલીક પ્રતિઓમાં મળતા ઉલ્લેખ પ્રમાણે પ્રથમ શ્રુતસ્કંધની વૃત્તિની રચના ગુપ્તસંવત ૭૭ર અને બીજા શ્રુતસ્કંધની વૃત્તિની રચના શકસંવત ૭૯૮માં થયેલી છે. આ ગુપ્તસંવત જે શકસંવત્ જ હોય તો પ્રહ શ્રુની વૃત્તિની રચના શકસંવત ૭૨ (વિક્રમ સંવત ૯૦૬)માં થયેલી છે. આનું ૧૨૦૦૦ શ્લોક જેટલું પ્રમાણ ગણાય છે.
આમાં નાગાર્જની વાચનાનો પણ દશ પસ્થળે ઉલ્લેખ છે. ચૂર્ણિના આધારે જ તેમણે આ ઉલ્લેખ કર્યો હશે, એમ જણાય છે. ૧. પ્રાચીન સમયમાં યાપનીયસંધ હતો, તેના પાસે પણ ઘણાં શાસ્ત્રો અને પાડપરંપરાઓ હતાં.
થાપનીય સંધ કંઈક અંશે વેતાંબરોને અને કંઈક અંશે દિગંબરોને મળતો હતો. જેનઆત્માનંદસભા-ભાવનગર-પ્રકાશિત રીનિર્વાન-વત્રિમવિર ની પ્રસ્તાવનામાં યાપનીયસંધ વિશે અમે વિસ્તારથી કેટલુંક જણાવેલું છે. આ યાપનીયોનો ઉલ્લેખ આચારાંગન ૧૫૪મા સૂત્રની ચૂણિમાં પણ નીચે પ્રમાણે મળે છે— “आह-जइ एवं अप्पबहुअणुथुल्लचेयणाचेयणदव्वआदाणातो परिग्गहो भवति तेण जे इमे सरीरमित्तपरिग्गहा पाणिपुडभोइणो ते णाम अपरिग्गहा, तं जहा-उदुंडग-बोडिया(य)-सरक्खमादि तेसिं अप्पादिपरिग्गहवियप्पा णत्थि, तं च [s)परिग्गहं भत्तं (वतं) लद्धं सेसाणि वि वयाणि तेसिं મવિસ્તૃતિ, વઢિ(તિ)જ સંગમો, તો નો ૬ [fa] ! તેં જ ન મના–જુવેલિ महन्भयं भवति [सू. १५४] जे बोडियादि आउक्काया रसगादि तिविहेंति (आउक्काय-उद्देसिगादि गिण्हेंति ?) तेसिं तदेव सरीरं महब्भयं। जे वि आउक्काइयउद्देसियादि परिहरंति जावणिजाइणो ते
वि अपडिलेहितं भुंजंति अपडिलेहिते य ठाणादीणि करेंति।"-आचाराङ्गचूर्णि २. "ब्रह्मचर्याख्यश्रुतस्कन्धस्य निर्धतिकुलीनश्रीशीलाचार्येण तत्त्वादित्यापरनाम्ना वाहरिसाधुसहायेन कृता
ટી પરિસમાપ્તિા ...... शीलाचार्येण कृता गम्भूतायां स्थितेन टीकेषा। सम्यगुपयुज्य शोध्या मात्सर्यविनाकृतैरायः ॥"-आचारागवृत्ति पृ० ३१७ " इति समाप्तेयं सूत्रकृतद्वितीयाङ्गस्य टीका। कृता चेयं शीलाचार्येण वाहरिगणिसहायेन।"
सूत्रकृताङ्गवृत्ति पृ० ४२७। ૩. જુઓ ૫૦ ૧૬૧ વગેરે. ૪. જો સ્ત્રી નિર્વાણમિત્તિકર ની પ્રસ્તાવના, પૃ. ૨૩ પ. જુઓ આચારાંગવૃત્તિ પૃ૦ ૧૧૮, ૧૬૬, ૧૮૩, ૧૯૮, ૨૦૧, ૨૩૯, ૧૪૫, ૨૫૩, ૨૫૬, ૩૦૩
તથા જુઓ આ ગ્રંથમાં સૂ૦ ૭૫, ૧૨૩, ૧૩૪, ૧૪૭, ૧૪૯, ૧૮૧, ૧૮૭, ૧૩, ૧૯૬, ૨૧૦ નાં ટિપ્પણું,
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પ્રસ્તાવના
તેમના સામે ચૂર્ણિ હતી એ વાત તો બંનેની પરસ્પર તુલના કરવાથી પણ સમજાય છે. અને એક સ્થળે ચિરંતન ટીકાકારનો તેમણે જે ઉલ્લેખ કર્યો છે તે પણ ચૂર્ણને લક્ષમાં રાખીને જ કર્યો છે તેમ સ્પષ્ટ જણાય છે.
આ વૃત્તિ પછી જે વિવરણ રચાયાં છે તે મુખ્યતયા આ વૃત્તિને જ આધાર રૂપે રાખીને તેના સંક્ષેપ રૂપે રચાયાં છે.
દીપિકા: ખરતરગચ્છીય આચાર્ય જિનસમુદ્રસૂરિના પટ્ટધર જિનહંસસૂરિએ વિક્રમ સંવત ૧૫૮૨માં રચી છે.
દીપિકા : અંચલગચ્છીય મેરૂતુંગસૂરિના શિષ્ય માણિજ્યશેખરસૂરિએ પણ આચારાંગ ઉપર દીપિકા રચેલી છે.
તત્ત્વાવણમાં હર્ષકલોલના શિષ્ય લક્ષ્મીકલ્લોલે આચારાંગ ઉપર અવચૂર્ણિ લખી છે. તેની રચના પ્રાયઃ વિક્રમ સંવત ૧૬૦૬ માં થયેલી છે.
આ ઉપરાંત બીજ પણ વિવેચનો ભંડારોમાં તપાસ કરતાં મળી આવે તેવો સંભવ છે.
અર્વાચીન યુગમાં આના ગુજરાતી બાલાવબોધ (ટોબા) પણ રચાયેલા છે, વર્તમાનમાં હિંદી, ગુજરાતી, અંગ્રેજી, જર્મન ભાષાઓમાં પણ આના અનુવાદો થયેલા છે.
આ સંપાદનમાં આધારભૂત
આચારાંગસૂત્રની હસ્તલિખિત પ્રતિઓ
(૧) તાડપત્ર ઉપર લખેલી પ્રતિઓ
રા - શ્રી શાંતિનાથ તાડપત્રીય જૈન જ્ઞાનભંડાર–ખંભાતની આ પ્રતિ છે. ૧ થી ૬૯ પત્ર છે. ૧ થી ૫૮ પત્રમાં આચારાંગ મૂળ છે, અને ૫૦ થી ૬૯માં નિર્યુક્તિ છે. વર્તમાન પ્રતિમાં ૧૪ થી ૫૮ પાનાં ખૂટે છે. એટલે આ સંપાદનમાં સૂ૦ ૨૦૪ સુધી જ આનો ઉપયોગ થઈ શક્યો છે. વિક્રમસંવત ૧૩૦૩ માં આ પ્રતિ લખાયેલી છે. એક પૃષ્ઠમાં ૪ થી ૭ લીટી છે. એક લીટીમાં લગભગ ૧૪૦ અક્ષર છે. લંબાઈ-પહોળાઈ ૩૨"x૨" ઇચ છે. ભંડારનો કેટલોગ નંબર ૧ છે.
હં– શ્રી શાંતિનાથ તાડપત્રીય જૈન જ્ઞાનભંડાર–ખંભાતની–આ પ્રતિ છે. ૧થી ૯૨ પત્ર છે. ૧ થી ૮૦ પત્રમાં આચારાંગ મૂળ છે. અને ૮૦ થી ૯૨ માં નિર્યુક્તિ છે. વિક્રમ સંવત ૧૩૨૭માં લખાયેલી છે. એક પૃષ્ઠમાં ૩ થી ૬ લીટી છે. એક લીટીમાં અક્ષર લગભગ ૧૨૫ થી ૧૩૫ છે. લંબાઈ-પહોળાઈ ૩૦" X ૨” ઈંચ છે. ભંડારનો કેટલોગ નંબર ૩ છે. ૧. જુઓ સૂ૦ ૨૭૭ ટિ૧. ૨. આ પ્રતિના અંતમાં આ રીતે ઉલ્લેખ જોવાય છે–
आचारांगवृत्ति १२३०० । आचारसूत्र २५००। नियुक्ति ४७० ॥ छ ॥ संवत् १३०३ वर्षे मार्ग० वदि १२ गुरौ अयेह श्रीमदणहिलपाटके महाराजाधिराजश्रीवीसलदेवराज ये महामात्यश्रीतेजपालप्रतिपत्तौ श्री आचारांगपुस्तकं ।
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પ્રસ્તાવના
શે- આ પ્રતિ પાટણના ખેતરવસીના પાડાના ભંડારની છે. તાડપત્ર ઉપર લખેલી છે. પત્ર ૧ થી ૧૭૧ માં પ્રારંભમાં આચારાંગ મૂળ તથા છેવટના થોડા પત્રોમાં આચારાંગનિર્યુક્તિ છે. ૧લું પત્ર ખૂટે છે. ભંડારનો જુનો કેટલોગ નંબર ૫૬ છે અને નવો નંબર ૧૪ છે.
સં – પાટણના સંઘવી પાડા જ્ઞાનભંડારની આ તાડપત્ર ઉપર લખેલી પ્રતિ છે. આનો ક્રમાંક ૧૩૫ (૧) છે. (ગાયકવાડ ઓરિએન્ટલ સીરીજના કેટલોગમાં આનો ક્રમાંક ૧૬૮ (૧) છે.) લિપિનો આકાર તથા પ્રશસ્તિમાં નિર્દિષ્ટ બે આચાર્યોનો સમય લક્ષમાં લેતાં, વિક્રમના તેરમા શતકના ઉત્તરાર્ધમાં આ પ્રતિ લખાઈ હોવી જોઈએ. પત્ર ૧ થી ૧૨૭ છે. લંબાઈ-પહોળાઈ ૧૫"૪૧ ઈચ લગભગ છે.
સંજી – આ પણ પાટણના સંઘવી પાડા જ્ઞાન ભંડારની જ તાડપત્રીય પ્રતિ છે. આનો ક્રમાંક ૩૧ (૨) છે. (ગા. ઓ. સિ.ના કેટલોગમાં આનો ક્રમાંક ૩૫૬ (૧) છે.) પત્રસંખ્યા ૧ થી ૭૫ છે. આચારાંગ મૂળ, નિયુક્તિ, તથા વૃત્તિ ત્રણ ભેગાં લખેલાં છે. વૃત્તિને અંતે વિક્રમ સંવત ૧૪૬૭માં લખ્યાનો નિર્દેશ છે. આની લંબાઈ-પહોળાઈ ૩૨”x૧" ઇંચ છે. ઉપરની રે પ્રતિ કરતાં આ પ્રતિ ઘણી દીર્ધ (લાંબી) હોવાને લીધે આની અમે સહી સંજ્ઞા રાખી છે. આચારાંગસૂત્રના સંપાદન સમયે અમે આનો ઉપયોગ કરી શક્યા નથી. આ આચારાંગસૂત્ર સંપૂર્ણ છપાઈ ગયા પછી તેમ જ આ પ્રસ્તાવના પણ લખાઈ ગયા પછી, અમે પાટણ ગયા ત્યારે જ સંઘવી પાડાના ભંડારના વ્યવસ્થાપક સ્વ. સેવંતિલાલ છોટાલાલ પટવાના સુપુત્રોના સૌજન્યથી આ પ્રતિ મળી શકી છે. આજ સુધી અમે ઉપયોગમાં લીધેલી બધી જ હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં જે પાઠો અમને મળ્યા નહોતા તે કેટલાક વિશિષ્ટ અને શુદ્ધ પાઠો આ પ્રતિમાં છે. અમે પાંચમા પરિશિષ્ટમાં, શુદ્ધિ-વૃદ્ધિપત્રકમાં તથા વિશિષ્ટ રીતિપાત્રામાં આ પાઠોનો સંગ્રહ કરેલો છે.
નેo – જેસલમેરના જિનભદ્રસૂરિ જૈન જ્ઞાન ભંડારની આ પ્રતિ છે. તાડપત્ર ઉપર લખેલી છે. ક્રમાંક ૧ છે. આનો ઉપયોગ પ્રારંભના થોડા ભાગ સુધી જ કરવામાં આવેલો છે. કારણ કે અમને મળેલી પાઠભેદોની નોંધમાં સૂત્ર ૩૧ સુધીના જ પાઠ ભેદોની નોંધ કરવામાં આવી છે.
(૨) કાગળ ઉપર લખેલી પ્રતિઓ
– જૈન સાહિત્યવિકાસ મંડળની આ પ્રતિ છે. પત્ર ૧ થી ૬૨. આ પ્રતિ કાગળ ઉપર લખેલી હોવા છતાં ઘણીવાર છે. પ્રતિ સાથે મળતી આવે છે. લંબાઈ-પહોળાઈ ૧૨" X જા".
છે ? – શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનભંડાર–પાટણની આ પ્રતિ છે. પત્ર ૧ થી ૫૧ માં આચારાંગ ભૂલ તથા નિર્યુક્તિ છે. ભંડારનો કેટલોગ નંબર ૭૧૯ છે.
૨– શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનભંડાર–પાટણની આ પ્રતિ છે. પત્ર ૧ થી ૫૯ છે. તેમાં માત્ર આચારાંગ મૂળ છે. ભંડારનો કેટલોગ નંબર ૯ છે.
હે રૂ– શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનભંડાર-પાટણ–ની આ પ્રતિ છે. પત્ર ૧ થી ૧૦૫માં આચારાંગ મૂળ તથા નિર્યુક્તિ છે. ભંડારનો કેટલોગ નંબર ૧૦૨૬૦ છે.'
૧. આ પ્રતિના અંતમાં નીચે પ્રમાણે ઉલલેખ છે.
शुभं भवतु । मंगलमस्तु । श्रीरस्तु। कल्याणं भूयात् । जयो भवतु। यादृशं पुस्तके दृष्ट्वा(ष्टं) तादृशं लिखितं मया ।। यदि शुद्धमशुद्धं वा मम दोषो न दीयते ॥ १॥छ ।
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પ્રસ્તાવના
૬૦ - ઈડરના જૈન શ્વેતાંબર સંધના આત્મકમલબ્ધિસૂરીશ્વરશાસ્ત્રસંગ્રહની આાષાસૂત્રનિયુંન્તિની આ પ્રતિ છે. પત્ર ૧થી પ છે. હું પાનું ખૂટે છે. પત્ર ૧ થી ૫૦ A સુધી આચારાંગ મૂળ છે. ૫૦ B થી ૫૯ પત્ર સુધી આચારાંગનિયુક્તિ છે. વિક્રમસંવત્ ૧૫૫૨ માં લખાયેલી છે. લંબાઈ-પહોળાઈ ૧૩ ' X ૪૫ ” ઇંચ છે. ભંડારનો કેટલોગ નંબર ૧ છે.
હા॰ — શ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિવિદ્યામંદિર—અમદાવાદ-ની છે. પત્ર ૧ થી ૩૯ માં આચારાંગકૂળ છે. ભંડારનો કેટલોગ નંબર ૧૭૦૨૯ છે.
આ પ્રતિ
ला०१ ઉપર જણાવેલી પ્રતિ ઉપરાંત ખીજી પણ લા॰ ૬૦ વિદ્યામંદિરની એક પ્રતિનો અમે ક્વચિત્ ઉપયોગ કર્યો છે. આની સંજ્ઞા અમે છા॰ ? રાખી છે.
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નિ॰ — જિનહંસસ રિવિરચિતદીપિકાસહિત આચારાંગની કોઈક પ્રતિ ઉપરથી મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે નકલ કરાવી રાખેલી, તેનો પણ અમે ક્વચિત ઉપયોગ કર્યો છે. આની અમે નિઃ સંજ્ઞા રાખી છે.
આમાં સંમાંના પાઠભેદો ધણી જ કાળજીપૂર્વક આજથી લગભગ ૩૫ વર્ષ પૂર્વે ૫૦ અમૃતલાલ મોહનલાલ ભોજકે જે નોંધેલા છે તેનો જ અમે ઉપયોગ કર્યો છે. તે ઉપરાંત, અનેક પ્રતિઓના પાઠભેદોની નોંધ સાથે, તેમણે પ્રથમશ્રુતસ્કંધના ચાર અધ્યયનની તથા તેટલા જ અધ્યયનની શીલાચાર્યવિરચિત વૃત્તિની સંપાદનની દષ્ટિએ જે પ્રેસકૉપી કરી છે તેનો પણ અમે ઉપયોગ કર્યો છે. આ તેમની સામગ્રી અમને ઉપયોગ કરવા મળી છે તે માટે તેમને ધન્યવાદ ધટે છે. શાહુ નગીનભાઈ કેવળદાસે શાં॰ f॰નાં પાઠાંતરો ખંભાત જઈ તેર અતિ પરિશ્રમ વેઠીને લઈ આપ્યાં છે. આચારાંગ મૂળની નકલ કરીને તેમાં છે॰ નૈ હૈ ૧, ૨, ૩ ૧૦ ના પાડેભેદો પણ તેમણે ધણા પરિશ્રમે લીવા છે. ઉપરાંત શીલાચાર્યવિરચિત આચારાંગત્તિની ખંભાતના
संवत् १६१७ वर्षे कार्तिक सुदि ११ तिथौ भोमवारे अद्येह महानगर श्री धंधूकावास्तव्य ऊदीच ज्ञातीय पाहाणइरी श्रीजीवासुतब्रह्मदास लिखितं । लेखकपाठकयोः चिरं चिरकाल नन्दतु । बद्धमुष्टिकटिग्रीवा मन्ददृष्टिरधोमुखः ।
कष्टेन लिख्यते ग्रन्थः यत्नेन परिपालयेत् ॥
कल्याणं भूयात् ।
૧. આ પ્રતિના પ્રારંભમાં નમો વીતરાય છે.
૫૦ મા પત્રમાં આચારાંગના સૂત્રના અંતમાં જે ઉલ્લેખ છે તે અમે પૃ૦ ૨૯૮ ટિ૦૯ માં જણાવેલો છે. પ્રતિની સમાપ્તિમાં પ૯ મા પત્રમાં નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખ છે—
મારાં નિર્યુન્તિઃ સમાતા ॥ છે ॥ ॥ શ્રી ॥ ॥ ૐ || શ્રીસ્તુ ॥ ૪ ॥ સંવત્ ૧૧ર વર્ષે શ્રીપત્તનनगरे श्री केशवंशे सो० राजू भा० श्रा० अमरीपुत्र जीवा भा० श्रा० वारुपुत्र सो० महिपाल सो० गांगा सो० गांगाभार्या श्रा० धीरूपुत्र सो० पद्मसिंह सो० हरिश्चंद्र सो० शिवचंद्र प्रमुखपरिवारसहितेन सो० गांगाकेन श्री खरतरगच्छे श्री जिनचंद्रसूरयस्तत्पट्टे श्री जिनसागरसूरिराजास्तेषां पट्टे श्री जिनसुंदरसूरयस्तत्पट्टालंकार श्री जिनहर्षसूरीणामुपदेशेन स्वपुण्यप्रभावनार्थे श्री आचारांगसूत्रनिर्युक्ती इमे अलेख्येताम् ॥ श्रीरस्तु ॥
૨. આ ૐ૦ પ્રતિ જોવાનો મને યોગ પ્રાપ્ત થયો નથી. એટલે કચિત્ જ્યારે પાઠાંતર વિષે સંદેહ જેવું અમને લાગ્યું છે ત્યાં અમે હં॰ (?) એમ લખ્યું છે. જુઓ પૃ૦ ૨૮૩ ટિ૦ ૧.
૩. આ લે॰ આદિ પ્રતિઓના પાડભેદો મૂળ પ્રતિઓમાં બરાબર જોઈ ને, અમે પણ તેની ચોક્કસાઈ
ફરી લીધી છે.
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પ્રસ્તાવના
શ્રીશાંતિનાથ જૈન જ્ઞાનભંડારની તાડપત્ર ઉપર લખેલી પ્રતિ ઉપરથી તથા જૈન સાહિત્યવિકાસમંડળની કાગળ ઉપર લખેલ પ્રતિ ઉપરથી વૃત્તિના પણ પાઠભેદો તેમણે નોંધ્યા છે જેનો અમે અનેક સ્થળે ઉપયોગ કર્યો છે. આ માટે તેમને પણ ધન્યવાદ ઘટે છે.
આ ઉપરાંત મુદ્રિત ગ્રંથોમાં, શીલાચાર્યવિરચિતવૃત્તિસહિત આચારાંગસૂત્રની બહુ મહત્ત્વની અને ઉપયોગી અને આવૃત્તિઓ (૧ આગમોયસમિતિ પ્રકાશિત, ર ઋષભદેવજી કેશરીમલની પેઢી— રતલામથી પ્રકાશિત), આગમમંજૂષા, લિપ્સીગ જમૈનીથી પ્રકાશિત થયેલું વૉલ્ટર સુથિંગે સંપાદિત કરેલું પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ સુધીનુ આચારાંગસૂત્ર, તેરાપંથી શ્વેતાંશ્વર મહાસભા-કલકત્તા પ્રકાશિત આવો તદ્ અથાત્સૂજ઼ા, જૈન વિશ્વભારતી—લાન્—પ્રકાશિત બંનથુત્તાળિ, આ મુદ્રિત ગ્રંથોનો અમે થોડા—વધતા અંશે ઉપયોગ કર્યો છે, છતાં પ્રાચીન હસ્તલિખિત સામગ્રીમાં ધણી ધણી અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ વિશેષતાઓનો ભંડાર ભરેલો છે તેથી આ હસ્તલિખિત સામગ્રીને આધારભૂત રાખીને જ આ સંપાદન કરવામાં આવ્યું છે. આચારાંગસૂત્રના મૂળમાં તથા ટિપ્પણોમાં, આધારરૂપે તો અમારી હસ્તલિખિત સામગ્રીનો જ અમે ઉપયોગ કર્યો છે. ઉપર જણાવેલા મુદ્રિત ગ્રંથો સાથે આ સંપાદનની તુલના કરીને વાચકો પોતાની મેળે જ આ વાત સ્પષ્ટ સમજી શકશે.
ડૉ॰ વૉલ્ટર શુક્ષિંગે પૂના, તથા જર્મનીમાં ખાલન અને ગોટિંગથી અનેક હસ્તલિખિત પ્રતિઓ મેળવીને આચારાંગના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનું સંપાદન કર્યું છે. આનું પ્રકાશન જર્મનીના Leipzig શહેરથી ઈસ્વીસન ૧૯૧૦ માં થયું છે.? આમાં તે તે વાક્યોને છૂટાં છૂટાં પ!ડીને છાપ્યાં છે. શ્લોકો અને શ્લોકોના અંશ જેવાં લાગતાં વાક્યોને પણ છૂટાં પાડીને છાપ્યાં છે. અને જર્મન ભાષામાં સમજૂતી આપતાં ટિપ્પણો પણ તેમાં સ્થળે સ્થળે આપ્યાં છે. ડૉ॰ સુથિંગે ધણો જ પરિશ્રમ કર્યો છે, છતાં તેમની પદ્ધતિની અને તેમની સામગ્રીની પણ એક મર્યાદા છે. તેમના સંપાદનની સમાલોચના કરવા માટે નહિ, પણ અમારે ખાસ કહેવાની વાત તો ખીજી જ છે. રોમન લિપિમાં ડૉ સ્પ્રિંગના પ્રકાશન પછી તેના ઉપરથી દેવનાગરીમાં ઘણાં વર્ષો પૂર્વે એની આવૃત્તિ પુનાથી પ્રકાશિત થયેલી છે.
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ડૉ॰ શુથિંગે બધે સ્થળે પાઠોની એકવાક્યતા રાખવા માટે અમુક પદ્ધતિ અપનાવી છે. જ્યાં થોડો થોડો પાડભેદ છે તે તેમણે જર્મન ભાષામાં જણાવ્યો છે. આ અને આવી ખીજી અનેક સ્પષ્ટતાઓ દેવનાગરી સંસ્કરણમાં આવી નથી. પરંતુ દેવનાગરી સંસ્કરણ વાંચનારને એવી સમજ ઉભી થાય છે કે ‘ડૉ થિંગે બધું જ હસ્તલિખિત પ્રતિઓને આધારે જ છાપ્યું છે, એટલે તે દરેક પાઠ મૂળમાં જ હશે.' પરંતુ ખધીવાર આમ હોતું નથી. અમે ૐ શુશ્રિંગનું જર્મન પુસ્તક અને તેના ઉપરથી ભારતમાં દેવનાગરી સંસ્કરણ—અને પુસ્તકો જોયાં છે. તે ઉપરથી અમને આવો અનેક સ્થળે અનુભવ થયો છે.
ઉદાહરણ તરીકે—સૂત્ર ૯૯ માં સદ્દે જાણે અખિયાલમાળે... .આવો સૂત્રપાઠ મળે છે. કોઈ પણ પ્રતિમાં સદ્ ય જાસે પાઠ મળતો નથી. છતાં ‘આચારાંગમાં સ્થળે સ્થળે શ્લોક જેવા પાઠો છે આ સંસ્કારની ઉત્કટતાને લીધે અહીં પણુ ડૉ. સુથિંગે
सद्दे फासे अहियासमाणे णिविंद नंदिं इह जीवियस्स ।
૧. આનું પુનર્મુદ્રણ થઈ ને જર્મનીમાં
Kraus Reprint Ltd. Nendeln, Liechtenstein તરફથી ઈ. સ. ૧૯૬૬માં ACHARANGA SUTRA Erster Srutaskandha Von WALTHER SCHUBRING એ રૂપે પ્રાશિત થયું છે.
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૫૪
પ્રસ્તાવના
આ પ્રમાણે શ્લોકાર્ધની કલ્પના આચારાંગમૂળમાં કરી છે. ટિપ્પણમાં જર્મન ભાષામાં જણાવ્યું છે કે ય કોઈ જ પ્રતિઓમાં મળતો નથી, ચૂર્ણમાં મળે છે અને તે ય ને સુધારીને લખાયેલો છે. જર્મન લખાણનો અંગ્રેજી ભાવાર્થ આવો છે— is ommitted in all the Mss. of the Text. In the que, a is corrected to 7. 24101 @4281 212 2 248 છે કે ય પાઠ કોઈ પ્રતિમાંથી ડૉ. શુબિંગને મળ્યો નથી. ચૂર્ણમાં પણ ય ના બદલે તેમને સ જ મળ્યો છે એમ તેઓ લખે છે. ચૂણિની બે પ્રતિનો તેમણે ઉપયોગ કર્યો છે. અમારી પાસે ચૂણિની પ્રતિમાં આવો પાઠ મળે છે–કોઈકમાં લદ્દે લ શાસે ૨૦ આવો પાઠ છે, જ્યારે બીજી બધી પ્રતિઓમાં રદે શાસે ૨૦ એવો જ પાઠ છે. અહીં છંદને બરાબર બેસાડવા માટે, અમને મળેલી બધી જ પ્રતિઓમાં અને પછી મળતા નો ડૉ. શુબિંગ ઉલ્લેખ જ કરતા નથી, અને કોઈક જ પ્રતિમાં જે તે વધારાનો અશુદ્ધ પાઠ મળે છે તેમાંથી ય કલ્પીને સદે ય જાણે ક્રિયામાળે આવો પાઠ મૂળમાં આપે છે.
પરંતુ આ જર્મન સંસ્કરણના દેવનાગરી રૂપાંતરમાં આ બધી વાતોનો સમાવેશ કર્યો ન હોવાથી, દેવનાગરી સંસ્કરણ વાંચનારાઓને એમ જ લાગે છે કે “શુદ્ધિગે બધા પાઠો આચારાંગની મૂળ પ્રાચીન પ્રતિઓને આધારે જ બરાબર આપ્યા હશે” અને પછી એ જ પાઠોને મૂળના માનીને તેઓ અનુસરે છે.
આ અમે એટલા માટે લખીએ છીએ કે જર્મની આદિ દેશોમાં છપાયેલા ગ્રંથોમાં ઘણી સ્પષ્ટતા તેમણે જર્મન આદિ ભાષામાં જ પ્રાયકરેલી હોય છે. આ દેશમાં એ ભાષા સમજનારા વિરલ હોય છે અને તેમાં પણ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ગ્રંથોના જે અભ્યાસી હોય છે તે તે ભાગ્યે જ એ ભાષા જાણતા હોય છે. એટલે વિદેશોમાં છપાયેલા ગ્રંથોનો ઉપયોગ કરતાં, તેના સંપાદકે ટિપ્પણી વગેરેમાં લખેલી બધી હકીક્તો તે ભાષાના જાણકાર દ્વારા બરાબર સમજી લઈને પછી તેનો ઉપયોગ કરવો એ ઇચ્છનીય છે.
શુદ્ધિવિત્ર, પંચમ રિરિાઈ તથા સહીતિપટા નો ઉપયોગ કરીને આ ગ્રંથ વાંચવા સર્વને વિનંતિ છે.
ધન્યવાદ અને અભિનંદન
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તરફથી પ્રકાશિત થતી આ જૈન આગમગ્રંથમાલાના પ્રકાશનમાં આ પ્ર. પુણ્યનામધેય સ્વ. મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ મૂળ સ્ત્રોત રૂપે રહ્યા છે, એ વાત અમે પ્રસ્તાવનાના પ્રારંભમાં જ જણાવી ગયા છીએ.
ઈડર સંધની પેઢીના કાર્યવાહકોના સૌજન્યથી ઈડરની પ્રતિ મળી છે.
પાટણ સંઘવી પાડાના ભંડારની વ્યવસ્થાપક સ્વ. સેવંતીલાલ છોટાલાલ પટવાના સુપુત્રોના સૌજન્યથી આચારાંગમૂળ તથા વૃત્તિની પ્રતિ મળી છે.
લાલભાઈ દલપતભઈ ભારતીય સંસ્કૃતિવિદ્યામંદિર(અમદાવાદ)ના નિયામક ૫૦ દલસુખ
૧. ચણિમાં સંપૂર્ણ પા આ પ્રમાણે છે –
सद्दे फासे य० आदिअंतग्गहणा. मझग्महणं । अहियासणं णाम इट्ठाणिठेस रागदोसअकरणं । ૨. જન શ્વેતાંબર તેરાપંથી મહાસભા તથા જૈનવિશ્વભારતી તરફથી પ્રકાશિત થયેલા માચારો માં
આ સ ચ ા પાઠ મૂળમાં સ્વીકારી લેવામાં આવ્યો છે.
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પ્રસ્તાવના :
ભાઈ માલવણિયાના સૌજન્યથી, બાકીની બધી જ હસ્તલિખિત સામગ્રી આદિ અનુકૂળતા અવસરે અવસરે જ્યારે જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે મળતી રહી છે.
આચારાંગસૂત્રના મુદ્રણમાં મૌજ પ્રેસના માલિક, મેનેજર તથા કંપોઝિટરોએ મુદ્રણકાર્ય ઘણી જ વાર અત્યંત શ્રમજનક થવા છતાં બૈર્ય રાખી -- સૌજન્યથી કાર્ય સરળ બનાવ્યું છે અને સુંદર રીતે પરિપૂર્ણ કર્યું છે.
શ્રી કાંતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરા(મહામાત્ર, શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય)એ આગમો પ્રત્યે ભક્તિથી લાગણી અને કુનેહપૂર્વક સરળ અને અતિ સુંદર રીતે બધું મુદ્રણ–પ્રકાશન કાર્ય પાર ઉતાર્યું છે.
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના ટ્રસ્ટીઓ, મંત્રીઓ, કોષાધ્યક્ષો અને સભ્યો તથા આગમપ્રકાશન સમિતિના સભ્યોએ અત્યંત શ્રુતભક્તિ અને શ્રુત-બહુમાનથી પ્રેરાઈને જૈન આગમગ્રંથમાલાના પ્રકાશનનું આ વિપુલદ્રવ્યયસાધ્ય અતિમહત્ત્વનું કાર્ય શિરે લીધું છે તથા તે અંગે બધી વ્યવસ્થા કરી છે અને કરી રહ્યા છે. તેમની ભાવના હંમેશાં ઉત્સાહવર્ધક અને સહાયક રહી છે.
મુનિશ્રી ધર્મચંદ્રવિજયજીએ પ્રફવાંચન, વિવિધ પરિશિષ્ટ તૈયાર કરવાં ઇત્યાદિ અનેક કાર્યોમાં અત્યંત ભક્તિથી વિવિધ રીતે ખડે પગે હંમેશાં સતત સહાય કરી છે.
આ પુણ્યકાર્યમાં દેવ-ગુરુકૃપાએ આમ વિવિધ રીતે સહાયક સર્વેને અમારા અનેકશઃ ધન્યવાદ અને અભિનંદન છે.
પરમપાળ દેવાધિદેવશ્રી અરિહંત પરમાત્મા તથા સદગુરુદેવની કપ અને સહાયથી જ તૈયાર થયેલા આ ગ્રંથને શ્રીશંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુના કરકમળમાં સમર્પણ કરીને અને તે રીતે પ્રભુપૂજન કરીને આજે ધન્યતા અનુભવું છું.
વિક્રમ સંવત ૨૦૩૨ ફાગણ સુદિ ૮ શ્રી શંખેશ્વરજી તીર્થ
પૂજ્યપાદઆચાર્ય મહારાજશ્રીમદ્વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરપટ્ટાલંકારપૂજ્યપાદઆચાર્ય મહારાજશ્રીમદ્વિજય મેઘસૂરીશ્વરશિષ્યપૂજ્યપાદ મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયા તેવાસી મુનિ મૂવિજય
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॥ श्रीशंखेश्वरपार्श्वनाथाय नमः ॥ आचार्यमहाराजश्रीमद्विजयसिद्धिसूरीश्वरजीपादप भ्यो नमः । आचार्य महाराजश्रीमद्विजयमेवसूरीश्वरजीपादपद्मेभ्यो नमः । सद्गुरुदेवमुनिराजश्रीभुवनविजयजीपादपद्मभ्यो नमः ।
आमुखम्
परमकृपालोः परमात्मनः सद्गुरुदेवानां च कृपया श्रीमाचाराङ्गसूत्रस्य हस्तलिखितप्राचीनविविधादर्शाद्यनुसारेण संशोधनं विधाय आगभक्तानां पुरत उपन्यस्यते।
केवलज्ञानोत्पत्त्यनन्तरं चतुर्विंशतितमतीर्थकरेण श्रमणेन भगवता श्रीवीरवर्धमानस्वामिना प्रारब्धां धर्मदेशनामनुसृत्य भगवच्छिष्यैः श्रीगौतमादिभिर्गणधरैः द्वादशाङ्गी प्रणीता, तत्र आचाराङ्गं प्रथममङ्गसूत्रम् । अस्य प्राधान्यं प्राथम्यं च जिनप्रवचनसारभूतत्वादिना हेतुकलापेन आचाराङ्गनियुक्तौ भगवता भद्रबाहुस्वामिना परमेण बहुमानेन वर्णितम् । एतद्विषयका वक्ष्यमाणविषयकाश्च विविधा उल्लेखा गुर्जरभाषानिबद्धायामस्माकं प्रस्तावनायां विस्तरेण द्रष्टव्याः ।
आचाराङ्गसूत्रस्य द्वौ श्रुतस्कन्धौ । तत्र प्रथम आचाराख्यः श्रुतस्कन्धो ब्रह्मचर्यनाम्नापि–नवाध्ययनास्मकत्वाद् नवब्रह्मचर्यनाम्नापि–प्रसिद्धः। तस्यैव चूलिकारूपो द्वितीयस्तु श्रुतस्कन्धः 'अग्र'नाम्ना 'आचाराग्र'नाम्ना वा व्यपदिश्यते। द्वितीये श्रुतस्कन्धे पञ्च चूलाः, तासु पञ्चमी निशीथाख्या चूला आचाराङ्गात् पृथक्कृत्य निशीथसूत्रनाम्ना पृथक् सूत्ररूपेण चिराद् व्यवढियते, चूर्णिकृतः शीलाचार्यादयश्चापि आचाराङ्गसूत्रस्य चतुर्थचूलिकापर्यन्तं व्याख्यां कृतवन्तः, अतोऽत्र प्रथमः श्रुतस्कन्धः चूलाचतुष्टयात्मको द्वितीयश्च श्रुतस्कन्धः आचाराङ्गसूत्ररूपेण मुद्रयित्वा प्रकाश्यते।
रचयितारः-आचाराङ्गसूत्रस्य प्रथमः श्रुतस्कन्धस्तावत् पञ्चमेन गणधरेण भगवता सुधर्मस्वामिना प्रणीत इति सर्वसम्मतम् । द्वितीयस्य तु श्रुतस्कन्धस्य रचनायां विविधा निर्देशाः प्राप्यन्ते-'आचाराग्राणि स्थविरैर्विरचितानि' इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ भद्रबाहुस्वामिनः, अत्र 'स्थविराः-गणधराः' इति आचाराङ्गचूर्णिकाराः, 'स्थविराः-श्रुतवृद्धाः चतुर्दशपूर्वविदः' इति आचाराङ्गवृत्तिकृतः शीलाचार्याः । तृतीय चतुर्यो चूलिके स्थूलभद्रस्य भगिन्या यक्षया साध्व्या महाविदेहक्षेत्रतः [भगवतः सीमन्धरस्वामिनः सकाशात् ] आनीते इत्यपि आवश्यकचर्णि-परिशिष्टपर्वादौ श्रूयते । आचारप्रकल्पो भगवता भद्रबाहुस्वामिना नवमपूर्वतो नियूंढ इति पञ्चकल्पभाष्यचूर्णिकाराः, आचारप्रकल्पो निशीथस्यैव नामान्तरम् ।
अध्ययनक्रमः-आचाराङ्गस्य प्रथमे श्रुतस्कन्धे नवाध्ययनानि, तत्र सप्तमस्य महापरिक्षाख्यास्याध्ययनस्य पठन-पाठनपरंपरा चूर्णिकृतां समये नासीदिति 'संपतं महापरिण्णा ण पढिजइ' इति आचाराङ्गचूर्णिकृतां वचनादवसीयते, 'तच्च व्यवच्छिन्नम्' इति वचनाद् वृत्तिकृतां शीलाचार्याणां समये तु तस्य व्यवच्छेद आसीदिति स्पष्टमेव प्रतीयते। दृश्यतां पृ० ६९ टि० १।
प्रथमश्रुतस्कन्धेऽध्ययनानां यः क्रम आचाराङ्गनियुक्त्यादावुपलभ्यते स एव षष्ठमध्ययनं यावत् समवायाङ्गसूत्रादौ दृश्यते, सप्तमाष्टमनवमाध्ययनानां क्रमे तु तत्र भेदो दृश्यते।
द्वितीये श्रुतस्कन्धे प्रथमायां चूलायां सप्ताध्ययनानि, द्वितीयायां सप्तककाभिधायामपि सप्ताध्ययनानि, तृतीयायां चतुर्थ्यां च चूलायामेकैकमध्ययनमिति सर्वसंख्यया षोडशाध्ययनानि। तत्र द्वितीयायां चूलायां यानि सप्त अध्ययनानि तत्र चूर्णिकृद्भिः चतुर्थो रूपसप्तैककः पञ्चमश्च शब्दसप्तैकको निर्दिष्टो व्याख्यातच
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आचाराङ्गसूत्रस्य तथा, शीलाचार्यादिभिवृत्तिकारैस्तु चतुर्थः शब्दससप्तककः पञ्चमश्च रूपसप्तैकको निर्दिष्टो व्याख्यातश्च तथा। दृश्यतां पृ० २३९ टि० १, पृ० २४७ टि०८।
परिमाणम्-प्रथमश्रुतस्कन्धस्य अष्टादश पदसहस्राणि परिमाणं शास्त्रेषु निर्दिष्टम् । इयं च पारि. भाषिकी पदसंज्ञा। यथा सूत्रान्तरेषु पाठपरिहाण्या कालान्तरेण परिमाणे न्यूनत्वं जातं तथा आचाराङ्गेऽपि ज्ञातव्यम् । सम्प्रति तु ३२ अक्षराणामेकोऽनुष्टुप् श्लोक इति गणनया 'ग्रन्थाग्रं ८००' इति संदी० प्रतौ प्रथमश्रुतस्कन्धान्ते उल्लेखदर्शनात् प्रथमश्रुतस्कन्धस्य ८०० श्लोकाः परिमाणं प्रतीयते। सम्पूर्णस्य तु आचाराङ्गस्य परिमाणं २४५४, २५५४, २६४४, २६५४ इति विविधरूपेण प्रतिषु लिखितं दृश्यते, दृश्यतां सू० २९८ टि०७।।
रचनाशैली-दशवकालिकचूादिषु सूत्रकृताङ्गादिषु च आचाराङ्गस्य रचनाशैली अभिहिता । एतच्च पञ्चमे परिशिष्टे द्रष्टव्यम् । प्रथमश्रुतस्कन्धस्य रचना गद्य-पद्यमिश्रा विलोक्यते, तत्र प्रभूतानि तादृशान्यपि वाक्यानि दृश्यन्ते यानि पद्यांशसदृशानि' प्रतिभान्ति। 'पूर्व सम्पूर्णानि पद्यानि भवेयुः कालान्तरेण तु कस्यचिदंशस्य परिगलनात् खण्डितपद्यरूपाणि वाक्यानि सञ्जातानि' इत्यपि संभवेत् , दृश्यतां पृ० ६५ पं. १० इत्यस्य पञ्चमे परिशिष्टे तुलना । द्वितीयश्रुतस्कन्धे तु षोडशमध्ययनं पद्यात्मकम् , अपराणि तु पञ्चदश अध्ययनानि मुख्यतया गद्यरूपाण्येव। __ पाठपरम्परा-आचाराङ्गसूत्रे कालान्तरेण पाठभेदा अपि सञ्जाताः, ततः चूर्णिकृद्भिः वृत्तिकृद्भिश्च तेषां समक्षं यः पाठ आसीत् तदनुसारेण व्याख्या कृता, अतः उभयोः पाठयोः प्रथमे श्रुतस्कन्धे क्वचित् कचित् स्वत्यो भेदोऽपि दृश्यते; द्वितीये श्रुतस्कन्धे तु भूयान् पाठभेदः, तत्रापि दशमाध्ययनादारभ्य अनेकेषु स्थानेषु अतीव अतीव पाठभेदो दृश्यते, दृश्यतां पृ० २३५ टि० ३, पृ. २४० टि०१, पृ. २७४ टि.७, पृ० २७९ टि.६ इत्यादि । वृत्तिकृदनुसृतपाठपरम्परापेक्षया चूर्णिकृदनुसृता पाठपरम्पराऽतीव प्राचीना प्रायः शोभनतरा च प्रतीयते । सम्प्रति या आचाराङ्गसूत्रस्य वाचना विविधासु प्रतिषूपलभ्यते सा वृत्तिकृदनुसृतपाठपरम्परयैव सह प्रायशः संवदति ।
यापनीयसंवेऽपि आचाराङ्गस्य विभिन्ना विशिष्टा वा पाठपरम्परा आसीत् । केनचिदंशेन श्वेताम्बरतुल्यः केनचिच्चांशेन दिगम्बरतुल्यो यापनीयसंघोऽपि पुरातनकाले आसीत् ।
आचाराङ्गस्यास्य संशोधने आचाराङ्गचूर्णि-वृत्ति-निशीथचूादयो बहवो ग्रन्था अत्र उपयुक्ताः, तेभ्यश्चानेके पाठास्तत्र तत्र टिप्पणेषूद्धताः। तत्र यद्यपि तेषां ग्रन्थानां पृष्ठादिकं मुद्रितग्रन्थानुसारेण निर्दिष्टं तथापि पाठाः प्राचीनहस्तलिखितग्रन्थानुसारेणैव निर्दिष्टाः, अतोऽत्रोद्धृतेषु पाठेषु मुद्रिताद् यत्र भेदो दृश्यते तत्र व्यामोहो न विधेयः । एते च पाठभेदा आ. प्र. मुनिराजश्री पुण्यविजयजीमहोदयैः महता परिश्रमेण प्राचीनतरहस्तलिखितग्रन्थानुसारेण संगृहीताः।
परिशिष्टानि-उपयोगीनि पञ्च परिशिष्टान्यपि अत्र संयोजितानि । आचाराङ्गसूत्रे यत्र स एव तादृशो वा पाठः पुनः पुनरावर्तते तत्र 'जाव' इत्यभिधाय अङ्कनिर्देशं वा विधाय संक्षिप्तः पाठ उपन्यस्तः। एतादृशेषु स्थानेषु 'जाव' शब्दग्राह्या अङ्कग्राह्याश्च पाठा द्वितीयपरिशिष्ट दर्शिताः। पञ्चमे परिशिष्टे जैन-बौद्ध-वैदिकग्रन्थैः सह तुलना क्वचित् क्वचित् कृताऽस्ति, अध्ययननाम्नां स्पष्टीकरणं पाठानां क्वचिच्छुद्धीकरणं चापि तत्र वर्तते ।
व्याख्याः -आचाराङ्गसूत्रस्य सम्प्रति उपलभ्यमानासु व्याख्यासु चतुर्दशपूर्वविदा भगवता भद्रबाहुस्वामिना विरचिता नियुक्तिः प्राचीनतमा व्याख्या। १. यद्यपि षट्सु आद्याध्ययनेषु पञ्चदशैव संपूर्णानि पद्यानि अस्माभिनिर्दिष्टानि तथापि 'द्विपादाद्यात्मिकापि
गाथा भवति' इति श्रावकभूमौ बौद्धाचार्यस्य असङ्गस्य वचनेन बहून्यपि पद्यान्यत्र सम्भवन्ति ।
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आमुखम् ततः परं गन्धहस्तिविरचितं शस्त्रपरिज्ञा[प्रथमाध्ययन] विवरणमासीत् । एतच्च सम्प्रति नोपलभ्यते ।
ततः परम् आचाराङ्गचूर्णिः, इयं च अतिप्राचीना सूत्र-नियुक्तिव्याख्या। बौद्धाचार्यनागार्जुनदिङ्नागयोर्वचनानि, ईश्वरकृष्णरचितसांख्यकारिकात उद्धृता कारिका, यापनीयानां निर्देश इत्यादि बहुतरमैतिह्योपयोग्यपि तत्र लभ्यते।
ततः परं शीलाचार्यविरचिता महती वृत्तिरुपलभ्यते । इमामेव वृत्तिं प्राधान्येन उपजीव्य कालान्तरेऽन्यैर्विरचिता अनेकाः संक्षिप्ता वृत्तयोऽपि उपलभ्यन्ते।
शीलाचार्यस्यैव शीलाङ्काचार्यनाम्ना प्रसिद्धिः। 'आचार्यश्रीशीलांगविरचितायाम् आचारटीकायां द्वितीयश्रुतस्कन्धः परिसमाप्तः' इत्यपि १४६७ वर्षे तालपत्रोपरिलिखितायां शीसं० प्रतौ प्रत्यन्ते दृश्यते । ___ खंभातस्थप्राचीनतरप्रत्यनुसारेण ७८४ शकसंवत्सरे शीलाचार्येण वृत्तिरियं विरचिता। अपरासु प्रतिषु ७९८ शकसंवत्सरे वैशाखशुद्धपञ्चम्यां वृत्तिरियं विरचिता इत्युल्लखो दृश्यते। कासुचित्तु प्रतिषु '७७२ गुप्तवर्षे प्रथमश्रुतस्कन्धवृत्तिः, ७९८ शकवर्षे द्वितीयश्रुतस्कन्धवृत्तिविरचिता' इत्यपि प्रथमश्रुतस्कन्धान्ते द्वितीयश्रुतस्कन्धान्ते च क्रमेणोल्लेखो दृश्यते । दृश्यतां स्त्रीनिर्वाण-केवलिभुक्तिप्रकरणप्रस्तावना।
प्रतयः--अस्य संशोधने आधारभूतानामाचाराङ्गसूत्रस्य प्रतीनां संक्षेपत ईदृशं स्वरूपम्शां०= श्रीशान्तिनाथजैनज्ञानभंडार(खंभात)सत्का प्रतिः, क्रमाङ्क १ खं० == श्रीशान्तिनाथजैनज्ञानभंडार(खंभात)सत्का प्रतिः, क्रमाङ्कः ३ जे०=श्रीजिनभद्रसूरिज्ञानभंडार (जेसलमेर)सत्का प्रतिः, क्रमाङ्क १ खे०=खेतरवसीज्ञानभंडार(पाटण)सत्का प्रतिः 'सं० = संघवीपाडाज्ञानभंडार(पाटण)सत्का ह्रस्वा प्रतिः १५"४२" इंचप्रमिता १. अस्याः प्रतेरन्ते यानि लेखकादिनामानि उल्लिखितानि दृश्यन्ते तदनुसारेण वैक्रमस्य त्रयोदशशतकस्योत्तरार्धे प्रतिरियं लिखितेति प्रतीयते। स चायमुल्लेखः सं० प्रत्यन्ते
"उत्तुंगः सरलः सुवर्णरुचिरः शाखाविशालच्छविः,
सच्छायो गुरुशैललब्धनिलयः पर्वश्रियालंकृतः। सद्वत्तत्वयुतः सुपनगरिमा मुक्ताभिरामः शुचिः,
पल्लीपाल इति प्रसिद्धिमगमद् वंशः सुवंशोपमः ॥१॥ निस्तोमः परिपूर्णवृत्तमहिमा मुक्तामणिः प्रोज्ज्वल
स्तत्राभूद्विमलोल्लसद्वसुरसौ श्रीचंद्रनामा गृही। श्रीमत्पार्श्वजिनेश्वरस्य सदनव्याजेन येनाहितो,
मेदिन्यां स्वयशःप्रकाशधवलः स्फूर्य(ज)किरीटः स्फुटं ॥२॥ तस्यासीद् गृहमेधिनी जिनवचःपीयूषपूर्णश्रुति
आई इत्यमिधा बुधैर्मुररिपोर्लक्ष्मीरिव प्रोच्यते। सा प्राचीव विवेकिसाभड-सुधीसामंतसंज्ञौ सुतौ, __सूर्याचंद्रमसाविव स्फुटकरौ धत्ते स्म पुत्राशयौ ॥३॥ आसीत् तद्भगिनी स्ववंशनभसः सच्चंद्रिका निर्मला,
नाम्ना श्रीमतिराश्रितागममतिः सद्दर्शनालंकृतिः । श्रुत्वा जैनवचो विवेच्य विविध संसारनिःसारता,
सद्यः श्रीजयसिंहसूरिसविधे दीक्षामसावग्रहीत् ॥४॥
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आचारागसूत्रस्य
___ संदी० = संघवीपाडाज्ञानभंडार(पाटण)सत्का दीर्घा प्रतिः ३२"४२" इंचमिता, वैक्रमे १४६७ वर्षे लिखितेयं प्रतिः।
एवं षट् तालपत्रोपरिलिखिताः प्रतयः। अथ कागदपत्रोपरिलिखिता अष्टौ प्रतयः-- इ० = ईडर जैनश्वेताम्बरसंघपेढीसत्का प्रतिः जै० = जैनसाहित्यविकासमंडल(मुंबई)सत्का प्रतिः हे १, २, ३= श्रीहेमचन्द्राचार्यजैनज्ञानमन्दिर(पाटण)सत्कास्तिस्रः प्रतयः ला०, ला १ = ला० द० भा० सं० विद्यामन्दिर(अहमदाबाद)सत्कं प्रतिद्वयम् जि० = जिनहंससूरिविरचितदीपिकासहिता प्रतिः ला० द० भा०सं० वि० सत्का।
आसु शां० प्रतिः २०४ तमसूत्रपर्यन्तमेव वर्तते। जे० प्रतेः ३१ तमसूत्रं यावदेवोपयोगः कृतः। . ला १-जि० प्रत्योरपि क्वचिदेवोपयोगः कृतः। संदी० प्रतिः समग्रग्रन्थमुद्रणानन्तरमेव लब्धा, अतस्तत्रत्याः पाठभेदा विशिष्टाः संदी०प्रतिपाठाः इत्यत्रावश्यं विलोकनीयाः। शुद्धिपत्रकमपि उपयुज्यैव पठनीयोऽयं ग्रन्थः।
धन्यवादः-अस्या जैनागमग्रन्थमालायाः प्रकाशने बीजरूपाः प्राणभूताश्च स्व. आगमप्रभाकरमुनिराज श्री पुण्यविजयजीमहाभागाः, संशोधनोपयोगिनी सामग्र्यपि यावज्जीवं महता परिश्रमेण तैः संगृहीता।
अहमदाबादस्थे लालभाई दलपतभाई भारतीय संस्कृतिविद्यामन्दिरे विद्यमानेयं सामग्री तन्नियामकैः 'पं० दलसुखभाई मालवणिया' महोदयैः महता सौजन्येन प्रदत्ता, अपरापि च सामग्री स्थानान्तरत आनाय्य प्रदत्ता।
मौजमुद्रणालयस्याधिपतिभिः कार्यवाहकैश्च परमेण सौजन्येन मुद्रितोऽयं ग्रन्थः। सीसकाक्षरसंयोजक (कंपोझीटर)वर्गेणापि महता महता श्रमेण कष्टेनापि च मुद्रणकार्यमिदं पारं प्रापितम् ।
श्रीमहावीरजैनविद्यालयस्य कार्यवाहकमहानुभावैः जिनागमेषु परमभक्त्या विपुलधनव्ययादिसाध्यं महत् कार्यमिदमङ्गीकृतमस्ति, एतादृशे कार्ये महद् धैर्य व्यवस्था चापेक्ष्येते।
श्रीमहावीरजैनविद्यालयस्य महामात्रैः 'श्री कान्तिभाई कोरा' इत्येभिर्महानुभावैः सर्वापीयं मुद्रणप्रकाशनादिव्यवस्था महत्या श्रुतभक्त्या परमेण सौजन्येन कौशल्येन च विहिता।
मुनिश्रीधर्मचन्द्रविजयेन प्राग्मुद्रितपत्र(प्रुफ)पठनादिषु विविधेषु कार्येषु अनवरतं साहायकं भक्तिपूर्णचेतसा अनुष्ठितम्। एवमस्य संशोधनादौ विविधप्रकारैः उपकारिणः सर्वेऽपि महानुभावा अनेकशो धन्यवादमर्हन्ति ।
तस्या एव भगिन्या शांतूनाम्मा(म्न्या) विशालमभिलेख्य।
आचारसत्रपस्तकमिह दत्तं श्रीमतिगणिन्यै ॥५॥ इंदुर्यावदमंदमंदरगिरिर्यावत् सुराणां सरिद् ,
यावद् यावदिलातलं जलनिधिर्यावन्नभोमंडलं । यावत् सांद्रमनिंद्यनंदनवनं यावद् यशोऽस्त्यर्हता,
यावत् तावदिह प्रबोधतरणिर्नयादसौ पुस्तकः ॥६॥ एतत् पुस्तकममलं सकलं श्रीधर्मघोषसूरीणां । व्याख्याहेतोरर्पितमिह सद्यः श्रीमतिगणिन्या ॥७॥"
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आमुखम्
गुरुचरणप्रणिपातः-अनन्तोपकारिणां पूज्यपादानां पितृचरणानां गुरुदेवानां मुनिराजश्री भुवनविजयजीमहाराजानां कृपया कार्यमिदं सम्पन्नम् , तेषां चरणेषु अनन्तशः प्रणिपातं करोमि।।
प्रभुपूजनम्-परमकृपालूनां परमेश्वराणां श्रीशङ्खश्वरपार्श्वनाथप्रभूणां प्रसादात् साहाय्याच्चैव कार्यमिदं सम्पन्नमिति तेषां करकमलेषु अनन्तशः प्रणिपातपूर्वकं भक्तिभरनिर्भरेण चेतसा पुष्पाञ्जलिरूपमेनं ग्रन्थं निधाय प्रभुपूजनं विधाय प्रसीदति मे चेतः।
विक्रमसंवत् २०३२,
आषाढशुकषष्ठी (प्रभुमहावीरच्यवनकल्याणकदिनम्) उंदरा (ता. पाटण) ).
इत्यावेदयतिपूज्यपादाचार्यमहाराजश्रीमद्विजयसिद्धिसूरीश्वरपट्टालङ्कारपूज्यपादाचार्यमहाराजश्रीमद्विजयमेघसूरीश्वरशिष्यपूज्यपादमुनिराजश्रीभुवनविजयान्तेवासी
मुनि जम्बूविजयः
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FOREWORD
By the grace of Supreme Soul and spiritual teachers I am able to present before the lovers of Jaina Āgamas the critical edition of the Acārāngasūtra. While preparing this edition, I utilized many old manuscripts and scrutinized various readings yielded by them.
On the attainment of omniscience Lord Viravardhamana, the twenty-fourth Jaina tirthankara, commenced to deliver religious discourses. Following these discourses, his direct principal disciples Gautama and others composed the twelve Anga works (dvādaśanga). Among these twelve works, the Acārangasūtra occupies the first place. Rev. Bhadrabāhusvāmi explained, with great respect, its importance and the first place accorded to it, giving many supporting reasons, the foremost being the one that it contains the essence of the preachings of Lord Mahāyīra. All the textual evidences pertaining to this point are given at length in my Gujarati Introduction.
The Acārāngasūtra consists of two Śruta-skandhas (Two Groups of Scriptural writings). The first one is known by the name of Ācāra or Brahmacarya or Navabrahmacarya. It is called Navabrahmacarya because it contains nine chapters (adhyayanas). The second śruta-skandha is of the nature of an appendix (cūlikā) and is known by the name of 'Agra' or 'Ācārägra'. It contains five appendices (cūlās). Among them the fifth one is called Niśitha-cūli. Since long this fifth cūlā has been separated from the Ācārāngasūtra and has been considered to be an independent sūtra called Niśīthasūtra. Even the author of Cūrni and Silācārya and others commented on the Ācārāngasūtra up to the end of the fourth cūla. Hence the present volume of the Acārāngasūtra contains the first Śruta-skandha up to the end of the fourth cūlā.
Authorship: All unanimously hold that Rev. Sudharmasvāmi, the fifth direct disciple of Lord Mahāvīra, has composed the first Śrutaskandha. Regarding the authorship of the second śruta-skandha, there are various views. Rev. Bhadrabāhusvāmī, in his Niryukti on the Acärängasūtra, states that sthaviras have composed the Ācārāgras. While commenting on this statement of Rev. Bhadrabāhu, the author of the Cürni, asks us to understand the term 'sthavira' in the sense of 'ganadhara' (direct principal disciple of Lord Mahāvira). Šīlācārya, the author of the Ācārängavrtti, takes this term 'sthavira' in the sense of Elders by dint of their knowledge, that is, knowers of the fourteen Purvas. In the Āvaśyakacūrni and the Parisistaparva we are told that the third and the fourth cūlās have been brought from (Lord Simandharasvāmi in) Mahāvidehaksetra by the nun Yakşā, a sister of Sthūlabhadra.
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FOREWORD
The author of the Pañcakalpabháşyacūrņi is of the opinion that Ācāraprakalpa (i.e. Niśītha) is the systematic arrangement of the material taken from the ninth Pūrva, this systematic arrangement done by Rev. Bhadrabāhu.
Order of Chapters: As we know, the first Sruta-skandha of the Ācārāngasūtra contains nine chapters. The seventh one is known by the name of Mahāparijñā. Its study was not prevalent in the days of the author of the Ācārāngacūrni. That is, it did not find place in the curriculum of Jaina monks in his days. This can be gathered from his remark : 'sampatam mahāparinnā na padhijjai' (='here ends Mahāparinnā which is not studied). And in the days of Sīlācārya it was lost. This is clearly stated by Śīācārya. He says: 'tac ca vyucchinnam' (= and it is completely destroyed'). (See p. 69, f.n. 1.)
The order of the first six chapters of the first Śruta-skandha, which is accepted in the Ācārānganiryukti and the other commentaries is the same as is found mentioned in the Samavāyangasūtra and the other similar works. But there is difference of opinion regarding the order of the remaining three chapters of the first Śruta-skandha.
In the second śruta-skandha the first cūlă contains seven chapters, the second one which is named Saptaika also contains seven chapters and the third and the fourth cūlās contain one chapter each. Thus in all there are sixteen chapters in the second śruta-skandha. Among the seven chapters of the second cūlā, according to the author of the Ācārängacūrņi, the fourth one is Rūpasaptaika and the fifth one is Śabdasaptaika. He mentions as well as comments on them in this order. But Silācārya and other commentators reverse the order of these two chapters. For them Sabdasaptaika is the fourth chapter and Rūpasaptaika is the fifth one. They comment on them in this order. (See p. 239, f.n. 1; p. 247, f.n. 8.)
Extent: In the Scriptures it is mentioned that the extent of the first Śruta-skandha is equal to eighteen thousand padas. The term 'pada' is technical. The extent of the Ācārāngasūtra has been reduced on account of the loss of some portion of the text with the passage of time. This is what has happened in the case of the extent of other Sūtras too. At present the measure of one anustup śloka is 32 letters. And in measuring the extent of a particular text this anuştup sloka is taken as a unit of measurement. The remark “granthågra 800' occurs at the end of the first Sruta-skandha in
ato ms. This remark enables us to infer that the extent of the text of the first śruta-skandha is 800 anuştup ślokas. The extent of the complete text of the Acärängasūtra is given differently in different mss. Some mss. give 2,454, some 2,554 some 2,644 and some 2,654 ślokas as the extent of the complete text of the Ācārängasūtra.
Sabdangacūrni, the of the seco
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Style: The style of the Acarangasūtra is described in the Curni, etc., of the Daśavaikālikasūtra as well as of the Sutrakṛtāngasūtra For this description one may refer to the fifth Appendix (Parisiṣṭa). The first Śruta-skandha is a composition in mixed verse and prose. Again, therein we find so many sentences which look like parts of verses. Formerly there were complete verses. But with the passage of time some portions of these verses were lost. So, there came into existence these sentences of broken verses.' This view is also plausible. (See Appendix V, p. 65, line 10.) In the second Śrutaskandha the sixteenth chapter is composed in verses and all the remaining chapters are mainly composed in prose.
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Traditions of Readings: With the passage of time different readings cropped up in the Acärängasutra. The authors of the Curni and the Vṛtti accepted the versions that were before them and following those versions they wrote their commentaries. Hence, these two versions at some places in the first Śruta-skandha differ from one another but the difference is very slight. On the other hand, in the second Śruta-skandha the versions differ widely. There too from the tenth chapter onward there are many places where the difference of readings is very great (see p. 235 f.n. 3, p. 240 f.n. 1, p. 274 f.n. 7, p. 279 f.n. 6, etc.). The tradition of readings, followed by the author of the Curni is much older and better than the one followed by the author of the Vrtti. The version which we now find in different mss. is mostly in consonance with the tradition of readings, followed by the author of the Vṛtti.
There existed even in the Yapaniya-sangha a different and distinct tradition of readings of the Acārāngasūtra. This Yapaniya-sangha that resembled the Svetambara-sangha in some points and the Digambara-sangha in some other points existed in olden days.
In the preparation of the critical edition of the Acārāngasūtra, we have consulted with profit many works like Acārāngacurni, the Acārāngavṛtti and the Nisithacurni. We have noted in the footnotes many readings yielded by them. Though the page numbers, etc., are given according to the printed editions, the readings are given according to the old mss. So one should not get confused, noticing the difference between the noted readings and the actual readings found in those printed texts. Late Agama-Prabhakara Munirāja Shri Punyavijayaji took great pains to collect all these readings from various mss.
Appendices: The present critical edition of the Acarangasūtra is embellished with five useful appendices. Wherever in the Acārāngasūtra there occurs the repetition of the same or similar textual portion, the concerned textual portion is abridged by the usage of 'java' or numerals. All the textual portions that are suggested by 'jāva' or
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numerals at these concerned places are mentioned in the second Appendix. The fifth Appendix is devoted to the comparison of some sentences or passages of the Acarängasūtra with the similar ones found in the Vedic and the Buddhist works. The explanations of the titles of different chapters are given in this Appendix. Moreover, corrections are also given in this Appendix.
Commentaries: Among the available commentaries of the Ācārāngasūtra, the Niryukti composed by Rev. Bhadrabāhusvāmī, a knower of fourteen Pūrvas, is the oldest. The next, in the chronological order, comes the Sastraparijñā (-prathamadhyayana-) vivarana written by Gandhahasti. But it is not extant. The Acrängacūrni is composed after this vivarana. The Cürni explains both the Sutra and the Niryukti. A good amount of historical material is found in it. It quotes the words of Buddhist Nāgārjuna and Dinnāga. A verse from the Sankhyakārika of Iśvarakrsna is also quoted in it. Again it contains references to Yāpanīyas. In chronological order after the Cürni, comes the extensive commentary by Silācārya. It is available. Mainly depending on this commentary many acăryas later on composed several concise commentaries which are also available.
Sīlācārya is well-known by the name of Sīlāngācārya. At the end of the palm-leaf ms. sfero there occurs the following sentence written in the year 1467 V.S.: 'ācāryaśrīsīlāngaviracit āyām ācārațīk āyām dvitiyaśrutaskandhaḥ parisamāptah'.
According to the older ms. available in Cambay, Silācārya composed his commentary in Saka Samvat 784. Other mss. mention that it was composed on the fifth day of the bright half of Vaisakha in the saka Samvat 798. Some other mss. contain at the end of the first Śruta-skandha the statement "772 guptavarse prathamaśrutaskandhavrttiḥ viracitā' and at the end of the second śruta-skandha the statement 6798 sakavarse dvitiyaśrutaskandhavrttir viracitā'. For details one may refer to the Introduction to the Strīnirvana-kevalibhuktiprakarana.
Manuscripts : In the preparation of the critical edition of the Acärängasūtra we have utliised six palm-leaf mss. and eight paper mss. They are represented by the signs o, o, o, o, o, eto, go,
o, 292, 23, go, 19 and fo. The first six are palm-leaf mss. and the rest are paper mss.
This ms. belongs to Sri śāntinātha Jaina Jñāna-Bhandara, Cambay. It bears No. 1. This ms. also belongs to the same Bhandara. It bears No. 3. This ms. is preserved in the Jinabhadrasūri Jaina Jñanabhandāra, Jesalmer. It bears No. 1.
TO
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खे० सं०
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ला०, ला१
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This ms. belongs to Khetaravasi Jñanabhaṇḍāra, Patan. This ms. belongs to Sanghavipāḍā Jñanabhaṇḍāra, Patan. Its size is 15" x 2". On the basis of the proper names occurring in the colophon1 at the end of the ms., we can infer that it should have been written in the second half of the thirteenth century of Vikrama Era.
This ms. which is very long (dirgha) belongs to Sanghavīpāḍā Jñāna-bhaṇḍāra, Patan. Its size is 32"x 2". It has been written in 1467 V. S.
0
This ms. belongs to Jaina Sahitya Vikās Mandal, Bombay. ,, These three mss. are preserved in Śrī Hemacandrācārya Jaina Jñanamandir, Patan.
This ms. belongs to Idar Jaina Svetambara Sangha Pedhi.
These two mss. are preserved in the Lalbhai Dalpatbhai Bharatiya Sanskriti Vidyamandir, Ahmedabad.
This ms. also belongs to the Lalbhai Dalpatbhai Bharatiya Sanskriti Vidyamandir, Ahmedabad. It contains Dipika by Jinahaṁsasūri.
• ms. contains the text up to 204th Sutra. We have utilized the text contained in the ms. up to 31st śútra. 1 and fo mss. have been consulted only occasionally. When we got the संदी० ms., the entire text had already been printed. We advise the readers to study 'Visiṣṭaḥ Pratipaṭhāḥ' (Important Readings Yielded by o ms.). Readers are advised to read the text only after correcting it according to the Suddhipatram (Errata) given in this volume.
Acknowledgements: We gratefully remember Late Agamaprabhākara Muniraja Śrī Punyavijayaji who conceived this Scheme of Jaina Agama Series and remained engaged, up to the end of his life, in collecting the material necessary for editing the texts of the Jaina Agamas. This material is in the safe custody of the Lalbhai Dalpatbhai Bharatiya Sanskriti Vidyamandir, Ahmedabad. Our thanks are due to Pt. Dalsukhbhai Malvania, Director of the Vidyamandir, for making available to us this material as also the material from other places.
Our sincere thanks are also due to the members of the Managing Board of the Shri Mahavira Jaina Vidyalaya for undertaking this scheme involving heavy expenditure. Their devotion to scriptures is exemplary. They have great patience and organizing capacity which are required in carrying out such a stupendous task.
1 Refer to footnote No. 1, pp. 59-60 of Amukham.
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FOREWORD
Shri Kantilal Dahyabhai Kora, Registrar, Shri Mahavir Jaina Vidyalaya, has taken keen interest in the publication work. He has been very careful to see that all the work regarding the Press goes on smoothly and uninterrupted. His hard work deserves appreciation.
We cannot forget Muni Shri Dharmachandravijaya who has helped us by way of reading proofs and doing other necessary things.
Shri V. P. Bhagvat of the famous Mouj Printing Bureau, Bombay, deserves our heart-felt thanks for providing us with the various printing facilities.
I respectfully remember my father and spiritual teacher (in the worldly and spiritual lives respectively), His Holiness Late Munirāja Shri Bhuvanavijayaji. I could accomplish this onerous task through his profound grace.
I derive constant inspiration from Lord Shri Sankheśvara Pārsvanātha, the Compassionate par excellence. His grace has instilled in me the mental power necessary for accomplishing this task. I, with mind full of devotion, offer this work to Him.
Vikrama Samvat 2032, Sixth day of the Bright half of Āsādha, Umdara (Dist. Patan).
Muni Sri Jambuvijayaji
Disciple of Late His Holiness Munirāja Sri Bhuvanavijayaji Mahārāja
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सम्पादनोपयुक्तग्रन्थसूचिः
ग्रन्थः
प्रकाशकादि अनुयोगद्वारसूत्रम्
श्रीमहावीर जैन विद्यालय, मुंबई अंगसुत्ताणि
जैन विश्वभारती, लाडनूं अंगुत्तरनिकाय
पालिप्रकाशन मंडल, बिहार आचाराङ्गनियुक्ति
। आगमोदयसमितिः, तथा आचारागङ्गसूत्रस्य शीलाचार्यरचिता वृत्तिः । मोतीलाल बनारसीदास (दिल्ही) आचाराङ्गसूत्र-प्रथमश्रुतस्कन्ध
सम्पादक-WALTHER
SCHUBRING प्रकाशक-Kraus Reprint Ltd. Nendeln, Liechtenstein, 1966. देवनागर्यां लिप्यां प्रकाशिका
-जैनसाहित्यसंशोधकसमितिः, पुना आयारो तह आयारचूला
जैन श्वेताम्बर तेरापंथी महासभा, कलकत्ता आवश्यकचूर्णिः
श्रीऋषभदेवजी केसरीमलजी, रतलाम आवश्यकभाष्यम्
आगमोदयसमितिः आवश्यकसूत्रस्य मलयगिरिसूरिरचिता
वृत्तिः
आवश्यकसूत्रस्य हारिभद्री वृत्तिः ईशावास्योपनिषद् उत्तराध्ययनसूत्रम् औपपातिकसूत्रम् कल्पसूत्रम् कल्पसूत्रवृत्तिः कल्पद्रुमकलिका
किरणावली " दीपिका , प्रदीपिका
सन्देहविषौषधिः
सुबोधिका कौशीतकी उपनिषद् छान्दोग्योपनिषद् जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिः
श्रीमहावीर जैन विद्यालय, मुंबई आगमोदयसमितिः साराभाई नवाब वेलजी शिवजी, मुंबई जैन आत्मानंद सभा, भावनगर पं. मफतलाल झवेरचंद
आगमोदयसमितिः
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सम्पादनोपयुक्त ग्रन्थसूचिः जयधवला
दिगम्बर जैनसंघ चौरासी, मथुरा तत्त्वार्थसूत्रम् ।
देवचंद लालभाई जैनपुस्तकोद्धार फंड, तत्त्वार्थभाष्यम् ।
सुरत तत्त्वार्थराजवार्तिकम्
भारतीय ज्ञानपीठ, काशी तैत्तिरीयोपनिषद् दशवै० = दशवैकालिकसूत्रम्
श्रीमहावीर जैन विद्यालय, मुंबई दशवै० चू० =दशवैकालिकचूर्णिः प्राकृतटेष्ट सोसायटी दशाश्रुतस्कन्धचूर्णिः
मणिविजयजीगणिग्रन्थमाला द्वादशारं नयचक्रम्
जैन आत्मानन्दसभा, भावनगर नन्दीसूत्रम्
श्रीमहावीर जैन विद्यालय, मुंबई नन्दीचूर्णिः
प्राकृतटेक्ट सोसायटी नन्दीवृत्तिः (हारिभद्री) नन्दीवृत्तिः (मलयगिरीया)
आगमोदयसमितिः निशीथसूत्रम् ) निशीथचूर्णिः
सन्मति ज्ञानपीठ, आगरा निशीथभाष्यम् ) नृसिंहोत्तरतापनी उपनिषद् पंचकल्पभाष्यम् पञ्चाशकवृत्ति परिशिष्टपर्व
जैनधर्म प्रसारक सभा, भावनगर प्रभावकचरित्रम्
निर्णयसागर प्रेस, तथा सिंघी जैन ग्रंथमाला बृहत्कल्पसूत्रम् बृहत्कल्पसूत्रभाष्यम्
जैन आत्मानन्द सभा, भावनगर बृहत्कल्पसूत्रवृत्तिः ब्रह्मोपनिषद् भगवद्गीता मज्झिमनिकाय
पालिप्रकाशनमण्डल, बिहार मूलाराधना(भगवती आराधना)वृत्तिः सखाराम नेमचंद दि० जैन प्रन्थमाला, विजयोदया
सोलापूर राजप्रश्नीयसूत्रम्
आगमोदयसमिति विग्रहव्यावर्तनी
बौद्धसंस्कृतग्रंथावली 10, मिथिला विद्यापीठ विसुद्धिमग्गो
भारतीय विद्याभवन, मुंबई पालिग्रंथमाला, वाराणसी
" सटीक
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सम्पादनोपयुक्तग्रन्थसूचिः
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व्यवहारसूत्रम् । व्यवहारसूत्रवृत्तिः । श्रावकभूमि
षट्खण्डागम-धवला टीका समवायाङ्गसूत्रम् सूत्रकृताङ्गम् सूत्रकृताङ्गचूर्णिः सूत्रकृताङ्गवृत्तिः
सम्पादक—माणेकमुनिजी काशीप्रसाद जायस्वाल रिचर्स इन्स्टीटयुट,
पटणा जैनसाहित्योद्धारकफंड, अमरावती आगमोदयसमितिः श्रीमहावीर जैन विद्यालय, मुंबई प्राकृतटेटसोसायटी आगमोदयसमितिः तथा मोतीलाल बनारसीदास (दिल्ही) जैन आत्मानंद सभा, भावनगर आगमोदयसमितिः
स्त्रीनिर्वाण-केवलिभुक्तिप्रकरणे स्थानाङ्गसूत्रम् हठयोगप्रदीपिका
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सङ्केतविवरणम्
rooto
[१] आचारागसूत्रस्य हस्तलिखितानामादर्शानां सङ्केताः
[एतेषां सङ्केतानां विवरणं प्रस्तावनातोऽवगन्तव्यम् ] इ०-इ० संज्ञक
आचारागसूत्रस्य हस्तलिखित आदर्शः खे०-खे० ,, जि०-जि०, जे०-जे०, जै०- जै० , ला० - ला० ,, शां० - शां० ,, सं०-सं०, संदी०-संदी०, हे १ - हे १, हे २- हे २ , हे ३ - हे ३ ,,
[२] अपरे सङ्केताः चू० -आचाराङ्गचूर्णिः, आचाराङ्गचूर्णिकृतां सम्मतो वा आचाराङ्गसूत्रपाठः < चूपा० >=आचाराङ्गचूर्णिकृद्भिनिर्दिष्टम् आचाराङ्गसूत्रस्य पाठान्तरम् टि-टिप्पणम् [खेटि०-खे०संज्ञकादन्तिः केनचिल्लिखितं प्राचीनं टिप्पणम् ] [संटि०-सं० , , , , ] पृ०- पृष्ठम् पं० - पतिः मु०- मुद्रितम् आचाराङ्गसूत्रम् आगमोदयसमितिप्रकाशितम् मू० = आचाराङ्गसूत्रस्य हस्तलिखितादर्शेषु मूले पूर्व भिन्नः पाठो लिखितः पश्चात्तु केनचित् सं० संशोधितः तत्र मूलपाठस्योपदर्शनार्थ खेमू० जैमू० हेमू० इत्यादयः सङ्केताः प्रयुक्ताः
__ यस्तुपाठः पश्चात् संशोध्य उपन्यस्तः तदर्थं खेसं० सं० हेसं० इत्यादयः सङ्केताः। शी०- शीलाचार्यविरचिता आचाराङ्गसूत्रस्य वृत्तिः, शीलाचार्यसम्मतो वा आचाराङ्गसूत्रपाठः < शीपा० >=शीलाचार्यनिर्दिष्टम् आचाराङ्गसूत्रस्य पाठान्तरम् आ. VI
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सङ्केतविवरणम्
शीखं १
= आचाराङ्गसूत्रस्य शीलाचार्यविरचितवृत्तेः खंभातनगरे श्रीशान्तिनाथमन्दिरसत्के शीखं २ | ज्ञानभाण्डागारे विद्यमानः तालपत्रेषु लिखित एक आदर्शः शीखं १ इति सङ्केतितः शीजै० अपरस्तु तादृश एवादर्शः शीखं २ इति सङ्केतितः । पत्तननगरे संघवीपाडामध्ये शीसं० विद्यमानस्तालपत्रेषु लिखित आदर्शः शीसं० इति सङ्केतितः । ' मुंबई ' नगरे जैन साहित्य विकासमण्डले विद्यमानः 'कागज ' पत्रोपरिलिखितस्तु आदर्शः शीजै० इति सङ्केतितः । अतः ' शीखं १', 'शीखं २', 'शीजै०' इति संकेतेन तत्रत्यः पाठ इति बोध्यम् ।
सू० - सूत्रम्
७४
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आचाराङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः
सूत्राकाः
पृष्ठाङ्काः
१-२९८ १-१०२ १-१६
विषयः आचारागसूत्रम् प्रथमः श्रुतस्कन्धः (९ अध्ययनानि) प्रथममध्ययनं शस्त्रपरिशा (७ उद्देशकाः) प्रथम उद्देशकः 'श्रुतं मया भगवता वीरवर्धमानस्वामिना एवमाख्यातम्' इति सुधर्मस्वामिना जम्बूस्वामिनं प्रति ग्रन्थोपन्यासः, केषाञ्चित् 'पूर्वादिदिशात मागतोऽहम्' इति संज्ञाऽभावः, आत्मन औप. पातिकेतरत्वज्ञानाभावः, पूर्वापरभवज्ञानाभावश्च सहसन्मत्यादिना [जातिस्मृत्यादिना] तज्ज्ञानम्, 'सोऽहम्' इत्यस्य जिनवचनानुसारेणार्थः, पूर्वापरजन्मानुगतस्य भात्मनः प्रतिपादनम् तद्वेदिनः एव याथार्थेन मारम-लोक-कर्म-क्रियावादित्वम् ज्ञातव्याः कर्मसमारम्भाः अपरिज्ञातकर्मणोऽपायाः परिज्ञावर्णनम् परिज्ञातकर्मणो मुनित्वम् द्वितीय उद्देशकः लोकस्य मार्त-परिघुनत्वादि पृथिव्याः सचेतनत्वमनेकजीवाधिष्ठितत्वं च . 'पृथिवीसमारम्भे कृत-कारिता-ऽनुमतिभिः प्रवर्तमानस्य अहितादि' इति सम्बुध्यमानस्य सम्यग् ज्ञानम् अन्धादिवत् पृथिवीजीवानामपि वेदना परिज्ञया निविधेन पृथ्वीदण्डविरतस्य मुनित्वम् तृतीय उद्देशकः भनगारस्वरूपम् निष्क्रमणकालीनश्रद्धायाः सदाऽनुपालनीयत्वम् महापुरुषैराराधितपूर्वोऽयं मार्गः अकुतोभयः संयमः अप्कायलोकस्य पात्मनश्व अभ्याख्यानं न कर्तव्यम् भप्कायवधे दोषाः भपां सचेतनस्वमितरजीवाश्रितत्वं च, अप्कायवधेऽदत्तादानम्,
११
१२-१४
१६-१८
२३-२५
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७६
पृष्ठाकाः
सूत्राकाः २७-२८ २९-३१
mm
३४-३६
विषयानुक्रमः
विषयः अन्यमतप्रदर्शनं दूषणं च परिज्ञाय भष्कायवधविरतस्य मुनित्वम् चतुर्थ उद्देशकः तेजस्कायलोकस्य आत्मनश्च अभ्याख्यानं न कर्तव्यम् प्रमत्त एव दण्डः तेजस्कायिकजीवसमारम्भे दोषाः तेजस्कायसमारम्भेऽन्यजीवानामपि वधः परिज्ञाय तेजस्कायवधविरतस्य मुनित्वम् पञ्चम उद्देशकः वनस्पत्यारम्भादुपरतस्य अनगारत्वम् शब्दादयो गुणा एव संसारे आवर्तरूपाः वनस्पतिकायिकजीववधे दोषाः वनस्पतेः सचेतनत्वम् परिज्ञाय वनस्पतिवधविरतस्य मुनित्वम् ।
३८-३९
४२-४४ ४५ ४६-४८
१२-१४
५०-५१ ५२
षष्ठ उद्देशकः असजीवानां भेदाः, सर्वेषां जीवानां दुःखं महाभयम् सजीवसमारम्भे दोषाः, असजीवहिंसायाः कारणम् प्रसवधाद् विरतस्य मुनित्वम्
१४-१६
१४ १४-१५
५७-५९ ६०
सप्तम उद्देशक: वायुकायिकजीववधपरिहारे योग्यः वायुकायिकजीववधेऽपायः वायुकायवधेऽन्यजीवानामपि वधः परिज्ञाय वायुवधाद् विरतस्य मुनित्वम् माचारेऽरममाणानां संसारे सक्तत्वम् परिज्ञाय षड्जीवनिकायवधविरतस्य मुनित्वम् द्वितीयमध्ययनं 'लोकविजयः' (६ उद्देशकाः) प्रथम उद्देशकः शब्दादयो गुणाः संसारस्य मूलस्थानम् गुणार्थिनां स्वरूपम् गुणार्थिनामपायाः
१७-३०
१७-१९
% E6
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सूत्राङ्काः
६५
६६-६७
६८
६९
७०
७१
७२-७३
७४
७५
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८३
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८५-८६
८७-८८
८९
९०
९१-९२
९२
९४
९५
९६
९७
विषयानुक्रमः
विषयः
प्रमादो न कार्यः
प्रमादिनां दोषा अपायाश्च
उपदेशः
द्वितीय उद्देशकः
अरतित्यागे मोक्षः अनुपदेशवर्तिनां दोषाः
अनगारस्य स्वरूपम् अर्थलुब्धानां स्वरूपम्
दण्डाद् विरतिरेव आर्यप्रवेदितो मार्गः
तृतीय उद्देशकः
गोत्रमदो न कार्यः
अन्धत्वादि दृष्ट्वा समितभावः
परिग्रहरक्तानां मूढत्वम्
ध्रुवचारिणां स्वरूपादि
संसारे मूढानां स्वरूपम्
चतुर्थ उद्देशकः
भोगिनां रोगोत्पादेऽसहायता सञ्चितस्यापि विनाशः
आशा-छन्दयोस्त्यागायोपदेशः स्त्रीभिर्लोकस्य प्रव्यथितत्वम् अप्रमादपूर्वकं मौनं समनुवासनीयम्
पञ्चम उद्देशकः
समुत्थित आमगन्धं परित्यजेत् कालादिज्ञो भिक्षुः
वस्त्राssहारादिग्रहणे विधिः
कामानां दुरतिक्रमत्वम् लोकदर्शनं शरीरदर्शनं च
मायालोभ निषेधः
बालसङ्ग निषेधः
षष्ठ उद्देशकः
सम्बुध्यमानः पापं न कुर्यात् न च कारयेत् एकजीवनिकाय हिंसायामितर हिंसापि ममतात्यागे मुनेर्दृष्टपथत्वम्
७७
पृष्ठाङ्काः
१८
१८
१९
१९-२०
१९
१९
१९
२०
२०
२१-२३
२१
२१
२१
२१
२२-२३
२३-२५
२३
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२४
२५
२५-२८
२५-२६
२६
२७
२७
२७
२८
२८-३०
२८
२८
२९
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सूत्राकाः
९८
९९
१००
१०१
१०२
१०३
१०४
१०५
१०६
१०७
१०८
१०९
११०
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११२
११३
११४
११५-११६
११७
११८
११९ - १२१
१२२
१२३
१२४
१२५
१२६
विषयानुक्रमः
विषयः
लोकसंज्ञात्यागेन संयमे पराक्रमः वीरस्वरूपम्
मौनमादाय कमशरीरधूननं कर्तव्यम्
प्रान्त - रूक्षसेविनो वीराः दुर्वसुमुनिवरूपम् लोकसंयोगात्ययः
अनन्यारामानन्य दर्शनयोर्व्याप्तिः
तुच्छ - पुण्ययोः समानभावेन कथनम्
देशकस्य पुरुषादिज्ञानावश्यकता वीरवर्णनम्
मेधाविवर्णनम्
द्रष्टुर्नोपदेशः
बालस्यापायाः
तृतीयमध्ययनं 'शीतोष्णीयम्' (४ उद्देशकाः )
प्रथम उद्देशकः
अमुनयः सुप्ताः, मुनयः सदा जाग्रति शीतोष्णत्यागिनो दुःखाद् मुक्तिः
मायिनः पुनर्गर्भगमनम्
अप्रमत्तः खेदज्ञः
कर्मणा उपाधिर्जायते
लोकं ज्ञात्वा लोकसंज्ञां त्यक्त्वा संयमे पराक्रमः कार्यः
सम्यक्त्वदर्शिनः स्वरूपम्
कामगृद्धिः संसारमूलम् बालसङ्गनिषेधः
अग्र-मूलयोः छेदनायोपदेशादि
सत्ये धृतिः कर्तव्या
अनेकचित्ते पुरुषे दोषाः समुत्थितस्य वीरस्य वर्णनम्
तृतीय उद्देशकः
मुनिकारणानि
आत्मनो विप्रसादः कार्यः, प्रमादश्च त्याज्यः अरतावानन्दे चाग्रहं परित्यज्य स्थेयम् पुरुषस्य स्वात्मैव मित्रं, बाह्यमित्रेच्छा व्यर्था
पुरुषस्य आत्मनिग्रहो मोक्षस्योपायः
पृष्ठाङ्का:
२९
२९
२९
२९
२९
२९ २९
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३०
३० ३०
३०
३०
३१-३८
३१-३२
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३२
३३
३३
३४
३५-३७
३५
३५
३६
३६
३६
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७९
सूत्राकाः
पृष्ठाकाः
१२७ १२७
३७-३८
१२८ १२९ १२९ १२९ १३.
३९-४५
३९-४०
१३२
३९
विषयानुक्रमः
विषयः सत्यमेव पुरुषेण ज्ञातव्यम् , तदेव मारतरणोपायः लोकालोकप्रपञ्चाद् मुक्तेरुपायः चतुर्थ उद्देशकः क्रोधादीनां वमनं पश्यकस्य वर्धमानस्वामिनो दर्शनम् एकज्ञ-सर्वज्ञयोाप्तिः एकनाम-बहुनामयोर्व्याप्तिः वीरा महायानं यान्ति कोधादिस्वरूपदर्शी मानादिस्वरूपदर्शी भवति एतत् पश्यकस्य दर्शनम् पश्यकस्य नोपाधिः चतुर्थमध्ययनं सम्यक्त्वम् (१ उद्देशकाः) प्रथम उद्देशकः सर्वेषामहंतामुपदेशः लोकैषणां परित्यज्य अप्रमत्तेन पराक्रान्तव्यम् द्वितीय उदेशका आश्रव-परिस्रवयोव्याप्तिः मृत्युमुखस्य भनागमो नास्ति क्रूरा- क्रूरकर्मणां फलम् भनार्याणां वचनानि भार्याणां वचनस्य स्वरूपम् तृतीय उद्देशकः बहिर्लोक उपेक्षणीयः माज्ञाकारिणा शरीरधूननं कार्यम् क्रोधपरित्यागायोपदेशः चतुर्थ उद्देशकः दुरनुचरो वीराणां मार्गः ब्रह्मचर्ये उषित्वा कर्मोपचयं यो धुनाति स मादानीयः भज्ञस्य आज्ञालाभो नास्ति वीराणां सत्यनिष्ठता, वीराणां ज्ञानम् पञ्चममध्ययनं 'लोकसारः' 'आवंती' वा (६ उद्देशकाः) प्रथम उद्देशकः भारम्भिणां कामिनां च स्वरूपम्
४०-४२
१३४
१३६-१३७ १३८-१३९
४२-४३
س
.
س
d 3
८८
س
१४२
४३-४५
१४३
४४-४५
१४४ १४५-१४६
४४
४६-५७
४६-४८
४६.
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--------------------------------------------------------------------------
________________
८०
विषयानुक्रमः
सूत्राङ्काः
पृष्ठाका
१४८ १४९ १५०-१५१
४७-४८
४८-५०
१५२-१५३
१५४
५०-५२
५०
१६०
विषयः कुशाग्रस्थित वातेरितजलबिन्दुवज्जीवितम् छेकः सागारिकं न सेवते बालानां मूढत्वम् द्वितीय उद्देशक अनारम्भजीविनां विरतानां जीवनम् परिग्रहो महाभयम् परमचक्षुषः पुरुषस्य कर्तव्यम् अप्रमत्तेन मौनं समनुवासनीयम् तृतीय उद्देशकः सन्धेरन्यत्र दुर्योध्यत्वाद् वीर्य न गूहनीयम् अकामेन अझञ्झेन च भवितव्यम् बाह्ययुद्धं परित्यज्य भान्तरयुद्धं कर्तव्यम् प्रज्ञानवता पापं कर्म नान्वेषणीयम् सम्यक्त्वं मौनमेव मौनं सम्यक्त्वमेव मौनमादाय शरीरं धूननीयम् चतुर्थ उद्देशकः मानिनां स्वरूपम् यतनया गन्तव्यम् अप्रमादेन विवेक आदरणीयः स्त्रियो लोके परमारामरूपाः, तासां त्यागाय विधिः कथकादित्वं परित्यज्य मौनं समनुवासनीयम् पञ्चम उद्देशक आचार्याणां गम्भीरहदोपमत्वम् विचिकित्सा परिहार्या यजिनैः प्रवेदितं तदेव सत्यं निःशङ्कम् बालभावे आत्मा नोपदर्शयितव्यः 'तत् त्वमसि' इत्यस्य वीरवर्धमानस्वामिना प्रज्ञप्तोऽर्थः आत्मवादिनः स्वरूपम्
२
५२-५३
१६२ १६२ १६३ १६४
१६८
१७०
५५
५५-५७
.
षष्ठ उद्देशकः १७२ महान् अबहिर्मनाः १७३ वीर आगमेन सदा पराक्रमेत् १७४-१७५ ऊर्ध्वादिषु स्त्रोतांसि दृष्ट्वा विरतिः कार्या
S
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
विषयानुक्रमः
पृष्ठाकाः
५६-५७
५८-६०
५८-५९
६१-६२
सूत्राका
विषयः १७६ सिद्धाः स्वर-तर्क-मतीनामगोचराः
सिद्धानामेकत्रिंशद् गुणाः षष्ठमध्ययनं 'धुतम्' (५ उद्देशकाः) प्रथम उद्देशक
जातीनां सर्वतो ज्ञाता अनीदृशं ज्ञानमाख्याति १७८
कुलीना भपि गृहवासं न त्यजन्ति १७९
षोडश रोगा विषयासक्तानां जायन्ते १८० जन्तूनां बहुदुःखत्वम् १८१-१८२ महामुनिभिः स्वजनेषु रतिर्न विधेया
द्वितीय उद्देशकः
परीषहानधिसहने दोषाः १८४-१८६ गृद्धिं सङ्गं च परित्यज्य एकत्वं भावनीयं परीषहाश्च सोढव्याः
तृतीय उद्देशकः
अचेलस्वे गुणाः १८८ कृशा भपि ज्ञानिनस्तीर्णा भवन्ति
असन्दीनद्वीपतुल्य भार्यदेशितो धर्मः
चतुर्थ उद्देशकः १९०-१९४ पूर्वमुत्थायापि पश्चात् कामगृद्धानां स्थितिः १९५ वीर भागमेन सदा परिक्रामयेत्
पञ्चम उद्देशकः १९६-१९७ धर्मोपदेशस्य विधिः १९८
क्रोधादीन वान्त्वा शरीरभेदं यावजीवितव्यम्
६१-६२
।
६३-६५
६४-६५
६५-६६
६७-६८ ६७-६८
६८
सप्तममध्ययनं 'महापरिज्ञा' व्युच्छिन्नम्
६९-८८
६९-७१
१९९ २००-२०१ २०२ २०३
अष्टममध्ययनं 'विमोक्षः' (८ उद्देशकाः) प्रथम उद्देशकः पार्श्वस्थान्यतीर्थिकेभ्योऽशनादिदाननिषेधः तेषामशनाद्यनङ्गीकारश्च परेषां लोकादिविषयकाः विविधा वाचः, न तेषां सुप्रज्ञप्तो धर्मः मतिमता माहनेन प्रवेदितो धर्मः दण्डपरित्यागः कार्यः
०
-
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--------------------------------------------------------------------------
________________
८२
सूत्राङ्काः
२०४-२०५
२०६
२०७-२०८
२०९
२१०
२११-२१२
२१३-२१४
२१५
२१६-२१८ २१९
२२०-२२३
२२४
२२५-२२६
२२७
२२८
२२९-२५३
२५४-२७६
विषयानुक्रमः
विषयः
द्वितीय उद्देशकः
आधाकर्माद्यशनाद्यनङ्गीकरणम् परीषहसहनम् आचारगोचराख्यानं च
असमनोज्ञाय न दातव्यम्, समनोज्ञाय तु दातव्यम्
तृतीय उद्देशकः
मध्यमेन वयसा समुत्थानम् कालादिज्ञो भिक्षुः निर्याति
शीतार्दितेन भिक्षुणा गाथापतेरामन्त्रणस्यास्वीकारस्तत्कृतप्रेरना
सेवनं च
चतुर्थ उद्देशकः
त्रिभिर्वस्त्रैः प्रत्रजितस्य समाचारः वेहानसादिमरणाङ्गीकारः
पञ्चम उद्देशकः
द्वाभ्यां वस्त्राभ्यां प्रव्रजितस्य समाचारः भक्तपरिज्ञामरणाङ्गीकारः
षष्ठ उद्देशकः
एकेन वस्त्रेण प्रव्रजितस्य समाचारः इङ्गितमरणाङ्गीकारः
सप्तम उद्देशकः
एकेन वत्रेण प्रव्रजितस्य समाचारः भिक्षोरभिग्रहविशेषाः पादपोपगमनाङ्गीकारः
अष्टम उद्देशकः
भक्तपरिज्ञेङ्गितमरणपादपोपगमनेषु कर्तव्यम्
नवममध्ययनम् 'उपधानश्रुतम्' (४ उद्देशकाः)
प्रथम उद्देशकः
प्रव्रज्याग्रहणानन्तरं भगवतो महावीरस्य ध्यानमयी अत्युग्रा
जीवनचर्या
पृष्ठाङ्का
७२-७४
७२-७३
७३-७४
७४
७४-७६
७४-७५
७५
७५-७६
७६-७७
७६-७७
७७-७१
७७-७८
७९
८०-८२
८०-८२
८२-८४
८२
८२
८३-८४
८४-८८
८४-८८
८९-१०२
८९-९३
८९-९३
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्राङ्काः
२७७-२९२
तृतीय उद्देशकः
२९३-३०६ भगवतो महावीरस्य अनार्यदेशेषु घोरपरीषहेष्वप्यचलत्वम्
३२४-३२६
३२७-३३०
३३१-३३२
३३३
चतुर्थ उद्देशकः
३०७-३२३ भगवतो महावीरस्य विविधं घोरं तपः, भिक्षावेलायां कस्यापि बाधाऽभावः, अप्रमादेन विविधरीत्या ध्यानं समाधिश्व
३३५
३३६
३३७
३३८
३४०-३४२
३४३
३४४-३४५
३४६
विषयानुक्रमः
विषयः
३४८
३४९
३५०
द्वितीय उद्देशकः
विविधासु वसतिषु ध्यान-समाधिमयो भगवतो वासः
द्वितीयः श्रुतस्कन्धः ( १६ अध्ययनानि )
प्रथमा चूला (७ अध्ययनानि)
प्रथममध्ययनं 'पिण्डेषणा' (११ उद्देशकाः)
प्रथम उद्देशकः
अशनादिग्रहणविषयो विधिः
अन्यतीर्थिकादिभिः सह प्रवेशादिनिषेधः साधर्मिक श्रमणादीनुद्दिश्य कृतस्य ग्रहणे निषेध-विधी नित्याप्रपिण्डादिग्रहणनिषेधः
द्वितीय उद्देशकः
अष्टमीपौषधिकाद्यशनग्रहणे विधि-निषेधौ
भिक्षार्थ प्रवेष्टव्यकुलानि
समवाय- पिण्ड निकरेन्द्र महादौ अशनादिग्रहणे विधिनिषेधौ सङ्घ डिगमननिषेधः
तृतीय उद्देशकः
सङ्घ डिभोजने सङ्घ डिगमने च दोषाः
शङ्काववापि न ग्राह्यम्
भिक्षाचर्यादौ सर्वभाण्डेन सह गमने विधि-निषेधौ क्षत्रिय - राजाद्यशनादिग्रहणनिषेधः
चतुर्थ उद्देशकः
मांसादिक-मच्छादिकादि विविधसङ्घ डिगमननिषेधः दुह्यमानगवादिप्रेक्षणे भिक्षार्थं निष्क्रमण प्रवेशनिषेधः प्राघूर्णकागमने भिक्षाचर्यादिविधिः
८३
पृष्ठाङ्काः
९४-९६
९४-९६
९७-१९
९७-९९
९९-१०२
९९-१०२
१०३ - २९८
१०३ - २२७
१०३ - १४५
१०३ - १०८
१०३ - १०५
१०६
१०७
१०८
१०८-११२
१०८
१०९
१०९
११०-११२
११२-११६
११२-११४
११४
११४-११५
११५-११६
११६-११९
११६-११७
११७- ११८ ११८-११९
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
८४
पृष्ठाकाः
११९-१२३
३५३
११९-१२१
१२१ १२२
१२२ १२२-१२३
१२३-१२६ १२३-१२४ १२४-१२६
१२६
१२७-१३०
१२७ १२७-१२८
१२८
विषयानुक्रमः
विषयः पञ्चम उद्देशक: ३५२
अग्रपिण्डग्रहणप्रतिषेधः
अन्तरा वप्रादिषु सत्सु भिक्षाचर्याविधिः ३५४ पथि गवादिषु प्राणिषु सत्सु भिक्षाचर्याविधिः ३५५
अन्तरा भवपातादौ सति भिक्षाचर्याविधिः ३५६ पिहितद्वारे गृहे प्रवेशादिविधिः ३५७ भिक्षार्थ श्रमण-माहनादिषु पूर्वप्रविष्टेषु विधिः
षष्ठ उद्देशकः ३५९
पथि रसैषिषु कुक्कुटाविप्राणिषु सत्सु भिक्षाग्रहणविधिः
भिक्षार्थं गृहपतिकुलप्रविष्टस्य विधिः ३६१-३६३
वणादि-अग्निनिक्षिप्ताशनादिग्रहणनिषेधः सप्तम उद्देशकः
स्तम्भाधन्तरिक्षोपन्यस्ताशनादिग्रहणनिषेधः ३६६ कोष्ठिकादिगताशनादिग्रहणनिषेधः
मृत्तिकावलिप्ताद्यशनादिग्रहणनिषेधः ३६८ पृथिवीकायादिप्रतिष्ठिताशनादिग्रहणनिषेधः ३६९-३७१ उत्स्वेदिमादि-तिलोदकादिपानकग्रहणे विधि-निषेधौ
अष्टम उद्देशकः ३७३ आम्रपानकादिग्रहणनिषेधः ३७४
अन्नादिसुरभिगन्धेषु रागाकरणोपदेशः ३७५-३८८ सालूकाधशस्त्रपरिणतविविधवस्तुग्रहणनिषेधः
नवम उद्देशकः ३९०-३९२
अनेषणीया-ऽऽधाकर्मिकाशनादिप्रतिषेधः ३९३-३९५ लोलुपतया अशनादिग्रहणप्रतिषेधः ३९६
अधिके आहारे परिगृहीते विधिः समनुज्ञातं निसृष्टं चाशनादि ग्राह्यम्
दशम उद्देशकः ३९९-४०१ साधारणादिपिण्डावाप्ती साधोविधिः ४०१-४०४ इक्षुपर्वमध्य-बह्वस्थिकादिग्रहणे विधिः ४०५ लवणादौ परेण दत्ते विधिः
एकादश उद्देशकः ४०७-४०८ ग्लानाय दित्सिते पिण्डे मायाचारनिषेधादि
१२८-१२९ १२९-१३०
१३०-१३५ १३०-१३१
१३१ १३१-१३५ १३५-१३८ १३५-१३६ १३६-१३७
१३०
१३८-१४१ १३८-१३९ १३९-१४० १४०-१४१
१४१-१४५ १४१-१४२
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्राकाः
पृष्ठाकाः
१४२-१४५
१४५
४१०-४११
१४६-१६९ १४६-१५२
४१२ ४१३-४१४ ४१५-४१६ ४१७-४१८
१४६-१४७ १४७-१४८
१४८ १४८-१४९ १४९-१५२
४२०-४२५
१५२-१६०
१५२
१५३
४२८-४२९ ४३० ४३१
विषयानुक्रमः
विषयः सप्त पिण्डैषणाः सप्त च पानैषणाः गर्वाकरणेन समाधिना विहरणम् द्वितीयमध्ययनं 'शय्यैषणा' (३ उद्देशकाः) प्रथम उद्देशकः साण्डाद्युपाश्रयवर्जनम् एक-बहुसाधर्मिकश्रमणाद्युद्दिश्यकृतोपाश्रयवर्जनम् भिक्षशेन कटकितत्व-महदद्वारादिसंस्कार स्थानादिवर्जनम् भिक्षुद्देशेन कन्द-पीठाद्यपहारे स्थानादिवर्जनम् स्कन्ध-मञ्चादौ स्थानादिवर्जनम् सागारिकोपाश्रयस्य विविधदोषनिबन्धत्वात् तत्र स्थानादिवर्जनम् द्वितीय उद्देशकः शुचिसमाचारैर्गृहपतिभिः सार्ध वासे दोषाः गृहपतिभिः सार्ध वासे आधाकर्मिकभोजन-दारुभेदादयो दोषाः द्वारोद्घाटने स्तेनागमने दोषाः सतृणादावुपाश्रये स्थानविधि-निषेधौ आगन्तागारादिषु स्थानादिनिषेधः कालातिक्रान्तादिर्नवविधा शय्या तृतीय उद्देशकः शुद्धोपाश्रयकथने साधोः सम्यग् व्याकर्तृत्वम् संनिरुद्धायां वसतौ रात्रौ विकाले वा निष्क्रमण-प्रवेशविधिः आगन्तागारादौ वसतियाच्जाविधिः शय्यातराशनादिग्रहणनिषेधः निष्क्रमण-प्रवेश-वाचनादिस्वाध्यायव्याघातजनकेषु विविधेषूपाश्रयेषु स्थान निषेधः साण्डादिसंस्तारकग्रहणे विधि-निषेधौ संस्तारकरणे चतस्रः प्रतिमाः संस्तारकप्रत्यर्पणे विधिः उच्चार-प्रसवणभूमेः प्रत्युपेक्षणे गुणाः शय्यासंस्तारकसंस्तरणादिविधिः उच्छ्वासादिषु यतना सम-विषमादिषु शय्यासु समतयाऽवस्थानम् । तृतीयमध्ययनम् 'इर्या' (३ उद्देशकाः) प्रथम उद्देशकः अभिप्रवृष्टे पयोदे ग्रामानुग्रामविहारनिषेधः
१५३-१५५
१५४
१५४ १५४-१६०
४३३-४४१
१६०-१६९ १६०-१६१ १६१-१६२
१६२
४४४ ४४५
४४७-४५४
४५५ ४५६-४५७
१६३-१६४ १६४-१६५ १६५-१६६
१६७
४५९
१६७-१६८
४६१ ४६२
१६८
१६८-१६९
१७०-१८८
१७०-१७८
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
विषयानुक्रमः
पृष्ठाकाः १७०-१७१
१७१
१७२-१७४ १७४-१७८
१७८-१८० १८०-१८१
१८१
१८१-१८२
१८२
सूत्राङ्काः
विषयः ४६५-४६६ विहारभूम्यादेरानुकूल्य-प्रातिकूल्ययोर्वर्षावासविधि-निषेधौ ४६७-४६८ व्यतिक्रान्तेऽपि वर्षाकाले ग्रामानुग्रामविहरणविधि-निषेधौ ४६९-४७. प्रामानुग्रामविहारे मार्गे यतना ४७१-४७३ मार्गे प्रात्यन्तिकादिस्थानेषु अराजादिषु विहेषु च विहारनिषेधः ४७४-४८२ मार्गमध्ये नौसन्तारिमे उदके सति कर्तव्यो विधिः
द्वितीय उद्देशकः ४८३-४९२ नाविककथितछत्रधारणादिकार्याकरणे परीषहेषु आपतितेषु साधुना
कर्तव्यो विधिः ४९३-४९७ मार्गे जङ्घासन्तारिमे उदके कर्तव्यो विधिः ४९०
मृत्तिकायुक्तैः पादैर्गमने यतना ४९९-५०१ मार्गे वप्रादौ यवसादौ सेनादौ च गमनविधिः
प्रातिपथिकैः सह प्रामादिस्वरूपविषयकप्रश्नोत्तरनिषेधः तृतीय उद्देशकः
मार्गे वप्रादीनां विशेषतोऽवलोकननिषेधः ५०६-५०९ आचार्यादिभिः सह विहरतः साधोविनयविधिः ५१०-५१४ विविधेष प्रातिपथिकप्रश्न उत्तरं न दातव्यम ५१५-५१६ पथि गवादिभयाचौरभयाच्चोन्मार्गगमनादिनिषेधः ५१७-५१८ चौरैर्वस्त्रादिलुण्टने कृते विधिः
चतुर्थमध्ययनं 'भाषाजातम्' (२ उद्देशकौ)
प्रथम उद्देशकः ५२० क्रोधादिभाषितसावधभाषानिषेधः ५२१ षोडशधा वचनानि ५२२-५२५ चतस्रो भाषा: ५२६-५३१ आमन्त्रणादौ वक्तव्या-वक्तव्यभाषाप्रकाराः
१८३-१८८
१८३-१८४ १८४-१८५ १८५-१८६ १८६-१८७ १८७-१८८
१८९-२००
१८९-१९४
१८९-१९० १९०-१९२ १९३-१९४
१९४-२००
५३३-५५१
१९४-२००
द्वितीय उद्देशकः रोगि-विविधरूप-भोजन-मनुष्यादिप्राणि-पर्वत-वृक्षादिविषये कीदृशं वक्तव्यं कीदृशं च न वक्तव्यमित्यस्य विस्तरेण निरूपणम् पञ्चममध्ययनं 'वस्त्रषणा'(२ उद्देशको) प्रथम उद्देशक: वस्त्रमर्यादा वस्त्रार्थ दूरगमननिषेधः
२०१-२१२
२०१-२०९
२०१ २०१
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--------------------------------------------------------------------------
________________
विषयानुक्रमः
८७
विषयः
सूत्राङ्काः ५५५-५५६ ५५७-५५८ ५५९-५६० ५६१-५८०
पृष्ठाङ्काः २०१-२०२ २०२-२०३ २०४-२०५ २०५-२०९
५८१-५८२ ५८३ ५८४-५८६
२०९-२१२ २०९-२१० २१०-२११ २११-२१२
५८९ ५९०-५९१ ५९२-५९३ ५९४-५९५ ५९७-६००
२१३-२१८ २१३-२१६
२१३ २१३
२१३ २१३-२१४ २१४-२१५ २१५-२१६
आधाकर्मिकादिवस्त्रग्रहणनिषेधः बहुमूल्यादिविविधवस्त्रग्रहणनिषेधः वस्त्रैषणायां चतस्रः प्रतिमाः वस्त्रग्रहणादिविधिः द्वितीय उद्देशकः वस्त्रयाचन-धारणादिविधिः प्रातिहारिकोपहतवस्त्रविधिः वस्त्राणां वर्णान्तरादिनिषेधः, चौरदर्शने उन्मार्गगमनादिनिषेधः षष्ठमध्ययनं 'पात्रैषणा' (२ उद्देशकौ) प्रथम उद्देशकः पात्रमर्यादा पात्रार्थ दूरगमननिषेधः भाधर्मिकादिपात्रनिषेधः बहुमूल्यपात्रग्रहणनिषेधः पात्रैषणायां चतस्त्रः प्रतिमाः पात्रग्रहणादिविधिः द्वितीय उद्देशकः बीजादियुक्ते पात्रे सति ग्रहणविधिः बहिर्गमनादौ पात्रविषयको विधिः सप्तममध्ययनम् 'अवग्रहप्रतिमा' (२ उद्देशकौ) प्रथम उद्देशकः अवग्रहग्रहणे गृहीते चावग्रहे विधिः विविधेषु स्थानेषु अवग्रहग्रहणनिषेधः द्वितीय उद्देशकः अवग्रहग्रहणे विधिः गृहीते चावग्रहे श्रमणादिभिः सह यतना आम्रवनादाववग्रहे गृहीते आम्रादिग्रहणे विधि-निषेधौ अवग्रहावग्रहणे सप्त प्रतिमाः पञ्चविधोऽवग्रहः द्वितीया चूला 'सप्त सप्तककाः' (७ अध्ययनानि) अष्टममध्ययनं 'स्थानसप्तककः' साण्डादिस्थानग्रहणे विधिनिषेधौ .
६०२-६०४ ६०५
२१६-२१८ २१६-२१७ २१७-२१८
२१९-२२७
६०७-६११ ६१२-६१९
२१९-२२२ २१९-२२० २२१-२२२
६२१-६२२ ६२३-६३२ ६३३-६३४ ६३५
२२२-२२७ २२२-२२३ २२३-२२५ २२५-२२७
२२७
२२८-२५८ २२८-२२९
२२८
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
८८
विषयानुक्रमः
पृष्ठाका:
२२८-२२९
२३० २३०
२३१-२३९ २३१-२३९
२४०-२४८ २४०-२४२ २४२-२४०
२४९
२४९
सूत्राङ्काः
विषयः ६३८-६३९ स्थाने चतस्रः प्रतिमाः
नवममध्ययनं 'निषीधिका' सप्तैकका ६४०-६४४ निषीधिकाग्रहणे तत्र गमने च विधिः
दशममध्ययनम् 'उच्चार-प्रसषण'सप्तकका ६४५-६४८ उच्चार-प्रस्रवणयोग्यायोग्यस्थानादिविचारः
एकादशमध्ययनं 'शब्द 'सप्तैककः ६६९-६७३ वितत-तत-घन-शुषिरशब्दश्रवणाय गमननिषेधः ६७४-६८८ वप्रादिश्रवणाय गमननिषेधः
द्वादशमध्ययनं 'रूप'सप्तैककः ६८९ ग्रन्थिमादिविलोकनाय गमननिषेधः
त्रयोदशमध्ययनं 'परक्रिया'सप्तकका ६९०-७२९
परकृतायाः भामार्जनादिक्रियायाः त्रिविधो निषेधः चतुर्दशमध्ययनम् 'अन्योन्यक्रिया'सप्तैकका अन्योन्यं कृताया मामार्जनादिक्रियाया निषेधः तृतीया चूला
पञ्चदशमध्ययनं 'भावना' ७३३ संक्षिप्तवाचनया भगवतो महावीरस्य जीवनम् ७३४ भगवतो महावीरस्य च्यवनम्
भगवतो महावीरस्य गर्भाद् गर्भ संहरणम् ७३६-७३९ भगवतो महावीरस्य जन्म देवागमनादि च ७४०-७४२ भगवतो महावीरस्य वृद्धिः नामकरणादि च ७४३-७४४ भगवतो महावीरस्य मातापित्रादेश्व नाम-गोत्रादि ७४५ भगवतो मात्रापित्रोरन्त्याराधना देवगतिः परम्परया च मुक्तिः ७४६-७४९ भगवतो निष्क्रमणाभिप्रायः सांवत्सरिकं च दानम् ७५०-७५२ लोकान्तिककृता विज्ञप्तिः ७५३-७६५ सेन्ट्रैर्देवैः कृतो दीक्षामहोत्सवः ७६६-७७१ भगवतो दीक्षा चारित्रपालनम् उपसर्गसहनं च ७७२-७७४ भगवतः केवलज्ञानं देवागमनं च ७७५
भगवतो धर्मदेशना ७७६-७९२ भगवता भावनासहितानां पञ्चानां महावतानां प्ररूपणम्
२५०-२५७ २५०-२५७ २५८-२५९ २५८-२५९
२६०-२९३
२६०
२६०
२६१-२६२ २६२-२६३ २६३-२६५
२६५ २६५-२६६ २६६-२६७ २६७-२७१ २७१-२७४ २७७-२७८
२७८ २७८-२९३
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सूत्राङ्काः
७९३-८०४
विषयानुक्रमः
विषयः
चतुर्थी चूला षोडशमध्ययनं ' विमुक्तिः '
अनित्य-पर्वत- रूप्य - भुजग- महासमुद्ररूपैः पञ्चभिरधिकारैः कर्मविमुक्तेर्वर्णनम्
५ परिशिष्टानि
प्रथमं परिशिष्टम्
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः
भाचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
द्वितीयं परिशिष्टं 'जाव 'पदग्राह्यपाठाः
तृतीयं परिशिष्टं सूत्राणां परस्परं तुलना
चतुर्थ परिशिष्टम् आचाराङ्गसूत्रान्तर्गतश्लोकानामकारादिक्रमः
पञ्चमं परिशिष्टं कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि शुद्धि-वृद्धिपत्रकम्
अवशिष्टशुद्धिपत्रकम् विशिष्टा: संदी० प्रतिपाठाः
८९
पृष्ठाङ्काः
२९४-२९८
२९४-२९८
२९९-४१२
२९९-३८९
२९९-३३९
३३९ - ३८९
३९०-३९५
३९६-३९८
३९९-४००
४०१-४१२
४१३- ४१५
४१५- ४१६ ४१६-४२२
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श्री ऋषभदेवस्वामिने नमः ॥ श्रीशंखेश्वरपार्श्वनाथाय नमः ॥
नमो त्थु णं समणस्स भगवओ महइमहावीरवद्ध माणसामिस्स ॥ श्रीगौतमस्वामिने नमः ॥ श्रीसद्गुरुदेवेभ्यो नमः ॥
पंचमगणहर भयवं- सिरिसुहम्मसामिविरइयं पढमं अंगं
आयारंगमुत्तं
पढमो सुयक्खंधो
१
पढमं अज्झयणं 'सत्थपरिण्णा'
[पढमो उद्देसओ]
for
नमः सिद्धेभ्यः
१. सुयं मे उसं! तेणं भगवया एवमक्खायं - इहमेगेसिं णो सण्णा भवति । तं जहा
पुरत्थिमातो वा दिसातो आगतो अहमंसि, दाहिणाओ वा दिसाओ आगतो अहमंसि, पञ्चत्थिमातो वा दिसातो आगतो अहमंसि, उत्तरातो वा दिसातो आगतो अहमंसि, उड्ढातो वा दिसातो आगतो अहमंसि, अधेदिसातो वा आगतो अहमंसि,
१. ॐ नमो वीतरागाय हे २. इ० । ॐ नमः श्रीसर्वज्ञाय हे १, ३. ॥ २. भाउसंतेणं इति भवसंतेणं इति आमुसंतेणं इति च चूपा० । आमुसंतेण इति आवसंतेण इति च शीपा० ॥ ३. उद्घातो खं० । उड्ढाओ वा दिसाओ वा आगतो इ० । उड्ढातो वा दिसातो वागतो जै० ॥ ४. अहे खं० जै० विना ॥
आ. १
५.
१०
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०१अन्नतरीतो दिसातो वा अणुदिसातो वा आगतो अहमंसि, ऎवमेगेसिं णो णातं भवति । अस्थि मे आया उववाइए, णत्थिं मे आँया उववाइए, के अहं आसी, के वा इओ चुंते पेचा भविस्सामि ।
२. से जं पुण जाणेजा संह सम्मुइयाए परवागरणेणं अण्णेसि वा 'अंतिए ५ सोचा, तं जहा-पुरस्थिमातो वा "दिसातो आगतो अहमंसि एवं दक्खिणाओ
वा पचत्थिमाओ वा उत्तराओ वा उड्ढाओ वा अहाओ वा अन्नतरीओ दिसाओ वा अणुदिसाओ वा आगतो अहमंसि, एवमेगेसिं णातं भवति । अत्थि मे आया उववाइए जो इँमाओ दिसाओ वा अणुदिसाओ वा
१. तरीतो वा दि खं० इ० जे० चू० शी विना ॥ २. वा नास्ति शा० हे ३. जे०॥ ३. एवमेकेसि सं० हे १, २॥४, ७. °थि वा मे शां० सं० जै० लासं०॥ ५. आया तो(उ खं०). ववातिते जै० ख०॥ ६, ९. उववादिए सं० । ओववाइ(ति शा०)ए इ. शा० । उववातिए चू०। “उववादी संसारी" चू० । शी० मध्येऽत्र “औपपातिकः” इति व्याख्यातम् , अप्रेतन [२] सू तु "उपपादुकः" इति व्याख्यानं दृश्यत इति ध्येयम् ॥ ८. माया ओ(उ खं०)ववादिए जै० ख०॥ १०. चुए(ओ खं०) इह पेचा इ० ख० हे १, ३. ला०। “के वा इमो चुए पेचा भविस्सामि त्ति.....'को वा इतः - मनुष्यादेर्जन्मनः, च्युतः - विनष्टः, इह-संसारे, प्रेत्य-जन्मान्तरे भविष्यामि उत्पत्स्ये" शी०॥ ११. स्सामो सं० जै० जे०॥ १२. इ० विना-सह सम्मुदियाए सं० शा० । सह सम्मुतियाए चू०। सहस्सम्मुइए खं० । सह सम्मइयाए इसं० हे ३ ला० । सह सम(मु हे २)दियाए हे १, २। सह सम्मदियाते जै०। सह सम्मुइए शीजै। सह सम्मइए शीख०॥ १३. अंतिए नास्ति हे १. जे० शां०। चूर्णावेतत्पदसहित एतत्पदविरहित श्वेत्युभयथा पाठ उपलभ्यते। द्वितीयाध्ययने प्रथमोद्देशके : जे गुणे से मूलट्ठाणे' [सू. ६३] इति सूत्रस्य वृत्तौ शीलाचारपि परम्परसूत्रसम्बन्धस्तु-" से जं पुण जाणेजा सहसम्मुइयाए परवागरणेणं अण्णेसिं वा सोचा" इत्येवमिदं सूत्रमुद्धृतम्। पञ्चाशकवृत्तौ [प्रथमावृत्तौ] श्रीमद्भिरभय देवसूरिभिरपि “यदाह-सह सम्मुइयाए परवागरणेणं अन्नेसिं वा सोचा" [पञ्चा. वृ० १/३४ पृ० २८ B] इत्येवमिदं सूत्रं समुद्धतम् । यद्यपि द्वितीयावृत्तौ 'अण्णेसिं वा अंतिए सोचा' इति पाठो मुद्रितो दृश्यते तथापि पश्चात् सम्पादकेन तत्र अंतिए इति पदं पूरयित्वा मुद्रितम् । अतो मूलसूत्रपाठेऽनावश्यकमपि व्याख्यातृभिर्व्याख्यासौकर्यार्थमुपात्तम् 'अंतिए' इति पदं कालान्तरे मूलरूपेण परिणतमिति अस्माकं प्रतिभाति । विभावनीयं सुधीभिः॥ १४. दिसामो वा भागओ हे ३ चू० शी. विना। दिसाओ आगओ अधमंसि चू०॥ १५. खं० इ. हे ३ विना-एवं.."महाओ वा नास्ति। एवं दक्षिणाओ वा पञ्चत्थिमाओ वा उत्तराओ वा उड्ढामो वा अहाओ वा जाव भन्न खं० हे ३। “एवं दक्षिणस्याः पश्चिमाया उत्तरस्या ऊर्द्धदिशोऽ. धोदिशोऽन्यतरस्या दिशोऽनुदिशो वागतोऽहमस्मि" शी०॥ १६.इ. विना-जाव अण्णयरीमो दिसामो वा अणु शां० जे० । [जाव हे २. ला०] अण्णयरीओ वा दिसाओ वा मणु० हे १, २. ला० । अन्नयरीओ वा दिसाओ अणु हे ३। जाव अण्णतरीओ वा अणु जै० सं० खं॥ १७. भोववाइए इ०। उववादिते (ए खं०) सं० शां० । तोववादिते जै. ॥१८. इ. खं. विना-हमातो दिसातो वाणु जै० । इमाओ दिसामो अणु अन्यत्र । “जो इमाओ जहापरूवियाओ दिसाओ य अणुसंचरइ" चू० । “योऽमुष्या दिशोऽनुदिशश्च सकाशाद्" शी० ॥
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पढमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ।। अणुसंचरति सव्वाओ दिसाओ सव्वाओ अणुदिसाओ सो हं।
३. से आयावादी लोगावादी कम्मावादी किरियावादी । ४. अकरिस्सं च हं, काराविस्सं च हं, करओ यावि समणुण्णे भविस्सामि । ५. ऐयावंति सव्वावंति लोगसि कम्मसमारंभा परिजाणितव्वा भवंति ।
६. अपरिण्णायकम्मे खलु अयं पुरिसे जो इमाओ दिसाओ वा अणुदिसाओ ५ वा अणुसंचरति, सव्वाओ दिसाओ सव्वाओ अणुदिसाओ सहेति, अणगरूवाओ जोणीओ 'संधेति, "विरूवरूवे फासे पंडिसंवेदयति।।
७. तत्थ खलु भगवता परिण्णा पवेदिता । इमस्स चेव जीवियस्स परिवंदण-माणण-पूयणाए जाती-मरण-मोयेणाए दुक्खपडिघातहेतुं ।
८. ऐतावंति सव्वावंति लोगंसि कम्मसमारंभा परिजाणियव्वा भवंति। १०
९. जस्सेते "लोगंसि कम्मसमारंभा परिणाया भवंति से हु मुणी परिण्णायकम्मे ति बेमि।
॥ * २३सत्थपरिणाए पढमो उद्देसओ समत्तो* ॥ १. अणुसंभरति चूपा० । अणुसंसरइ शीपा० ॥ २. सव्वातो वि दिसातो सव्वातो अणुदिसातो जै० । सव्वाभो वा दि सं० । सव्वाओ वि दिसामो सव्वाओ [वि जे०] अणुदिसामो शां० हे २. ला. जे० । “उपसंहरति-सर्वस्या दिशः सर्वस्याश्चानुदिशः" शी० ॥ ३. °साओ वा सोहं हे ३ ॥ ४. लोका खं. जै० हे १। लोया शां० हे ३. शी० ॥ ५. अकरि(रिं शां०)स्सुं सं० ख० शां० चू० । अकरिसुं शीखं० ॥ ६. कारवि(विं शां०)स्सुं खं० शां० । काराविस्सुं सं० । कारवेसुं हे ३ । कारावेस्सं इ० । कारवेस्सं जै० । काराविसुं शीखं० । कारावेसं शीजै० ॥ ७. विस्सामो शा० खे० जै० सं० जे० हे १,२ । प्रथमपत्रस्य परिगलितत्वाद् विस्सामो इत्यतः खे० प्रतेरारम्भः ॥ ८. एयावंती सम्वावंती खं० हे ३.६० ॥ ९. कम्मा शा० सं० हे १,२. ला० इ० ॥ १०. वा नास्ति इ० जे० । “दिशोऽनुदिशो वाऽनुसञ्चरति" शी० ॥ ११. साओ वा सहेइ हे १ । साओ संद्धेइ हे ३ । “सर्वा दिशः सर्वाश्चानुदिशः" शी० ॥ १२. संधावति चू० । संधेति चूपा० । संधावइ शीपा० ॥ १३. अणेगरूवे फासे पडिवेदेति चू० ॥ १४. फासे य पडि सं० जे० हे १, २. ला०॥ १५. खं० विना-पडिसंवेतह सं० । पडिसंवेतये खे० जै० । पडिसंवेतई हे १,२. जे० । पडिसंवेदेति इ० । पडिसंवेएइ हे ३. ला० । अणुसंवेतए शा०॥ १६. परियंदण° चू०॥ १७. जाइम' हे ३. खं० ॥ १८. भोयणाए चू० शीपा० ॥ १९. एतावंती सव्वावंती खं० हे ३. इ० ॥ २०. लोक(ग चू०)स्स खेमू० जैमू० चू० । लोकम्मि खेसं० शा० । लोकंसि सं० जे० हे १, २. ला०। लोयंमि(सि प्र०) चूपा० ॥ २१. लोगंसि नास्ति खं० हे १। शी० मध्ये चूर्णावपि चास्य व्याख्या यद्यपि न दृश्यते तथापि द्वितीयोद्देशकस्य प्रारम्भे " लोकंसि कम्मा परिण्णाता भवंति" इत्येवमिदं वाक्यं चूर्णी पुनरावर्तितं दृश्यत इति ध्येयम् ॥ २२. कम्म शां० ॥ २३. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति शां० खे० जै० सं०॥
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४
७
आयारंगसुते पढमे सुयक्खंधे [बीओ उद्देसओ]
१०. अट्टे लोए परिजुण्णे दुस्संबोधे अंविजाणए । अस्सिं लोए पैव्वहिए तत्थ तत्थ पुढो पाँस आतुरा परितार्वेति ।
११. संति पाणा पुढो सिता ।
१२. लज्जमाणा पुढो पास । ' अणगारा मो' त्ति ऐंगे पवयमाणा, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं पुंढविकम्मसमारंभेणं पुढविसत्थं समारंभमाणो अणेगरूवे पाणे विहिंसति ।
[सू० १०
१३. तत्थ खलु भगवता परिण्णा पवेदिता - इमस्स चेव जीवियस्स परिवंदण-माणण-पूयणाए जोती- मरण - मोयणाए दुक्खपडिघातहेउं से सयमेव १० पुढविसत्थं संमारंभति, अण्णेहिं वा पुढविसत्थं समारंभावेति, अण्णे वा पुढविसत्थं सैंमारंभंते समणुजाणति । तं ̈से अहिताए, "तं से अबोहीए ।
१४. से ं तं संबुज्झमाणे आँयाणीयं समुट्ठाए 'सोच्चा भगवतो अणगारींणं
.....
१. 'परिजू' 'परिजुण्णे' उभयथा चू० । “ निच्छितं नियतं वा ऊणो परिजूणो, सव्वतो बा ऊणो । ... . जिष्णो परिजुण्णो त्ति वा बुच्चइ" चू० ॥ २. अविया शां० इ० खं० सं० ॥ ३. पव्वथिए इ० ॥ ४. पस्स चू० ॥ ५. एके (गे शां०) पवतमाणा हे १, २, ३. ला० इ० विना ॥ ६. पुढविकम्म समारंभेति चू० । “विरूवरूवेहिं सत्थेहिं " "पुढविकम्म समारंभेंति, जं करेति तं कम्मं, पुढवीए कम्मं [ पुढविकम्म], तं तु खणणं विलेहणं वा । पुढविसत्थं ति पुढविमेव सत्थं अप्पणो परेसिं च, हलादीणि वा पुढविसत्थाणि, ताणि समारभति" चू० । एतदनुसारेण 'लज्जमाणा पुढो पास अणगारा मोति एगे पवयमाणा जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं पुढषिकम्म समारंभेति । पुढविसत्थं समारभमाणो.... ईदृशः सूत्रपाठवर्णिकृतामत्राभिमतो भाति । स च समीचीनोऽपि दृश्यते । एतदनुसारेण वक्ष्यमाणेषु पञ्चसु अप्कायाद्युद्देशकेष्वपि विभावनीयम् ॥ ७. मारभमाणा खे० जै० शां०। 'मारंभेमाणा इ० हे २. ला० ॥ ८. संति जै० शां० ॥ ९. जाइम' हे ३. खं० ॥ १०. समारंभंति सं० । समारभंति खे० हे १ ॥ ११. अण्णेसिं खं० ॥ १२. अण्णेसिं जे० हे १, २. ला० ॥ १३. समारंभंते नास्ति जे० हे १ । समारभंते खे० जै० । समारभमाणे इ० ॥ १४. सेsहिताए खे० जैमू० । से अहिताए भबोहीए शां० । “तं से [s]हिताए त्ति.....अबोही वा से भवति " ० ॥ १५. तं अबो खे० जै० सं० खं० हे १, २. लामू० शीखं०२॥ १६. से त्तं चू० शी० ॥ १७. आताणीयं शां० । भाताणीतं खे० जै० सं० खं० । << 'आदाणिओ संजमो... . अहवा आदाणीओ विणओ" चू० ॥ १८. समुट्ठाय हे ३. खं० ला० ॥ १९. सोच्चा खलु भग' खे० जै० शां० हे १, २. ला० चू० ॥ २०. राणं वा इह खं० । अयं पाठो वृत्तिकृतां सम्मतो भाति, एवमप्रेतनेष्वपि सर्वेषूद्देशकेषु ज्ञेयम् । राणं अंतिए इह इ० । राणं वा अंतिए इह हे १, ३. लासं० । "सोच्या खलु भगवतो सगासा अणगाराणं वा, तप्पुरिसो वा समासो कीरति-भगवतो अणगाराणं, चरगादीनां ण, पत्तेयबुद्धाणं वा एवं एगेसिं राग - दोसर हियाणं" चू० ॥
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पढमे अज्झयणे धीओ उद्देसओ। इहमेगेसिं णातं भवति–एस खलु गंथे, एस खलु मोहे, एस खलु मोरे, एस खलु निरए।
ईचत्थं गढिए लोए, जमिणं 'विरूवरूवेहिं सत्थेहिं पुढविकम्मसमारंभेणं पुढविसत्यं समारभमाणे अण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति ।
१५. से बेमिअप्पेगे अंधमन्भे अप्पेगे अंधमच्छे, अप्पेगे पादमब्भे २, अप्पेगे गुप्फमन्भे २, अप्पेगे जंघमन्भे २, अप्पेगे जाणुमब्भे २, अप्पेगे ऊरुमब्भे २, अप्पेगे कडिमन्भे २, अप्पेगे णाभिमब्भे २, अप्पेगे उदरमब्भे २, अप्पेगे पासमब्भे २, अप्पेगे पिट्ठिमन्भे २, अप्पेगे उरमब्भे २, अप्पेगे हिययमब्भे २, अप्पेगे थणमब्मे २, अप्पेगे खंधमब्भे २, अप्पेगे बाहमब्भे २, अप्पेगे हत्थमन्भे २, अप्पेगे अंगुलिमब्भे २, अप्पेगे णहमब्भे २, अप्पेगे गीवमन्मे २, अप्पेगे हणुमब्भे २, अप्पेगे होट्ठमन्भे २, अप्पेगे दंतमब्भे २, अप्पेगे जिब्भमन्भे २, अप्पेगे तालुमन्मे २, अप्पेगे गलमब्भे २, अप्पेगे गंडमब्भे २, अप्पेगे कण्णमब्भे २, अप्पेगे णासमब्भे २, अप्पेगे अच्छिमब्भे २, १५ अप्पेगे भमुहमब्भे २, अप्पेगे "णिडालमन्भे २, अप्पेगे "सीसमन्भे २, अप्पेगे संपमारए, अप्पेगे उद्दवए।
१. मेकेसिं खे० जै० सं० खं० शां० ॥ २. “मारि ति आयुगं सूचितं, दुक्खग्गहणेण वेदणिजं" चू०। एतदनुसारेण 'एस खलु मारे, एस खलु णरए दुक्खे' इति 'एस खलु मारे, एस खलु दुक्खे' ईदृशो वा पाठोऽपि स्यात् । दृश्यतां सू० ४४ टिप्पणम् ॥ ३. णरए खं० इ० विना ॥ ४. एञ्चत्थं खे० ज० शा० ॥ ५. विरूवरूवेसु सत्येसु हे ३. ला० चू० विना । विरूवरूवेसु सत्येसु पुढविकम्म समारभमाणे अण्णे शा० ॥ ६. समारंभे° इ० । समारंभ' खे० 'जै० हे १,२. शां० विना॥७. मणेगरूवे चू० विना, वृत्तिकृतां त्वयं पाठः सम्मतो भाति, एवमग्रेऽपि ज्ञेयम् । भणेगरूवे पाणे विहिंसंति शां० । “समारभमाणश्चान्याननेकरूपान्" शी०॥८. अप्पेगे गुप्फमम्मे २ नास्ति शा० खेमू. जैमू० सं० ॥९. अप्पेगे एवं जंघागुप्फगमन्भे खं०॥ १०. इत आरभ्य प्रायः सर्वत्र अप्पेगे इत्यस्य स्थाने अप्पे इति पाठः खे० जै० सं०॥ ११. अप्पेगे हिययमब्भे २ अप्पे पासमम्मे २ अप्पे पिट्टिमम्मे २ अप्पे थणमन्भेखे० जै० । अप्पेगेपासपट्टि र अप्पेगे पिटिउरहिययमन्मे अप्पेगे थणमम्मे खं० ॥१२. अप्पेगे बाहुमम्मे २ नास्ति खं०॥ १३. अप्पेगे कण्णनकमब्भे २ अप्पेगे मक्खिमम्मे २ खं० ॥ १४. निलाड(ट जे०)मन्भे हे १,२,३. जे० ॥ १५. सिरमब्भे खं०॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १६१६. एत्थ सत्थं समारंभमाणस्स इच्चेते औरंभा अपरिण्णाता भवंति । एत्थ सत्थं असमारंभमाणस्स इच्चेते आरंभा परिण्णाता भवंति ।
१७. तं परिण्णाय मेहावी णेव सयं पुढविसत्थं समारभेजा, णेवऽण्णेहिं पुढविसत्थं समारंभावेज्जा, णेवऽण्णे पुढविसत्थं समारंभंते सैमणुजाणेज्जा।
१८. जस्सेते पुढविकम्मसमारंभा परिण्णाता भवंति से हु मुणी परिण्णायकम्मे त्ति बेमि ।
॥ * "सत्थपरिणाए बियओ उद्देसओ समत्तो * ॥
५
[तइओ उद्देसओ १९. से बेमि-"से जहा वि अणगारे उज्जुकडे "णियागपडिवण्णे अमायं १० कुव्वमाणे वियाहिते।
२०. जाए सद्धाए णिक्खंतो तमेव अँणुपालिया "विजहित्ता "विसोत्तियं । .. २१. पणया वीरा महीवीहिं।
२२. लोगं च आणाए अभिसैमेच्चा अकुतोभयं । से बेमि–णेव सयं लोगं अब्भाइक्खेजा, “णेव अत्ताणं अब्भाइक्खेजा।
१. इत्य हे २,३ ला० ॥ २, ४. °मारंभ इ० खं० शां० ॥ ३, ५. समारंभा इ०॥ ६. रंभेजा इ० खं० शां० हे ३ ॥ ७. समारभे(रंभावि शां०)जा, समारभंते ण समणुजाणेजा खे. जै. शा०॥ ८. रंभा इ० खं० हे १,३॥ ९. णेव [अ खं०]ण्णेहि जे. हे १, २. खं० । अण्णे पुढविसत्थं समारंभंते न समणुजाणेजा हे ३॥ १०. रंभंते इ. खं० सं० हे ३॥ ११. न समणु सं० हे १, २, ३. ला०॥ १२. पुढविकाय[सस्थ इ०]समारंभा खं० इ०॥ १३. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० जे० सं० शां०॥ १४.से नास्ति इ. खं० हे ३. चू• विना ॥ १५. णियायपडिवण्णे इ. हे ३. शी. विना। निकायपडिवण्णे चू० शीपा०॥ १६. तामेव हे ३. खं० इ० शां०॥ १७. अणुपालिये खं० । अणुपालए इ० । भणुपालिज्जा(त्ता शां०) हे १, ३. ला० शां० । मणुपालिया खे० जै०॥ १८. वियहित्ता खे० जै० । विजहित्तु सं० हे १, २. जे० । तिण्णो हुँ सि विसोत्तियं चू०॥ १९. अत्र प्रतिष्वेवंविधः पाठः-विसोत्तियं, 'पुन्वसंजोगं' पाठान्तरम् हे १, ३ विना। विसुत्तियं, 'विजहित्ता पुष्वसंजोग' पाठान्तरम् हे १, ३। इ० मध्ये तु-विजहित्ता पुन्वसंजोगं विजहित्ता विसोत्तियं इति पाठः॥ २०. वहीं सं० जै० । वीही खे० शां०॥ २१. लोकं खे० जै. सं० । लोयं चाणाए चू० ॥ २२. समेच्च शीखं० ॥ २३. गेय सं० हे १. २॥ २४. णेव सयं भत्ताणं चू०॥
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२६]
पढमे अज्झयणे तइओ उद्देसओ ।
जे लोग अभाइक्खति से अत्ताणं अब्भाइक्खति, जे अत्ताणं अब्भाइक्खति से लोगं अब्भाइक्खति ।
२३. लेजमाणा पुढो पास । 'अणगारा मो' त्ति एगे पवैयमाणा, जमिणं विरूवरूवेहिं संत्थेर्हि उदयकम्मसमारंभेणं उदयसत्थं समारंभमाणे अण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति ।
२४. तत्थ खलु भगवता परिण्णा पवेदिता - इमस्स चेव जीवितस्स परिवंदन - माणण- पूयणाए जाती - मरण - मोयणाए दुक्खपडिघातहेतुं से सयमेव उदयसत्थं समारँभति, अण्णेहिं वा उदयसत्थं समारभावेति, अण्णे वा उदयसत्थं समारभंते समणुजाणति । तं से अहिताए "तं से अबोधीए ।
१०
२५. से त्तं संबुज्झमाणे आयाणीयं समुट्ठाए सोच्चा भगवतो अणगारीणं इहैंमेगेसिं णातं भवति-एस खलु गंथे, एस खलु मोहे, एस खलु मारे, एस खलु निरँए । इचत्थं गढिए लोए, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं उदयकम्मसमारंभेणं उदयसत्थं समारभमाणे अँण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति ।
२६. से बेमि –संतिपाणा उदयणिस्सिया जीवा अणेगा ।
इह च खलु भो अणगाराणं उदयं जीवा वियाहिया ।
सत्थं चेत्थ अणुवीयि पौंस । पुढो सत्थं पैवेदितं । अदुवा अदिण्णादाणं ।
८८
१. लज्जमाणा पुढो पास एत्थ आढत्तं पुढ विक्काइयउद्देसयगमेणं धुवगंडिया त ( अ ? ) त्थतो भाणियव्वा अप्पे [गे] अंधमन्मे जाव संपमारए । पच्छा से बेमि संति पाणा उद्गणिस्सिता " चू० । दृश्यतां सू० १०-१५ ॥ २. पवतमाणा खं० सं० ॥ ३. सत्थेहिं नास्ति खे० जैमू० ॥ ४. अणेग° खं० इ० विना० । 'समारभमाणोऽनेकरूपान् " शी० । अन्ने अणेग हे १, ३. ॥ ५. विहिंसंति खं० सं० जै० १, २ ॥ ६. जाई खं० हे ३. जै० विना ॥ ७. रंभति हे १. शु० ॥ ८. समारभमाणे शां० इ० ॥ ९. से [5] हिताए खे० जैमू० ॥ १०. [ तं खेसं०] सेऽबोधीए खे० जं० । तं सेऽबोहीए सं० । तं अबोधीए खं० ॥ ११. श्रायाणियं खे० जै० खं० सं० हे १ ॥ १२. समुट्ठाए णं सोच्चा सं० हे २. ला० जे० । समुट्ठाय सोचा हे ३ ॥ १३. खं० हे २. ला० खेमू० शां० जै० विना 'राणं वा इह सं० । 'राणं अंतिए इह खेसं० । 'राणं वा अंतिए इह इ० हे १, ३ ॥ १४. इहमेकेसि खं० हे ३. जै० इ० विना ॥ १५. रए खे० सं० खं० इ० हे १ विना ॥ १६. रूवेसु सत्थेसु खं० सं० जैसं ० हे १,२ ॥ १७. भन्ने भणेग° इ० विना ॥ १८. इहं खलु हे ३ । इह खलु इ० ॥ १९. उदयं जीवे वियाहिते चू० । 'उदकजीवा उदकरूपा जीवाः 'व्याख्याताः " शी० ॥ २०. वीर हे १.२. ३. ला० इ० । वीयी शी० ॥ १२. पासा चू० ॥ २२. पुढोऽपासं पवेदितं शीपा० ॥ २३. पवेतियं सं० हे १.२ ॥ २४. अहवा सं० खं० ॥
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आयारंगसुते पढमे सुक्ख
[सू० २७
२७. कंप्पइ णे कप्पइ णे पातुं, अदुवा विभूसाए । पुढो सत्थेहिं विउट्टंति ।
२८. एत्थ वि तेसिं णो णिकरणाए ।
२९. एत्थ सत्थं समारभमाणस्स इच्चेते आरंभा अपरिण्णाया भवंति । ५ एत्थ सैत्थं असमारभमाणस्स इच्चेते आरंभा परिणाया भवंति ।
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३०. तं परिण्णाय मेहावी णेव सयं उदयसत्थं समारंभेज्जा, जेवणेहिं उदयसत्थं समारंभावेज्जा, उदयसत्थं समारंभंते वि अण्णे ण समणुजाणेज्जा । ३१. जस्सेते उदयसत्थसमारंभा परिण्णाया भवंति से हु मुणी परिण्णातकम्मे बेमि ।
॥ * " सत्थपरिण्णाए तइओ उद्देसओ समन्तो * ॥
[ चउत्थो उद्देसओ]
३२. से बेमि—णेव सयं लोगं अब्भाइक्खेज्जा, "णेव अत्ताणं अन्भाइक्खेज्जा । जे लोगं अब्भाइक्खति से अत्ताणं अब्भाइक्खति, जे अत्ताणं अब्भाइक्खति से लोगं अब्भाइक्खति ।
जे दीहलोगसत्थस्स 'खेत्तण्णे से असत्यस्स 'खेत्तण्णे, जे असत्थस्स "खेत्तण्णे से दीहलोगसत्थस्स "खेत्तण्णे ।
३३. वीरेहि एयं अभिभूय दिट्ठे संजतेहिं सता जतेहिं सदा अप्पमत्तेहिं । जे पत्ते गुणट्ठिते "से हुं दंडे पचति ।
१. कप्पति सं० खे० जै० खं० शां० चू० ॥ २. विदुद्वंति खे० जै० खं० शां० ॥ ३. णितरणा चू० ॥ ४. सत्यमसमा खे० जै० इ० । सत्थं समा सं० ॥ ५. ते सं० ॥ ६. रंभेज्जा ला० हे ३. इ० ॥ ७. रंभा इ० हे १, २, ३. ला० ॥ ८. रंभंते खं० सं० हे १.३ ॥ ९. कम्मत्ति शां० ॥ १०. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० खं० ॥ ११. णेय खं० ॥ १२. 'क्खन्ति खं० । एवमग्रेऽपि ॥ १३. इ० खं० चू० विना-खेतण्णे हे १, २. सं० । अन्यत्र 'खेयन्ने' 'खेअग्ने' वा ॥ १४. इ० चू० विना ' खेयने ' ' खेअने' वा ॥ १५. इ० चू० विना-खेवणे हे १,२. खं० सं० । अन्यत्र 'खेयन्ने' 'खेभने' वा ॥ १६. इ० चू० विना-खेम हे ३. ला० जै० । खेतण्णे अन्यत्र ॥ १७. वीरेहिं हे २. ला० इ० शां०। "वीरेहीत्यादि" शी० ॥ १८. गुणट्टी से सं० ॥ १९. “ से से डंडे पवुच्चती तं कार्यं दंडेंतो अप्पाणं दंडेइ संसारे, भिसं वुचइ पवुच्चइ " चू० ॥ २०. हु नास्ति हे १, ३. ॥
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३७]
पढमे अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ। तं परिण्णाय मेहावी ईदाणी णो जमहं पुष्वमकासी पमादेणं ।
३४. लेजमाणा पुढो पास। 'अणगारा मो' त्ति एगे पवदमाणा, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्येहिं अगणिकम्मसमारंभेणं अगणिसत्थं समारंभमाणे अण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति ।
३५. तत्थ खलु भगवता परिण्णा पवेदिता-इमस्स चेव जीवियस्स परि- ५ वंदण-माणण-पूयणाए जाती-मरण-मोयणाए दुक्खपडिघातहेतुं से सयमेव अगणिसत्थं समारभति, अण्णेहिं वा अगणिसत्थं समारंभावेति, अण्णे वा अगणिसत्थं समारंभमाणे समणुजाणति । तं से" अहिताए, तं से अबोधीए।
३६. से तं संबुज्झमाणे आयोणीयं समुट्ठाए सोचा भगवतो अणगारॊणं इहमेगेसिं णातं भवति-एस खलु गंथे, एस खलु मोहे, एस खलु मारे, एस १० खलु निरएं।
इच्चत्थं गढिए लोए, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्येहिं अगणिकम्मसमारंभेणं अगणिसत्थं समारभमाणे अण्णे वऽणेगरुवे पाणे विहिंसति ।
३७. से बेमि-संति पाणा पुढविणिस्सिता तणणिस्सिता पत्तणिस्सिता कट्ठणिस्सिता गोमयणिस्सिता कयवरणिस्सिया। संति संपातिमा पाणा आहच संपयंति य । अगणिं च खलु पुट्ठा एगे संघातमावज्जंति। जे तत्थ संघातमावज्जति
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१. इयाणिं इ० खे० जै० हे ३. शां० चू०॥ २. “अट्ट-परिजुण्ण-दुसंबोध-अयाणग-आतुरपरिताविता जाव भातुरा परिवाति, संति पाणे तेउक्काइए । लजमाणा पुढो० धुवगंडियं भाणिऊणं आव से बेमि" चू० । दृश्यता सू० १०-१२ ॥३. रममाणे खे० विना ॥ ४. अण्णे वि णेग खं० । अण्णे वि य अणेग हे ३ । अण्णे अणेग हे१, २॥ ५. जाई हे २. ला० । जाइ हे ३॥ ६. 'रंभति हे ३. जै० ॥ ७. रंभा इ० खे० सं० विना ॥ ८. अण्णेहिं सं० हे १,२॥ ९. रंभ हे ३॥ १०. सेऽहियाए खे० जै०॥ ११. आताणीयं खे० जै० सं० । आताणियं खं०॥ १२. समटाय हे ३॥ १३. राणं वा अंतिए इह इ० खेसं० हे ३। राणं वांति इह खं०॥ १४. णिरए शां० हे ३॥ १५. समारंभेणं अगणिसत्थं नास्ति इ० हे ३. लासं० विना ॥ १६. अण्णे वि [भ हे ३. ला०]णेग हे १, २, ३. ला०॥ १७. तिण खे० जै० । “तणपत्तेहि कुंथुमादि" चू० । “तृणपत्रनिश्रिताः पतङ्गेलिकादयः" शी० । एतदनुसारेण तणपत्तणिस्सिया इत्यपि पाठः स्यात् ॥ १८. य नास्ति खं० हे १,२. ला० । “सव्वतो पवतंति संपवतंति, चसद्देण वाउजीवा तप्पेरिता वा मसगादि" चू०॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३८ते तत्थ परियावजंति । जे तत्थ पैरियावजंति ते तत्थ उद्दायति ।
३८. एत्थ सत्थं समारभमाणस्स इच्चेते आरंभा अपरिण्णाता भवंति। एत्थ सत्थं असमारभमाणस्स इच्चेते आरंभा परिण्णाता भवंति ।
३९. जस्स एते अगणिकम्मसमारंभा परिण्णाता भवंति से हु मुणी परि५ ण्णायकम्मे त्ति बेमि। ॥ [सत्थपरिणाए]*°चउत्थो उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
[पंचमो उदेसओ] ४०. ते णो करिस्सामि समुट्ठाए मत्ता मतिमं अभयं विदित्ता तं जे णो
करए ऐसोवरते, एत्थोवरए, एस अणगारे ति पवुञ्चति । १० ४१. जे गुणे से आवटे, जे आवटे से गुणे ।
उड्ढं अहं तिरियं पॉईणं पासमाणे रुवाइं पासति, सुणमाणे सदाइं सुणेति । उड्ढं अहं तिरियं पाईणं मुच्छमाणे रूवेसु मुच्छति, सद्देसु यावि। १. परियाविजंति खे० जै० हे २ विना । अत्र वृत्तौ चूर्णौ च परियावजंति इति पाठमङ्गीकृत्य व्याख्यातम् । “परियावज्जति ति सव्वओ आवजंति" चू० । “अग्नौ पर्यापद्यन्ते, पर्यापत्तिः सम्मूर्छनम् , उष्माभिभूताः मूर्छामापद्यन्त इत्यर्थः ।" शी०। यदि तु परियाविजंति इति पाठः स्वीक्रियते तदा 'परिताप्यन्ते' इत्यर्थः स्यात् । अस्यैवाध्ययनस्य सप्तमोद्देशे [सू०६० परियाविति इति पाठः परिताविति इति च पाठो दृश्यत इति ध्येयम् ॥ २. जत्थ खं०॥ ३. परियाविजंति हे २. इ० विना ॥ ४. सत्थमसमा इ०॥ ५. "तं परिणाय मेहावी जाव बेमि" चू० । एतदनुसारेण जस्स एते इत्यतः पूर्वं तं परिण्णाय मेहावी व सयं भगणिसत्थं समारभेजा, वऽण्णेहिं अगणिसत्थं समारभावेजा, अगणिसत्थं समारभंते वि अण्णे ण समणुजाणेजा। ईदृशः पाठो मूलरूपेण चूर्णिकृतामभिमत इति सम्भाव्यते ॥ ६. कम्मे ति खं० । कम्म त्ति शां० ॥ ७. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० ख० जे० शां०॥ ८. "तण्णो करिस्सामि, तदिति तं वणस्सती, इति परिसमत्तीए, एवं परिसमत्तं समणलक्षणं भवति। जं पुष्वकतं समारंभं तं पव्वजं अब्भुवगतो ण करेति” चू । एतदनुसारेण तण्णो करिस्सामि त्ति इति पाठश्चर्णिकृदभिमतो भाति ॥ ९. ट्राय ला०। “सम्म उत्थाय" चू०॥ १०. "मंता जाणित्ता" चू० ॥ ११. एत्थोवरते एसोवरए इति चूर्णी क्रमः ॥ १२. अधं इ० हे १, २, ३. ला० । “उड्ढं अवमित्यादि....."अवमिति अवाङ् अधस्तात्...."अधः शब्दार्थे अवाङित्ययं वर्तते" शी०॥ १३. पाइणं खं० सं०॥ १४. पासिस्साई (पासियाइं चूपा०) पासति सुणिमाइं सुणेति चू० । पस्समाणो रूवाई पासइ, सुणमाणो सहाई सुणेति चूपा०॥ १५. °माणो खं०॥ १६. रुवाई सं०॥ १७. अधं खे० जै० हे १, २, ३. इ० । अव शां० खं०॥ १८. पाइणं खं०॥ १९. माणो खं० सं० हे २. चू० इ०॥
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४५]
पढमे अज्झयणे पंचमो उद्देसओ।। एस लोगे वियाहिते । एत्थ अंगुत्ते अणाणाए पुणो पुणो गुणासाते वंकसमायारे पमत्ते गौरमावसे ।
४२. लॅजमाणा पुढो पास । 'अणगारा मो' त्ति एगे पवदमाणा, जमिणं ' विरूवरूवेहिं सत्थेहिं वणस्सतिकम्मसमारंभेणं वणस्सतिसत्थं समारभमाणे अण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति।
४३. तत्थ खलु भगवता परिण्णा पवेदिता - इमस्स चेव जीवियस्स परिवंदण-माणण-पूयणाए जाती-मरण-मोयणाए दुक्खपडिघातहेतुं से सयमेव वणस्सतिसत्थं समारभति, अण्णेहिं वा वणस्सतिसत्थं समारंभावेति, अण्णे वा वणस्सतिसत्यं समारभमाणे समणुजाणति । तं से अहियाए, तं से अबोहीए।
४४. “से तं संबुज्झमाणे आयाणीयं समुट्ठीए सोचा भगवतो अणगारीणं १. इहमेगेसिं णायं भवति–एस खलु गंथे, एस खलु मोहे, एस खलु मारे, एस खलु "णिरए। ___ इच्चत्थं गढिए लोए, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं वणस्सतिकम्मसमारंभेणं वणस्सतिसत्थं समारभमाणे अण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति । ४५. से बेमि- इमं पि जातिधम्मयं, एयं पि जातिधम्मयं;
इमं पि वुड्ढिधम्मयं, एयं पि वुड्ढिधम्मयं; इमं पि चित्तमंतयं, एयं पि चित्तमंतयं; इमं पि छिण्णं मिलाति, एयं पि छिण्णं मिलाति; इमं पि आहारगं, एयं पि आहारगं;
१. ऽगुत्ते खे०॥ २. °साए इ०, हे १, २, ३. ॥ ३. ऽगार जैसं० । अगार हे १, २, ३. ला० इ०॥ ४. “लज [मा]णा धुवगंडिया" चू० । दृश्यतां सू० १०-१२॥ ५. रंभ हे १, २॥ ६. अणेग हे १॥ ७. रंभा हे १, ३. ला०॥ ८. सेऽहियाए खे० ० ॥ ९. सेऽबोहीए सं० । से[-5 जैसं०]बोहिए खे० जै०॥ १०. से तं सं० हे १, २, ३॥ ११. भाताणीयं खं० सं० । भाताणीए खे० जै० ॥ १२. 'हाय हे ३ ॥ १३. राणं वा अतिए इह हे ३. ला०॥ १४. निरए दुक्खे एस खलु णिरए खं० । दृश्यतां सू० १४ टिप्पणम् ॥ १५. अणेग हे १॥ १६. धम्मं चू०। एवमग्रेऽपि ॥ १७. वुड्ढी चू० हे १, २, ३. विना ॥ १८. वुडी सं० ॥ १९. धम्मतं खे० जै० ॥ २०. “अहवा आहारेण उवचिज्जति 'तदभावे अवचिज्जति, एवं वणस्सई वि । जहा वा हत्थो छिनो मिलाति तहा वणस्सई वि.....। । अधुवं हाणी-बुड्ढीए, एवं वणस्सई वि।" इति चूर्णी क्रमः पाठश्च ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू०४६इमं पि अंणितियं, एवं पि अणितियं; इमं पि असासयं, एयं पि असासयं; इमं पि चयोवचइयं, एयं पि चंयोवचइयं;
इमं पि विप्परिणामधम्मयं, एवं पि विप्परिणामधम्मयं । ४६. एत्थ सत्थं समारभमाणस्स इच्छेते आरंभा अंपरिण्णाता भवंति। एत्य संत्थं असमारभमाणस्स इच्छेते आरंभा परिण्णाया भवंति।
४७. तं परिणाय मेहावी णेव सयं वणस्सतिसत्थं समारभेजा, णवेऽण्णेहिं वणस्सतिसत्थं समारभावेजा, णेवऽण्णे वणस्सतिसत्थं समारभंते समणुजाणेजा।
४८. जस्सेते वणस्सतिसत्थसमारंभा परिणाया भवंति से हु मुणी १० परिण्णायकम्मे त्ति बेमि ।
॥ [सत्थपरिणाए] * पंचमो उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
[छट्टो उद्देसओ] ४९. से बेमि–'संतिमे तसा पाणा, तं जहा-अंडया पोतया जराउया रसया "संसेयया सम्मुच्छिमा उब्भिया उववातिया। एस संसारे "त्ति पवुच्चति १५ मंदस अवियाणओ।
"णिज्झाइत्ता पडिलेहिता पत्तेयं परिणिव्वाणं सव्वेसिं पाणाणं सव्वेसि भूताणं सव्वेसिं जीवाणं सव्वेसिं सत्ताणं अस्सातं अपरिणिव्वाणं महब्भयं दुक्खं ति बेमि ।
१, २. अणिञ्चयं खे० शां० सं० चू० विना॥ ३, ४. चया-ऽवचइयं हे ३. ला०। चमोचसहयं खं०।। ५, ७. विपरिखे. जैशां० सं० विना॥ ६, ८.°णामयं। खे. जै. खं० शां०॥ ९. अपरिणाया खे० जै खं० विना॥ १०. सत्थमसमा इ. ला.। सस्थासमा हे २ । सत्थं समा खे० जै० हे १॥ ११. वन्नहिं खे० जै०॥ १२. कम्मे ति खं०॥ १३. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० खं० शां०॥ १४. संति तसा चू० शी० ॥ १५. संसेइमा सं० । संसेयमा हे ३॥ १६. सं(स जै०)मुच्छिया खे० १०॥ १७. ति खं० इ०॥ १८. हे १, २, ३. चू० विना-स्सऽवियाणमो सं० । स्साविजाणतो खे. जै० खं० शां०। स्सावियाणओ शी०॥ १९. “णिज्झाइएत्यादि" शी। एतदनुसारेण णिज्झाइभ इति पाठान्तरं सम्भाव्यते॥ २०. परिणेवाणं खं० सं० विना॥ २१. अपरिणेब्वाणं ला० विना॥
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५२]
पढमे अज्झयणे छट्ठो उद्देसओ। तसंति पाणा पदिसो दिसासु ये । तत्थ तत्थ पुढो पास आतुरा परितावेति । संति पाणा पुढो सिता।
५०. लजमाणा पुढो पास । 'अणगारा मो' ति एगे पवदमाणा, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं तसकायसमारंभेणं तसकायसत्थं समारंभमाणे अण्णे ५ वैऽणेगरूवे पाणे विहिंसति ।
५१. तत्थ खलु भगवता परिण्णा पवेदिता - इमस्स चेव जीवियस्स परिवंदण-माणण-पूयणाए जाती-मरण-मोयणाए दुक्खपडिघायहेतुं से सयमेव तसकायसत्थं समारभति, अण्णेहिं वा तसकायसत्थं समारभावेति, अण्णे वा तसकायसत्थं समारभमाणे समणुजाणति । तं से अहिताए, तं से अबोधीए। १०
५२. से तं संबुज्झमाणे आँयाणीयं समुट्ठाए सोचा भगवतो अणगारीणं इहमेगेसिं णातं भवति–एस खलु गंथे, एस खलु मोहे, एस खलु मारे, एस खलु निरए।
इचत्थं गढिए लोए, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्येहिं तसकायकम्मसमारंभेणं तसकायसत्थं समारभमाणे अण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति ।।
से बेमि-अप्पेगे अचाए वति, अप्पेगे अजिणाए वधेति, अप्पेगे मंसाए १५ वहेंति, अप्पेगे सोणिताए वैधेति, अप्पेगे हिययाए वहिंति, एवं पित्ताए वसाए "पिच्छाए पुच्छाए वालाए सिंगाए विसाणाए दंताए दाढाए नहाए प्रहारुणीए अट्टिए अट्टिमिजीए अँट्टाए अणट्टाए।
१. य चूर्णो स्पष्टं न दृश्यते। इतः परम्-"अहाते जाव परिताविते धुवगंडिया। जहिं अण्णे वडणेगरूवे पाणे विहिंसंति तदस्सिते सिमि(सेसे 2) य उदयादिसत्ते मारेंति, जत्थ सो पडति तत्थ छक्काये विराहेइ तसपाणे विहिंसंतो त्ति। अप्पे[गे] अंधमब्भे एवं वि भासियव्वं उवभोगे-अप्पेगे अचाए वहति ।"चू० । दृश्यता सू० १०-१५॥ २. रंभ हे २,३. ॥ ३. अणेग हे १॥ ४. परियंदण सं० ख० हे २॥ ५. जाति' इ० खे० जै० सं० खं.॥ ६. भोयणाए खे० जै० ख०॥ ७. तं से 5 जैसं०]हिताए तं से[s जैसं०]बोहिए खे० जै० खं०॥ ८. माताणीयं खे० जै० सं० खं० ॥ ९. "हाय हे १, २, ३. ला० ॥ १०. राणं वा इह हे २। राणं वा अंतिए इह° हे १, ३॥ ११. तसकायसमारंभेणं इ. शां० हे २, ३. विना ॥ १२. अणेग हे १. शी०॥ १३. हणंति इ० हे १,२. ला०॥ १४.वघेति, एवं हिययाए पित्ताए खे० जै० शां० विना॥ १५. पिंछाए सं० खं० चू०॥ १६. पंछाए इ० हे १, २, चू०॥ १७. हारूए चू० ॥१८. भट्ठि नास्ति खेमू० जैमू० ॥ १९. मिजाए इ० हे ३.खं० ॥२०. अट्ठाए नास्ति खेमू० जैमू० ला०॥
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१४
आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ५३अप्पेगे 'हिंसिंसु मे त्ति वो, अप्पेगे हिंसंति वा, अप्पेगे 'हिंसिस्संति वा *णे वर्षेति।
५३. एत्थ सत्थं समारभमाणस्स इच्चेते आरंभा अपरिणाया भवंति । एत्थ सत्थं असमारभमाणस्स इच्चेते आरंभा परिण्णाया भवति ।
५४. तं परिण्णाय मेधावी णेव सयं तसकायसत्थं समारभेजा, णेवऽण्णेहिं तसकायसत्थं समारंभावेजा, णेवऽण्णे तसकायसंत्थं समारंभंते समणुजाणेजा।
५५. जस्सेते तसकायसत्थसमारंभा परिण्णाया भवंति से हु मुणी परिणातकम्मे त्ति बेमि।
॥ * "सत्थपरिणाए छट्ठो उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
५
[सत्तमो उद्देसओ] ५६. पंभू एजस्स गुंछणाए आतंकदंसी अहियं ति णच्चा ।
जे अज्झत्थं जाणति से बैंहिया जाणति, जे बहिया जाणति से अज्झत्थं जाणति । एतं तुलमण्णेसिं। इह संतिगता दविया णांवकखंति जीविउ ।
५७. लज्जमाणा पुढो पास । 'अणगारा मो' ति एगे पवदमाणा, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं वाउकम्मसमारंभणं वाउसत्थं समारभणे अण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति ।
१. हिंसिस्सु चू० । हिंसिसु खे० ख० शा० ॥ २. मे ति सं० चू० । मे त्ति नास्ति खेमू० जै०॥ ३. वा वहंति अप्पेगे हे १, २, ३. ला. खं० इ० ॥ ४. हिंसति चू० ॥ ५. °ति मे ति वा वहंति, अप्पेगे हिंसिस्संति मे त्ति वा वर्षेति इ० हे १, २, ३. ला० ॥ ६. हिंसिस्सति चू०॥ ७. णे वधेति नास्ति जै० । चूर्णावपि न दृश्यते ॥ ८. रंभा जै० हे १, २, ३. ला० ॥ ९. सत्थं नास्ति खेमू. जै० सं० ख० ॥ १०. भंते सं० हे २॥ ११. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति° खे० जै० सं० खं० शा० ॥ १२. पहू म एजस्स हे १, २, ३. । पभू य एयस्स (एगस्स चूपा०) दुगुंछणाए चू० । पभू य एगस्स दुगुंछणाए शीपा० । “चग्गहणा पभू सद्दहणाए पभवति दुगुंछणाए य” चू० ॥ १३. दुर्ग हे १, ३. ला०॥ १४, १५. बहिता खं० ॥ १६. इमं तुल्लमण्णसिं चू०॥ १७. "तालियंटमादिएहि गातं बाहिरं वा वि पोग्गलं ण कंखंति वीयितुं" चू० । णावकंखंति जीवितं चूपा०॥ १८. इतः परम् “अट्टा परिजूणा आकंपिता जाव मातुरा परितावितो(वेंति?) ध्रुवगंडिया" चू० दृश्यतां सू० १०॥ १९. रंभेणं सं०] एत्थ सत्थे(त्यं सं०) समारभमाणे जै० खेमू० सं०॥ २०. °माणे एत्थ सत्थं समारभमाणे अण्णे खं० ॥
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पढमे अज्झयणे सत्तमो उद्देसओ। ५८. तत्थ खलु भगवता परिण्णा पवेदिता-इमस्स चेव जीवियस्स परिवंदण-माणण-पूयणाए जाती-मरण-मायणाए दुक्खपडिघातहेतुं से सयमेव वाउसत्थं समारभति, अण्णेहिं वा वाउसत्थं समारभावेति, अण्णे वा वाउसत्थं समारंभंते समणुजाणति । तं से अहियाए, तं से अबोधीए ।
५९. “से तं संबुज्झमाणे आयाणीयं समुट्ठाए सोचा भगवतो अणगारांणं ५ इहमेगेसिं गातं भवति–एस खलु गंथे, एस खलु मोहे, एस खलु मारे, एस खलु णिरए ।
इच्चत्थं गढिए लोगे, जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं वाउकम्मसमारंभेणं वाउसत्थं समारभमाणे अण्णे वऽणेगरूवे पाणे विहिंसति ।
६०. से बेमि-संति संपाइमा पाणा आहच्च संपतंति य । फरिसं च खलु पुट्ठा एगे संघायमावजंति । जे तत्थ संघायमावति ते तत्थ परियाविनंति । जे तत्थ परियाविनंति ते तत्थ उद्दायंति।
एत्थ सत्थं समारभमाणस्स इच्छेते आरंभा अपरिण्णाता भवंति । एत्थ सत्थं असमारभमाणस्स इचेते आरंभा परिण्णाता भवंति ।
६१. तं परिण्णाय मेहावी णेव सयं वाउसत्थं समारभेजा, णेवऽण्णेहिं वाउ- १५ सत्थं समारंभावेजा, “णेवऽण्णे वाउसत्थं समारंभंते समणुजाणेजा।
जस्सेते वाउसत्थसमारंभा परिणाया भवंति से हु मुणी परिण्णायकम्मे "त्ति बेमि।
१. परियंदण खे० सं०॥ २. इ० विना-जाइ' खे० सं०। जाति जै०। जाई अन्यत्र ॥ ३. भोयणाए खे० जैमू० सं०॥ ४. रंभा हे १, २, ३. ला०॥ ५. रंभंते हे १, ३. ला०॥ ६. तं सेऽहियाए सेऽबोहीए सं० । तं से अहियाए से अबोधीए खं०॥ ७. से तं सं० हे १॥ ८. ट्राय खं० ला०॥ ९. राणं वा इह हे २, ३। राणं वा अंतिए इह हे १। राणं वा अंतिए इसं०॥ १०. दृश्यतां चतुर्थोद्देशके सू० ३७॥ ११. परिताविजंति खं०। परियावजंति इ०। दृश्यता सू० ३७॥ १२. एवं असमा हे २. खं० शां० सं०। असमा० खे० जै०। एत्थ..."भवंति नास्ति हे १,३. ला॥ १३. रंभा हे १, २. ला०॥ १४. वन्नेहिं खे० जै० खं०॥ १५. भंते इ.हे १, ३. ला०॥ १६. ति खं०॥
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५
आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्बंध [सू० ६२६२. एत्थं पि जाण उवादीयमाणा, जे आयारे ण रमंति
आरंभमाणा विणयं वयंति छंदोवणीया अज्झोववण्णा
आरंभसत्ता पकरेंति संगं । से वसुमं सव्वसमण्णागतपण्णोणेणं अप्पाणेणं अकरणिज्जं पावं कम्मं णो अण्णेसिं। ___ तं परिण्णाय मेहावी णेव सयं छन्जीवणिकायसत्थं समारंभेजा, णेवऽण्णेहिं छज्जीवणिकायसत्थं समारभावेजा, “णेवऽण्णे छज्जीवणिकायसत्थं समारंभंते समणुजाणेजा।
जस्सेते छज्जीवणिकायसत्थसमारंभा परिणाया भवंति से हु मुणी परिण्णायकम्मे ति बेमि।
॥ सत्थपरिण्णा "समत्ता ॥
१०
१. एत्थ वि जाण हे १. चू० । “एत्थं पि जाणेत्यादि" शीखं० । "एत्थ वि जाणेत्यादि" शीजै०॥ २. °ण्णाणेण खे० जै० सं०॥ ३. पावकम्मं खे० शां० । पावकम्मं तं णो इ० । पावकम्मर्ग णो जै० खेमू० । पावं कम्मं ते णो खं०॥ ५. अण्णेसि हे १ । अण्णेसं हे २॥ ५. रंभेजा इ० हे १, २, ३. ला० ॥ ६. रंभा इ० हे १, ३. ला०॥ ७. व हिं खेमू० जै० हे १, ३ ॥ ८. 'रंभंते इ० हे १, २, ३. ला०॥ ९. ति खं०॥ १०. सत्यपरिण्णाए सत्तमोहेसमो। सत्थपरिण्णा समत्ता हे १, २, ३ । सत्थपरिणाए सत्तमो उद्देसओ। समत्ता सत्थपरिण्णा इ०॥ ११. सम्मत्ता खं० शां०॥
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बीअं अज्झयणं 'लोगविजयो'
[पढमो उद्देसओ] ६३. जे गुणे से मूलट्ठाणे, जे मूलट्ठाणे से गुणे ।
इति से गुणट्ठी महता परितावेण वसे पमत्ते। तं जहा-माता मे, पिता मे, ५ भाया मे, भगिणी मे, भन्जा मे, पुत्ता मे, धूता मे, सुण्हा मे, सहि-सयण-संगंथसंथुता मे, विवित्तोवकरण-परियट्टण-भोयण-अच्छायणं मे।
इँचत्थं गढिए लोए वसे पमत्ते अहो य राओ यं परितप्पमाणे कालाकालसमुट्ठायी संजोगट्ठी अट्ठालोभी आलंपे संहसक्कारे "विणिविट्ठचित्ते एत्थ सत्थे पुणो पुणो।
६४. अप्पं च खलु आउं इहमेगेसिं माणवाणं । तं जहा—सोतपण्णाणेहिं १० परिहायमाणेहिं चक्खुपण्णाणेहिं परिहायमाणेहिं "घाणपण्णाणेहिं परिहायमाणेहिं रंसपण्णाणेहिं परिहायमाणेहिं फासपण्णाणेहिं परिहायमाणोहिं अभिकंतं च खलु वयं सपेहाए ततो से ऍगया मूढभावं जैणयंति ।
जेहिं वा सद्धिं संवसति ते वे णं एगदा णियगा पुट्विं परिवदंति, सो वा १. परियावेणं इ. हे २, ३. ला० ॥ २. चूर्णी वृत्तौ च तं जहा न दृश्यते ॥ ३. भाया मे नास्ति हे २. ला० । वृत्तावप्यस्य व्याख्या न दृश्यते ॥ ४. सुहि खे० जै० शा० । सहाया मे सहि इ० ॥ ५. विचित्तो इ० हे १, २, ३. खे० जै० । “विचित्तं प्रभूतं अणेगप्रकारं, विचित्तं च (विवित्तं वा?)" चू०। “विविक्तं शोभनं प्रचुरं वा" शी० ॥ ६. "भोयणच्छायणं इ. हे १, २, ३॥ ७. इच्चत्थं से गढिए खे० जै० शां०। इच्चत्थं एत्थ से गढिए खं०। "इञ्चत्थं ममेस माता-पिताति, अतोत्थं स तेसु मुच्छिते गिद्धे गढिते....."लोगो....."वसति....."पमत्तो..... अहो य रातो य परितप्पमाणे" चू० । "इश्वत्थं गढिए इति एवमथै गृद्धो लोकः...."प्रमत्तो.... वसेत्" शी० ॥ ८. य नास्ति हे १, २, ३. इ०॥ ९. सहसाकारे हे २, ३. ला०॥ १०. विणिविट्ठचिट्टे चूपा० शीपा०॥ ११. सत्ते चू० शीपा० । सत्थे चूपा०॥ १२. इहमेकेसिं खे० जै०। इधमेकेसिं खं० ॥ १३. परिणाणेहिं खे० जै० शां० सं० विना, एवमग्रेऽपि। “सोयपण्णाणेहिं इत्यादि" शी। “सोतपण्णाणेहि परिहायमाणेहि" चू० ॥ १४. चक्खुप्प खे० जै०॥ १५. घाणपरिणाणेहिं खे० जै०॥ १६. रसप्प खे० जै०॥ १७. अमिक्वंतं हे २, ३. ला० इ०॥ १८. एगता इ० हे १, २, ३. ला० ॥ १९. जणयति हे ३ । “इंदियाणि अणुवलद्धिं जणंति" चू०॥ २०. वा हे २ विना। वि इ०। “त एव भार्या-पुत्रादयः, णमिति वाक्यालंकारे" शी०। दृश्यता सू. ६६,६७, ८१॥ २१. पुब्धि पोसेंति ते तं परिवयंति खे० जै० शां०। तं पुदि परिवयंति हे १॥ २२. पुन्वं चू० इ० ॥ २३. परिवयंति चू० विना ॥
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ટ
आयारंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ६५
ते णियगे पच्छा परिवदेज्जा । णालं ते तव ताणाए वा सरणाए वा, तुमं पि सिं णालं ताणाए वा सरणाए वा । से ण होसाए, ण किड्डाए, ण रतीए, ण विभूसाए ।
६५. इच्चैवं समुट्ठिते अहोविहाराए अंतरं च खलु इमं सेपेहाए धीरे मुहुत्त - ५ मवि णो पमादए । वओ अच्चेति जोव्वणं चै ।
६६. जीविते इह जे पमत्ता से हंता छेत्ता भेत्ता कुंपित्ता विलुंपित्ता उद्दवेत्ता उत्तासयित्ता अकडं करिस्सामि त्ति मण्णमाणे ।
जेहिं वा सद्धिं संवसति ते वैणं गया नियगा पुव्विँ पोसेंति, सो वा ते णियगे पच्छा पोसेज्जा । णालं ते तव ताणाए वा सरणाए वा, तुमं पितेसिं णालं १० ताणाए वा सरणाए वा ।
६७. उँवादीतसेसेण वा संणिहिसण्णिचयो कैज्जति इहमेगेसिं माणवाणं भोयणाए । ततो से एैगया रोगसमुप्पया समुप्पज्जंति । जेहिं वा सद्धिं संवसति ते वै णं ऐंगदा णियगा पुव्विं परिहरंति, सो वा ते पियए पच्छा परिहरेज्जा । णालं ते तव ताणाए वा सरणाए वा, तुमं पि तेसिं णालं ताणाए वा सरणाए वा ।
·
१. हस्सा (स्स खं०) ए खे० जै० सं० शां० विना ॥ २. संपेद्दाए इ० ॥ ३. व सं० । " जोन्वणं च त्ति" शी० । " चग्रहणा जहा जोव्वणं तहा बालातिवया वि" चू० ॥ ४. जे इहं पमत्ता शां० खे० जै० सं० खं० । " इह जे पमत्ता, इधि त्ति अपसत्थगुणमूलट्ठाणे विसय कसाएस" चू० ॥ ५. वा इ० हे २. चू० विना । "ते व णं नियगा त एव मातापिताति” चू० । “ जेहिं वा इत्यादि, वाशब्दो भिन्नक्रमः .... यैः ..... सार्धं संवसत्यसौ त एव वा " शी० । दृश्यतां सू० ६४, ६७, ८१ ॥ ६. एगता खे० जै० ॥ ७. णियया सं० । णियता खे० जै० खं० ॥ ८. तं पुव्वि हे १ । तं पुब्वं इ० । पुब्वं चू० ॥ ९ पोसिंति खे० जै० । पोसंति हे १, ३ ॥ १०. उवातीतसेसं तेण वा इ० । उवादी (दि खे० शां० जै० ) यसेसं तेण वा सं० शां० खे० जै० हे ३ । उवादीते सेसेण वा खं० । “उचातीतसेसेण वा से जं तेण अहृण्णहणि क (कि)स्संतेणं धणं उवज्जितं ततो उवातीत सेसं " चू० । “उचादीत इत्यादि.... उपादी (दि - प्र०) तम् उपभुक्तम्” शी० ॥ ११. किज्जइ हे १, २, ३ ला० ॥ १२. इहमेगेसिं असंजयाणं भो' हे १, २, ३. ला० इ० । “ इह - असंजतमाणुस्से, एगेसिं, न सब्वेसिं, असंजता वा केयि खाइक्कचक्कला, तेसिं कयो संचयो" चू० । " इह अस्मिन् संसारे एकेषाम् असंयतानां संयताभासानां वा केषाञ्चिद् भोजनाय " शी० ॥ १३. एगता खे० जै० सं० खं० ॥ १४. प्याता खं० सं० इ० ॥ १५० वा इ० हे १. २ विना । "यैः सार्धं संवसति त एव निजाः " शी० । दृश्यतां सू० ६४, ६६, ८१ ॥ १६. एगता खे० जै० सं० खं० इ० ॥ १७. तं पुव्वि हे १ ॥
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१]
बीए अज्झयणे बीओ उद्देसओ ।
६८. एवं जाणि दुक्खं पैत्तेयं सातं अँणभिक्कतं च खलु वयं सैपेहाए खणं जाणाहि पंडिते !
जाव सोतर्पण्णाणा अपरिहीणा जाव णेत्तपण्णाणा अपरिहीणा जाव घाणपण्णाणा अपरिहीणा जाव जीहपण्णाणा अपरिहीणा जाव फासपण्णाणा अपरिहीणा, इच्चेतेहिं विरूवरूवेहिं पण्णाणेहिं अपरिहीणेहिं आर्य सम्मं समणु- ५ 'वासेनासित |
॥ " लोगविजयस्स पढमो उद्देसओ सम्मत्तो ॥
[बीओ उद्देसओ]
६९. अरतिं आउट्टे से मेधावी खणंसि मुक्के ।
७०. अणाणाए पुट्ठा वि एगे णियद्वंति मंदा मोहेण पाउडा । ' अपरिग्गहा १० भविस्सामो' समुट्ठाए लद्धे कामेऽभिगाहति । अणाणाए मुणिणो पँडिलेहेंति । एत्थ मोहे पुणो पुणो सण्णा णो हव्वाए णो पाराए ।
७१. " विमुक्का हु ते जणा जे जणा पारगामिणो, 'लोभमलोभेण दुगुंछमाणे
१. एवं नास्ति सं० हे २, ३. ला० । “ जाणिन्तु इत्यादि " शी० । “ इच्चेवं जाणिय परिवाते पोसणे परिहारे य अपडिपक्खदुक्खं " चू० ॥ २. पत्तेय सं० हे १. ला० इ० विना । "पत्तेय सावं, एक्केकं प्रति पत्तेयं, दुक्खं सातं वा" चू० ॥ ३. अणभिकंतं खे० जै० खं० शां० । " अणभिक्कतं च इत्यादि " शी० ॥ ४. संपेहाए हे १ ॥ ५. सोय सं० । सो इ० हे २. ला० ॥ ६. परिण्णाणा अपरिहायमाणा ला०, एवमग्रेऽपि । परिण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं णेत्तपरिण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं घाणपरिण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं रसपरिणाणेहिं अपरिहायमाणेहिं फासपरिण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं इच्चेतेहिं विरूवरूवेहिं परिण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं भायट्ठे हे १, २, ३. । परिण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं चक्खुपरिणाणेहिं अपरिहायमाणेहिं घाणपण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं रसपण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं फासपडिण्णाणेहिं अपरिहाय माणेहिं इच्चेतेहिं विरूवरूवेहिं परिण्णाणेहिं अपरिहायमाणेहिं आय इ० । अस्माभिस्तु चूर्णि वृत्त्यनुसारी खे० जै० सं० खं० शां० पाठोऽत्र मूले स्वीकृत इति ध्येयम् ॥ ७. रसपरिण्णाणा ला० ॥ ८. अपरिहीयमाणा खे० जै० सं० खं० ला० ॥ ९. आयतट्ठे चूपा० शीपा० भाति ॥ १०. ' सम्म अणुवासे चू० । समणुवासे शी० ॥ ११. पासे खे० जै० खं० ॥ १२. लोगविजयस्स नास्ति खे० सं० शां० ॥ १३. मुत्ते सं० ॥ १४. कामे अभिगा? हे १, २, ३. इ० ला० ॥ १५. पडिलेहंति हे १, २, ३. ला० ॥ १६. विमुत्ता सं० विना । " विमुक्का इत्यादि " शी० । “ विमुत्ता ते जणा जे जणा पारगामिणोपमातातो विमुक्का " चू० ॥ १७. लोभं भलोभेण हे १, २, ३. इ० । " ते पुण कहं पारगामिणो ? भण्णति-लोभं अलोभेण दुर्गुछमाणा" चू० ॥
१९
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू०७२लद्धे कामे णाभिगाहति । 'विणा वि लोभं 'निक्खम्म एस अकम्मे जाणति पासति, पडिलेहाए णावकंखति, एस अणगारे 'त्ति पवुञ्चति ।
७२. अहो य रातो यं परितप्पमाणे कालाकालसँमुट्ठायी संजोगट्ठी अट्ठालोभी आलंपे संहसक्कारे विणिविट्ठचित्ते एत्थ सत्थे पुणो पुणो।
७३. से आतबले, से णातबले, से मित्तबले, से पेञ्चबले, से देवबले, से रायबले, से चोरबले, से अंतिथिबले, से "किवणबले, से समणबले, इच्चेतेहिं विरूवरूवेहि कन्जेहिं "दंडसमादाणं संपेहाए भया कजति, पावमोक्खो ति मण्णमाणे अदुवा आसंसाए।
७४. तं परिण्णाय मेहावी णेव सयं एतेहिं कजेहिं दंडं समारभेजा, 'णेव अण्णं एतेहिं कजेहिं दंडं समारंभावेज्जा, णेवऽन्ने एतेहिं कन्जेहिं दंडं समारभंते समणुजाणेज्जा। एस मग्गे ऑरिएहिं पवेदिते जहेत्थ कुँसले णोलिंपेज्जासि त्ति बेमि ।
॥ * २'लोगविजयस्स बिइओ उद्देसमो सम्मत्तो * ॥
१. णोभि खे० सं० इ० शा० विना ॥ २. विणएत्तु लोभं खं० हे १, ३. इ० । विणइत्तु लोभं हे २. ला० शीपा० । विणयेउ लोभं खे. शां०। “कोथि पुण विणा विलोभेण निक्खमइ जहा भरहो राया" चू०। “विणा वि लोहं इत्यादि" शी०॥ ३. निक्खमइ हे १. चू० । निक्खम्मति खं० ॥ ४. त्ति वुञ्चति खे. जै० सं० ख० । “पवुञ्चति भिसं वुच्चति" चू० । ५. इतः पूर्वम् इञ्चत्थं गढिए लोए वसति पमत्ते इत्यधिकः पाठश्चूर्णी विद्यते व्याख्यातश्च । पूर्वापरतुलनया शोभनोऽप्ययं भाति । दृश्यतां सू०६३ ॥ ६. य नास्ति सं० हे १, २, ३. ला० ॥७. °समुट्ठाती खे० जै० सं० ख० शां०॥ ८. सहसाकारे हे २, ३. ला० ॥ ९. णात(य सं०)बले से सयणबले से मिस सं० खं०। णातिबले से मित्त सं० खं० विना । “णातबले सयणसंबंधो, ते वरं मम बलिया भवंतु, तेहि बलिएहिं अहं बलिओ अपरिभूतो य भविस्सामि" चू० ॥१०. अतिधिबले खे० चू०॥ ११. किविण सं० हे ३. इ० ॥ १२. °रूवे(व सं०)कजेहिं खे० ० सं० ॥ १३. दंडं समारभति चू० । दंडसमादाणं सपेहाए चूपा० ॥ ११. संपेहाए इ० हे २, ३. ला०। पेहाए खे० जै० । “सयं पेहाए सपेहाए" चू०। “एवं संप्रेक्षया पर्यालोचनया एवं संप्रेक्ष्य वा" शी० ॥ १५. अदुवा संसाए खे० जै०॥ १६. णेव (गोव जै० खेमू०) अण्णं च एतेहिं खे० जै०। णो अण्णं एतेहिं सं०। णेवऽण्णं एतेहि हे १, २. ला० । नेवऽन्ने एतेहिं इ. हे ३॥ १७. °रभावेजा, एएहिं कजहिं दंडं समारभंते वि अण्णे ण (वि ण अण्णे सं०) समणुजाणेजा खे० जै० सं० खं० शां० । दृश्यतां सू० १७॥ १८. आयरिएहिं जै० इ० शा० चू० । दृश्यता सू० ८९॥ १९. कुसलो सं नोव इ० ॥ २०. लिप्पे' हे १, २, ३. चू० इ० ॥ २१. एतदन्तर्गतपाठस्थाने बीओ उद्देसमो समत्तो सं० । बिइमो खे० जै० । बियो खं० शा० ॥
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७८]
बीए अज्झयणे तइओ उद्देसओ
[तहओ उद्देसओ]
'से असई उच्चांगोए, असई णीयागोए । णो हीणे, णो अतिरित्ते ।
७५. णो पीए ।
इति खाए के गोतावादी ? के माणावादी ? कंसि वा एगे गिज्झे ? तम्हा पंडिते णो हरिसे, णो कुज्झे ।
७६. भूतेहिं जाण पडिलेह सातं । समिते ऐयाणुपस्सी । तं जहा - अंधत्तं बहिरतं मूकत्तं काणत्तं कुंटतं खुज्जत्तं वडभत्तं सामत्तं सबलत्तं । संह पमादेणं अणेगरूवाओ जोणीओ "संघेति, विरूवरूवे फासे पंडिसंवेदयति ।
७७. से अबुज्झमाणे हतोवहते जाती- मरणं अणुपरियट्टमाणे ।
जीवियं पुढो पियं इहमेगेर्सि माणवाणं खेत्त-वत्थु ममायमाणाणं । आरतं १० विरत्तं मैणि-कुंडलं सह हिरण्णेण इत्थियाओ परिगिज्झ तत्थेव रत्ता । ण एत्थ तवो वा दमो वा णियमो वा दिस्सति । संपुण्णं बाले जीविउकामे लालप्पमाणे मूढे विप्परिर्यौसमुवेति ।
७८. इणमेव णावकंखंति जे जणा धुवचारिणो ।
जाती-मरणं पैरिण्णाय चैर संकमणे दढे [॥ १ ॥]
१. “ भदन्तनागार्जुनीयास्तु पढंति- एगमेगे खलु जीवे भतीतद्वाए असई (ई प्र०) उच्चागोए असई (ई प्र०) णीयागोए कंडगट्याए णो हीणे णो अतिरित्ते" चूपा०
शीपा० ॥ २. असइ
असतिं खे० जै० हे
६. के गोतावाते के
३ | असयं हे १, २ ॥ ३. गोते ( ते प्र०) चू० । गोत्ति खं० ॥ ४. १, २. ला० इ० । असति हे ३ ॥ ५. इच्छेवं चू० । इति संखाय इ० ॥ माणावाते चू० ॥ ७. गिज्झति चू० ॥ ८. इतः पूर्वम् “नागार्जुनीया पढंति - पुरिसेण खलु दुक्ख [वि] वेगगवेसणं पुव्विं ताव जीवाभिगमे कायव्वे, जाव इच्छिताणिच्छितं सातासावं वियाणित्ता हिंसोवरती कायव्वा । एवं अहिंसतो सो भूतसातगवेसओ अलियादिभासवदारविरतो जाव परिग्गहातो।" चूपा० । “नागार्जुनीयास्तु पठन्ति – पुरिसे णं खलु दुक्खब्वेए सुहेस " शीपा० ॥ ९ 'एता अणुपस्सी' 'एयाणुपस्सी' उभयथा चूर्णौ ॥ १०. सहप्पमा चू० इ० ॥ ११. संधाति खे० जै० चू० । संधाएति हे १, २, ३. ला० इ० दृश्यतां सू० ६ । " अणेगरूवाओ जोणीओ पुव्वभणियाओ विरूवरूवे फासे संधाति " चू० ॥ १२. पडिसंवेदेइ
।
१३. जाइमरणं चू० ।
हे १, २, ३. ला० इ० । परिसंवेदेति शां० शी० । दृश्यतां सू० ६ ॥ जातीमरण सं० खं० ॥ १४. खेत्तं वत्थु मामेमा खे० ॥ १५. मणिं हे खं० शां० ॥ १७. जीवि कामे जै० खेमू० ॥ १९. णा (णो खं०) वकंखति इ० खं० ॥ २०. २२. वरे संक° इ० खं० हे १, २, ३. ला० शां० । चरsसंक
१, २. ॥ १६. इत्थी १८. यासुवेति शां० खे० जैमू० खं० हे ३ ॥ मरण खं० हे १ ॥ २१. परिण्णाए चू० ॥
सं० । चूर्ण्यनुसारेण
२१
१५
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सु०७९णत्थि कालस्स णांगमो।
सब्वे पाणा 'पिआउया सुंहसाता दुक्खपडिकूला अप्पियवधा पियजीविणो जीवितुकामा । सव्वेसिं जीवितं 'पियं ।
७९. तं परिगिज्झ दुपयं चउप्पयं अभिमुंजियाणं संसिंचियाणं तिविधेण ५ जा वि से तत्थ मत्ता भवति अप्पा वा बहुगा वा से तत्थ गढिते चिट्ठति भोय
णाए। ततो से एंगदा विपरिसिढे संभूतं महोवकरणं भवति। तं पि से एंगदा दीयादा "विभयंति, अदत्तहारो वा सेऽवहरति, रायाणो वा से विलुपंति, जस्सति वा से, विणस्सति वा से, अगारदाहेण वा से डज्झति ।
___ इति से परस्सऽहाए कूराई कम्माइं बाले पकुव्वमाणे तेण दुक्खेण मुंढे १० विप्परियाँसमुवेति ।
मुणिणा हु एतं पवेदितं।
अणोहंतरा एते, णो य ओहं तरित्तए। 'चरेऽसंकमणे' 'चर संकमणे' इति पाठद्वयमत्र भाति। "चरे इति अणुमतत्थे, असंकितो मणो जस्स स भवति असंकितमणो, ..... जे एवं असंकमणो स एव दढो। ...."अहवा जेण संकमिजंति तं संकमणं, णाणादितिएण मोक्खं संकमिजंति, तत्थ चर संकमणे दढे" चू० । "चर उद्युक्तो भव, क्व? संक्रमणे, ...... संक्रमणं चारित्रम् , तत्र । यदि वा अशङ्कमनाः सन् संयमं चर(रे शीखं० २)" शी०॥ ... ऽणागमो(मे इ०) खं० इ०॥ २. “पियाते(त)गा पिओ अप्पा जेसिं ते पि[यायगा" चू०। पियायया शीपा० । “प्रिय आयतः-आत्मा ..... येषां ते तथा" शी०॥ ३. सुहसाया खे. जै० शां० सं० खं० चू० विना ॥ ४. पितं खे० जै० सं० खं० हे १ ॥ ५. दुपयं च चउ' खे. जै० ॥ ६. तिविहेणं हे १, २, ३. ला० इ० ॥ ७. एगता खे० जै० सं०ख० चू०॥ ८. विविहं परिसिढे हे २. इ० विना। "एगता विपरिसिटुं.. विविधेहि प्रकारैः परिसिटुं विप्परिसिटुं, जं भणितं वेइतभुत्तसेसं" चू०। “विविधं नानाप्रकार परिशिष्टं प्रभूतत्वाद् भुक्तोद्वरितं" शी० । चतुर्थोद्देशके [सू० ८२] सर्वासु प्रतिषु 'विपरिसिटुं' 'विपरिसिटुं' वा पाठो दृश्यते, अतोऽत्रापि स एव स्वीकृतोऽस्माभिः ॥ ९. एगता खे० जै० सं० ख० ॥ १०. दातारो वा सं० ख० खेमू० जैमू० । दातादा वा खेसं० । दायाया वा जै० । दातारो संवयंति शां० । “दाइया विभयंति, ण वा सव्वस्स अवहिज्जति, पितिपिंडादि देंति तेण दातारो" चू० । “दायादाः पितृपिण्डोदकदानयोग्याः" शी० ॥ ११. विभवंति खं० हे ३ ॥ १२. अदत्तहारो वा से भवहरति हे ३. ला० । अदत्ताहारो वा से वहरंति खे० जै० सं० शां० खं० । दृश्यतां सू० ८२ । “अदत्तहारो वा' दस्युर्वाऽपहरति” शी०। अदत्तहारी छिद्देण अकमित्ता वा रायाणो वा अवहरंति त्ति" चू०॥ १३. णासति खे० जै० सं० ख० शां० । "णस्सति चउप्पयादि सयमेव" चू०॥ १४. सम्मूढे इ. । 'सम्मूढे' 'मूढे' उभयथा चू०॥ १५. यासुवेति खे० जै० सं० शां०॥ १६. एयं पवेतियं खे० जै०सं० ख०॥
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८१]
बीए अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ। अतीरंगमा एते, णो य तीरं गमित्तए । अपारंगमा एते, णो य पारं गमित्तए । आयाणिज्जं च आदाय तम्मि ठोणे ण चिट्ठति । वितहं पप्प 'खेत्तण्णे तम्मि ठाणम्मि चिट्ठति [॥ २॥] ८०. उद्देसो पासगस्स पत्थि । बाले पुण णिहे कामसमणुण्णे अँसमितदुक्खे दुक्खी दुक्खाणमेव आवर्ट अणुपरियंट्टति त्ति बेमि।
॥ * "लोगविजयस्स ततीयो उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
[चउत्थो उद्देसओ] ८१. ततो से ऐगया रोगसमुप्पीया समुप्पज्जति । जेहिं वा सद्धिं संवसति १. "ते व णं ऍगया "णियगा पुर्दिव परिवयंति, सो वा ते णियए पच्छा परिवएजा। णालं ते तव ताणाए वा सरणाए वा, तुर्म पि तेसिं णालं ताणाए वा सरणाए वा।
१. 'गमा य एते इ० सं० । 'गमा या एते खे० जै० ॥ २. वि खं० ॥ ३. आयात खे० जै. सं०॥ ४. ठाणे खे० जै० ख०॥ ५. शां० खं० विना खेतण्णे खे० जै०। खेयण्णे सं० हे १, २, ३. ला० इ० । 'खेत्तण्णे' 'खेयण्णे' उभयथा चू० । “गिहियव्वं आदाणीयं । किं च तं ? पंचविहो आयारो। तम्मि आदाणियउवदेसटाणे ण चिट्ठति, ण करेति तं उवदेसं। एवं सो ण अप्पाणं तारयति, ण परं। तं तेर्सि दरिसणं उवदेसचिट्ठितं वा वितहं पप्प खेयण्णे, तेण प्रकारेण तहा, ण तहा वितथा कुतित्थिया करेंति। खेत्तण्णो पंडितो तम्मि इति तहिं आदाणीयउवदेसट्टाणे चिढ़तीति आयरति, जं भणितं ण अतियरति। तस्स एवंविहस्स नाणिस्स उद्देसो पासगस्स णस्थि । अहवा आदाणियस्स आणाए तम्मि ठाणे "संसारट्ठाणे, ण चिट्ठइ, जो पुण तं आणं वितहं पप्प अखेतण्णे वितहं करेत्ता अखेतण्णो अपंडितो से तहिं चेव संसारहाणे चिट्ठति ।" चू०॥ ६. ट्ठा हे १ विना ॥ ७. असमियदुक्खी चू०॥ ८. अर्से इ०, दृश्यतां सू० १०५॥ ९. यत्ति(ति खं०) त्ति खे० खं०॥ १०. * * एतदन्तर्गतपाठस्थाने '॥३॥' खे० जै० सं० ख० शां० ॥ ११. एगता खे० जै० ख० शा० ॥ १२. °प्पाता खं० इ० ॥ १३. ते वा हे १, २. ला० इ० विना । “त एवैकदा निजाः" शी० । दृश्यतां सू० ६४, ६६, ६७॥ १४. एगता खं० शां०॥ १५. णितगा खे० ख०॥ १६. परिचयंति खं० जै०। परिचयंति चू०॥ १७. परिचएजा हे ३॥
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२४
आयारंगसुत्त पढमे सुयक्खंधे
[सू०८२८२. जाणित्तु दुक्खं पत्तेयं सायं, भोगामेव अणुसोयंति, इहमेगेसिं माणवाणं तिविहेण जा वि से तत्थ मत्ता भवति अप्पा वा बहुया वा से तत्थ गढिते चिट्ठति भोयणाए । ततो से एगया 'विप्परिसिढे संभूतं महोवकरणं भवति । तं पि से ऍगया प्यादा विभयंति, अंदत्तहारो वा सेऽवहरति, रायाणो वा से "विलुपंति, णस्सति वा से, विणस्सति वा से, अगारदाहेण वा से डन्झति ।
इति से परस्स अट्टाए कूराई कम्माई बाले पकुव्वमाणे तेण दुक्खेण मुंढे - विप्परियाँसमुवेति।
८३. आसं च छंदं च "विगिंच धीरे । तुमं चेव "तं सल्लमाहडे। जेण सिया तेण णो सिया। इणमेव णावबुज्झति जे जणा मोहपाउडा । ८४. "थीभि लोए पंवहिते। ते भो ! वदंति एयाइं आयतणाई। से दुक्खाए मोहाए माराए णैरंगाए नरगतिरिक्खाए । सततं मूढे धम्मं णाभिजाणति ।
१. पत्तेय इ० हे १, २, ३. ला० चू० ॥ २. मेकेसिं खे० जै० सं० खं० । “इह माणुस्से एगे... माणवा" चू० । “भोगामवेत्यादि। भोगाः शब्द-रूप-गन्ध-रस-स्पर्शविषयाभिलाषाः, तानेवानुशोचयन्ति।""ईदृक्षश्चाध्यवसायः केषाञ्चिदेव भवतीत्याह-इहमेगेसिमित्यादि।" शी०॥ ३. बहु वा खे० जै० सं० खं०॥ ४. एगता खं. शां०॥ ५. विपरि खे० जै० सं० विना॥ ६. वगरणं सं० ख०॥ ७. एगता खे० ख० शां०॥ ८. दायारो वा खं। दायादा वा खे० जै० सं० शां०॥ ९. अदत्ताहारो खं०॥ १०.हे २ विना-से हरंति खे. जै० सं० शा. इ० । से हरति हे १. ला० । से वहरंति खं० । से अवहरति हे ३। "तस्य हरति" शी। दृश्यतां स ० ७९ ॥ ११. विलुपति खे० जै० सं०॥ १२. कूराणि कम्माणि शां० खे० ० सं० खं० ॥ १३. सम्मूढे हे १, २. ला० इ० ॥ १४. ला० खं० विना-यास उवेइ हे १ । °यासुवेति अन्यत्र । “से तत्थ गढिते जाव विपरियासुवेति एतं पुत्वभणितं" चू० ॥ १५. विविञ्च खे० जै० सं० । विगिंचि खं० । विकिंच चू० ॥ १६. तं नास्ति खं० ॥ १७. थीभिं खे० खं० । थीहि सं० । “थीभि इत्यादि" शी० । “थीभि भिसं [प]गारेहि वा वहितो पव्वहितो" चू०॥ १८. पवधिए खे० ॥ १९. णरगाए तिरिक्खाए खे० शां० । चूर्ण्यपेक्षया अयं पाठः सङ्गतः प्रतीयते । “णरयाए त्ति मतो नरएसु उववजइ, ततो उव्वहित्ता तिरिएसु ।" चू० । “नरगाए नरकाय नरकगमनार्थम् , पुनरपि नरगतिरिक्खाए ततोऽपि नरकादुद्वृत्त्य तिरश्च तत् प्रभवति" शी० ॥
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८८]
बीए अज्झयणे पंचमो उद्देसओ। ८५. उदाहु वीरे-अप्पमादो महामोहे, अलं कुसलस्स पमादेणं, संतिमरणं सैपेहाए, भेउरधम्मं संपेहाए। णालं पास । अलं ते एतेहिं । एतं पास मुंणि! महन्मयं । णातिवातेज कंचणं ।
८६. एस वीरे पैसंसिते जे ण णिविजति आदाणाए । ण मे देति ण कुप्पेज्जा, थोवं लद्धं ण खिंसए । पंडिसेहितो परिणमेजा। एतं मोणं समणुवासेन्जासि त्ति बेमि ।
॥ * 3लोगविजयस्स चउत्थो उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
[पंचमो उद्देसओ] ८७. जैमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं "लोगस्स कम्मसमारंभा कैंजंति । तं १० जहा—अप्पणो से पुत्ताणं धूतांणं सुंण्हाणं णातीणं धातीणं राँईणं दासाणं दासीणं कम्मकराणं कम्मकरीणं आदेसाए पुढो पहेणाए सामासाए पातरासाए *संणिहिसंणिचयो कैजति इहमेगेसि माणवाणं भोयणाए।
८८. समुट्टिते अणगारे ऑरिए आरियपण्णे आरियदंसी अयं संधी ति अदक्खु ।
१५
१. धीरे हे १.२॥ २. संतिमरणं पेहाए चू० ॥ ३. सप्पेहाए खे० जैमू० ॥ ४. सप्पेहाए सं० । संपेहाए हे १, २, ३. ला० इ० ॥ ५. पस्स चू० ॥ ६. अलं तवेएहिं इ० हे २. ला० । अलं तेहिं खेमू० शां०। अलं तवेहिं खेसं० । “अलं तव कामभोगेहिं ति वक्सेसं । अहवा अव्वाबाहसुहं मलं तव सुहाए त्ति।" चू० । चूर्ण्यनुसारेण 'अलं तव' इत्येवात्र पाठो भाति॥ ७. पस्स चू० । "एयं पस्सेत्यादि" शी.॥ ८. मुणी इ० हे १, २, ३. ला. चू० । मुणी म° इत्यतः परमेकं पत्रम् इ० प्रतौ नोपलभ्यते ॥ ९. णमंसिते चूपा०॥ १०. ला० चू० विना-णिविज्जति खे० जै० सं० । णिविजंति खं० हे १, २, ३॥ ११. लद्ध सं० ॥ १२. पडिलाभिते परिणमे चूपा० । पडिलाभिओ परिणमेजा शीपा० ॥ १३. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० शां०ख०॥ १४. जमिणं विरूवरूवेहिं सत्थेहिं विरूवरूवाणं अट्ठाए तं जहा-अप्पणो से चूपा०॥ १५, लोकस्स खे. जै०॥१६. किजति हे २॥१७.सुण्हाणं चूणौ न दृश्यते ॥ १८. रातीणं खे० ०खं० शां०॥ १९. कम्मगराणं कम्मगरीणं सं० चू०॥२०. संणिहिसंणिचये खे० जै० शां० । सण्णिधिसंचयो चू०॥ २१. किजति हे २॥ २२. इहमेकेसिं खे० जै० खं० ॥ २३. आयरिए मायरियपण्णे मायरियदिट्ठी चू०॥२४. अयं संधि ति(त्ति खं०) खे० जै० सं० शा० खं० । अयं संधिमदक्खु शीपा० । “अयं संघीति अयमिति प्रत्यक्षीकरणे, संधाणं संधि, जं भणितं भिक्खाकालो।...अहवा नाण-दसण-चरित्ता भावसंधी। ताई लभित्ता" चू०॥ २५. अहक्खु सं० खं० शी० विना ॥ .
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ८९से णाइए, णाइआवए, न समणुजोणए । सव्वामगंधं परिण्णाय णिरामगंधे परिव्वए। अँदिस्समाणे कय-विक्कएसु। से ण किणे, ण किणावए, किणंत णे समणुजाणए।
से भिक्खू कालण्णे बॉलण्णे मातण्णे खेयण्णे खंणयण्णे विणयण्णे समयण्णे ५ भावण्णे परिरंगेहं अममायमाणे कॉलेणुढाई अपडिण्णे। दुहतो छित्ता णियाइ।
८९ वत्थं पडिग्गहं कंबलं पादपुंछणं उग्गहं च कडासणं एतेसु चेव जाणेजा। लद्धे आहारे अणगारो मातं जाणेज्जा। से जहेयं भगवता पवेदितं ।
लाभो त्ति ण मज्जेज्जा, अलाभो त्ति ण 'सोएज्जा, बहुं पि ण णिहे । १० परिग्गहाओ अॅप्पाणं अवसक्केजा। अण्णहा णं पासए परिहरेज्जा ।
१. णाइए णातीमातिए खे० जै०। णाइए णातीभावए सं० । णादिए मादिदी हे ३)यावए हे १,२,३. ला०। "से ण आतिए, ण ातियाधए, अणेसणिजं णातिए, णातियावए, णण्णं अणुमोदए" चू० ॥ २. °जाणे त्ति खं० । जाणति हे ३ । जाणइ त्ति हे २॥ ३. गंधो हे १, २, ३. चू०॥ ४. महिस्समाणो खे० जै० शां० ख० । अदिस्समाणो हे १, २ । “भदिस्स इत्यादि" शी० । भदिस्समाणो कय-विक्कयेहि चू०॥ ५. ण समणुजाणइ हे १, २, ३. ला० । णाणुमोदए चू० ॥ ६. से कालण्णे बालण्णे चू० । ७. "बालपणे, बलं जानातीति बलज्ञः, छान्दसत्वाद् दीर्घत्वम् " शी० ॥ ८. "खित्तं जाणति खित्तण्णो भिक्खायरियाकुसलो...."एवमादी खित्तं जाणति खित्तण्णो” चू० । “खेय(द प्र०)न्ने, खेदःअभ्यासः...."खेदज्ञः, अथवा क्षेत्रज्ञः" ॥ ९. खणण्णो चू० । “खणयने, क्षण एव क्षणकः अवसरः,...."तं जानातीति" शी० ॥ १०.पणे समयण्णे विणयण्णे भावण्णे खं० शां० खे० जै० । पणे समयण्णे परसमयण्णे विणयण्णे भावण्णे सं० । पणे घिणयण्णे ससमयण्णे परसमयण्णे भावण्णे हे १, २. ला० । “तथा समयन्ने, स्वसमय-परसमयौ जानातीति" शी०॥ ११. गहमममा खं० ॥ १२. कालेणुट्ठाइ खेमू० जै० सं० । कालाणुट्ठायी हे २। कालेणुढ़ाए चू० । “काले [म शीखं०]णुट्ठाई...""कालानुष्ठायी" शी०, एतदनुसारेण कालेऽणुढाई इति पाठोऽत्र सम्मतः, किन्तु अष्टमाध्ययनस्य तृतीयोद्देशकेऽस्यैव सूत्रस्य व्याख्यायां "कालेनोत्थायी" [शी.] इति व्याख्यातं शीलाचार्यैः, तदनुसारेण तु कालेणुट्ठाई इत्येव पाठो भवेत्, चूर्णावपि " उट्ठाणग्गहणा" इति पदमत्र दृश्यत इत्यपि ध्येयम् ॥ १३. अप्पडिण्णे खं० हे ३. शीखं० ॥ १४. “एतेसु चेव जाएजा..'जाएज्जा मग्गिजा" चू० ॥ १५. आहारेऽणगारो सं० जै० खे० ॥ १६. ण य मजेज त्ति ... 'मलाभे व ण सोएज्जा चू० ॥ १७. सोयए खे० ० खं० शां० विना। "शोकं न कुर्यात" शी०॥ १८. लद्ध खं० ॥ १९. "अप्पाणं सक्केज, अवसक्कणं अपवत्तणं" चू०। चूर्णौ पुनः पुनरपीदृश एव पाठः॥ २०. अण्णतरेण पासएण परिहरिज्जा चूपा। "इमं अन्नं इमं च अन्नं अनतरं, पासगं णाम नीसरणोवातो, तं जहा-ण मम एतं, मायरियसंतगं, परिहारो दुविहो धारणापरिहारो य उवभोगपरिहारो य" चू०॥
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२७
९३]
बीए अज्झयणे पंचमो उद्देसओ। एस मग्गे आरिएहिं पवेदिते, जहेत्थ कुसले णोवलिंपिज्जासि त्ति बेमि । ९०. कामा दुरतिक्कमा । जीवियं दुप्पडिब्रूहगं। कामकामी खलु अयं पुरिसे, से सोयति जूरति तिप्पति पिड्डति परितप्पति ।
९१. आयतचक्खू लोगविपस्सी लोगस्स अहेभागं जाणति, उड्ढं भागं जाणति, तिरियं भागं जाणति, गढिए अणुपरियट्टमाणे ।
संधि विदित्ता इह मचिएहिं, एस वीरे पसंसिते जे बद्धे पडिमोयए । ९२. जहा अंतो तहा बाँहिं, जहा बाहिं तहा अंतो । अंतो अंतो पतिदेहंतराणि पासति पुंढो वि सवंताई । पंडिते पडिलेहाए। .
से मतिम परिण्णाय मा य हु लालं पञ्चासी । मी तेसु तिरिच्छमप्पाणमा- १० वातए ।
९३. कासंकसे खेलु अयं पुरिसे, बहुमायी, कडेण मूढे, पुणो तं करेति लोभ, वेरं वड्ढेति अप्पणो। जमिणं परिकहिज्जइ इमस्स चेव पडिबूहणताए।
१. आयरिएहिं शां० चू०, दृश्यतां सू० ७४ ॥ २. जोवलि(लिं खेसं०)प्पेजासि खे० जै. खं० शां० । णोवलिपिजासि हे १, २, ३.। ण लिप्पिजासि चू०॥ ३. बूहणं हे १,२,३. ला०॥ ४. तिप्पति परिति(त सं०)प्पति पिड्डुति खे० जै० सं० शां०। त(ति खं० हे १)प्पति परितप्पति चू० ख० हे १। “तिप्पइ त्ति...."तेपते..."निर्मर्यादो भवतीति यावत् । तथा शारीर-मानसैर्दुःखैः पीड्यते। तथा परि तप्यते" शी०। “तप्पति त्ति काय-वाय-मणेहि त्ति तिहि तप्पति । बहि अंतो य तप्पति परितप्पति" चू०॥ ५. लोकस्स खे० जै०॥ ६. अहोभागहे १,२,३. ला० । अधेभावं......अहेभावं । एवं तिरिय उड्ढंच" चू०॥ ७. जधा अंतो तधा बाहिं जधा खं०॥ ८. बाही जहा बाही सं०॥ ९. पुढो वि सवंताई खे० जै० हे १, २, ३. । “पुढो वीसवंताई पिहु वित्थारे,....."भिसं विविहेहि वा पगारेहिं ....... स्रवन्ति पुढो वीसवंताई" चू० । “पृथगपि प्रत्ये कमपि, अपिशब्दात् कुष्ठाद्यवस्थायां योगपद्येनापि स्रवन्ति" शी०। १०. परिण्णाए हे १, २, ला. चू०॥ ११. लालपच्चासी खे०॥ १२. मा तिरिच्छ चू० खेमू०॥ १३. कासंकासे हे १. खे० जैसं० शां० । “कासंकसे इत्यादि" शी० । कासंकसे हु पुरिसे चू०॥ १४. खलु मतं पुरिसे सं० । खलु अंतं पुरिसे खे० शा० । यं खलु पुरिसे हे १, २॥ १५. बहुमादी खे० शां०॥ १६. “पुणो तं करेति...लोगं करेति, नरगादिभवलोगं करेति णिवत्तेति"चू० ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ९४अमरायइ महासड्ढी । अट्टमेतं तु पेहाए । अपरिण्णाए कंदति ।
९४. से तं जाणह जमहं बेमि। तेइच्छं पंडिए पवयमाणे से हता छेत्ता भेत्ता लुपित्ता विलुपित्ता उद्दवइत्ता 'अकडं करिस्सामि' ति मण्णमाणे, जस्स वि य णं करेइ । ____ अलं बालस्स संगणं, जे वा से कॉरेति बाले । णं एवं अणगारस्स जायति त्ति बेमि ।
॥ * "लोगविजयस्स पंचमो उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
[छटो उद्देसओ] ९५. "से तं संबुज्झमाणे आयाणीयं समुट्ठाए तम्हा पावं कम्मं णेव कुजा १० ण कारवे।
९६. "सिया तत्थ एकयरं विप्परामुसति छसु अण्णयरम्मि कम्पति । सुँइट्ठी लालप्पमाणे सँएण दुक्खेण मूढे "विप्परियाँसमुवेति । सएण विप्पमाएण पुढो वयं पकुव्वति सिमे पाणा पव्वहिता।
१. अमराइ खे० जै० शां० चू० ॥ २. तुवेहाए खे० चू० । “अट्टमेतं तुवेहाए। भट्टो णाम अज्झाणोवगतो राग-दोसहितो वा, तमेवं उवेहाए पेच्छाहि ताव" चू०। “अट्ट इत्यादि, अतिः शारीरमानसी पीडा, तत्र भव आर्तः, तमार्तम्"प्रेक्ष्य दृष्ट्वा" शी० ॥ ३. अप्परिक्षावे(ए शा०) कंदति खे० जै० शां०॥ ४. से एवमायाणह खे० जै० शां० सं० चू०। “से एवमायाणह, से इति णिद्देसे, जं इमं कहितं अच्चत्थं जाणह आयाणह जं बेमि" चू०। “से त्ति तदर्थे, तदपि हेत्वर्थे, यस्मात् कामा दुःखैकहेतवः तस्मात् तजानीत यदहं ब्रवीमि" शी०॥५. हंता मेत्ता छेत्ता खे० जै० ख० चू० । शी० मध्ये हंता छेत्ता भेत्ता इत्येवंक्रमेण व्याख्यानम् । दृश्यतां सू० ६६ ॥ ६. लुंपइत्ता सं० । लुप्पं(लुप्प)तित्ता खे० । लुप्पतित्ता जै०॥ ७. विलुपित्ता नास्ति सं० चू० । विलुपइत्ता खे० जै० । विलुपिता खं० । दृश्यतां सू० ६६ ॥ ८. करेती खे० । कारेई हे १, २ । करेति खं०। जस्स वि य...""कारेति बाले इति पाठस्य चूर्णिः खण्डितत्वान्नोपलभ्यते ॥ ९. ण ह एवं चू०॥ १०. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे. जै० सं० खं० शा०॥ ११. से तं सं० खं० शां०॥ १२. आताणीयं खे० जै० खं। आताणीतं च ॥ १३. पावकम्म खे० शा० । पावक्कम खं० । पावकम्म हे ३ । “पावं कम्मं ण कुजा णो"कारवे चू ॥ १४. सिता खे० जै० खं० । “सिया [से] एगतरं विप्परामसति, सिया कयाई से इति असंजतस्स निद्देसो पमत्तसंजतो वा....."विविधं परामसति" चू०॥ १५. तत्थेगयरे(रं हे ३) विपरा हे १, २, ३॥ १६. यरंसि हे १, २, ३. ला०। °यरं शां०॥ १७. से सुहत्थी चू०॥ १८. सयेण खं०। सतेण हे १,२,३. ला०॥१९. विपरि' हे २. ला०॥ २०. यासुवेति हे १. ला० विना । विपरियासं एति चू०॥
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१०१]
२९
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बीए अज्झयणे छट्ठो उद्देसओ ९७. पडिलेहाए णो 'णिकरणाए । एस परिण्णा पवुञ्चति कम्मोवसंती। जे ममाइयमतिं जहाति से जहाति ममाइतं । से हु 'दिट्ठपहे मुणी जस्स णत्थि ममाइतं ।
तं परिण्णाय मेहावी विदित्ता लोग, वंता लोगसण्णं, से मतिमं 'परक्कमेन्जासि त्ति बेमि। ९८. णारतिं सहती वीरे, वीरे णो सहती रति ।
जम्हा अविमणे वीरे तम्हा "वीरे ण रजति ॥ ३॥ ९९. "सद्दे फासे "अधियासमाणे णिज्विंद "णदि इह जीवियस्स ।
"मुणी मोणं समादाय धुणे कम्मसरीरगं ।
पंतं लूहं सेवंति 'वीरा सँम्मत्तदंसिणो। एस ओघंतरे मुणी तिण्णे मुँत्ते "विरते वियाहिते त्ति बेमि । १००. दुव्वसुमुणी अणाणाए, तुच्छए गिलाति वत्तए । १०१. ऐस वीरे पसंसिए अञ्चेति लोगसंजोगं । एस णाए पवुञ्चति। .
जं दुक्खं पवेदितं हि माणवाणं तस्स दुक्खस्स कुसला परिण्णमुदाहरंति, इति कम्मं परिण्णाय सव्वसो।
जे अणण्णदंसी से अणण्णारामे, जे अँणण्णारामे से अणण्णदंसी। १. णिकरणा । चू०॥ २. ममातियमति सं० चू० विना ॥ ३. से चयति खे० जे० सं० शां० खं०॥ ४. दिट्ठभए सं० खं० सं० हे १, २. ला० चूपा० शीपा० । दृश्यता सू० ११२॥ ५. परिकसं० चू० विना। दृश्यता सू० १११॥ ६. णारतिं सहते हे १,२,३. ला० । "णारइमित्याद्यनुष्टुप्" शी० ॥ ७. ण सहति चू०॥ ८. रती खं० हे १, २॥ ९. जम्हा भविमणो वीरो तम्हादेव विरज्जते चू०॥ १०. धीरे खे० ॥ ५१. सद्दे फासे य चू० ॥ १२. अहिया खे० जै० खं० विना॥ १३. गंदी हे १, २. चू० ॥ १४. मुणी मोणं समायाए "धुण कम्मसरीरं चू०। “धुनीयात् कर्मशरीरक(रं प्र०).."अथवा धुनीहि विवेचय" शी० । दृश्यतां पञ्चमाध्ययने तृतीयोद्देशकान्ते ॥ १५. °सरीरं खं०॥ १६. धीरा सं० ला०॥ १७. समत्त खं०हे २। “समत्वदर्शिनः....."सम्यक्त्वदर्शिनो वा" शी०॥ १८. “मुच्चमाणे मुके"मुक्को विरते त्ति य एगट्ठा" चू०॥ १९. विरते नास्ति खं० । विरत्ते हे १, २, ३. ला०॥ २०. दुष्वसू मुणी चू०॥ २१. एस वीरे पसंसिए न दृश्यते चू० । एस सुव(द खं०)सू वीरे खं० हे २॥ २२. इध खे० जै० खं०॥ २३. पतिण्ण खे० जै०॥ २४. इति कम्म सं. खं० विना। "इति कम्म इत्यादि" शीखं० २। "इति कम्मं परिणाए" चू०॥ २५. भणण्णरामे खं० ॥ २६. से णियमा अणण्णदिट्टी चू०॥
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३०
आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू०१०२१०२. जंहा पुण्णस्स कत्थति तहा तुच्छस्स कत्थति ।
जहा तुच्छस्स कत्थति तहा पुण्णस्स कत्थति । अवि य हणे अंणातियमाणे । एत्थं पि जाण सेयं ति णत्थि। केऽयं पुरिसे कं च गए। १०३. एस वीरे पसंसिए जे बद्धे पडिमोयए, उड्ढे अहं तिरियं दिसासु, से सव्वतो सर्वपरिण्णाचारी ण लिप्पति छैणपदेण वीरे । १०४. से मेधावी जे अँणुग्घातणस्स खेत्तण्णे जे य बंधपमोक्खमण्णेसी। कुसले पुण णो बद्धे णो मुक्के। से 'जं च आरभे, 'जं च णारभे, अँणारद्धं च ण आरभे । छणं छणं परिणाय लोगसणं च सव्वसो। १०५. उद्देसो पासगस्स णत्थि । बाले पुण णिहे कामसमणुण्णे असमितदुक्खे ढुक्खी दुक्खाणमेव आँवढें अणुपरियट्टति ति बेमि।
॥'बीयमज्झयणं लोगविजयो सम्मत्तं ॥
१, ५. जधा खं०॥ २, ३. कत्थती हे १, २, ३. ला० । एवमग्रेऽपि ॥ ४, ८. इदं कत्थति चूर्णौ न दृश्यते ॥ ६. कहिज्जति चू० ॥ ७. तधा खं० ॥ ९. अणाइयमाणे हे १, २, ३ ॥ १०. के अयं चू०॥ ११. अहे चू० ॥ १२. परिण हे १, २, ३. ला० । 'परिण्णा' इति 'परिण' इत्युभयथा चूर्णौ ॥ १३. छणणपदेण खेमू० सं० हे १.। चूर्णौ क्वचित् प्रतौ छणपदेण इति पाठः क्वचिच्च छणणपदेण इति पाठः ॥ १४. चू० विना-अणउग्घातणस्स खेत्तण्णे खं० । अणस्स उग्घात (य सं०)णखेतण्णे खेमू. जै० सं० । अणुग्घातणखेतण्णे खेसं० शां० । भणुग्घायणस्स खेयण्णे अन्यत्र ॥ १५. जं खं० हे २, ३ ॥ १६. ज्जं खं०॥ १७. 'अणारद्धं च ण भारभे' इत्ययं पाठश्चूर्णिकृतः सम्मतो न वेति सन्देहोऽस्माकम् । द्रष्टव्या चूर्णिः । शां० प्रतावपि नास्त्ययं पाठः ॥ १८. णारभे सं०॥ १९. "दुक्खी दुक्खावट्टमेव अणुपरियति त्ति बेमि दुक्खाणं आवट्टो दुक्खावट्टो" चू० ॥ २०. जै० सं० विना-अर्से अणु' सर्वत्र । “दुःखानामेवा[व शीखं०१]र्तमनुपरिवर्तते" शीखं०२, शीजै० । दृश्यतां सू० ८० । “यावत्तावजीविता-ऽऽवर्तमान-देवकुल-प्राकारैवमेवे वः" [सि० ८।१।२७१] इति सूत्रानुसारेण 'आवर्त'शब्दस्यापि 'अ' इति रूपं भवेदित्यपि ध्येयम् ॥ २१. बीयऽज्य सं०॥
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तइअं अज्झयणं 'सीओसणिज्जं '
[पढमो उद्देसओ]
१०६. सुत्ता अमुणी मुणिणो सैया जागरंति । लोगंसि जाण अहियाय दुक्खं ।
समयं लोगस्स जाणित्ता एत्थ सत्थोवरते ।
१०७. जस्सिमे सदा य रूवा य गंधा य रसा य फासा य अभिसमण्णागता भवंति से आतवं णाणवं 'वेयवं धम्मवं बंभवं पण्णाणेहिं परिजाणति लोगं, मुणी ति वच्चे धम्मविदु त्ति अंजू आवट्टसोए संगमभिजाणति । सीतोसिणञ्चागी से णिग्गंथे अरति-रतिसहे फारुसियं णो वेदेति, जागर - वेरोवरते वीरे ! एवं दुक्खा पैमोक्खसि । १०
१०८. जरा - मैच्चुवसोवणीते णरे सततं मूढे धम्मं णाभिजाणति । पासिय आँतुरे पाणे अप्पमत्तो परिव्वए ।
मंतों एवं मतिमं पास,
आरंभजं दुक्खमिणं ति णच्चा,
माँयी पमायी पुरेति गब्भं ।
उवेहमाणो सद्द-रूवेसु 'अंजू माराभिसंकी मरणा पमुच्चति ।
३. ला० ॥
१. अमुणी सया मुणिणो सया जै० ॥। २. सता खे० खं० । सययं हे १, २, ३. लोयंसि खे० जै० सं० खं० ॥ ४. से यातवं खे० जै० सं० खं० शां० । " से आतवि aafa | पढिज्जति य-से आतवं" चू० । से आयवं शी० । से आयवी शीपा० ॥ ५. णाणवं नास्ति चू० । णाणवी शी० । णायवं खेमू० जै० सं० ॥ ६. वेदवी धम्मवी बंभवी चू० शी० ॥
""
उजू खं० हे १, २ ॥ ९. संगमिणं
७. परियाणति लोयं खे० जै० सं० खं० शां० ॥ ८. भिजाणति चू० ॥ १०. सिउसिण खे० जै० खं० ॥ ११. फरुसियं हे १, २, ३. खे० जै० ला० शां० ॥ १२. पमुक्खसि खं० । पमुच्चसि ( ति शां०) खे० जै० सं० शां० । “पमोक्खसि ...भिसं प्रकारेहि वा मुच्चति सुत्तदोसाओ' चू० ॥ १३. 'मच्यूवसोवणीते खे० जै० सं० खं० शां० ॥ १४. आतुरप्पाणे खे० जै० शां० । मातुरपाणे हे २. खं० । आतुरिए पाणे हे १ ।
""
'आतुर मो पाणे
"मो इति पदं वक्क्पूरणे” चू० ॥ १५
मन्ता खं० । मंता एवं सहितं ति पास चूपा० ॥ १६. माई पमाया पुण सं० इ० । मादी पमाया पुण' खे० जै० शां० | मादी मादी खं० । “मायी पमादा (दी) पुणरेति, मायी पमाती य मायिप्पमाति, अहवा मायी णियमा पमादी" चू० ।। १७. उजू हे १, २, ३. ला० खं० इ० ॥ १८. मारावसकी चूपा० ॥
१५
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १०९१०९. अप्पमत्तो कामेहिं, उंवरतो पावकम्मेहिं, वीरे आतगुत्ते खेयण्णे । जे पजवजातसत्थस्स खेतण्णे से असत्थस्स खेतण्णे । जे असत्थस्स खेतण्णे से पज्जवजातसत्थस्स खेतण्णे। ११०. अकम्मस्स ववहारो ण विज्जति ।
कम्मुणा उवाधि जायति । १११. कम्मं च पडिलेहाए कम्ममूलं च जं छणं,
पडिलेहिय सव्वं समायाय दोहिं अंतेहिं अदिस्समाणे तं परिण्णाय मेधावी विदित्ता लोग वंता लोगसण्णं "से मतिमं परक्कमेन्जासि त्ति बेमि ।
॥ * 'सीओसणिजस्स पढमो उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
[बीओ उद्देसओ] ११२. जोतिं च वुइिंढ च इहऽज पास, भूतेहिं जाण पडिलेह सातं ।
तम्हाऽतिविजं परमं ति णचा संम्मत्तदंसी ण करेति पावं ॥४॥ -
१. उवरतो पाचेहिं कम्मेहिं इ० चू० ॥ २. आयगुत्ते जे खेयन्ने हे १, २, ३. ला० जै० इ०॥ ३. खेयण्णे नास्ति खेमू० चू० ॥ ४. खेत्तण्णे खं० । खेयण्णे हे १, २, ३. इ० शां० ॥ ५. चू० विना-खेयण्णे खे० जै० हे १,२,३. शां० ला० इ० । खेदण्णे सं० खं०॥ ६. खेदण्णे खं०॥ ७. खेयण्णे इ० हे २, ३. ला० शा० । खेत्तण्णे इत्यपि चूर्णौ कचित् प्रतौ पाठः॥ ८. कम्मणा हे २, ३. ला० । कम्मणो इ०॥ ९. उवधि खेमू० चू० । उवहि सं० । उवाही इ०हे १,२,३. ला० । “कम्मुणा उवधि, उवधी तिविहो-आतोवही [कम्मोवही] सरीरोवही, [तत्थ] अप्पा दुप्पउत्तो [आय]उवधी, ततो कम्मोवही भवति, ततो सरीरोवही भवति, सरीरोवहीओ य ववहरिजति, तं जहा....."नेरईओ एवमादि" चू०। “उपाधीयते-व्यपदिश्यते येनेत्युपाधिः-विशेषणम् , स उपाधिः कर्मणा ...."जायते, तद्यथा--....."मन्दमतिस्तीक्ष्णो वेत्यादि......."नारकः......."इत्यादि"शी०॥ १०. कम्ममाहृय जंछणं चूपा० शीपा०॥ ११. समायात खे० जै० शां० । पडिलेहेहि य सव्वं समायाए चू० ॥१२. 'माणेहिं शां० खेमू० जै०। माणो' °माणेहिं' उभयथा चू०॥ १३. से मतिमं परिक हे २. ला० शा०। से मेहावी परिक खं०। “स मेधावी मर्यादाव्यवस्थितः सन् पराक्रमेत" शी०। “मइम परक्कमिजासि त्ति बेमि" चू० । दृश्यता सू० ९७॥ १४. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० ख०॥ १५. “जाइं च इत्यादि वृत्तम्" शी० ॥ १६. भूएहिं सायं पडिलेह जाणे हे १, २, ३. ला० इ०॥ १७. जाणे खेमू० जै०॥ १८. चू० विना 'तिविज्जो' सर्वत्र । “अतीव विद्या तत्त्वपरिच्छेत्त्री यस्यासावतिविद्यः" शी०। तम्हा तिविजं परमं ति णञ्चा, विजन्ति हे विद्वां! अहवा अतिविण्णू" चू० । दृश्यतां सू० ११५॥ १९. समत्त सं०॥
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११८]
तईए अज्झयणे बीओ उद्देसओ। ११३. उम्मुंच पासं इह मच्चिएहिं, औरंभजीवी उ भयाणुपस्सी।
___ कामेसु गिद्धा णिचयं करेंति, संसिच्चमाणा पुणरेंति गम्भं ॥५॥ ११४. अवि से हासमासज, हंता णंदीति मण्णति ।
अलं बालस्स संगेणं, वेरं वड्ढेति अप्पणो ॥६॥ ११५. तम्हाऽतिविजं परमं ति णचा, आयंकदंसी ण करेति पावं ।
अंग्गं च मूलं च विगिंच धीरे, पलिछिंदियाणं णिक्कम्मदंसी ॥७॥ ११६. एस मरणा पमुञ्चति, से हु "दिट्ठभये मुणी।
लोगंसि परमदंसी विवित्तजीवी उवसंते समिते सहिते सदा जते कालकंखी 'परिव्वए।
बहुं च खलु पाँवं कम्म पैंगडं। ११७. संचसि घिति कुँवह । एत्थोवरए मेहावी सव्वं पावं कम्म 'झोसेति । ११८. अणेगचित्ते खलु अयं पुरिसे, से केयणं अरिहइ पूरइत्तए।
१. चू० शी० ला० विना-उमुंच खे० जे० ख० । मोमुंच सं० शा० । उमुच्च इ. हे १, २, ३ । “उम्मुंच इत्यादि वृत्तम्" शी० ॥ २. “भारंभजीवी तु भयाणुपस्सी....."महारंभपरिग्गहो इधेव बंध-वह-रोध-मरणावसाणाई भयाइं अणुपस्सति" चू० । “आरम्भजीवी..."उभयं (भयं शीखं०२) शारीर-मानसमैहिकामुष्मिकं वा द्रष्टुं शीलमस्येति स तथा" शी०॥ ३. संसिंचमाणा खे० जै० सं० शा० । “सम्म समत्थं वा सिंचमाणो, मम्मणवणिओ व हिंसादीहिं आसवदारेहि अणिवारितप्पाणो" चू०। “संसिच्च' इत्यादि...."संसिच्यमाना आपूर्यमाणाः" शी० ॥ ४. पुणरेति हे ३ ॥ ५. "अवि से इत्यादिश्लोकः" शी० ॥ ६. संगाय चू० ॥ ७. वड्दति खे० शां० । वड्ढति जै० हे ३. ला० इ० ॥ ८. "तम्हा इत्यादि वृत्तम्" शी० ॥ ९. तिविज्जो खेमू० सं० ख० शां०। “तम्हा यिविजं परमं ति णञ्चा। तम्हा वेरउवरमा विजं विद्वा" चू० । "तस्मादतिविद्वान्" शी०॥१०. अग्गं च मूलं च विगिंच वीरे खे० जै० ख० चू० । मूलं च भग्गं च वियेत्तु धीरो चूपा० । “धीरः अक्षोभ्यो धीराजितो वा" शी० । “भदंतणागज्जुणिया तु पढंति-मूलं च अग्गं च वियेत्तु वीरे कम्मासवा वेति विमोक्खणं च। अविरता अस्सवे जीवा, विरता णिज्जरेंति त्ति" चू०॥ ११. °याण चू० ॥ १२. दिट्ठभए इ० खे० जै० विना। विठ्ठपहे चू० । विट्ठवहे चूपा०, दिट्ठभए चूपा० । दृश्यतां सू० ९७॥ १३. कालाखी इ० । "कालाकाङ्क्षी" शी०॥ १४. परिव्वते खं०शां० ॥ १५. पापकम्मं खं० इ०॥ १६. पयर्ड सं० । पगडं नास्ति चू०॥ १७. सञ्चमि खं० । सच्चे इ० । “सच्चे इत्यादि" शी०॥ १८. कुव्वहा इहे १.२.३. ला०॥ १९. सोसति खे० ० सं० शां० । झोसन्ति खं०। “मोसेड जं भणितं सोसेति" चू० ॥ २०. पूरतित्तते इ० खे० जै० खं० । पूरित्तए हे १, ३. ला० शां० । पूरेउं चू०॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० ११९से अण्णवहाए अण्णपरियावाए अण्णपरिग्गहाए जणवयवहाए जणवयपरिवायाए जणवयपरिग्गहाए। ११९. आसेवित्ता एंयमढे इच्चेवेगे समुट्ठिता।
तम्हा तं 'बिइयं नासेवते णिस्सारं पासिय णाणी। उववायं चयणं णचा अणण्णं चर माहणे । से ण छणे, न छणावए, छणतं णाणुजाणति।
णिज्विंद गदि अरते पयासु अणोमदंसी "णिसण्णे पोवेहिं कम्मेहिं । १२०. "कोधादिमाणं हैणिया य वीरे, लोभस्स पासे णिरयं महंतं ।
तम्हा हि वीरे विरते वधातो, "छिंदिज सोतं लहुभूयगामी ॥८॥ १२१. "गंथं परिणाय ईंहज्ज वीरे, "सोयं परिण्णाय चरेज दंते।। उम्मुग्ग लद्धं इह माणवेहिं, णो पीणिणं पाँणे समारभेज्जासि ॥९॥
त्ति बेमि। ॥ * "सीओसणिज्जस्स बीओ उद्देसओ सम्मत्तो * ॥ १. अण्णा(ण्ण जै०)पारिआवए खे० जै०। अण्णपारियावाए शां० खं० । चूर्ण्यनुसारेण अण्णपरितावाए भाति ॥ २. जाणवतवहाए खं० । जणवयवहाते खे० इ०॥ ३. “पररट्ठमद्दणे वा रायाणो जणवयं परितावयंति" इति चूर्ण्यनुसारेण जणवयपरितावाए इति पाठोऽत्र भाति। “परि. वादाय.."मर्मोद्घट्टनाय" शी०॥ ४. एतं अटुं खे० जै० खं० । एयं अटुं सं० । इममहूं इ० । "एयमढे ति जो एसो जणवतवहाति भणितो" चू० ॥ ५. बिइयं नो सेवते इ० हे २, ३. ला० । बीयं नो सेवे खे० जै० सं० खं० । बितियं नासेवए चू० । “द्वितीयं मृषावादमसंयम वा नासेवते" शीखं०॥ ६. पासिया सं०॥ ७. ओवायं इ० सं०। "ओ(उ----प्र०)वातं चयणं चणच्चा, उपपदणं उववातो" चू० ॥ ८. 'णिविज' इति णिधिद' इत्युभयथा चूर्णौ ॥ ९. गंदी चू० हे १, २, ३॥ १०. णिसण्णो खं० हे १ विना ॥ ११. [पा] वेसु कम्मेसु चूपा० । “पढिजइ य [पा] वेसु कम्मेसु पावं कोहादिकसाया"चू० ॥ १२. कोधाइमाणं खे० जै०। कोहादिमाणं अन्यत्र । “कोहादीत्यादि वृत्तम्" शी० ॥ १३. हणया द वीरे चू० ॥१४. तम्हा ति वीरे खं० । तम्हा त वीरे खे० जै०। सम्हादि वीरे सं० । “ तम्हा ति(हि ?) वीरे, ही पादपूरणे" चू०॥ १५. छंदिज इ० । चूर्णावपि क्वचित् प्रतौ॥१६. "लहुभूतं अप्पाणं कामयति ।..."पढिजइ य-छिंदिज्ज सोतं ण हु भूतगाम, भूतग्गामो चोद्दसविहो, तं इरियाइजुत्तो [ण ?] छिदिजा" चू० । “लघुभूतो मोक्षः संयमो वा, तं गन्तुं शीलमस्येति लघुभूतगामी, लघुभूतं वा कामयितुं शीलमस्येति लघुभूतकामी" शी० ॥ १७. “गंथमित्यादि वृत्तम्" शीखं०॥ १८. इह वज खं०। इहेज जै०। “इह पवयणे, अजेव मा चिरा, वीरो भणितो" चू०। “इहायैव कालानतिपातेन" शी० ॥ १९. धीरे खे. जै० । “वीरः सन्” शीखं०॥ २०. सोगं खे० जै० सं० खं० इ० । सोतं चू० ॥ २१. उमुग्ग खे० जै० सं० हे १, २. । “उम्मग्ग लद्धमित्यादि" शीखं० २। 'उम्मग्ग' इति 'उम्मुग्ग' इत्युभयथा प्रयोगश्चूर्णौ ॥ २२. पाणिणो खे० जे० सं० खं० ॥ २३. पाण खे० जै. हे १, ३॥ २४. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० खं० शां०॥
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१२३]
तईए अन्झयणे तईओ उद्देसओ।
[तईओ उद्देसओ १२२. संधिं लोगस्स जाणित्ता आततो बहिया पास । तम्हा ण हंता विघातए ।
____ जमिणं अण्णमणवितिगिंछाए पडिलेहाए ण करेति पावं कम्मं किं तत्थ मुणी कारणं सिया । १२३. समयं तत्थुवेहाए अप्पाणं विप्पदिए ।
अणण्णपरमं णाणी णो पैमादे कयाइ वि। आतगुत्ते सदा वीरे जातामाताए जावए ॥१०॥
विरागं वेहिं गच्छेज्जा महता खुड्डएहिं वा । आगतिं गतिं परिणाय दोहिं वि अंतेहिं अँदिस्समाणेहिं से ण छिन्नति, ण १० भिन्नति, ण डज्झति, ण हम्मति कंचणं सव्वलोए ।
१. बहिता इ० खं० खे० जै० चू० ॥ २. ण विग्यातए खे० ०। ण घातए चू०॥ ३. अण्णमण्णं विति च । अण्णमण्णस्स विति. हे ३॥ १. पणतिगिच्छाए पडि सं०। पणवितिगिंछापडि खे० शां० हे १॥५. पावकम्मखं० सं० शां० इ०॥६."तत्थ मुणिस्स कारणं, अहोहणातीति मुणिकारणाणि, ताणि तत्थ ण संति,....."ण तत्थ मुणिकारणं सिया,...."तत्थ वि ताव मुणिकारणं ण अत्थि" चू० । एतदनुसारेण मुणिकारणं इति पाठश्चूर्णिकृदभिमतो भाति ॥ ७. तत्थ उवेहाए हे १, २, ३. ला० चू० । तत्थूवदेहाए खे०॥ ८. °सातए चू०॥ ९. 'अणण्णपरमंणाणंणोपमायए' इति 'अणण्णपरमेणागीण पमाए' इति चोभयथा चूर्णौ । “अणण्णपरममित्याद्यनुष्टुप्" शी० ॥ १०. पमाए सं०। पमायए हे १, २, ३. ला० । पमादि इ०॥ ११. जायामायाए सं० हे १, २, ३. ला० । जातमाताए खं०॥ १२. रुवेसु हे १, २, ३. ला। “रूवेहि गच्छेजा" चू०॥ १३. य इ० खे० जै० सं० खं० शां० । “क्षुल्लकेषु वा" शी० । "भदंतणागज्जुणीयाविसय[म्मि] पंचगम्मि वि [दुविहम्मि] तियं तियं । भावतो सुटू जाणित्ता से ण लिप्पति दोसु वि ॥” चूपा० । "नागार्जुनीयास्तु पठन्तिविसयम्मि पंचगम्मी वि दुविहम्मि तियं तियं । भावभो सुट्ट जाणित्ता से न लिप्पइ दोसु वि ॥ शब्दादिविषयपञ्चकेऽपि इष्टानिष्टरूपतया द्विविधे हीनमध्यमोत्कृष्टमित्येतद् भावतः परमार्थतः सुष्छु ज्ञात्वा स मुनिः पापेन कर्मणा द्वाभ्यामपि रागद्वेषाभ्यां न लिप्यते तदकरणादिति भावः"शी॥ १४. परिणाए हे १, २, ३. ला०॥ १५. मदिस्समाणे चू० । दृश्यतां सू० १११॥ १६. हणं(ण?)ति चू० ।
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३६
१०
आयारंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १२४
१२४. अवरेण पुव्वं ण सरंति एगे किमस्स तीतं किं वाऽऽगमिस्सं । भासंति एगे इह माणवा तु जैमस्स तीतं तं आगमिस्सं ॥ ११ ॥ णातीतम ण य आगमिस्सं अहं णियच्छंति तथागता उ ।
विधूतकप्पे एताणुपस्सी "णिज्झोसइत्ता ।
१२५. पुरिसा ! तुममेव तुमं मित्तं, किं बहिया मिमिच्छसि ?
जं जाणेजा उच्चालैंयितं तं जाणेज्जा दूरार्लेयितं, जं जाणेज्जा दूँरालइतं तं जाणेज्जा उच्चायितं ।
की अरती के आणंदे ? एत्थपि अग्गहे चरे । संव्वं हासं परिचज्ज अल्लीणगुत्तो परिव्वए ।
१२६. पुरिसा ! अत्ताणमेव अभिणिगिज्झ, एवं दुक्खा पमोक्खसि ।
१२७. पुरिसा ! सच्चमेव समभिजाणाहि । सचस्स आणाए " से उवट्ठिए मेधावी मारं तरति ।
१. " अवरेण इत्यादि रूपकम् " शी० ॥ २. किह से अतीतं किह आगमिस्सं ...चूपा० ॥ ३. किं भागमिस्सं हे ३. ला० ॥ ४. जह से अतीतं तह भागमिस्सं चूपा० ॥ ५. णिज्झोसतित्ता खे० खं० शां० चू० । णिज्झोसइत्ता खवगे महेसी इ० जै० । 'खवगे महेसी' इति क्वचिदेव प्रतौ दृश्यते, वृत्तौ चूर्णौ चास्य व्याख्यापि नोपलभ्यते, अतो मूलपाठे तद् न स्थापित - मस्माभिः तुलना - सू० १८७ ॥ ६. का रती हे ३ । काऽरती है २ । 'काऽरती' ' का भरती ' इत्युभयथा चूर्णौ ॥ ७. याणंदे सं० हे १, ३. ला० ॥ ८. “ एत्थं पि अगरहे चरे, रागदोसेहिं अगरहो, तन्निमित्तं जह ण गरहिज्जति ण रज्जति दुस्सिति वा " चू० । एत्थं पि अग्गिहे हे ३ ॥ ९. सव्वासं परिच्चन चू० सं० हे ३ । “ सर्वथा सम्परित्यज्य " संटि०, अस्य संटि० कर्तुः 'सव्वहा संपरिचज्ज" इति पाठोऽभिमतो भाति । " सव्वमित्यादि " शी० ॥ १०. आलीणगुत्ते सं॰ विना । “धम्मं आयरियं वा अल्लीणो तिविहाए गुत्तीए गुत्तो" चू० । “ सेसं पुव्वृत्तं । तंजहा—सव्वहासं परिच्चज्ज अल्लीणगुत्तो" चू० ॥ ११. बहिता इ० खं० चू० ॥ १२. मिच्छली हे १, २, ३. ला० ॥ १३. लइयं हे १, २, ३. ला०। लइयं, 'लहतं, लइत्तं' एते सर्वेऽपि पाठाण दृश्यन्ते ॥ १४. दुरा० शां० खं० विना ॥
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"
१५. 'लतितं खे० जै० शां० ।
इयं १, २, ३ । ' 'लइतं ', ' 'लइत्तं' इति चोभयथा चूर्णौ ॥ १६. दुरालइतं सं० इ० । दुरालइयं खे० ॥ १७. लतितं खे० जै० इ० ॥ १८. सच्चस्लाणाए खे० जै० सं० खं० शां० ॥ १९. से नास्ति चू० है १, २, ला० । उवट्टितो से मेधावी हे ३. इ० । “ उपस्थितः सन् स मेधावी " शीखं० शीजै० ॥
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१२९]
तईए अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ। संहिते धम्ममादाय सेयं समणुपस्सति । दुहतो जीवियस्स परिवंदण-माणण-पूयणाए, जंसि एगे पैमादेति । संहिते दुक्खमत्ताए पुट्ठो णो झंझाए। पासिमं दविए लोगालोगपवंचातो मुँचति त्ति बेमि ।
॥ * “सीओसणिज्जस्स तृतीयोद्देशकः * ॥
[चउत्थो उद्देसओ] १२८. से वंता कोहं च माणं च मायं च लोभं च । एतं पासगस्स दंसणं एतदन्तर्गतः पाठचूर्णौ नास्ति। तु०-सू० १३०॥ १०. कडस्स हे १, २. जै० ला० । 'करस्स' 'कडस्स' इत्युभयथा शी०प्रतिषु ॥ ११. आताणं इ. खे. जै० ख० शां० । “आदानं हिंसाद्याश्रवद्वारमष्टादशपापस्थानरूपं वाकषाया वा आदानम् , तद्वमिता स्वकृतभिद् भवति। स्वकृतं... कर्म भिनत्तीति स्वकृतभित्" शी० ॥ १२. अपम इ० खे० जै० सं० शां०॥ १३. एग खे० शां० ख० हे १, २. ला० । “जे एगनामे से बहुनामे" चू० । “जे एगमित्यादि" शी०, क्वचित् प्रत्यन्तरे “जे एगेत्यादि" शी०, इत्येवमुभयथा पाठः शी० प्रतिषु लभ्यते । “जे एकणामे से बहुणामे" नयचक्र पृ० ३७५। “अतोऽपदिश्यते-यो बहुनामः स एव परमार्थत एकनाम इति। नाम इति क्षपकोऽभिधीयते उपशामको वा" शी०॥ १४. बहुं खं० शां० हे १, २. ला० । एवमग्रेऽपि ॥ १५. एगं खे० जै० सं० विना ॥ १६. लोयस्स इ० खे० जै० सं० खं०॥ १७. लोयसंजोगं हे १,२,३. ला०॥ १८. धीरा हे १, २. ला०॥
" शीपादशी" अयस्क
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १३०-१३३ एगं विगिंचमाणे पुढो विगिंचइ, पुढो विगिचमाणे एगं विगिंचइ सडी आणाए मेधावी। 'लोगं च आणाए अभिसमेचा अकुतोभयं ।
अत्थि सत्थं परेण परं, गत्थि असत्थं परेण परं । ५ १३०. जे कोहदंसी से माणदंसी, जे माणदंसी से मायदंसी, जे मायदंसी
से लोभदंसी, जे लोभदंसी से पेजदंसी, जे पेजदंसी से दोसदंसी, जे दोसदंसी से मोहदंसी, जे मोहदंसी से गब्मदंसी, जे गब्भदंसी से जम्मदंसी, जे जम्मदंसी से मारदंसी, जे मारदंसी से 'णिरयदंसी, जे 'णिरयदंसी से तिरियदंसी, जे
तिरियदंसी से दुक्खदंसी। १० से मेहावी अभिणिवॅटेजा कोधं च माणं च मायं च लोभं च पेजं च दोसं च
मोहं च गभं च जम्मं च मॉरं च णरगं च तिरियं च दुक्खं च ।
ऐयं पासगस्स दंसणं उवरयसत्थस्स पलियंतकरस्स, आयाणं "निसिद्धा सगडभि। १३१. किमत्थि उँवधी पासगस्स, ] विज्जति १ णत्थि त्ति बेमि ।
॥ 'सीतोसणिज ततियमज्झयणं सम्मत्तं ॥ १. 'पुढो विगिंचइ' इत्यस्य व्याख्या चूर्णौ न दृश्यते॥२. मेहावी खे०जै०ख० विना ॥ ३. लोयं इ० खे. जै० सं०ख०। लोयं चाणाए चू०॥४.णो असत्थं चू०॥५, ६. णरय हे ३. शां०॥ ७. व्वदृज्जाखे० इ० शां०॥८. मरणं च हे १,२.ला०॥ ९. एवं खं०॥१०.कडस्स चू०। गडस्स हे १, २. ला० । °गरस्स हे ३ । “पलियंतकडस्स। ‘परियंतकरस्स' त्ति वत्तव्वे रलयो एगत्ता ‘पलियंतकडि' त्ति वुच्चति" चू०॥ ११. भाताणं इ० खे० जै० ख०॥ १२. निसिद्धा नास्ति सं० ख० चू० । पूर्वमपि 'मायाणं सगडभि' इत्येव पाठः, दृश्यतां सू० १२८ । " आदानं कर्मोपादानं निषेध्य पूर्वस्वकृतकर्मभिदसाविति ।" शी०। चूर्ण्यनुसारेण तु आदाणं सकतं इत्येव पाठोऽत्र भाति, “आदाणं सकतं, आदत्ते आदीयते वा कम्म, सयं कतं सकतं, जेण पुणो संसारो भण्णति, णथि त्ति बेमि।" चू० ॥ १३. उवही सं० । उपाधी खं० । उवाही हे १, २. ला० शी० । अत्रेदमवधेयम्-चूर्णावस्य सूत्रस्य व्याख्यानावसरे 'किमथि"ण विज्जति' इत्यस्य व्याख्याऽत्र कस्यचित् पाठस्य गलितत्वात् केनचित् कारणेनाव्याख्यातत्वाद्वा न विलोक्यते, किन्तु चतुर्थाध्ययनप्रारम्भे तृतीय-चतुर्थाध्ययनयोः सम्बन्धोपदर्शनावसरे चूर्णौ “एसो अज्झयणसंबंधो। सुत्तस्स सुत्तेण–किमथि कम्मोवही? णस्थि ति" इत्येवं तृतीयाध्ययनान्तिमसूत्रनिर्देशो विलोक्यते। एतदनुसारेण 'एतं पासगस्स देसणं उवरतसत्थस्स पलियंतकडस्स। भादाणं सकतं । किमत्थि कम्मोवही? णत्थि त्ति बेमि ।' ईदृशः सूत्रपाठचूर्णिकृतां सम्मतः स्यादिति भाति । दृश्यतामुपरितनमपि टिप्पणम् , सू० १४६ ॥ १४. ण विजति नास्ति शां० । तु०-सू० १४६॥ १५. सितो खे. जै. शां. खं०॥ १६. °णिजमझयणं सं०॥ १७. समत्तं खे० सं०॥
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चउत्थं अज्झयणं 'सम्मत्तं'
[पढमो उद्देसओ] १३२. से बेमि-जे य अतीता जे य पडुप्पण्णा जे यं आगमिस्सा अरहंता भगवंता ते सव्वे एवमाइक्खंति, एवं भासंति, एवं पण्णवेंति, एवं परू।ति- ५ सव्वे पाणा सव्वे भूता सव्वे जीवा सव्वे सत्ता ण हंतव्वा, ण अज्जावेतव्वा, ण परिघेतँव्वा, ण परितावेयव्वा, ण उद्दवेयव्वा।
एस धम्मे सुद्धे णितिए सासए संमेच्च लोयं 'खेतण्णेहिं पवेदिते। तं जहाउट्ठिएसु वा अणुट्टिएसु वा, उवट्टिएसु वा अणुवट्टिएसु वा, उवरतदंडेसु वा अणुवरतदंडेसु वा, 'सोवधिएसु वा अणुवहिएसु वा, संजोगरएसु वा १० असंजोगरएसु वा।
१३३. तचं चेतं तहाँ चेतं अस्सिं चेतं पवुच्चति । तं आइतु ण णिहे, ण णिक्खिवे, जाणित्तु धम्मं जहा तहा। दिटेहिं "णिव्वेयं गच्छेजा। 'णो लोगस्सेसणं चरे। जस्स णत्थि इमा णाती अण्णा तस्स केतो सिया ।
१. जे अतीता खं०॥ २. य नास्ति खं० हे २, ३। य अणागया शां०॥३. भगवंतो जै० हे १, २, ३. ला० इ०॥४. ते नास्ति खं० हे १. चू०। सव्वे ते एव० सं० हे २. इ० ते सवे ते शां० । “ते सर्व एव परप्रश्नावसरे एवमाचक्षते" शी० ॥ ५. °मातिक्खंति खे० जै० इ० । °मायक्खंति हे १.३. ला०॥६. अज्झाबे खे०जै०॥७. तव्वा खे० सं० हे १॥८. उद्दावेत्तव्वा खं०॥९. समिञ्च सं० हे १. चू०॥ १०. खेअण्णेहिं सं०। खेदण्णेहिं हे १,२,३.ला० । “खित्तं आगासं, खित्तं जाणतीति खित्तण्णो, तं तु आहारभूतं दव्व-काल-भावाणं अमुत्तं च पवुच्चति । मुत्तामुत्ताणि खित्तं च जाणंतो पाएण दव्वादीणि जाणइ। जो वा संसारियाणि दुक्खाणि जाणति सो खित्तण्णो पंडितो वा ।"च०। खेदज्ञैः जन्तदःखपरिच्छेत्तभिः" शी॥११. सोवहितेस हे १, २, ३. ला० विना । “सोवधिएसु" चू० पृ० १३९ पं० ५॥ १२. अणोवहिएसु खे० जै० । अणोवहितेसु इ० ख०। निरुवहिएसु हे २, ३. ला० ॥ १३. जहा शां० ॥ १४. आइइत्तु खेमू० जै० । मातिइत्तु चू०॥ १५. जाणिउ सं० । जाणितु खं०॥ १६. अधातधा खे० सं० शां० । जधा तथा खं० ॥ १७. णिव्वेदं चू० । णिवेतं खे० जै० इ० सं० खं० शां० ॥ १८. णो य लो° चू० ॥१९. कुतो सं० । 'कतो' 'कुतो' इत्युभयथा चू० ॥
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४०
आयारंगसुते पढमे सुयक्खंधे
दिहं सुतं मयं विण्णायं जैमेयं परिकहिज्जति ।
सममाणा पलेमाणा पुणो पुणो जातिं पैकप्पैंती ।
अहो य रातोय जतमाणे धीरे सया आगतपण्णाणे, पत्ते बैहिया पास, अप्पमत्ते सया रक्कमेज्जासि तिमि ।
॥ * “सम्मत्तस्स पढमो उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
[बीओ उद्देसओ]
१३४. जे आसवा ते परिस्सवा, जे परिस्सवा ते आसवा । जे अणासवा ते अपरिस्सवा, जे अपरिस्सवा ते अणासवा । एते यं पंए संबुज्झमाणे लोगं च आणाए अभिसंमेचा पुढो पवेदितं आघाति १० णाणी इह माणवाणं संसारपडिवण्णाणं संबुज्झमाणाणं विण्णाणपत्ताणं ।
अट्टा "वि संता अदुवा पमत्ता । अहासच्चमिणं ति बेमि ।
[सू० १३४
णाऽणामो मच्चुमुहस्स अस्थि ।
इच्छापणीता वंकाणिकेया कालग्गहीता णिचये णिविट्ठा पुढो पुढो जाई पैकप्पेंति ।
।
१. विण्णाणं चू० ॥ २. जं लोए परि° 'चू० । जं एयं परि' हे १, २, ३. खं०ला० ॥ ३. पगप्पेंति चू० । कप्पैति इ० ॥ ४. घीरे हे १, २. ला० जै० । धीरे सता इ० ॥ ५. ब्रहिता खं० चू० ॥ ६. अपमत्ते हे १, २, ३. ला० ॥ ७ परिव्वएसि खे० शां० । परिक्कमेनासि इ० हे १, २, ३. ला० ॥ ८. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० खं० शां० ॥ ९. य नास्ति खे० ० विना । " एते य पदे संबुज्झ, चसद्दा अण्णे य जीव- अजीव - बंध - संवर - मोक्खा । संमं संगतं वा पसत्थं वा बुज्झमाणे " चू० ॥ १०. पते इ० खे० जै० सं० खं० शां० ॥ ११. समेच्च इ० सं० चू० ॥ १२. अक्खाति इ० चू० । “भदंतणागज्जुणा पढंति - आघाति धम्मं खलु जे जीवाणं [तंजहा शी०] संसारपडिवण्णाणं मणुस्सभवत्थाणं आरंभवि [ण शी० ] यीणं दुक्खुव्येय सुहेसगाणं धम्मसवणगवेसगाणं [निक्खित्तसत्थाणं चू०] सुस्सूलमाणाणं पडिपुच्छमाणाणं विण्णाणपत्ताणं " चू० शी० । "आरम्भविनयिनामिति आरम्भविनय आरम्भाभावः स विद्यते येषामिति मत्वर्थीयः, तेषामिति” शी० ॥ १३. विसंता चू० शीपा० ॥ १४. गमे चू० ॥ १५. 'पुढो पुढो जाएं पकप्पैति' इत्यस्य स्थाने 'एत्थ मोहे पुणो पुणो' इति पाठः इ० खे० सं० । “पुढो पुढो जाइं पकुब्वंति वा पाठः खेटि० । चूर्णि - शी० वृत्त्योस्तु 'एत्थ मोहे पुणो पुणो' इति पाठः पाठान्तरत्वेन निर्दिष्टः । पुढो पुढो जाईं कप्पेंति चूपा० ॥ १६. पकप्पयंति (पंति जै०) एत्थ मोहे पुणो पुणो खं० जै० । पकप्पयंति (पकप्पेह हे २, ३, पकरिंति हे १) पाठान्तरं वा एत्थ मोहे पुणो पुणो हे १, २, ३ ला० ॥
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१३७]
चउत्थे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। १३५. इहमेगेसिं तत्थ तत्थ संथवो भवति । अहोववातिए फासे पडिसंवेदयंति । 'चिट्ट कूरेहिं कम्मेहिं चिट्ट परिविचिट्ठति । अचिट्ट कूरेहिं कम्मेहिं णो 'चिट्ट परिविचिट्ठति।
एगे वैदति अदुवा वि णाणी, णाणी वदंति अदुवा वि एगे।
१३६. आवंती केआवंती "लोयंसि समणा य माहणा य पुढो विवादं ५ वैदंति से दिटुं च णे, सुयं च णे, मयं च णे, विण्णायं च णे, उडूं अहं तिरियं दिसासु सव्वतो सुपडिलेहितं च णे-'सव्वे पाणा सव्वे जीवा सव्वे भूता सव्वे सत्ता हंतव्वा, अन्जावेतव्वा, परिघेत्तव्वा, परितावेतव्वा, उद्दवेतव्वा । एत्थ वि जाणह णत्थेत्थ दोसो' । अणारियवयणमेयं ।
१३७. तत्थ जे ते ऑरिया ते एवं वदासी से दुद्दिद्वं च भे, दुस्सुयं च भे, १० दुम्मयं च भे, ऎविण्णायं च भे, उड्ढं अहं तिरियं दिसासु सव्वतो दुप्पडिलेहितं च भे, जं णं तुब्भे एवं औचक्खह, एवं भासह, एवं पण्णवेह, एवं परूवेह'सब्वे पाणा सव्वे भूता सव्वे जीवा सव्वे सत्ता इंतव्वा, अज्जावेतव्वा, परिघेत्तव्वा, परितावेयव्वा, उद्दवेतव्वा । एत्थ वि जाणह णत्थेत्थ दोसो।' अणारियवयणमेयं ।
१. अधोववाइए इ.। अधोववाइते खं० । “महोववाइए फासे अधोववाइए, अध इति अणतरे ।" चू०॥ २, ३, ५, ६. चिटुं खेमू० जै. शां० हे १, २, ३. ला०॥ ४. परि[वि खेसं०]चिटुती खे० जै० शां०। “परिवितिष्ठति" शीखं० शीजै। “विविहं परिचिटुंति" चू०, एतदनुसारेण वक्ष्यमाणपाठानुसारेण च विपरिचिटुंति इति पाठश्चूर्णिकृदभिमतो भाति । दृश्यतां सू० १४६ ॥ ७. हे २. ला० विना-परिचिट्ठती इ० खे० जै० । परिचिट्ठति हे १,३. सं० खं० । विपरिचिटुंति चू०॥ ८. वदंती खे० जै० सं० शां०॥ ९. चू० विना वदंती शां० सं०। वयंति अन्यत्र॥ १०. भावंति केआवंति चू० ॥ ११. लोगंमि हे १,२,३. ला० । लोयंमि खं०॥ १२. पुढोवातं चू० ॥ १३. वदंती खे० जै० सं०॥ १४. च मे चू०॥ १५. अहे य हे १, २. ला० । अधं इ०॥ १६. सव्वे जीवा सब्वे सत्ता खे०। सब्वे भूता सव्वे सत्ता सब्वे जीवा हे १, २. ला० । “किं तदित्याह-सर्वे प्राणाः सर्वे जीवाः सर्वे भूताः सर्वे सत्त्वाः" शी० । पूर्वापरसन्दर्भाद्यनुसारेण 'सव्वे भूता सब्वे जीवा सव्वे सत्ता' इति पाठः सम्यग् भाति॥ १७. परितावेतव्वा परिघेत्त(य खं०)व्वा उद्दवेतव्वा सं० ख०। परियावेयव्वा पिरिग्घेयवा जै०] उहवेयव्वा शां० खे० ० इ० परियावेयवा उद्दवेयव्वा परिघेतव्वा हे १। “आज्ञापयितव्याः परिग्रहीतव्याः परितापयितव्याः अपद्रावयितव्याः" शी०॥ १८. एत्थं पि जाणध खे० सं० इ० खं० शां०॥ १९. आयरिया खे० जै० चू० हे २। आरिता इ० ख०॥ २०. दुविण्णायं खे. जै० सं० हे १, २.॥ २१. दुपडि खे० सं० ॥ २२. खं० विना--आइ(चि हे ३)क्खह इ० हे १, २, ३ । आयक्खह अन्यत्र ॥ २३. एवं परूवेह एवं पण्णवेह इ. खे० जै० सं० खं०॥ २४. तन्वा परितावेयब्वा परिघेतव्वा उद्द' हे १। यव्वा परियावेयव्वा उद्द° खे० जै। तम्वा परिवेतन्वा उह इ०॥२५. परिघेत्तव्वा नास्ति खे. जै०। परिघेतब्वा खं० विना॥
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४२
आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १३८१३८. वयं पुण एवमाचिक्खामो, एवं भासामो, ऐवं पण्णवेमो, एवं परूवेमो -'सव्वे पाणा सव्वे भूता सव्वे जीवा सव्वे सत्ता ण हंतव्वा, ण अजावेतव्वा, ण परिघेतव्वा, ण परियावेयव्वा, ण उद्दवेतव्वा । एत्थ वि जाणह णत्थेत्थ दोसो।' आरियवयणमेयं ।
१३९. ऍव्वं 'णिकाय समयं पत्तेयं पुच्छिस्सामो-"हं भो पावादुया ! किं भे सायं दुक्खं उताहु असायं ? समिता पडिवण्णे या वि एवं बूया-सव्वेसिं पाणाणं सव्वेसिं भूताणं सव्वेसिं जीवाणं सव्वेसिं सत्ताणं असायं अपरिणिव्वाणं महब्भयं दुक्खं "ति त्ति बेमि।
॥ * १४सम्मत्तस्स बीओ उद्देसओ सम्मत्तो * ॥
[तईओ उद्देसओ] १४०. उवेहेणं बहिता य लोकं । से सव्वलोकंसि जे केइ विण्णू । अणुवियि पास णिक्खित्तदंडा जे "केइ सत्ता पलियं चयंति गैरा मुतच्चा धम्मविद् त्ति अंजू आरंभजं दुक्खमिणं ति णचा ।
एवमाहु सम्मत्तदंसिणो । ते सव्वे पौवादिया दुक्खस्स कुसला परिण्णमुदाहरंति ईति कम्मं परिण्णाय सव्वसो। १. 'मातिक्खामो सं० हे १, २, ३॥ २. चू० हे ३ विना- एवं परूवेमो एवं पण्णवेमो इ. खे० जै० सं० ख० हे १, २. ला०॥ ३. तव्वा खे० सं० । तव्वा ण उद्द० इ०॥ ४. एत्थं पि खे० जै० सं० खं० शां० । 'एरथ वि' 'एत्थं पि' उभयथा चू०॥ ५. जाणध इ० खे० खं०॥ ६. आयरिय सं० हे १. चू०॥७. पुद्धि खे० जै० सं० शा०॥ ८.णिकाय खे० जै० हे ३॥ ९. पत्तयं पत्तेयं खं० हे १, २. ला०॥ १०.हं भो पावादिया इ० । हं भो समणा माहणा किं चू०॥ ११. सातं दुक्खं उदाहु अस्सातं चू०। सायं दुक्खं तु(उ जै० इ०)ताहु असातं इ० खे० जै०॥ १२. अस्सायं खे० जै० शां० हे १, ३॥ १३. ति(त्ति हे ३) बेमि हे १, २, ३ ॥ १४. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० खं० शां०॥ १५. उव्वेहेणं खं०। उवेह णं इ० खे० जै० सं० शां०। “उवेय(ह) वेतं बहिता लोग। .......... एतं ति जं वक्खामो" चू० । “उवेहे इत्यादि। योऽयमनन्तरं प्रतिपादितः पाषण्डिलोकः एनं धर्माद् बहिर्व्यवस्थितमुपेक्षस्व ।" शी०॥ १६. बहिता हे १,२,३. ला० चू० ॥१७. लोयसि हे १, २, ३. ला० ॥ १८. अणुवीयि जै० चू० शी० । अणुवीइ इ० ॥ अणुवितिय खं० । अणुचिंतिय हे २ । अणुविय हे १. ला० ॥ १९. केति इ० खे० शा० जै० खं०॥ २०. जहंती खे० जै० शा० । जहंति चू० । चयंती सं०॥ २१. गरे इ० खे० सं० ला. विना॥ २२. पावातिया चू० । पावादुया शां०॥ २३. तु०-सू०१०१। इति....... "सव्वसो न दृश्यते चू०॥ २४. कम्म हे १, २, ३ ॥
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१४३]
चउत्थे अज्झयणे चउत्थो उद्देओ ।
१४१. इह आणाकंखी पंडिते अणि एगमप्पाणं सेपेहाए धुणे सैरीरं, कैसेहि अप्पाणं, जरेहि अप्पाणं । जहा जुन्नाई कट्ठाई हैव्ववाहो मत्थति एवं अत्तसमाहिते अणि ।
१४२. विगिंच कोहं अविकंपमाणे इमं निरुद्धाउयं संपेहाए । दुक्खं च जाण अंदुवाऽऽगमेस्सं । पुढो फासाई च फासे । लोयं च पास " विष्फंदमाणं । ५ जे णिव्वडा पावेहिं कम्मेहिं अणिदाणा ते "वियाहिता । तम्हींऽतिविज्जो णो पडि संजलेजासि त्ति बेमि ।
॥ * "सम्मत्तस्स तइओ उद्देसओ सम्मन्तो * ॥
[ चउत्थो उद्देसओ]
१०
१४३. आवीलए पवीलए "णिप्पीलए जैहित्ता पुव्वसंजोगं "हिच्चा उवसमं । तम्हा अविमणे वीरे सारए समिए सहिते सदा जैते ।
दुरणुचैरो मग्गो वीराणं अणियट्टगामीणं ।
"विगिंच मंस - सोणितं ।
१. संहार हे १ । 'सम्प्रेक्ष्य " शी० । " सम्मं पेहाए उवेहाए" चू० ॥ २. सरीरगं चू० । " धुनीयाच्छरीरकम् " शी० ॥ ३. कसे खे० शां० । किसेहि चू० ॥ ४. जहा कट्ठाई जुन्नाई हे १, २. ला० ॥ ५. हव्यवाहू खे० जै० सं० शां० खं० ॥ ६. पमंथति खं० । “भिसं मंथेति” चू० ॥ ७. विकिं (गं हे २, ३) च हे १, २, ३. ला० सी० विना ॥ ८. संहार हे १, २. इ० खे० । “सम्मं पेहाए सपेहाए" चू० । " सम्प्रेक्ष्य " शी० ॥ ९ अदुवा आग° चू० । भागसं । अदु आग° इ० खे० जैमू० खं० । बहु भाग शां० ॥। १०. विफंदमाणं खं० हे १, २, ३ । विफुडमाणं चू० ॥ ११. विताहिता इ० खे० खं० ॥ १२. 'तिविज्जा खेमू० खं० हे ३ । " तम्हा इति कारणा, इति आमंतणे, एवं जाणतो सद्दहंतो य विज्जं भवति, हे विद्वा" चू० एतदनुसारेण 'तम्हा ति विज्जं' ईदृशः पाठवर्णिकृदभिमतो भाति ॥ १३. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० खं० शां० ॥ १४. णिप्फीलए चू० । . णिपीलए हे १, २, ३ ॥ १५. चइत्ता हे २. ३ ला० ॥ १६. “ इहेच्चा उवसमं, इहेति इह प्रवचने, एच्चा आगंतुं" चू० ॥ १७. सारते सहिते समिते चू० ॥ १८. यते सं० । यg खे० ॥ १९. चरे मग्गे सं० ॥ २०. अणि खे० जै० । "केण दुरणुचरो ? जेण अणियदृगामी। वीरा तव णियम संजमेसु ण विसीतंति अणियदृकामी । " चू० ॥ २१. विकिंच शां० इ० खे० जै० । विकंच खं० । विगंच २, ३ । 'विगिंच' ' विगंच ' उभयथा चू० ॥
४३
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आयारंगसुते पढमे सुयखंधे
[सू० १४४
एस पुरिसे दविए वीरे ओयाणिज्ने विवाहिते जे धुणाति समुस्सयं वसित्ता बंभचेरंसि ।
१४४. त्तेहिं पलिछिण्णेहिं आंताणसोतगढिते वाले अव्वोच्छिण्णबंधणे अणभिक्कंतसंजोए ।
मंसि अविजाणओ आणाए लंभो णत्थि ति बेमि ।
१४५. जस्स णत्थि पुरे पच्छा मज्झे तस्स कुओ सिया ? ।
से हु पन्नाणमंते बुद्धे आरंभोवरए ।
सम्ममेतं ति पाँसा ।
जेण बंधं वहं घोरं परितावं च दारुणं ।
पॅलिछिंदिय बाहिरगं च सोतं णिक्कम्मदंसी इह मच्चिएहिं । कँम्मुणा सफलं दे'द्धुं ततो णिज्जाति वेदवी ।
१४६. जे खलु भो वीरा समिता सहिता सैंदा जता 'संथडदंसिणो आतोवरता अँहा तहा लोगं उवेहमाणा पाईणं पडीणं दाहिणं उदीणं इति सच्चंसि पैंरिविचिर्द्विसु ।
१. आवाणिज्जे इ० खं० । आयाणिए सं० । 'आदाणिओ' 'भाताणिभो' उभयथा चू० ॥ २. खं० विना - तेहि पलिछिण्णेहि चू० । णेत्तेहिं पलिछन्नेहिं अन्यत्र । “ जयंतीति णेताणि चक्खुमादीणि । जेसिं संजतत्ते दव्वणेताणि छिण्णाति आसी, जं भणितं जिताणि, त एव केयि परीसहोदया भावणेत्तेहिं छिण्णेहिं किं ? ससोतेहिं मुच्छिता जाव अज्झोववण्णा" चू० । " णेत्तेहिं इत्यादि । नेत्राणि चक्षुरादीनीन्द्रियाणि तैः परिच्छिन्नैः यथास्वं विषयग्रहणं प्रति निरुद्धैः " शी० ॥ ३. आताणसोय' चू० । आयाणसोय सं० हे १, २, ३ ॥ ४. “ तमस्स ( तस्स - प्र०) अवियाणतो । अंत ( ध ? ) स्स तमस्स भवंति । पढिजइ य - मंसि अवियाणतो " चू० । वर्तमानस्य आत्महितं मोक्षोपायं वा अविजानतः " ६. सम्मं एवं इ० । एवं च सम्मं पासहा चू० ॥ ७. ८. पलिछिंदियाणं चू० ॥ ९ इह मच्चिएसु चू० ॥ कम्मुणं हे १ । कम्मुणा इत्यादि " शी० । चूर्णावपि कम्मुणा इत्येव पाठः ॥ ११. दट्ठ इ० । दट्ठूण खं० ॥ १२. सम्वता चू० ॥ १३. संस्थड° इ० खे० जै० खं० ॥ १४. अहात १, २. ला० ॥ १५. लोहं खे० शां० । लोयं इ० सं० खं० जै० ॥ " १६. “ विसेसेणं अतिसएण वा चिहिंसु विपरिचिहिंसु । " चू० ॥
एवं तस्स अवियाणतो तत्थ भवाया 'इन्द्रियानुकूल्यरूपे मोहात्मके वा तमसि शी० ॥ ५. पुरा हे १, २. ला० ॥ पासह खे० जै० सं० शां० खं० इ० ॥ १०. कम्मुणो खेसं० सं० शां० ।
cc
विपरिचिट्ठिसु...
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१४६]
चउत्थे अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ। साहिस्सामो णाणं वीराणं समिताणं सहिताणं सदा जताणं संथडदंसीणं आतोवरताणं अहा तहा लोकमुवेहमाणाणं- 'किमत्थि उवधी पासगस्स, ण विजति ? णत्थि त्ति बेमि।
॥ चंउत्थमज्झयणं सम्मत्तं ।
१. अग्धातिस्सामो खं० । अप्पाहिस्सामो हे २॥ २. जदाणं खे० जै० शां० खं०॥३. संस्थड इ० खे० जै० संस्थड खं०। संघड हे ३॥४. अधातधा खे० जै० ख० । अधातधं इ० ॥ ५. लोगं समुप्पेह हे २, ३ । लोकं समुपेह खं० । लोगं स उवेह हे १॥ ६. किमत्थी इ० खे० जै० सं० ख० शां० ॥ ७. उवही इ० सं० हे २,३ । उवाही हे १. ला०॥ ८. स्स? नस्थि त्ति बेमि शां०, तुलना-सू० १३१ । स्स नत्थि वा? ण विजइ त्ति बेमि हे २. ला० । स्स वा ण विज्जति ? णत्थि त्ति बेमि हे १। “तेसि एवंगुणजातीयाणं अणेगे एगादेसेणं पुच्छा-किमत्थं (स्थि) उवही पासगस्स? किमिति परिपण्हे, जहभणितेसु सम्मत्तातिगुणेसु वट्टमाणस्स उवही द्रव्यभावे, पासगो जाणगो, अह णथि ? पुच्छा । वागरणं-ण विज्जति, जेण पुणो संज(स)रेजा” चू०। एतदनुसारेण 'किमथि उवही पासगस्स, अह णस्थि ? ण विज्जति त्ति बेमि' ईदृशः पाठश्चर्णिकृदभिमतो भाति । “तेषां च "यज्ज्ञानं योऽभिप्रायस्तदहं कथयिष्यामि......"किं प्रश्ने, अस्ति विद्यते . 'उपाधिः कर्मजनितं विशेषणम्.."आहोस्विद् न विद्यते? इति परमतमाशय त ऊचुः–पश्यकस्य"कर्मजनितोपाधिर्न विद्यते । इत्येतदनुसारेणाहमपि ब्रवीमि ।" शी। एतदनुसारेण 'किमरिय उवाही? [णत्थि वा?] पासगस्स ण विज्जति त्ति बेमि' ईशः पाठः शीवृत्तिकृतामभिमतो भाति ॥ ९. सम्मत्तं सम्मत्तं हे १,२. ला॥..
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१०
पंचमं अज्झयणं 'आवंती
"
[पढमो उद्देसओ]
१४७. आंवंती 'केआवंती लोयंसि विप्परामैसंति अट्ठाए अणट्ठाए वें, एतेसु चैव विप्रासंति |
अहवा 'लोगसारो '
गुरू से कामा । ततो से मारस्स अंतो । जतो से मारस्स अंतो ततो से दूरे ।
१४८. णेव से अंतो णेव से दूरे ।
से पासति फुंसितमिव कुसग्गे पॅणुण्णं णिवतितं वातेरितं । एवं बालस्स जीवितं मंदस्स अविजाणतो ।
कूंराणि कम्माणि बाले पकुव्वमाणे तेण दुक्खेण मूढे विप्परियासमुवेति, मोहेण गन्धं मरणाइ एति । एत्थ मोहे पुणो पुणो ।
१४९. संसयं पैरिजाणतो संसारे परिण्णाते भवति, संसयं अपरिजाणतो संसारे अपरिणाते भवति ।
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अट्ठाए वा अट्ठार व इत्यादि ” शी० ॥ शां० हे ३ । 'मुसंती हे १, २. ॥ ४. व ला० ॥ ६. गुरु खे० जै० खं० चू० ॥ 'फुसियमिव त्ति कुशाग्रोदक बिन्दुमिव " पतुष्णं " चू० । 'प्रणुन्नं प्रेरितं " शी० ॥ ९. शां०। तुलना - सू० ७९, ८२ ॥ चू० खं० खेसं० ला ० है १, २ खे० जै० सं० खं० इ० चू० ला० विना ॥
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११.
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9.
" परामसणं आरंभो...
७.
“ पुसियमिव
एत्थ सक्खी भदंतनागार्जुना । ते पढंति - जावंति केयि लोए छक्कायं समारंभंति” चू० ॥ " नागार्जुनीयास्तु पठन्ति - जावंति केइ लोए छक्कायवहं समारंभंति २. केयावंती खे० सं० ॥ ३, ५. मुसंति जै० नास्ति खे० जै० सं० खं० । वा शां० हे १, २, ३. पुसितं ति उदयबिंदु " चू० । शी० । ८. भिसं तुण्णं [पतुणं प्र० ] पततीति बालस्स विजी' खं० ॥ १०. कूराई कम्माई हे १, २ यासुवेति शां० खेमू० जै० सं० हे ३ । 'यासमेति 'विपर्यासमुपैति ” शी० ॥ १२. मरणाति एति शांο मरणादुवेति चूपा० ॥ परिया' हे १,
१३.
२, ३.
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सू०१४७-१५१] पंचमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ।
४७ जे छेये सांगारियं ण से सेवे। कट्टु एवं अविजाणतो "बितिया मंदस्स बालिया।
लद्धा हुरत्था पडिलेहाए आगमेत्ता आणवेज्जा अणासेवणयाए त्ति बेमि । पासह एगे रूवेसु गिद्धे परिणिजमाणे। एत्थ फासे पुणो पुणो । १५०. आवंती केआवंती लोयंसि आरंभजीवी एतेसु चेव आरंभजीवी। ५
एत्थ वि बाले परिपञ्चमाणे रमति पावेहिं कम्मेहिं असरणं सरणं ति मण्णमाणे।
१५१. इहमेगेसिं एगचरिया भवति । से बहुकोहे बहुमाणे बहुमाए बहुलोभे बहुरते बहुणडे बहुसढे बहुसंकप्पे ऑसवसक्की पलिओछण्णे उद्वितवादं पवदमाणे, मा मे "केइ अँदक्खु अण्णाण-पमाददोसेणं । .. सततं मूढे धम्मं णाभिजाणति ।
अट्टा पया मॉणव ! कॅम्मकोविया,
१. सागारियं ण सेवे हे ३. खेमू० जैमू० । सागारियं ण सेवए जै० । से सागारियं ण सेवए खं० हे १ ॥ २. “णागार्जुनीयास्तु पढंति-जे खलु विसए सेवति, सेवित्ता नालोएति, परेण वा पुट्ठो णिण्हवति, अहवा तं परं सएण वा दोसेण पाविट्टतरएण वा [दोसेण शी०] उवलिंपिज्जा" चू. शी०॥ ३. "कट्टुमेव, करित्ता कटु, एवमवधारणे,.."एवं करित्ता" अव परिवर्जने, अवथाणति, जं भणितं ण्हवति" चू० । चूर्ण्यनुसारेण कट्टमेवं(?) अधयाणतो इति पाठश्चूर्णिकृदभिमतो भाति । "कट्ठ इत्यादि कृत्वा अकार्यमपलपतोऽविज्ञापयतो वा" शी० ॥ ४. कडु एवमवि हे १, २, ३। कटु अवि इ० । बहु एवं अवि शां० । तमेवावियाणतो चूपा० ॥ ५, बीया हे १, २, ३॥ ६. बालया खेसं० ॥ ७. आणविजा अणासेवणाए हे १, २ ला०॥ ८. एत्थ मोहे पुणो पुणो चू० शीपा० । तत्थ फासे पुणो पुणो चूपा०॥ ९. चेवारंभ° खे०॥ १०. परितप्पमाणे चू० शी० । परिपञ्चमाणे चूपा० शीपा० ॥ ११. रमती खे० जै० सं० खं० शां० इ० ॥ १२. बहुमायि चू० । “कल्कतपसा च बहुमायी" शी०॥ १३. बहुरए सं० । “बहुरतो उवचिणति कम्मरयं" चू०। "बहुरजाः बहुपापो बहुषु बाऽऽरम्भादिषु रतो बहुरतः" शी० ॥ १४. “आसव सकी, आसवेसु विसु(स)त्तो आसव[स]की, अहवा आसवे अणुसंचरति।" चू० । “आश्रवसक्तम् । तद् विद्यते यस्यासावाश्रवसक्ती" शी० ॥ १५. पलिउछण्णे जै० इ० शां० विना। "आसवपलि[य]च्छण्णे प्रलीयते भवं येन यच्च भूत्वा प्रलीयते प्रलीयमुच्यते कर्म भृशं लीनं यदात्मनि" चू० । “पलितं कर्म, तेनावच्छन्नः" शी०॥ १६. केदि खे. जै. शां. खं० इ०॥ १७. अद(द शां०)क्खू जै० सं० इ. विना ॥ १८. "मणुयवच्चा माणवा, तेसिं आमंतणं" चू०॥ १९. कम्मकोविता खे० शां० ख० इ०। “कम्मअकोविता कहं कम्मं बज्झति मुच्चति वा"
बज्झात मुच्चात वा" चू०। “कर्मणि... कोविदाः कुशलाः" शी०॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू०१५२ - जे अणुवरता अविजाए पलिमोक्खमाहु, आवढं अणुपरियÉति ति बेमि ।
॥ आवंतीए पढमो उद्देसओ सम्मत्तो॥
[बीओ उद्देसओ] १५२. आवंती केआवंती लोगंसि अणारंमजीवी, एतेसु चेव अणारंमजीवी। एत्थोवरते तं झोसमाणे अयं संधी ति अदक्खु, जे इमस्स विग्गहस्स अयं खणे ति अन्नेसी। एस मग्गे आरिएहिं पवेदिते । उहिते णो पमादए जाणितु दुक्खं पत्तेयं सातं । पुढोछंदा इह माणवा। पुढो दुक्खं पवेदितं ।
से अविहिंसमाणे अणवयमाणे पुट्टो फासे "विप्पणोल्लए । एस समियापरियाए वियाहिते।
१. ऽविजाए सं० खे० । विजाए इ०। "विजा[ए] पलिमोक्खमाहु''मंतेहिं विसनिग्यात. दिटुंता विज्जाए पलिमोक्खं इच्छंति जहा संखाति" चू० । “अविद्या, तया परि समन्ताद् मोक्षमाहुः” शी०। विद्यया तत्त्वज्ञानेन मोक्ष इति सांख्यानां मतम् , अतचूर्णो ‘संखाति' इत्युक्तम्। तथा चाहुः सांख्याः-"पञ्चविंशतितत्त्वज्ञो यत्र तत्राश्रमे रतः। जटी मण्डी शिखी वापि मुच्यते नात्र संशयः॥” २. इ० विना-अट्टमणु सं० । भट्ट अणु खे० जे० शां०। आवट्टमेवमणु खं०। आवट्टमेव अणु' हे १, २, ३. ला०। "भावहूं इत्यादि, भावावर्तः संसारः, तम् अनुपरिवर्तन्ते" शी। " अर्से अणुपरियति बेमि, भावटो संसारो, तं अणुपरियति" चू०। दृश्यतां सू० ८०, १०५ पृ० ३० टि० २०॥ ३. लोयसि खे० जै० सं० शा० इ० ॥ ४. एसु हे १ । तेसु हे २. इ० । “तेष्वेव गृहिषु" शी. । "एतेसु चेव छक्काएसु" चू० ॥ ५. चेवमणा' खे० जै० इ० ॥ ६. तज्मोस' चू०। तं झोस खे० जे० खं० इ० ॥ ७. संधित्ति खं० । दृश्यता सू० ८८ । संधीत्ति जै० । संधी अ° खे० शां०॥८. इ० विना-अदक्खू खे० । अदक्खू अन्यत्र ॥ ९. खणेति चू० इ० ॥ १०. मण्णेसी खं० सं० शां० इ० जै० । मन्मेसी खे०॥ ११. पत्तेय खं० शां० हे १,२॥ १२. पुढोछंदाणं माणवाणं चू०॥ १३. अवदमाणे मुसावादं" चू० ॥ १४. पुढो सं० इ० हे १,३ । “पुढे इत्यादि" शीखं०। “अणारंभजीविणा तवो अधिट्रेथव्यो, जत्थ उवदेसो पुढो(टो) फासे अहवा जति तं विरतं परीसहा फुसिजा तत्थ सुत्तं - पुट्ठो फासे विप्प० । पुट्ठो पत्तो" चू० ॥ १५. विप खं० सं० चू० विना ॥१६, “समिताए परियाए वियाहिते, समगमणं समिया, परिगमणं परियाए, विविहं आहिते वियाहिते" चू० ॥
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पंचमे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। १५३. जे असत्ता पावेहि कम्मेहिं उदाहु ते आतंका फुसंति । इति उदाहु धीरे। ते फासे पुट्ठोऽधियासते।
से ऍव्वं पेतं पच्छा पेतं भेउरधम्मं विद्धंसणधम्मं अधुवं ऑणितियं असासतं चयोवचइयं विप्परिणामधम्मं । पाँसह एवं रूवसंधिं ।
समुपेहमाणस्स एंगायतणरतस्स इंह विप्पमुक्कस्स णत्थि मग्गे विरयस्स ५ त्ति बेमि।
१५४. आवंती केआवंती लोगंसि परिग्गहावंती, से अप्पं वा बहुं वा अणुं वा थूलं वा चित्तमंतं वा अचित्तमंतं वा, एतेसु चेव परिग्गहावंती।
एतदेवेगेसिं महब्भयं भवति। लोगवित्तं च णं उवेहाए। एते "संगे अविजाणतो। १५५. से सैंपडिबुद्धं यूँवणीयं ति णचा पुरिसा! परमचक्खू ! विपरिकम । एतेसु चेव बंभचेरं ति बेमि। से सुतं च मे अज्झत्थं च मे - "बंधपमोक्खो तुज्झऽज्झत्येव ।
१. रोगातंका चू०॥ २. वीरे खं० हे ३. ला० । दृश्यता सू० २०६ । “वी(धी)रो तित्थगरो अण्णतरो वा आयरियविसेसो" चूं० । “धीः बुद्धिः, तया राजते, स च तीर्थकृद् गणधरो वा" शी० ॥ ३. पुट्ठो विप्पणोल्लये चू० । पुट्ठो अहियासए हे १ ॥ ४. पुव्वं पेतं पच्छा वेतं चू० । पुच्वं वेतं पच्छा वेतं खं०॥ ५. अणितयं खेसं० शां० हे १। “ण णियतं अणियतं" चू०॥ ६. चयावचइयं हे १। "इट्टाहारातो चिजति, तदभावा अवचिजति, अतो चयोवचयियं," चू०॥ ७. पस्सध एतं चू० ॥ ८. समुप्पेह हे १। समुवेह हे २, ३ । “समुवेह इत्यादि" शी० ॥ ९. चू० विना- एकाययणरयस्स हे १, २, ३ । एकाततणरयस्स ला० । एकातण[य खं०] रतस्स खे० जै० खं० शां० । एकातयणरतस्स इ० । एकायणरयस्स सं०॥ १०. इध खं० इ०॥ ११. बहुगं खं० इ० । बहुयं जै० । बहुयं खे०॥ १२. संगा खं० इ० ॥ १३. सुप्पडिबई शा० । सुपडिबद्धं च मे सूवणीतं चू० । “सुष्टु प्रतिबुद्धं सुप्रतिबुद्धं" शी० ॥ १४. “ पढिज्जइ यसुत अणुविचिंतेति णञ्चा, सुतेण अणुविचिंतित्ता गणधरेहिं णच्चा" चू० ॥ १५. "अजमत्थितं ऊहितं गुणितं चिंतितं ति एगट्ठा" चू० । “अध्यात्मं ममैतच्चेतसि व्यवस्थितम्" शी०॥ १६.बंधमोक्खो खे० इ०। उभयथा चूर्णौ। बंधो मोक्खो शां०। “बन्धात् सकाशात प्रमोक्षः बन्धप्रमोक्षः" शी० ॥ १७. तुझ मज्झत्थेव चू० । अज्झत्थेव जै० । “बन्धप्रमोक्षः तवाध्यात्मन्येव" शी०॥
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१५६
आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे १५६. एत्थ विरते अणगारे 'दीहरायं तितिक्खते ।
पमत्ते बहिया पास, अप्पमत्तो परिव्वए। एयं मोणं सम्मं अणुवासेन्जासि त्ति बेमि ।
॥ आवंतीए बीओ उद्देसओ समत्तो॥
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[तईओ उद्देसओ] १५७. आवंती केआवंती लोगंसि अपरिग्गहावंती, एएसु चेव अपरिग्गहावंती। सोचा ई मेधावी पंडियाणं निसामिया। समियाए धम्मे ओरिएहिं पवेदिते ।
जहेत्थ मए संधी झोसिते एवमण्णत्थ संधी दुज्झोसए भवति । तम्हा बेमि णो "णिहेज वीरियं ।
१५८. जे पुव्वुट्ठाई णो पच्छाणिवाती। जे पुव्वुढाई पच्छाणिवाती। जे णो पुवुट्ठाई णो पच्छाणिवाती। से वि तारिसए "सिया जे परिणाय लोगमण्णेसिति।
एयं "णिदाय मुणिणा पवेदितं ।।
१. दिग्घकालं चू० ॥ २. तिक्खते इ० ख०॥ ३. बहिता चू० ॥ ४. पासे खं० हे १। पस्स चू०॥५. अपमत्ते हे ३ । अप्पमत्तो परिच्चये खं०। “अप्पमातं सुसिक्ज्ज्जा ......। तं एतं अप्पमातं दुविहाए सिक्खाए सुटु सिक्खिज । "एतं मोणं सम्म अणुपालिज्जासि त्ति बेमि । पञ्चमाध्ययनस्य द्वितीयोद्देशकः ।......."सुत्तरस सुत्तेण- अपमत्ते परिषएजासि त्ति बेमि।" चू०॥ ६. दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ७. आवंतीए बीओ उद्देसमो॥छ ॥ इ० । बीओ समत्तो खेसं०। द्वितीयोद्देशकः सं०। लोगसारज्झयणे बीओ उद्देसओ सम्मत्तो जै०॥८. वयी खं०। वती खे० जै० सं० शां० । वय इ०। दृश्यता सू० २०९। "वई मेहावी, सोचा सुणित्ता, वर्थि वयणं, मेहावी सिस्सामंतणं।...."अहवा सोचा मेहाविवयणं ति तित्थगरवयणं, तं पंडितेहिं भण्णमाणं गणहरादीहि णिसामिया" चू०। “वह त्ति सुब्व्यत्ययेन द्वितीयार्थे प्रथमा, अतो वाचं... श्रुत्वा' शी० ॥ ९. आयरिएहिं खे० जै० ॥ १०. निण्हवेज हे १, २. ला० । “णो णिहेजा, णिहणं ति वा गृहणं ति वा छायणं ति वा एगट्ठा" चू० । “नो निहन्याद् नो निगृहयेत्" शी०॥ ११. सिता खं० इ०। “से वि तारिसए चेव 'जे परिण्णात लोगमण्णेसति, अकारलोवा जे अपरिण्णाय लोगं छज्जीवकायलोगं अणु एसति अण्णेसति 'आरंभति। पढिजइ य -लोगमणुस्सिते, परिण्णात पच्चक्खाय .."पुणरवि तदत्था लोगं अस्सिता।" चू० ॥ १२. खं० ला० इ० विना
मण्णसितो खेमू०, मण्णेसिता खेसं० शां० हे ३। मणुसिता जै० । मलेसिए हे १,२. सं०। "लोकमन्वाश्रिता अन्वेषयन्ति वा" शी० । द्रष्टव्यमुपरितनं टिप्पणम् ॥ १३. खं० इ० चू० विना-णियाय । “णिदाय णचा" चू० । “नियाय त्ति ज्ञात्वा" शी०॥
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१६१] पंचमे अज्झयणे तईओ उद्देसओ।
इह आणाकंखी पंडिते अणिहे पुव्वावररायं जतमाणे सया सीलं सैपेहाए सुणिया भवे अकामे अझंझे।
१५९. इमेण चेव जुज्झाहि, किं ते जुज्झेण बज्झतो ? हुँद्धारिहं खलु दुल्लभं । जहेत्थ कुसलेहिं परिण्णाविवेगे भासिते । चुते हुँ बाले गम्भातिसु रजति । अस्सि चेतं पवुच्चति रूवंसि वा छणंसि वा। ५ से हु एगे "संविद्धपहे मुणी अण्णहा लोगमुवेहमाणे । १६०. इति कम्मं परिण्णाय सव्वसो से ण हिंसति, संजमति, णो पगब्भति, उवेहमाणे पत्तेयं सातं, वण्णादेसी णारभे कंचणं सव्वलोए एगप्पमुहे विदिसप्पतिण्णे णिविष्णचारी अरते पयासु। से वसुमं सव्वसमण्णागतपंण्णाणेणं अप्पाणेणं अकरणिजं पावं कम्मं तं णो १० अण्णेसी।
१६१. जं सम्म ति पासहा तं मोणं ति पासहा, जं मोणं ति पासहा तं सम्म ति पासहा।
ण इमं सैकं सिढिलेहिं अदिज्जमाणेहिं गुणासाएहिं वंकसमायारेहि पमत्तेहिं गारमावसंतेहिं।
मुणी माणं समादाय धुणे सरीरगं ।
१. अणिधे इ० ॥ २. संपेहाए इ. हे २। “सता सीलं सपेहाए"सम्म पेक्ख" चू० । “सम्प्रेक्ष्य" शी० ॥ ३. सुणिता खे० जै० सं० इ० ॥ ४. जुद्धारियं च दुल्लहं शीपा० ॥ ५. हि चू० ॥ ६. "रिजइ त्ति वा क्वचित् पाठः, रीयते गच्छतीत्यर्थः । " शी० । “पढिजइ य-गब्भादि र(रि)जति, जं भणितं गन्भातिसु गच्छति” चू० ॥ ७. संविद्धपथे इ० । संविद्धभये शीपा० चू० । संविद्धपहे चूपा० । ८. लोगं उविक्खमाणे चू० ॥ ९. पत्तेय चू० ॥ १०. 'पण्णाणो ण करणिज्जं पावकम्मं तं णो अण्णेसिं चू० । तुलना-सू० ६२॥ ११. सक्का खे० शा० इ०हे १. चू०॥ १२. खं० विना-आदिज हे २। अदिज° अन्यत्र। 'अहिज' 'अदिज" इत्युभयथा चू०। “अदिजमाणेहिं ".."जं भणितं सिणेहमाणेणं...। अहवा अह अभिभवे, परीसहेहि अभिभूयमाणेणं"चू०। “अहिज्जमाणेहिं.."स्नेहादाीक्रियमाणैः" शी० ॥ १३. गुणासातेहिं खे० जै० ख० इ० । “गुणसातेणं ति गुणे सादयति; गुणा वा साता, जं भणितं सुहा" चू० । " गुणासाएहिं "गुणास्वादाः, तैरिति” शी० ॥ १४. द्वितीयाध्ययनस्य षष्ठोद्देशके [सू० ९९] यद्यपि कम्मसरीरगं इति पाठो दृश्यते तथापि अत्र चूर्णि-वृत्त्योः स्पष्टं तद्व्याख्याया अदर्शनात् ‘सरीरगं' इत्यस्यैव मूलपाठस्य दर्शनाच ‘सरीरगं' इत्येव पाठः स्वीकृतोऽस्माभिरत्र ॥
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[सू० १६२
आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे पंतं लूहं सेवंति वीरा सम्मत्तदंसिणो । एस ओहंतरे मुणी तिण्णे मुत्ते विरते वियाहिते त्ति बेमि ।
॥ आवंतीए ततिओ उद्देसओ सम्मत्तो॥
[चउत्थो उद्देसओ] १६२. गामाणुगामं दूइज्जमाणस्स दुजातं दुप्परकंतं भवति अवियत्तस्स भिक्खुणो।
वयसा वि एगे बुइता कुप्पंति माणवा । उण्णतमाणे य णरे महता मोहेण मुंज्झति । संबाहा बहवे भुजो २ दुरतिक्कमा अजाणतो अपासतो।
एतं ते मा होउ। - एंयं कुसलस्स दंसणं । तद्दिट्टीए तम्मुत्तीए तप्पुरकारे तस्सण्णी तण्णिवेसणे, जयं विहारी 'चित्तणिवाती पंथणिज्झाई पलिबाहिरे पासिय पाणे गच्छेज्जा ।
से अभिक्कममाणे पडिक्कममाणे 'संकुचेमाणे पसारेमाणे विणियट्टमाणे संपलि
१५ मज्जमाणे।
१६३. ऍगया गुणसमितस्स रीयतो कायसंफासमणुचिण्णा एगतिया पाणा
१. सेवंती शां० खे० जै० सं० खं० हे २, ३ । च सेवंती हे १॥ २. धीरा खे० जै० शां० हे २ ॥ ३. उद्देसओ सम्मत्तो नास्ति खे० जै० सं० शां. खं०। एवमग्रेऽपि बोध्यम् ॥ ४. उण्ण[मिज? ]माणे चू०॥ ५. मुज्झती खे० जै० सं० शां० खं० इ०। “मुज्झति, अहवा, बुज्झति" चू० ॥ ६. भुजो णं हे १, ३. शां० ख० विना । “भूयो भूयः" शी० । 'भूयः' शीजै० ॥ ७. एयं ते कु० सं० हे १ । दृश्यतां सू० १७२॥ ८. तम्मोत्तीए हे १, २, ३. इ० । "तथा तम्मोत्तीए, तेनोक्ता"मुक्तिः तन्मुक्तिः, तया" शी० ॥ ९. चित्तणिधायी पलि° चू०॥ १०. ज्झाती खे० जै० सं० शां. खं०॥ ११. पलिबाहिरे खे० जै० सं० खं० इ०। "पलिवाहरे प्रतीपं आहरे, जन्तुं दृष्ट्वा चरणं संकोचए देसीभासाए” चू० । “पलिबाहिरे परिः समन्ताद् गुरोरवग्रहात् पुरतः पृष्ठतो वाऽवस्थानात् सदा कार्यमृते बाह्यः स्यात्" शी० ॥ १२. संकुचेमाणे इ० चू० । संकुचमाणे हे १, २. जै० ॥ १३. एकदा इ. खं० । “एगया इत्यादि" शी०॥
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१६५ ]
पंचमे अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ ।
उद्दायंति, इहलोगवेदणवेज्जीवडियं । जं आउट्टिकयं कम्मं तं परिण्णाय विवेगमेति । एवं से अप्पमादेण विवेगं किट्टति वेदवी ।
१६४. से पभूतदंसी पभूतपरिण्णाणे उवसंते समिए सहिते सदा जते दहुँ विप्पडिवेदेति अप्पाणं- किमेस जणो करिस्सति ?
एस से परमारामो जाओ लोगंसि इत्थीओ।
मुणा हुतं वेदितं ।
उब्बाधिज्जमाणे गामधम्मेहिं अवि णिब्बलासए, अवि ओमोदेरियं कुज्जा, अँवि उडुं ठाणं ठाएज़ा, अवि गामाणुगामं दूइजेजा, अवि आहारं वोच्छिदेज्जा, अवि च इत्थी मणं ।
पुव्वं दंडा पच्छा फासा, पुवं फासा पच्छा दंडा ।
इच्चेते कलहासंगकरा भवंति ।
पडिलेहा आगमेत्ता आणवेज्ज अणासेवणीए ति बेमि ।
१६५. से णो काहिए, णो पासणिए, जो संपसारए, णो ममए, णो कतकिरिए, वइगुत्ते अज्झप्पसंवुडे परिवज्जए सदा पावं ।
एतं मोणं संमणुवासेज्जासि त्ति बेमि ।
॥ आवंतीए चउत्थो उद्देसओ सम्मत्तो ॥
१. विज्जा खे० चू० हे १ । “ तवो वा छेदो वा वेयावडं वा करेति वेयावडियं कम्म खवणीयं विदारणीयं वेयावडियं...” चू० ॥ २. जं आउट्टिकम्मं तं खे० जै०
सं० खं० शां० । जं "जं आउट्टी इत्यादि,
कम्मं तं हे २. इ० ला० । भाउट्टिकतं परिण्णात विवेगमेति चू० ।
॥ ३. किती सं० हे दरितं खे० जै० इ० ॥
o
यत् पुनः कर्म आकुट्ट्या कृतं तत् परिज्ञाय " शी० ३ । कित्तेति चू० ॥ ४. इत्थिभो खे० जै० सं० शां० खं० ॥ ५. ६. अवि आहारं वोच्छिदिन अवि उट्ठाणं ठाएजा भवि गामाणुगामं दूइज्जेज्जा अवि जहे इत्थी मणं इति पाठ खूण भाति ॥ ७. ८. पुन्विं शां० ॥ ९ नया हे १, २, ३. ला० । 'ताए चू० ॥ १०. मामा [र खे० शां०] ए खे० जै० सं० शां० खं० इ० हे ३ ॥ ११. “ एतं मोणं, मुणिभावो मोणं, सम्मं नाम ण आसंसप्पयोगादीहि उवहतं, अण्णिसिज्जासि । अहवा तित्थगरादीहि वसियं अणुवसिज्जासि त्ति बेमि" चू० । एतदनुसारेण 'समण्णिसिज्जासि' इति 'समणुवसिज्जासि ' इति द्विविधः पाठवर्णिकृतामभिमतो भाति ॥
५३
१०
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आयारंगसुते पढमे सुयक्खंधे [ पंचमो उद्देसओ]
१६६. से बेमि, तं जैहा - अवि हरदे पडिपुण्णे चिट्ठति समंसि भोमे उवसंतरए सारक्खमाणे । से चिट्ठति सोतमैज्झए । से पास सव्वतो गुत्ते । पास लोए महेसिणो जे य पण्णाणमंता पबुद्धा आरंभोवरता । सम्ममेतं ति पासा । कालस्स कंखाए परिव्वयंति त्ति बेमि ।
१०
१६७. वितिर्गिछसमावन्नेणं अप्पाणेणं णो लभति समाधिं । “सिता वेगे अणुगच्छंति, असिता वेगे अणुगच्छंति । अणुगच्छमाणेहिं अणणुगच्छमाणे कहं ण णिव्विज्जे ? १६८. तमेव सच्चं णीसंकं जं जिणेहिं पवेदितं ।
१६९. सड्डिस्स णं समणुण्णस्स संपव्वयमाणस्स समियं ति मण्णमाणस्स एगदा संमिया होति १, समियं ति मण्णमाणस्स एगदा असमिया होति २, असमियं ति मण्णमाणस्स एगया समिया होति ३, असमियं ति मण्णमाणस्स एगया असमियाँ होति ४, समियं ति मण्णमाणस्स समिया वा असमिया वा
समिया होति उवेहाए ५, असमियं ति मण्णमाणस्स समिया वा असमिया वा १५ असमिया होति उवेहाए ६ । उवेहमाणो अणुवेहमाणं ब्रूया - उवेहाहि सँमियाए, इच्चेवं तत्थ संधी झोसितो भवति ।
से उट्ठितस्स ठितस्स गतिं समणुपसह ।
एत्थ वि बालभावे अप्पाणं णो उवदंसेज्जा ।
[सू० १६६
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...
१. जहाऽवि हर खे० जै० सं० खं० इ० ॥ २. 'मज्झगए खे० शां० विना । " स्रोतोमध्यग इत्यनेन स्थविराचार्यमाह । तस्य हि स्रोतोमध्यगत्वम् । " शी० ॥ 'सोयमज्झि त्ति ततियो हरतो " चू० ॥ ३. एवं सम्मं ति चू० ॥ ४. वितिगिच्छा चू० ॥ ५. ण लभते चू० ॥ ६. सिया वि भणुगच्छति असिता वि अणुगच्छति एगदा । अणुगच्छमाणेसु अणणुगच्छमाणे इति पाठोऽत्र चूर्ण्यनुसारेण सम्भाव्यते ॥ ७. वि एगे सं० ॥ ८. णिस्संकं चू० ॥ ९ समिता खे० । एवमग्रे ऽपि क्वचित् ॥ १०. या एव भवति इ० है २ ॥ ११ स एगया सशां० ॥ १२. बूया एवं उवेह समियाए चू० ॥ १३. समिया एवं भवति इच्चेवं इ० हे १ ॥ १४. तत्थ तत्थ चू० । " तत्थ तथेति वीप्सा, तत्थ तत्थ नाणंतरे दंसणचरितंतरे लिंगंतरे वा संघाणं संधी" चू० ॥ १५. परसहा (ह चू०) हे १,२,३. चू० ॥ १६. बालियाभावे खे० जै० शां० । 'बालभावे '
' बालियाभावे ' उभयथा चू० "}
॥ १७. णो दरिसिज्जा चू० ॥
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१७२]
पंचमे अज्झयणे छट्ठो उद्देसओ। १७०. तुमं सि णाम तं चेव जं हंतव्वं ति मण्णसि,
तुमं सि णाम 'तं चेव जं अज्जावेतव्वं ति मण्णसि, तुमं सि णाम तं चेव जं परितावेतव्वं ति मण्णसि, तुमं सि णाम तं चेव जं परिघेतव्वं ति मण्णसि,
एवं तं चेव जं उद्दवेतव्वं ति मण्णसि । अंजू चेयं पडिबुद्धजीवी । तम्हा ण हंता, ण वि घातए । अणुसंवेयणमप्पाणेणं, जं हंतव्वं णाभिपत्थए।
१७१. जे आता से विण्णाता, जे विण्णाता से आता । जेण विजाणति से आता।तं पडुच्च पडिसंखाए। एस आँतावादी समियाए परियाए वियाहित त्ति बेमि।
॥ आवंतीए पंचमो उद्देसओ सम्मत्तो॥
[छट्ठो उद्देसओ] १७२. अणाणाए एगे सोवढाणा, आणाए एगे णिरुवट्ठाणा । एतं ते मा होतु। एतं कुसलस्स देसणं । तद्दिट्ठीए तम्मुत्तीए तप्पुरकारे तस्सण्णी तण्णिवेसणे . अभिभूय अदक्खू ।
अणभिभूते पभू णिरालंबणताए, जे महं अबहिमणे । पवादेण पवायं जाणेजा (हसम्मुइयाए परवागरणेणं अण्णेसि वा सोच्चा।
१. सच्चेव खं० हे २. ला० इ० चू० विना। अस्य तुलना 'तत् त्वमसि' इति वैदिकेषु प्रसिद्धेन वाक्येन सह विधेया ॥ २. तुमं पि खं० सं० ॥ ३. सच्चेव इ० विना॥ ४. स वेव हे २, ३ ॥ ५. तुमं तं चेव खं० खे० जै० हे ३ ॥ ६. °णुवे° चू० ॥ ७. जं हतब्वं ति(ते इ.) णाभि इ० हे १,२। “जं हंतव्वं णाभिपस्थए, जमिति जम्हा कारणा, हंतन्वं मारेयव्वमिति, ण पडिसेहे, अभिमुहं पत्थए" चू० । “अनु पश्चात् संवेदनम् , केन ? आत्मना...."इत्याकलय्य यत् किमपि हन्तव्यमिति चिकीर्षितं तद् नाभिप्रार्थयेत्” शी०॥ ८. मायवादी हे १, २, ३. ला० । “एस आतावाते अप्पणो वातो आतावातो" चू० ॥ ९. अणाणाए सोवट्ठाणं आणाए अणुवट्ठाणं चू०॥ १०. 'हाणे हे २, ३ । एवमग्रेऽपि ॥ ११. अक्खू हे १, २। चूर्णी क्वचित् प्रतौ 'अद्दक्खू' प्रत्यन्तरे 'अदक्खू'। १२. अबही हे १,२,३ । “जे महं अबहिमणे, जे इति णिद्देसे, अहमेव सो जो अबहिमणो" चू० । “यः......
०॥ १३. पवाएण य पवायं चू०॥ १४. सह संमतियाए खे० इ० ॥ १५. वा अविए सोचा खे० जै० सं० खं० चू० विना । दृश्यतां सू० २॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्वंधे [सू० १७३१७३. णिदेसं णातिवत्तेज मेहावी सुपडिलेहिय सव्वओ सव्वताए सम्ममेव समभिजाणिया।
इह आरामं परिण्णाय अल्लीणगुत्तो परिव्वए। निट्ठियट्ठी वीरे ऑगमेणं सदा परक्कमेज्जासि त्ति बेमि । १७४. उडूं सोता अहे सोता तिरियं सोता वियाहिता।
एते सोया वियक्खाता जेहिं संगं ति पासहा ॥१२॥
आवट्टमेयं तु पेहाएँ एत्थ विरमेज वेदवी। १७५. विणएतु सोतं निक्खम्म एस महं अकम्मा जाणति, पांसति, पडिलेहाए णावकखति।
१७६. इह आगतिं गतिं परिण्णाय अञ्चेति जोतिमरणस्स वेडुमगं वक्खातरते। सव्वे सरा नियटुंति, तक्का जत्थ ण "विज्जति, मती तत्थ ण गाहिया। 'ओए अप्पतिढाणस्स 'खेत्तण्णे ।
से ण दीहे, ण हूँस्से, ण वट्टे, ण तंसे, ण चउरंसे, ण परिमंडले, ण किण्हे, ण णीले, ण लोहिते, ण हालिदे, ण सुकिले, ण सुरभिगंधे, ण दुरभिगंधे, ण १." सयं भगवता सुष्टु पडिलेहितं विण्णातं तमेव सिद्धतं भागवतं" चू०॥ २. सव्वत्ताए सम्म एतं....."समभिजाणिय चू० ॥ ३. इहारामं खे० सं० शां० ख० इ० । "इह इत्यादि" शी०॥ ४. आगमेणं सुपरक्क चू० ॥ ५. “ उडूं सोया इत्याद्यनुष्टुप्" शी० ॥ ६. “ अट्टमेयं तुवेहाए, रागद्दोसवसह कम्मबंधगं उवेहेत्ता" चू० । दृश्यतां सू९ ९३ । आव तुवे(पे हे १)हाए हे १, २, ३. ला० इ० ख० । “मावट्टमेयं तु इत्यादि" शीखं० १. शीजै० । “आवह तु इत्यादि" शीखं० २॥ “रागद्वेषकषायविषयावर्त कर्मबन्धावते वा, तुशब्दः पुनःशब्दार्थे, भावावर्त पुनरुत्प्रेक्ष्य" शी०॥ ७. °ए विवेगं किट्टति वेदवी चू० शीपा० । °ए एत्थ विरमिज्ज वेदवी चूपा० शी०॥ ८. विणएत्ता सोय णिक्खम्म चूपा०॥ ९. पासती खे० सं० ख०॥ १०. आगति गति परिण्णाया(ता खं०) खे० जै० खं० । आगतिं गतिं परिण्णाता शां० ॥ ११. जातीम° खं० चू०॥ १२. पदुमगं खेसं० ख० इ०। वट्टमगं जै०। “वडुमगो पंथो" चू०। “वदुमगं ति पन्थानम्" शी०॥ १३. विक्खा खे० जै० सं० शां० हे ३। "वक्खायरए...'व्याख्यातो मोक्षः.....'तत्र रतः।" शी०। “वक्खायरतो सुत्ते अत्थे य" चू०॥ १४. विज्जती हे १,२॥ १५. मोते खे० ० चू०॥ १६. खं० विना-खेतण्णे खे. जै.इ.। खेयण्णे खे० जै० इ० विना ॥ १७. रहस्से हे १, २. ला० ॥ १८. सुब्भि खं० जै० सं० चू०॥ १९ दुन्भि' सं० चू० ॥
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१७६]
५७
पंचमे अज्झयणे छट्ठो उद्देसओ।
- तिते, ण कडुए, ण कसाए, ण अंबिले, ण महुरे, ण कक्खडे, ण मउए, ण गरुए, ण लहुए, ण सीए, ण उण्हे, ण णिद्धे, ण लुक्खे, ण कांऊ, ण रुहे, ण संगे, णे इत्थी, ण पुरिसे, ण अण्णहा।
परिणे, सण्णे। उवमा ण विनति । अरूवी सत्ता। अपदस्स पदं णत्थि । से ण सद्दे, ण रूवे, ण गंधे, ण रसे, ण फासे, इचेतावंति ति बेमि । .
॥ पंचमं अज्झयणं आवंती समत्ता ॥
१. “काउगहणेणं लेस्साओ गहिताओ" चू०। “न काऊ इत्यनेन लेश्या गृहीताः" शी०॥ २. "ण इथिवेदगो ण णपुंसगवेदगो ण अण्णह त्ति” चू०॥ ३. चू० हे २ विना-विज्जती खे. जै० सं० शां० खं० इ० । विजए हे १॥ ४. इञ्चेतावंती हे २। " इति परिसमत्तीए, एतावंति त्ति तस्स परियाता, एतावंति य परियायविसेसा इति। लोगसारविजओ णाम पंचम अज्झयणं सम्मत्तं ॥५॥" चू० । “इत्येतावन्त एव वस्तुनो भेदाः स्युः,... "इतिरधिकारपरिसमाप्तौ, ब्रवीमीति पूर्ववत् ।.."समाप्तं लोकसाराख्यं पञ्चममध्ययनमिति॥" शी०॥
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छ?मज्झयणं 'धुयं'
[पढमो उद्देसओ] १७७. ओबुज्झमाणे इह माणवेसु आंघाइ से णरे, जस्स इमाओ जातीओ ५ सव्वतो सुपडिलेहिताओ भवंति आंघाति से णाणमणेलिसं ।
से किट्टति "तेसिं समुट्ठिताणं निक्खित्तदंडाणं समाहिताणं पण्णाणमंताणं इह मुत्तिमग्गं ।
१७८. एवं पेगे महावीरा विप्परक्कमति । पासह एंगेऽवसीयमाणे अणत्तपण्णे ।
से बेमि–से जहा वि कुम्मे हरए विणिविट्ठचित्ते पच्छण्णपलासे, उम्मुग्गं से णो लभति । भंजगा इव संनिवेसं नो चयति । एवं पेगे अणेगरूवेहिं कुलेहिं जाता स्वेहिं सत्ता कलुणं थणंति, "णिदाणतो ते ण लभंति मोक्खं । १७९. अह पास तेहिं कुलेहिं आयत्ताए जाया
गंडी अदुवा "कोढी रायंसी अवमारियं । काणियं "झिमियं चेव कुणितं खुजितं तहा ॥१३॥
१. अग्धादि खे० जै० सं० खं० । अक्खादि इ० । अग्धाति शां० चू० ॥ २. सुप्पडि चू० ॥ ३. अग्घाइ हे १, २, ३. चू० । “आघाइ इत्यादि" शी०, “अग्याइ इत्यादि" शीजै० ॥ ४. तेसि खे० जै० सं० इ० हे २,३॥ ५. एगे विसी हे २, ३. जै० इ० । “विसीदमाणे.. विविहं सीयंति....''ते विसीदति" चू० । “एकान्"संयमेऽवसीदतः पश्यत" शी० ॥ ६. हरते इ० खे० जै०॥ ७. उमुग्गं खे० जै० इ० हे २। उमग्गं हे १। 'उम्मुग्गं'' उम्मग्गं' उभयथा चू० । “उम्मुग्गं ति विवरम्" शी० ॥ ८. ण जहंति चू० ॥ ९. “ एवं पेगे अणेगगोतेसु कुलेसु, एवमवधारणे, एगे, ण सव्वे, अणेगगोतेसु मरुगादिसु ४, अहवा उच्चणीएसु" चू० ॥ १०. जाया वि रूवेहिं हे १. २ ॥ ११. रूवेसु गिद्धा चू० ॥ १२. णिताणातो वा ते णो चू० ॥ १३. तेहिं तेहिं कुलेहिं जाता चू०॥ १४. कोट्ठी हे, १, २, ३ जै० ॥ १५. सिमियं खं०। झिम्मियं शां० । “झि(सि शीखं० २) म्मियं ति जाड्यता" शी। “सिमिता अलसयवाही" चू०॥
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सू० १७७-१८०] छठे अज्झयणे पढमो उद्दसओ।
उंदरिं च पास मुई च सूणियं च 'गिलासिणिं ।
वेवइं पीढसप्पिं च 'सिलिवयं मधुमेहणिं ॥१४॥ सोलस एते रोगा अक्खाया अणुपुव्वसो।
अह णं फुसंति आतंका फासा य असमंजसा ॥१५॥ १८०. मरणं तेसिं सपेहाए उँववायं चयणं च णचा परिपागं च सपेहाए ५ तं सुणेह जहा तहा। __ संति पाणा अंधा तैमंसि वियाहिता। तामेव सई असई अतियच्च उच्चावचे फासे पडिसंवेदेति।
बुद्धेहिं एवं पवेदितं । संति पाणा वासगा रसगा उदए उदयचरा आगासगामिणो । पाणा पाणे किलेसंति। पास लोए महब्भयं । बहुदुक्खा हु जंतवो। सत्ता कामेहिं माणवा। अबलेण वहं गच्छंति सरीरेण पभंगुरेण । __ अट्टे से बहुदुक्खे इति बाले पकुव्वति ।
एते रोगे बहू णच्चा आतुरा परितावए। १. उदरिं पास सं० । “उदरं च त्ति, चः समुच्चये" शी० ॥ २. मुत्तिं हे २, मूमं हेसं० २ । मूयं हे ३। “मूत्ती मूयत्तं" चू०। “मु(मू शीखं० २)इं च त्ति...."मूकं मन्मनभाषिणं वा" शी.॥ ३. सूणीयं सं० । “सूणीया सूणसरीरा” चू० । “सूणियं च त्ति शूनत्वम्" शी०॥ १. गिलास(सि खं० हे २)णी खं० हे १,२,३। "गिलासिणिं ति भस्मको व्याधिः" शी०॥५. वेवयं खं० इ० ॥ ६. सिलिवतं खेसं० शां० । सिलिवतिं जै० खेमू० ख०। सिलिवते इ० । सिलवई हे २। सिलंवयं सं०। “सिलवती पादा सिलीभवंति" चू० । “सिलि(ली शीखं० १)वयं ति श्लीपदम्" शी०। “सिलिवयि त्ति श्लीपदम्" शीजै० ॥ ७. महुमेहिणं हे १,३.३०। ८. फासा....."असमतिय(या?) णाम अप्पत्तपुव्वा, अहव असमम्मि (मि!)ता असमिता णाम विसमा तिव्वमंदमज्झा, अहवा फासा य असमंजसा उल्लत्थपल्लत्था" चू०॥ ९. "मरणं [च] तत्थ सपेहाए मरणं तत्थ समिक्खिज, चसद्दा जम्मणं च” चू० ॥ १०. भोवायं इ० चू० ॥ ११. चवणं हे १, ३॥ १२. पलिपागं चू० ॥ १३. तमसि शां० हे १, २. इ० । तमं पविट्ठा चू०॥ १४. तमेव हे १. सं० । तामेव सयं असई अतिगच्च इ० । "तमेव सई [?]सई तमेव कम्मं सई(यं-प्र०) किच्चा सयं किच्चा से असई अणेगसो" चू० । "तामेव इत्यादि, तामेवावस्था....."सकृदनुभूय"तामेव असकृद् अनेकशोऽतिगत्य" शी०॥ १५. उच्चावते फासे...."पडिवेदेति चू०॥ १६. "प्रतिसंवेदयन्ति अनुभवन्ति" शीखं० ११ एतदनुसारेण पडिसंवेदेति इति पाठोऽत्र भवेत् ॥ १७. बुद्धेहेतं पवेदितं चू०॥ १८. पगब्भति चूपा०॥ १९. बहुं खे० जै० शां० चू० । बहु इ०॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १८१णालं पास। अलं तवेतेहिं । एतं पास मुणी! महब्भयं । णातिवादेज कंचणं।
१८१. आयाण भो ! सुस्सूस भो ! धूतवादं पवेदयिस्सामि। इह खलु अंत्तत्ताए तेहिं तेहिं कुलेहिं अभिसेएण अभिसंभूता अभिसंजाता अभिणिव्वट्टा ५ अभिसंवुड्ढा अभिसंबुद्धा अभिणिक्खंता अणुपुव्वेण महामुणी। १८२. तं परक्कमंतं परिदेवमाणा माँ णे चयाहि इति ते वदंति ।
छंदोवणीता अज्झोववण्णा अकंदकारी जणगा रुंदंति ।
अंतारिसे मुणी ओहं तरए जणगा जेण विप्पजढा । सरणं तत्थ णो समेति । "किह णाम से तत्थ रमति । एतं णाणं सया समणुवासेन्जासि त्ति बेमि ।
॥ षष्ठस्याध्ययनस्य प्रथमः॥
१. आजाण चू० ॥ २. धुयवाद सं० । “धुयं वायं पवेदइस्लामि, धुयं भणितं, धुयस्स वादो, धुजति जेण कम्मं तवसा।..."णागज्जुणा धुतोवायं पवेदहस्सामि जेण..."कम्मं धुणति तं उवायं" चू०। “नागार्जुनीयास्तु पठन्ति-धु(धू शीखं० २)तोवायं पवेएंति। अष्टप्रकारकर्मधूननोपायं निजकधूननोपायं वा प्रवेदयन्ति तीर्थकरादयः ।" शी० ॥ ३. अत्तत्ताते इ० । अत्तयाए खे० जै० सं०। “इह खलु अत्तत्ताए तेसु तेसु...''अत्तभावो अत्तत्ता, ताए...', तेसु तेसु त्ति उत्तम-अहम-मज्झिमेसु" चू०। “इत्यत आह-इह खलु अत्तत्ताए तेहिं २ कुलेहिं [अभिसेएण?] अभिसंभूया अभिसंजाया इत्यादि" शीखं० २। “इत्यत आह - इह खलु आया (?) इत्यादि" शीखं० १, शीजै० ॥ ४. अभिसंभूता अभिसेगभूता अभिसंजाता चू० । अभिसेएण नास्ति खेमू० जै० खं० चू० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ५. अभिसंवुद्धा चू० । “ अभिसंवृद्धाः" शी० । ६. मा णे जहाहि चू०॥ ७. रुवं(वें शां०)ति खे. जै० शां० ख० इ० ॥ ८. " भतारी? रि?]से मुणी ओहं, ण वि सोहं (से ओहं) संसारसागरं तारी मुणी भवति...''। अहवा अतारिसो ण तारिसो, मुणी णत्थि, जेण..... जणगा विप्पजढा । अहवा भतारीयो, न वहणं णावाभूतो अप्पणो परेसिं च संसारसमुद्दतारणाय।” चू० । “एवं च वदेयुरित्याह–अतारिसे इत्यादि. न तादृशो मुनिर्भवति, न चौघं संसारं तरति" शी०। तरए इति पदं चूर्णी नास्ति, अतः अतारिमे(?) मुणी ओहं जणगा जेण विप्पजढा इति पाठोऽप्यत्र चिन्त्यः, दृश्यतां सूत्रकृताङ्गे [११३।२।१२] अतारिमा इति पदम् ॥ ९. तत्थ से णो चू० ॥ १०. “किमित्यसौ शरणं न समेतीत्याह-किह इत्यादि, कथं नु नामासौ" शी०। ११. "एतं नाणं सम्म....."अणुकूलं आयरियसमीवे अणुवसाहि अणुवसिजासि त्ति बेमि" चू० । “एतत् पूर्वोक्तं ज्ञानं सदा आत्मनि सम्यगनुवासयेः-व्यवस्थापयेः" शी०॥
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१८४]
छठे अज्झयणे बीओ उद्देसओ।
[बीओ उद्देसओ] १८३. आतुरं लोगमायाए चइत्ता पुवसंजोगं हेच्चा उवसमं वसित्ता बंभचेरंसि वसु वा अणुवसु वा जाणित्तु धम्मं अहा तहा अहेगे तैमचाइ कुसीला वत्थं पडिग्गहं कंबलं पायपुंछणं विउसिज्ज अणुपुव्वेण अणधियासेमाणा परीसहे दुरहियासए।
कामे ममायमाणस्स इंदाणिं वा मुहुत्ते वा अपरिमाणाए भेदे । एवं से अंतराइएहिं कामेहिं आकेवलिएहिं, अवितिण्णा चेते"।
१८४. अहेगे धम्ममादाय आदाणप्पभिति सुप्पणिहिए चरे अॅप्पलीयमाणे दढे सव्वं गेहिं परिण्णाय।
१. जहित्ता पुब्वमायतणं चू० ॥ २. “हेच्चा उवसमं, इह एचा हिचा, आदिअक्खरलोवा हिच्चा, इहेति अस्मि प्रवचने" चू० । “हित्वा गत्वा उपशम" शी० ॥ ३. “तमञ्चाई ...",अच्चाई णाम अच्चाएमाणा, जं भणितं असत्तमंता" चू० । “तं धर्म प्रतिपालयितुं न शक्नुवन्ति"
शी०॥४. विउसेजा शां० खं० । विमोसेज्जा खं० इ० । वियोसेज्जा खं० जै० । “व्युत्सृज्य" - शी० । “विउसज्ज....."विविहं उसज्जा" चू०॥ ५. अणधि(हि इ० ख०)तासेमाणा खे० शां०
खं० इ० । अणहियासेमाणे सं० हे १, २, ३. ला० । अणहियालेत्ता इत्यपि पाठश्चूर्णी भाति ॥ ६. इदाणिं [वा शां०] मुहुत्तेण वा सं० खं० शां० शी० ॥ ७. भेदो हे १, २, ३. ला० चू०॥ ८. “ एवं से(स)अंतराइएहिं, एवं अवधारणे, अवधारणादेव हि सअंतराया कामा" चू० । " एवं से इत्यादि, एवं पूर्वोक्तप्रकारेण स भोगाभिलाषी आन्तरायिकैः कामैः” शी० ॥ ९. “अकेवलिएहिं, केवलं संपुण्णं, ण केवलिया असंपुण्णा" चू० । “न केवलम् अकेवलम् , तत्र भवा आकेवलिकाः सद्वन्द्वाः......असम्पूर्णा वा" शी०॥ १०. अवतिण्णा खे० जै० सं० शां० । "अवितिण्णा चेव(त), विविहं तिण्णा वितिण्णा, ण वितिण्णा, विणा वेरग्गेणं ण एते कोति तिण्णपुवो तरति वा तरिस्सइ वा, जहा–अलं ममेतेहि। च पूरणे, एते मणुस्सकामा” चू० । “तैः सद्भिरवितीर्णाः संसारं तान् वा, द्वितीयार्थे तृतीया, चः समुच्चये, एत इति भोगाभिलाषिणः" शी०॥ ११. “जाणि पमादसुत्ताणि भणिताणि तं जहा–अधेगे तमचायी एताणि विवज्जतेण पढिति अस्थवसातो-अधेगे तं चायी सुसीला वत्थं पडिग्गहं अविओसज्ज अणुपुव्वेणं अहियासेमाणो(णा?) परीसहे दुरधियासते, कामे अममायमाणस्स इदाणिं वा मुहुत्ते वा अपरिमाणाए भेदे, एवं ता अंतराईएहिं कामेहि अ[केवलिएहिं], वितिण्णा चेते" चू० ॥ १२. अधेगे धम्ममादाय अणेलिसं आदाणप्पभिती चू०, सहिते धम्ममादाय भादाणप्पभिति चूपा०॥ १३. सुपणि खे० जै० शां० ख० । "सुप्पणिहिते सुट्ट पणिहिते सुप्पणिहिते" चू० । "धर्मचरणे षु(सु)प्रणिहिताः" शी० ॥ १४. 'चर इति उवदेसो, धम्मं चर" चू०। “धर्म चरेयुः" शी० ॥ १५. अपली हे १, २, ३. चू० । “अप्पलीय इत्यादि,.."अप्रलीयमानाः" शीखं० २। “अप परिवर्जने, लीणो विसयकसायादि" चू०॥ १६. “सव्वं गंथं परिण्णाय, सव्वं निरवसेसं, गंथो गेही" चू० ॥
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.. आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० १८५एस पणते महासुणी अतियच्च सव्वओ संग ‘ण महं अत्थि' त्ति, इति एंगो अहमंसि, जयमाणे, एत्थ विरते अणगारे सव्वतो मुंडे रीयंते जे अचेले परिवुसिते संचिक्खति ओमोयरियाए। से अंकुढे व हते व लूसिते वा पलियं पैगंथं
अदुवा पगंथं अतहेहिं सदफासेहिं इति संखाए एगतरे अण्णतरे < अभिण्णाय ५ तितिक्खमाणे परिव्वए जे य हिरी जे य अहिरीमणा ।
१८५. चेचा सव्वं विसोत्तियं फासे फासे समितदंसणे । एते भो णगिणा वुत्ता जे लोगंसि अणागमणधम्मिणो । आणाए मामगं धम्म » । एस उत्तरवादे इह माणवाणं वियाहिते । एत्थोवरते तं झोसमाणे आयाणिजं परिण्णाय पंरियाएण विगिचति।
१८६. इह एगेसि एगचरिया होति। तत्थितराइतरेहिं कुलेहिं सुद्धेसणाए सव्वेसणाए से मेधावी परिव्वए सुभि अदुवा दुभि । अदुवा तत्थ भेरवा पाणा पाणे" किलेसति । ते फासे पुट्ठो "धीरो अधियासेन्जासि ति बेमि ।
॥ षष्ठस्य द्वितीयः॥
१. एगो महमंसि खे० जै० सं० । एगोहमंसि इ० ॥ २. एस्थ वि विरए चू० ॥ ३. परिवुसिते चूर्णी न दृश्यते। “संचिक्खमाणे ओमोदरियाए सम्म चिट्ठमाणे संचिक्खमाणे" चू० । "संचिक्खइ सन्तिष्ठते" शी०॥ ४. आकुठे व हए व लुंचिए (लूसिए सं०) वा खे० जै० शां० ख० इ० चू० विना। तुलना--"अक्कुटे व हए व लूसिए वा" दशवै० १०११३ ॥ ५. पकत्थ(त्थं हे १) अदुवा पकत्थं इ० हे १। पकंथं अदुवा पकंथं हे २। पकप्पं अदवा पकप्पं हे ३. ला। पगंथे अदवा पगंथे खे० जै० सं० शां०। “पलियं पगंथे, पलियं णाम कम्म'"""अदुवा पगंथ, अदुवेति अहवा अन्नेहि चेव जगारसगारेहिं भिसं कथेमाणो पगंथमाणो" चू०। “पलियं इत्यादि, पलिअं ति कर्म..."प्रकथ्य जुगुप्सते... अथवा जकारचकारादिभिरपरैः प्रकारैः प्रकथ्य निन्दा विधत्ते" शी० । दृश्यतां सू० १९१॥ ६. <1 एतदन्तर्गतस्य पाठस्यात्र चूणिर्न लभ्यते ॥ ७. अहिरीमाणा खेमू० जै० हे १, २, ३. ला० । “जे य इत्यादि ये च...."हारिणः....''अहारिणः....."यदि वा हीरूपाः ....... अहीमनसश्च" शी० ॥ ८. “तज्झोसमीणे त्ति जुषी प्रीतिसेवणयो, तं जहोदिढं झोसेमाणे ...."आदाणीयं परिण्णाय..."पलियं भणितं, तं जहा प्रलीयते भवं येन, आदाणमेव पलितं परियाएण विगिंचइ" चू०, एतदनुसारेण पलियं परियाएण विगिंचइ' इति पाठश्चर्णिकृतामभिप्रेतः स्यादिति भाति ॥ ९. इह..."होति इति चूर्णौ न दृश्यते ॥ १०. " तत्थ इयराइतरेहि......", इतराइतरं इतरेतरं, कमो गहितो, ण उड्ड्याहिं" चू० । “तस्थियरा इत्यादि, ...."इतरे सामान्यसाधुभ्यो विशिष्टतराः, इतरेषु अन्तप्रान्तेषु" शी०॥ ११. परिकिलेसंति हे १, २,३. ला० ॥ १२. वीरो सं० इ० । धीरे हे १, २, ३ । वीरो अधितासेजासि खे० । “धीमां धीरो" ०। “धीरः-अक्षोभ्यः" शी।
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छट्ठे अज्झयणे तईओ उद्देसओ । [ तईओ उद्देसओ]
१८७. ऐतं खु मुणी आदाणं सदा सुअक्खातधम्मे विधूतकप्पे णिज्झोस - इत्ता |
१८७]
जे अचेले परिवुसिते तस्स णं भिक्खुस्स णो एवं भवति - पॅरिजुण्णे मे वत्थे, वैत्थं जाइस्सामि, सुत्तं जाइस्सामि, सूई जाइस्सामि, संधि- ५ स्सामि, सीविस्सामि, उक्कसिस्सामि, वोक्कसिस्सामि, परिहिस्सामि, पाउणि
E
सामि ।
अदुवा तत्थ परक्कमंत भुंज्जो अचेलं तेणफासा फुसंति, सीतफासा फुसंति, ते उफासा फुसंति, दंस-मसगफासा फुसंति, एगतरे अण्णयरे विरूवरूवे फासे अंधियासेति अचेले लाघवं आगममाणे । " तवे से अभिसमण्णागए भवति । जैहेतं
1
१. "एस मुणी भादाणं, एस त्ति जं भणितं ' ते फासे पुट्ठो अहियासए' एस तव तित्थगराओ आणा । एसा ते जा भणिता वक्खमाणा य, मुणी भगवं सिस्सामंतणं वा, आणप्पत इति आणा जं भणितं उवदेसो । अहवा एतं खु मुणी आदाणं आताणं आयाणं नाणादितियं । " चू०, एतदनुसारेण 'एस मुणी आणा' 'एतं खु मुणी आदाणं' इति पाठद्वयं चूर्णिकृतामन्त्राभिप्रेतं भाति । " एयं खु मुणी इत्यादि आदानं कर्मकर्मोपादानं • वस्त्रादि ” शी० ॥ २. आताणं सदा सं० । आदाणं सता खे० जै० ॥ ३. 'सइया हे १, २ । 'विधूतकप्प ( प्पो) णिज्झोसतिता । णियतं णिच्छितं वा झोसइता, अहवा जुसी प्रीति सेवणयो, णियतं णिच्छितं वा झोसतिता, जं भणितं णिसेवतिता फासइता पालयिता" चू० । “ मुनिर्दोषयितेति सम्बन्धः किम्भूतः स्वाख्यातधर्मां, एवम्भूतो मुनिरादानं शोषयितेति आदानमपनेष्यति” शीखं० १ । तुलना सू० १२४ ॥ ४ परिजिने खे० जै० शां० ॥ ५. वरथं जाविस्सामि सुत्तं जातिस्सामि खे० जै० इ० । सुत्तं सूइं जाइस्सामि सं० । “ सूत्रं याचिष्ये सूचिं याचिष्ये" शी० । “ सूचिं सूत्रं च याचिष्ये " शीखं० १ ॥ ६. सिव्विस्लाम हे १, २, ३. जै० ला० । सेवेसामि सं० । चूर्णो तु नेदं पदम् ॥ ७. " अवकरिसणं वोक्कसणं । णियंसणं णियंसिसामि, उवरिं पाउरणं " चू० । एतदनुसारेण वोक्कसिस्सामि णियंमिस्सामि पाउणिस्सामि इति पाठश्चूर्णिकृतामभिप्रेत भाति ॥ ८. भुयो खे० जै० । भुओ सं० ॥ ९ तण ६ फासा सं० हे ३ ॥ १०. अधितासेति खे० इ० ॥ ११. लाघवियं आगमेमाणे । चू० । “ भदंतणागज्जुणा तु एवं खलु से उवगरणलाघवियं तवं कम्मक्खयकरणं करेति " चू० । “नागार्जुनीयास्तु पठन्ति — एवं खलु से उवगरणलाघवियं तवं कम्मक्खयकरणं करे । एवमुक्तक्रमेण भावलाघवार्थमुपकरणलाघवं तपश्च करोतीति भावार्थः । " शी० । दृश्यतां सू० २१५ ॥ १२. तवे य से खे० जै० सं० ॥ १३. “ से जहेयं भगवया पवेदियं, से इति णिद्देसे उच्चारणत्थं वा ” चू० । दृश्यतां सू० २१५ ॥
६३
१०
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आयारंगसुते पढमे सुयक्खंधे
[सू० १८८ - भगवता पवेदितं । तमेव अभिसमेच्चा सेव्वतो सव्वत्ताए संम्मत्तमेव समभिजौणिया ।
एवं तेसिं महावीराणं चिरराई पुव्वाइं वौसाइं रीयमाणाणं दवियाणं पास अधियासियं ।
१८८. अंगतपण्णाणाणं किसा बाँहा भवंति पयणुए य मंससोणिए । 'विस्सेर्णि कट्टु परिणाय एस तिण्णे मुत्ते विरते वियाहिते त्ति बेमि ।
१८९. विरयं भिक्खुं रीयंतं चिररातोसियं अरती तत्थ किं विधारए १. "संधेमाणे संमुट्ठिते ।
जहा से दीवे असंदी एवं से धम्मे औरियपदेसिए । ते अणवकखमाणा अणतिवातेमाणा देइता मेधाविणो पंडिता ।
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१. सव्वओ सम्वत्ताए सं० हे २ विना । 'सव्वओ सव्वत्ताए' 'णागज्जुणिया उ सव्वं सव्वं चेव (सव्वत्थेव ?) सब्वकालं पि सच्चेहिं एवं विसेसे ( सें) ति” चू० । " सर्वात्मना इति भावतः " शी० । दृश्यतां सू० १९८, २१४ ॥ २. समत्त इ० विना । " सम्मत्तमेव समभिजाणित्ता पसत्थो भावो सम्मत्तं, सम्मं अभिजाणित्ता समभिजाणित्ता | अहवा समभावो सम्मत्तमिति । सम्मत्तं समभिजाणमाणे 'आराधओ भवति' इति वक्सेसं । " चू० । सम्यक्त्वमिति..... सम्यक्त्वमेव समत्वमेव वा समभिजानीयात् " शी० । दृश्यतां सू० २१४ ॥ ३. जाणित्ता शां० खं० । 'जाणिता खे० । 'जाणता (या ला०) इ० ला० । जाणिज्जा हे १ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ४. चिररायं सं० । चिररातं हे १, २ ३ । “ चिरराई जं भणितं जावज्जीवाए" चू० । " चिररात्रं प्रभूतं कालं यावज्जीवमित्यर्थः शी० ॥ ५. वासाणि सं० इ० । वासाणं खे० शां०। ६. आगतप्पण्णाणं खे० जै० हे ३ । "भागतपण्णा [णा ? ]णं आगतं उबलद्धं भिसं गाणं पण्णाणं एवं तेसिं महावीराणं भागतपण्णा [णा ? ] णं किसा बाहा भवंति " चू० ॥ "आगतं प्रज्ञानं येषां ते तथा तेषामागतप्रज्ञानानाम् " शी० ॥ ७. बाधा खे० जै० सं० इ० ॥ ८. विसेणि सं० ॥ विस्सेणी हे २ ला० ॥ ९ परिण्णाए खे० जै० सं० शां० इ० । “ विस्सेणी कट्टु परिष्णाय विस्लेणिं कद्दु परिण्णाए ति एताअ (एगाए ? ) गातुं बितियाए पच्चक्खाएता " चू० । “परिज्ञाय ज्ञात्वा च समत्वभावनया " शी० ॥ १०. संत्राणा चू० । संधि ( घे) माणे चूपा० ॥ ११. समुट्ठाए खे० जै० शां० । समुट्ठियं इ० ॥ १२. असंदीवे शां० ॥ १३. आयरिय शां० खे० जै० हे १ । आरियदेसिए इ० हे २ । आयरियदेसिते चू० । “ आर्यप्रदेशितः” शी० ॥ १४. " ते अवयमाणा अवदमाणा मुसावातं । पढिज्जइ य-ते क्षणवकखेमाणा " चू० । १५. पाणे अणतिवातेमाणा जै० ॥ १६. “ चत्तोवगरणसरीरा दियत्ता, अहवा 'साहुवग्गस्स सन्निवग्गस्स वा चियत्ता जं भणितं सम्मता" चू० । " दयिताः सर्वलोकानाम् " शी० ॥
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१९१]
छट्टे अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ ।
एवं तेसिं भंगवतो अणुट्ठाणे जहा से दियापोते । एवं ते सिस्सा दिया यँ रातो य अणुपुव्वेण वाति त्ति बेमि ।
॥ षष्ठस्य तृतीयः ॥
[चउत्थो उद्देसओ]
१९०. एवं ते सिस्सा दिया य रातो य अणुपुव्वेण वायिता तेहिं महा- ५ वीरेहिं पण्णाणमंतेहिं तेसंतिए पण्णाणमुवलब्भ* "हेच्चा उवसमं फारुसियं समादियंति । वसित्ता बंभचेरंसि आणं तं णो त्ति मण्णमाणा आँघायं तु सोच्चा णिसम्म 'समणुण्णा जीविस्सामो' एगे णिक्खम्म,
"
ते असंभवंता विडज्झमाणा कामेसु गिद्धा अज्झोववण्णा समाहिमा वातमंझोसयंता सत्थारमेव फरुसं वदंति ।
१९१. सीलमंता उवसंता संखाए "रीयमाणा । असीला अणुवयमाणस्स बितिया मंदस्स बोलिया ।
णियट्टमाणा "वेगे आयारगोयरमा इक्खंति, णाणन्भट्ठा दंसणलूसिणो । णममाणा "वेगे जीवितं विप्परिणामेंति ।
पुट्ठा वेगे नियति जीवितस्सेव कारणा ।
णिक्खंतं पि तेर्सि दुण्णिक्वंतं भवति । बालवयणिज्जा हु तेरा पुणो पुणो
१. “ भगवंताणं आणाए उट्ठाणं अणुट्ठाणं वा, तत्थ आणाउट्ठाणे ठिता इति वक्सेसं । ... अहवा अणुट्ठाणं आयरणं" चू० । "धर्मे सम्यगनुत्थाने सति " शी० ॥ २. य नास्ति खे० जै० शां० ॥ ३. वातियन्ति खे० जै० शां० । वाइ त्ति हे १, २ । वाइति त्ति हे ३ । " वाइंति गणहरादि, एवं भणामि " चू० । " वाचिताः पाठिताः "इति ब्रवीमि " शी० ॥ ४. * * एतदन्तर्गतस्य पाठस्य स्थाने तेसिं महावीराणं पण्णाणं पइलव्भ इति पाठचूर्णै भाति ॥ ५. मते हि ते तेसिंतिए सं० ॥ 'मंतेहिं ते संतिए इ० हे २ ।। ६. हिच्चा उवसमं अधेगे फारुसिय समारभंति चूपा० शीपा० [ शीखं० २ ] ॥ ७. अग्घायं सं० जै० । भक्खातं सोच्चा णिसम्मा य चू० । “भक्खाता गणधरेहिं थेरेहिं वा, तेसिं सोच्चा णिसम्मा य" चू० ॥ " आघायं तु, तुरवधारणे " शी० ॥ ८. कामे गि° खेमू० जै० । कामेहिं गि' सं० खं० हे १, २, ३. इ० ला० शी० । “कामेसु अज्झोववण्णा • कामेसु सद्दादिसु गिद्धा अहियं उबवण्णा" चू० ॥ ९. जोस इ० ॥ १०. रिय शां० खं० सं० खेमू० ॥ ११. बालया हे २, ३ ॥ १२, १३. वि एगे चू० ॥ १४. कारणाए खे० जै० सं० शां० खं० इ० ॥ १५. दुणिक्खंतं हे १, २. चू०॥ १६. पुणो पुणो गब्भं पगप्पैति चू०
॥
५
६५
१०
१५
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू०१९२जाति पंकप्पेंति । अधे संभवंता विदायमाणा, अहमंसीति विउक्कसे । उदासीणे फरुसं वदंति, पलियं पगंथे अदुवा पगंथे अतहेहिं । तं मेधावी जाणेजा धम्मं ।
१९२. अधम्मट्ठी तुमं सि णाम बाले आरंभट्ठी अणुवयमाणे, हणमाणे, घातमाणे, हणतो यावि समणुजाणमाणे । घोरे धम्मे उदीरिते । उवेहति णं ५ अणाणाए । एस विसण्णे 'वितद्दे वियाहिते त्ति बेमि ।।
१९३. किमणेण भो जणेण करिस्सामि ति मण्णमाणा एवं पेगे वदित्ता मातरं पितरं हेचा णातओ य परिग्गहं वीरायमाणा समुट्ठाए अंविहिंसा सुव्वता दंता । पैस्स दीणे उप्पइए पडिवतमाणे । वसट्टा कायरा जणा लूसगा भवंति ।
१९४. अहमेगेसिं सिलोए पावए भवति- से सैमणविभंते समणविभंते ।
पांसहेगे समण्णागतेहिं असमण्णागए णममाणेहिं अणममाणे विरतेहिं अविरते दैवितेहिं अदविते ।
१. पगप्पेति इ० विना ॥ २. अहमंसी विउ खं० हे १, २, ३, ला० विना। अहमंसी उ° इ० । ३. पलियप्पगंथे खं० विना । दृश्यतां सू० १८४ । “पलितं पगंथं अदुवा पगंथ....."अदुव त्ति अहवा कत्थ श्लाघायां, कत्थणं ति वड्ढणं ति वा मद्दणं ति वा एगट्ठा, ण पडिसेधणे, पगंथ अभणंतो चेव मुहमक्कडियाहि वा..."तं हीलेंति।" चु०। एतदनुसारेण 'पलियं पगंथं अदुवाऽपगंथ' इति पाठश्चूर्णिकृदभिमतो भाति। “पलियं इत्यादि, पलिये ति अनुष्ठानम् , तेना... 'प्रकथयेत्एवम्भूतस्त्वमिति । अन्यथा वा...' प्रकथयेदिति।" शी० ॥ ४. हण पाणे शां० विना । दृश्यतां सू० २०० । “हणघ(पा?)णघातमीणे, हणतीति हणो, घातेतीति घायमीणे, हणओ वि समणुण्णे (समणुजाणमाणे)।.......एगिदिए प्रति सव्वे हणा(ण)पाणघायमीणा हणतो या वि" चू० । “एतद् ब्रूषे, तद्यथा--जहि प्राणिनः अपरैरेवं घातयन् , घ्नतश्चापि समनुजानासि" शी० । अत्र हणमाणे घावमाणे इति शां० पाठः शोभनो भाति। विभावनीयं सुधीभिः ॥ ५. वितड्डे खे० शां० इ०। वितंडे हे २. ला०। “विविहं तड्डो"वितड्डो" चू०। “विविधं तदतीति वितर्दो हिंसकः" शी०॥ ६. भो यणेण हे २, ३. चू०॥ ७. मण्णमाणे इति प्रतिष पाठः । "मण्णमाणा जाणमाणा इति अत्थो" चू० । “इत्येवं मन्यमानाः" शी०॥ ८. खं० चू० शी. विना वीरायमाणे प्रतिषु ॥ ९. अविहिंसगा चू०॥ १०. “णागज्जुणा तु-समणा भविस्सामो अणगारा आकिंचणा अपुत्ता अपसू अविहिंसगा सुव्वता दंता परदत्तभोइणो पावं कम्मं णो करिस्सामो समुट्ठाए" चू०, शी० ॥११. पास हे १, २, ३. ला० । अधेगे पास डीणे उप्पइत्ता पडिवयमाणे इति पाठश्वर्ण्यनुसारेणात्र भाति ॥ १२. लुसका इ० ॥ १३. से चूर्णी न दृश्यते॥ १४. समणवितं(त्तं खं० सं०)ते २खे० सं० खं० शां० इ० चू०। समणभवित्ता विभंते जै०। विविहं तंतो वितंतो, समगवितंते समणवितं(त्तं प्र०)ते वीप्सा, समणत्तणेण विविहं तंतो, जं भणितं उप(प्प)व्वतति" चू०। “विविध भ्रान्तो भग्नः श्रमणविभ्रान्तः" शी० ॥ १५. पस्नहेगे चू०॥ १६. दविएहिं अदविए सं० हे १, २, ३. ला० । “दवियं णाम दव्वं, तं जस्स अत्थि स भवि(व)ति दविते" चू० । “द्रव्यभूतैरद्रव्यभूताः पापकलङ्काङ्कितत्वात् " शी०॥
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१९६]
छट्टे अज्झयणे पंचमो उद्देसओ। १९५. अभिसमेचा पंडिते मेहावी 'णिडियढे वीरे आगमेणं सदा परिकमेजासि त्ति बेमि ।
॥ षष्ठस्य चतुर्थः ॥
[पंचमो उद्देसओ] १९६. से गिहेसु वा गिहतरेसु वा गामेसु वा गोमंतरेसु वा णगरेसु वा ५ णगरंतरेसु वा जणवएसु वा जणवयंतरेसु वा संतेगतिया जणा लूसगा भवंति अदुवा फासा फुसंति। ते फासे पुट्ठो धीरो अधियासए ओए समितदंसणे।
दयं लोगस्स जाणित्ता पाईणं पडीणं दाहिणं उदीणं आइक्खे विभए किट्टे वेदवी।
से उट्ठिएसु वा अणुट्ठिएसु वा सुस्सूसमाणेसु पवेदए संतिं विरतिं उवसमं णिव्वाणं सोयवियं अजवियं मद्दवियं लापवियं अंणतिवत्तियं सव्वेसिं पाणाणं १० सव्वेसिं भूताणं सव्वेसिं जीवाणं सव्वेसिं सत्ताणं, अणुवीई भिक्खू धम्ममाइक्खेजा।
१. णिटियट्ठी वीरे भागमेमाणो सता परिव्वएज्जासि चू०॥ २. इ. खं० विना परकमेजा। सं० हे १, २, ३. ला० । गमेजासि खे० शां० । “परिकामयः" शी० ॥ ३. “गामंतरं तु गामतो गामाणं वा अंतरं गामंतरं पंथो उप्पहो वा। एवं नगरेसु वा नगरंतरेसु वा जाव रायहागीसु वा रायहाणिअंतरेसु वा। एत्थं सण्णिगासो कायव्वो अत्थतो, तं जहा—गामस्स य नगरस्स य अंतरे, एवं गामस्स खेडस्स य अंतरे, जाव गामस्स रायहाणीए य, एवं एकेकं छदेतेणं जाव अपच्छिमे रायहाणीए य। एवं एकेक तेसु जहुद्दिढेसु ठाणेसु जणवयंतरेसु वा” चू० । एतदनुसारेण 'गामंतरेसु वा खेडेसु वा खेडतरेसु वा कब्बडेसु वा कब्बडतरेसु वा मडंबेसु वा मडंबंतरेसु वा दोणमुहेसु वा दोणमुहंतरेसु वा पट्टणेसु वा पट्टणंतरेसु वा आगरेसु वा भागरंतरेसु वा मासमेसु वा आसमंतरेसु वा संवाहेसु वा संवाहतरेसु वा रायहाणीसु व' रायहाणिअंतरेसु वा [जणवएसु वा] जणवयंतरेसु वा' ईदृशः पाठश्चूर्णिकृतामभिप्रेतो भाति ॥ ४. पुढो वीरे शा० । वी(धी)रे हियासते इ० । पुट्ठो वीरो हियासए हे २। " ते फासे पुट्ठो धियासते । हीकारलोवो एत्थ दट्ठम्वो, तेहिं फासेहिं पुट्ठो त्ति । धियासए त्ति अगारलोवो एत्थ दव्यो ति, यदक्तं भवति-अहियासते" चू० । “से गिहेस वा इत्यादि जावधीरो अहियासए त्ति "धीरः अक्षोभ्यः" शी० ॥ ५. ओते चू०॥ ६. “णागज्जुणा तु-जे खलु भिक्खू बहुस्सुतो बभागमे आहरणहेउकुसले धम्मकहियलद्धिसंपण्णे खित्तं कालं पुरिसं समासज के अयं पुरिसं कं वा दरिसणं अभिसंपण्णे एवंगुणजाईए पभू धम्मस्स आघवित्तए" चू०, शी०॥ ७. “किम्भूतं प्रवेदयेदित्याह-संति पाणा (?) इत्यादि यावत् भिक्खु धम्ममाइक्खेज त्ति, शमनं शान्तिः अहिंसेत्यर्थः, तामाचक्षीत" शीखं० १, शीजै०॥ ८. “सोयवितं सोयं" चू०॥ ९. “अगतिवत्तियं नाणादीणि जहा ण अतिवयति तहा कहेति। अहवा अतिपतणं अतिपातो,“ण अतिवातेति अणतिवातियं" चू० ॥ १०. वीई खे० जै० शां० ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्बंधे [सू० १९७-२०० १९७. अणुवीई भिक्खू धम्ममाइक्खमाणे णो अत्ताणं औसादेजा णो परं औसादेजा णो अण्णाइं पाणाई भूयाइं जीवाइं सत्ताइं ऑसादेजा।
से अंणासादर अणासादमाणे वज्झमाणाणं पाणाणं भूताणं जीवाणं सत्ताणं जहा से दीवे अँसंदीणे एवं से भवति सरणं महामुणी। ५ एवं से उँट्टिते ठितप्पा अणिहे अचले चले अंबहिलेस्से परिव्वए ।
"संखाय पेसलं धम्मं दिट्ठिमं परिणिव्वुडे ।
१९८. तम्हा "संगं ति पासहा । गंथेहिं गढिता णरा विसण्णा कोमकंता । तम्हा लूहातो णो परिवित्तसेजा। जस्सिमे आरंभा सव्वतो सव्वताए सुपरिण्णाता
भवंति "जेसिमे लूसिणो णो परिवित्तसंति, से वंता कोधं च माणं च मायं च १० लोभं च। एस "तिउट्टे वियाहिते त्ति बेमि ।
कायस्स "वियावाए एस संगामसीसे वियाहिए। से हु पारंगमे मुणी।
अवि हम्ममाणे फलगावतट्ठी कॉलोवणीते कंखेज कालं जाव सरीरभेदो त्ति बेमि।
॥धुयनामयं छ?मज्झयणं सम्मत्तं ॥ १. 'वीयी(ई शां०) खे० जै० ख० शां० ॥ २. आसादेजा नास्ति खे० जै० सं० शां० खं० ॥ आसातिज्जा शां० । आसाएजा सं० इ० ॥ ३. अण्णाइं चूर्णी न दृश्यते॥ ४. आसाएज्जा सं०॥ ५. अणासायए अणासायमाणे खे० जै० विना। अणासातए अणासाययमाणे चू० ॥ ६. "वुज्झमाणाणं पाणागं ४ वहिज्जमाणाणं वा संसारसमुदंतेण" चू०। “वध्यमानाना... शरण्योऽयं भवति" शी०॥ ७. असंदीवे शां० ॥ ८. उठ्ठिते उहितप्पा चू०॥ ९. 'भबहिलिस्से' 'अबहिलेस्से' उभयथा चू०॥ १०. संखाए चू०। “संखाय इत्यादि" शी०॥ ११. संगं ति पासह इ० सं० शां० खं० चू०। संगंथं पासह चूपा०॥ १२. कामभकंता सं०। कामधिप्पिता खेमू० जैमू० चू०। “कामजैः... "दुःखैरुपतापिताः” शी०॥ १३. जंसिमे लूसिणो णो परिवित्तसंति चू० । तम्हा लूसातो णो परिवित्तसेजा चूपा० । सम्वत्ताए हे १, ३ ॥ १४. जस्सिमे हे २, ३। जेसिमे.....त्तसंति अयं पाठश्चूर्णावत्र नास्ति, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १५. तुट्टे इ० शां. खं०॥ १६. विओपाए सं०। विमओ(यो खेमू)वाए इ०हे २. ला० खेमू० शां० । विवाधाए जै० । वियाघाओ हे १ । 'वियोवाते' 'विउवाते' उभयथा चू० । "व्याघातो विनाशः, अथवा “विशेषेण आङ् मर्यादया “पातो व्यापातः॥ १७. "अवि हण्णमाणे। अवि पदार्थसम्भावने" चू०। “अविहम्ममाणे इत्यादि, 'न विहन्यमानोऽ. विहन्यमानः, ""यदिवा हन्यमानोऽपि" शी० ॥ १८. “कालग्रहणा 'कालोवणीतो'ग्रहणाद्वा ण अप्पत्ते काले मरणस्स उजमियव्वं। एत्थ णागजणा सक्खिणो-'जति खलु अहं अपुण्णे आउते उ कालं करिस्सामि तो परिणालोवे अकित्ती दुग्गतिगमणं च भविस्सइ'। सो एवं कालोवणीतो" चू०॥ १९. धुयमज्झयणं समत्तं खे० जै० सं० शां० ख०। धुयं समत्तं छ?मायणं इ०॥
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८
अट्टमं अज्झयणं ' विमोक्खो '
[पढमो उद्देसओ]
१९९. `से बेमि – समणुण्णस्स वा असमणुण्णस्स वा असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पादपुंछणं वा णो पाएज्जा, ५ णो णिमंतेजा, णो कुज्जा वेयावडियं परं आढायमाणे ति बेमि ।
धुवं चेतं जाणेज्जा असणं वा जाव पादपुंछणं वा, लैभिय णो लैभिय, भुंजिय णो भुंजिय, पंथं वियत्ता विओकम्म, विभत्तं धम्मं झोसेमाणे "समेमाणे वैलेमाणे पाएज वा, णिमंतेज्ज वा, कुज्जा वेयावडियं । परं अणाढायमाणे त्ति बेमि ।
२००. इहमेगेसिं आयारगोयरे णो सुणिसंते भवति । ते इह आरंभट्ठी १० अणुवयमाणा, ण पाणे घातमाणा, हणतो यावि समणुजाणमाणा, अदुवा
१. “ उक्तं षष्ठमध्ययनम् अधुना सप्तमाध्ययनस्य महापरिज्ञाख्यस्यावसरः, तच्च व्यवच्छिन्नमिति कृत्वाऽतिलध्याष्टमस्य सम्बन्धो वाच्यः । " शी० । “ धुतातो महापरिण्णाए संबंधो पुव्वभणितो णिकखेवणिज्जुती [ए], तंजहा - 'मोहसमुत्था परीसहोवसग्गा' परिजाणियव्वा, परिण्णायकम्मस्स णिजाणं भवति, यदुक्तं भवति - मरणं । संपतं, महापरिण्णा ण पढिज्जइ" चू० ॥ २. शीलाचार्या इमं पाठमनुसरन्ति । चूर्णौ त्वन्यादृशः पाठः प्रतिभाति - से बेमि- समणुण्णस्स वा असमणुण्णस्स वा असगं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पाएज वा णिमंतेज वा कुज्जा वा वेयावडियं परं आढायमाणा । धुवं चेयं जाणेज्जाहि असणं वा जाव पादपुंछणं वा, लभिय णो लभिय भुंजिय अभुंजिय, वत्तं पंथं (?), विभत्तं धम्मं झोसेमाणा समेमाणा प (व) लेमाणा, इति पादिज्ज वा णिमंतेज्ज वा कुज्जा चेयावतिं वा आढायमाणा । परं अणाढायमाणे । अस्यार्थवर्णावेव विलोकनीयो जिज्ञासुभिः ॥ ३. वा इत्यादि ४ वत्थं वा पडिग्गहं वा कंवलं वा पायपुंछणं वा हे २ ॥ ४, ५. लभिया खे० जै० सं० शां० खं० हे १ ॥ ६. विउत्ता विउकम्मं (क्कम्म शां० खं०) खे० शां० खं० । वियत्ता विओोकम्मं जै० । वियत्त विउकम्म सं० । वियत्तूण विओकम्म हे २, ३. ला० । “ वत्तं वियत्तं अणुपंथे सो अहं विहारावसहो वा, थोवं उव्वतियव्वं कतिथि पदाणि, अहवा वत्तो पहो णिरावातो ण तिणादिणा छण्णो " चू० । “पन्थानं व्यावर्त्यापि अपक्रम्य वान्यगृहाणि " शी० ॥ * समेमाणे नास्ति शां० खं० ॥ ७. प ( पा खं०) लेमाणे इ० खं० । वालेमाणे खेमू० जै० । “समेमाणा एन्ता पलेमाणा गच्छंता " चू० । “समेमाणे त्ति समागच्छन् तथा पलेमाण त्ति गच्छन् " शीखं० २ ॥ ८. ते एवं आरंभट्ठी चू० ॥ ९ हणपाणघातमाणा खे० शां० चू० है १ । दृश्यतां सू० १९२ । "हणपाणघातमीणा, सयं हणंति एगिंदियाती, घातमाणा रंधावेमाणा" चू० । “ तथा जहि प्राणिन इत्येवमपरैर्घातयन्तः " शी० ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २०१ - अदिन्नमाइयंति, अदुवा वायाओ विउंजंति, तं जहा–अस्थि लोए, णत्थि लोए, धुवे लोए, अधुवे लोए, सादिए लोए, अणादिए लोए, सपज्जवसिए लोए, अपज्जवसिए लोए, सुकडे ति वा दुकडे ति वा कल्लाणे ति वा पाँवए ति वा साधू "ति वा असाधू "ति वा "सिद्धी ति वा असिद्धी ति वा "निरए ति वा अनिरए ति वा । जैमिणं विप्पडिवण्णा मामगं धम्मं पण्णवेमाणा। एत्थ वि जाणह अँकस्मात् ।
२०१. ऍवं तेसिं णो सुअक्खाते णो सुपण्णत्ते धम्मे भवति । से जहेतं भगवया 'पवेदितं आसुपण्णेण जाणया पासया। अदुवा गुत्ती वैइगोयरस्स त्ति बेमि।
२०२. सव्वत्थ संमतं पावं । तमेव उवातिकम्म एस महं विवेगे वियाहिते। गामे अदुवा रण्णे, णेव गामे णेव रण्णे, धम्ममायाणह पवेदितं माहणेण मैंतिमया। जामा तिणि उदाहडा जेसु इमे औरिया संबुज्झमाणा समुहिता, जे "णिव्वुता पावेहिं कम्मेहिं अणिदाणा ते वियाहिता ।
१. 'मादितंति खे० शां० । मातितंति जै० । मादियंति चू० ॥ २. 'विजुजंति' 'वियुंजंति' उभयथा चू० । विप(प्प जैसं० ख०)उंजंति इ. जै० ख० । “विविधं नानाप्रकारा युञ्जन्ति प्रयुञ्जन्ति" शीखं० १, शीजै० ॥ ३. “सुक्कडे त्ति वा सुइ कड सुकडं, दुट्ट कडं दुकडं,... दुक्कडे विभासा" चू०॥ ५, ६, ७, ९, ११, १२. त्ति खे० जै० शां० । ५. दुक्कडे खं०हे। दृश्यतामुपरि ३ टिप्पणम् ॥ ८. पावे त्ति शां० हे १॥ १०. साधुरिति वा असाधुरिति वा इ० ॥ १३. सेधी ति वा असेधी इ वा चू० । सिधीति वा असिधी ति वा सं.। सि(से हे २)द्धि ति (त्ति हे ३) वा असि(से हे २)द्धि ति(त्ति हे ३) वा शां० हे १, २, ३. इ० ॥ १४. निरए ति वा अनिरए ति वा चूर्णी नास्ति। निरते ति वा अनिरते ति वा इ०। णिरए त्ति वा अनिरए त्ति वा खे० जै० सं० शां० । नरए ति वा अनरए ति वा हे १॥ १५. “ एवं पेगे विप्पडिवण्णा, एवं जहुद्दिट्टकमेण"अवि संभावणे" चू० । “यदिदं विप्रतिपन्नाः" शी०॥ १६. जाणे शां० खं० खे०॥ १७. अकस्मा इ० । 'अकस्मा' 'अकस्मात्' उभयथा चू० । “अकस्मादिति मागधदेशे आगोपालाङ्गनादिना संस्कृतस्यैवोच्चारणादिहापि तथैवोच्चारित इति" शी०॥ १८. ण एस धम्मे सुयक्खाए । से जहेतं भगवया''चू०॥ १९. पवेतितं खे०॥ २०. अदुवा वतिगुत्ती ण गोयरस्स शां० खे० जै० सं० । 'अदुवा गुत्ती वइगोयरस्स 'पाठान्तरम्' संटि०, 'इति पाठः' खेटि० । “अदुवा... "गुत्ती वइगोयरस्स" चू०॥ २१. वभोगोहे १, २, ३.इ० । दृश्यतामुपरितन टिप्पणम् ॥ २२. गामे [वा शां०] अदुवा रण्णे, रण्णे [वा शां०] अदुवा गामे, णेव गामे णेव रण्णे खे० जैमू० सं० शां० ॥ २३. धम्म 'मतिमया अस्य व्याख्या चूर्णी स्पष्टं न विलोक्यते ॥ २४. मईमया खे० जै० शां० ख० ॥ २५. उदाहिया हे १, २, ३. इ० ख०॥ २६. आयरिया सं० चू०॥ २७. णिचुडा चू० । णिन्वुडया हे ३ ॥
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२०३]
अट्टमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। २०३. उड्ढं अधं तिरियं दिसासु सव्वतो सव्वावंति च णं पांडियकं जीवेहिं कम्मसमारंभे णं।
तं परिणाय मेहावी व सयं एतेहिं काएहिं दंडं समारंभेजा, णेवऽण्णेहिं एतेहिं काएहिं दंडं समारभावेज्जा, णेवऽण्णे एतेहिं काएहिं दंडं समारभंते वि समणुजाणेज्जा । जे चऽण्णे एतेहिं काएहिं दंडं समारभंति तेसि पि वयं ५ लज्जामो।
तं परिणाय मेहावी तं वा दंडं अँण्णं वा दंडं णो दंडभी दंडं समारभेजासि त्ति बेमि।
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॥ अष्टमस्य प्रथमः॥
१. पडिएक्कं शां० । पाडिक्कं हे १। पाडेक्कं इ० । परिकं हे २, ३. ला० ख० । “पत्तेयं पत्तेयं समत्तं कायेसु डंडं आरभंते समारभंते इति पाडियकं डंडं आरभंति जतोऽयमुवदेशो तं परिणाय मेहावी" चू० ॥ २. अत्र प्रतिष्वीदृशाः पाठाः–णेव सयं दंडं समारंभेजा, नेवण्णेहिं दंडं समारंभावेजा, णेवण्णे एएहिं काएहिं दंडं समारभंते वि ण (?) समणु जाणेजा, णेवण्णेते काएहिं दंडं समारंभाविजासि त्ति बेमि। शां० । णेव सयं एतेहिं डंडं समारंभेजा, णेवण्णे एतेहिं [काएहिं खे० जै०] डंडं समारभावेज्जा, [णेवण्णेहिं खेसं०] काएहिं ते डंडं समारभंते वि ण समणुजाणेज्जा सं० खे० जै० । नेव सयं एएहिं काएहिं दंडं समारंभेजा, नेवने एएहिं काएहिं दंड समारंभावेजा, नेवन्ने एएहिं काएहिं दंडं समारंभंते वि समणुजाणेजा हे ३ । नेव सयं एएहिं काएहिं डंडं समारभेजा, नेवन्नेहिं [एएहिं इ.] काएहिं डंड: समारंभावेजा, 'नेवन्नेहिं काएहिं दंडं समारभंते वि समणुजाणेजा हे १, २. ला० इ० । “णेव सयं छज्जीवकायेसु डंडं समारभावेजा णो वि अण्णे एतेसु कायेसु डंड समारभाविजा जाव समणुजाणिज्जा" चू०। “नैव स्वयम् एतेषु: 'कायेषुः दण्डम् ... समारभेत, न चापरेण समारम्भयेत् , नैवान्यान् समारभमाणान् समनुजानीयात्" शी०॥ ३. जे वण्णे सं० विना। जे व(च खेसं०)ने ते [एएहिं खेसं.] काएहिं खेमू० जै० खं० । जे वण्णे चू० । “ये चान्ये" शी०॥ ४. अण्णं वा नो डंडं डंडभी डंडं सं० । अन्नं वा नो दंडभी दंडं हे १। अन्नं वा दंडभी नो दंडं हेसं. २। तं वा डंडं अन्नं वा डंडं णो डंडभी डंडं च । "तद्वा पूर्वोक्तं दण्डमन्यद्वा दण्डभीः सन् नो दण्डं" शी० ॥ ५. समारभावेजासि खे० जै० ॥ ६. सप्तमस्य खे० विना। " इति विमोहाययणस्स अज्झयणस्स सप्तमस्य प्रथमः" चू० । सप्त मस्य महापरिज्ञाध्ययनस्य व्यवच्छिन्नत्वात् ततः परमष्टमं विमोक्षाध्ययनमेव सप्तमत्वेन व्यवहृतं पूर्वाचार्यैः । अतोऽत्र सप्तमस्य' इत्युल्लेखः प्रायः सर्वेष्वाप्यादर्शेषु दृश्यत इति ध्येयम् । एवमग्रेऽपि सर्वत्र ध्येयम् । एवं नवमे उपधानश्रुताध्ययनेऽपि ‘अष्टम 'तया निर्देशोऽनया युक्त्या सर्वत्र संगमनीयः॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २०४
[बीओ उद्देसओ] २०४. 'से भिक्खू परक्कमेज वा चिडेज वा णिसीएज्ज वा तुयट्टेज वा सुसाणंसि वा सुण्णागारंसि वा रुक्खमूलंसि वा गिरिगुहंसि वा कुंभारायतणंसि वा हुँरत्था वा, कहिचि विहरमाणं तं भिक्खं उवसंकमित्तु गाहावती बूया--आउसंतो समणा ! अहं खलु तव अट्ठाए असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा पाणाई भूताई जीवाई सत्ताई समारंभ समुद्दिस्स कीयं पामिचं अच्छेजं अणिसटै अभिहडं आहटु चेतेमि आवसहं वा समुस्सिणामि, से भुंजह वसह आउसंतो समणा!।।
"तं भिक्खू गाहावतिं समणसं सवयस पडियाइक्खे-आउसंतो गाहावती ! "णो खलु ते वयणं आढामि, णो खलु ते वयणं परिजाणामि, जी तुमं मम अट्टाए असणं वा ४ वत्थं वा ४ पाणाई ४ समारंभ समुद्दिस्स कीयं पॉमिचं अच्छेज्जं
१. से भिक्खू परि° शां० ख० । भिक्खू य पर चू० ॥ २. खेसं० विना-सुण्णागारंसि वा रुक्खमूलंसि वा कुंभारा खेमू० जैमू० सं० । सुण्णागारंसि वा गिरिगुहंसि वा रुक्खमूलंसि वा कुंभारा अन्यत्र। “ सुसाणस्स पासे हाति अब्भासे वा, सुण्णघरे वा ठितओ होज, रुक्खमूले वा, जारिसो रुक्खमूलो णिसी/हे] भणितो, गिरिगुहाए वा" चू०। गिरिगुहंसि वा कुंभारायतणंसि वा इति पाठस्य व्याख्या शी० मध्ये न दृश्यते। कुंभारायतगंसि वा इति पाठश्चूर्णी न दृश्यते ॥ ३. हुरत्थ सं० हे १. शीखं० १ । हुरत्यं जैसं० । 'हुरत्थं ' 'हुरत्था' उभयथा चू० ॥ ४. उपसमित्तु हे १,२,३॥ ५. असणं वा ४ वत्थं वा चू० शी. विना॥ ६,१४. समारब्भ सं०। “समत्थं आरंभ समारंभ" चू०॥ ७. अभिहडं इत्यस्य व्याख्या शी० मध्ये न दृश्यते ॥ ८. वादेमि इ०। "चेदेमि त्ति ददामि" शीखं० २।"चेत(ते)मि ति। केयि भणंति करेमि, तं तु ण युजति, जेण तं आहियमेव, आहियस्स करणं ण विज्जति, परिसेसा चेत(ते)मि त्ति बेमि पदच्छामि" चू० ॥ ९. अयं पाठचूर्यनुसारेण । शी० अनुसारेण तु- से भुंजह वसह। आउसंतो! समणा! मिक्खू ! तं गाहावति इति पाठः। “से भुंजह वसह उसंतो समणा.....। एवं णिमंतितो सो साहू..... तो वि पडिसेहेयन्वं, कहं ? वुच्चइ-तं भिक्खू गाहावति समाणं सवयसं पडियाइक्खेजा। तमिति तं दातारं, भिक्खू पुत्वभणितो" चू०। “अशनादिनाऽऽमन्त्रयेत्, यथा-भुक्ष्वाशनादिकं मत्संस्कृतावसथे वसेत्यादि, द्विवचन-बहुवचने अप्यायोज्ये। साधुना तु · प्रतिषेद्धव्यमित्याहआउसंतो इत्यादि । आयुष्मन् ! श्रमण! भिक्षो! तं गृहपति ....."प्रत्याचक्षीत, कथमिति, चेद्दर्शयति, यथा—आयुष्मन् ! भो गृहपते!" शी० ॥ १०. इ० ला० हे ३. चू० विना-तं भिक्खू तं गाहा खेमू० जै० हे १। भिक्खू गाहा सं०। भिक्खू तं गाहा खेसं० हे २. शी०॥ ११. “णो खलु भे एवं वयणं पडिसुणेमि, कतरं ? जं ममं भणसि-आउसंतो समणा अहं खलु तुब्भं अट्ठातो(ते) असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा जाव आवसहं वा समुस्सिणामि" चू०॥ १२. अट्ठाते इ० ॥ १३. पाणाई वा ४ इ० विना ॥ १५. पामिञ्चं [म खे० सं०, मच्छिज्ज हेसं. २] अणिसटुं आहटु हे ३ विना । दृश्यता टि० ७॥
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२०६]
अट्टमे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। अणिसटुं अभिहडं आहट्ट 'चेतेसि आवसहं वा समुस्सिणासि । से विरतो आउसो गाहावती ! एतस्स अकरणयाए।
२०५. से भिक्खू परक्कमेज वा जाव हुरत्था वा कहिंचि विहरमाणं तं भिक्खु उवसंकमित्तु गाहावती आतगताए पेहाए असणं वा ४ वत्थं वा ४ पाणाई ४ समारंभ जाव आहट्ट चेतेति आवसहं वा समुस्सिणाति तं भिक्खुं परिघासेतुं। ५ तं च भिक्खू जाणेज्जा संहसम्मुतियाए परवागरणेणं अण्णेसिं वा सोचा-अयं खलु गाहावती मम अट्ठाए असणं वा ४ वत्थं वा ४ पाणाई ४ समारंभ चेतेति आवसहं वा समुस्सिणाति। तं च भिक्खू पडिलेहाए आगमेत्ता आणवेजा अणासेवणाए ति बेमि।
२०६. भिक्खुं च खलु पुट्ठा वा अपुट्ठा वा जे इमे आहच्च गंथा फुसंति, १० से हंता हणह खणह छिंदह दहह पचह आलुपह विलुपह संहसक्कारेह "विप्परामुसह । ते फोसे पुट्ठो धीरो अहियासए। अदुवा आयारगोयरमाइक्खे तक्किया
१. चेदेसि खे० सं० ॥ २. से विरतो. 'अकरणयाए चूर्णी न दृश्यते ॥ ३. एतस्स करणयाए खे० । एयस्साकरणयाए (णाए हे २) हे १.२। “एतस्य.."अकरणतया" शी० ॥ ४. इदं सूत्रं चूर्ण्यनुसारेण भिक्खू परक्कमेज वा चिटिज वा णिसीएज वा सुसाणंसि वा सुन्नागारंसि वा जाव हुरत्या वा, कम्हिति विहरमाणं पासेत्ता आतगताए पेहाए असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा जाव भावसहं वा समुस्सिणादि तं च भिक्खं परिघासेउं ईदृशं प्रतीयते ॥ ५. अत्र प्रतिष्वीदृशाः पाठाः-पाणा [ति इ०] ४ समारंभे (भा खेमू० जै०) खे० जै० सं० इ० । पाणाई वा ४ समारंभे(भ हे ३) हे १,२,३. ॥ ६.°णाति भिक्खू परि खे० जै०सं० खं०। “तदशनादिकं भिक्षु (भिक्षुन्-शीखं० १, शीजैसं०) परिघासयितुम्" शी० ॥ ७. सहस्संमुतियाए खे० जै० ख० सहसंमुइयाए हे १,२,३. ला० । सहसंमुयाए चू०। दृश्यतां सू०२, १७२॥ ८. पाणाइ वा ४ समारंभं° इ० हे २, ला०। पाणाय वा समारंभं हे १। पाणाइ ४ समारब्भ सं०॥ ९. आहच्च गंथा वा सं० खं० इ० हे १, २. ला०। “आहञ्च गंथा फुसंति.."आहश्च णाम कताइ.. गंथा यदुक्तं भवति बंधा, फुसंति जं भणितं पावेंति" चू० । “ग्रन्थात् महतो द्रव्यव्ययात् आहृत्य ढौकित्वा आहृतग्रन्था वा व्ययीकृतद्रव्या वा तदपरिभोगे स्पृशन्ति उपतापयन्ति" शी०॥ १०. सहसा कारवेह सं० । सहसाकारह खे० जै० । “सहसकारह सीसं से छिंदह"चू० । “सहसा कारयत आशु पञ्चत्वं नयत" शीखं० २॥ ११. विप° खे० इ० । “विप्परामसह विविहं परामसह, यदुक्तं भवति मुसह" चू० । “विविधं परामृशत 'बाधयत" शी०॥ १२. फासेसु पुट्ठो धीरो अहि खे० जै० । फासे धीरो पुट्ठो अहि" अन्यत्र । ते फासे पुट्ठो अहियासए चू० । दृश्यतां सू० १५३ । “तांश्चैवम्भूतान् स्पर्शान् दुःखविशेषान् धीरः अक्षोभ्यः तैः स्पर्शः स्पृष्टः सन्नधिसहेत" शी. । दृश्यतां सू० १९१॥ १३. तकियाणमणेलिसं अणुपुब्वेण णिसम्म पडिलेहा[ए] आयगुत्ते, अदुवा] गुत्तीए वयोगोयरस्स । बुद्धेहेतं पवेइयं । इति पाठश्चूर्ण्यनुसारेण भाति। "तक्कियाणमणेलिसं, तकेता, जं भणितं णचा,..."अणेलिसमिति असरिसं...."अणुपुव्वेण णिसम्म
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१०
आयरिंग सुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० २०७ -
णमणेलिसं । अदुवा वइगुत्तीए गोयरस्स अणुपुब्वेण सेम्मं पडिलेहाए आयगुत्ते । बुद्धेहिं यं वेदितं ।
२०७. से समणुण्णे असमणुण्णस्स असणं वा ४ वत्थं वा ४ णो पाएज्जा णो णिमंतेज्जा णो कुज्जा वेयावडियं परं आढायमाणे त्ति बेमि ।
२०८. धम्ममायाणह पवेदितं माहणेण मैतिमता – समणुणे समणुण्णस्स असणं वा ४ वत्थं वा ४ पाएजा णिमंतेजा कुज्जा वेयावडियं परं आढायमाणे त्ति बेमि ।
॥ अष्टमस्य द्वितीयः ॥
[ तईओ उद्देसओ]
२०९. मज्झिमेणं वयसा वि एगे संबुज्झमाणा समुट्ठिता सोच्चा वयं मेधावी पंडियाण णिसामिया । संमिया धम्मे आरिएहिं पवेदिते । ते अणवकंख
जं भणितं कमेण, किं तं ? असरिसं । पडिलेहा पेक्खित्ता, आयगुत्ते तिहिं गुत्तीहिं । अध उत्तरे वि दिनमाणे कुप्पति ण वा सतं उत्तरसमत्थो भवति ताहे अदु गुत्तीए, गोवणं गुत्ती, वयोगोयरस्स, बुद्धेहेतं पवेइयं " चू० । " तर्कयित्वा पर्यालोच्य अनीदृशम् अनन्यसदृशं आवेदयेदिति। अथ सामर्थ्यविकलः ततो वाग्गुप्तिर्विधेयेत्याह- अदुवा इत्यादि । ...... अथवा वाग्गुप्त्या व्यवस्थितः • - आचारगोचरस्य आनुपूर्व्या उद्गमप्रनादिरूपया सम्यक् शुद्धिं प्रत्युपेक्षेत... आत्मगुप्तः सन् । बुद्धैः एतत् पूर्वोक्तं प्रवेदितम् । " शी० ॥ १. संपडिलेहाते इ० हे २ । २. असणं ४ णो पाएजा चू० विना । “ तत् पूर्वोक्तमशनादिकं न प्रदद्यात् ” शी० ॥ ३. 'मीणाए ति खेमू ० जै० खं० हे १, ३. इ० ॥ ४. 'मतीमता' ' मतिमता' उभयथा चू० । मईमया हे ३ ॥ ५. सप्तमस्य खे० विना । दृश्यतां पृ० ७१ टि० ६ । " इति विमोक्षाध्ययनद्वितीयोद्देशकः " चू० ॥ ६. सोच्चा वयणं सं० । पंडि° सं० खं० विना । चूर्ण्यनुसारेणात्रेदृशः पाठो भाति वेगे सच्चा वई मेहावी पंडिताण णिसम्म चू० । दृश्यतां सू० १५७ । चति - सोच्चा वई मेहावीणं, सोऊणं वति वयणं, मेरा धावति [मेहावी], मेहावीणं वयणं मेहाविणं, स [व] वा मेहावी सोच्चा तित्थगरवयणं पंडिएहिं गणहरेहिं ता सुत्तीकयं सोच्चा णिसम्म हियए करिता " चू० " कथं सम्बुध्यमानाः समुत्थिता इत्याह-सोचा इत्यादि । मेधावी मर्यादाव्यवस्थितः पण्डितानां तीर्थकृदादीनां वचनं श्रुत्वा आकर्ण्य.. निशम्य अवधार्य " शी० । ७. निलामेत्ता हे १, २, ३. ला० इ० । ८. समयाते ३० ॥ ९. भरिएहिं जै० ॥
सोच्चा मेहावी वयणं संबुज्झमाणा समुट्ठिता “बुद्धबोधिते य पडुश्च्च
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२११]
अट्ठमे अज्झयणे तईओ उद्देसओ। माणा, अणतिवातेमाणा, अपरिग्गहमाणा, णो परिग्गहाँवंति सव्वावंति च णं लोगंसि, णिहाय दंडं पाणेहिं पावं कम्मं अकुबमाणे एस महं अगंथे वियाहिते । ओए जुइमस्स खेतण्णे उववायं चयणं च णचा ।
२१०. आहारोवचया देहा परीसहभंगुणो। पांसहेगे सविदिएहिं परिगिलायमाणेहिं । __ ओए दयं दयति जे संणिधाणसत्थस्स 'खेत्तण्णे, से भिक्खू कालण्णे बोलण्णे मातण्णे खैणयण्णे विणयण्णे समयण्णे परिग्गहं अममायमाणे कॉलेणुट्ठाई अपडिण्णे दुहतो छेत्ता "णियाति ।
२११. तं भिक्खुं सीतफासपरीवेवमाणगातं उवसंकमित्त गाहावती बूयाआउसंतो समणा ! णो खलु ते गामधम्मा उब्बाहंति ? आउसंतो गाहावती ! १० णो खलु मम गामधम्मा उब्बाहंति । "सीतफासं णो खलु अहं संचाएमि अहियासे१.हावंती सं० हे ३ । हावंती सव्वावंती हे १, २. ला० । हावंती सव्वावंती लोगंसि चणं ढ०। हावंति, से सव्वावंति च णं लोयंसि णिहाय डंडं..." इति पाठश्चण्येनुसारेण भाति । “णो परिग्गहावंति 'आदिरन्तेन सहेता' [पाणिनि० १११७१] जहा णो परिग्गहावंतो तहा पच्छाणुपुव्वीए जाव णो पाणाइवायमंतो। अणेगेसु एगादेसा वुच्चति से सव्वावंति चणं लोयंसि णिहाय डंडं। स इति] सो पुश्वभणितो. 'अणवकंखमाणो अणतिवातेमाणो जाव णो परिग्गहावंति" चू० । “सव्वावंति त्ति सर्वस्मिन्नपि लोके, चः समुच्चये, स च भिन्नक्रमः, णमिति वाक्यालङ्कारे, नो परिग्रहवन्तश्च भवन्तीति यावत् । किञ्च णिहाय इत्यादि।" शी० ॥ २. लोगस्सिं खे० जै० सं० ॥ ३. पावकम्म सं० इ० हे १, ३. ला०। ४. ओते खे० सं० । ओदे दयं दयाति खं० चू० । “ओए इत्यादि। ओजः अद्वितीयो रागद्वेषरहितः, द्युतिमान् संयमो मोक्षो वा, तस्य खेदज्ञो निपुणः" शी० ॥ ५. खेयण्णे खे० जै० विना ॥ ६. ओवायं खे० जै० सं० । उव(ओ इ०)वायं चवणं हे १, २, ३. ला० इ०। उववादं चयणं चू०॥ ७. पभंगुणा चू०। पभंगुरा हे १, २, ३. ला० इ० ख० । “परीषहप्रभजिनः" शी०॥८. पासह एगे च०॥ ९. संणिहाणस्स चू० । संणिहाणसत्थस्स चूपा०॥ १०. खेय(त खे० जै०)ण्णे खं० विना ॥ ११. बलण्णे हे १, २. चू० विना। "बालज्ञः" शीखं० २। “बलज्ञः" शी० । दृश्यतां सू० ८८॥ १२. खणण्णे खे० जै० इ० । दृश्यतां सू० ८८॥ १३. काले अणुढ़ाती इ. । "कालेनोत्थायी" शी०॥ १४. णिताति खं० जै० । णिताणि खे०॥ १५. °पडिवेयमाण° हे २, ३. ला० इ०। परीवेयमाण सं०। पडिरिवेयमाण हे १। “परिवेपमानगात्रं" शी० ॥ १६. गातं तं हे २ इ०]उवसंकमित्ता हे २, ३. खं० इ० ला० ॥ १७. खलु गा' खं० । खलु ते नास्ति खे० जै० सं० । “णो खलु ते."खलु विसेसणे" चू० । “प्रश्नयति-नो भवन्तं ग्रामधर्मा विषया उत् प्राबल्येन बाधन्ते" शी० ॥ १८. “बेति-हे माउसं अप्पं खलु मम गामधम्मा उब्बाहंति । अप्पं ति अभावे भवति थोवे य, एत्थ अभावे" चू०॥ १२. सीयफासं च णो सं० खं० हे १. ला० । सीयफासंच हंणो सहामि अहियासित्तए चू०। "शीतस्पर्शमहं न खलु शक्नोम्यधिसोढुम्" शी०॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २१२त्तए । णो खलु मे कैप्पति अगणिकोयं उजालित्तए वा पज्जालित्तए वा कायं आयावित्तए वा पयावित्तए वा अण्णेसिं वा वयणाओ।
२१२. 'सिया एवं वदंतस्स परो अगणिकायं उज्जालेत्ता पज्जालेत्ता कार्य आयावेज्जा वा पयावेज्जा वा। तं च भिक्खू पडिलेहाए आगमेत्ता आणवेजा ५ अणासेवणाए ति बेमि।
॥ अष्टमस्य तृतीयः॥
[चउत्थो उद्देसओ] २१३. जे भिक्खू तिहिं वत्थेहिं परिसिते पायचउत्थेहिं तस्स णं णो एवं १० भवति–चउत्थं वत्थं जाइस्सामि ।
२१४. से अहेसणिज्जाइं वत्थाई जाएजा, अहापरिग्गहियाइं वत्थाइं धारेजा, णो धोएज्जा, णो रएज्जा, णो धोतरत्ताइं वत्थाइं धारेज्जा, अपलिउंचमाणे गामंतरेसु, ओमचेलिए। ऐतं खु वत्थधारिस्स सामग्गियं ।
अह पुण एवं जाणेजा 'उवातिकंते खलु हेमंते, गिम्हे पडिवण्णे', अहापरि१५ जुण्णाई वत्थाई पंरिट्ठवेज्जा, अहापरिजुण्णाई वत्थाइं परिवेत्ता अदुवा संतस्त्तरे,
१. कप्पती खे० जै० खं० । कप्पई सं०॥२. कायमाया सं०॥३. इ० सं० खं विना-सितेवं खेमू० जै०। सिया सेतेवं खेसं। सिया सेवं हे २. ला० । सिया स एवं हे १,३ । “से सेवं वयंतस्स । सिया कयायि, एवमवधारणे" चू० । “सिया इत्यादि । स्यात् कदाचित् स परो गृहस्थः एवमुक्तनीत्या वदतः" शी० । अत्र चूर्ण्यनुसारेण से सेवं वयंतस्स परो पाणाई भूयाई जीवाइं सत्ताई समारंभ समुहिस्स कीतं पामिचं अच्छिज्जं अणिसट्टे अगणिकाय उज्जालित्ता पजालित्ता वा तस्स कायं आतावेति वा पतावेति वा। तं च भिक्खू पडिलेहाए भागमेत्ता आणवेज्जा अणासेवणाए त्ति बेमि ईदृशः पाठोऽत्र चूर्णिकृतां सम्मतो भाति ॥ ४. सप्तमस्य खे० विना । दृश्यतां पृ० ७१ टि० ६। “इति विमोक्षाध्ययनस्य तृतीयोद्देशकः" चू० ॥ ५. पादच खे० जै० खं० चू० ॥ ६. वत्थं धारिस्सामि चू० ॥ ७. महापग्गहियाई खे० ० ॥ ८. णो धोएज्जा णो धोत खे० सं० । तुलना-सू. ५८१। "णो धोएज, णो रएजत्ति कसायधातुकद्दमादीहि, धोतरत्तं णाम जं धोवितुं पुणो रयति" चू० । “णो धोवेजा इत्यादि। नो धावत् प्रासुकोदकेनापि न प्रक्षालयेत् । "तथा न धौतरक्तानि वस्त्राणि धारयेत्” शी० ॥ ९. एयं खु वस्थधारियस्स हे १, २. ला० । एतं खु (एवं खलु प्र०) वत्थधारिस्स चू० । “एतत् पूर्वोक्तं खुरवधारणे एतदेव" शी० ॥१०. परिवेत्ता अदुवा संतरुत्तरे खेमू ० सं० । परिवेजा अदुवा संतरुत्तरे हे १॥
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२१७]]
अट्ठमे अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ। *अदुवा ओमचेले, अदुवा एगसाडे, अदूवा अचेले। लाघवियं आगममाणे । तवे से अभिसमण्णागते भवति । जैहेत* भगवता पवेदितं तमेव अभिसमेचा सव्वतो सव्वताए सम्मत्तमेव समभिजाँणिया।
२१५. जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति 'पुट्ठो खलु अहमंसि, नालमहमंसि सीतफासं अहियासेतए', से वसुमं सव्वसमण्णागतपण्णाणेणं अप्पाणेणं 'केइ ५ अंकरणयाए आउट्टे ।
तवस्सिणो हु तं सेयं "ज सेगे विहमादिए । तत्थावि तस्स कालपरियाए । "से वि तत्थ वियंतिकारए। इच्चेतं विमोहायतणं हियं सुहं खेमं "णिस्सेसं आणुगामियं ति बेमि ।
॥ अष्टमस्य चतुर्थः॥
[पंचमो उद्देसओ] २१६. जे भिक्खू दोहिं वत्थेहिं परिसिते पायततिएहिं तस्स णं णो एवं भवति-ततियं वत्थं जाइस्सामि ।
२१७. से अहेसणिज्जाई वत्थाई जाएजा जीव ऐयं खु तस्स भिक्खुस्स सामग्गियं ।
१. * * एतदन्तर्गतपाठस्थाने अदुवा एगसाडे लाघवियं आगममाणे । से जहेयं चू० । दृश्यता सू. १८७॥ २. ओमचेलए हे ३. ला०। भवमचेलए हे १, २. इ०॥३. दृश्यतां सू० १८७ ॥ ४. जमेयं खे० जै० सं० विना। से जहेयं चू० । दृश्यतां सू० १८७ । “जहेय (जमेय शीखं० २) मित्यादि। यदेतद् भगवता"प्रवेदितम्" शी०॥ ५. सव्वत्तयाए खे० । दृश्यतां सू० १८७, १९८॥ ६. समत्त खे० जै० ख० हे २ । दृश्यतां सू० १८७ ॥ ७. जाणिज्जा हे १ । जाणया है। जाणिता चल। दृश्यतां सू. १८७॥८. महंसि चु०॥ ९. केति खे० ०। केति' केयि' उभयथा चू० । “कश्चित्" शी०॥ १०. अकरणाए हे १, २, ३. जै० इ० ला० चू० । "अकरणतया" शी॥११.ह तं सेतं खे० जै० सं०ख० चू० । उ त सेतं चू० । " तवस्सिणो ह इत्यादि। हुर्हेतौ” शी० ॥ १२. जमेगे जै० । जस्सेगे इ० ॥१३. तत्थेव चू०॥ १४. से तत्थ [वि प्र.] नियंति° चू० ॥ १५. खेमं हे २ । “क्षमं युक्तम्" शी० ॥ १६. णिस्से(से इ०)यसं जै० इ० । निस्सेसियं' 'णिस्सेसितं' उभयथा चू० ॥ १७. अणु खं० चू० ॥ १८. सप्तमस्य खे० विना। दृश्यतां पृ. ७१ टि० ६। " इति विमोहाययणस्स चउत्थो” चू०॥ १९. दृश्यता सू० २१४ ॥ २०. एवं खलु तस्स खे० जै० सं० ख० इ० । दृश्यतां सू० २१४ ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २१८अह पुण एवं जाणेजा 'उवातिकंते खलु हेमंते, गिम्हे पडिवण्णे', अहापरिजुण्णाई वत्थाइं परिवेजा, अहापरिजुण्णाई वत्थाइं परिहवेत्ता अदुवा एगसाडे, अदुवा अचेले लावियं आगममाणे। तवे से अभिसमण्णागते भवति । जेहेयं भगवता पवेदितं । तमेव अभिसमेचा सव्वतो सव्वयाए सम्मत्तमेव संमभिजाणिया। __२१८. जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति-पुट्ठो अबलो अहमंसि, णालमहमंसि गिहतरसंकमणं भिक्खायरियं गमणाए। से" सेवं वदंतस्स परो अभिहडं असणं वा ४ आहट्ट दलएज्जा, से पुंवमेव आलोएज्जा-आउसंतो गाहावती ! णो खलु मे कप्पति अभिहडं असणं वा ४ भोत्तए वा पातए वा अण्णे
वा एतप्पगारे। १० २१९. जस्स णं भिक्खुस्स अयं पैगप्पे अहं च खलु पंडिण्णत्तो अपडिण्ण
१. उवातिकते सं० इ० ॥ २. महाजुण्णाई सं० ॥ ३. अदवा संवरुत्तरे अदवा एगसाडे हे १, ३ । “जे भिक्खू दोहि वत्येहि 'सअंतरुत्तर 'वज्जो स एव वच्चो जाव सम्मत्तमेष समभिजाणित्ता" चू० । “पर्युषित इत्याद्यनन्तरोद्देशकवद् नेयम्" शी० ॥ ४. सचेले खे० जै०॥ ५. जमेयं हे १, २. ला० ॥ ६. सन्वत्ताए खे० जै० । सन्वयाते इ० ॥ ७. समत्त इ० हे २ चू० विना ॥ ८. समभिजाणित्ता चू० । दृश्यतां सू. १८२ । अभिजाणिया (ता खे० जै०) खे. जै० सं० खं०॥ ९. पुट्ठो अहमंसि अबलो अहमंसि गिहंतरं भिक्खायरियाए गमणा इति सूत्रपाठश्चर्ण्यनुसारेण भाति ॥ १०. “पाठान्तरं वा-तं भिक्खुं केइ गाहावती उवसंकमित्त बूया-आउसंतो समणा ! अहं णं तव अट्ठाए असणं वा ४ अभिहडं दलामि । से पुवामेव जाणेजा माउसंतो गाहावई ! जं णं तुमं मम अट्ठाए असणं वा ४ अभिहडं चेतेसि, णो य खलु मे कप्पइ एयप्पगारं असणं वा ४ भोत्तए वा पायए वा, अन्ने वा तहप्पगारे त्ति कण्ठ्यम् ।" शी० ॥ ११. से एवं हे १, २, ३. ला० इ० । सेवं जैसं० खं० । “से(सि)या से य वदंतस्स वि परो जं भणितं तं दुक्खं अकहेंतस्स परो"अणुकंपापरिणतो असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा माह आणित्ता दलएजा" चू० । “स्यात्-गृहस्थ एवम्भूतामात्मीयामवस्था वदतः साधोरवदतोऽपि परो गृहस्थादिः....."अभिहृतं..... अशनं पानं खादिम स्वादिमं चेत्याद्याहृत्य तस्मै साधवे दलएज त्ति दद्यात्" शी०॥ १२. पुव्वा हे १, २. खं० इ० । “किं विधेयमित्याह-से पुब्वमेव इत्यादि।" शी० ॥ १३. अभिहडे खे० जै० इ० हे ३ । अभिहडे असणे वा हे १,२। “अभिमुहं हितं अभिहडं असणे पाणे खाइमे साइमे भोत्तए वा पातए बा..."जा(ज)धा अभिहडं...''ण कप्पति एवं अन्नं पि तेण प्रगारेण तहप्पगारं...''ण कप्पति त्ति वति" चू० । “न खलु एतद् मम अभिहृतम् अभ्याहृतं वा कल्पते अशनं भोक्तुं पानं पातुम् , अन्यद्वा एतत्प्रकारम्...."न कल्पते" शी०॥१४. तहप्पगारे खे०जै० सं० इ० ख० विना। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १५. “कप्पे....."कप्पो । सामायारी मजाता" चू० । "प्रकल्पः आचारः"शी०॥१६. पविण्णत्तो अपविण्णत्तेहिं सं०। पडिणत्तो अपडिणत्तेहिं हे १, २. ला० । चूर्णौ क्वचित् प्रतौ पडिण्णत शब्दस्य कचित् प्रतौ पडिण्णत्त शब्दस्य प्रयोगः। ''प्रतिज्ञप्तः..... अपरैरुक्तः ”। शी० ॥
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२१९] अट्ठमे अज्झयणे पंचमो उद्देसओ। तेहिं गिलाणो अगिलाणेहिं अभिकंख सांधम्मिएहिं कीरमाणं वेयावडियं साति जिस्सामि, अहं चावि खलु अपडिण्णत्तो पंडिण्णत्तस्स अगिलाणो गिलाणस्स अभिकंख साधम्मियस्स कुज्जा वेयावडियं करणाए। आहट्ट परिणं आँणक्खेस्सामि आहडं च सातिजिस्सामि १, आहट्ट परिणं आणक्खेस्सामि आहडं च नो सांतिजिस्सामि २, आहट्ट परिणं नो आणक्खेस्सामि आहडं च साँति- ५ जिस्सामि ३, आहट्ट परिणं णो आणक्खेस्सामि आहडं च णो सौतिज्जिस्सामि ४ । [लोपवियं आगममाणे। तवे से अभिसमण्णागते भवति । जहेतं भगवता पवेदितं तमेव अभिसमेचा सव्वतो सव्वताए सम्मत्तमेव समभिजाणिया।]
एवं से अहाकिट्टितमेव धम्मं समभिजाणमाणे संते विरते सुसमाहितलेस्से। . तत्थावि तस्स कालपरियाए । से तत्थ वियंतिकारए । इच्चेतं विमोहायतणं हितं सुहं खमं "णिस्सेसं आणुगामियं ति बेमि ।
॥ अष्टमस्य पञ्चमः॥
१. साहम्मियवेयावडियं कीरमाणं सातिजिस्सामि चू० ॥ २. अहं वावि खलु इ० हे १. खं० जै० खेमू । मह खलु चू० । “अहं चावीत्यादि, चः समुच्चये, अपिशब्दः पुनःशब्दार्थे, 'खलुः वाक्यालकारे" शी०॥ ३. अपडिण्णओ सं० । अपडिणत्तो हे १. इ० ला० । ४. अपडिणत्तस्स हे १. इ० ला० । अपडिणत्तस्स इ० । अपडिन्नत्तस्स खेमू० । “[भ] पडिण्णत्तो पडिण्णत्तस्स, [आपडिण्णत्तो णाम णाहं साहमियवेयावच्चे केणयि अब्भत्थेयव्वो इति अपडिण्णत्तो। पडि(अपडि प्र०)ण्णत्तस्स अहं तव इच्छाकारेण वेयावडियं करेमि जाव गिलायसि" चू० । “अप्रतिज्ञप्तः....."प्रतिज्ञप्तस्य" शी० ॥ ५. “वेयावच्चगुणे अभिकंखित्ता वेयावडियं करिस्सामि" चू० । “निर्जरामभिकाङ्क्षय उद्दिक्ष्य साधर्मिकैः क्रियमाणं वैयावृत्त्यमहं स्वादयिष्यामि" शी०॥ ६. करणयाए खं० । करणाय हे १,२॥ ७. अण° सं० ला० । अण्ण° इ० । आणक्खे आणक्खि आणिक्खि अन्नक्खि अनिक्खि अण्णक्खे इति विविधाः पाठा विविधेषु चूर्णिपुस्तकेषु दृश्यन्ते ॥ ८. साइजि हे २, ३ विना ॥ ९. साइजि° हे २, ३. खे० जै० विना । १०, ११. साइजि हे २, ३. खे० जै० इ० विना॥ १२. [ ] एतदन्तर्गतः पाठो यद्यपि क्वचिदप्यादर्श न दृश्यते तथापि चूर्णी स्पष्टमत्र दृश्यते, शीलाचार्यस्तु एवं से अहाकिट्टितमेव धम्मं समभिजाणमाणे इत्यनन्तरं निर्दिष्टः प्रतिभाति। तथाहि-"चउरभंगे जिणकप्पितो। लाघवितं आगममाणे, घुणता(लघुता) लाघवितं दव्वे भावे य, तं इच्छमाणे जाव सम्म(म प्र.)त्तमेव समभिजाणिता। एवं से अहाकिट्टितमेव" चू० । “एवं से इत्यादि। एवम्...." स...." यथाकीर्तितमेव धर्मम् ....."सम्यगभिजानन् .....' तथा लाघविकमागमयन्नित्यादि यच्चतुर्थद्देशकेऽभिहितं तदत्र वाच्यमिति, तथा शान्तः......" शी० ॥ १३. तत्थेव चू०। दृश्यता सू० २१५॥ १४. खेमं हे २॥ १५. णिस्से[य जैसं०] सं अणु खे० जै० खं० । निस्सेयं अणु इ० । णिस्सेसं आणु चू० । दृश्यतां सू० २१५॥ १६. सप्तमस्य खे० विना । “विमोक्षाध्ययनस्य पञ्चमः" चू० । दृश्यतां पृ० ७१ टि० ६ ॥
HEHREETIMEHI
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१०
आय रंगसुते पढमे सुयक्खंधे [छट्टो उद्देसओ]
२२०. जे भिक्खू एगेण वत्थेण परिवुसिते पांयबितिएण तस्स णो एवं भवति — बितियं वत्थं जाइस्सामि ।
२२१. से अहेसणिजं वत्थं जाएज्जा, अहापरिग्गहितं वत्थं धारेज्जा जाव ५ गिम्हे पडिवन्ने अहापैरिजुण्णं वत्थं पैरिट्ठवेज्जा, अहापरिजुण्णं वत्थं परिवेत्ता अदुवा एगसाडे अदुवा अचेले लौघवियं आगममाणे जाव सम्मत्तमेव समभिजाणिया ।
[सू० २२०
२२२. जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति — एगो अहमंसि, ण मे अत्थि कोइ, ण याहमवि कस्सइ । एवं से एंगाणियमेव अप्पाणं समभिजाणेजा लाघवयं आगममाणे । तवे से अभिसमण्णागते भवति । जहेयं भगवता पवेदितं तमेव अभिसमेच्चा सव्वतो संव्वताए संम्मत्तमेव समभिजाणिया ।
२२३. से भिक्खू वा भिक्खुणी वा असणं वा ४ आहारेमाणे णो वामातो हणुयातो दाहिणं हणुयं संचारेना औसाएमाणे, दाहिणातो वा हणुयातो वामं
१. पायबीती एण खे० जैमू० खं० । पायबीएण सं० ॥ २. जातिस्सामि इ० ॥ ३. परिजुण्णवत्थं खे० सं० | डिजुण्णं वत्थं हे १, २, ३. ला० ॥ ४. अत्र प्रतिष्वीदृशाः पाठाः - परिद्ववेज्जा २ अदुवा एगसाडे अदुवा अचेले खे० जै० सं० । परिट्ठवेज्जा २ भचेले इ० । परिवेजा अदुवा एगसाडे अदुवा भचेले खं० हे १, ३. ला० । परिटूवेजा अदुवा अचेले हे २ । अत्र महापरिजुण्णं वत्थं परिद्ववेत्ता अचेले इति इ० पाठः शोभनो यद्यपि भाति तथापि प्राचीनासु प्रायः सर्वासु प्रतिषु दर्शनात् खे० जै० सं० खं० हे १, ३. ला० पाठोऽस्माभिर्मूले उपन्यस्तः । चूर्णि वृत्त्योस्तु अस्य किमपि व्याख्यानं नोपलभ्यते । “जे भिक्खू एगेणं वत्थेणं परिवुसिते जाव समत्तमेव समभिजाणित्ता " चू० । “जे भिक्खू इत्यादि जाव सम्मत्तं समभिजाणिय त्ति गतार्थम् " शी० ॥ ५. ला० हे ३ विना- लाघवं खे० जै० सं० खं० इ० । लाघविए हे १, २ ॥ ६. समत्त हे २ ला० इ० ॥ ७. कोइ (वि खं०) ण वाहमवि कस्स वि खे० सं० खं० । कोति चि णाहमवि कस्सति चू० । कोइ न यामहमवि कस्सति इ० । “न चाहमन्यस्य कस्यचिद् " शी० ॥ ८. • हे २, ३ . ला० ० विना - एगाणियं अप्पाणं खे० सं० खं० । एगागिणमेव अप्पाणं हे १. इ० । " एकाकिनमेव आत्मानम्” शी० । “एगाणियं अब्बितियं एव (ग) मेव अप्पाणं " चू० ॥ ९. सब्वत्ताए जै० ॥ १०. समत्त' हे २. खं० जै० । “ लाघवितं भागममाणे जाव स [म्म] तमेव समभिजाणित्ता " चू० । “ लाघवियमित्यादि - यावत् सम्मत्तमेव समभिजाणिय त्ति " शी० ॥ ११. साहरेज्जा चू० ॥ १२. आसातेमाणे खे० जै० खं० । भढायमाणे चूपा० शीपा० । “पढिज्जइ य आढायमाणे, आढा णाम आया (य) रो, अमणुष्णे वा अणाढायमाणे, तं दुग्गंधं विरसं वा णो वामातो दाहिणं हणुयं साहरेज्जा अणाढायमाणे दाहिणाओ वा हणुयाओ वामं हणुयं साहरेज्जा । इति लाघवितं आगमेमाणे . जाव सम्म (म प्र०) तमेव समभिजाणिता ।” चू० ॥
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२२४]
अट्ठमे अज्झयणे छट्ठो उद्देसओ हणुयं णो संचारेज्जा आसादेमाणे । से अणासादमाणे लाघवियं आगममाणे । तवे से अभिसमण्णागते भवति । 'जहेयं भगवता पैवेदितं तमेव अभिसमेच्चा सव्वतो सव्वयाए सम्मत्तमेव समभिजाणिया।
२२४. जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति ‘से 'गिलामि च खलु अहं इमंसि समए इमं सरीरगं अणुपुव्वेण परिवहित्तए' से आणुपुव्वेण आहारं संवट्टेजा, आँणु- ५ पुव्वेण आहारं संवदे॒त्ता कसाए पतणुए किच्चा समाहियच्चे फलगायट्ठी उद्याय भिक्खू अँभिणिव्वुडच्चे अणुपविसित्ता गाम वा णगरं वा खेडं वा कब्बडं वा मडंबं वा पट्टणं वा 'दोणमुहं वा आगरं वा आसमं वा संणिवेसं वा णिगमं वा रायहाणिं वा तणाई जाएज्जा, तणाई जाएत्ता से तमायाए एगंतमवक्कमिज्जा, एगंतमवक्कमित्ता अप्पंडे अप्पपाणे अप्पबीए अप्पहरिए अप्पोसे अप्पोदए अप्पुतिंग-पणग-दगमट्टिय-मक्कडासंताणए पंडिलेहिय पडिलेहिय पमन्जिय पमन्जिय तणाई "संथरेज्जा, तणाई 'संथरेत्ता एत्थ वि समए इत्तिरियं कुजा।।
तं सच्चं सच्चवादी ओए तिण्णे छिण्णकहंकहे आतीतढे अणातीते चिच्चाण भेदुरं कायं "संविधुणिय विरूवरूवे परीसहोवसग्गे अस्सि विस्संभणयाए भेरवमैणुचिण्णे।
१. जमेयं इ० ॥ २. पवेतियं सं० ॥३. सव्वत्ताए खे० जै० सं० खं०॥ ४. समत्त जै० ला० इ० खं०। “सम्मत्तमेव समभिजाणिय त्ति" शी०॥५. से गिलामि सं० खेमू० । गिलामि चू० । दृश्यतां सू० २२८ ॥ ६. पडिव सं० खं०॥७, ८. अणु हे १, २. ला० । से अणुपुन्वीए आहारं संवट्टित्ता..."गिलाणो अणुपुव्वीए"आहारं सम्मं संवटेइ, यदुक्तं भवति संखिवति, अणुपुव्वीते संवट्टित्ता" चू० । “स भिक्षुरानुपूर्ध्या आहारं संवर्तयेत्... "संलिख्य च यदपरं कुर्यात् तदाह-आ (ध शीखं० १, शीजै०) णुपुब्वेण इत्यादि... आनुपूर्व्या आहारं संवर्त्य" शीखं० २॥ ९. वतट्टी खे० जै०॥ १०. अभिनिव्वुडप्पे ला० । अभिणिव्वुडप्पा चूपा० ॥ ११. खब्बडं वा पत्तगं वा सं०॥ १२. आगरं वा दोणमुहं वा चूर्ण्यनुसारेण भाति ॥ १३. तणाई जाएज्जा नास्ति हे १. इ०॥ १४. °मादाय चू० ॥ १५. °मवक्कमिजा २ अप्पंडे खे० जै० सं०॥ १६. अप्पंडे चूर्णी न दृश्यते ॥ १७. पडिलेहित्ता संथारगं संथरेइ संथारगं संथरेत्ता एत्थ वि चू० ॥ १८. संथारेज्जा खे० जै०॥ १९. संथारेत्ता खे० हे १, २. ला० इ०॥ २०. "इत्तिरियं णाम अप्पकालियं" चू० ॥ २१. अती खेमू० खं० । “आइ[य?]हे अणातीते, आतीतं णाम गहितं, अत्था जीवादि नाणादी वा पंच, ण अतीतो अणातीतो जहारोवियभारवाही" चू०॥ २२. अणातीते अस्सि विस्संभणयाए चिच्चाण चू० ॥ २३. संविहु(हू इ०)णिय खे० जै० सं० खं० इ० चू०॥ २४. मणुविण्णे खं०। “भेरवमणुविणे, भयं करेतीति भेरवं, भेरवेहि परीसहोवसग्गेहि अणुविजमाणो अणुविण्णो दसमसगसीहवग्यातिएहि य रक्खसपिसायादीहि य" चू०। चूर्ण्यनुसारेणात्र अणुविण्णे इत्यस्य अनुद्विग्नः इत्यर्थो विवक्षितो भाति । “भैरवं भयानकमनुष्ठानं........ अनुचीर्णवान् अनुष्ठितवानिति" शी०॥
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आयरिंग सुते पढमे सुयक्खंधे
तत्थावि तस्स कालपरियाए । से वि तत्थ वियंतिकारए । इच्चेतं विमोहायतणं हितं सुहं खमं णिस्सेसं अणुगामियं ति बेमि ।
॥ अष्टमस्य षष्ठः ॥
[सू० २२५
[सत्तमो उद्देसओ]
२२५. जे भिक्खू अचेले परिवुसिते तस्स णं एवं भवति - चौएमि अहं तणफासं अधियासेत्तए, सीतफासं अधियासेत्तए, तेउफासं अधियासेत्तए, दंस-मसग फासं अधियासेत्तए, एगतरे अण्णतरे विरूवरूवे फासे अधियासेत्तए, "हिरिपडिच्छादणं च हं णो संचाएमि अधियासेत्तए । एवं से कप्पति कडिबंधणं धारितए ।
२२६. अदुवा तत्थ परक्कमंतं भुज्जो अचेलं तेणफासा फुसंति, सीतफासा १० फुसंति, ते उफासा फुसंति, दंस-मसगफासा फुसंति, एगतरे अण्णतरे विरूवरूवे फासे अधियासेति अंचेले लाघवियं आगममाणे । तवे से अभिसमण्णागते भवति । जैतं भगवया पवेदितं तैमेव अभिसमेच्च सव्वतो सव्वयाए सम्मत्तमेव समभिजणिया ।
२२७. जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति — अहं च खलु अण्णेसिं भिक्खूणं १५ असणं वा ४ हट्टु दैलयिस्सामि आहडं च साँतिज्जिस्सामि [१], जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति — अहं च खलु अण्णेसिं भिक्खूणं असणं वा ४ ह दलयिस्सामि आहडं च णो सातिज्जिस्सामि [२], जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति
१. तत्थ वि सं ० । तत्थेव चू० । “ तत्थावि इत्यादि" शी० ॥ २. से तत्थ चू० ॥ ३. अणु हे १, २, ३. ला० इ० सं० खं० ॥ ४. सप्तमस्य खे० विना । दृश्यतां पृ० ७१ टि० ६ ॥ ५. "सको चाए व अहं " चू० ॥ ६. हिरीए पडि° हे १ । हिरियपडिच्छायं णो संचा' सं० । हिरिपडच्छादणं च णो संचा खे० जै० ॥ हिरिपरिच्छादणं च णो खं० ॥ ७. अहियासेत्त चूर्णौ न दृश्यते । "ण सो अहं अवाउडो 'त्ति लज्जति” चू० ॥ ८. अत्र चूर्णौ लेखकप्रमादेन पाठव्यत्यः ॥ ९. तणफासा फुसंति चूर्णौ न दृश्यते ॥ १०. अचेले एवं भवति नास्ति ला० ॥ ११. जमेयं हे १, २, ३ ॥ १२. तमेव सव्वथाए इत्यस्य स्थाने जाव इति पाठः हे २. इ० ॥ १३. च सव्वलो सन्वत्ताए समत्तमेव खे० जै० सं० खं० ॥ १४. जाणित्ता चू० । ' जाणिज्जा हे १ । " गतार्थे यावत् सम्मत्तमेव समभिजाणिय त्ति" शी० ॥ १५. आहद्दु परिष्णं आाणक्खिस्सामि आहडं चू० ॥ १६. दलइस्सामि सं० विना । एवमग्रेऽपि ॥ १७. साइज्जि खे० जै० इ० विना । एवमग्रेऽपि ॥ १८. आहद्दु परिष्णं दाहामि [] पुण गिलायमाणो वि सरिकप्पियस्सावि गिहिस्सामो (मि ?) असणादि, बितियो" चू० ॥
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२२८]
अट्ठमे अज्झयणे सत्तमो उद्देसओ। - अहं च खलु असणं वा ४ आहटु णो दलयिस्सामि औहडं च सातिजिस्सामि [३], जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति – अहं च खलु अण्णेसिं भिक्खूणं असणं वा ४ आह१ णो दैलयिस्सामि आहडं च णो सातिजिस्सामि [४], [जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति-] अहं च खलु तेण अहातिरित्तेण अहेसणिजेण अहापरिग्गहिएण असणेण वा ४ अभिकंख साहम्मियस्स कुज्जा वेयावडियं करणाय ५ अहं वा वि तेण अहातिरित्तेण अहेसणिजेण अहापरिग्गहिएण असणेण वा ४ अभिकंख साहम्मिएहिं कीरमाणं वेयावडियं सातिजिस्सामि [५] लांघवियं आगममाणे जाव संम्मत्तमेव समभिजाणिया।
२२८. जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति ‘से "गिलामि च खैलु अहं इमम्मि समए इमं सरीरगं अणुपुव्वेणं परिवहित्तए' से अणुपुव्वेणं आहारं १० "संवटेजा, अणुपुन्वेणं आहारं संवदे॒त्ता कसाए पतणुए किच्चा समाहियचे फलगावैयट्ठी उट्ठाय भिक्खू अभिणिव्वुडच्चे अणुपविसित्ता गौमं वा जाव रायहाणिं
१. दासामि हे २. ला० । “ तइयस्स [ण] कस्सति करेमि जइ वि से लद्धी णत्थि" चू० ॥ २. आहडं पुण साविजिस्लामि चू० ॥ ३. दासामि हे १, २. ला०॥४. “चउत्थे उभय. पडिसेहो। लाघवितं आगममाणे आहारउवगरणलाघवितं" चू० । चूर्ण्यनुसारेण लापवितं भागममाणे तवे से अभिसमण्णागते......"इत्यादिपाठोऽत्र स्थादिति भाति ॥ ५. कोष्ठकान्तर्गतः पाठो यद्यपि प्रतिषु शी०मध्ये च न दृश्यते तथापि चूर्ण्यनुसारेणात्र स्यादिति प्रतीयते -"चत्तारि पडिमा अभिग्गहविसेसा वुत्ता, इदाणिं पंचमो, सो पुण तेसिं चेव तिण्हं आदिल्लाणं पडिमाविसेसाणं विसेसो। अभिग्गहं दरिसेति - जस्स णं भिक्खुस्स” चू० । “अथवा एतेषामेवाद्याना त्रयाणां भङ्गानामेकपदेनैव कश्चिदभिग्रहं गृह्णीयादिति दर्शयितुमाह - 'अहं च खलु इत्यादि। यस्य भिक्षोरेवम्भूतोऽभिग्रहविशेषो भवति तद्यथा अहं च खलु" शी०॥ ६. 'अहं च खलु भन्नेसि साहम्मियाणं अहेसणिज्जेण अहापरिग्गहितेण अहातिरित्तेण असणेण वा ४ अगिलाए अभिकंख वेयावडियं करिस्सामि अहं वा वि खलु तेण अहाविरित्तेण अभिकंख साहम्मिएण भगिलायंतएणं वेयावडियं कीरमाणं सातिजिस्सामि।' ईदृशः सूत्रपाठश्चूयेनुसारेणात्र भाति ॥ ७. करणाए जैसं० । करणायते इ० । करणेण खे० जैमू० ख० । “करणाय उपकरणार्थम्" शी० । दृश्यता सू० २१९ ॥ १. लाघवियं मागममाणे तवे से अभिसमन्नागए जाव हे १। चूर्णौ तु एतत्स्थाने से जहेतं भगवया पवेइयं जाव' इति पाठः। "लाघविकमित्यादि गतार्थम् " शी०॥ ९. समत्त खं० हे २. इ० ला० । समत्तमेव समभिजाणिता(त्ता जै०) खे० ० । समत्तमेव समभिजाणेजा चू०॥ १०. गिलामि खे० जै० सं० ख० चू० । दृश्यता सू० २२४ ॥ ११. खलु नास्ति खे० सं० ख०॥ १२. अत्र प्रतिष्वीदृशाः पाठाः-संवढेजा संवट्टइत्ता कसाए खे० जै० सं० खं० ला० । संवज्जा २ कसाए हे १, २, ३. इ० । एतदनुसारेण संवटेजा, अणुपुव्वेणं थाहारं संवटेत्ता इति पाठः सुष्ठु प्रतीयते, दृश्यतां सू० २२४॥ १३. समाहडच्चे खे० जै० खं० हे २, ३. इ० ला०॥१४. °वतट्ठी खे० जै० खं० इ० हे १, २॥ १५. गाम वा नगरं वा जाव हे १,३॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २२९ - वा तणाई जाएज्जा, तणाई जाएत्ता से तमायाए एगंतमवक्कैमेज्जा, एगंतमवक्कमेत्ता अप्पंडे जाव तणाई संथरेजा, [तणाइं संथरेत्ता] एत्थ वि समए कार्य च जोगं च इरियं च पंचक्खाएज्जा।
तं सच्चं सच्चवादी ओए तिण्णे छिण्णकहकहे आंतीतढे अणातीते चेचाण ५ भेउरं कायं संविहुणिय विरूवरूवे परीसहुवसग्गे अस्सिं विसंभणताए भेरवमणुचिण्णे । तंत्थावि तस्स कालपरियाए । से तत्थ वियंतिकारए । इच्चेतं "विमोहायतणं हितं सुहं खमं णिस्सेसं आणुगामियं ति बेमि ।
॥ अष्टमस्य सप्तमः ॥
१०
[अट्ठमो उद्देसओ] २२९. अणुपुव्वेण विमोहाइं जॉइं धीरा समासज्ज ।
वसुमंतो मतिमंतो सव्वं णचा अणेलिसं ॥१६॥ २३०. द्वैविहं पि विदित्ता णं बुद्धा धम्मस्स पारगा।
अणुपुवीए संखाए आरंभाय "तिउद्दति ॥१७॥
१. जाएत्ता सेत्तमा हे १, २, ३. इ० ॥ २. कमेजा २ अप्पंडे खे० जै० सं० खं० ला० । कमेजा अप्पंडे अन्यत्र। दृश्यता सू० २१९॥३. तणाई संथा खे० जै० हे २, ३ ला० इ० । संथारगं संथरेह संथारगं संथरेत्ता चू०, दृश्यतां सू० २१९॥ ४. च रीयं च चू०॥५. "पच्चक्खाएज । पाओवगमणं भणितं सम(मे) विसमे वा पादवो विव जह पडिओ। णागज्जुणा तु कट्ठमिव अचेटे।" चू० ॥ ६. सञ्चावादी खे० जै० खं० हे १, २. इ० ला०॥ ७. कहे जाव से तत्थ विअंतिकारए (ते इ०) हे १, २, ३. इ० ला ॥ ८. अतीतटे खेमू० जै०॥ ९. तत्थ वि खेमू० जै०॥ १०. विमोहादणं खे० जै० । विमोहायदणं खं०॥ ११. भणु खे० जे० ख० इ०॥ १२. सप्तमस्य खे० विना। दृश्यतां पृ० ७१ टि० ६॥ १३. अणुपुव्वेण इत्याद्यनुष्टुप्" शी०॥ १४. जाई वीरा इ. खं० । “जाणि वीरा समासज, वीरा भणिता। वुसिमंतो मतिमंतो, संजमो बुसी, सो जत्थ अस्थि जत्थ वा विजति सो वुसिमा "सिमं च बुसिमंतो" चू० । “धीराः अक्षोभ्याः, समासाद्य प्राप्य, वसु द्रव्यं संयमः, तद्वन्तो वसुमन्तः" शी० ॥ १५. दुविहं पि विर्गिचित्ता बुद्धा चूपा० । “दुविहं इत्यादि श्लोकः।" शी० ॥ १६. ° पुष्वीइ हे १ । °पुन्वीय खं० चू० विना ॥ १७. चू० शी. विना आरंभाओ खं० हे १. इ० । चू० शी. खं०हे १. इ० विना सर्वासु प्रतिषु कम्मुणा य तिउखे० जै० सं० ला० चूपा० । कम्मुणाओ तिउ° हे २, ३. शीपा० । “आरंभाय तिउदृति "पढिज्जइ य-कम्मुणा य तिउद्दति" चू० । “आरम्भणमारम्भः"तस्मात् त्रुट्यति,"सुव्यत्ययेन पञ्चम्यर्थे चतुर्थी । पाठान्तरं वा- कम्मुणाओ तिउदृइ" शी० ॥१८. तिउदृती खे० जै० सं० खं०॥
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२३९]
अट्ठमे अज्झयणे अट्ठमो उद्देसओ।। २३१. कैसाए पयणुए किच्चा अप्पाहारो 'तितिक्खए ।
अह भिक्खू गिलाएजा आँहारस्सेव अंतियं ॥१८॥ २३२. जीवियं णाभिकंखेज्जा मरणं णो वि पत्थए ।
___ दुहतो वि ण सज्जेजा जीविते मरणे तहा ॥१९॥ २३३. मज्झत्थो णिजरापेही समाहिमणुपालए ।
अंतो बहिं वियोसज्ज अज्झत्थं सुद्धमेसए ॥२०॥ २३४. जं किंचुवक्कम जाणे आउखेमस्स अँप्पणो ।
तस्सव अंतरद्धाए खिप्पं सिक्खेज्ज पंडिते ॥ २१ ॥ २३५. गामे अदुवा रण्णे थंडिलं पडिलेहिया ।
अप्पपाणं तु विण्णाय तणाई संथरे मुणी ॥ २२ ॥ २३६. अंणाहारो तुवट्टेजा पुट्ठो तत्थ हियासए ।
णातिवेलं उवचरे माणुस्सेहिं वि पुट्ठवं ॥ २३॥ २३७. 'संसप्पगा य जे पाणा जे य उँड्ढमहेचरा ।
भुंजते मंससोणियं ण छणे ण पेमज्जए ॥२४॥ २३८. पाणा देहं विहिंसंति ठाणातो ण वि उब्भमे ।
आसवेहिं विवित्तेहिं तिप्पमाणोऽधियासए ॥२५॥ २३९. गंथेहिं विवित्तेहिं आयुकालस्स पारए ।
पैग्गहिततरगं चेतं दवियस्स वियाणतो ॥२६॥
1. कसाए इत्यादि श्लोकः शी०॥ २. तिउद्दति चू०॥ ३. आहारस्सेव कारणा चू०॥ ४. “जीवियं इत्यादि श्लोकः ।" शी० ॥५. “ मज्झत्थो इत्यादि श्लोकः" शी०। ६. जं किंचि उव चू० । “जं किंचि इत्यादि श्लोकः" शी० ॥ ७. चू० सं० विना-मप्पणो खे० जै० खं० हे १, २, ३. इ० ला० । “आयुःक्षेमस्य'..."कस्य सम्बन्धि तदायुः ? आत्मनः" शी॥ ८. गामे वा अदुवा रण्णे हे २, ३. खं० इ० चू० शी० विना। “गामे इत्यादि श्लोकः । ग्रामः प्रतीतः,..."अरण्ये वा इत्यनेन चोपाश्रयाद् बहिः"शी० ॥ ९. अप्पपाणं वियाणित्ता चू० ॥ १०. “अणाहारो इत्यादि श्लोकः" शी०॥ ११. तुय हे २. इ०॥ १२. मणु हे। १, २, ३. इ० ला० । माणुसेहिं खं० । “मणुस्सेसु वि पुट्ठवं, मणुस्सेसु,..."अवि पदत्यादिसु, पुट्ठवं" चू० । “मानुष्यैः..."स्पृष्टो व्याप्तः" शी० ॥ १३. “संसप्पगा इत्यादि श्लोकः" शी०। १४. उडअहेचरा चू०। उडमधेचरा खं०। १५. इ. चू० विना-सोणीतं खे० जै०, सोणीयं अन्यत्र ॥ १६. पमजते चू०॥ १७. “पाणा देहं इत्यादि श्लोकः ।" शी० ॥ १८. "गंथेहिं इत्यादि श्लोकः ।" शी० ॥ १९. 'तरागं खे० सं० इ० । तरागं च एतं चू०॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २४०२४०. अयं से अवरे धम्मे णायपुत्तेण साहिते।
आयवजं पैडियारं विजहेजा तिधा तिधा ॥ २७॥ २४१. हेरिएसु ण णिवज्जेजा थंडिलं मुँणिआ सए ।
'वियोसज्ज अणाहारो पुट्ठो तत्थऽधियासए ॥ २८॥
५
२४२. इंदिएहिं गिलायंतो समियं साहरे मुणी ।
तहावि से अगरहे अचले जे समाहिए ॥ २९॥
२४३. अंभिक्कमे पडिक्कमे संकुचए पसारए ।
कायसाहारणट्ठाए एत्थं वा वि अचेतणे ॥३०॥
२४४. परिक्कमे परिकिलंते अदुवा चिट्टे अहायते ।
ठाणेण परिकिलंते "णिसीएज य अंतसो ॥३१॥ २४५. आसीणेऽणेलिसं मरणं इंदियाणि समीरते ।
कोलावासं समासज्ज वितहं पौदुरेसए ॥ ३२॥
१. "अयं से इत्यादि श्लोकः।" शी०॥ * आया' खं०॥ २. पडीयारं सं० ख० विना। पडिगारं चू० । “प्रतिचारमङ्गव्यापारम्" शी० ॥ ३. “हरिए इत्यादि श्लोकः, हरितानि दूर्वाङ्कुरादीनि, तेषु" शी० । हरितेसु चू०॥ ४. मुणी आसए चू० । “मुणी पुव्वभणितो, आसीत
आसए" चू० । “स्थण्डिलं मत्वा शयीत" शी०॥ ५. वियोसेज खे० जै०। विउसेज सं० । विउसज्ज हे २, ३. इ० ला० ॥ ६. गिलायंतो समियं माहरे मुणी खं० विना। किलंतो वा (2) समितं साहरे मुणी चू०। “समितं साहरे मुणी, संकुडितो परिकिलंतो वा ताहे सम्मं पसारेइ, पसारिय किलंतो वा पमजित्ता साहरइ" चू०। “इंदिएहिं इत्यादि श्लोकः, स ह्यनाहारतया मुनिलायमान इन्द्रियैः, शमिनो भावः शमिता समता, तां साम्यं वा आत्मन्याहरेद् व्यवस्थापयेत्" शी०॥ ७. ताहेवि चू०॥ ८. “भभिक्कमे इत्यादि श्लोकः" शी०॥ ९. संकुचते पसारते इ० । संकुचिते पसारिते हे १, २, ३. ला०॥ १०. " परि(र शीखं० १)कमे इत्यादि श्लोकः।..."ततः परि(रा शीखं०१)क्रमेत् चक्रम्यात्" शी० । “परिकिलंते परि(र-प्र०). कमणं" चू०॥ ११. णिसिएज खे० जै० खं० हे १, २, ३. इ०। णिसिएज वा अंतसो चू०॥ १२. आसीणमणेलिसं हे १, २. इ० ला० । आसीणे मणेलिसं खं० । “आसीणे (णं शीखं० २, जै०) इत्यादि श्लोकः । आसीनः आश्रितः" शी० । “मासीणे मणेलिसं . आसीण इति उदासीणो...."अहवा धम्म अस्सितो" चू०॥ १३. पादुरेसइ खं० । " पादुज्जतेसते। पादु पगासअवहितं, त..."एसति" चू० । “प्रादुरेषयेत् प्रकटम् ...... अन्वेषयेत्" शी०॥
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२५०]
अट्ठमे अज्झयणे अट्ठमो उद्देसओ। २४६. जैतो वजं समुप्पजे ण तत्थ अवलंबए ।
ततो उक्केस अप्पाणं सव्वे फासेऽधियासए ॥ ३३॥ २४७. अयं चाततरे सिया जे एवं अणुपालए ।
सव्वगायणिरोधे वि ठाणातो ण वि उब्भमे ॥ ३४ ॥ २४८. अयं से उत्तमे धम्मे पुवट्ठाणस्स पग्गहे ।
अचिरं पडिलेहित्ता विहरे चिट्ठ माहणे ॥ ३५॥ २४९. अँचित्तं तु समासज ठावए तत्थ अप्पगं ।
वोसिरे सव्वसो कायं ण मे देहे परीसहा ॥ ३६॥ २५०. जावजीवं परीसहा उंवसग्गा य इति संखाय ।
संवुडे देहभेदाए इति पण्णेऽधियासए ॥ ३७॥
१. "जओ वजं इत्यादि श्लोकः” शी० ॥ २. उवक्कसे खेमू० जै० खं० ॥ ३. फासे अधि खे० सं० ॥ ४. अयं इत्यादि श्लोकः” शी० । अयं चायततरे खे० जै० हेसं० २। अयं चायतरे सं० ला०। “अयं चाततरे सिता, अंत(अत्त)तरो आततरो वा आततरो। पढिज्जइ य-आयत] रे दढगाहतरे धम्मे मरणधम्मे, इंगिणिमरणातो आयतरे उत्तमतरे" चू०। “इङ्गितमरणविधिरायततरः। अयं च तस्मादायततर इति चशब्दार्थः। आयततर इत्याङभिविधौ, सामस्त्येन यत आयतः, अयमनयोरतिशयेनायत आयततरः। यदिवाऽयमनयोरतिशयेनात्तो गृहीत आत्ततरः, यत्नेनाध्यवसितः""दृढतरः स्यात्।" शी०॥ ५. सव्वकाय खं०॥ ६. “अयं से इत्यादिश्लोकः" शी। अयं से...."पग्गहे इति पूर्वार्ध चूर्णी न दृश्यते॥ ७. “अचित्तमित्यादि श्लोकः।" शी। अचित्तं तु समासज तत्थ वि किर कीरति इति सूत्रपाठश्चूर्ण्यनुसारेण स्यादिति भाति॥ ८. “यावज्जीवं इत्यादि श्लोकः” शी०॥ ९. हे १ विना-उवसग्गा इति संखता(या सं०) खे० जै० सं० खं०। उवसग्गा ति संखाते इ.। उवसग्गा य संखाय हे २, ३. ला०। “जावजीवं परीसहा उवसग्गा य परीसहा दिगिंछादि, उवसग्गा य अणुलोमा पडिलोमा या इति संखाय, एवं संखाता तेण भवंति, यदुक्तं तेन भवंति नाता, अणहियासंते पुण सुद्धते पडुच्च ण संखाता भवंति। अहवा जावज्जीवं एते परीसहा उबसग्गा वि, ण मे मतस्स भविस्संतीति एवं संखाए अहियासए। अहवा परीसहा एव उवसग्गा, तप्पुरिसो समासो। अहवा [परीसहा] उवसग्गा य जावदेहभाविणो, ततो वुच्चतिजावजीवं परीसहा, एवं संखाय संवुडे देहभेदाय...."इति पण्णे अहियासए" चू०। "यावज्जीवं इत्यादि श्लोकः, यावत् प्राणधारणं तावत् परीसहा उपसर्गाश्च सोढव्या इत्येतत् संख्याय ज्ञात्वा तानध्यासयेदिति । यदि वा न मे यावजीवं परीषहोपसर्गा इत्येतत् संख्याय मत्वाऽधिसहेत। यदिवा यावजीवमिति यावदेव जीवितं तावत् परीषहोपसर्गजनिता पीडेति, तत् पुनः कतिपयनिमेषावस्थायि..."इत्यत एतत् संख्याय ज्ञात्वा संवृतो देहमेदाय शरीरत्यागायोत्थित इति कृत्वा प्राज्ञः...."सम्यगधिसहेत" शी० ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २५१-२५७ २५१. 'भिदुरेसु ण रज्जेज्जा कामेसु बहुतरेसु वि ।
इच्छालोभं ण सेवेज्जा धुववणं संपेहिया ॥ ३८॥ २५२. सासएहिं णिमंतेजा 'दिव्वमायं ण सद्दहे ।
तं पँडिबुज्झ माहणे सव्वं नूमं विधूणिता ॥ ३९॥ २५३. सव्वटेहिं अमुच्छिए आयुकालस्स पारए।
तितिक्खं परमं णचा विमोहण्णतरं हितं ॥४०॥ ति बेमि ।
॥ अष्टम "विमोक्षाध्ययनं समाप्तम् ॥
१. भेउरेसु खे० जै० सं० खं० चू० । “भिदु(भेउ शीखं० १, शीजै०)रेसु इत्यादि श्लोकः, भेदनशीलाः भिदुराः" शी० ॥२. बहुतरेसु चू० । बहुलेसु वि चूपा० शीपा०। “प्रभूततरेष्वपि" शी० ॥ ३. धुवं जै० इ० । “सुहुमरूवे उवसग्गे सूयणीया सुहुमा, वण्णो णाम संजमो, सो य सुहुमो थोवेण वि विराहिजति बालपद्मवत् । सम्म पे(ए-प्र०)हिता समेहिता। पढिजइ य - धुवमन्नं समेहिता थिरसंजमं समपेहिज्ज, सो कहं थिरो? धुव(वो?) अव्वमिचारी। अहवा धुवमन्नं सपेहिया, धुवो मोक्खो, सो य अण्णो संसाराओ, तं सदोहिता" चू०। चूर्ण्यनुसारेण सुहुमं वणं समेहिता इति पाठः, अन्यत्तु पाठान्तरमिति भाति। “वर्णः संयमो मोक्षो वा, सच सूक्ष्मो दुर्विज्ञेयत्वात् । पाठान्तरं वा - धुव(वं प्र०)वनमित्यादि, ध्रुवोऽव्यभिचारी, स चासौ वर्णश्च ध्रुववर्णः, तं संप्रेक्ष्य" शी०। शी० अनुसारेण सुहुमं वणं सपेहिया इति पाठः, धुववण्णं सपेहिया इति तु पाठान्तरं भाति॥ ४. सपेहिता(ता हे १) हे १, २, ३ ॥ ५. “सासएहिं इत्यादि श्लोकः" शी०॥ ६. दिव्वं मायं हे २. इ० जै० । “दिव्वं मातं न सद्दहे,......तं दिव्वमायं ण सरहे । अहवा दिव्वं आयं ण सइहे" चू०॥ ७. पडिबुझे चू०॥ ८. विहूणिया सं० हे १, २. ला० । विधूविया खं० । “सव्वं णूमं विधूणिता...."अहवा नूमं ति दध्वमुच्चति, विविहं धुमिता विधुमिता विमोक्खिय इति" चू०॥ ९. "सम्वट्रेहिं इत्यादि श्लोकः" शी.॥ १०. सप्तमं खे० विना। दृश्यतां पृ० ७१ टि. ६॥११. अध्ययनं खे० जै० सं० इ० । अध्ययनं समत्तं खं० । “सप्तमाध्ययनं विमोक्षायतनं नाम परिसमाप्तम्" चू०॥
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नवमं अज्झणं 'उवहाणसुयं'
[पढमो उद्देसओ]
२५४. अहासुतं वदिस्सामि जहा से समणे भगवं उट्ठाय । संखाए तंसि हेमंते अहुणा पॅव्वइए इत्था ॥ ४१ ॥ २५५. णो चेविमेण वत्थेण पिहिस्सामि तंसि हेमंते ।
से पारए आवकहाए ऐतं खु अणुधम्मियं तस्स ॥ ४२॥ २५६. चत्तारि साहिए मासे बहवे पाणजाती आगम्म ।
अभिरुज्झ कायं विहरिंसु औरुसियाणं तत्थ हिंसिंसु ॥ ४३ ॥ २५७. "संवच्छरं साहियं मासं जं ण रिक्कासि वत्थगं भगवं । अचेलए ततो चाई तं वोसज्ज वत्थमणगारे ॥ ४४॥
१. " महासुयं वदिस्लामि इत्यादि " शी० ॥ २. उट्ठात संखाए खे० जै० खं० । उट्ठाय संखात इ० । उट्ठाय संखाय चू० ॥ ३. अहुणो खे० जै० खं० हे २ ॥ ४. पव्वतिते खे० जै० खं० । पतिए सं० ० ॥ ५. " णो चेविमेण इत्यादि श्लोकः " शी० ॥ ६. एवं खु सं० । एतं खलु हे २. ला०॥ ७. आणु° खे० जै० । 'अणु' ' आणु' उभयथा चू० ॥ ८. चत्तारि साधिते खं० । चत्तारि साधि [ते] चू० । “ चत्तारि इत्यादि श्लोकः " शी० ॥ ९. पाणजाति यागम्म खं० । पाणजातीया आगम्म ला०| पाणजातिया भागम्म खे० जै० सं० । “पाणजाति आगम्म
८८
भमरा मधुकरा य पाणजातीया बहवो आगमिंति. पाणजातीओ आरुज्झ कार्यं विहरंति चू० ।" प्राणिजातयो भ्रमरादिकाः " शी० ॥ १०. अभिरुक्ख खं० ॥ ११. भारुसिताणं खे० जै० खं०। " आरुसियाण तत्थ हिंसेिंसु, अच्चत्थं रुस्सित्ताणं आरुस्सित्ताणं " चू० । आरुष्य तत्र काये णमिति वाक्यालङ्कारे” शीखं० १॥ १२. “संवच्छरं इत्यादि श्लोकः " शीखं० २, " संवच्छरं इत्यादि रूपकम् " शीखं० १, शीजै० ॥ १३. जं ण रिक्कसि व वत्थगं खं० 1 "जं ण रिक्कासि त्ति यन्न त्यक्तवान् भगवान् तत् स्थितिकल्प इति कृत्वा" शी० । “" सो हि भगवं तं वत्थं संवच्छर मेगं अहाभावेण धरितवां, ण तु णिक्कासते, साहियं मासेण साहियं मासं, ज[ण्ण] णिक्कासि तं तस्स खंधं तेण वत्थेण ण रिक्कं आसि । अहवा ण णिक्कासितवं तं वत्थं सरीराओ । अहवा णिर इति पट्टि (यद्धि ?) वत्थतं कासि, वत्थभावो वत्था वा देसीभासाए वा सुत्तभणितीए वा वत्थता, सव्वतित्थगराणं वा तेण अन्नेण वा साहिज्जइ, भगवता तु तं पव्वइयमित्तेण भावतो णिसङ्कं तहा वि सुवण्णवालुगानदीपूर अवहिते कंटए लग्गं दठ्ठे पुणो वि वुच्चइ वोसिरामिं ति" चू० । चूर्ण्यनुसारेणात्र जंण णिक्कासि वत्थतं भगवं इति सूत्रपाठो भाति ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २५८२५८. अंदु पोरिसिं तिरियभित्तिं चक्खुमासज्ज अंतसो झौति।
अंह चक्खुभीतसहिया ते हंता हंता बहवे कंदिसु ॥४५॥ २५९. संयणेहिं वितिमिस्सेहिं इत्थीओ तत्थ से परिण्णाय ।
सागारियं न से सेवे इति से सयं पवेसिया झाति ॥ ४६॥ २६०. जे केयिमे अगारत्था मीसीभावं पहाय से झांति।
पुट्ठो वि णाभिभासिंसु गच्छति णाइवत्तती अंजू ॥४७॥ २६१. "णो सुकरमेतमेगेसिं गोभिभासे अभिवादमाणे ।
हयपुव्वो तत्थ "दंडेहिं लूसियपुवो अप्पपुण्णेहिं ॥४८॥ २६२. फैरिसाइं दुत्तितिक्खाइं अतिअञ्च मुणी परक्कममाणे ।
आघात-णट्ट-गीताई दंडजुद्धाई मुट्ठिजुद्धाई ॥४९॥ २६३. गढिए मिहुँकहासु समयम्मि णातसुते विसोगे अँदक्खु ।
एताई से उरालाइं गच्छति गायपुत्ते असरणाए ॥५०॥ १. “अदु पोरिसिमित्यादि" शी० ॥ २. झासि खं० ॥ ३. अध चक्खुभीता(त खेमू०) सधिया खे० ख० । अह चक्खुभीता सहिया सं० हे ३। अह चक्खुभीतसहिता से(ते ?) चू० । "चक्षुःशब्दोऽत्र दर्शनपर्यायः, दर्शनादेव भीताः दर्शनभीताः, सहिता मिलिताः” शी० ॥ ४. “ सयणेहिं इत्यादि" शी० ॥ ५. वीति चू०॥ ६. से तत्थ हे १, २, ३. ला० इ०॥ ७. न सेवे[ति इ०] इति इ० ख० हे १ । “सागारियं ण से सेवे, सागारियं णाम मेहुणं, तं ण सेवति" चू० । “सागारिकं मैथुनं न सेवेत" शी०॥ ८. खं० विना-के इमे खे० जै० सं० हे ३. इ० । केइ इमे हे १, २। जे केतिमे चू०। “जे केति इत्यादि, ये केचन इमे..."अगारस्थाः " शी० ॥ ९. झाती खं० जैमू० सं०॥ १०. पुढे व से अपुढे वा गच्छति णातिवत्तए अंजू चू० । शीलाचार्याणामपि अयं पाठः सम्मतो भाति, तथाहि-पृष्टोऽपृष्टो वा न वक्ति, स्वकार्याय गच्छत्येव, न तैरुक्तो मोक्षपथमतिवर्तते ध्यानं वा 'अंजु' त्ति ऋजुः" शी०। “णागजुणा तु पढंति -पुट्ठो व सो अपुट्ठो वा णो अणुजाणाति पावगं भगवं" चू०॥ ११. णो सुक(ग खे० जै०). रणमेगेसिं खे० जैमू० सं० । णो सुकरणमेतमेगेसिं चू०। “णो सुकरण शीजै०]मित्यादि, नैतद् वक्ष्यमाणमुक्तं वा एकेषामन्येषां सुकरमेव" शी०॥ १२. णाभिभासे य अभि° सं०। "एतमिति जं नाभिभासते वि(भ?)त्तिमंतेहिं पयत्तेण वि(भि?)वंदिजमाणो" चू० । अभिवादयतो नाभिभाषते" शी०॥ १३. दंडेणं चू०॥ १४. "फरुसाइं इत्यादि" शी०॥ १५. दुतितिक्खाई सं० । “दुतिरिक्खाई...."दुक्खं तितिक्खिज्जति दुतिरिक्खाई" चू० । “दुस्तितिक्षाणि" शी०। १६. “गढिए इत्यादि श्लोकः। 'ग्रथितः' अवबद्धः 'मिथः' अन्योन्यं 'कथासु' स्वैरकथासु, समये वा कश्चिदवबद्धः, तम्, स्त्रीद्वयं वा परस्परकथायां गृद्धमपेक्ष्य....."तान् मिथःकथावबद्धान् मध्यस्थोऽद्राक्षीत्" शी०। “गढिते विधूतसमयं ति गढितं, यदुक्तं भवति बद्धं..."मिहोकहासमयो त्ति..."एवमादी मितु(हु)कहासमतो(यो)। गच्छति णातिवत्तए गह(त?)हरिसे अरत्ते
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१०
२६८]
नवमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। २६४. अवि साधिए दुवे वासे सीतोदं अभोचा णिक्खंते ।
ऍगत्तिगते 'पिहितच्चे से अभिण्णायदंसणे संते ॥५१॥ २६५. पुढविं च आउकायं च तेउकायं च वायुकायं च ।।
पणगाइं बीयहरियाई तसकायं च सव्वसो णच्चा ॥५२॥ २६६. एताई संति पडिलेहे चित्तमंताई से अभिण्णाय ।
परिवज्जियाण विहरित्था इति संखाए से महावीरे ॥ ५३॥ २६७. अंदु थावरा य तसत्ताए तसजीवा य थावरत्ताए ।
अदुवा सव्वजोणिया सत्ता कम्मुणा कप्पिया पुढो बाला ॥५४॥ २६८. भगवं च एवमण्णेसि सोवधिए हु लुप्पती बाले ।
कम्मं च सव्वसो णच्चा तं पंडियाइक्खे पावगं भगवं ॥५५॥ अदुढे अणुलोमपडिलोमेसु विसोगे विगतहरिसे अदक्खु त्ति दटुं" चू०। चूर्ण्यनुसारेण गढिते मिहुकहसमयम्मि गच्छति णातिवत्तए अवक्खु इति पाठः स्यादिति सम्भाव्यते। दृश्यतामनन्तरं वक्ष्यमाणं टिप्पणम्॥ १७. मिहकहसमयंमि खेमू जै० । दृश्यतामपरितनं टिप्पणम् । मिधुकहासु समयंमि खं० । मिधो(हो इ०)कहासु समयंमि हे १. इ०। मिर्धकहासु समयंमि हे २, ३. ला०॥ १८. अदक्खू खे० ० । भद्दक्खू हे १,२,३. ला० ॥ १९. णायपुत्तो खं० । णायपुत्तेऽसरणाए खे० जै० सं० । “गच्छतीति अतिक्कमति, णासु(य)पुत्त असरणाए" चू०॥ १. "अवि साही(हि)ए इत्यादि अपि साधिके द्वे वर्षे " शी०। “अवि समधिते दुवे वासे, अध इति अनंतरे,..... अह तेसिं तं अवत्थं णच्चा साधिते दुहे(वे) वासे” चू० ॥ २. सीमोदगं अभुच्चा हे २, ३ ॥ ३. एगत्तगते हे १, २. चू० विना। “एगत्तिगते पिहितच्चा, एगत्तं एगत्ती, एगत्तिगतो णाम ण मे कोति णाहमविक स्सति" चू० । “एकत्वमितो गत इति" शी० । तुलना-सू० ४८२॥ ४. पिहितचा हे २, ३. ला० खेमू० जै० खं० चू० । “यदि वा पिहिता!(र्चा शीखं० २) गुप्ततनुः" शी। "पिहितञ्चा..... पिहिताओ अच्चाओ जस्स भवति पिहितासवः, अच्चा पुश्वभणिता....."भावअच्चीतो वि अप्पसत्थाओ पिहिताओ रागदोसाणिलजाला पिहिता" चू० । पिहितञ्ची (?)॥ ५. "पुढावं च इत्यादि एयाई इत्यादि श्लोकद्वयस्याप्ययमर्थः" शी01 "पुढावं आउं च कंठं" चू०॥ * पणगाणं खं०॥ ६. कार्य खे० जै०॥ ७. °वज्जियाणं सं० ला०। °वजिय हे १॥ ८. संखाते(त हे १) हे १, २, ३ इ० ला० । संखाय चू०॥ ९. अदु थावरा तस खे० जै० सं० इ०। अदुवा थावरा तसत्ताए तसजीवा वि थावरत्ताए चू० । “अदु थावरा इत्यादि, अथ आनन्तर्ये, स्थावराः "सतया. विपरिणमन्ते "चशब्द उत्तरापेक्षया समुच्चयार्थः। तथा त्रसजीवाश्च स्थावरतया" शी०॥ १०. तसा य हे १,३॥ ११. अदुवा सव्व खे सं० हे १, २, ३. ला० । “अदु सव्वजोणिया सत्ता, अदु त्ति अधसद्दा अवभंसो सुहदु(मु?)हउच्चारणत्ता" चू०। “अथवा "सर्वयोनिकाः सत्त्वाः " शी०॥ १२. मण्णेसिं खे० जै० सं० ख० हे १,३. ला०। “भगवं च एवमण्णेसि। च पूरणे, एवमवधारणे, एवं अनिसित्ता, जं भणितं भवति अणुचिंतेत्ता" चू०। “भगवं च इत्यादि.."एवममन्यत"शी०॥ १३. परिया खे०जै०॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २६९२६९. दुविहं समेच्च मेहावी किरियमक्खायमणेलिसिं णाणी।
आयाणसोतमतिवातसोतं जोगं च सव्वसो णचा ॥५६॥
२७०. अतिवत्तियं अणाउट्टि सयमण्णेसिं अकरणयाए ।
जैस्सित्थीओ परिण्णाता सव्वकम्मावहाओ सेऽदक्खू ॥ ५७॥
२७१. अँहाकडं ण से सेवे सव्वसो कम्मणा य अंदक्खू ।
जं किंचि पावगं भगवं तं अकुव्वं वियर्ड भुंजित्था ॥ ५८॥
२७२. णांसेवइय परवत्थं पैरपाए वि से ण भुंजित्था।
परिवज्जियाण ओमाणं गच्छति संखडिं असरणाए ॥ ५९॥
२७३. मोतण्णे असणपाणस्स णाणुगिद्धे रसेसु अपडिण्णे ।
अच्छि पि णो पैमज्जिया णो वि य "कंडुयए मुणी गातं ॥६०॥
१. "दुविहं इत्यादि" शी०॥ २. हे १ विना - क्खाय अणेलिसं सं०। क्खाय णेलिसिं(सं खं० ला० हे ३) हे २, ३. इ० खे० जै० ला० खं०। “दुविहं समेच मेहावी....."दुविहं कीरतीति कम्म.... 'सव्वतित्थगरक्खायं अन्ने(ने)लिसं [अ] सरिसं..... किरियं च" चू० । "द्विविधं..... कर्म समेत्य ज्ञात्वा मेधावी क्रियाम्... 'अनीदृशीम् अनन्यसदृशीमाख्यातवान्" शी०"॥ ३. अतिवाइयं हे १, २, ३. ला। अतिवातियं इ० । अतिवत्तितं खे० खं० । "अतिवत्तियं अणाउहि अतिवादिजति जेण सो अतिवादो हिंसादि, आउंटणं करणं, तं अतिवातं णाउटुंति" चू०। “अतिवत्तियं इत्यादि।.."अतिक्रान्ता पातकादतिपातिका निर्दोषा, तामाश्रित्य" शी०॥ ४. सयमन्नेसिमकरणयाए इ० । सतमन्नेहिं अकरणयाए खं०। “सयमण्णेहि वि अकरणयाए (गाए प्र०) त्ति" चू० । “स्वतोऽन्येषां चाकरणतया" शी०॥५. तस्सित्थीओ परिण्णाता, अहवा उवदेसिगमेव".""जस्सित्थीओ परिण्णाता" चू०॥ ६. सं० विनावहाओ अह(द खं० इ०)क्खू खेमू० जै० हे २, ३. खं० इ० । वहाउ से अहक्खू हे १. ला० । वहाभो सेऽदक्खू खेसं० । “स एवाद्राक्षीत्" शी०॥ ७. “अहाकडं इत्यादि" शी०॥ ८. कम्मुणो अदक्खू खं० । कम्मुणा य अदक्खु जं किंचि अपावगं चू०। ९. णासेवतीय हे १, २, ३। णो सेवइय खं० । णो सेवतीय इ० ला० । “णासेवईय परवत्थं, जं तं दिव्वं देवदूसं पव्वयंतेण गहितं तं साहियं वरिसं खंघेण चेव धरितं, ण वि पाउयं, तं मुइत्ता सेसं परवत्थं पाडिहारितमवि ण धरितां । के वि इच्छंति सवत्थं तस्स तत्, सेसं परवत्थं जंगादि, तं णासेवितवां" चू० । “णासेवइ इत्यादि, नासेवते च" शीखं० २, “णोसेवइ [इत्यादि, नो सेवते च" शीखं० १, शीजै० । दृश्यता सू० २८१ टि० १२॥ १०. परपादे वी खे० ० सं० खं०॥ ११. रणयाए खं० हे १॥ १२. “मायने इत्यादि" शी०॥ १३. पमजिजा खं० हे १॥ १४. कंडूए खं० ॥
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२७६]
नवमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। २७४. अप्पं तिरियं पेहाए अप्पं पिट्ठओ उप्पेहाए ।
अप्पं बुइए पडिभाणी 'पंथपेही चरे जतमाणे ॥ ६१ ॥ २७५. 'सिसिरंसि अद्धपडिवण्णे तं वोसज्ज वत्थमणगारे ।
पसारेत्तु बाँहु परक्कमे णो अवलंबियाण कंधंसि ॥६२॥ २७६. एस विधी अणुक्तो माहणेण मतीमता । बहुसो अपडिण्णेण भगवया ऐवं "रीय(य१)ति ॥ ६३॥ ति बेमि।
॥ नवमस्य प्रथमः॥
१. " अप्पं इत्यादि" शी० । "अप्पं तिरियं पेहाए, अप्पमिति अभावे, ण गच्छंतो तिरियं पेहितवां, ण वा पिट्ठतो पचवलोगितवां" चू०॥ २. उपेहाए हे २. इ० । व पेहाए खे० ० सं० खं० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् । “अल्पं पृष्ठतः स्थित्वोत्प्रेक्षते" शौ०॥ ३. “ अप्पं वुतिए पडिभाणी...."पुच्छिते अप्पं पडिभणति, अभावे दट्टव्वो अप्पसद्दो, मोणेण अच्छति' चू० । “केनचित् पृष्टः सन् प्रतिभाषी सन्नल्पं ब्रूते, मौनेन गच्छत्येव केवलम्" शी०॥ ४. पंथे पेही सं० खेमू। “पंथं पेहति पंथपेही" चू०। “पथिप्रेक्षी चरेद्" शी० ॥ ५. “सिसिरंसि इत्यादि" शी०॥ ६. वोसरिज हे १। वोसिरिजा चू० ॥ ७. बाहु सं० हे १. इ० ला० । बाहुं परक्कम पणो खं० । बाहुं परक्कमु णो खेमू० जैमू०। “पसारेतु बा[] पक्कम्म, बाह(हुं) पसारिय कमति, णो अवि(व)लंबिताण कंठसि, बाढहि कंठोवलंबितेहिं हिययस्स उब्भा भवति, तेण संभिजइ सरीरं, स तु भगवं सतुसारे वि सीते जहापणिहितेहि बाहूहि पराकमितवा, ण कंठे अवलंबितवां" चू०। “भगवान् प्रसार्य बाहुं पराक्रमते (बाहू प्रक्रमते शीखं० २)....."नापि स्कन्धेऽवलम्ब्य तिष्ठतीति" शी०॥ ८. खंधसि हे १, २, ३. ला० इ०। कंठंसि चू० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ९. विही यऽणोकंतो सं०। विही अणोकंतो खेमू० जै० खं० । “चरियाहिगारपडिसमाणणत्थि(त्थं ?) इमं भण्णति- एस विही अण्णो(णो?)कतो..."अणु पच्छाभावे, जहा अण्णेहिं तित्थगरेहि कतो तहा तेणावि, अतो अणुकंतो" चू० । “एस विधी(ही शीखं० २) इत्यादि..."अनु(अन्वा शीखं० १, शीजै०, अना शीखं० २)क्रान्तः अनुचीर्णः" शी०॥ १०. अपडिण्णेण वीरेण कासवेण महरि(महे ?)सिणा चू०। बहुसो अपडिण्णेण भगवता रीयं(य)ति त्ति बेमि चूपा० । “पढिज्जइ य - बहुसो अपडिण्णेण भगवता रीयं(य?)ति त्ति बेमि । बहुसो इति अणेगसो, अपडिण्णो भणितो, भगवता रीयमाणेण रीयता एवं बेमि जहा मया सुतं" चू०। “एष चर्याविधिः......" अनुचीर्णः... भगवता...... | ‘एवम्' अनेन पथा....."अन्ये..."साधवो ‘रीयन्ते' गच्छन्तीति। इतिरधिकारसमाप्तौ, ब्रवीमीति पूर्ववत्" शी। दृश्यतां सू० २९२, ३०६, ३२३॥ ११. अप्पडिखे. जै० सं० हे २, इ० । दृश्यतां टि. १०। य पडिवण्णण खं०॥ १२. एवं नास्ति खं० चू० हे २ । दृश्यतां टि. १०, सू० २९२, ३०६, ३२३॥ १३. रियं त्ति बेमि खं० । रीयंते त्ति बेमि ला० हे १, २। अत्र चूर्ण्यनुसारेण रीयता इति पाठः प्रतिभाति, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् । तदनुसारेण 'रीयते त्ति' 'रीयति त्ति' वा पाठो भवेत् । दृश्यता सू० २९२, ३०६, ३२३ ॥ १४. भष्टमस्य खे० विना । दृश्यतां पृ० ७१ टि• ६॥
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२०
आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० २७७
[बीओ उद्देसओ] २७७. चरियासणाई सेजाओ एगतियाओ जाओ बूंइताओ ।
आइक्ख ताई सयणासणाई जाइं सेवित्थ से महावीरे ॥ ६४॥ २७८. आवेसण-सभा-पवासु पंणियसालासु एगदा वासो।
अदुवा पलियट्ठाणेसु पलालपुंजेसु एगदा वासो ॥६५॥ २७९. आगंतारे आरामागारे नगरे वि एगदा वासो ।
सुसाणे सुण्णगारे वा रुक्खमूले वि एगदा वासो ॥६६॥ २८०. ऍतेहिं मुणी सयणेहिं समणे आसि पैतेलस वासे ।
राइंदिवं पि जयमाणे अप्पमत्ते समाहित झाती ॥ ६७॥ २८१. "णिदं पि णो पगामाए "सेवइया भगवं उठाए।
जग्गावतीय अप्पाणं "ईसिं साईय अपडिण्णे ॥ ६८॥ १. “चरियाणंतरं सेजा, तद्विभागो अवदिस्सति- चरितासणाई सिजाओ एगतियाो जाओ वुतिताओ। माइक्ख तातिं सयणासणाई जाइं सेवित्थ से महावीरे। एसा पुच्छा।" चू०। "चरियासणाई इत्यादिश्लोकः ।..."अयं च श्लोकश्चिरन्तनटीकाकारेण न व्याख्यातः, तत्र कि सुगमत्वादुत अभावात् ? सूत्रपुस्तकेषु तु दृश्यते, तदभिप्रायं च न विद्म इति" शी०॥ २. बुइयाभो खे. जै० हे १. ला०॥ ३. सेवीत्थ खे० जै० ख० हे३ । सेवीय सं०॥ ४. °सभप्प खे० ० हे २ इ० ला० । सभप चू०। “आवेसण इत्यादि। "आवेशन-सभा-प्रपाः, तासु" शी० ॥ 'पणियगिहेसु चूपा० ॥ ५. °गारे णकरे व खं० । गारे नगरे वा इ०। गारे वह य नयरे वि खे० जै० सं० ला० । 'गारे गाभे रण्णे वि एगता वासो चू० । “मागंतारे इत्यादि । 'आगन्तारं
"तत्र, तथा "आरामागारम् , तत्र वा, तथा नगरे वा एकदा वासः" शी० । दृश्यता टि०६॥ ६. सुण्ण(ण्णा हे १)गारेसु वा रुक्ख हे १, २. इ० । सुन्नागारे रुक्ख° चू० । “शून्यागारे वा
"वृक्षमूले वा एकदा वासः" शी०॥७. एतेसु मुणि(णी) सयणेसु समणे आसी चू० । “एएहिं इत्यादि" शी०॥ ८.पतेरस इ. जैसं०। “पगतं पत्थियं वा तेरसमं वरिसं जेसिं वरिसाणं ताणिमाणि[पातेरसवरिसाणि" चू। “पतेलस वासे त्ति प्रकर्षेण त्रयोदश वर्षे यावत"शी०॥ ९. राइंदियं खे० जै० हे १,२, ३. चू०॥१०. “निई इत्यादि।..."न प्रकामतः सेवते" शी। " णि णो पगामादे..."सेवितवां सेवइया भगवं..."उहितो। भदंतनागार्जुनीया तु णिहा विण प्पगामा आसी तहेव उठाए" चू०॥११. सेवइ भगवं खं०॥ १२.°वति खे० जे०सं० खं० चू० विना। "जग्गावतीय अप्पाणं..."जग्गाइतवं अप्पाणं झाणेण" चू० । “मास्मानं जागरयति" शी० । “सी ही हीअ भूतार्थस्य । व्यञ्जनादीअः।" [प्रा० २।१६२, १६३] इति सूत्रानुसारेण चूर्ण्यनुसारेण च भूतार्थवाचका ईदृशाः प्रयोगा यदि स्वीक्रियन्ते तदात्र श्लोके " सेवइय', 'जग्गावतीय', 'साईय' इति सम्यग् भाति । दृश्यता सू० २७२ ॥ १३. ईसि खेसं० सं० हे १, ३ ॥ १४. साइय खे० जै०। सइ य इ० । साति(ती हे ३) य अपरिणे हे १, २, ३. ला०। “ईसिं सतितासि इत्तरकालं णिमेसउम्मेसमेत्तं व(प)लमित्तं वाईसिं सइतवां आसी. अपडिण्णे" चू० । “यत्रापि ईषच्छ(च्छा ?) य्यासीत् तत्राप्यप्रतिशः" शी०॥
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२८७]
नवमे अज्झयणे बीओ उद्देसओ २८२. संबुज्झमाणे पुणरवि सिंसु भगवं उद्याए ।
णिक्खम्म एगया राओ बँहिं चक्कमिया मुहुत्तागं ॥ ६९॥ २८३. संयणेहिं तस्सुवसग्गा भीमा आसी अणेगरूवा य ।
संसप्पगा य जे पाणा अंदुवा पक्खिणो उवचरंति ॥ ७० ॥ २८४. अंदु कुचरा उंवचरंति गामरक्खा य सत्तिहत्था य ।
अंदु गामिया उवसग्गा इत्थी एगतिया पुरिसा य ॥ ७१॥ २८५. इहलोइयाई परलोइयाइं भीमाई अणेगरूवाई ।
अवि सुभिदुब्भिगंधाई सद्दाइं अणेगरूवाई ॥७२॥ २८६. अँधियासए सया समिते फाँसाइं विरूवरूवाई।
अरति रति अभिभूय "रीयति माहणे अबहुवादी ॥७३॥ २८७. स जणेहिं तत्थ पुच्छिसु एगचरा वि एगदा रातो।।
अवाहिते कसाइत्था पेहमाणे सैंमाहिं अपडिण्णे ॥७४॥ १. "संबुज्झमाणे पुणरावि......"ण पडिसेहाते, ण पज्झायति, ण णिद्दापमादं चिरं करेति।" चू०। “संबुज्झमाणे इत्यादि" शी०। २. आसंसु खे० जै० सं०। भासीसु इ०॥ ३. बहि खे० जै० खं० हे १. इ०॥ ४. चक्कमिया(ता हे १) खे० हे १। चंकमिया(त्ता इ०) खं० इ०। चंकमित हे २। चक्कमित्त हे ३। चूर्णी क्वचित् प्रतौ चक्कमिया क्वचित् चक्कम्मिया॥ ५. सयणेस चू०। "सयणेहिं इत्यादि।......"शयनानि आश्रयस्थानानि, तेषु तैर्वा" शी०॥ ६. तत्थुव° खे० जै० सं० ला०। “ तस्सेति तस्स छउमत्थकाले अरुहतो" चू०। “तस्य भगवतः" शी० ॥ ७. अदुवा जे पक्खिणो खे० जै० सं० ला० हे ३॥ ८. अदुवा हे २,३॥ अदु कुवाराउ उव खं० । “अदु इत्यादि" शी०॥ ९. उवचरिंसु चू०॥ १०. अह हे २. इ० । अद गामिता....."गामा जाता गामिता,....."अहवा गामधम्मसमत्था" चू। “अथ ग्रामिका प्रामधर्माश्रिताः" शी०॥ ११. पुरिसो वा हे १, २, ३. ला.। "काचित् स्त्री....... उपसर्गयति पुरुषो वेति" शीखं० २॥ १२. “इहलोइयाई इत्यादि तथा अहियासए इत्यादि" शी० ॥ १३. महियासए सया सहिते इति मंता भगवं अणगारे चूपा०॥ १४. सहिए चू० । समिते चूपा। समिति खं०॥ १५. फासाई पि विरूव चू०॥ १६. अरति रति [रखे.1 अभि खे० जै० खं०। अरइ रइ अभि सं०। अरतिरतिं च अभिभूत चू०॥ १७. रीयती हे २, ३. ला० इ० ॥ १८. “एवं गुत्तागुत्तेसु सयणेहिं तत्थ पुग्छिसु एगचरा वि एगदा राओ एगा चरंति एगचरा उब्भामियाओ उब्भामगं पुच्छंति.."अहवा दो वि जणाइं आगम्म पुच्छंति"""", मोणेण अच्छति" चू० । “स ज(य प्र.)णेहिं इत्यादि, स भगवान्..."जनैः लोकैः पृष्टः"तूष्णींभावमभजत् । तथा उपपत्याद्या अप्येकचरा'."एकदा.."पप्रच्छुः" शी.॥ १९. “अवाहिते कसाइत्थ पुच्छिज्जतो वि वायं ण देइ त्ति काउणं रुस्संति पिटंति" चू०॥ २०. समाहि अपडिले खे०। समाहियपडिण्णे जै०। समाहिऽपडिण्णे सं० । समाहि पणे इ० । "पेहमाणे समाहिय(म)पडिण्णे, विसयसमासनिरोही जेव्वाणसुहसमाहिं च पेहमाणो विसयसंगदोसे अ पेहमाणो इह परत्थ य अपडिण्णो" चू०। “समाधि प्रेक्षमाणः ''अप्रतिज्ञः” शी०॥
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आयारंगसुते पढमे सुयक्खंधे
२८८. अंयमंतरंसि को ऐत्थ अहमंसि त्ति भिक्खू आह । अयमुत्तमे से धैम्मे तुसिणीऍ सकसाइए झाति ॥ ७५ ॥ २८९. जंसिप्पेगे पवेदेंति सिसिरे मारुए पवायंते ।
तंसिप्पेगे अणगारा हिमवाते शिवाय मेसंति || ७६ ॥ २९०. संघाडीओ पंविसिस्सामो एधा य समादहमाणा ।
" पिहिता वा सक्खामो अतिदुक्खं हिमगसंफासा ॥ ७७ ॥ २९१. "तंसि भगवं अपडणे अंधे विगडे अधियासते दविए । णिक्खम्म एगदा रातो चौएति भगवं समियाए ॥ ७८ ॥
२९२. ऐँस विही अणुक्कतो माहणेण मतीमता ।
[सू० २८८
बहुसो अपडिण्णेणं भगवया एवं रीयं ( य १) ति ॥ ७९ ॥ त्ति बेमि । || नमस्य द्वितीयः ॥
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१. अतमं खं० । “ अयमंतरंसि इत्यादि " शी० ॥ २. इत्थं खं० ॥ ३. अहमसीति हे २, ३. ला० ॥ ४. धम्मं खं० ॥ ५. हे २. ला० विना - 'ए सक्कसाइए हे १। ए स कसातिते खे० जै० खं० । 'ए साइए सं० इ० हे ३ । “गिहत्थे समत्तं कसाइते संकसाइते, ते संकसाइते गातुं झातिमेव " चू० । “स कषायितेऽपि तस्मिन् गृहस्थे “ध्यायत्येव” शी० ॥ ६. जंसिऽपेगे... तंसिऽपेगे सं ० । जंसि वेगे तंसि पेगे इ० । जंसिप्पेगे पवेयंति हे १ । “जेसिं (जंसि) पेगे पवेदेंति सिसिरे मारुते पवायंते, जति वि जम्हि काले एते अन्नतित्थिया गिहत्था वा णिवेदेति सिसिरं, सिसिरे वा मारुती पवायति भिसं वायति तंति (सि) पेगे अण्णतित्थिया" चू० । “ जंसि प्पेगे इत्यादि, यस्मिन् शिशिरादावप्येके प्रवेपन्ते कम्पन्ते यदि वा प्रवेदयन्ति शीतजनितं दुःखस्पर्शमनुभवन्ति तस्मिंश्च शिशिरे " शी० ॥ ७ सिसिरमारुए सं० ॥ ८. णिवासमे खं० ॥ ९. पवेसिस्सामि ॥ एधायो य समा° खं० । “ पविसिस्सामो पाउणिस्सामो, समिहातो कट्ठाई, समाsहमाणा " चू० । “विच, संघाडीओ इत्यादि । एधाः समिधः काष्ठानीति यावत्, एधाश्व समादहमानाः " शी० ॥ १०. “ पिहिता पाउया वा ए ( ? ) स्सामो अतिव दुक्खं हिमयं पएसं चू० । ११. “ तंसि इत्यादि " शी० । “ तहि काले भगवं ति अपडिण्णे " चू० ॥ १२. अधि वि खे० जै० हे १ । अहि(हे ?) विगडाए वि अधियासेति दन्त्रि (वि ?) ते " चू० । “ क्वाध्यासयति ? अधो विकटे, अधः कुड्यादिरहिते छन्नेऽप्युपरि तदभावेऽपि चेति " द्रव्यभूतः वा द्रविकः " शी० ॥ १३. चातेति खे० जै० । “चाएति सह [ति] भगवं समियाए सम्मं, ण गारवभयट्ठाए वा सहति " चू० । “ सोढुं शक्नोति " शी० ॥ १४. “ एस विधी ( ही प्र० ) इत्यादि अनन्तरोद्देशकवन्नेयमिति” शी० ॥ १५. अण्णोकं (कं खे० जै० ) तो सं० खे० जै० । अणोकंतो खं० । “एसfast अन्न ( णु) को [ ए ] स इति जो भणितो विहाणं विही, अणु पच्छाभावे, जहा अन्नतित्थणरेहि ह ( क ?) तो तेणावि अणुकंतो पूर्ववत् एतस्स सिलोगस्स वक्खाणं कायव्वं जहा पढमुद्देसए इति । " चू० । दृश्यतां सू० २७६, ३०६, ३२३ ॥ १६. एवं नास्ति खेमू० जै० खं० । दृश्यतां सू० २७६, ३०६, ३२३ ॥ १७. रीयंते हे १, २. ला० । दृश्यतां सू० २७६, ३०६, ३२३ ॥ १८. अष्टमस्य खे० विना । दृश्यतां पृ० ७१ टि० ६ ॥
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नवमे अज्झयणे तईओ उद्देसओ ।
[ तईओ उद्देसओ]
२९३. तेणफास सीतफासे य तेउफासे य दंसमसगे य । अहियासते सैया समिते फासाई विवरूवाई ॥ ८० ॥
२९८]
२९४. अँह दुच्चरलाढमचारी वज्जभूमिं च सुब्भभूमिं च । पंतं सेज्जं सेविंसु औसणगाई चैव पंताई ॥ ८१ ॥
२९५. लोढेहिं तस्सुवसग्गा बहवे जाणवया लूँसिंसु ।
अह लूहदेसिए भत्ते कुकुरा तत्थ हिंसिंसु णिवतिंसु ॥ ८२ ॥ २९६. अप्पे जणे णिवारेति सणए सुणए डसमाणे । छुच्छुकारेंति तु समणं कुक्कुरा दसंतु त्ति ॥ ८३ ॥ २९७. ऐलिक्खए जॅणे भुज्जो बहवे वज्जभूमि फँरुसासी ।
लैंडिंगहाय णालीयं समणा तत्थ एवं विहरिंसु ॥ ८४ ॥
२९८. एवं पि तत्थ विहरंता पुट्टपुव्वा अहेसि सुणएहिं । संलुंचमाणा सुणएहिं दुच्चरगाणि तत्थ लाढेहिं ॥ ८५ ॥
१.
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" तणफास इत्यादि " शी० ॥ २. सता खे० जै० ॥ ३. “ अति (ध) दुच्चरलाढचारी । अध इति अणंतरे" चू० 'अह दुच्चर इत्यादि " शी० ॥ ४. पंतं सेज्जं सेवित्था आसणाई पि चेव पंताणि चू० ॥ ५. आसणगा (या खे० जै० )णि खे० जै० सं० खं० ॥ ६. “ एरिसेसु सयणआसणेसु वसमाणस्स लाढेसु ते उवसग्गा बहवे जाणवता आगम्म" चू० शीखं० २ । " लाढेहिं इत्यादि " शीखं० १, जै० ॥ ७ लुसिंसु खं० । कट्टमुट्ठिप्पहारादीएहि उमंगे ( मग्गे ) हि य लूसेंति । एगे आहु - दंतेहिं खायंते त्ति" चू० ॥ ८. लुक्खदे° खं० हे १, २, ३ ला० ॥ ९. अप्पे ऊ (ज ?) णे णिवारेति चू० । “ अप्पे इत्यादि ” शी० ॥ १०. “ लूमणगा जं भणितं होति त (भ) क्खणगा, भसंतीति भसमाणा जे वि णाम ण खायंति ते वि छच्छुक्का (क प्र०) रेंति भहंसु भाहंसु त्ति आहणेत्ता केति चोरं चारिथं तिच
“ लाढेसु इत्यादि ' "लूस हिंसा (लूसइंसु ?)
माण के पदो से " चू० ॥ ११. करेंति हे १, २, ३. ला० इ० ॥ १२. आहंतुं खं० सं० इ० विना । " भगवन्तं हत्वा तत्प्रेरणाय सीत्कुर्वन्ति " शी० ॥ १३. "एलिक्खए इत्यादि " शी० ॥ १४. जो खे० जै० है १ । जणा खं० ॥ १५. भूमिं खे० जै० ॥ १६. “ फरसं आ (अ) संति फरुसासिणो, फरुसा वा आसी अतिक्कतकाले " चू० ॥ १७. लट्ठी गहाय नालीय चू० ॥ १८. एवं खेसं० ॥ १९. “ एवं पि इत्यादि । " शी० ॥ २०. दुच्चराणि खं० सं० हे १ । दुच्चराई हे २, ३. इ० ला० । " दुक्खं चरिजंति दुच्चरगाणि गामादीणि वक्सेसं " चू० 1 " दुश्चराणि प्रामादीनीति " शी० ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू० २९९. २९९. 'णिधाय डंडं पाणेहिं तं वोसन्ज कायमणगारे।
अंह गामकंटए भगवं ते अधियासए अभिसमेचा ॥८६॥ . ३००. णाओ संगामसीसे वाँ पारए तत्थ से महावीरे।
एवं पि तत्थ लाढेहिं अलद्धपुन्वो वि एगदा गामो ॥ ८७॥ ३०१. उवसंकमंतमपडिण्णं गाँमंतियं पि अंपत्तं ।
पडिणिक्खमित्तु लूसिंसु ऍत्तातो परं पैलेहि त्ति ॥ ८८॥ ३०२. हैतपुव्वो तत्थ डंडेणं अदुवा मुट्ठिणा अँटु फलेणं ।
अँदु लेलुणा कवालेणं हंता बंता बहवे 'कंदिसु ॥ ८९॥ ३०३. "मंसूणि छिण्णपुव्वाइं उँट्ठभियाए एगदा कायं ।
परिस्सहाई 'लुचिंसु अदुवा पंसुणा अवकरिंसु ॥९०॥ ३०४. उच्चालइय णिहाणिंसु अदुवा आसणाओ खलइंसु ।
वोसट्टकाए पणतासी दुक्खसहे भगवं अपडिण्णे ॥ ९१॥ १. “निधाय इत्यादि" शी० । "णिहाय इत्यादि" शीखं० २॥ २. तं कायं वोसनमणगारे खे० जै० सं० खं० हे ३ । नायं पाठचूर्णौ। “तच्छरीरमप्यनगारो व्युत्सृज्य" शी०॥ ३. अदु खे० जै० सं०। अध चू०। “अथ ग्रामकण्टकान" शी०॥४. व खे० सं० ख०। णाओ संगामसीसे वा चू० । “णाओ इत्यादि" शी०॥ ५. तता खे० सं० ख०। तत्थ विहरतो ण लद्धपुग्वो चू०॥ ६. “उवसंकमत इत्यादि" शी० ॥ ७. गामनियंतिभपत्तं अपडि खं० । "गामणियंतियं गामन्भासं, ते लाढा पडिनिक्खमेतु लूसेंति "एतो परं पलेहिं ति" चू०॥ ८. अप्पत्तं हे १, २, ३. ला० । य पत्तं जै०। पत्तं इ०। चूर्णी नास्त्ययं पाठः । “ग्रामान्तिकं प्राप्तमप्राप्तमपि (प्राप्तमपि शीखं० १)" शी० ॥ ९. लूसींसु इ० हे ३॥ १०. एताओ हे २, ३. ला० । तेतातो इ०॥ ११. पलेहिं ति हे २. ला० इ० विना। 'हिं ति' हि त्ति' उभयथा चू०॥ १२. “हयपुन्वो इत्यादि" शी० ॥ १३. अहवा हे ३ ला० इ०॥ १४. खे० चू० विना-अदु कुंताइफलेण सं० । अदु कुन्तिफलेणं खं० । अदु कुंतेण फलेणं जै० । मह कुंताइ(दि ला०, ति इ०)फलेणं हे १, २, ३. ला० इ० । “अदुवा भ(मुट्ठिणा अदु फलेणं दंडो मुट्ठी कंठं, फलं चवेडा" चू०। “दण्डेनाथवा मुष्टिनाऽथवा कुन्तादिफलेन" शी०॥ १५. अह हे २, ३। अध चू०॥ १६. "कंदंति जं भणितं वाहरंति" चू०॥ १७. मंसूणि पुष्वछिण्णाई सं०। “अन्नेहि पुण मंसूणि छिन्नपुव्वाणि, केयि थूमा तेणं उभंति धिक्कारेंति य" चू०। “मंसूणि इत्यादि, मांसानि च तत्र भगवतश्छिन्नपूर्वाणि एकदा कायमवष्टभ्य आक्रम्य" शी० । अत्र मंसूणि श्मश्रूणि इत्यर्थो भाति। १८. उट्ठ(टुं हे १, २)भिया एगदा हे १, २, ३.इ० ला० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १९. परीसहाणि(हा णि?)लुंचीसु चू०॥ २०. लुचिसु खं० ॥ २१. अहवा हे १, २, ३. ला०॥ २२. यवकरिंसु इ० । इ० चू० विना उपकरिसु। "अथवा पांसुना अवकीर्णवन्तः" शी०॥२३. उच्चालइता चूछ । “उच्चालइभ इत्यादि" शी०॥
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३१०]
नवमे अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ ।
३०५. सूरो संगामसीसे वा संवुडे तत्थ से महावीरे । पँडिसेवमाणो फरुसाई अचले भगवं रीत्थिा ॥ ९२ ॥
३०६. एस विही अणुक्कंतो माहणेण मतीमता ।
बहुसो अपडिण्णेणं भगवया एवं रीयति ॥ ९३ ॥ त्ति बेमि । ॥ नवमस्य तृतीयः ॥
[चउत्थो उद्देसओ]
३०७. ओमोदरियं चाति अंपुट्ठे वि भगवं रोगेहिं ।
पुट्ठे से अपुढे वा णो से सातिज्जती तेइच्छं ॥ ९४ ॥ ३०८. "संसोहणं च वमणं च गायब्भंगणं सिणाणं च ।
"संबाहणं न से कप्पे "तपक्खाणं परिणाए ॥ ९५ ॥ ३०९. विरते य गौमधम्मेहिं रीयति माहणे अबहुँवादी ।
"सिसिरंसि एगदा भगवं छयाए झाति औंसी य ॥ ९६ ॥ ३१०. आयावँर्इ य गिम्हाणं अच्छति उक्कुडए अभितावे । अंदु जावइत्थ लूहेणं ओयण-मंथु-कुम्मासेणं ॥ ९७ ॥
१. “ सूरो इत्यादि ” शी० ॥ २. संवुट्ठे खं० ॥ ३. परिसे° खं० । “पतिसेवमाणो सहमाणो.. रीयत्थ” चू० ॥ ४. अण्णोकंतो सं० [अ चू०]णोक्तो खे० जै० चू० ॥ ५. एवं नास्ति खेमू० जै० सं० हे १, २. इ० । दृश्यतां सू० २७६, २९२, ३२३ ॥ ६. खं० विना-यंत ति । दृश्यतां सू० २७६, २९२, ३२३ ॥ ७. " भोमोयरियं इत्यादि " शी० ॥ ८. चाएती हे १, २, ३. इ० ला० । “चाएति अहियासेति " चू०॥ ९. अपुट्ठे (ट्ठा खं०) भगवं हे १ खं० । “ अपुट्ठे भगवं रोगेहि वातातिएहि रोगेहिं अपुट्ठो वि ओमोदरियं कृतवां " चू० ॥ १०. वा से अ° हे १। व भ° सं० ॥ ११. संसोधणं चू० । “संसोहणं च इत्यादि ' " शी० ॥ १२. 'गणं च सि' सं० खं० ॥ १३. संवाहणं च न खं० सं० । संबाधणं ण सेवित्था चू० ॥ १४. दंतपक्खाणं च खं० सं० । " दंतवणं पिपरिण्णाते, जाणितु ण करेति " १५. गामधम्मेसु चू० । “विरए इत्यादि । विरतो "ग्रामधर्मेभ्यः " शी० ॥ १६. वाती इ० । १७. सिसिरंमि खे० जै० सं० । सिसिरंसि एगता इ० चू० ॥ १८. छावीए खे० जै० सं० चू० । छाही सं० । भाछाहियाए इ० । “छावीए झाति भासीता, छायाए ण आतवं गच्छति तत्थेव झाति यासि त्ति अतिकंतकाले" चू० । “छायायां धर्मशुक्लध्यानध्यायी आसीच्चेति" शी० ॥ १९. दृश्यतां सू० २८१ टिं० १२ ॥ २०. वईय खे० जै० खं० । 'वतीय इ० । वइ गिम्हाणं सं० । “ आयावई य इत्यादि " शीखं० २ । " भयावह य इत्यादि” शीखं० १, शीजै० । " भायावयति गिम्हासु उक्कुडयासणेण अभिमुहवाते उन्हे रुक्खे य वायंते " चू० । " सुव्यत्ययेन
चू० ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्षधे
[सू० ३११३११. एताणि तिण्णि पडिसेवे अट्ठ मासे अं जावए भगवं ।
अपिइत्थ एगदा भगवं अद्धमासं अंदुवा मासं पि ॥९८॥ ३१२. अवि साँहिए दुवे मासे छप्पि मासे अदुवा अपिवित्था ।
राओवरातं अपडिण्णे अण्णगिलायमेगता भुंजे ॥ ९९॥ ३१३. छंटेण एगया भुंजे अंदुवा अट्टमेण दसमेण ।
दुवालसमेण एगदा भुंजे पेहमाणे संमाहिं अपडिण्णे ॥१०॥ ३१४. गच्चाण से महावीरे णो वि य पावगं सयमकासी ।
अण्णेहिं वि ण कारित्था कीरंतं पि णाणुजाणित्था ॥ १०१॥ ३१५. गोमं पविस्स णगरं वा घाँसमेसे कडं परट्ठाए ।
सुविसुद्धमेसिया भगवं आयतजोगताए सेविस्था ॥१०२॥ ३१६. अदु वायसा "दिगिंछत्ता जे अण्णे रसेसिणो सत्ता ।
___ घासेसाए चिट्ठते सँययं णिवतिते य पेहाए ॥१०३॥ सप्तम्यर्थे षष्ठी, ग्रीष्मेष्वातापयति" शी० । दृश्यतां सू० २८१ टि० १२॥ २१. " अभितापं (अभिवातं शीखं० १) तापाभिमुखमित्यर्थः" शी। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ २२. भदु जावेइत्थ सं० । अदु जावएत्थ चू० । अह जावइत्थ हे १, २, ३. ला० । अदु जावइ इ०॥ १. "एताणि तिणि इत्यादि" शी० ॥२. य जावए चू० यजावगं भ° सं० । अजावगंभ खं० । य जावगं भ° खे० जै० । अजायए य भ° हे १। अजावएव भ° ला०॥ ३. महवा हे १,२,३.ला०॥ ४. साधिते खे० जै० इ० चू० । साहिते खं०। "अवि साहिए इत्यादि" शी०॥ ५. अपिवित्थ सं० जै०। पिवत्थं खं०। 'अप्प विहरित्था पाठान्तरम्' संटि.। 'अप्प विहरित्था इति वा पाठः' खेटि० । अपवित्ता हे १ | अपिविहरित्था इ० । विहरित्था हे २,३. ला० । “रीयितवां रीयित्था" चू० । “अपीत्वापि""विहृतवान्" शी०॥ ६.हे १ विनाअण्ण(णं इ०)गिलागमे खे० सं० इ० । अण्णेगिलाणमे जै० । अनइलायमे हे २, ३. ला०। "अनइलात एगता भुंजे अन्नमेव ग्लाणं अन्नगिलाणं दोसीणं" चू०। “अनगि(इ प्र०)लायं ति पर्युषितम्" शी० ॥ ७. छटेणमेगया हे २, ३. ला०। छटेणं एगया खे० जै० सं० ख० । छट्टेणेगता चू० । “छट्टेण इत्यादि" शी०॥ ८. अहवा हे १, २. इ० ला० ॥ ९. समाधि अप्पडिण्णे खं०। “समाहि अपडिण्णे, समाधिमिति तवसमाधी जेव्वाणसमाही, तं पेहमाणे" चू०॥ १०."णचाण इत्यादि" शी० ॥११. भन्नेहिं वी खे० जै० सं० ख०। "अण्णेहिं ण कारित्था कीरमाणं पि नाणुमोतित्था कंठं" चू०॥ १२. गामं पविसे खे० जै० सं० ख० । “गामं इत्यादि" शी० ॥ १३. घासमेसे करं परट्ठाए खं० । “घासमातं कई परट्टाए, घासमाहारं, अद भक्खणे" चू०॥ १४. सुविसुद्धं एसिया भगवं आयतजोगता गवेसित्था चू०॥ १५. “दिगिछि(छ)त्ता"दिगिंछा छुहा, ताए अत्ता तिसिया वा" चू० । “अदु वा इत्यादि, ...."दिगिंछ त्ति बुभुक्षा, तया आर्ता बुभुक्षार्ताः" शी० ॥ १६. °णाए चिटुंति हे १,३। णाउ चिटुंति खं० ॥ १७. “संथरे(डे) णिवतिते....."संव(थ)डा संततं संणिवतिया" चू०॥
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३३२] नवमे अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ।
१०१ ३१७. अंदु माहणं व समणं वा गामपिंडोलगं चे अतिहिं वा ।
सोवाग मूसियारिं वा कुकुरं वा वि विहितं पुरतो ॥१०४॥ ३१८. वित्तिच्छेदं वजेतो तेसऽप्पत्तियं परिहरंतो।
मंदं परक्कमे भगवं अहिंसमाणो घासमेसित्था ॥१०५॥ ३१९. अवि सूइयं व सुकं वा सीयपिंडं पुराणकुम्मासं ।
अदु बक्कसं पुलागं वा लद्धे पिंडे अलद्धए दैविए ॥१०६॥ ३२०. अवि झाति से महावीरे आसणत्थे अकुक्कुए झाणं ।
उडूं अधे य तिरियं चे पेहमाणे समाहिमपंडिण्णे ॥ १०७॥ ३२१. कसायी विगतगेही य सह-सवेसऽमुच्छिते झाँती।
छउमँत्थे वि विप्परक्कममाणे ण पमायं सई पि कुन्वित्था ॥१०८॥ १० ३२२. संयमेव अभिसमागम्म आयतजोगमायसोहीए ।
अभिणिव्वुडे अमाइले आँवकहं भगवं समितासी ॥१०९॥
१. अदु माहणं वि खं० । “भदु माहणं इत्यादि" शी० ॥ २. व जै० ॥ ३. वा विट्टितं चू०। 'बिट्टितं' उपविष्टमित्यर्थो भाति ॥ ४. वजंतो खं०॥ ५. तेसि अप्पत्तियं इ०। तेसऽपत्तियं सं० । ते (त हे २. ला०)स्स पत्तियं हे १, २. ला। तेसिपत्तियं खं०॥ ६. अविहिंसमाणो घासमेसेत्था चू०॥ ७. वा खे० जै० । “भवि सूचितं व सुकं वा..... सूचितं णाम कुसणितं" चू० । “अवि सूइयं व इत्यादि। सूइयं ति दध्यादिना भक्तमाद्री. कृतमपि" शी० ॥ ८. सुक्खं सं०॥ ९. हे १. इ० विना - प्रतिषु चूर्णौ वृत्तौ च पक्कसं (बुक्कसं खं०) पाठ उपलभ्यते तथापि हस्तलिखितेषु प्राचीनग्रन्थेषु 'ब'स्थाने प्रायः ‘प' अक्षरं लिखितं दृश्यते अतोऽत्रापि तथा सम्भावनया बक्कसं इत्यस्माभिः पाठोऽत्र निर्दिष्ट इति ध्येयम् । "व(प शीखं० २)कसं ति चिरन्तनधान्यौदनम्" शी०॥ १०. दवितो चु०॥ ११. "अवि साह इत्यादि " शी० ॥ १२. च लोए झायती [पेहमाणे हे १] समाहि हे १, २, ३. ला०॥ १३. परिण्णे सं०॥ १४. अकसाती विगयगेही त सहा खे० जै० । “अकसाई इत्यादि" शी० ॥ १५. वेसु अमुच्छिते हे १, २, ३. इ० ला० । “सद्दादिएहि य अमुच्छितो झायति" चू०॥१६. झाइ हे १, २, ३. ला०॥ १७. मत्थे विपर सं० हे २. ला० विना । मत्थे वि परकम्म ण पमायं खे० जैमू०। “छउमत्थे वि प्परकम्मा छउमत्थकाले विहरं तेणं भगवता जयंतेणं घटतेणं परकमंतेणं ण कयाइ पमातो कयतो, अविसदा णवरिं एकसिं एकं अंतोमुहुत्तं अट्ठियग्गामे" चू० । “छद्मनि..."तिष्ठतीति छद्मस्थ इत्येवंभूतोऽपि विविधं....."पराक्रममाणो न प्रमादं कषायादिकं सकृदपि कृतवानिति" शी० । खे० जै० चू० पाठानुसारेण 'पराक्रम्य' इत्यर्थो विवक्षितो भाति ॥ १८. सयं पि खे० जै० सं० खं०॥ १९. “सयमेव इत्यादि" शी० ॥ २०. भावकहा चू० । आवकहं भगवं समीयासी खे० जै० सं० ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे [सू० ३२३-३२४ ३२३. एस विही अणुक्तो माहणेण मतीमता।
बहुसो अपडिण्णेणं भगवया एवं रीयति ॥११०॥ त्ति बेमि ।
॥ ओहाणसुयं समत्तं । नवममध्ययनं समाप्तम् ॥ ॥ ब्रह्मचर्याणि' आचाराङ्गस्य प्रथमः श्रुतस्कन्धः समाप्तः ॥
१. भणोकंतो सं० खं० । भन्नोक्कं (कं चू०)तो खे० जै० चू० । अणुकंतो इ० । दृश्यता सू० २७६, २९२, ३०६ ॥ २. एवं नास्ति खेमू० जै० ख० चू० इ० । दृश्यतां २७६, २९२, ३०६॥ ३. रीयंति(ते जै० चू०) खे० जै० हे १, २, ३. इ० । “एषः... अनुक्रान्तः अनुष्ठितः ...''भगवता..."। अतोऽपरोऽपि मुमुक्षुरनेनैव पथा..."रीयते पराक्रमते" शी० । दृश्यता सू० २७६, २९२, ३०६ ॥ ४. आचाराङ्गे प्रथमः श्रुतस्कन्धः समाप्तः इ० ॥ ५. अष्टम खे० विना। दृश्यतां पृ० ७१ टि०६॥ ६. ब्रह्मचर्याणि प्रथमः खे जै० सं० खं०॥
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॥ श्रीशान्तिनाथाय नमः ॥ ॥ श्रीसीमन्धरस्वामिने नमः ॥ ॥ श्रीसद्गुरुदेवेभ्यो नमः ॥
आयारंगमुत्ते
बीओ सुक्खंधो
॥ पढमा चूला ॥
१
पढमं अज्झयणं 'पिंडेसणा '
[पढमो उद्देसओ]
ॐॐॐ नमः
३२४. से भिक्खू वा भिक्खूणी वा गाहावतिकुलं पिंडवायपडियाए अणुपविट्ठे समाणे से ज्जं पुण जाणेज्जा असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा पाणेहिं वा पणएहिं वा बीएहिं वा हरिएहिं वा संसतं उम्मिस्सं सीओदएण वा
१०
१. नमः खे० सं० खं० । ॐ नमः श्रुतदेवतायै हे २ ॥ २. श्री भाचाराङ्गसूत्रस्य प्रथमश्रुतस्कन्धस्य प्रारम्भे चूर्णौ वृत्तौ च श्रुतस्कन्धादिविभाग एवं वर्णितः- “ आयारे णं अंगं, नो अंगाई; न सुखंधो, सुखंधा;
णवबंभचेरमइओ अट्ठारसपयसहस्सिमो वेदो ।
हवइ यसपंचचूलो वहु- बहुतरभो पयग्गेणं ॥
८०
तत्थ णव बंभचेरा मायारो । तस्स पंच चूलाओ, ताओ पुण आयारग्गं । तो अज्झयणसंखाए बहू, पदग्गेण बहुतरियाओ दुगुणा तिगुणा वा, तातो पुण इमाओ भवंति – एक्कारस पिंडेसणाओ जावो ग्गहपडिमा पढमा चूला, सत्तसत्तेक्कया बितिया, भावण ततिया, विमोत्ती चउत्था, मिसीहं पंचमा चूला " चू० 'नवेत्यादि । तत्र अध्ययनतो नवब्रह्मचर्याभिधानाध्ययनात्मकोऽयम्, पदतोऽष्टादशपदसहस्रात्मकः । वेदः आचार इति । सह पञ्चभिक्षूडाभिर्वर्तत इति सपञ्चचूडश्च भवति । उक्तशेषानुवादिनी चूडा । तत्र प्रथमा 'पिंडेसण सेजिरिया भासा वत्थेसणा य पाएसा । उग्गहपडिम'त्ति सप्ताध्ययनात्मिका । द्वितीया सत्तसत्तिक्कया । तृतीया भावना । चतुर्थी विमुक्तिः । पञ्चमी निशीथाध्ययनम् । बहु-बहुतरओ पदग्गेणं ति, तत्र चतुचूलिकात्मकद्वितीयश्रुतस्कन्धप्रक्षेपाद्
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१०४
आयरिंग सुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ३२४
ओसित्तं रयसा वा परिघासियं, तहप्पगारं असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा परहत्थंसि वा पैरपायंसि वा अफासुयं अणेसणिज्जं ति मण्णमाणे लाभे वि संते णो पैडिंग हेज्जा ।
से आच्च पेंडिगाहए सिया, से त्तमादाय एगंतमवक्कमेज्जा, एगंतमवक्कमित्ता ५ अहे आरामंसि वा अहे उवस्सयंसि वा अप्पंडे अप्पपाणे अप्पबीए अप्पहरिते अप्पोसे अप्पुदए अप्पुत्तिंग- पणग- दगर्मट्टिय-मक्कडासंताणए विगिंचिय विगिंचिय उंम्मिस्सं विसोहिय विसोहिय ततो संजतामेव भुंजेज्ज वा "पिएज्ज वा ।
जं च णो संचाएज्जा भोत्तए वा पातए वा से त्तमदाय एगंतमवक्कमेज्जा, २ [ती]
I
बहुः, निशीथाध्ययनपश्ञ्चमचूलिकाप्रक्षेपाद् बहुतरः, अनन्तगमपर्यायात्मकतथा बहुतमश्च 'पदाग्रेण ' पदपरिमाणेन भवतीति । " शी० । द्वितीयश्रुतस्कन्धस्य प्रारम्भेऽपि चूर्णौ वृत्तौ च एवं वर्णनमुपलभ्यते - " उक्तो आचारार्थः नवबंभचेरमइतो । यदत्र विस्तरेण नोक्तं तदिह आचारामेषु विस्तार्यते । आचारस्य अग्गाणि आचाराप्राणि, आचार एव वा अ आचाराग्रं" चू० । “उक्तो नवब्रह्मचर्याध्ययनात्मक आचारश्रुतस्कन्धः, साम्प्रतं द्वितीयोऽश्रुतस्कन्धः समारभ्यते ... तत्राद्ये श्रुतस्कन्धे नव ब्रह्मचर्याध्ययनानि प्रतिपादितानि । तेषु च न समस्तोऽपि विवक्षितोऽर्थोऽभिहितः, अभिहितोऽपि संक्षेपतः, अतोऽनभिहितार्थाभिधानाय संक्षेपोक्तस्य च प्रपञ्चाथ तदप्रभूताश्चतस्रश्श्रूडा उक्तानुक्तार्थसंग्राहिकाः प्रतिपाद्यन्ते, तदात्मकश्च द्वितीयोऽप्रश्रुतस्कन्धः " शी० ॥ १. उसित्तं खे० हे १, २, ३. इ० । अभिसितं चू० ॥ २. “ परमत्तो परभायणं " ३. पडिग्गा खे० जै० खं० । अग्रेऽपि यत्र यत्र 'पडिग्गाह' शब्दो दृश्यते तत्र तत्र कासुचित् प्रतिषु ग्गा' इति, अन्यत्र तु 'गा' इति प्रायश उपलभ्यते इति ध्येयम् ॥ ४. य नास्ति सं० ला० ॥ ५. पडिग्गाहे सिया खे० जै० हे १. इ० । पडिगाहिए सिया सं० खं० है ३ । " से य आहथेत्यादि, स च भावभिक्षुः, आहच्चेति सहसा प्रतिगृह्णीयात् " शी० । ३०५ सूत्रे तु " से य आहच पडिग्गाहिते सिया” इति सूत्रपाठमवलम्ब्य " तच आहचेति सहसा प्रतिगृहीतं भवेत्” इति व्याख्यानं शी०मध्य उपलभ्यत इति ध्येयम् । तथैव सू० ६०३ मध्येऽपि । आधच्च सहसा, सिता कदाति, अणाभोगदिन्नं अणाभोगपडिच्छितं भंगा चत्तारि " चू० ॥ ६. से त॰ खं० खे० जै० चू० विना । एवमग्रेऽपि प्रतिषु क्वचित् से त्त' क्वचिच्च से तइति पाठः
चू० ॥
<<
ज्ञेयः । चू० विना से त्तं आयात खे० जै० खं० । से तं आदात सं० । से वं आवार हे १, २, ३. ला० इ० । एवमग्रेऽपि एतादृशानि पाठान्तराणि विभिन्नासु प्रतिषु ज्ञेयानि ॥ ७ अप्पपाणे नास्ति सं० खेमू० शी० । “ अंडगा पाणा जत्थ णत्थि, हरिता दगं उस्सा वा जहिं णत्थि " चू० ॥ ८. मट्टीक' खेसं० । 'मट्टीयमक्क' इ० | तुलना - दशवै० ५।१।२६ ॥ ९. उम्मीसं सं० खं० ॥ १०. पीएज खे० जै० ॥ ११. माताय खे० । मादात सं० । मायाए हे १, २, ३ । एवमग्रेऽपि एतादृशानि पाठान्तराणि विभिन्नासु प्रतिषु ज्ञेयानि ॥ १२. अत्रेदं बोध्यम्-यत्र क्रियापदानन्तरम् २ इति अङ्को हस्तलिखितादर्शेषूपलभ्यते यत्र च तेन ' क्त्वा ' प्रत्ययान्तो धातुर्विवक्षितस्तत्र स्पष्टीकरणार्थमस्माभिः [त्ता ] इति पाठो मूले निवेशितः, तेनात्र एगंतमवकमेज्जा २ इत्यस्य एगंतमवक्कमेज्जा, एगंतमवक्कमेत्ता इत्यर्थोऽवगन्तव्यः । एवमन्यत्रापि यत्र यत्र २ [ता] इति पाठोऽग्रे दृश्यते तत्र तत्र सर्वत्राप्येवं यथायोगमवगन्तव्यम् ॥
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पढमा
३२६] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। १०५ अहे झामथंडिलंसि वा अहिरासिंसि वा किट्टरासिंसि वा तुसरासिंसि वा गोमयरासिंसि वा अण्णयरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि पडिलेहिय पडिलेहिय पमज्जिय पमन्जिय ततो संजयामेव परिट्ठवेजा।
३२५. से भिक्खू वा भिक्खूणी वा गाहावति जाव पविढे समाणे से ज्जाओ पुण ओसहीओ जाणेज्जा कसिणाओ सासियाओ अविदलकडाओ ५ अतिरिच्छच्छिण्णाओ अव्वोच्छिण्णाओ तरुणियं वा छिवाडि अणभिक्ताभजितं पेहाए अफासुयं अणेसणिजं ति मण्णमाणे लाभे संते णो पडिगाहेजा।
से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जाओ पुण ओसहीओ जाणेजा अकसिणाओ असासियाओ विदलकडाओ तिरिच्छच्छिण्णाओ वोच्छिण्णाओ तरुणियं वा छिवाडिं अभिकंतभन्जियं पेहाए फासुयं एसणिज्जं ति मण्णमाणे लाभे १० संते पडिगाहेजा।
३२६. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा पिहुयं वा बहुरजं वा अँजियं वा मंथु वो चाउलं वा चाउलपलंबं वा संई भज्जियं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा "पिहुयं वा जाव चाउल- १५ पलंब वा अँसई भजियं दुक्खंतो वा भजियं तिक्खुत्तो वा भजियं फाँसुयं एसणिज लाभे संते जाव पडिगाहेजा।। १. थंडिलंसि हे २, ३ । एवमग्रेऽपि प्रत्यन्तरेषु ज्ञेयम् ॥ २. “ओसहीओ सचित्ताओ पडिपुन्नाओ अखंडिताओ सस्सियाओ परोहणसमत्थाओ" चू० ॥ ३. °ता अभ° जै० । तभ° खं० ला० हे २ । 'तमम इ० । “अणभिवंता जीवेहि [अ ? ] भजिता मीसजीवा चेव। एत्तो विवरीता कप्पणिजा अववादेणं" चू० । “अणभिकंता(त-प्र०)भजियं ति, नाभिकान्ता जीवितादनभिक्रान्ता सचेतनेत्यर्थः, अभज्जियं अभग्नाममर्दितामविराधितामित्यर्थः” शी० । तुलना-दशवै० ५।२।२०॥ १. भुंजियं हे १, २. इ० ला० विना । “ब(पि)हुगा सालिवीहीणं, बहुरया जवाणं भवंति, सु(भु)जिगा गोधूमाणं वुचंति" चू०। "भुजियं ति अभ्यर्धपक्वं गोधूमादेः शीर्षकमन्यद्वा तिल-गोधूमादि" शी०॥ ५. वा जाव चा खं०॥ ६. सई खे० जै० सं। सइ हे ३ । सइ मज्जियं खं० । “सकृदेकवारं सई भजियं(सई मजियं शीखं० २)ति आमर्दितं किञ्चिदग्निना किञ्चिदपरशस्त्रेण" शी० । “सई भजितं एकसिं दुब्भजितं" चू० ॥ ७. पिहुयं वा बहुरयं वा भुंजियं वा मंथु वा जाव सं० ॥ ८. असइ हे ३ । असइ भजियं दुक्खुत्तो तिक्खुत्तो भजियं सं० । असई भजियं दुक्खुत्तो वा तिक्खुत्तो वा भजियं हे १, २. ला०। [अ]सइ मजियं दुक्खुत्तो मजियं फासुयं खं० । “असकृद् अनेकशोऽग्न्यादिना पक्वमामर्दितं वा" शी० । "असई भजियं दुक्खुत्तो तिक्खुत्तो, कप्पणिजं" चू० ॥९. दुखुत्तो वा भजियं तिखुत्तो खे० ॥ १०. फासुर्य लाभे इ०। फासुयं जाव लाभे संते पडि हे १, २, ३. ला०॥
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१०६
५.
१०
आयारंगसुते बीए सुयक्खंधे
[सू० ३२७
३२७. से भिक्खू वा २ गाहावतिकुलं जाव पेविसित्तुकामे णो अण्ण उत्थिएण वा गारत्थिएण वा परिहारिओ व अपरिहारिएण सद्धिं गाहावतिकुलं पिंडवायपडियाए पविसेज्ज वा णिक्खमेज्ज वा ।
३२८. से भिक्खू वाँ २ बहिया वियारभूमिं व विहारभूमिं वा णिक्खममाणे वा पविसमाणे वा णो अण्णउत्थिएण वा गारत्थिएण वा परिहारिओ वो अपरिहारिएण सद्धिं बहिया वियारभूमिं वा विहारभूमिं वा णिक्खमेज्ज वा पविसेज वा ।
३२९. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दृइजमाणे णो अण्णउत्थिएण वा गाँरत्थि वा परिहारिओ अपरिहारिएण व सद्धिं गामाणुगामं दूइज्जेज्जा |
३३०. से भिक्खू वा २ जाव पविट्ठे समाणे णो अण्णउत्थियस्स वां गारत्थियस्स वा परिहरिओ अपरिहारियस्स वा असणं वा ४ देजा वा अणुपदेज्जा वा ।
१. पविसितुंकामे खं० । पविसिंतुकामे खे० । पविसितुकामे हे १, २, ३. इ० विना ॥ २. वा नास्ति खे० जै० हे १ । वाशब्दरहितस्य पाठस्य प्राचीनासु प्रतिषु प्राचुर्येण प्रयोगदर्शनाद् वाशब्दरहित एव परिहारिओ अपरिहारिएण सद्धिं इति सूत्रपाठः पुरातनकाले प्रचलित आसीदिति भाति, दृश्यतां सू० ३२८, ३२९, ३३० । तुलना - " जे भिक्खू अण्णउत्थिएण वा गारत्थिएण वा परिहारिओ [वा - प्र० ] अपरिहारिएण सद्धिं गाहावतिकुलं पिंडवातपडियाए णिक्खमति वा पविसति वाजे भिक्खू अण्णउत्थिए वा गारत्थिएण वा स ( ? ) परिहारिओ अपरिहारिएण सद्धिं बहिया विहारभूमिं वा वियारभूनिं वा क्खिमति वा पविसति वा जे भिक्खू अण्णउत्थिएण वा गारत्थि एण वा परिहारिओ [वा – प्र० ] अपरिहारिएहिं सद्धिं गामाणुगामं दूतिज्जति" इति निशीथ सूत्रे द्वितीयोद्देशके, अत्र चूर्णिः - " अन्यतीर्थि काश्चरक - परिव्राजक शाक्या ऽऽजीवक- वृद्धश्रावकप्रभृतयः, गृहस्था मरुगादिभिक्खायरा । परिहारिओ मूलत्तरदोसे परिहरति । अहवा मूलूत्तरगुणे धरेति आचर तीत्यर्थः । तत्प्रतिपक्षभूतो अपरिहारी, ते य अण्णतित्थिय-गिहत्था । णो कप्पति भिक्खुस्सा गिहिणा अहवा वि अण्णतित्थीणं । परिहारियस्स अपरिहारिएण सद्धिं पविसिउं जे ।। १०८० ॥" इति सभाष्यायां निशीथ चूर्णो द्वितीयोद्देशके, पृ० ११८ ॥ ३. वा २ नास्ति खे० सं० । ४. वा बहिया विहार' खे० सं० ॥ ५. वा नास्ति खे० जै० इ० हे १, २, ३. ला० । किन्तु हे १. ला० मध्ये अपरिहारिएण वा इति पाठो विद्यत इति ध्येयम् । दृश्यतां सू० ३२७, ३२९, ३३० ॥ ६. भूमिं पविसेज्जा णिक्खमेज्जा वा २ सं० । 'भूमिं वा विहारभूमिं वा पविसेज वा णिक्खमेज वा इ० । “ तैः सह न प्रविशेत् नापि ततो निष्क्रामेदिति ” शी० ॥ ७. गारत्थे हे १, २. ला० ॥ ८. वा नास्ति हे १, २, ३. ला० इ० विना । दृश्यतां सू० ३२७, ३२८, ३३० ॥ ९. वा नास्ति खं० ॥ १०. अत्र प्रतिष्वेवंविधाः पाठा उपलभ्यन्ते- 'रिओ अपरिहारियस्स असणं खे० जै० सं० खं० हे ३, अयं पाठः प्राचीनो भाति, दृश्यतां सू० ३२७ टिप्पणम् । रिओ वा अपरिहारियस्स असणं इ० । रिओ वा अपरिहारियस्स वा असणं हे १, २. ला० । दृश्यतां सू० ३२७, ३२८, ३२९ ॥
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३३२] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ।
३३१. से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जं पुण जाणेज्जा असणं वा ४ अस्सिपडियाए एगं साहम्मियं समुद्दिस्स पाणाई भूताई जीवाइं सत्ताई सैमारंभ समुद्दिस्स कीतं पामिचं अच्छेजं अणिसटुं अभिहडं आहट्ट चेतेति, तं तहप्पगारं असणं वा ४ पुरिसंतरकडं वा अपुरिसंतरकडं वा बहिया णीहडं वा अणीहडं वा अत्तट्ठियं वा अणत्तट्ठियं वा परिभुत्तं वा अपरिभुत्तं वा आसेवितं वा ५ अणासेवितं वा अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
एवं बहवे साहम्मिया एगं साहम्मिणिं बहवे साहम्मिणीओ समुद्दिस्स चत्तारि आलावगा भाणितव्वा । ___३३२. [१]. से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जं पुण जाणेजा असणं वा ४ बहवे समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमए पगणिय पगणिय समुदिस्स १० पाणाई जाव सत्ताई समारंभ आसेवियं वा अणासेवियं वा अफासुयं अणेसणिज ति मण्णमाणे लाभे संते जाव णो पडिगाहेजा।
[२]. से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जं पुण जाणेज्जाअसणं वा ४ बहवे समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमए समुद्दिस्स पाणाई ४ जाँव आहट्ट "चेतेति, तं तहप्पगारं असणं वा ४ अपुरिसंतरकडं अबहिया णीहडं १५ अणत्तट्ठियं अपरिभुत्तं अणासेवितं अफासुयं अणेसणिजं जाव णो पडिगाहेजा।।
अह पुण एवं जाणेजा पुरिसंतरकडं बहिया णीहडं अत्तट्ठियं परिभुत्तं आसेवितं फासुयं एसणिज जाव पडिगाहेजा।
१. अस्संपडियाए खं० हे १, २. ला. इ० । “अस्सिपडियाए, अस्मिन् साधुं एगं प्रतिज्ञाय प्रतीत्य वा” चू० । “अस्सं(स्सिं शीखं० १, २. शीजै०)पडियाए त्ति न विद्यते स्वं द्रव्यमस्य सोऽयमस्वो निर्ग्रन्थ इत्यर्थः, तत्प्रतिज्ञया" शी०॥ २. समारंभं जै० हे ३॥ ३. अबहिया नीहर्ड खं० इ०॥ ४. °म्मिणि[या जै०]ओ खे० जै०॥ ५. समणा माहणा अ° खे० जै० । समणमाहणा भ° सं० । समणे माहणे अ° हे १, २, ३ ॥ ६. पाणाइं भूयाई जीव (जीवाइं?) सत्ताई भासे° सं० । पाणाई जाव सत्ताइं मासे खे० जै०। पाणाई जाव सत्ताई समारब्भ मासे हे १, २, ३. ला० इ०। “प्राण्या(णा)दीन् समारभ्य यदशनादि संस्कृतं तदासेवितमनासेवितम्" शी०॥ ७. जाणे खे० सं० हे २॥ ८. समणमाहणा अ° सं० हे १. २.३। तुलना-दशवै० ५।२।१०॥ ९. पाणाई भूयाई जाव सं०॥ १०. जाव सं(= समारब्भ) भाहदु हे १। “प्राणादींश्च समारभ्य यावदाहृत्य” शी०॥ ११. चेइयं तह सं०। चेतितं तह खे० जै० हे १, हेमू० २। चेतिते तं तह° खं०। “कश्चिद् गृहस्थो ददाति, तत् तथाप्रकारमशनाद्यपुरुषान्तरकृतमबहिर्निर्गतम्" शी०॥ १२. कडं वा अब सं० ख०। कडं बहिया अनीहडं हे २, ३॥
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आयारंगसुते बीए सुयक्खंधे
[सू० ३३३
३३३. से भिक्खू वा २ गाहावतिकुलं पिंडवातपडियाए पंविसित्तुकामे से जाई पुण कुलाई जाणेज्जा - इमेसु खलु कुलेसु णितिए पिंडे दिज्जति, णितिए अंग्गपिंडे दिज्जति, णितिए भाँए दिज्जति णितिए अवड्ढभाए दिज्जति, तहपगाराई कुलाई णितियाइं णितिउमाणाई णो भत्ताए वा पाणाए वा पविसेज्ज ५ वा णिक्खमेज्ज वा ।
१०८
१०
३३४. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं जं सव्वड्डेहिं समिते सहिते सदा जए त्ति बेमि ।
॥ आचारस्य द्वितीयश्रुतस्कन्धे पिण्डैवणाध्ययनस्य प्रथमोद्देशकः समाप्तः ॥
[ बीओ उद्देसओ]
३३५. से भिक्खू वा २ गाहावतिकुलं पिंडवातपडियाए अणुपविट्ठे समाणे से ज्जं पुण जाणेज्जा, असणं वा ४ अट्ठमिपोसहिएसु वा अद्धमासिएसु वा मासिएस वा दोमासिएसु वा तेमासिएस वा चाउमा सिएस वा पंचमासिएसु वा छम्मासिएसु वा उंऊसु वा उदुसंधीसु वा उदुपरिट्टेसु वा बहवे समण-महिणअतिहि-किवण-वणीमगे एगातो उक्खातो परिए सिजमाणे पेहाए, दोहिं उक्खाहिं
१. पविसिकामे सं ० हे १, २, ३. ला० ॥ २. अग्गे दिज्जति खे० जै० सं० खं० । “भग्गपिंडो अग्गभिक्खा " चू० । " अग्रपिण्डः शाल्योदनादेः प्रथममुद्धृत्य भिक्षार्थे व्यवस्थाप्यते सोऽग्रपिण्डः” शी॰॥ ३. " भाओ भत्तट्ठो, अवडुभातो अद्धभत्तट्ठो, तस्सद्धं उवद्धभातो " चू० । “ नित्यं भागः - अर्धपोषो दीयते, तथा नित्यमुपार्श्वभागः - पोषचतुर्थभागः " शी० ॥ ४. नियोमाणाइं खे० जै० । “अण्णेसिं दिज्जमाणे उ ( भो प्र०) माणं, अह दोह विदेति ता अपणो सिं उमाणं, पच्छा धन्नं रंधेति, अह बहुतरं तो छक्कायवहो, तम्हा सपक्खपरपक्खो - माणाई वजेजा " चू० । “निइउमाणाई ति नित्यं उमाणं ति प्रवेशः स्वपक्षपरपक्षयोर्येषु तानि, -" नित्यलाभात् तेषु स्वपक्षः - संयतवर्गः, परपक्षः - अपरभिक्षाचरवर्ग : सर्वो भिक्षार्थी प्रविशेत्” शी० ॥ ५. एवं खे० जै० सं० खं० । “ एतं खलु एवं परिहरता पिंडेसणागुणेहिं उत्तरगुणसमग्गता भवति " चू० । “ एतदिति यदादेरारभ्योक्तम्" शी० । दृश्यतां सू० ३३९, ३४७, ३५१, ३५८, ३६४, ३७२, ३८९, ३९८, ४०६, ४११, ४२६, ४४२, ४६३, ४८३, ५०३, ५१९, ५३२, ५५२, ५८०, ६०१, ६०६, ६२०, ६३६, ६४०, ६४४, ६६८, ६८८, ७२९, ७३२॥ ६. स्कन्धस्य खे० जै० सं० ॥ ७. 'पिण्डेषणा'प्रथमेऽध्ययने हे १, २. इ० ॥ ८. चउ° हे १, २, ३. इ० ॥ ९. उदुएस खे० खं० । उत्सु जै० । उऊसु वा नास्ति सं० श० । “उदुसु सरतादिसु " चू० ॥ १०. माहण नास्ति खे० सं० ॥
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३३७] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। परिएसिज्जमाणे पेहाए, तिहिं उक्खाहिं परिएसिजमाणे 'पेहाए, कुंभीमुहातो वा कैलोवातितो वा संणिहिसंणिचयातो वा परिएसिजमाणे पेहाए, तहप्पगारं असणं वा ४ अपुरिसंतरकडं जाव अणासेवितं अफासुयं अणेसणिज जाव णो पडिगाहेजा।
अह पुंण एवं जाणेजा पुरिसंतरकडं जाव आसेवितं फासुयं जाव पडिगाहेजा।
३३६. से भिक्खू वा २ जाव अणुपविढे समाणे से ज्जाइं पुण कुलाई जाणेजा, तंजहा- उग्गकुलाणि वा भोगकुलाणि वा राँइण्णकुलाणि वा खत्तियकुलाणि वा इक्खागकुलाणि वा हरिवंसकुलाणि वा एसियकुलाणि वा वेसियकुलाणि वा "गंडागकुलाणि वा कोट्टागकुलाणि वा गामरक्खकुलाणि वा "बोकसालियकुलाणि वा अण्णतरेसु वा तहप्पगारेसु अदुगुंछिएK अगरहितेसु १० असणं वा ४ फासुयं जाव पडिगाहेजा।
३३७. से भिक्खू वा २ जाव अणुपविढे समाणे से जं पुण जाणेज्जा असणं वा ४ सैमवाएसु वा पिंडणियरेसु वा इंदमहेसु वा खंदमहेसु वा एवं रुद्दमहेसु वा मुगुंदमहेसु वा भूतमहेसु वा जक्खमहेसु वा नांगमहेसु वा थूभमहेसु वा चेतियमहेसु वा रुक्खमहेसु वा गिरिमहेसु वा दरिमहेसु वा अगडमहेसु वा १५ तलागमहेसु वा दहमहेसु वा णदिमहेसु वा सरमहेसु वा सागरमहेसु वा आगरमहेसु वा अण्णतरेसु वा तहप्पगारेसु विरूवरूवेसु महामहेसु वट्टमाणेसु १. पेहाए २ खे०॥ २. "कुंभी कुंभप्पमाणा, कलसी गिहिकुंभेहि भरिजति, कलवादी पच्छी पिडगमादी" चू० । “ पिठरक एव संकुटमुखः कुम्भी, कलोवादि त्ति पच्छी पिटकं वा, तस्माद्वैकस्मादिति" शी०॥३. कलोवातीतो ला. हे १, २, ३. इ०॥४. “सन्निधी गोरसो, संणिचओ घतगुलमादि" चू०। दृश्यतां नि० चू० ८। १७॥ ५. °माणं जै०॥ ६. पुणेवं इ० हे १,२,३॥ ७. जाव पविट्रे समाणे खं० विना। जाव पविसमाणे इ०। “स भिक्षुर्भिक्षार्थ प्रवेष्टुकामः" शी०॥ ८. राईण्ण° खे०। राईण सं०। राइण° खं० हे । “राईणा राइणो" चू०। “राजन्याः सखिसंस्थानीयाः" शी०॥ ९. "एसिता द(व)णिता, वेसिता रंगोवजीविणो" चू० । “एसिय त्ति गोष्ठाः, वैश्याः वणिजः" शी०॥ १०. गंडागकुलाणि हे २ विना । गंडकुलाणि खं० । “गंडगा गामतत्तिवाहगा" चू० । “गण्डको नापितो यो हि प्रामे उद्घोषयति" शी० ॥ ११. “कोट्टगा रहगारा, कोट्टकीत्यर्थः" चू० । “कोटागाः कोष्ठतक्षका वर्धकिन इत्यर्थः" शी० ॥ १२. पोक हे १। “पोक्खसालिता णंतिका” चू० । " बोक्क(पोष' प्र०)सालियाः तन्तुवायाः" शी०॥ १३. सु वा अगरहिएसु वा हे १, २, ३॥ १४. दृश्यतां निशी० ८।१४ ॥ १५. वा नास्ति सं० ला हे १॥ १६. एवं नास्ति ला १॥ १७. “णागा णागंबिलियाए, जक्खा आणंदपुरे" चू०॥ १८. तडाग हे १, २, ३. ला०॥ १९. सु वा विरूवरूवेसु वा वट्ट हे २ । 'सु वा विरूवरूवेसु वा महामहेसु वा वट्ट हे १॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयश्खंधे
[सू०३३८बहवे समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमए एगातो उक्खातो परिएसिज्जमाणे दोहिं जाव संणिहिसंणिचयातो वा परिएसिज्जमाणे पेहाए तहप्पगारं असणं वा ४ अपुरिसंतरगयं जाव णो पडिगाहेजा।
अह पुण एवं जाणेजा-दिण्णं जं तेसिं दायव्वं, अह तत्थ भुंजमाणे पहाए ५ गाहावतिभारियं वा गाहावतिभगिणिं वा गाहावतिपुत्तं वा गाहावतिधूयं वा सुण्डं वा
धातिं वा दासं वा दासिं वा कम्मकरं वा कम्मकरि वा से पुवामेव आलोएन्जाआँउसो त्ति वा भंगिणि त्ति वा दाहिसि मे एत्तो अण्णयरं भोयणजायं ? से सेवं वदंतस्स परो असणं वा ४ आहट्ट दलएज्जा, तहप्पगारं असणं वा ४ सयं वा णं जाएजा, परो वा से देजा, फासुयं जाव पडिगाहेजा।
३३८. से भिक्खू वा २ परं अद्धजोयणमेराए संखडि संखडिपडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए।
से भिक्खू वा २ पाईणं संखडिं णचा पडीणं गच्छे अणाढायमाणे, पडीणं संखडिं णचा पाईणं गच्छे अणाढायमाणे, दाहिणं संखडिं णचा उदीणं गच्छे अणाढायमाणे, उदीणं संखडि णच्चा दाहिणं गच्छे अणादायमाणे। जत्थेव सा संखडी सिया, तंजहा- गामंसि वा णगरंसि वा खेडंसि वा कब्बडंसि वा मंडंबंसि वा पट्टणंसि वा दोणमुहंसि वा आगरंसि वा आसमंसि वा संणिवेसंसि
१. अत्र यद्यपि सर्वासु प्रतिषु वणीमएसु इति पाठ उपलभ्यते तथापि पूर्वापरानुसन्धानेन वणीमए इति पाठः समीचीन इति मत्वा स एवास्माभिर्मूले निवेशितः। “तदेवंभूतेषु नानाप्रकारेषु प्रकरणेषु सत्सु तेषु च यदि यः कश्चिच्छ्रमण-ब्राह्मणा-ऽतिथि-कृपण-वणीमगादिरापतति तस्मै सर्वस्मै दीयत इति मन्यमानोऽपुरुषान्तरकृतादिविशेषणविशिष्टमाहारादिकं न गृह्णीयातू" शी०॥ २. पुन्वमेव सं०॥ ३. आलोए-खे. जै० । “मालोएजा आलविजा" चू०। “आलोकयेत् पश्येत् , प्रभुं प्रभुसन्दिष्ट वा ब्रूयात् ।" शी०॥ ४. आउसि त्ति खे०। आउसे त्ति जै०। "आयुष्मति ! भगिनि ! इत्यादि शी०॥ ५. भगिणी वि खं० जै० विना। एवमग्रेऽपि प्रत्यन्तरेषु ज्ञेयम् ॥ ६. यद्यपि खे० सं० जैमू० विना संखडि णचा संखडिपडियाए इति पाठः सर्वासु प्रतिषु दृश्यते तथापिणचा'पदरहितः संखडि संखडिपडियाए इति पाठः पुनरप्यत्रैव वारत्रयं दृश्यते इति स एव पाठः पूर्वापरानुसन्धानेनास्माभिर्मूले स्वीकृतः। “सङ्खडिः, तां ज्ञात्वा तत्प्रतिज्ञया नाभिसन्धारयेत् , ''तत्रैतेषु स्थानेषु सङ्खडिं ज्ञात्वा सङ्खडिप्रतिज्ञया न गमनमभिसन्धारयेत् ,... दर्शयति-संखडिं संखडिपडियाए ति, “सा पुरःसङ्खडिः पश्चात्सङ्खडिर्वा भवेत् , 'सर्वो सङ्खडिं सङ्घडिप्रतिज्ञया नोऽभिसन्धारयेत्” शी०॥ ७. गच्छे, अवरं संखडि णचा खं. जै०॥ ८. संखडि सं0 जै० हे १। संखडिं खे०॥ ९. मडंबंसि वा नास्ति सं०॥ १०. वा आसमंसि वा सण्णिवेसंसि वा खं०। वा आगरंसि वा संणिवेसंसि वा खे०। वा भागरंसि वा संणिवेसंसि
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३३८] पढमा चूला, पढमे अज्झयण बीओ उद्देसओ। वा जाव रायहाणिंसि वा संखडिं संखडिपडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए । केवली बूया-आयाणमेतं । संखडिं संखडिपडियाए अभिसंधारेमाणे आहाकम्मियं वा उद्देसियं वा मीसज्जायं वा कीयगडं वा पामिचं वा अच्छेजं वा अणिसटुं वा अभिहडं वा आहट्ट दिजमाणं भुंजेज्जा, अस्संजते भिक्खुपडियाए खंड्डियदुवारियाओ महल्लियाओ कुजा, महल्लियदुवारियाओ खुड्डियाओ कुजा, समाओ सेजाओ ५ विसमाओ कुजा, विसमाओ सेजाओ समाओ कुज्जा, पवाताओ सेजाओ णिवायाओ कुजा, णिवायाओ सेजाओ पवाताओ कुजा, अंतो वा बहिं वा कुज्जा उवस्सयस्स हरियाणि छिंदिय २ दालिय २ संथारगं संथारेज्जा, एस खलु भगवया मीसजाए अक्खाए।
तम्हा से संजते णियंठे तहप्पगारं पुरेसंखडिं वा पच्छासंखडिं वा संखडिं १० संखडिपडियाए णो अभिसंधारेज्जा गमणाए ।
वा आसमंसि वा हे १. जै० । वा भागरंसि वा नेगमंसि वा भासमंसि वा संणिवेसंसि वा हे ३। “गामादी पुव्ववण्णिया" चू०। “आकरः ताम्रादेरुत्पत्तिस्थानम् , द्रोणमुखं यस्य जल-स्थलपथावुभावपि, निगमा वणिजस्तेषां स्थानं नैगमम् , आश्रमं यत् तीर्थस्थानम् , राजधानी यत्र राजा स्वयं तिष्ठति, सन्निवेशो यत्र प्रभूतानां भाण्डानां प्रवेश इति" शी०, एतदनुसारेण पाठक्रमाङ्गीकरणे आगरंसि वा दोणमुहंसि वा नेगमंसि वा आसमंसि वा रायहाणिसि वा संणिवेसंसि वा इति पाठोऽत्र संभवेत् ॥ १. आययणमेयं शीपा०॥ २. जायं हे १, २, ३। तुलना- दशवै० ५।१।७० ॥ ३. असं हे १, २, ३। अस्संजए से भिक्खु जै०॥ ४. खुडियाओ दुवारियाओ महल्लियाओ कुज्जा, महल्लियाओदुवा इ० । “खुड्डिया[मो?] दुवारियातो मह० प्रकाश प्रवात-अवकाशार्थ बहुयाण, महल्लियाओ दुवारियाओ खुड्डियाओ सुसंगुप्तणिवाताथै थोवाणं" चू०। दृश्यतां शय्यैषणाध्ययने प्रथमोद्देशके सू०४१६॥ ५. कुज्जा नास्ति खे० खं० जै० सं० विना । “अंतो वा बाहिं वा हरिया छिदिय छिदिया दालिय त्ति कुसा खरा पितॄत्ता संथरंति" चू० । “अन्तः-मध्ये उपाश्रयस्य बहिर्वा हरितानि छित्त्वा छित्त्वा विदार्य विदार्य उपाश्रयं संस्कुर्यात् , संस्तारकं वा संस्तारयेत्" शी०॥ ६. उवस्सगस्स खे० । उवसग्गस्स सं० । उवासगस्स जै०॥ ७. संथ हे १.२. ला.॥ ८. एस खलु भगवया मो मीसजाए जैमू० । एस विलुगयामो सिज्जाए जैसं० । एस विलुगगयामो मीसजाए खे० इ० । 'एस विलुगगयामो मीसजाए' पाठान्तरम् संटि० । एस विलुगगयामो सिज्जाए खं० । एस विलुंगयामो सिजाए हे १। एस विलुंगतामो सजाए हे ३ ।
एसा विकुलगता मो सेज्जाए हे २. ला० । “गृहस्थश्चानेनाभिसन्धानेन संस्कुर्यात्-यथा एष * साधुः शय्यायाः संस्कारे विधातव्ये खलु भगवया मीसज्जाए (विलुंगयामो शीखं०२ विना) त्ति निर्ग्रन्थः अकिञ्चन इत्यतः स गृहस्थः कारणे संयतो वा स्वयमेव संस्कारयेदिति" शी0। “एस खलु भगवया० एवं आहाकम्म-मिसजातदोसा" चू०॥ ९. संखडि नास्ति खे० जै० सं०। दृश्यता सू० ३४०, ३४८, सू०३३८ टि.६॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ३३९३३९. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स भिक्खुणीए वा सामग्गियं जं सबढेहिं समिते सहिते सदा जैए ति बेमि।
॥ पिण्डैषणाध्ययनस्य द्वितीय उद्देशकः समाप्तः ॥
[तईओ उद्देसओ] ५ ३४०. से एगतिओ अण्णतरं संखडिं असित्ता पिबित्ता छड्डेज वा, वैमेज वा, भुत्ते वा से णो सम्मं परिणमेजा, अण्णतरे वा से दुक्खे रोगातंके समुप्पज्जेज्जा ।
केवली बूया आयाणमेतं। इह खलु भिक्खू गाहावतीहिं वा गाहावतीणीहिं वा परिवायएहिं वा परिवाइयाहिं वा एगझं सद्धिं सोंड पाउं भो वतिमिस्सं
हुरत्था वा उवस्सयं पडिलेहमाणे णो लभेजा तमेव उवस्सयं सम्मिस्सीभाव१० मावजेजा, अण्णमणे वा से मते 'विप्परियासियभूते इत्थिविग्गहे वा "किलीबे
वा, तं "भिक्खु उवसंकमित्तु बूयाआउसंतो समणा ! अहे आरामंसि वा अहे उवस्सयंसि वा रातो वा वियाले वा गाँमधम्मनियंतियं कट्टु रहस्सियं १. एवं खं० सं० हे ३. शी० । “एतं खलु तस्स भिक्खुस्स बितिया पिंडेसणा समत्ता" चू०। "एवं तस्य भिक्षोः सामग्र्यं - सम्पूर्णता भिक्षुभावस्य यत् सर्वथा सङ्घडिवर्जनमिति।" शी। दृश्यता सू० ३३४ ॥ २. जएज्जासि त्ति हे १, २, ३. ला० इ० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ३. अण्णतरिं हे १, २, ३. ला०। “अन्यतरां काञ्चित्" शी०॥ ४. “भत्तं असित्ता" चू०। "आस्वाद्य भुक्त्वा " शी०॥५. घमेज्ज वा नास्ति हे १. २. इ० ला. शी.। “छडी वोसिरावणिता, वमणं वमणमेव" चू०॥ ६. परियाएहिं खं० हे २. ला० इ०। परियावाएहिं हे १। परियाएहिं वा परियाइयाहिं वा सं०। “परिवाया कावालियमादी, परिवातियाओ तेसिं चेव: भोतियो वासु-गिम्हगमादीसु संखडीसु पिबंति, अगारीओ वि माहिस्सर-मालवगउज्जेणीसु एगझं एगवत्ता एगचित्ता वा सद्धं मिलिता वा सो(सों)डं विगडं चेव पिबंति, पादुः प्रकाशने, प्रकाशं पिबंति" चू० । “परिव्राजकैः परिव्राजिकामिर्वा सार्धम् एकध्यम(यम् शीखं०२ विना) एकवाक्यतया सम्प्रधार्य" शी० ॥ ७. “हुरत्था वा बहिर्वा" शी० । “हुरत्था णाम बाहिं "चू०॥ ८. अण्णमाणे हे १, २, ३। “अण्णमणो णाम ण संजतमणो" चू०॥ ९. विप्परियासभूतो णाम अचेतो" चू०॥१०. किलियब्वे हे २. ला० किलव्वे हे १, ३॥ ११. भिक्खू खे० जै० सं०। "तं भिक्षुम्" शी०॥ १२, १३. अधे हे १, २, ३॥ १४. गामधम्मणियंतियं ति कटु हे २. इ० । गामणियंतियं कण्हुइ रहस्सितं चू० शीपा० । “गामणियंतियं गाममन्भासं, कण्हुइ रहस्सितं कम्हिति रहस्से उच्छुअक्खाडे वा अन्नतरे वा पच्छण्णे, मिहु रहस्से सहयोगे च, पतियरणं पवियारणा, [पबियारणाए आउट्टामो कुर्वीमो” चू० । “प्रामधर्मेः विषयोपभोगगतैर्व्यापारैर्नियन्त्रितं कृत्वा, तद्यथा-मम त्वया न विप्रियं विधेयम् , प्रत्यहमहमनुसर्पणीयेति। एवमादिभिर्नियम्य, प्रामासन्ने वा कुत्रचिद् रहसि, मिथुनं-दाम्पत्यम्, तत्र भवं मैथुनम्-अब्रह्मेति, तस्य धर्माः-तद्गता व्यापाराः,तेषां पवि(रि शीखं०२ विना)यारणा-आसेवना,तया 'आउटामो 'त्ति प्रवर्तामहे" शी०॥
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३४२] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे तईओ उहेसओ ११३ मेहुणधम्मपरियारणाए आउट्टामो । तं चेगइओ सातिन्जेजा।
अकरणिजं चेतं संखाए, एते ऑयाणा संति संचिजमाणा पंचवाया भवति । तम्हा से संजए णियंठे तहप्पगारं पुरेसंखडिं वा पच्छासंखडिं वा संखडिं संखडिपडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए।
३४१. से भिक्खू वा २ अण्णतरं संखडिं सोचा णिसम्म 'संपहावति ५ उस्सुयभूतेणं अप्पाणेणं, धुवा संखडी। णो संचाएति तत्थ इतराइतरेहिं कुलेहिं सौमुदाणियं एसियं वेसियं पिंडवातं पडिगाहेत्ता आहारं आहारेत्तए। माइट्टाणं संफासे। णो एवं करेजा।
से तत्थ कालेण अणुपविसित्ता तत्थितराइतरेहिं कुलेहिं सौमुदाणियं एसियं वेसियं पिंडवातं पडिगाहेत्ता आहारं आहारेज्जा।
१० ३४२. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा गाम वा जाव रायहाणिं वा, इमंसि खलु गामंसि वा जाव रायहाणिसि वा संखडी सिया, तं पि याइं गामं वा जाव रायहाणिं वा संखडिं संखडिपडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए ।
१. धम्मं हे १, २, ३. ला०॥ २. परि° खे० जै० इ० विना। “पतियरणं पवियारणा" चू०। “पवि(रि शीख० २ विना)यारणा-आसेवना" शी०॥ ३. चेगाणिो सं०। “एगतीयो कोति" चू० । “तां चैककः कश्चिदेकाकी वा" शी०॥ ४. आयतणाणि हे १, २. ला। आयाणाणि हे ३ । “अकरणीयमेतद् एवं सङ्ख्याय ज्ञात्वा सङ्खडिगमनं न कुर्यात् । यस्मादेतान्यायतनानि कोपादानकारणानि 'सन्ति' भवन्ति 'संचीयमानानि' प्रतिक्षणमुपचीयमानानि, इदमुक्तं भवति-अन्यान्यपि कर्मोपादानकारणानि भवेयः । यत एवमादिकाः प्रत्यपाया भवन्ति तस्मादसौ" शी०। “अकृत्यमेतज्ज्ञात्वा आदाणा तो(दो)सा संति विजंते प्रत्यवाया इह परलोगे य, तम्हा णो अभि०" चू०। चूर्ण्यनुसारेण एते मायाणा संति पञ्चवाया, तम्हा इति पाठोऽत्र भाति॥ ५. संविज्ज हे ३. जै० विना । संधिज्ज हे ३. जै० ॥ ६. पञ्चावाया हे १, २, ३. ला० विना ॥ ७. भवंति नास्ति खे. जै० सं०। दृश्यतां टि. ४॥ ८. संखडिं नास्ति इ०। दृश्यता सू० ३३८, ३४८॥ ९. अन्नयरिं हे १, २, ३॥ १०. संपरिहावइ सं० खेमू० विना । “समत्तं(न्तं) धावति” चू० । “सम्प्रधावति" शी० ॥ ११. संखडि हे १. सं० । संखडिं खे० जै० खं० ॥ १२. तत्थ इतरेतरेहिं सं० खं० विना। तस्थिवरातियरेहिं इ० | "इतराइतराई उच्चनीयाणि" चू० । दृश्यतां सू० ३५०, ३९१॥ १३. सम सं० विना। स(सासं०)मुदाणीयं खे० जै० सं० ख० । “समुदाणजातं सा(स प्र०) मुदाणियं चू० । “सामुयाणियं ति भैक्षम्" शी० । दृश्यतां टि० १५, सू. ३५०, ३९१ ॥ १४. °वरातितरेहिं खे० जैमू० खं० । 'तरेतरेहिं जैसं० इ० हे १, २, ३. ला० । दृश्यतां टि० १२, सू० ३५०, ३९१ ॥ १५. समुहे १, २, ३. ला० इ० । दृश्यता टि० १३, सू० ३५०, ३९१॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे . . [सू० ३४३ - केवली बूया-आयाणमेतं । आइण्णोमाणं संखडिं अणुपैविस्समाणस्स पाएण वा पाए अकंतपुव्वे भवति, हत्थेण वा हत्थे संचालियपुव्वे भवति, पाएण वा पाए आवडियपुग्वे भवति, सीसेण वा सीसे संघट्टियपुव्वे भवति, कारण वा काए
संखोभितपुव्वे भवति, दंडेण वा अट्ठीण वा मुट्ठीण वा लेलुणा वा कवालेण वा ५ अभिहतपुव्वे भवति, सीतोदएण वा ओसित्तपुव्वे भवति, रयसा वा परि
घासितपुव्वे भवति, अणेसणिज्जे वा परिभुत्तपुव्वे भवति, अण्णेसिं वा दिजमाणे पंडिगाहितपुव्वे भवति । तम्हा से संजते "णियंठे तहप्पगारं आँइण्णोमाणं संखडिं संखडिपडियाए णो अभिसंधारेज्जा गमणाए ।
३४३. से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जं पुण जाणेज्जा असणं वा १. ४ 'एसणिजे सिया, अणेसणिज्जे सिया'। वितिगिंछसमावण्णेण अप्पाणेण असमाहडाए लेस्साए तहप्पगारं असणं वा ४ लाभे संते णो पडिगाहेजा।
३४४. [१] से भिक्खू वा २ गाहावतिकुलं पविसित्तुकामे सव्वं भंडगमायाए गाहावतिकुलं पिंडवातपडियाए पविसेज वा णिक्खमेज वा।
१. आताण खे० खं० ॥ २. आइण्णोऽवमाणं सं० खे. जै० ला. हे २ । भाइण्णावमाणं खं० । आयनामाणं हे ३"आण्णा चरगादीहि । उ(ओप्र०)माणात(य) सतरस भत्ते कते सहरसं आगतं णाऊणं माणं ओमाणं" चू० । “सा च सङ्कडिः आकीर्णा वा भवेत् चरकादिभिः संकुला, 'अवमा' हीना शतस्योपस्कृते पञ्चशतउपस्थानादिति" शी०॥ ३. पविसमा सं०॥ ४. °णा वा लेलूण वाइ० । °ण वा लेलूण वा कवलेण वा हेमू० २. ला०॥५. उस्सित्त हे ३. खं०॥ ६. परि हे १,२,३. ला०॥ ७.णिग्गंथे हे १, २, ३. ला० इ०॥ ८.भाइण्णोऽमाणं खे० सं०॥ ९. विचि खे. जै० खं०। “यत् पुनराहारजातमेषणीयमप्येवं शङ्केत, तद्यथा विचिकित्सा जुगुप्सा [वा-शीखं० १ विना] अनेषणीयाशङ्का, तथा समापन्नः शङ्कागृहीत आत्मा यस्य स तथा, तेन शङ्कासमापन्नेनात्मना" शी०॥ १०. वा २ नास्ति ख० जै० विना। अत्रेदमवधेयम्-“स भिक्षुर्गच्छनिर्गतो जिनकल्पिकादिर्ग्रहपतिकुलं प्रवेष्टुकामः'...। अन्यत्रापि गच्छता सर्वमपकरणं गृहीत्वा गन्तव्यमित्याह-से भिक्खु इत्यादि, स भिक्षुर्यामादेर्बहिर्विहारभूमि...."इति द्वितीयम् । एवं ग्रामान्तरेऽपि तृतीयं सूत्रम् ।" शी० । एवं च वृत्त्यनुसारेण गच्छनिर्गतस्यात्र विवक्षितत्वाद् वा २ इति पाठोऽत्र किमर्थ इत्याशङ्का यद्यपि सम्भवेत् तथापि अग्रेतने सूत्रद्वये, सर्वस्मिन्नपि चास्मिन् ग्रन्थे, से भिक्खू वा २ इति पाठः प्रायशो दृश्यते सर्वासु प्रतिषु, अत ईदृशः सूत्रपाठदण्डकोऽयमिति विभाव्य स एव पाठो मूले निवेशितोऽस्माभिः। ३२४ तमं सूत्रं विहाय से भिक्खू वा २ इति पाठस्य विवरण प्रायः सर्वत्र ‘स भिक्षुः' इत्यभिहितं वृत्तिकृता, अतो मूले वा २' इति पाठस्य सत्त्वेऽपि “स भिक्षुः" इति वृत्तिकृतामभिधानमत्र जाघटीति ॥ ११. °सितुकामे खं० विना ॥ १२. सव्वभं खे० सं० जै० हे १, २.३०॥
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३४६] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे तईओ उद्देसओ ११५
[२]. से भिक्खू वा २ बहिया विहारभूमि वा वियारभूमिं वा णिक्खममाणे वा विस्समाणे वा सव्वं भंडगमायाए बहिया विहारभूमि वा वियारभूमि वा णिक्खमेज वा पविसेज वा।
[३]. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दुइज्जमाणे सव्वं भंडगमायाए गामाणुगाम दूइज्जेजा। .. ३४५. से भिक्खू वा २ अंह पुण एवं जाणेजा, तिव्वदेसियं वा वासं वासमाणं पेहाए, तिव्वदेसियं वा महियं संणिवेदमाणिं पेहाए, महावाएण वा रयं समुद्धतं पेहाए, "तिरिच्छं संपातिमा वा तसा पाणा संथडा संणिवतमाणा पेहाए, से एवं णच्चा णो सव्वं भंडगमायाए गाहावतिकुलं पिंडवायपडियाए पविसेज वा णिक्खमेज वा, बहिया विहारभूमि वा वियारभूमि वा "णिक्खमेज वा पविसेज १० वा, गामाणुगाम वा दूइज्जेज्जा।
३४६. से भिक्खू वा २ से जाँई पुणो कुलाइं जाणेजा, तंजहा-खत्तियाण वा ईण वा कुराईण वा रायपेसियाण वा रायवंसट्ठियाण वा अंतो वा बाहिं वाँ १. पविस खे० जै० ख० सं० विना॥ २. 'मायाय हे १. सं०॥ ३. सव्वभंड° खे० ० हे ३. इ० ॥ १. से भिक्खू वा २ नास्ति खेमू० जै० इ० । अत्रेदं ध्येयम् - अह पुण एवं जाणेजा इति पाठोऽन्यत्र यत्रोपलभ्यते प्रायस्तत्र सर्वत्रापि से भिक्खू वा २ इति पाठ आदौ न दृश्यते, तथापि शी०मध्ये “से भिक्खू इत्यादि, स भिक्षुरथ पुनरेवं विजानीयात्" इति पाठस्य दर्शनादस्माभिरपि से भिक्खू वा २ मह पुण'इति पाठोऽत्र स्वीकृतः॥ ५. अहयं पुण हे ३. जै०। अहतं पुण खे. हे १॥ ६. एवं नास्ति खे. जै०॥ ७. वियाणेजा सं०। “अथ पुनरेवं विजानीयात्" शी०॥८. वा नास्ति सं० खं० ॥ ९. वदमाणं हे १, ३। °वयमाणी इ० ॥ १०. मह सं० । दृश्यतां दशवै० ५।१८॥ ११. तिरिच्छ चू०हे १, २. विना ॥ १२. सव्वभं खे० हे २.इ०॥ १३. बहिया वियारभूमि वा णिक्खमेज वा पविसेज वा बहिया विहारभूमि वा णिक्खमेज वा पविसेज वा खे० जै०॥ १४. पविसेज वा णिक्खमेज वा हे १॥ १५. गामं च दू° ला हे २। गाम दू हे १, २. ला० विना ॥ १६. दूजेजा सं० । दूइज हे २. ला०॥ १७. जाई कुलाई पुणो जाणेजा खे० जै० सं० खं० । “स भिक्षुर्यानि पुनरेवंभूतानि कुलानि जानीयात्" शी०॥ १८. रातीण वा कुरातीण वा खे० जै० खं० इ० । “खत्तिया चक्कवट्टी-बलदेववासुदेव-मंडलियरायाणो। कुरायी पचंतियरायाणो। रायवंसिता रायवंसप्पसूया, ण रायाणो । रायपेसिया अन्नतरभोइता" चू० । "क्षत्रियाः चक्रवर्ति-बलदेव-वासुदेवप्रभृतयः, तेषां कुलानि । राजानःक्षत्रियेभ्योऽन्ये। कुराजानः प्रत्यन्तराजानः। राजप्रेष्याः दण्डपाशिकप्रभृतयः। राजवंशे स्थिता राज्ञो मातुल-भागिनेयादयः" शी०॥ १९. इ० चू० विना-बहियं खे० जै० सं० ख०। बहिं हे १, २,३॥ २०. अत्र प्रतिष्वेवंविधः पाठः- वा संणिविट्ठाण वा णिमंतेमाणाण वा खे. जैमू० सं०। वा गच्छंताण वा संणिविट्ठाण वा असंणिविट्ठाण वा णिमंतेमाणाण वा खं०। वा गच्छंताण वा संणिविट्राण वा णिमंतेमाणाण वा खं० खे० जैम० सं० विना। एष च पाठो वृत्ति
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे सू० ३४७गच्छंताण वा संणिविट्ठाण वा णिमंतेमाणाण वा अणिमंतेमाणाण वा असणं वा ४ लाभे संते णो पडिगाहेजी।
[३४७. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्षुणीए वा सामग्गियं ।]
॥ पिण्डैषणाध्ययनस्य तृतीय उद्देशकः समाप्तः ॥
[चउत्थो उद्देसओ] ३४८. से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जं पुण जाणेज्जा, मंसादियं वा मच्छादियं वा मंसखलं वा मच्छखलं वा आहेणं वा पहेणं वा हिंगोलं वा
कृतापि स्वीकृतः प्रतीयते, तथाहि- “तेषां च गृहान्तर्बहिर्वा स्थिताना 'गच्छता' पथि वहतां, 'संनिविष्टानाम् ' आवासितानां निमन्त्रयतामनिमन्त्रयतां वाऽशनादि सति लामे न प्रतिगृह्णीयात् " - शी। चूर्णिस्त्वत्रेदशी वर्तते- “अंतो अंतो नगरादीणं, बाहिं णिग्गमणिग्गताणं, संणिविट्ठाणं ठियाणं, इतरेसिं गच्छंताणं, मंगलत्थं पासंडाणं साहूणं वा दिजा, णिमंतेंति सयमेव, मणिम० दुक्कस्स देजा, देताणं सयमेव, अदेताणं अण्णो दिजा, असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा लाभे संते णो पडिगाहिज्जा।....."एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं। तृतीया पिंडेसणा परिसमाप्ता।” चू०। अत्र चूर्ण्यनुसारेण 'अंतो वा बाहिं वा संणिविट्ठाणं वा असंणिविट्ठाणं वा णिमंतेमाणाणं वा अणिमंतेमाणाणं वा देताणं वा अदेंताणं वा असणं वा"इत्यपि सूत्रपाठः स्यादिति भाति ॥ १. ज्जासि त्ति बेमि हे १, २, ३. ला० ॥ २. अयं पाठचूर्णावेव दृश्यते, तथापि पूर्वापरानुसन्धानेन अयं पाठोऽत्र समीचीनः प्रतिभाति। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् , तथा दृश्यतां सू० ३३४ ॥ ३. मच्छखलं वा नास्ति खेमू० जै०। “जे भिक्खू मंसादियं वा मच्छादियं वा मंसखलं वा मच्छखलं वा आहेणं वा पहेणं वा हिंगोलं वा सम्मेलं वा अन्नयरं वा तहप्पगारं विरूवरूवं हीरमाणं पेहाए" इति निशीथसूत्रे एकादशोद्देशके, अत्र चूर्णिः-“जे भिक्खू मंसादिया(यं) वा इत्यादि । जम्मि पगरणे मंसं आदीए दिजति पच्छा ओदणादि तं मंसादी भन्नति, मंसाण वा गच्छंता आदावेव पगरणं करेंति तं वा मंसादी, आणिएसु मंसेसु आदावेव जणवयस्स मंसपगरणं करेंति पच्छा सयं परिभुंजंति तं वा मंसादी भन्नति । एवं मच्छादियं पि वत्तव्वं । मंसखलं जत्थ मंसाणि सोसिजति । एवं मच्छखलं पि। जमन्नगिहातो आणिजति तं आहेणं । जमन्नगिहं निज्जति तं पटेणगं । अधवा जं वधघरातो वरघरं निजति तं आहेणं, जं वरघरातो वधघरं निजति तं पहेणगं । अधवा वरवधूण जं आभव्वं परोप्परं निजति तं सव्वं आहेणगं, जमन्नतो निज्जति तं पहेणगं । सव्वाणमादियाण जं हिज्जइ निज्जइ त्ति तं हिंगोलं, अधवा जं मयभत्तं करदुगादियं तं हिंगोलं। विवाहभत्तं सम्मेलं, अधवा सम्मेलो गोट्ठी, तीए भत्तं सम्मेलं भण्णति । अहवा कम्मारंभेसु ल्हासिगा जे ते सम्मेला, तेसिं जं भत्तं तं सम्मेलं । गिहातो उजाणादिस हीरतं नीयमानमित्यर्थः । पेहा प्रेक्ष्य" इति निशीथचूर्णौ ॥ ४. अहेणं खे० । 'महेणं' 'आहेणं' चू० ॥
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३४९] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे चउत्थो उद्देसओ। ११७ संमेलं वा हीरमाणं पेहाए, अंतरा से मग्गा बहुपाणा बटुंबीया बहुहरिया बहुओसा बहुउदया बहुउत्तिंग-पणग-दगमट्टिय-मक्कडासंताणगा, बहवे तत्थ समण-माहणअतिहि-किवण-वणीमगा उवागता उवागमिस्संति, अंच्चाइण्णा वित्ती, णो पण्णस्स णिक्खमण-पवेसाए, णो पण्णस्स वायण-पुच्छण-परियट्टणा-ऽणुप्पेह-धम्माणुयोगचिंताए । से एवं णचा तहप्पगारं पुरेसंखडिं वा पच्छासंखडिं वा संखडिं ५ संखडिपडियाए णो अभिसंधारेज गमणाए ।
से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जं पुण जाणेजा मंसादियं वा जाव संमेलं वा हीरमाणं पेहाए अंतरा से मग्गा अप्पंडा जाव संताणगा, णो जत्थ बहवे समण-मोहण जाव उवागमिस्संति, अप्पाइण्णा वित्ती, पण्णस्स णिक्खमण-पवेसाए, पण्णस्स वायण-पुच्छण-परियट्टणा-ऽणुप्पेह-धम्माणुयोगचिंताए। सेवंणचा तहप्पगारं १० पुरेसंखडिं वा पच्छासंखडिं वा 'संखर्डि संखडिपडियाए अभिसंधारेज गमणाए।
३४९. से भिक्खू वा २ गाहावति जाव पविसित्तुकामे से जं पुण जाणेजा, "खीरिणीओ गावीओ खीरिजमाणीओ पहाए, असणं वा ४ उवक्खडिज्जमाणं पहार, पुरा अप्पजूंहिते। सेवं णच्चा णो गाहावतिकुलं पिंडवायपडियाए णिक्खमेज वा पविसेज वा।
से तमायाए एगंतमवक्कमेजा, एगंतमवक्कमित्ता अणावायमसंलोए चिद्वेजा। अह पुंण एवं जाणेजा, खीरिणीओ गावीओ खीरियाओ पेहाए, असणं वा ४ १.°बीता खे० जै० ॥ २. °उस्सा खे० जै० । ३. माहणा हे १, २. सं० ला० । “बहवे समणमाहणा उवागता उवागमिस्संति” चू० ॥ ४. किविण° खे० हे १, २. ला०॥ ५. उवगता खे० जैमू० खं०। उवागया उवागमिस्संति वा हे २॥ ६. तत्थाइण्णा खेमू० जैमू० चू० विना। “अत्यथै आइण्णा अचाइण्णा” चू०। “तत्राकीर्णा" शी० ॥ ७. प्पेहधम्मा खे. जै० सं० ख०हे १ विना। "नापि प्राज्ञस्य..."नुप्रेक्षाधर्मानुयोगचिन्तायै वृत्तिः कल्पते" शी०॥ ८. सेवं खे. जैमू० । “से एवं णञ्चा" चू०॥ ९. संखडिं नास्ति इ० । दृश्यता सू० ३३८, ३४०॥ १०. वा मच्छादियं वा जाव खं०॥ ११. “एयासु चेव अप्पपाणादिसु अप्पाइण्णासु" चू० । “अल्पप्राणा अल्पबीजा अल्पहरिता इत्यादिव्यत्ययेन पूर्ववदालापकः" शी०। एवं चूर्णि-वृत्त्यनुसारेण अप्पपाणा इति पाठोऽत्र स्यादिति भाति॥ १२. °माहणा हे १, ३. ला०। माहणा उवागता भविस्संति इ० हे २॥ १३. प्पेहाए धम्मा जै० सं०। °प्पेहा। धम्मा. खे०। दृश्यता सू० ३४८ टि. ७॥ १४. सेवं जच्चा नास्ति खे० जै०॥ १५. संखडिं नास्ति खे० जै० सं० खं० । दृश्यतां पृ० ११० टि० ६, सू० ३३८, ३४० ॥ १६. 'तुकामे खं० विना ॥ १७. खीरिणियामओ खे० जै० सं० खं० इ०॥१८.°माणी पे० सं०॥ १९. “उवक्खडिजमाणे संजतट्ठाए" चू० । “उपसंस्क्रियमाणम्" शी०॥ २०. यूहितो खे. जै० सं०॥ २१. पुणेवं सं० जै० हे १, ३ ॥ २२. वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा उव सं०॥ ..
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आयारंगसुत्त बीए सुयखंधे [सू० ३५०उवक्खडितं पेहाए, पुरा पंजूहिते। सेवं णचा ततो संजयामेव गाहावतिकुलं पिंडवातपडियाए णिक्खमेज वा पविसेज वा।
३५०. भिक्खागा णामेगे एवमाहंसु सँमाणा वा वसमाणा वा गामाणुगाम दूइज्जमाणे-खुड्डाए खलु अयं गामे, संणिरुद्धाए, णो महालए, से हंता भयंतारो ५ बाहिरगाणि गामाणि 'भिक्खायरियाए वयह । संति तत्थेगतियस्स भिक्खुस्स
पुरेसंथुया वा पच्छासंथुया वा परिवसंति, तंजहा-गाहावती वा गाहावतिणीओ वा गाहावतिपुत्ता वा गाहावतिधूताओ वा गाहावतिसुण्हाओ वा धातीओ वा दासा वा दासीओ वा कम्मकरा वा कम्मकरीओ वा। तहप्पगाराई कुलाई पुरेसंथुयाणि वा पच्छासंथुयाणि वा पुव्वामेव भिक्खायरियाए अणुपविसिस्सामि, अवियाइत्थ लभिस्सामि पिंडं वा लोयं वा खीरं वा दहिं वा णवणीतं वा घयं वा गुलं वा तेलं वा महुं वा मजं वा मंसं वा संकुलिं फाणितं वा ए॒यं वा
१. एयूहिते खे० ० । एजू हुधिए सं० । एजूधिते खं० ॥ २. से एवं हे १, २॥ ३. स(साखेमू०)माणे वा वसमाणे वा खेमू० जै० हे १, २, ३. इ० । अत्र चूर्ण्यनुसारेण सामाणां वा वसमाणा वा गामाणुगामं दूइज्जमाणा इति पाठः प्रतीयते, वृत्त्यनुसारेण तु समाणा वा वसमाणा वा गामाणुगामं दूइजमाणे इति भाति। “भिक्खणसीला भिक्खागा नामग्रहणा दव्वभिक्खागा। एगे, ण सव्वे । एवमवधारणे । आहंसु ब्रुवां । सामाणा वुडवासी, वसमाणा णवकप्पविहारी, दूतिजमाणा [मा] सकप्पं चउमासकप्पं वा काउं संकममाणा कहिंचि गामे ठिता उडुबद्धे अहवा हिंडमाणा। माइट्ठाणेण मा अम्हं खेत्तसारो भवतु त्ति पाहुणए आगते २ भणंति- खुड्डाए खलु अयं" चू० । “भिक्षणशीला भिक्षुका नामैके साधवः केचनैवमुक्तवन्तः, किम्भूतास्ते इत्याह - 'समानाः' इति जंघाबलपरिक्षीणतयैकस्मिन्नेव क्षेत्रे तिष्ठन्तः, तथा 'वसमानाः' मासकल्पविहारिणः, त एवंभूताः प्राघूर्णकान् समायातान् ग्रामानुग्राम दूयमानान् - गच्छत एवमू चुः-यथा क्षुल्लकोऽयं ग्रामो'.." शी। “जे भिक्खू सा(स-प्र०)माणे वा वसमाणे वा गामाणुगाम वा दूतिजमाणे पुरेसंथुयाणि वा पच्छासंथुयाणि वा कुलाई पुवामेव भिक्खायरियाए अणुपविसति," इति निशीथसूत्रे द्वितीयोद्देशके, अस्य चूणिः-"जे भिक्खू समाणे इत्यादि। भिक्खू पूर्ववत् । 'सामाणो' नाम समधीनः अप्रवसितः, को सो ? वुड्डो वासः। 'वसमाणो' उदुबद्धिते अट्ठमासे वासावासं च नवमं, एवं नवविहं विहारं विहरंतो वसमाणो भण्णति । अनु पच्छाभावे, गामातो अन्नो गामो अणुग्गामो, दोसु वासेसु सिसिर-गिम्हेसु वा रीइज्जति ति दूइजति" इति निशीथचूर्णौ ॥ ४. भिक्खापडियाए खे० १०॥ ५. पुत्तो खे० जै० सं०॥ ६. भविया इत्थ हे २ । अविम इत्थ हे ३ । “त्यदाद्यव्ययात् तत्स्वरस्य लुक् ” [सि० ८।१।४०] इति सूत्रेण 'अवियाई इत्थ' इत्यस्य स्थाने 'अवियाईत्थ' इति भवेदिति ध्येयम् ॥ ७. स्सामी खे० जै० सं० खं० ॥ ८. "लुत्तरसं लोयगं, वण्णादिअपेतं असोभणमित्यर्थः" चू० । "लोयमितीन्द्रियानुकूलं रसायुपेतमुच्यते” शी०॥ ९. सङ्कुलिं इ० चू० । संकुलिया ला. हे १। तुलना दशव० ५।१।१०२। गुर्जरभाषायां “तलसांकळी' इति प्रसिद्धः प्रयोगः ॥ १०. "पूवओ उल्लं खजगं" चू० । लिप्यनुसारेणात्र 'पू' 'पूर्व' वेति पाठोऽपि भवेत् ॥
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३५३] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे पंचमो उद्देसओ। ११९ 'सिहरिणिं वा, तं पुव्वामेव भोचा पिचा पडिग्गहं च संलिहिय संमज्जिय ततो पच्छा भिक्खूहिं सद्धिं गाहावतिकुलं पिंडवातपडियाए पविसिस्सामि वा णिक्खमिस्सामि वा। माइट्ठाणं संफासे। णो एवं करेज्जा ।
से तत्थ भिक्वहिं सद्धिं कालेण अणुपविसित्ता तैत्थितरातियरेहिं कुलेहि साँमुदाणियं एसितं वेसितं पिंडवातं पडिगाहेत्ता आहारं आहारेज्जा ।
३५१. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गिय ।
॥ प्रथमस्य चतुर्थोद्देशकः समाप्तः ॥
[पंचमो उद्देसओ] ३५२. से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जं पुण जाणेन्ना, अग्गपिंडं उक्खिप्पमाणं पेहाए, अंग्गपिंडं णिक्खिप्पमाणं पेहाए, अग्गपिंड हीरमाणं १० पेहाए, अंग्गपिंडं परिभाइजमाणं पेहाए, अग्गपिंडं परिभुजमाणं पेहाए, अग्गपिंडं परिदृविजमाणं पेहाए, पुरा असिणादि वा अवहारादि वा, पुरा जत्थऽण्णे समणमहिण-अतिहि-किवण-वणीमगा खद्धं खद्धं उवसंकमंति, से हंता अहमवि सैद्धं २ उवसंकमामि । माइट्ठाणं संफासे । णो एवं करेजा।
३५३. से भिक्खू वा २ जाव समाणे अंतरा से वप्पाणि वा फलिहाणि वा १५
१. सिहिरिण चू० ॥२. पिञ्चा नास्ति खे० जैमू० सं० खं० । “तं भोच्चा पच्छा साहुणो हिंडावेति" चू० । “तल्लब्धं पूर्वमेव भुक्त्वा पेयं च पीत्वा" शी० ॥ ३. च नास्ति हे १, २, ३. इ० ॥ १. सद्धं सं० इ० ॥ ५. ण एवं खे० जै०॥ ६. तत्थितरातिरेहिं सं० ख० । तस्थितरेतरेहिं हे १, २, ३ । दृश्यतां सू० ३४१ ॥ ७. समुहे १, २, ३. इ० । दृश्यतां सू० ३४१॥ ८. एवं हे १, २, ३. ला० ख० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥ ९. समाप्तः नास्ति हे १, ३ विना ॥ १०. भग्गपिंडं नास्ति हे १, २, ३. ला० इ०॥ ११. अग्गपिंडं परिभाइजमाणं पेहाए नास्ति सं० ला०॥ १२. भुंजमाणं हे २, ३॥ १३. असि(स हे ३)णादि वा अवहाराति वा हे १, २. ३. ला० इ०। "पुरा असणादी वा तत्थेव भुजंति जहा बोडियसरक्खा, अवहरति णाम उक्कड्डति" चू० । “पुरा''अशितवन्तः, तथा पूर्वमपहृतवन्तः" शी० ॥ १४. °माहणा अति सं० । माहणाति खं० ॥ १५. खद्धं उव खे० जै० हे १, २, ३ । “खद्धं खलु णाम बहवे उवसंकमंति तुरियं च, तत्थ भिक्खू वि तहेव" चू० । “श्रमणादयः खद्धं खद्धं ति त्वरितं त्वरितमुपसंक्रामन्ति, स भिक्षुः.... 'आलोचयेत् , यथा-हन्त...." अहमपि त्वरितमुपसंक्रमामि" शी०॥ १६. दृश्यतां सू० ६७३ । तुलना-दशवै०५।२।७, ९॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ३५३पागाराणि वा तोरणाणि वा अग्गलाणि वा अग्गलपासगाणि वा, सति परक्कमे संजयामेव परकमेजा, णो उज्जुयं गच्छेज्जा ।
केवली बूया-आयाणमेतं । से तत्थ परक्कममाणे पेयलेज वा पंवडेज वा, से तत्थ पयलमाणे वा पवडमाणे वा तत्थ से काए उच्चारेण वा पासवणेण वा खेलेण ५ वा सिंघाणएण वा वंतेण वा पित्तेण वा पूएण वा सुक्केण वा सोणिएण वा
उवलित्ते सिया। तहप्पगारं कायं णो अणंतरहियाए पुढवीए, णो ससणिद्धाए
१. पयलेज वा पक्खलेज वा पवडेज वा हे १। “प्रचलेत् कम्पेत् प्रस्खलेद्वा, तथा प्रपतेद्वा" शी० ॥ २. पयडेज खे० जै० सं० ख० इ० । दृश्यतां दशवै० ५।१।५॥ ३. सिंघाणेण सं० । " सिङ्घानकेन" शी०॥४. “अणंतरहिता नाम, तिरो अंतर्धाने, न अंतरहिता, सचेतणा इत्यर्थः, सचेतणा, अहवा णो अणंतेहिं रहिता इत्यर्थः । इत्थत्थं (अच्चत्थं ?) न दीसति । ससणिद्धा, घडओ[s]त्थ पाणियभरितो पल्हत्थतो, वासं वा पडियमेत्तयं । ससरक्खा सचित्ता महिता तहिं पडति या सगडमादिणा णिजमाणी कुंभकारादिणा लवणं वा। चित्तमंता सिला सिला एव सचित्ता। लेलू मट्टिताउंडओ सचित्तो चेव । कोलो नाम घुणो, तस्स आवासं कर्ट, अन्ने वा दारुए जीवपतिहिते हरितादीणं उवरिं उद्देहिगणे वा सचित्ते वा। सअंडे सपाणे पुन्वभणिता। मज्जति एक्कसिं । पमज्जति पुणो पुणो" चू०।
"अंतररहिताऽणंतर ईसिं उल्ला उ होति ससणिद्धा ।
रण्णरएण विभिन्ना फासुगपुढवी तु ससरक्खा ॥ ४२५८॥ अंतरणं व्यवधानं, तेण रहिता निरंतरा इत्यर्थः । अधवा पुढवी अणंतभावेण रहिता असंख्येयजीविका, पज्जन्तं पडुच्च संख्येया वि। अधवा जीए पुढवीए अंता जीवेहिं रहिया सा पुढवी अंतरहिया, ण अंतरहिता अणंतरहिता, सर्वा सचेतना, न मिश्रा इत्यर्थः। ईसि उल्ला ससणिद्धा । सयं पुढवी अचित्ता सचित्तेण आरण्णरएण वितिभिन्ना ससरक्खा।
चित्तं जीवो भणितो तेण सह गया तु होति सञ्चित्ता।
पासाणसिला रुंदा लेलू पुण मट्टियालेटू ॥ ४२५९ ॥ सचेयणा रुंदा महासिला, सचित्तो वा लेलू ले?ओ।
कोला उ धुणा तेसिं आवासो तप्पतिट्टियं दारुं। अंडा तु मुदिंगादी पाणग्गहणे तसा चउरो ॥ ४२६० ॥ बीयं तु अप्परूढं तदेव रूढं तु होति हरितादी।
कीडगनगरुत्तिंगो सअंकुर निरंकुरो पणओ॥ ४२६१॥ कोला घुणा, तेसिं आवासदारुए। दारुए वा जीवपतिहिए, सपाणे वा दारुए पुढवीए वा। एवं सबीए दारुए पुढवीए वा। अणंकुरियं बीयं, तं चेव अंकुरुन्भिण्णं हरितं । कीडियणगरगो उत्तिंगो फुरगद्दभो वा । पणगो पंचवण्णो संकुरो अणंकुरो वा। ओसा त्रेहो। अंडगा मुइंगादिगा। दगमट्टिया चिक्खलो सचित्तो मीसो वा।
मकडसंताणो पुण लूतापुडतो उ होइ अप्फुडितो। संकमणं तस्सेव उपिवीलिगादीणि अण्णेसि ॥ ४२६२॥
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३५४] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे पंचमो उद्देसओ। १२१ पुढवीए, णो ससरक्खाए पुढवीए, णो चित्तमंताए सिलाए, णो चित्तमंताए लेलूए, कोलावासंसि वा दारुए जीवपतिहिते सअंडे सपाणे जाव संताणए णो (१) आमजेज वा, णो (१) पमज्जेज वा, संलिहेज वा णिलिहेज वा उव्वलेज वा उव्वट्टेज वा आतावेज वा पयावेज वा।
से पुव्वामेव अप्पससरक्खं तैणं वा पत्तं वा कटुं वा सक्करं वा जाएज्जा, जाइत्ता ५ से तमायाए एगंतमवक्कमेजा, २ [त्ता] अहे झामथंडिलंसि वा जाव अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि पडिलेहिय २ पमन्जिय २ ततो संजयामेव आमजेज वा जाव पयावेज वा।
३५४. से भिक्खू वा २ जाव पविढे समाणे से जं पुण जाणेजा गोणं वियालं पंडिपहे पहाए, महिसं वियालं पंडिपहे पेहाए, एवं मणुस्सं आसं हत्थिं १० सीहं वग्धं "विगं दीवियं अच्छं तरच्छं परिसरं सियालं बिरालं सुणयं कोलसुणयं कोकंतियं चित्ताचेल्लडयं वियालं पडिपहे पेहाए सति परक्कमे संजयामेव परक्कमेजा, णो उज्जुयं गच्छेजा।
___ कोलियपुडग अफुडियं संताणगो, तस्सेव फुडियस्स गमणकाले संकमणं भण्णति। अहवा संताणगसंकमणं पिपीलिका-मकोडगादीणं भण्णति।" इति निशीथचूर्णौ त्रयोदशोद्देशके पृ. ३७६-७७॥ १. दारुवे खे० जै० सं० इ० । दारुणे खं० ॥ २. संताणाए खे० जै० । ससंताणाए खं० । “ यावत् ससन्तानके" शी० ॥ ३. अत्रेदं बोध्यम् - णो अणंतरहियाए पुढवीए इत्यादौ ‘णो'शब्दस्य उपात्तत्वात् पुनरत्र ‘णो'शब्दोपादानं निरर्थकं भाति, संलिहेज वा इत्यादावपि ‘णो'पदं क्वचिदपि न दृश्यते, अतः ‘णो' पदं मुले लेखकप्रमादेनायातमिति स्पष्टं प्रतीयते। एवमग्रेऽपि । अतः संताणए आमज्जेज वा पमज्जेज्ज वा इति पाठः समीचीनः प्रतीयते। दृश्यतां टि० १, सू० ३७१, ५७५, ६१२, ६५३ ॥ ४. णो नास्ति खं० ला०॥ ५. निलि° सं०। णिल्लिहेज वा नास्ति हे २. इ० । “न संलिखेत् [न विलिखेत्-मु०] नोद्वर्तनादिनोद्वलेत्" शी०॥ ६. पाया खे. जै० खं०॥ ७. तणं वा नास्ति सं०॥ ८. तुलना-दशवै० ५।१।१२। “मणुस्सं(स्स प्र०)विआलो णाम गहिल्लमत्तओ, गहिलओ रणपिसाइयागहितो वा, सेसा गोणादि मारगा अलक्कइता वा” चू०। अग्रे तृतीयाध्ययने तृतीयोद्देशेऽपि 'मणुस्सवियाल'पदं चूर्णी प्रथमं दृश्यते । अतो 'गोणं वियालं' इत्यस्य स्थाने 'मणुस्सं वियालं' इति पदं चूर्ण्यनुसारेणाद्यं पदं भाति ॥ ९. पडिप्पहं खं० ला० इ० हे १, २। “पन्थानं प्रति प्रतिपथं(थः-शीखं० २ विना), तस्मिन् स्थितम्" शी०॥ १०. पडिपहं इ०॥ ११. माहे १, २,३. इ० ॥ १२. वर्ग खे० जै० हे १, २। वेगं खं० हे ३ । “वर्ग ति वृकम्" शीजै० शीखं० १॥ १३. चिल्ल° सं० विना । “चित्ताचेल्लडयं ति आरण्यको जीवविशेषः, तमिति" शी० । दृश्यतां सू० ५१५॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ३५५३५५. से भिक्खू वा २ जाव समाणे अंतरा से ओवाए वा खाणुं वा कंटए वा घसी वा भिलुगा वा विसमे वा विजले वा परियावज्जेज्जा । सति परक्कमे संजयामेव [परक्कमेजा], णो उज्जुयं गच्छेजा।
३५६. से भिक्खू वा २ गाहावतिकुलस्स दुवारबाहं कंटगबोंदियाए पडि५ पिहितं पेहाए तेसिं पुवामेव उग्गहं अंणगुण्णविय अपडिलेहिय अप्पमन्जिय णो
अवंगुणेज वा पविसेज्ज वा णिक्खमेज्ज वा। तेसिं पुवामेव उग्गहं अणुण्णविय पडिलेहिय पमज्जिय ततो संजयामेव अवंगुणेज वा पविसेज वा णिक्खमेज वा।
३५७. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा, समणं वा माहणं वा गामपिंडोलगं वा अतिहिं वा पुव्वपविट्ठ पेहाए णो तेसिं संलोए १० सपडिदुवारे चिटेजा।
* केवली बूया-आयाणमेतं । पुरा पेहा एतस्सट्टाए परो असणं वा ४ आहट्ट दलएज्जा। अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा एस पतिण्णा, एस हेतू, एस उवएसे-जं णो तेसिं संलोए सपडिदुवारे चिट्ठिज्जा ।*
से तमादाए एगंतमवक्कमेज्जा, २ [त्ता] अणावायमसंलोए चिद्वेज्जा । से से । परो अणावातमसंलोए चिट्ठमाणस्स असणं वा ४ आह? दलएज्जा, से सेवं
वदेजा-आउसंतो समणा ! इमे भे असणे वा ४ सव्वजणाए 'णिसट्टे, तं भुंजह व णं परिभाएह व णं । तं चेगतिओ पडिगाहेत्ता तुसिणीओ उवेहेजा-अवियाई ऐयं ममामेव सिया। मॉइट्ठाणं संफासे । णो एवं करेजा।
१. उवाए इ० । उवाओ खे० जै० हे १, २ । उववाओ हे ३ । “खुटुजाइ खा(उवा ?)यंति अस्मिन्निति उवातं" चू०। “अवपातो गर्तः” शी० । तुलना-दशवै० ५।१।४। “अहो पतणं मओवातो खड्डा-कूव-झिरिंडाती" दश० चू० ५।१।४॥ २. “दुवारवाहा अग्गदारं" चू० । “दुवारबाहं ति द्वारभागः तम्" शी० । दृश्यतां सू० ३६० ॥ ३. अणुण्णविय खे० जै०॥ १. अवगु हे १ सं० ॥ ५. ** एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खं० हे १, २, ३. इ० ला० शी० । चूर्णौ तु व्याख्यातोऽयं पाठः ॥ ६. दृश्यतां सू० ३९१ ॥ ७. पुन्वोवति(ह सं०)8 चू० विना। दृश्यतां सू० ३६३ टि० १३ । “पुवो[व] दिट्ठा ए[स] पहण्णा प्रतिज्ञा हेतुरुपदेशः भगवता(तो) जं णो संलोए." चू० ॥ ८. से य से व खे० जैमू० खं० । से य(यं हे १, २, ३) व इ० ला० हे १, २, ३। सेवं व जैसं०। "प्रयच्छंश्चैतद् ब्रूयात्" शी० ॥ ९. णिसिटे खे० जै०॥ १०,१२. व नास्ति सं० । वा जै०॥ ११. परियाभाएध खे० जै०। परि(डि सं०). याभाएह खं० सं०॥ १३. एवं खं० सं० विना। "ममैवायमेकस्य दत्तः, अपि चायमल्पत्वाद ममैवैकस्य स्यात" शी०॥ १४. मममेव इ० खे० सं० विना॥ १५. एवं माइट्टाणं हे १, २, ३. ला० जि। “एवं च मातृस्थानं संस्पृशेत्" शी०॥
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३५९]
पढमा चूला, पढमे अज्झयणे छट्ठो उद्देसओ। १२३ से त्तमायाए तत्थ गच्छेजा, २ [त्ता] से पुवामेव आलोएज्जा आउसंतो समणा । इमे भे असणे वा ४ सव्वजणाए णिसट्टे, तं भुंजह व णं परियाभाएह व णं । से मेवं वदंतं परो वदेजा-आउसंतो समणा। तुमं चेव णं परिभाएहि । से तत्थ परिभाएमाणे णो अप्पणो खद्धं २ डायं २ ऊसढं २ रसियं २ मणुण्णं २ णिद्धं २ लुक्खं २ । से तत्थ अमुच्छिते अगिद्धे अगढिए ५ अणज्झोववण्णे बहुसममेव परिभाएज्जा ।
से णं परिभाएमाणं परो वदेजा-आउसंतो समणा! मा णं तुमं परिभाएहि, सव्वे वेगतिया भोक्खामो वा पाहामो वा । से तत्थ भुंजमाणे णो अप्पणो खद्धं खद्धं जाव लुक्खं । से तत्थ अमुच्छिए ४ बहुसममेव भुंजेज वा पाएज वा ।
से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा, समणं वा माहणं वा १० गामपिंडोलगं वा अतिहिं वा पुव्वपविट्ठ पेहाए णो ते उवातिकम्म पविसेज वा
ओभासेज वा। से तमायाए एगंतमवक्कमज्जा, २ [ता] अणावायमसंलोए चिद्वेज्जा । अह पुणेवं जाणेज्जा पडिसेहिए व दिण्णे वा, तओ तम्मि 'णिवट्टिते संजयामेव पविसेज वा ओभासेज वा। ३५८. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥"पिण्डैषणाध्ययनस्य पञ्चमः ॥
[छट्ठो उद्देसओ] ३५९. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा, रसेसिणो बहवे पाणा घासेसणाए संथडे संणिवतिए पेहाए, तंजहा - कुक्कुडजीतियं वा १. इदं 'वणं' नास्ति हे १, २, ३. इ० ला० । वाणं सं०, एवमग्रऽपि॥ २. णामेवं सं० । णेवं सं० खेसं० विना। “से अथैनं साधुमेवं ब्रुवाणं कश्चिच्छ्रमणादिरेवं ब्रूयात्" शी० ॥ ३. ऊसडं खे० जै० इ०। “ऊसढं ति उच्छ्रितं वर्णादिगुणोपेतम्" शी०। तुलना-दशवै० ५।२।२५॥ ४. सम एव खै० जै० ॥ ५. परियाभाएजा। से णं परियामा खै० जै० । परिभाएजा से णं पभा इ० ॥ ६. वेगमो ठिया भोक्खामो हे २। “एकत्र व्यवस्थिता वयम्" शी। “एकत्र स्थिता वयम्" शीखं० १॥ ७. पीइज जैसं० । पिएज हे १, २, ३. ला०॥ ८. से यमा खै. जै० सं०॥ ९. खं० विना-णियट्टिते खै० जै० सं० ला १। नियत्तिए तओ संजया हे १, २, ३. इ० । तुलना-दशवै० ५।२।१३ । “ततस्तस्मिन् ‘निवृत्ते' गृहान्निर्गते सति ततः संयतः एव प्रविशेदवभाषेत वेति" शी०॥ १०. एवं हे १, २,३। “एवं च तस्य" शी० । “एवं खलु" चू० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥ ११. प्रथमस्य पञ्चमोद्देशकः समाप्तः हे १, २, ३.इ० ला०॥ १२ जातीयं चू०॥
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१२४
आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ३६०सूयरजातियं वा, अग्गपिंडंसि वा वायसा संथडा संणिवतिया पेहाए, सति परक्कमे संजया णो उज्जुयं गच्छेज्जा।
३६०. से भिक्खू वा २ जाव समाणे णो गाहावतिकुलस्स दुवारसहिं अवलंबिय २ चिट्ठेजा, णो गाहावतिकुलस्स दगछड्डणमेत्तए चिट्ठेजा, णो गाहा५ वतिकुलस्स चंदणिउयए चिट्ठेजा, णो गाहावतिकुलस्स असिणाणस्स वा वच्चस्स
वा संलोए संपडिदुवारे चिट्ठज्जा, णो गाहावतिकुलस्स आलोयं वा थिग्गलं वा संधि वा दगभवणं वा बाहाओ पगिज्झिय २ अंगुलियाए वाँ उद्दिसिय २ ओणमिय २ उण्णमिय २ णिज्झाएज्जा । णो गाहावतिं अंगुलियाएँ उद्दिसिय २ जाएज्जा, णो गाहावतिं अंगुलियाए चालिय २ जाएजा, णो गाहावतिं अंगुलियाए तन्जिय २ जाएजा, णो गाहावतिं अंगुलियाए उक्खुलंपिय २ जाएज्जा, णो गाहावतिं वंदिय २ जाएज्जा, "णो व णं फरुसं वदेजा। ___ अह तत्थ "कंचि भुंजमाणं पेहाए "तंजहा-गाहावतिं वा जाव कम्मकार वा से पुवामेव आलोएन्जा- आउँसो ति वा भइणी ति वा दाहिसि मे एत्तो
अण्णतरं भोयणजातं १ से सेवं वदंतस्स परो हत्थं वा मत्तं वा दव्विं वा भायणं १५
वा सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज वा। से पुवामेव आलोएजा- आउँसो ति वा भगिणी ति वा मा एतं तुम हत्थं वा मत्तं १. संजए सं० । यद्यपि संजयामेव परक्कमेजा इति पाठः पूर्वांपरसूत्रेषु दृश्यते, [दृश्यतां सू० ३५३, ३५४, ३५५], तथापि अत्र शी० मध्ये “सति पराक्रमे अन्यस्मिन् मार्गान्तरे ‘संयतः' सम्यगुपयुक्तः संयतामन्त्रणं वा, ऋजुः तदभिमुखं न गच्छेत्" इति वृत्तिदर्शनात् संजया इति पाठोऽत्र मुले आहत इति ध्येयम्॥ २. °बाहं खं० । “दुवारबाधा दुवारपिंडो" चू० खं० । चूर्ण्यनुसारेण पूर्वापरानुसन्धानेन च दुवारबाहं इति पाठोऽत्र शोभनो भाति। दृश्यता सू० ३५६ । “द्वारशाखाम्" शी० ॥ ३. "अवलंबणं अवत्थंभणं काएण वा हत्थेण वा दुव्वलकुट्टि उद्देहिपक्खहिते। फलहितं फलिहो चेव, दारं उत्तरतरो, कवाड(?)तोरणेसु एते चेव दोसा। दगछडणगं जत्थ पाणियं छड्डिजति । चंदणिउदगं जहिं उचिट्ठभायणादी धुव्वंति।" चू० । चूर्ण्यनुसारेणात्र सूत्रे कश्चित् पाठभेदः प्रतिभाति ॥ ४. सिणाणस्स जैसं० हेसं० २। "आ(अ)सिणाणं जहिं व्हायंति" चू० । “तथा स्नान-वर्चःसंलोके तत्प्रतिद्वारे वा न तिष्ठेत्" शी० । तुलना-दशवै० ५।१।२५॥ ५. संप खे० जै०॥ ६. तुलना-दशवै० ५।१।१५॥ ७. वा नास्ति हे २. इ०॥ ८. °ए वा उ° खं० ॥ ९. उक्खुलुपिय सं० । उक्खलंपिय खं० । “सव्वा(द्दा ?)तीहिं उकुटुंठति (उक्खुलुपंति ?) चुल्लेहिं" चू० । “तथा कण्डूयनं कृत्वा" शी०॥ १०. नो वयणं जैसं० हे २. खं०। नो चेव णं इ.। “नैव तं गृहपतिं परुषं वदेत्" शी० । तुलना-दशवै० ५।२।२९॥ ११. किंचि चू०॥ १२. तंजहा नास्ति हे १, २॥ १३. °सो त्ति वा भइणि त्ति वा खे० जै० । °सो ति वा भहणीति वा खं० ॥ १४. सो त्ति(ति इ०) वा भगिणी [ति खं० हे ३] वा खं० हे १, २, ३. इ०॥
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३६०] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे छटो उद्देसओ। १२५ दविं वा भायणं वा सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेहि वा वा पंधोवाहि वा, अभिकंखसि मे दातुं एमेव दलयाहि ।
से सेवं वदंतस्स परो हत्थं वा ४ सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेता पधोइत्ता आहट्ट दलएज्जा। तहप्पगारेणं पुरोकम्मकतेणं हत्थेण वा ४ असणं वा ४ अफासुयं अणेसणिज जाव णो पडिगाहेजा।
अह पुणेवं जाणेजा णो पुरेकग्मकतेगं, उदउलेणं। तहप्पगारेणं उदउल्लेण हत्थेण वा ४ असणं वा ४ अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
अह पुणेवं जाणेजा–णो उदउल्लेण, ससणिद्धेण । *सेसं तं चेव ।
एवं संसरक्खे मट्टिया उसे हरियाले हिंगुलुएँ मणोसिला अंजणे लोणे गेरुय वण्णिय सेडिय सोरट्ठिय पिट्ठ कुक्कुस उकुछ असंसट्टेण ।
अह पुणेवं जाणेजा – णो असंसढे, संसढे। तहप्पगारेण संसटेण हत्थेण वा ४ असणं वा ४ फॉसुयं जाव पडिगाहेजा।
< अंह पुण एवं जाणेजा-असंसद्धे, "संसढे । तहप्पगारेण संसद्वेण हत्थेण वा ४ असणं वा ४ फासुयं जाव पडिगाहेजा। >
१. भायणं वा नास्ति खे० जैमू० सं० ख० ॥ २. पहोएहि इ० हे २॥ ३. एवमेव हे १, २. जै० सं० इ० विना ॥ ४. पुण एव हे १, २, ३. जै० इ० ॥ ५. पुण एवं खे० सं० ख० हे १ विना॥ * से सेवं चेव खं० ॥ ६. ससरक्खे उदउल्ले ससणिद्धे मट्टिया संमू० खेमू० जै० खं० हे १, २, ३। प्रागेव उदउल्ले ससणिढे इति पदद्वयस्य व्याख्यातत्वादत्रातिदेशो नावश्यकः, वृत्तावपि रजोऽनन्तरं मृत्तिकाया एव निर्देशः। अतः 'उदउल्ले ससणिद्धे' इति पदद्वयरहितः खेसं० संसं० इ० पाठः शोभनः प्रतीयते इति स मूलेऽस्माभिः स्थापित इति ध्येयम्। दृश्यतां निशी० चू० गा० १४६-८; १८४८-९। विस्तरेण जिज्ञासुभिर्दशवैकालिकसूत्रस्य पञ्चमे पिण्डैषणाध्ययने पञ्चमे उद्देशके ३२ तः ५१ गाथाः सटिप्पणा विलोकनीयाः ॥ ७. °लए हे १, ३. इ०॥ ८. कुक्कुस उकुट्ट खे० । कु सकए य उक्कुट्ट हे १, २. जै० इ० ला० । कुकुसुक्कठ सं० हे ३॥ ९. भ नास्ति खं० इ० विना॥ १.० पुण एवं हे १, २, ३॥ ११. फासुयं वा जाव खे० जैमू० सं० खं०॥ १२. 12 एतचिह्नान्तर्गतमिदं सूत्रं हे १. जि० ला० १ विनाऽन्यत्र न दृश्यते तथापि शी०वृत्तौ कासुचित् प्रतिषु व्याख्यानं दृष्ट्वा
तदनुसारेणास्माभिर्मूले स्थापितमिति विभावनीयम् , शी०वृत्तौ हि कासुचित् प्रतिषु एवं • दृश्यते-"अहेत्यादि । अथ पुनरसौ भिक्षरेवं जानीयात. तद्यथा-उदकादिनाऽसंसृष्टो हस्तादिस्ततो
गृह्णीयात्, यदिवा तथाप्रकारेण दातव्यद्रव्यजातीयेन संसृष्टो हस्तादिस्तेन तथाप्रकारेण हस्तादिना दीयमानमाहारादिकं प्रासुकमेषणीयमिति कृत्वा प्रतिगृह्णीयादिति" शी०। शीखं० १ मध्ये तु समग्रोऽप्ययं पाठो न दृश्यत इति ध्येय ॥ १३. संसढे नास्ति हे १. जि० ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ३६१३६१. से भिक्खू वा २ [जीव समाणे] से जं पुण जाणेजा-पिहुयं वा बहुरयं वा जाव चाउलपलंबं वा अस्संजए भिक्खुपडियाए चित्तमंताए सिलाए जाव मक्कडासंताणाए कोट्टिसु वा कोटेंति वा कोट्टिस्संति वा उप्फणिंसु वा ३। तहप्पगारं पिहुयं वा जाव चाउलपलं वा अँफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
३६२. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा-बिलं वा लोणं उब्भियं वा लोणं अस्संजए भिक्खुपडियाए चित्तमंताए सिलाए जाव संतााए भिंदिसु वा भिंदंति वा भिंदिस्संति वा रुचिंसु वा ३, बिलं वा लोणं उभियं वा लोणं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
३६३. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा-असणं वा ४ १० अगणिणिक्खित्तं, तहप्पगारं असणं वा ४ अफासुयं लाभे संते णो पडिगाहेजा।
केवली बूया- आयाणमेतं । अस्संजए भिक्खुपडियाए उस्सिंचमाणे वा "निस्सिंचमाणे वा आमजमाणे वा पमजमाणे वा उतारेमाणे वा उयत्तमाणे अगणिजीवे हिंसेजा। अह भिक्खूणं पुवोवदिट्ठा एस पतिण्णा, एस हेतू, एस
कारणं, एसुवदेसे- जं तहप्पगारं असणं वा ४ अगणिणिक्खित्तं अफासुयं १५ अणेसणिज्जं लाभे संते णो पडिगाहेजा। ३६४. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥ "पिण्डैषणाध्ययनस्य षष्ठोद्देशकः समाप्तः ॥ १. जाव समाणे जि० विना नास्ति। “स भिक्षुर्भिक्षाथै गृहपतिकुलं प्रविष्टः सन्" शी० ॥ २. मक्कडा नास्ति हे १॥ ३. °णए जै० हे २ विना। “चित्तमत्यां शिलायां यावद् मर्कटसन्तानोपेतायाम्" शी० । दृश्यतां सू० ३६२॥ ४. कोट्टेसु हे १, २. जै० चू०॥ ५. हे १. इ० विना-उफु० सं० ख०। उप्फु खे. हे २, ३. ला० । उप्फि जै०। अत्र 'उफ्फणिंसु वा ३' इत्यस्य 'उफ्फणिंसु वा उप्फणंति वा उप्फणिस्संति वा' इत्यर्थो ज्ञेयः ॥ ६. पिहुं वा खं० हे १, २. इ० । पिधुं वा खे० जै०॥ ७. अफ्फा खे० जै०॥ ८. °णए खं० इ० । “पूर्वोक्तविशेषणविशिष्टायां शिलायाम्" शी० । दृश्यता सू० ३६१॥ ९. रुचिंसु खे. जैमू० सं० ख०। “रुचति वा" चू० । “रुचिंसु वत्ति पिष्टवन्तः" शी। अत्र 'साचिंसु वा ३' इत्यस्य 'रुचिंसु वा रुचंति वा रुचिस्संति वा' इत्यर्थो ज्ञेयः ॥ १०. निसिंच हे १, ३. इ० चू० । “णिसिंचति तहिं अण्णं छुभति" चू०॥ ११. ओतारे सं० जै०। “उयत्त. उतारेमाणे वा अगणिविराहणा” चू० । “तथाऽवतारयन् , तथा प्र(परि शीखं० २, अप मु.)वर्तयन् तिरश्चीनं कुर्वन्" शी०॥ १२. उयत्ते हे १, २, ३ जै० इ० ला०। उत्तरमाणे खं० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १३. एस कारणं नास्ति खे० सं० । तुलना सू० ३५७॥ १४. अपफा खे० जै०॥ १५. एवं खं० हे १, २, ३. इ० । दृश्यतां सू० ३३४॥ १६. प्रथमस्य षष्ठो' हे १, २, ३. इ०॥
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३६६] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे सत्तमो उद्देसओ।
१२७ [सत्तमो उद्देसओ] ३६५. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा-असणं वा ४ खधंसि वा थंभंसि वो मंचंसि वा मालंसि वा पासादसि वा हम्मियतलंसि वा अण्णयरंसि वा तहप्पगारंसि अंतलिक्खजायंसि उवणिक्खित्ते सिया। तहप्पगारं मालोहडं असणं वा ४ अफासुयं णो पडिगाहेजा।
केवली बूया-आयाणमेतं । अस्संजए "भिक्खुपडियाए पीढं वा फलगं वा णिस्सेणिं वा उदूहलं वा अवहट्ट उस्सवियँ दुहेजा । से तत्थ ढुंहमाणे पयलेज षा पंवडेज वा । से तत्थ पयलमाणे वा पवडमाणे वा हत्थं वा पादं वा बाहुँ वा ऊरुं वा उदरं वा सीसं वा अण्णतरं वा कायंसि इंदियजायं लूसेज वो, पाणाणि वा ४ अभिहणेज वा, वत्तेज वा, लेसेज वा, "संघसेज वा, संघट्टेज १० वा, परियावेज वा, किलामेज वा, [उद्दवेज वा १,] ठाणाओ ठाणं संकामेज वा, [जीवियाओ ववरोवेज वा १] । तं तहप्पगारं मालोहडं असणं वा ४ लाभे संते णो पडिगाहेजा।
३६६. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा - असणं वा ४
१. खंभंसि वा सं० । थंभंसि वा नास्ति इ० । “खंधो पागारओ अहवा खंधो, सो तजातो अतज्जातो वा, अ(त)जातो अडवीए गोउलादिसु उवनिक्खित्तं होज, अतजातो घरे चेव पाहाणखंधो वा, तजातो गिरिणगरे, अतजातोऽन्यत्र" चू० । “स्कन्धे अर्धप्राकारे स्तम्भे वा शैलदारुमयादौ, तथा मञ्चके माले वा" शी० । चूाद्यनुसारेण असणं वा ४ खंधसि वा मंचंसि वा इत्यपि पाठः स्यादिति विभावनीयम् । दृश्यता सू० ४१९ । निशीथेऽपि द्रष्टव्यम् १३॥११॥ २. वा फलिहंसि वा मंचंसि हे २, ३. इ०॥ ३. रंसिवा अं° खं० ॥४. वा जाव भ खे० जै० ॥ ५. भिक्खू हे ३ विना । तुलना-दशवै० ५।१।९८ ॥ ६. आहड हे २ शी० । “आहृत्य ऊर्ध्वं व्यवस्थाप्यारोहेत्" शी० । “अवहट्ट अण्णतो गिण्हित्ता अण्णहि ठवेति । उस्सविय उई ठवितं" चू० ॥ ७. सं. जैमू० विना य दहेजा खे० । °यं दहेजा खं० । य आरुहेज्जा जैसं० । य रहेजा हे १। यं करेजा हे २ । यं दुरुहेजा हे ३ । यं दुरुहेज वा इ० ॥ ८. सं. जै० विना-दुरुहमाणे खे० । दुरुहमाणे अन्यत्र ॥ ९. पयडेज खे० जै०॥ १०. वा बाहुं वा पायं वा सं०॥ ११ बाहं खे० जै०हे ३ ला १॥ १२. वा नास्ति हे १,२,३. इ० ॥१३. 'वित्तासिज वा' पाठः संटि० । वित्तसेज हे २ शी० । वत्तासेज खेसं० । “अभिहया वत्तिया लेसिया संघाइया संघट्टिया परियाविया किलामिया उद्दविया ठाणाओ ठाणं संकामिया जीवियाओ ववरोविया” इति आवश्यके ईर्यापथिकीसूत्रे ॥ १४. संघासेज वा हे २, ३॥ १५. ठाणामओ [वा खं०] ठाणं संकामेज्ज, तं तह सं० खं० । ठाणाओ वा ठाणं संकामेज । जं वह खे० । ठाणामओ ठाणं संकामेज वा । जं तह जै० इ० ॥ १६. दृश्यतां सू० ४१९ ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्वंधे [सू० ३६७कोडिगातो वा कोलेजातो वा अस्संजए भिक्खुपडियाए उकुन्जिय अवउन्जिय ओहरिय आह१ दलएज्जा । तहप्पगारं असणं वा ४ मॉलोहडं ति णचा लाभे संते णो पडिगाहेजा।
३६७. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा असणं वा ५ ४ मट्टिओलित्तं । तहप्पगारं असणं वा ४ जाव लाभे संते णो पडिगाहेजा।
केवली बूया-आयाणमेयं । अस्संजए भिक्खुपडियाए मट्टिओलितं असणं वा उब्भिंदमाणे पुढवीकार्य समारंभेजा, तँह तेउ-वाउ-वणस्सति-तसकायं समारंभेजा, पुणरवि ओलिंपमाणे पच्छाकम्मं करेजा। अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठी ४ "जें तहप्पगारं मैट्टिओलितं असणं वा ४ अफासुयं लाभे संते णो पडिगाहेजा।
_३६८. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से ज्जं पुण जाणेज्जा असणं वा ४ पुढविकायपतिहितं । तहप्पगारं असणं वा ४ अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा ।
१. कुढिगामो सं० । कोटितातो खे० जै० खं० । कोटियामो अन्यत्र। “कोटिगा [कोटिगा] एव" चू० । “ कोष्ठिकातः मृण्मयकुशूलसंस्थानायाः" शी०॥ २. “कालेजओ वंसमओ उवरिं संकुओ मूडिगहो भूमीए वा खणित्तु भूमीघरगं उवरिं संकडं हेट्ठा विच्छिण्णं अग्गिणा दहित्ता कज्जति, ताहिं सुचिरं पि गोहूमादी धण्णं अच्छति" चू० । “कोलेजाओ त्ति अधोवृत्तखाताकारात्" शी०॥ ३. उकुन्जिय खं० विना। उकब्जिय सं० । ओकुजिया इ० । उकुजिया अवउजिया ओहरिया खे० ०। “कुंथा कुंजिगा, उक्क(कु-प्र०)जिय अवकुन्जिय अवकुजिय ओहरिय उ(ओ-प्र०)तारिय" चू० । “कोष्ठिकात उकुजिय त्ति ऊर्ध्वकायमुन्नम्य ततः कुब्जीभूय, तथा कोलेजाओ अवउज्जिय त्ति अधोऽवनम्य, तथा ओहरिय त्ति तिरश्चीनो भूत्वाऽऽहारमाहृत्य दद्यात्" शी० । “पुरिसपमाणा हीणाहिया वा वि चिक्खलमयी कोटिया भवति । कोलेजो नाम धंसमओ कडवल्लो सट्टई वि भण्णति, अन्ने भणति उट्टिया। उवरिहुत्तकरणं उक्कजित, उद्धाए तिरियहुत्तकरणं अवकुजिया वा, ओहरिय त्ति पेढियमादिसु आरुभिङ ओतारेति । अहवा उच्चं कुजा उक्कजिया दंडायतं तद्वद् गृणाति, कायं कुब्जं कृत्वा गृह्णाति, ओणमिय इत्यर्थः” इति निशीथचूर्णी सप्तदशोद्देशके ॥ ४. भो(ऽधो) मालोहडं हे १, २. इ० ला० । मालोहडं ति णच्चा नास्ति खे० जै० सं० ख०। “अधोमालाहृतमिति मत्वा" इति शी०मध्ये वृत्तिकृता व्याख्यातत्वात्तु मूलेऽस्माभिः स्थापितमिति ध्येयम् ॥ ५. वा ४ मट्टिओलितं जाव हे १, २, ३. इ०॥ ६. पुढविकायं खे० ० । पुढविक्कार्य हे २, ३. इ०॥ ७. तह नास्ति खे० जै० सं० । आहट्ट दलएजा तह तेउ खं०। “तथा तेजो-वाय-वनस्पति-त्रसकायं समारमेत" शी०॥ ८. तेउवाऊ खे० जै०॥ ९. उलिप्प हे १, ३. चू० । ओलिप्प हे २. इ०॥ १०. कुज्जा हे १॥ ११. दृश्यतां सू० ३५७, ३६३ ॥ १२. तं वह जै० । तं जह° खे० । जाव तं तह हे १॥ १३. मट्टियोवलित्तं खे० जै०॥ १४. तहप्पगारं नास्ति खे० जै० सं० इ०॥
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३६९] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे सत्तमो उद्देसओ। १२९
से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेज्जा असणं वा ४ आउकायपतिद्वितं तह चेव । एवं अगणिकायतिद्वितं लाभे संते णो पडिगाहेजा। केवली बूयाआयाणमेयं । अस्संजए भिक्खुपडियाए अगणिं उँस्सिक्किय णिस्सिक्किय ओहरिय आह१ दलएजा। अह भिक्खूणं पुवोवदिट्ठा ४ जाव णो पडिगाहेजा।
से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा-असणं वा ४ अचुसिणं ५ अस्संजए भिक्खुपडियाए सूवेण वा विहुवणेण तालियंटेण वा पत्तेण वा साहाए वा साहाभंगेण वा पेहुणेण वा पेहुणहत्थेण वा चेलेण वा चेलकण्णेण वा हत्थेण वा मुहेण वा फुभेज वा वीएज्जा वा। से पुवामेव आलोएज्जा-आउँसो ति वा भगिणि त्ति वा मा एतं तुमं असणं वा ४ अचुसिणं सूवेण वा जाव फुमाहि वा वीयाहि वा, अभिकंखसि मे दाउं एमेव दलयाहि । से सेवं वदंतस्स परो १० सूवेण वा जाव वीइत्ता आहट्ट दलएज्जा, तहप्पगारं असणं वा ४ अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
से भिक्खू वा २ समाणे से जं पुण जाणेजा वणस्सतिकायपतिट्टितं । तह-. प्पगारं असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा वणस्सतिकायपतिहितं अफासुयं लाभे संते णो पडिगाहेजा। एवं तसकाए वि।
३६९. से भिक्ख वा जाव समाणे से जं पुण पाणगजायं जाणेज्जा, तंजहा-उस्सेइमं वा संसेइमं वा चाउलोदगं वा अण्णतरं वा तहप्पगारं पाणगजातं अधुणाधोतं अणंबिलं अव्वोकतं अपरिणतं अविद्धत्थं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा। अह पुणेवं जाणेजा चिराधोतं अंबिलं वकंतं परिणतं विद्धत्थं फासुयं जाव पडिगाहेजा।
१.जाव समाणे नास्ति हे ३ विना ॥ २. तह नास्ति खे० सं० जैमू० खं०॥ ३. °पइट्टियं जाव णो हे १, २, ३ जि०॥ ४. अत्र प्रतिष्वीदृशाः पाठाः-उस्सिक्किया णिस्सिक्किया हे १, २,३। उस्सिकिय णिस्सिकिय खे० जै० सं० । उस्संकिय णिस्सिक्किय खं०। उस्सिकिय णिस्सिकिय इ०। “ओस(उस्स शीखं० २)क्किय त्ति प्रज्वाल्य, तथा ओहरिय त्ति...... अपकृत्य(उपहृत्य-शीखं० २)" शी०। “उस्सिक्किय णिव्वविय, ओहरिय उत्तारेतु" चू०। अत्रैदं ध्येयम्-णिरिसकिया इति वृत्तौ चूर्णौ वा न दृश्यते। दृश्यतां दशवै० ५।११७८-९४ ॥ ५. सिणं वा अस्संजए खे० जै०॥ ६. सूपेण खं० । सुप्पेण हे, १, २, ३. इ० ला. एवमग्रेऽपि। “सूर्पण वा" शी। "सूवं सुप्पं, विधुवणं वीयणओ" चू०॥ ७. हत्थएण खे०॥ ८. फूहे ३. इ० । एवमग्रेऽपि। फूमिजा शीखं० ॥ ९. °सो ति भइणीति खे० ० विना॥ १०. एवं हे १, २. इ० । “मैवं कृथाः" शी०॥११. तुलना-दशवै०५।१।१०६॥ १२. भब्बोकतं इ०।"भग्वकंतं सचेयणं"चू०॥ १३. पुण एवं खे० जै० ख० विना ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ३७० - ३७०. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण पाणगजातं जाणेज्जा, तंजहा-तिलोदगं वा तुसोदगं वा जवोदगं वा आयामं वा सोवीरं वा सुद्धवियर्ड वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं पाणगजातं पुव्वामेव आलोएजा-आउँसो त्ति वा भगिणि त्ति वा दाहिसि मे एत्तो अण्णतरं पाणगजातं १ से सेवं वेदंतं परो वदेज्जा-आउसंतो समणा ! तुमं चेवेदं पाणगजातं पडिग्गहेण वा उँस्सिंचियाणं ओयत्तियाणं गिण्हाहि । तहप्पगारं पाणगजातं संयं वा गेण्हेज्जा, परो वा से देजा, फासुयं लाभे संते पडिगाहेजा।
३७१. से भिक्खू वा जाव समाणे से जं पुण पाणगं जाणेज्जा-अणंतरहिताए पुढवीए जाव संताणए उद्धट्ट उद्धट्ट णिक्खित्ते सिया। अस्संजते भिक्खुपडियाए उदउल्लेण वा ससणिद्धेण वा सकसाएण वा मत्तेण वा सीतोदएण वा संभोएत्ता आहढ दलएजा। तहप्पगारं पाणगजायं अफासुयं लाभे संते णो पडिगाहेजा। ३७२. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा २ सामग्गियं ।
॥ पिण्डैषणाध्ययनस्य सप्तम उद्देशकः समाप्तः ॥
[अट्ठमो उद्देसओ] ३७३. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण पाणगजातं जाणेज्जा, तंजहा- अंबपाणगं वा अंबाडगपाणगं वा कविठ्ठपाणगं वा मातुलुंगपाणगं वा मुद्दियापाणगं वा दालिमपाणगं वा खजूरपाणगं वा णालिएरपाणगं वा करीरपाणगं
वा कोलपाणगं वा आमलगपाणगं वा चिंचापाणगं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं १. पाणगजातं सअट्ठियं सकणुयं सैबीयगं अस्संजए भिक्खुपडियाए छन्वेण वा दूसेण
१. °सो ति वा भगिणी ति वा खे० जै० विना ॥ २. बदंतस्स इ० ॥ ३. उार्स खे० जै० । उसिंचियाणं उवत्ति इ० । तुलना-दशवै० ५।१।८८, ९२॥ ४. सयं वा णं गे हे २, ३. इ०॥ ५. ओह निक्खित्ते हे २। उह१ २ निक्खित्ते हे ३ ॥ ६. वा नास्ति खे० इ०। “मात्रेण भाजनेन शीतोदकेन वा संभोएत्ता मिश्रयित्वा" शी०॥ ७. एवं चू०। “एतत् तस्य भिक्षोभिक्षुण्या वा सामग्र्यम्" शी०। दृश्यता सू० ३३४ ॥ ८. "अंबपाणगं वेत्यादि" शी० ॥ ९. मातुलंग° खं० हे १, २. चू०। मातुलिंग सं० इ० । तुलना-दशवै० ५।२।२३ ॥ १०. दालिमपाणगं वा नास्ति सं० ॥११. आमलपाणगं हे १, २, ३. सं०॥ १२. सबीयं सं० । “अनु स्तोके, छो(थो)वेण बीतेण सह साणुबीयकं" चू० । किञ्च, अग्रेऽपीदृशः पाठोऽस्मिन्नेवोद्देशके विद्यते, सू० ३८० ॥ १३. “छन्वं छव्वगं" चू० ॥
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३७८] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे अट्ठमो उद्देसओ १३१ वा वालगेण वा आवीलियोण परिपीलियाण परिस्सौइयाण आहटु दलएज्जा । तहप्पगारं पाणगजायं अफासुयं लाभे संते णो पडिगाहेजा। ___३७४. से भिक्खू वा २ जाव पैविढे समाणे से आगंतारेसु वा आरामागारेसु वा गाहावतिकुलेसु वा परियावसहेसु वा अण्णगंधाणि वा पाणगंधाणि वा सुरभिगंधाणि वा आघाय से तत्थ आसायपडियाए मुच्छिए गिद्धे गढिए ५ अज्झोववण्णे 'अहो गंधो, अहो गंधो' णो गंधमाधाएज्जा।
३७५. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा सालुयं वा विरालियं वा सासवणालियं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं आमगं असत्थपरिणतं अफासुयं लाभे संते णो पडिगाहेजा।
३७६. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा पिप्पलिं वा १० पिप्पलिचुण्णं वा मिरियं वा मिरियचुण्णं वा सिंगबेरं वा सिंगबेरचुण्णं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं आमगं असत्थपरिणयं अंफासुयं लाभे संते णो पडिगाहेजा।
३७७. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण पलंबजातं जाणेजा, तंजहा- अंबपलंबं वा अंबाडगपलंब वा तालपलंबं वा झिज्झिरिपलंबं वा सुरभिपलंबं वा सल्लइपलंबं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं पलंबजातं आमगं १५ असत्थपरिणतं अफासुयं अणेसणिजं जाव लाभे संते णो पडिगाहेजा।
३७८. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण पवालजातं जाणेज्जा, तंजहा - औंसोत्थपवालं वा अँग्गोहपवालं वा "पिलंखुपवालं वा "णिपूरपवालं वा १. °याणं सं० । एवमग्रेऽपि ॥ २. परिवीलि° सं० ॥ ३. °स्सावियाण हे १, २ । °सावियाण इ० । “भावीलेति एकसिं। परिपीलेति बहुसो। परिसएति गालेति" । चू० ॥ ४. पविसमाणे इ० विना ॥ ५. “आगंतारो मग्गो, मग्गे गिह, अहवा यत्र आगत्य आगत्यागारास्तिष्ठन्ति तं आगंतारागारं" चू० । दृश्यतां निशी० ७-७७, ८-१। “मागंतारेसु व त्ति पत्तनाद् बहिगुहेषु" शी० ॥ ६. परियावासधेसु जै० खेमू० । परियावसधेषु खेसं० । “परिव्वायगादीणं आवासो परियावसधो" चू० । “पर्यावसथेषु" शी० ॥ ७. आघाय नास्ति खे० सं० । "आघ्राय आघ्राय" शी० ॥ ८. आसायपडियाए नास्ति खे. जै० सं०। “आसयपडिता पाणसुहरागो" चू० ॥ ९. “सालगं उप्पलकंदगो" चू० । तुलना - दशवै० ५।२।१८॥ १०. अफासुयं जाव णो पडि° खे० जै० सं० ख०॥ ११. पलंबगजायं हे २. जै० इ०॥ १२. भासोत्थय हे १, ३. जै० । “आसोढपलासं वा, आसोटो(ढो प्र०) पिप्पलो, तेसिं पल्लवा खजंति । नग्गोहो नाम वडो, पिलक्खू पिप्परी, णिपूरसल्लइए वि" चू० । “मासोट्ट त्ति अश्वत्थः, पिलं (लिं शीखं०२)खु त्ति पिप्परी, णिपूरो नन्दीवृक्षः" शी०॥ १३. निग्गोह सं० । जग्गोहपलंबं खे० जैमू०॥ १४. पिलुंख° खं० । पिलुंखु हे १. इ० । पिलक्खू चू०॥ १५. णीपूर सं०चू० शी०विना॥ १६. वा अण्ण° सं० ॥
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१३२
आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ३७९ - सल्लइपवालं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं पवालजातं आमगं असत्थपरिणतं अफासुयं अणेसणिज्जं जाव णो पडिगाहेजा ।
३७९. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण संरडुयजायं जाणेजा, तंजहा - सैरडुयं वा कविट्ठसरडुयं वा दालिमसरडुयं वा बिल्लसरडुयं वा, ५ अण्णतरं वा तहप्पगारं सरडुयजातं आमं असत्थपरिणतं अफासुयं जाँव णो पडिगाहेजा।
३८०. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण मंथुजातं जाणेजा, तंजहा- उंबरमंथु वा णग्गोहमथु वा पिलक्खुमंथु वा आँसोट्ठमंथु वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं मंथुजातं आमयं दुरुकं साणुवीयं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा ।
३८१. से भिक्खू वा २ जाँव समाणे से जं पुण जाणेज्जा आंमडागं वा पूंतिपिण्णागं वा मधुं वा मज वा सप्पिं वा खोलं वा पुराणगं, एत्थ पाणा
१. सरदुयं सं० हे २। एवमग्रेऽपि। अत्र प्रतिष्वेवंविधाः पाठाः - सरऽयं वा कविट्टसर चं वा खेसं० जै० सं० हे २। सरडयं वा दालिम खं० । सरडुयजायं जाणेज्जा तं० कविट्ठसरडयं वा खेमू० । सरडुयं वा जाणेज्जा तंजहा- अंबसरडुयं वा कविट्टसरऽयं वा हे १,३ । सरहुयजायं वा कविटुसरडुयं वा इ०। “पुनरपि फलविशेषमधिकृत्याह-से भिक्खू वेत्यादि सुगमम् , नवरं सरडुअं वेति अबद्धास्थि फलम्, तदेव विशेष्यते कपित्थादिभिरिति" शी० । एवं च शी०अनुसारेण पूर्वापरसन्दर्भतुलनया चात्र मूले पाठोऽस्माभिरुपदार्शतः। दृश्यतामग्रेतनं टिप्पणम् ॥ २. दृश्यतामुपरितने टिप्पणे 'हे १, ३' प्रतिस्थः पाठः, तदनुसारेण चूर्ण्यनुसारेण च अंबसरडुयं वा अंबाडगसरडुयं वा कविट्ठ इति पाठोऽत्र प्रतिभाति। "अंबसरडुगं तरुणगं डोहियं वा, एवं अंबाडग-कविठ्ठ-दाडिम-बिल्लाण वि" चू०॥ ३. जाव नास्ति हे १, २॥ ४. मंथु जाणेज्जा हे २॥ ५. मंथु खं० । एवमग्रेऽपि ॥ ६. पिलक्ख° खे० जै० । पिलुक्ख' हे १, २, ३. इ०।"मंथु नाम फलचूर्णी, एवं णग्गोह-पिलक्खू-असोट्टाणं" चू०॥ ७. आसोत्थ हे ३ । भासत्थ हे १,२॥ ८. जाव नास्ति हे १, २. इ० ॥ ९. “आमडागं वेति आमपत्रम्" शी । “ममडडागं पत्रं, न मृतं अमृतं, सजीवमित्यर्थः" चू०॥ १०. पूइपण्णागं हे २. जै। "पूतीपिण्णामो सरिसवखलो, अहवा सव्वो चेव खलो कुधितो पूतिपिण्णाओ।" चू०। “पूतिपिनागं ति कुथितखलम्" शी० ॥ ११. “महुं पि संसजति तव्वण्णेहिं । एवं णवणीय-सप्पी वि" इति चूर्णिनिर्देशात् महुँ वा णवणीयं वा सपि वा इति सूत्रपाठश्चर्णिकारस्थ सम्मतो भाति ॥ १२. पुराणं [वा हे ३] इ० हे १, २, ३। पुराणगं वा खं० सं० जै० हे १। " खोलं कल्लाणाणं" चू० । “खोलं मद्याधःकर्दमः, एतानि पुराणानि न प्रामाणि" शी० ॥ १३. 'इत्थ पाणा अणुप्पसूया, इ० जाया, इ० संवुड़ा, इ० अव्वुक्कंता, इ० अपरिणया' इति पाठो विकृतिमापद्य मु० मध्ये इत्थ पाणा अणुप्पसूयाई जायाइं संवुद्धाइं अन्वुकंताई अपरिणया इति दृश्यते ॥
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३८४] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे अट्ठमो उद्देसओ। १३३ अणुप्पसूता, एत्थ पाणा जाता, एत्थ पाणा संवुड़ा, एत्थ पांणा अवकंता, एत्थ पाणा अपरिणता, एत्थ पीणा अविद्धत्था, णो पडिगाहेजा ।
३८२. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा उच्छुमेरगं वा अंककरेलुयं वा णिक्खारगं वा कसेरुगं वा सिंघाडगं वा पूतिआलुगं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं आमं असत्थपरिणयं जाव णो पडिगाहेज्जा । ___३८३. से भिक्खू वा २ [जाँव समाणे] से जं पुण जाणेजा उप्पलं वा उप्पलणालं वा भिसं वा भिसमुणालं वा पोक्खलं वा पोक्खलॅथिभगं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं जाव णो पडिगाहेजा ।
३८४. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेज्जा अग्गबीयाणि वा मूलबीयाणि वा खंधबीयाणि वा पोरबीयाणि वा अग्गजायाणि वा मूल- १० जायाणि वा खंधजायाणि वा पोरजायाणि वा णण्णत्थ तक्कलिमत्थएण वा तक्कलिसीसेण वा णालिएरिमत्थएण वा खजूरिमत्थएण वा तालमत्थएण वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं आमं असत्थपरिणयं जाव णो पडिगाहेजा।
१. पाणाऽवता खं०। पाणाऽवकंता एस्थ पाणाऽपरिणया सं०। पाणा वकंता एस्थ पाणा परिणया खे० जै० । “एत्थ पाणा अणुसूता । जाता। संवृद्धा। वकंता जीवा, एत्थ तिसु णत्थि। परिण[या ?] । विद्धत्था। एत्थ संजमविराहणा वलीकवरगुलेमादि दोसा" चू०। “यत एतेषु प्राणिनोऽनुप्रसूता जाताः संवृद्धा अव्युत्क्रान्ता अपरिणता अविध्वस्ताः" शी०॥ २. पाणा णो विद्वत्था खे० जै० सं० ॥ ३. उच्छुमेदगं छोडियगं(ग-प्र) मज्झे मेदो" चू० । उच्छुमेरगं वेति अपनीतत्वगिक्षुगण्डिका" शी०॥ ४. अंकरे चू० खेमू० । “अंककरेलु वा इत्येवमादीन्" शी०॥ ५. वा णिक्खा(खा सं०)रगं वा सिंघा खे० सं०। वा कसेरुगं वा सिंघा अन्यत्र । इदमत्र ध्येयम्-प्रतिषु यत्र णिक्खारगं अस्ति तत्र कसेरुगं न दृश्यते, यत्र कसेरुगं अस्ति तत्र णिक्खारगं न दृश्यते । चौँ तुभयमस्ति, तथाहि-"अंकरेलुगं वा लिखरगं वा एते गोल्लविसए। कसेरुग-सिंघाडग कोंकणेसु" चू० । अत उभयमपि संयोज्य मुले स्थापितमस्माभिः॥ ६. गारं असत्थ खे० ० । 'गारं आमगं जाव हे १,२,३. इ० ॥ ७. जाव समाणे नास्ति हे ३ विना ॥ ८. °लविभाग संमू० ख० । लविभगं संसं० हे १, ३ । 'लविभंगं इ० । “पोक्खरथिभगं पद्मकन्दः"शी0 | "पुक्खलस्थिभगं पुक्खरचिगा कच्छभओ" चू० । तुलना-“से किं तं जलरुहा? ...."पोक्खले पोक्खलथिभए" पण्ण० पृ० २१ पं०१०। “पुक्खलत्ताए पुक्खलत्थिभगत्ताए" सूय० २।३।५४ ॥ ९. “अण्णत्थ तक्कलिमत्थएण वा तक्कलीसीसएण वा नालिएरिमत्थएण वा खरिजूमत्थएण वा । एते एगजीवा। ते छोडित्ता मत्थओ घेप्पति, सो लहुं चेव विद्धंसति । एते ण कप्पंति।" चू० । “जन्नत्थ त्ति नान्यस्मादग्रादेरानीयान्यत्र प्ररोहितानि किन्तु तत्रैवाग्रादौ जातानि । तथा तक्कलिमत्थएण वा, तक्कली कन्दली, ण इति वाक्यालङ्कारे, तन्मस्तकं तन्मध्यवती गर्भ: ..."अथवा कन्दल्यादिमस्तकेन सदृशमन्यद् यच्छिन्नानन्तरमेव ध्वंसमुपयाति तत् तथाप्रकारमन्यदामम् अशस्त्रपरिणतं न प्रतिगृह्णीयादिति" शी० ॥ १०. मामगं जाव हे १, २, ३. इ० ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे सू० ३८५ - ३८५. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा उच्छु वा काणं अंगारिगं संमढें वइदूमितं 'वेत्तग्गगं वा कंदलिऊसुगं वा अण्णतरं वा तहप्पगारं ऑमं असत्थपरिणयं जाव णो पडिगाहेजा।
३८६. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा लसुणं वा ५ लसुणपत्तं वा लसुणणालं वा लसुणकंदं वा लसुणचोयगं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं
आमं असत्थपरिणतं जाव णो पडिगाहेज्जा ।
३८७. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा अँच्छियं वा कुंभिपक्कं तेंदुगं वा वेलुगं वा कासवणालियं वा, अण्णतरं वा आमं असत्थपरिणतं जाव णो पडिगाहेजा।
३८८. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा कणं वा कणेकुंडगं वा कणपूर्यलिं वा चाउलं वा चाउलपिटुं वा तिलं वा तिलपिटुं वा १. काणगं अं' हे १, २, ३. इ० । काणं वा अं° सं० । काणंसं वा अं° खं० । "काणं घुणखइयतं । अंगिरगं खइरएणं । संमé बाहिं छोडियं । वया सिताला, तेहि दूमियं, तं न सक्केयं खाइ" चू० । “ इधं वा काणगं ति व्याधिविशेषात् सच्छिद्रम् । तथा भंगारकितं विवर्णीभूतम् । तथा सन्मिनं स्फुटितत्वक् । वइ(वय, विय-प्र०)दूमियं वृकैः शृगालैर्वा ईषद् भक्षितम् । न ह्येतावता रन्ध्राग्रुपद्रवेण तत् प्रासुकं भवतीति सूत्रोपन्यासः" शी० ॥ २. अंगारियं खे० जै० हे १, २, ३ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ३. संमिस्सं खेमू० जै० चू० विना । दृश्यतामुपरि टिप्पणम् १॥ ४. विगदूमियं सं० हे १। दृश्यतामुपरि टिप्पणम् १॥ ५. वेत्तरगं सं० हे १, २. इ० । “वेत्तस्स अग्गगं" चू० । “तथा वेत्राग्रम्' शी०॥ ६. "कंदलीउस्सुगं मझं कतलीए हत्थिदंतसंठितं, कल(ला)तो सिंबा, कलो चणगो, उसि सेंगा तस्स चेव, एवं मुग्गमासाण वि, आमत्ता ण कप्पंति ।" चू० । “क(कं-प्र०)दलीजसुयं ति क(कंप्र०)दलीमध्यम्" शी० । चूर्ण्यनुसारेणापराण्यपि कानिचित् पदानि मूलसूत्रपाठे सन्तीति प्रतीयते ॥ ७, ९. आमं जाव हे १, २, ३. इ० [९ सं० मध्येऽपि ॥ ८. °चोयं खे० जै० ख० इ० । "चोयगं ति कोशिकाकारा लशुनस्य बाह्या त्वक्" शी० ॥ १०. अस्थियं सं० ख० हे ३ जै. विना । “अस्थिगं कुंभीए पञ्चति" चू० । “मच्छियं ति वृक्षविशेषफलम्" शी० । दृश्यतां दशवै. ५।१।१०४ । अत्रेदं बोध्यम्-हस्तलिखितादर्शेषु 'च्छ' 'स्थ' इत्यनयोः परस्परं प्रायशः समानत्वात् 'अच्छियं' 'अत्थियं' इत्यनयोः पाठयोः कः पाठोऽत्र समभीष्ट इति निर्णयो दुष्करः । तस्य शी० मध्ये संस्कृतपर्यायेऽपि क्वचित् प्रतौ 'अच्छिक' इति पाठ उपलभ्यते, कचित्त प्रतौ 'अस्थिक' इति पाठो दृश्यते । दृश्यतां दशवै० ५।१।१०४॥ ११. भामगं जाव सं० इ० । भामगं असत्थपरिणतं लाभे संते नो पडिगाहेजा चू० । एवमनन्तरसूत्रेऽपि ॥ १२. कणकडं वा हे १, २. सं० इ० । “कण(णिक प्र०)कुण्डं कणिकाभिर्मिश्राः कुक्कुसा :" शी० । “कणा तंदुलकणियाओ, कुंडओ कुक्कुसा, तेहिं चेव पूवलिता आमिता" चू० ॥ १३. पूलियं हे १, २, ३. इ० । “कणपूयलिअंति कणिकाभिः पू[प- शीखं० २ विना]लिकाः कणपू[प-शीखं० २ विना]लिकाः" शी० ॥ १४. वा पोलियं वा तिलं वा हे १, २. इ० ॥
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३९१] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे णवमो उद्देसओ। १३५ तिलपप्पडगं वा, अण्णतरं वा तहप्पगारं आमं असत्थपरिणतं जाव लाभे संते णो पडिगाहेजा। ३८९. ऐयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥ "पिण्डैषणाध्ययनस्य अष्टमोद्देशकः समाप्तः ॥
[णवमो उद्देसओ] ३९०. इह खलु पाईणं वा पडीणं वा दाहिणं वा उदीणं वा संतेगतिया सड़ा भवंति गाहावती वा जाव कम्मकरी वा। तेसिं च णं एवं वृत्तपुव्वं भवतिजे इमे भवंति समणा भगवंतो सीलमंता वयमंता गुणमंता संजता संवुडा बंभचारी उवरया मेहुणातो धम्मातो णो खलु एतेसिं कप्पति आंधाकम्मिए असणे वा पाणे वा खाइमे वा साइमे वा भोत्तए वा पातए वा। से जं पुण इमं अम्हं अप्पणो १० अट्टाए णिट्ठितं, तंजहा-असणं वा ४, सवमेयं समणाणं णिसिरामो, अवियाई वयं पच्छा वि अप्पणो सयट्ठाए असणं वा ४ चेतिस्सामो । एयप्पगारं णिग्धोसं सोचा णिसम्म तहप्पगारं असणं वा ४ अफासुयं अणेसणिजं जाव लाभे संते णो पडिगाहेजा।
३९१. से भिक्खू वा २ जाव समाणे वा वसमाणे वा गामाणुगामं वा १५ दूइज्जमाणे, से जं पुण जाणेजा गामं वा जाव रायहाणिं वा, इमंसि खलु गामंसि वा जाव रायहाणिसि वा संतेगतियस्स भिक्खुस्स पुरेसंथुया वा पच्छासंथुया वा परिवसंति, तंजहा-गाहावती वा जाव कम्मकरी वा। तहप्पगाराइं कुलाई णो पुवामेव भत्ताए वा पाणाए वा णिक्खमेज वा पविसेज वा। १. °पप्पडं सं० हे १, २. चू० । “तिलपप्पडं आमगं असत्थपरिणय लाभे संते नो पडिगाहेजा" चू० । तुलना-दशवै० ५।२।२१॥ २. वा तहप्पगारं असत्थ° सं० । वा अण्णतरं वा तहप्पगारं भामं जाव णो पडि° हे १, २, ३. इ० ॥ ३. एवं सं० खं० हे ३. इ० । दृश्यता सू० ३३४ ॥ ४. प्रथमस्य अहे १, २, ३. इ० ॥ ५. “तेषां चेदमुक्तपूर्व भवति" इति शी० अनुसारेण 'एयं' इत्यपि पाठः सम्भाव्यते। शय्यैषणाध्ययने प्रथमोद्देशकान्ते सू० ४२५एयं इत्यपि पाठान्तरं दृश्यते इत्यपि ध्येयम् ॥ ६. °वंता हे १. इ०॥ ७. सीलवतो ख० हे १॥ ८. गुणवंता खे० जै० विना ॥ ९. अधाक खे० जै०॥ १०. असणं वा ४ हे ३. जै० इ०॥ ११. पायत्तए खे० जं.हे ३॥ १२. सयट्ठाए हे १, २. ला० इ०॥ १३. मेव खं०॥ ११. सफासुयं णो पडि° हे १, २॥ १५. वा नास्ति खे० जै० सं०। “सामाणादी पुव्वभणिता" चू०॥ १६. वा नास्ति खे० जै०॥
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. आयारंगसुत्ते बीए सुयक्वंधे
[सू० ३९२केवली बूया-आयाणमेतं। पुरा पेहा एतस्स परो अट्ठाए असणं वा ४ उवकरेज वा उवक्खडेज वा। अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा ४ जंणो तहप्पगाराई कुलाई पुवामेव भत्ताए वा पाणाए वा पविसेज वा णिक्खमेज वा।
से तमायाए एगंतमवक्कमेन्जा, एगंतमवक्कमित्ता अणावायमसंलोए चिट्टेजा, से ५ तत्थ कालेणं अणुपविसेन्जा, २[त्ता] तंत्थितरातिरेहिं कुलेहिं सामुदाणियं एसितं वेसियं पिंडवायं एसित्ता आहारं आहारेज्जा ।
३९२. अँह सिया से परो कालेण अणुपविट्ठस्स आधाकम्मियं असणं वा ४ उवकरेजा वा उवक्खडेज वा। तं चेगतिओ तुसिणीओ उवेहेज्जा, आहर्डमेयं
पञ्चाइक्खिस्सामि । मातिढाणं संफासे । णो एवं करेजा। से पुत्वामेव आलोएन्जा १० -आउँसो ति वा भइणी ति वा णो खलु मे कप्पति आहाकैम्मियं असणं वा ४ भोत्तए वा पायए वा, मा उवकरेहिं, मा उवक्खडेहिं ।
से सेवं वदंतस्स परो आहाकम्मियं असणं वा ४ विक्खडेत्ता आहट्ट दलएज्जा। तहप्पगारं असणं वा ४ अँफासुयं लाभे संते णो पडिगाहेजा।
३९३. से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण जाणेजा, मंसं वा मच्छं वा १५ भैजिजमाणं पेहाए तेलपूयं वा आएसाए उवक्खडिज्जमाणं पेहाए णो खद्धं खद्धं
उवसंकमित्तु ओभासेज्जा णण्णत्थ 'गिलाणाए ।
१. प्रतिषु यद्यप्यत्र 'पुरा पेहाएतस्स' इति पाठो दृश्यते तथापि 'पुरा पेहा एतस्स' ईदृशः पाठः शी० अनुसारेण सम्भाव्यते, “पूर्वमेवैतत् 'प्रत्युपेक्षेत' पर्यालोचयेत्, यथा 'एतस्य' भिक्षोः कृते" शी० ॥ २. " उक्करेति परिवच्छेति उवक्खडेति रंधेति" चू० । “उपकुर्यादिति ढोकयेदुपकरणजातम् , उचक्खडेज ति तदशनादि पचेद्वा" शी० ॥ ३. दृश्यतां सू० ३५७ ॥ ४. त्तमायाय खे० जै० । त्तमाताय इ०॥ ५. वस्थितरेतरेहिं हे १, २, ३ । तस्थितरातरेहिं खं० इ० । दृश्यतां सू० ३४१, ३५०॥ ६. समु खे० जै० खं० । दृश्यता सू० ३४१,३५० ॥ ७. भह नास्ति सं० विना। "अह से काले पविट्ठस्स वि उवक्खडिजा" चू० । “अथ कदाचिदेवं स्यात्" शी०॥८. तं चेवग° हे ३ इ०॥ ९. मेव हे १। मेवं हे २, ३ ला०। “आहृतं पडियाइक्खिस्स" चू०। “आहृतमेव(वंशीखं० १) प्रत्याख्यास्यामीति" शी०॥ १०. °सो त्ति खे० जै० हे ३ इ०॥ ११. कम्मे असणे हे २, ३॥ १२. °पाइत्तए हे १, २, ३ ॥ १३. उवक्खडावेत्ता खे०॥१४. अफासुयं लाभे संते जाव णो सं० । अफासुयं णो हे १,२॥ १५. भज्जमाणं खेसं० सं०1 “मंसमच्छा भजिजंति । सकुलिग्गहणा सुकखजगं, पूर्वग्गहणा उल्लं, अहवा तेल्लरद्धो तेल्लापूतो" इति चूर्ण्यनुसारेणात्र मंसं वा मच्छं वा भजिजमाणं पेहाए सकुलिं वा पूर्व वा तेल्लापूतं वा इति सूत्रपाठश्चूर्णिकृत्सम्मतो भाति ॥ १६. गिलाणीए ला० हे १, २१ गिलाणिए खं० सं० । “णण्णस्थ गिलाणो" चू० । “अन्यत्र ग्लानादिकार्यादिति" शी॥
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पढमा चूला, पढमे अज्झयणे णवमो उद्देसओ। १३७ ३९४. से भिक्खू वा २ जाव संमाणे अण्णतरं भोयणजातं पडिगाहेत्ता . सुभि सुभि भोचा दुझिं दुभि परिहवेति । मातिट्ठीणं संफासे । णो एवं करेजा।
सुभि वा दुभि वा सव्वं भुंजे, ण छंड्डए ।
३९५. से भिक्खू वा २ जाव समाणे अण्णतरं वा पाणगजायं पडिगाहेत्ता पुप्फ पुप्फ आँविइत्ता कसायं कसायं परिद्ववेति । माइट्ठाणं संफासे। णो एवं ५ करेजा। पुप्फ पुप्फे ति वा कसायं फँसाए ति वा सव्वमेयं भुंजेज्जा, ण किंचि वि परिट्ठवेजा।
३९६. से भिक्खू वा २ बहुपरियावणं भोयणजायं पडिगाहेत्ती साहम्मिया तत्थ वसंति संभोइया समणुण्णा अपरिहारिया अदूरगया। तेर्सि अणालोइया अणामंतिया परिट्ठवेति । मतिद्वाणं संफासे । णो एवं करेजा।
से तमादाए तत्थ गच्छेजा, २ [त्ता] से पुवामेव आलोएज्जा-आउसंतो समणा ! ईमे मे असणे वा ४ बहुपरियावण्णे, "तं भुंजह व णं [परिभाएह व णं]। से सेवं वदंतं परो वदेजा-आउसंतो समणा ! आहारमेतं असणं वा ४ जावतियं "२ सैरति तावतियं २ भोक्खामो वा पाहामो वा। सर्वमेयं परिसडति सव्वमेयं भोक्खामो वा पाहामो वा।
१. समाणे से जं पुण जाणेज्जा भण्णतरं हे १॥ २. 'टाणं फासे खे० जै० ॥ ३. सुभि ति वा दुभि ति वा सम्वमेयं भुंजिज्जा नो किंचि वि परि?विजा। से भि हे १, २, ला०॥ ४. छंडए खं०॥ ५. वा नास्ति हे १, २, ३ ला०॥ ६. पाणजायं खे० जै० सं०॥ ७. भावीत्ता हे १. २.३॥ ८. कसाति वा खे० जै० सं० ख० इ०॥ ९. मेवं भंजेज णे किंचि परिट्टवेजा वा सं० खं०। मेवं भुंजेज णोवं(णो एवं जैसं०, णो य इ०) किंचि वि परिटवेज्जा वा खे० जै० इ० । तुलना-दशवै० ५।२१॥ १०. °त्ता बहवे साह हे ३, जैसं०॥ ११. अपडिहा हे १, २, ३॥ १२. भणासंसिया सं० हे १, २ । अणामते परि खे० इ०॥ १३. इमे मे खेसं० सं० चू० हे २। खं० प्रती बहुः पाठोऽत्र खण्डितः। इमे गे इ० । "ममैतदशनादि बहुपर्यापन्नम् . नाहं भोक्तुमलम् , अतो यूयं किञ्चिद् भुङ्ग्ध्वम्" शी० । “इमे भे असणपाणखाइमसाइमे, भुंजह वा णं परिभाएह वा गं, 'भुंजध' सतमेव, 'परियाभाएध' अण्णमण्णेसिं देह" चू०॥ १४. असणं वा ४ बहुपरियावन्नं हे १, २, ३ ला०॥ १५. तंजहा भुं हे १, २ ला० इ० ॥ १६. व नास्ति खे० जै० सं० ख० हे ३ इ० । दृश्यतां सू० ३५७, ४०७ ॥ १७. से गेवं खे० जै० इ० । “तस्य चैवं वदतः स परो ब्रूयात्" शी० ॥ १८. '२' नास्ति खे० जै० खं० विना ॥ १९. परिसडति हे १, २, ३ इ० ला०॥ २०. २' नास्ति खे० खं० इ० विना ॥ २१. मेयं सरति खेमू० खं० । मेयं परिसरति खेसं० सं० । नास्ति पाठोऽयं जैमू० । “यावन्मानं भोक्तुं शक्नुमस्तावन्मानं भोक्ष्यामहे पास्यामो वा सर्व वा परिशटति उपयुज्यते तत् सर्व भोक्ष्यामहे पास्याम इति" शी० ॥
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आयारंगसुत्त बीए सुयक्खधे [सू० ३९७३९७. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा असणं वा ४ परं समुदिस्स बहिया णीहडं तं परेहिं असमणुण्णातं अणिसिटुं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा। 'तं परेहिं समणुण्णातं सैमणुसर्ट फासुयं लाभे संते जाव पडिगाहेजा। ३९८. ऍतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥ 'पिण्डैषणाध्ययनस्य नवमोद्देशकः समाप्तः ॥
[दसमो उद्देसओ] ३९९. से एगतिओ साहारणं वा पिंडवातं पडिगाहेत्ता ते साहम्मिए अणापुच्छित्ता जैस्स जस्स इच्छइ तस्स तस्स खद्धं खद्धं दलाति । मातिवाणं संफासे । णो एवं करेजा। . __ सेत्तमायाए तत्थ गच्छेन्जा, गच्छित्ता पुत्वामेव एवं वदेजा- आउसंतो समणा! संति मम पुरेसंथुया वा पच्छासंथुया वा, तंजहा-आयरिए वा उवज्झाए वा पंवत्ती वा थेरे वा गणी वा गणधरे वा गणावच्छेइए वा, अवियाई एतेसिं खद्धं खद्धं दाहामि ? **से णेवं वदंतं परो वदेजा-कामं खलु आउसो ! अहापजत्तं
"निसिराहि ।* जावइयं २ परो वदति तावइयं २ णिसिरेजा। सव्वमेतं परो १५ वदति सव्वमेयं णिसिरेजा।
१. असमणिटुं खेमू० जैमू० ॥ २. जं परेहिं सं० ॥ ३. समणिसिटुं खेसं० जैसं० हे ३ इ० । समणिसर्ट खं० ला० । समणिटुं खेमू० जैमू० । णिसट्टे सं० । पूर्वम् ‘मसमणुण्णायं भणिसिटुं' इत्युक्तमतस्तद्विपरीतत्वेन 'समणुण्णायं णिसिट्रं' इति सं० पाठो यद्यपि शोभनो भाति तथापि अग्रे दशमोद्देशके [सू० ४०५] 'तं परेहिं समणुण्णायं समणुसर्ट' इति पाठदर्शनाद् वृत्तिकृताऽपि 'समनुज्ञातं समनुसृष्टम्' इति तत्र व्याख्यातत्वाचात्रापि 'समणुण्णायं समणुसहूं' इति पाठ आहतोऽस्माभिरिति ध्येयम् ॥ ४. एवं खे० सं० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥ ५. प्रथमस्य नव हे १, २, ३॥ ६. वा नास्ति सं०॥ ७. जस्स इच्छह तस्स खद्धं २ सं०। “जस्सिच्छति तस्स देति" चू० । “यस्मै यस्मै रोचते तस्मै तस्मै ..... प्रभूतं प्रभुतं प्रयच्छति" शी॥ ८.दलयति हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ९. गच्छेजा एवं वदेजा खं०॥ १०. पवित्तीए वा सं०॥ ११. °याई तेसिं खे० जै० चू० ॥ १२ * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति सं० खे० जैमू० खं०। "तदेवं विज्ञप्तः सन पर आचार्यादिर्यावन्मात्रमनुजानीते तावन्मात्रमेव 'निसृजेत' दद्यात" शी0। “काम णाम इच्छातः, महापज्जत्तं जहापजत्तं, जावइयं वा वदेजा" चू०॥ १३.णिस हे १.२,३। एवमग्रेऽपि ॥ १४. जावतिदं परो खे० जै० सं० खं०॥ १५. तावदियं २ खे० जै० ख० ॥ १६. सब्वमेव हे १, २, ३. ला०॥
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४०३] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे दसमो उद्देसओ।
४००. से एगइओ मणुण्णं भोयणजातं पडिगाहेत्ता पंतेण भोयणेण पंलिच्छाएति 'मामेतं दाइयं संतं दळूणं संयमादिए, [जहा-] आयरिए वा जाव गणावच्छेइए वा' । णो खलु मे कस्सइ किंचि वि दातव्वं सिया । माइट्ठाणं संफासे । णो एवं करेज्जा ।
से तमायाए तत्थ गच्छेज्जा, २ [त्ता] पुवामेव उत्ताणए हत्थे पडिग्गहं ५ कटु इमं खलु इमं खलु ति आलोएजा । णो किंचि वि विणिगृहेजा ।
४०१. से एगतिओ अण्णतरं भोयणजातं पडिगाहेत्ता भद्दयं भद्दयं भोच्चा विवण्णं विरसमाहरति । मातिट्ठाणं संफासे। णो एवं करेजा।
४०२. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेज्जा अंतरुच्छुयं वा उच्छुगंडियं वा उच्छुचोयगं वा उच्छुमेरगं वा उच्छुसालगं वा उच्छुडालगं वा संबलिं वा १० "संबलिथालिगं वा, अस्सिं खलु पंडिग्गाहियंसि अप्पे भोयणजाते बहुउज्झियधम्मिए, तहप्पगारं अंतरुच्छुयं वा जाव 'संबलिथालिगं वा अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
४०३. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा बहुअट्टियं वा मंसं मच्छं
१. पलियच्छाएति सं० ॥ २. सदमादिए सं० खं० । सतिमातिए हे २, ३ ला० । दृश्यता दशवै० ५।२।३१॥ ३. तं नास्ति खे० जै०ख० विना ॥ ४. वि नास्ति सं० इ०॥ ५. इमं खलु त्ति [२ खेसं. जैसं०] मालो खे० जै० । इमं खलु ति आलो सं०॥ ६. अत्र प्रतिष्वीदृशाः पाठाः-विणिग्गहेजा खे० जै० खं० । निग्गहेज्जा हेमू० २ ला० । णिगू (गु सं०)हे जा सं० हे १, २ इ० । नास्ति पाठः हे ३ ॥ ७. दृश्यतां दशवै० ५।२॥३३॥ ८. “अंतरुच्छगं दोण्हं पोराणं मज्झं, गंडिता चक्कलिताछेदेण छिन्निता, चोदगं उच्छुतोदिया, छल्ली इत्यर्थः । उच्छुसालिगं गिरो अहवा सगलं उच्छंदो फालीतो बहुगीतो वा, दालगं खंडा खंडा णिदलिता, संबलिं वा थोवातो सिंगाओ, थाली सव्वातो चेव पिंडा समूहो य" चू० । तुलना-निशी. १६१८ । “अंतरुच्छु व त्ति इक्षुपर्वमध्यम् , उच्छुगंडियं ति सपर्वेक्षुशकलम् , चोयगो पीलितेक्षुच्छोदिका, मेरुकं वेत्यग्रम् , सालगं ति दीर्घशाखा, डालगं ति शाखैकदेशः, सं (सिं प्र०)बलिं ति मुद्रादीनां विध्वस्ता फलिः, सं (सिं प्र०)बलिथाल(लि प्र०)गं ति वल्लयादिफलीनां स्थाली, फलीनां वा पाकः" शी० । दृश्यता सू० ६३० ॥ ९. सिंबलिं खेसं० सं० हे २, ३ इ० । दृश्यतां टि.८॥ १०. सिंबलिथालगं सं० । संबलियालगं खेमू० । सिंबलिथालियं हे १, २, ३. ला० । सिंबलिथालं इ० ॥ ११. पडिग्गहियंसि सं० ॥ १२. अप्पे सिया भोयण° हे १, २, ३. इ० ला० । दृश्यतां सू० ४०३, दशवै० ५।१।१०५। “जं आगमे-अप्पे भोयणजाए बहुउज्झियधम्मिए ।" इति निशीथचूौँ पञ्चदशोद्देशके पृ० ५४७ ॥ १३. सिंब इ० ॥ १४. मच्छगं हे १, २, ३ ला० इ० । दृश्यतां दशवै०५।१।१०४, ११५॥
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१४० आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू०४०४वा बहुकंटगं, अस्सि खलु पडिग्गाहितंसि अप्पे भोयणजाते बहुउज्झियधम्मिए, तहप्पगारं बहुअद्वियं वा मंसं मच्छं वा बहुकंटगं लाभे संते णो पडिगाहेज्जा ।
४०४. से भिक्खू वा २ जाव समाणे सिया णं परो बहुअट्ठिएण मसेण उवणिमंतेजा- आउसंतो समणा! अभिकंखसि बहुअट्ठियं मंसं पडिगाहेत्तए ? एतप्पगारं णिग्धोसं सोचा णिसम्म से पुव्वामेव आलोएज्जा-आउसो 'ति वा भइणी ति वा णो खेलु मे कप्पति बहुअढियं मंसं पडिगाहेत्तए। अभिकंखसि मे दाउं, जावतितं तावतितं पोग्गलं दलयाहि, मा अट्ठियाई।
से सेवं वदंतस्स परो अभिहट्ट अंतो पंडिग्गहगंसि बहुअद्वियं मंसं परियाभाएत्ता 'णिहट्ट दलएज्जा। तहप्पगारं पडिग्गहगं परहत्थंसि वा परपायंसि वा १. अफासुयं अणेसणिजं लाभे संते जाव णो पडिगाहेजा।
"से य आहच्च पडिगाहिते सिया, तंणो हि त्ति वएजा, णो धि त्ति वएजा, णो अणह ति वएजा। से तमादाय एर्गतमवक्कमेज्जा, २ [ता] अहे आरामंसि वा अहे उवयंसि वा अप्पंडे जाव संताणए मंसगं मच्छगं भोचा अट्ठियाई कंटए गहाय से तमायाए एगंतमवक्कमेजा, २ [त्ता] अहे झामथंडिलंसि वा जाव पमज्जिय पमन्जिय परिट्ठवेजा।
४०५. से भिक्खू वा २ जाव समाणे सिया से परो अभिहट्ट अंतो पडिग्गहए बिलं वा लोणं उभियं वा लोणं परियाभाएत्ता णीहट्ट दलएजा। १. अप्पे सिया भोयण' हे १, २, ३ इ० ला० । दृश्यतां सू० ४०२॥ २. संते जाव णो खे० जै० सं० ख०॥ ३. मंसेण मच्छेण उव हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ४. त्ति खे० जै० ख० ॥ ५. खलु कप्पइ मे हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६. जावतितं [तावइयं खेसं० सं०] गाहावति तं पोग्गलं खे० जै० सं० । “जावइयं मंसगं दलाहि" चू०॥ ७. परिग्ग सं० खं० ॥ ८. पडिमा हे, १, २, ३ इ० ला० । दृश्यता सू० ४०५॥ ९. नीहड्डु इ० हे ३ ॥ १०. अफा जाव णो हे १, २ ला० इ० । अफासुयं अणेसणिज्ज जाव णो हे ॥ ".से था खे० जै० सं० ख०। दृश्यता सू० ३२४, ४०५॥ १२. णो हि ति वएज्जा, णो वित्ति वएज्जा, णो हंदह त्ति वएजा सं० इ०। णो हि त्ति वएज्जा णो हंवह त्ति वएज्जा हे ३ ला। णो हि त्ति वएज्जा णो अणह ति वएज्जा खे० जै० हे १। नो हि ति वएजा नो हि ति वएज्जा हे २। "बहुअद्विते दिण्णे हि त्ति हि ति हस्सि विति य णं वा फरुसं ण भणेजा" चू०॥ १३. °स्सगंसि खे० जै० इ० हे १,२॥ १४. अप्पंडए खे. जै०॥ १५. °णए वा मं° हे १, २ ला० इ०॥ १६. परियाभाएत्तए सं०। परियाएभाएत्ताए खे० जै०। परियाएत्ता खं०। परिभाएत्ता हे ३। दृश्यतां सू० ४०४। “परिया शीखं० १, २]भाएत्त त्ति दातव्यं विभज्य दातव्यद्रव्यात् कश्चिदशं गृहीत्वेत्यर्थः" शी०॥
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४०७] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे इक्कारसमो उद्देसओ। १४१ तहप्पगारं पडिग्गहगं परहत्थंसि वा परपायंसि वा अफासुयं अणेसणिजं जाव णो पडिगाहेजा।
'से य आहच पडिग्गोहिते सिया, तं च णातिदूरगते जाणेजा, से तमायाए तत्थ गच्छेज्जा, २ [त्ता] पुवामेव आलोएजा-आउसो ति वा भइणी ति वा इमं किं ते जाणता दिण्णं उदाहु अजाणता ? से य भणेज्जा - णो खलु मे ५ जाणता दिण्णं, अजाणता; कामं खलु आउसो ! इदाणिं णिसिरामि, तं भुंजह व णं परियाभाएह व णं । तं परेहिं समणुण्णायं सैमणुसटुं ततो संजतामेव भुजज वा "पिएज वा।
जं च णो संचाएति भोत्तए वा पायए वा, साहम्मिया तत्थ वसंति संभोइया समणुण्णा अपरिहारिया अदूरगया तेसिं अणुप्पदातव्वं "सिया। णो जत्थ १० साहम्मिया सिया जैहेव बहुपरियावण्णे कीरति तहेव कायव्वं सिया। ४०६. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥ "पिण्डैषणाध्ययनस्य दशमोद्देशकः समाप्तः ॥
[इक्कारसमो उद्देसओ] ४०७, भिक्खागा णामेगे एवमाहंसु समर्माण वा वसमाणे वा गामाणुगाम १५ वा दूइज्जमाणे मणुण्णं भोयणजातं लभित्ता-से ये भिक्खू गिलाइ, से हंदह णं तस्साहरह, से य भिक्खू णो भुंजेजा तुमं चेव णं भुंजेन्जासि । “से 'एगतितो १. से भा' हे २ ला० इ० विना । " तच्च आहच्चेति सहसा प्रतिगृहीतं भवेत् " शी० । दृश्यता सू० ३२४, ४०४ ॥ २. 'ग्गाहए हे २. ला० । दृश्यतां सू० ३२४ ॥ ३. त्ति खे० जै० हे १, २ ला०॥ ४. ते किं खे० जै० हे १, २, ३ इ० ला०॥ ५. °ता दिण्णं सं० ख० ॥ ६. सा य खे० जै० सं० ॥ ७. इमं खलु हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ८. तंजहा भुं खे० ० सं० ख० ॥ ९. वा हे १, २, ३. इ० ला० ॥ १०. परिभाएध खे० ० । दृश्यतां सू० ४०४, ४०५॥११. समणिसटुं खे० जै०। सम्मणिसटुं खं० । “समनुज्ञातं समनुसृष्टम्" शी। दृश्यता सू० ३९७ ॥ १२. पीएज सं० ॥ १३. गया समणुण्ण(ण्णा हे १)यातव्वं हे १, २॥ १४. सिया नास्ति हे २, ३ ला० इ० ॥ १५. जहे। खं० हे २॥ १६. एवं हे १। दृश्यता सू० ३३४ ॥ १७. प्रथमस्य दश हे १, २, ३ ला० इ० ॥ १८. °माणा हे १। एवमप्रेऽपि॥ १९. गाम दूइज्जमाणे वा इ०। गामं वा दूइज्जमाणे(णा हे १) बाहे १, २, ३ ला०॥ २०. य नास्ति खे० जै० सं० खं०। दृश्यतां सू० ४०८ ॥ २१. रहा खेमू. जै० सं०॥ २२. सेगतितो खे० जै० सं० ख०॥
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१४२
- यारंगसुत्ते बीए सुयक्खधे [सू० ४०८भोक्खामि' त्ति कट्टु पलिउंचिय २ आलोएज्जा, तंजहा- इमे पिंडे, इमे लोए, इमे तित्तए, इमे कडुयए, इमे कसाए, इमे अंबिले, इमे महुरे, णो खलु एत्तो किंचि गिलाणस्स संदति ति। माइट्ठाणं संफासे। णो एवं करेजा। तहाठितं
आलोएजा जहाठितं गिलाणस्स सदति ति, तं[जहा]- तित्तयं तित्तए ति वा, ५ कँडुयं २, कसायं २, अंबिलं २, महुरं २।
४०८. भिक्खागा णामेगे एवमाहंसु समाणे वा वसमाणे वा गामाणुगामं दूइज्जमाणे [वीं] मणुण्णं भोयणजातं लभित्ता-से य भिक्खू गिलाइ, से 'हंदह णं तस्साहरह, से य भिक्खू णो भुंजेज्जा आहरेज्जासि णं। णो खेलु मे अंतराए
आहरिस्सामि । १. ४०९. इच्चेयाइं आयतणाई उवातिकैम्म अह भिक्खू जाणेज्जा सत्त पिंडेसणाओ सत्त पाणेसणाओ।
[१] तत्थ खलु इमा पढमा पिंडेसणा-असंसटे हत्थे असंसढे मत्ते । तहप्प
१. मीति हे १, २, ३ इ० ला० । °मि ति खं० ॥ २. पलियंचित २ मा खे० खं० हे ३ । पलिउंचिय आ सं०॥३. वित्तिए खे० ० । तित्ते सं० । तित्ताए हे १, ३ । तित्ताए कडुयाए खं०॥ ४. "न"सदतीत्युपकारे न वर्तत इत्यर्थः" शी०॥ ५. सं नास्ति खे. जै० सं०॥ ६. तहेव तं आलोएजा जहेव तं गिलाणस्स सदति तं हे १, २, ३ इ० ला०। “जहत्थियं आलोएइ जहा गिलाणस्स सदति" चू० । “तथावस्थितमेव ग्लानस्यालोकयेद् यथावस्थितमिति" शी०॥ ७. 'कडुयं कडए ति वा कसायं कसाए ति वा अंबिलं अंबिले ति वा महुरं महुरे ति वा' इति सम्पूर्णः पाठोऽत्रावगन्तव्यः॥ ८. वा हे २ मध्ये परितः॥ ९. हंदह गं २ त° सं०। १०. आहारे हे १, २, ३ इ० ला. जै०। माहारेज्जा से णं खं०। ११. खल हमे खे० ० सं० खं० ॥ १२. इच्चेइयाई जै० इ० । अत्रेदं ध्येयम्-" इत्येतानि..... आयतनानि ..... उपातिक्रम्य......"ग्लानाय वा दद्यात् साधुसमीपं वाऽऽहरेत्" इत्येवं पूर्वसूत्रेण सह इच्चेयाई आयतणाई उवातिकम्म इति पाठस्य सम्बन्धः शी०मध्ये दर्शितः, तथापि द्वितीयेऽध्ययने तृतीयोद्देशके, पञ्चमेऽध्ययने प्रथमोद्देशके, षष्ठेऽध्ययने प्रथमोद्देशके, सप्तमेऽध्ययने द्वितीयोद्देशके, अष्टमेऽध्ययने च यत्रेदृशं सूत्रमस्ति तत्र अह भिक्खू..."इति सूत्रेण सह सम्बन्ध उपदर्शितः शी० मध्ये, अतः पूर्वापरैकवाक्यतार्थमत्रापि अह भिक्खू इत्यनेन सह स्थापितोऽयं पाठोऽस्माभिः । चूर्णिस्त्वत्रैवंविधा-"कादाइ वाघातेणं ण णेजा वि तं भत्तपाणं गिलाण, अत्यंतो सूरो, गोणा अस्सा वा मारणगा, खंधावारो, हत्थी मत्तो, सूलं वा होजा। इच्चेयाई आयतणाई, आयतणा दोसाई, अप्पसत्थाई संसारस्स, पसत्थाई मोक्खस्स नाणादी। इमा वा सत्तमा(धा ?) पिंडेसणा, तंजहा-असंसट्ठा १, [संसट्ठा २,] उद्धडा ३, अप्पलेवा ४, उव्वट्टिया ५, उग्गहितापग्गहिता ६, उज्झियधम्मियागा ७" चू० । “सप्त पिण्डैषणाः पानैषणाश्च । ताश्चेमाः, तद्यथा-असंसट्टा १, संसट्ठा २, उद्धडा ३, अप्पलेवा ४, उग्गहिया ५, पग्गहिया ६, उज्झियधम्म त्ति" शी० ॥ १३. कम्म हे १, २, ३ इ० ला० ॥
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४०९] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे इक्कारसमो उद्देसओ १४३ गारेण असंसडेण हत्थेण वा मंत्तएण वा असणं वा ४ सयं वा णं जाएजा परो वा से देजा, फासुयं पडिगाहेज्जा । पढमा पिंडेसणा।
[२] अहावरा दोचा पिंडेसणा-संसढे हत्थे संसढे मत्ते, तेहेव दोचा पिंडेसणा।
[३] अहावरा तच्चा पिंडेसणा-इह खलु पाईणं वा ४ संतेगतिया सडा भवंति गाहावती वा जाव कम्मकरी वा। तेसिं च णं अण्णतरेसु विरूवरूवेसु भायणजातेसु ५ उवणिक्खित्तपुव्वे सिया, तंजहा-थालंसि वा पिढरगंसि वा सरगंसि वा परगंसि वा वरगंसि वा। अह पुणेवं जाणेजा असंसटे हत्थे संसढे मत्ते, संसटे वा हत्थे असंसढे मत्ते । से य पडिग्गहधारी सिया पाणिपडिग्गहए वा, से पुव्वामेव आलोएजा-आउसो ति वा भगिणी ति वा एतेण तुमं असंसट्टेण हत्थेण संसट्टेणं मत्तेण संसद्वेण वाँ हत्थेण असंसद्वेण मत्तेण अस्सिं पडिग्गहगसि वा पाणिंसि वा १० णिहट्ट ओवितु दलयाहि । तहप्पगारं भोयणजातं सयं वा णं जाएज्जा परो वा से देज्जा, फासुयं एसणिजं जाव लामे संते पडिगाहेजा। तच्चा पिंडेसणा।
[४] अहावरा चउत्था पिंडेसणा-से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेज्जा पिहुयं वा जाव चाउलपलंब वा, अस्सि खलु पंडिग्गाहियंसि अप्पे पच्छाकम्मे अप्पे पजवजाते। तहप्पगारं "पिहुयं वा जीव चाउलपलंबं वा संयं वा णं जाएजा १५ जाव पडिगाहेजा। चउत्था पिंडेसणा।
[५] अहावरा पंचमा पिंडेसणा-से भिक्खू वा २ जाव समाणे उवहितमेव भोयणजातं जाणेज्जा, तंजहा -सरावंसि वा डिंडिमंसि वा कोसगंसि वा।
१. मत्तेण खं० हे ३ ॥ २. तहेवं सं० ख० ॥ ३. पिढरंसि खे. जै० हे ३। “पिहडए वा अन्नंमि छूढं । सरगं वंसमयं पच्छिगादिपिडिया छव्वगपलगं वा। वरगंसि वा, ध(व?)रा भूमी, जहा वरं हंतीति वराहं उत्किरतीत्यर्थः, तं अलिंदिगा वा कुंडगं वा। परन्भं मणिमयमादी" चू०। “स्थालादीनि सुबोध्यानि नवरं 'सरगम्' इति सरिकादिभिः कृतं सूर्पादि, परगं वंशनिष्पन्नं छब्बकादि, वरगं मण्यादि महाघमूल्यम" शी० ॥ ४. असंसट्रे वा मत्ते सं० ख०॥ ५. °ग्गहिए हे १, २, ३ इ० ला० जैसं० ॥ ६. ण वा मत्तेण अस्सिं पडि हे २ ला. इ० ॥ ७. वा नास्ति सं०॥ ८. °ण वा मत्तेण सं० ॥ ९. उवित्तु सं० जै० विना॥ १०. पडिग्ग हे १॥ ११. पिहुं सं०। पिधुं खे० जै०। पिधुगं खं० ॥ १२. जाव चाउलपलंबं वा नास्ति खं० हे ३ विना॥ १३. फासुयं वा खं० । फासुयं सयं वा इ० । फासुयं वा सयं वा हे १, २ ला०॥ १४.व जाएज्जा खे. जै० सं०॥ १५. "पंचमी उवगहिता उवगहियं भुंजमाणस्स सअट्ठाए उवणीतं" चू०। “पञ्चमी पिण्डैषणाऽवगृहीता नाम तद्यथा-स भिक्षुर्यावदुपहृतमेव भोक्तुकामस्य भाजनस्थितमेव भोजनजातं ढौकितं जानीयात्" शी०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ४१०अह पुणेवं जाणेजा-बहुपरियावण्णे पाणीसु दगलेवे। तहप्पगारं असणं वा ४ सयं वा णं जीएज्जा जाव पडिगाहेजा। पंचमा पिंडेसणा।
[६] अहावरा छट्ठा पिंडेसणा-से भिक्खू वा २ उँग्गहियमेव भोयणजायं जाणेजा जं च सयट्ठाए उग्गहितं जं च परवाए उग्गहितं तं पादपरियावण्णं ५ तं पाणिपरियावणं फासुंयं जाव पडिगाहेजा। छट्ठा पिंडेसणा।
[७] अहावरा सत्तमा पिंडेसणा—से भिक्खू वा २ जाव समाणे बहुउज्झितधम्मियं भोयणजायं जाणेजा जं चऽण्णे बहवे दुपय-चउप्पय-समणमाहण-अतिहि-किवण-वणीमगा णावकंखंति तहप्पगारं उज्झितधम्मियं भोयणजायं
सयं वा णं जाएजा परो वा से देजा *जाव पडिगाहेजा। सत्तमा पिंडेसणा* | १० इच्चेयाओ सत्त पिंडेसणाओ।
[८] अहावराओ सत्त पाणेसणाओ। तत्थ खलु इमा पढमा पाणेसणाअसंसढे हत्थे असंसट्टे मत्ते। तं चेव भाणियव्वं, णवरं चउत्थाए णाणत्तं, से भिक्खू वा २ जाव समाणे से जं पुण पाणगजातं जाणेज्जा, तंजहा-तिलोदगं वा तुसोदगं
वा जवोदगं वा आयामं वा सोवीरं वा सुद्धवियडं वा, अस्सिं खलु पडिग्गाहितंसि १५ अप्पे पच्छाकम्मे, तहेव जाव पडिगाहेजा।
४१०. इच्छेतासिं सत्तण्हं पिंडेसणाणं सत्तण्डं पाणेसणाणं अण्णतरं पडिमं पडिवजमाणे णो एवं वदेजा-मिच्छा पडिवण्णा खलु एते भयंतारो, अहमेगे सम्मा पडिवण्णे।
१. पुण एवं हे १, २, ३ इ० ला०॥ २. जातेजा इ०। जाणेजा खेसं० जैसं० विना॥ ३. पग्ग हे १, शी० । एवमग्रेऽपि सर्वत्र। इश्यता सू० ४०९ टि० ३। “छट्ठा उग्गहिता पग्गहिता, उग्गहितं दव्वं हत्थगतं, पग्गहितं दाहिणहत्थगतं दिजमाणं एलुगविक्खंभमेतं, जस्स वि अट्ठाए उग्गहियं पग्गहियं सो वि तं नेच्छति, पादपरियावनं कसभाय[णे] णत्यि दगलेवो पाणीसु नस्थि दगलेवो देतस्स नियत्तो भावो, छट्ठी" चू० । “मथापरा षष्ठी पिण्डैषणा प्रगृहीता नाम-स्वाथै पराथै वा पिठरकादेरुद्धृत्य चट्टुकादिनोत्क्षिप्ता परेण च न गृहीता प्रवजिताय वा दापिता सा प्रकर्षण गृहीता प्रगृहीता तां तथाभूता प्राभृतिका 'पात्रपर्यापन्ना वा' पात्रस्थिता वा 'पाणिपर्यापन्न वा' हस्तस्थितां वा यावत् प्रतिगृह्णीयादिति" शी०॥ ४. णं जाणेज्जा खे० ख०॥ ५. °यं तं जाव खे० जै० ॥ ६. °णं जाणेजा हे १, २ इ०॥ ७. जाणेजा खे० ० खं०॥८. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे०॥ ९. इमा नास्ति खे० सं० हे १, २ ला. इ.॥ १०. गहि' हे १॥ ११. तहेव पडि खे० जै० सं० ख०॥ १२. सम्म खे. जै० हे १, ३॥
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४११] पढमा चूला, पढमे अज्झयणे इक्कारसमो उद्देसओ १४५
जे एते भयंतारो एताओ पडिमाओ पडिवजित्ताणं विहरंति जो य अहमंसि एय पडिम पडिवजित्ताणं विहरामि सव्वे "पेते उं जिणाणाए उवहिता अण्णोण्णसमाहीए एवं च णं विहरति । ४११. एवं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥ "पिण्डैषणाध्ययनं प्रथम समाप्तम् ॥
१. जं च म हे १, २, ३ ला० शी० । “यां चाहं प्रतिमा प्रतिपद्य विहरामि" शी० ॥ २. इ० विना-येते खे० जै० सं० खं० । एते हे १, २ ला० । विते हे ३ । “सर्वेऽप्येते जिनाज्ञायां जिनाज्ञया वा समुत्थिताः" शी० ॥ ३. उ नास्ति हे १, २, ३ इ०॥ ४. "एतत् तस्य भिक्षोभिक्षुण्या वा सामग्र्यम्" शी०। शी० अनुसारेण पूर्वापरतुलनया च 'एयं' इति पाठोऽत्र युक्तः। दृश्यता सू० ३३४ ॥ ५. पिण्डैषणाध्ययनं समाप्तम् सं०। प्रथमाङ्गे द्वितीयश्रुतस्कन्धे प्रथममध्ययनं समाप्तम् हे १, २, ३ इ० ला०॥
१०
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बीयं अज्झयणं 'सेन्जा'
[पढमो उद्देसओ] ४१२. से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा उवस्सयं एसित्तएं, अणुपविसित्ता गामं ५ वा अंगरं वा जाव रायहाणिं वा से जं पुण उवस्सयं जाणेजा सअंडं सपाणं जाव संताणयं, तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा सेजं वा णिसीहियं वा चेतेजा।
से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा अप्पंडं जीव संताणगं, तहप्पगारे उवस्सए पडिलेहित्ता पमजित्ता ततो संजयामेव ठाणं वा ३ चेतेन्जा।
४१३. से जं पुण उवस्सयं जाणेजा-अस्सिपडियाए एंगं साहम्मियं समु१० हिस्स पाणाई ४ समारंभ समुद्दिस्स कीयं पामिचं अच्छेनं अणिसटुं अभिहडं
आहट्ट "चेतेति । तहप्पगारे उवस्सए पुरिसंतरकडे वा अपुरिसंतरकडे वा जाव आसेविते वा २ णो ठाणं वा ३ चेतेजा । एवं बहवे साहम्मिया एगं साहम्मिणिं बहवे साहम्मिणीओ।
४१४. [१]" * से भिक्खू वा २ से जं पुण उँवस्सयं जाणेजा बहवे १५ समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमए पगणिय २ समुदिस्स तं चेव भाणियव्वं * ।
[२] से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा-बहवे समण-माहण
१.°ए, से अणु हे १, २, ३ इ० ला०॥ २. ताणं गाम खं०॥ ३. णगरं वा नास्ति खे० जै० सं०॥ ४. ससंता खं० हे ३ इ० ॥ ५. अप्पंडं वा हे १, २, ३ इ०॥ ६. जाव अप्पसंता खं० इ० ला०। जावप्पसंता' हे २। जावपसंता हे १.३॥ ७.यमेव सं०॥ ...ठाणं वा३' इत्यनेन ठाणं वा सेज वा णिसीहियं वा इति पाठोऽवगन्तव्योऽस्मिन्नर्देशक सर्वत्रापि॥ ९. दृश्यतां सू०३३१। अत्रेदं ध्येयम-“एगं साहम्मियं समुहिस्स छ आलावा तहेव जहा पिंडेसणाए, णवरं बहिया णीहडं छ, णीसगडं वा छ, इतगं णीणिजति" चू०। एवं च चूर्ण्यनुसारेण बहिया णीहडं वा भणीहडं वा अत्तट्टियं वा अणत्तट्रियं वा परिभुत्तं वा अपरिभुत्तं वा इति षट् पदानि अत्र शय्याध्ययने नोपयोगीनीत्याशयो भाति ॥ १०. पाणाई ४ इत्यनेन पाणाई भूताई जीवाई सत्ताई इति पाठः सर्वत्रावगन्तव्यः॥ ११. चेतिते हे १, २ ला०॥ १२. '२' नास्ति हे १,२ इ० ला० । अत्र '२' इत्यनेन अणासेविते वा इति पाठोऽवगन्तव्यः॥ १३. बहूओ सं०। दृश्यतां सू० ३३१॥ १४. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २, ३. खेमू० जै० इ० ला० । “किञ्च से भिक्खू वेत्यादि सूत्रद्वयं पिण्डैषणानुसारेण नेयम्" शी० । दृश्यतां सू० ३३२॥ १५. उवस्सयं नास्ति सं०॥
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४१५]
पढमा चूला, बीए अज्झयणे पढमो उद्देसी अतिहि-किवण-वणीमए समुहिस्स पाणाई ४ जाव चेतेति । तहप्पगारे उवस्सए अपुरिसंतरकडे जाव अणासेविते णो ठाणं वा ३ चेतेजा। __ अह पुणेवं जाणेजा-पुरिसंतरकडे जाव आसेविते । पडिलेहित्ता पमजित्ता ततो संजयामेवं ठाणं वा ३ चेतेजा।
४१५. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेज्जा-अस्संजए भिक्खु- ५ पडियाए कडिए वा उत्कंबिए वा छत्ते वा लेते वा घटे वा मढे वा संमढे वा संपधूविए वा। तहप्पगारे उवस्सए अपुरिसंतरकडे जाव अणासेविए णो ठाणं वा ३ चेतेजा। १. पाणाई भूताई सत्ताई जीवाइं जाव खे० जै० सं० । दृश्यता सू० ४१३ ॥ २. चेतिते खे० जै० सं० ख० हे १, २ ला० ॥ ३. °व जाव चेतेजा खे. जै० ॥ ४. अत्र प्रतिष्वेवंविधः पाठःमोकपिए वा छेत्ते वा लेत्ते वा खे० सं० । उकंपिए वा छन्ने(ते इ० जै०, त्थे खं०) वा लित्ते वा खं० हे १, २, ३ जै० इ० ला० । हस्तलिखितादर्शेषु 'प' 'ब' इत्यनयोः समानप्रायत्वात् अत्र ब इति पाठः आचाराङ्गसूत्रस्य पुरातनैः सम्पादकैः स्वीकृतो मुद्रितश्च, “वंशादिकम्बादिभिरवबद्धः" इति वृत्तावल्लेखदर्शनादस्माभिरपि स आहतः। "कडितो पासेहि, ओकंबितो उरि उल्लवितो, छत्तो उवरि चेव, लेत्तो कुड्डाए, ते उत्तरगुणा मूलगुणे उवहणंति । घट्ठा विसमा समीकता, मट्ठा माइता, संमट्ठा पमजिता, संपधूविता दुग्गंधा सुगंधीकता। 'वंसग कडणोकंबा' [बृहत्कल्पमा० ५८३, निशीथभा० २०४७] असोधिकोडी, 'दृमित धूविता' [बृहत्कल्पमा० ५८४, निशीथमा० २०४८] विसोधिकोडी" चू० । “कटकितः काष्ठिकादिभिः संस्कृतः, मोकं(उकं प्र०)बिओ त्ति वंशादिकम्बादिभिरवबद्धः, छत्ते(छन्ने प्र०) व त्ति दर्भादिभिश्छादितः, लिप्तः गोमयादिना, घृष्टः सुधादिखरपिण्डेन, मृष्टः स एव लेपनिकादिना समीकृतः, संमृष्टः भूमिकर्मादिना संस्कृतः, संप्रधूपितः दुर्गन्धापनयनार्थे धूपादिना धूपितः" शी० । “वंसग कडणोकंबण छावण लेवण दुवारभूमी य। सप्परिकम्मा सेज्जा (वसही-बृहत्क०)एसा मूलोत्तरगुणेसु॥" [निशीथभा० २०४७, बृहत्कल्पभा० ५८३] । “वंसक इति दंडगो(गंडका-प्र०), कडणं कुड्डकरणं, दंडगो(गंडको-प्र०)वरि ओलंबणं उक्कंपणं, दब्भातिणा छायणं, कुड्डाण लेवणं, बृहदल्पकरणं दुवारस्स, विसमाए समीकरणं भूकर्म, एसा सपरिकम्मा"-निशीथचूर्णी पञ्चमोद्देशके। "वंशका ये वेलीनामुपरि स्थाप्यन्ते पृष्ठवंशस्योपरि तिर्यक्, कटंन कटादिभिः समन्ततः पार्थानामाच्छादनम् , 'उत्कम्बनम्' उपरि कम्बिकानो बन्धनम् ,..."एतत् सप्तविधमुत्तरकरणम् । एषा सपरिकर्मा पसतिर्मूलगुणैरुत्तरगुणैश्च" इति मलयगिरिसूरिविरचितायां बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ पृ० १६९ । प्रवचनसारोद्धारे [गा० ८७२] तद्वत्तावपि च विलोकनीयम् । “जओ णं पाएणं अगारीणं अगाराई कडियाइं उत्कंपियाई छन्नाई लित्ताई [गुत्ताई] घट्ठाई मट्ठाई संपधूमियाई" इति कल्पसूत्रस्य किरणावल्या व्याख्यायां [पृ० १७५] ""कडियाई' कटयुक्तानि, 'उकंपियाई' धवलितानि, 'छम्नाई' तृणादिभिः, 'लित्ताई' छगणाद्यैः, क्वचिच्च 'गुत्ताई' ति पाठस्तत्र गुप्तानि वृतिकरणद्वारपिधानादिभिः, 'घट्ठाई' विषमभूमिभञ्जनात् 'मट्ठाई' श्लक्ष्णीकृतानि, क्वचित् 'संमट्ठाई' ति समन्तान्मृष्टानि मसृणीकृतानि, 'संपधूमियाई' सौगन्ध्यापादनार्थ धूपनैर्वासितानिः..... चूर्णिकारस्तु कडियाइं पासेहिं उकंपियाई उवरिं' इत्याह।" श्रीधर्मसागरोपाध्यायाः॥ ५. समटे सं० । संम? वा नास्ति खे०॥ ६. संपधूमिए सं० ख० चू० शी० विना॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ४१६अह पुणेवं जाणेजा - पुरिसंतरकडे जाव आसेविते, पडिलेहित्ता पमजित्ता ततो संजयामेव जाव चेतेजा।
४१६. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्मयं जाणेजा-अस्संजते भिक्खुपडियाए खुड्डियाओ दुवारियाओ महलियाओ कुजा जहा पिंडेसणाएं जाव ५ संथारगं संथारेज्जा बहिया वा 'णिण्णक्खु । तहप्पगारे उवस्सए अपुरिसंतरगडे जाव अणासेविए णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
अह पुणेवं जाणेजा-पुरिसंतरकडे जाव आसेविते, पडिलेहित्ता पमज्जित्ता ततो संजयामेव जाव चेतेजा।
४१७. से मिक्खू वा २ स जं पुण उवस्सयं जाणेजा-अस्संजए भिक्खुपडियाए १० उँदकपसूताणि कंदाणि वा मूलाणि वा पत्ताणि वा पुप्फाणि वा फलाणि वा
बीयाणि वा हरियाणि वा ठाणाणो ठाणं साहरति बहिया वा णिण्णक्खु । तहप्पगारे उवस्सए अपुरिसंतरकडे जाव णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
अह पुणेवं जाणेजा-पुरिसंतरकडे जाव चेतेजा।
४१८. से भिक्खू वा २ से जं पुण उँवस्सयं जाणेजा-अस्संजते भिक्खु१५ पंडियाए पीढं वा फलगं वा णिस्सेणि वा उदूखलं वा ठाणातो ठाणं साहरति
बहिया वा "णिण्णक्खु । तहप्पगारे उवस्सए अपुरिसंतरेकडे जाव णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
अह पुणेवं जाणेज्जा-पुरिसंतरकडे जाव चेतेजा।
४१९. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेज्जा, तंजहा-खंधसि वा १. दृश्यता सू० ३३८॥ २. बहिं वा सं०॥ ३. "णिण्णक्ख णीणतातं (णीणवाति-प्र०) अंतो वा बाहिं वा" चू०॥ ४. "उदए पसूयाणि कंदाणि वा...", एवं मूल-बीत-हरियाणि उदगप्पसूयाणि वा इतराणि वा संजयट्ठाए णीणेजा" चु.॥ ५. बहि वा सं० ॥ ६. णिण्णक्खू खे. सं० खं० । “बहिर्वा णिण्णक्खु त्ति निस्सारयति" शी० ॥ ७. उवस्मयं नास्ति खे० जै० सं०॥ ८. 'पडिमाए सं० ॥ ९. वा नास्ति खे. जै० सं०॥ १०. णिण्णक्खू खे० सं०॥ ११. रगडे वा जाव सं० । “पुरुषान्तरास्वीकृते स्थानादि न कुर्यात. पुरुषान्तरस्वीकृते त कुर्यादिति । एवमचित्तनिःसारणसूत्रमपि नेयम्" शी०॥ १२. दृश्यता सू० ३६५ । “खंधति (सि)। एवं खंभे पासाते कुड्डे वा वित्थिण्णे अडपारए वा । फलिहो वि कोति वित्थिन्नो जत्थ सुप्पति । मंचाती भणिता। मण्णतरग्रहणाच्चोपले वा जत्थ पुरिसो निवण्णो सादि । नान्यत्र आगाढागाढं, आवतीए असिवादी अलब्भमाणो(णे?) वा।" चू०। “स्कन्ध एकस्य स्तम्भस्योपर्याश्रयः, मञ्च-मालो प्रतीतौ, प्रासादो द्वितीयभूमिका, हयंतलं डायालं, अन्यस्मिन् वा तथाप्रकारे प्रतिश्रये
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४२०] पढमा चूला, बीए अज्झयणे पढमो उद्देसओ। १४९ मंचंसि वा मालंसि वा पासायंसि वा हम्मियतलंसि वा अण्णतरंसि वा तहप्पगारसि अंतलिक्खजायंसि णण्णत्थ आगाढागाढेहिं कारणेहिं ठाणं वा ३ चेतेजा।
से य आहच्च चेतिते सिया, णो तत्थ सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा हत्थाणि वा पादाणि वा अच्छीणि वा दंताणि वा मुंह वा उच्छोलेज वा पधोएज वा णो तत्थ ऊसटुं पैंकरेजा, तंजहा- उच्चारं वा पासवणं वा खेलं ५ वा सिंघाणं वा वंतं वा पित्तं वा पूर्ति वा सोणियं वा अण्णतरं वा सरीरावयवं ।
केवली बूया-आयाणमेतं । से तत्थ ऊसटुं पकरेमाणे पयलेज वा पंवडेज वा, से तत्थ पैयलमाणे पवडमाणे वा हत्थं वा जाव सीसं वा अण्णतरं वा कार्यसि इंदियजातं लूसेज्जा, पाणाणि वा ४ अभिहणेज वा जाव वैवरोवेज वा।
अह भिक्खूणं पुन्वोवदिट्ठी ४ जं तहप्पगारे उवस्सए अंतलिक्खजाते णो १० ठाणं वा ३ चेतेजा।
४२०. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा सइस्थिय सखुड्डू स्थानादि न विदध्यात्, अन्यत्र तथाविधप्रयोजनादिति" शी० । “खंधो पागारो पेढं वा । फलिहो अग्गला, अकुहो मंचो, सो य मंडवो। गिहोवरि मालो दुभूमिगादी। निज्जूहगवक्खो. वसोभिओ पासादो । सव्वोवरि डायालं हम्मतलं" इति निशीथचूर्णौ चतुर्दशोद्देशके ॥ १. गारंसि वा खे० जै० सं० इ० ॥ २. वा न चेविजा इ० ॥ ३. णो नास्ति हे १, २ इ० ला। "सीतोदगं अतावितं, वियडं ति व्यपगतजीवं। उसिणं ति तावियं तं चेव ववगयजीवं। एकसिं उच्छोलणं, पुणो पुणो धोवणं पधोवणं" इति निशीथचूर्णौ चतुर्दशोद्देशके ॥ ४. "हत्थाणि वा, अविरुद्धं पागते बहुवयणं विण्हं। मुहाणि वा कहं ? उच्यते, अत्रापि त्रयं-आसए पोसए आलुते, णव वा वणमुहाणि" चू०॥" ५. नो अ णं ऊ (उ° हे ३) हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६. ऊसर्दु सं० खे० । ऊसढं जै० खं० । “उच्छिते उस्सर्ट (ओस प्र०) उच्चारादि" चू०। “न च तत्र व्यवस्थितः ‘उत्सृष्टम् ' उत्सर्जनं त्यागमुच्चारादेः कुर्यात्" शी०॥ ७. पगडेजा हे १, २ इ० ला०॥ ८. ऊसडूं सं० । ऊसढं जै० ख० ॥ ९. पयडेज सं०॥ १०. पयलेमाणे [य खं०] खे० जै० ख० । पयलेमाणे पवडेमाणे सं०। दृश्यतां सू० ३६५ ॥ ११. दृश्यता सू० ३६५॥ १२. दृश्यतां सू० ३५७॥ १३. अत्र चूर्णावीदशी व्याख्या विलोक्यते“सागारिया पासंडत्थ-गिहत्था(त्थ)पुरिसेहिं, सागणियाए अगणिसंघट्टो, सउदयाए उदगवहो सेहा(ह)गिलाणादिदोसा, सह इत्थिताहिं सहस्थिया आत-परसमुत्था, सखुडति खुढाणि चेडरूवाणि सण्णाभूमि गच्छंति पढंते य वंदंताणि इहरहा य वाउलेंति, अहवा खुला सीह-वग्घा(ग्घ)-सुणगा, पसु गोणमहिसादि, व्रतभंगमादिदोसा एतेसु, भत्त-पाणाई च दर्से सेहाणं भुत्ताभुत्तदोसा" चू०। वक्ष्यमाणे सप्तमेऽध्ययनेऽपि से भिक्खू वा २ से जं पुण उग्गहं जाणेज्जा-ससागारियं सागणियं सउदयं सइस्थि सखुपसुभत्तपाणं इति पाठो विलोक्यते, एवं च चूर्ण्यनुसारेण पूर्वापरानुसन्धानेन चात्रापि से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा-सागारियं सागणियं सउदयं सहस्थियं सखुड्ड-पसु-भत्त-पाणं इति पाठः प्राचीनकाले मूलरूप आसीदिति भाति॥..
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ४२१सपसुभत्तपाणं । तहप्पगारे सागारिए उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेन्जा ।
४२१. आयाणमेयं भिक्खुस्स गाहावतिकुलेण सद्धिं संवसमाणस्स । अलसगे वा विसूइया वा छड्डी वा णं उब्बाहेजा, अण्णतरे वा से दुक्खे रोगातके समुप्पज्जेज्जा। अस्संजते कलुणपडियाए तं भिक्खुस्स गातं तेल्लेण वा घएण वा णवणीएण वा वसाए वा अभंगेज वा मक्खेज वा, सिणाणेण वा कक्केण वा लोद्धेण वा वण्णेण वा चुण्णेण वा पउमेण वा आघंसेज वा पधंसेज वा उव्वलेज वा उव्वट्टेज वा, सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पहोएज वा सिणावेज वा सिंचेज वा दारुणा वा दोरुपरिणाम कट्टु अगणिकायं उज्जालेज वा पंज्जालेज वा उज्जालेता [पज्जालेत्ता १] कायं आतावेज वा पयावेज वा। ____ अह भिक्खूणं पुवोवदिट्ठा एंस पतिण्णा ४ जं तहप्पगारे सागारिए उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेन्जा।
४२२. आयाणमेयं भिक्खुस्स सागारिए उवस्सएं संवसमाणस्स । इह खलु गाहावती वा जाव कम्मर्करी वा अण्णमण्णं अक्कोसंति वा वैहंति वा रंभंति वा
उद्दवेंति वा। अह भिक्खू णं उच्चावयं मणं "णियच्छेजा-एते खलु अण्णमण्णं १५ अक्कोसंतु वा, मा वा अक्कोसंतु, जाव मा वा उद्दवेंतु।
- अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा ४ जं तहप्पगारे सागारिए उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
४२३. आयाणमेयं भिक्खुस्स गाहावतीहिं सद्धिं "संवसमाणस्स। इह खलु
१. भाल खे० जैमू० सं०। “अलसगे त्ति हस्त-पादादिस्तम्भः श्वयथुर्वा" शी० ॥ २. णे खे। णं नास्ति हे १,२,३ इ० ला०॥ ३. अस्संजो करुण' हे १, २, ३ ला०॥ ४. उवलेज वा २ चू०॥ ५. दारं परि° सं०। दारंण परि° खं। दारुणं परि हे १, २, ३. इ० ला। तुलना-४२९. ४७४. ५८३, ५८४। “दारुणा दारुपरिणामं ति कट्ट परियट्रेति दारु, अहवा उत्तराधरा संजो एत्ता ?] अगणिं पाडित्ता उजालेत्ता पजालेत्ता" चू०। सू० ४२९ इत्यत्र “दारुण परिणामणं परियट्टणं अभिणवजणणं वा" चू०। “दारुणा वा दारूणां परिणामं कृत्वा संघर्ष कृत्वा अग्निमुज्ज्वालयेत् प्रज्वालयेद्वा"शी०॥ ६. पज्जालेज वा नास्ति खे० जैमू० सं०॥ ७. एसा खे० जै० सं०। दृश्यता सू० ३५७॥ ८. °ए वस्समाणस्स खे० जै० सं०॥ ९. सू० ३५० मध्ये तु करीमो वा इति पाठः इति ध्येयम् ॥ १०. वभंति वा रुंधति वा सं० । [वधंति रुब्भंति वा खेसं०] वं(बजै०)धति वा उइंति वा उद्दति था खे. जै०॥ ११. णि( जै०)च्छेजा खे० जै०। “उच्चा[वायं मणं णिगंबखेजा, उच्चावयं अणेगप्पगारं" चू०॥ १२. वस खे० जै० ॥
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४२५] पढमा चूला, बीए अज्झयणे पढमो उद्देसओ। १५१ गाहावती अपणो सअट्ठाए अगणिकायं उज्जालेज वा पंज्जालेज वा विज्झावेज वा । अह भिक्खू उच्चावयं मणं णियच्छेन्जा-एते खलु अगणिकायं उज्जालेंतु वा मा वा उज्जालेंतु, पज्जालेंतु वा मा वा पज्जालेंतु, 'विज्झावेंतु वा मा वा विज्झातु । अह भिक्खूणं पुत्वोवदिवा ४ जं तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेज्जा ।
४२४. आयाणमेयं भिक्खुस्स गाहावतीहिं सद्धिं संवसमाणस्स । इह खलु ५ गाहावतिस्स कुंडले वा गुणे वा मणी वा मोत्तिए वा हिरण्णे वा सुवण्णे वा कडगाणि वा तुडियाणि वा तिसरगाणि वा पालंबाणि वा हारे वा अद्धहारे वा एगावली वा मुत्तावली वा कणगावली वा रयणावली वा तरुणियं वा कुमारि अलंकियविभूसियं पेहाए अह भिक्खू उच्चावयं मणं णियच्छेज्जा, एरिसिया वाऽऽसी ण वा एरिसिया इति वा णं बूया, इति वा णं मणं साएज्जा । १० __ अह भिक्खूणं पुन्वोवदिट्ठा ४ जं तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
४२५. आयाणमेतं भिक्खुस्स गाहावतीहिं सद्धिं संवसमाणस्स। इह खलु गाहावतिणीओ वा गाहावतिधूयाओ वा गाहावतिसुण्हाओ वा गाहावतिधातीओ वा गाहावतिदासीओ वा गाहावतिकम्मकरीओ वा, तासिं च णं एवं वृत्तपुव्वं १५ भवति-जे इमे भवंति समणा भगवंतो जाव उवरता मेहुणातो धम्मातो णो खलु एतेसिं कप्पति "मेहुणधम्मपरियारणाए आउट्टित्तए, जा य खलु एतेसिं १. °णो अट्ठाए हे १, २ इ० ला० । “स्वार्थमग्निसमारम्भ क्रियमाणे" शी० ॥ २. पज्जालेज वा नास्ति खेमू० जै० । “अगणिकायं उजालिजा, ससणिद्ध एवं एत्थ उज्जा लिज्जा ?], उजलंते चोरा सावयं वा ण एहि त्ति । अहवा सुट्ट विज्झवितो, मा एयं पेच्छितुं तेणगा एहिंति । एवं कस्सइ उजोओ पितो, कस्सति अंधगारो" चू० ॥ ३. विज्झ° खे० जै० सं० इ० ॥ ४. विझवें(वे खे०)तु खे० जै० इ० । विज्झतु वा २ सं० ॥ ५. तुरिगाणि वा तिसराणि धा सं० ॥ ६. अडू खे० इ० ॥ ७. रयणावली वा नास्ति खे० जै० सं०॥ ८. कुमारि वा हे २। “तरुणियं कुमारि मज्झिमवयं वा” चू० ॥ ९. वा सा णो वा हे १, २, ३ जै० ला० । वा सा ण वा इ० । “एरिसिगा मम भोतिगा आसि, ण वा एरिसिगा, भणिज्ज वा ण (णं ?) मए समाणं संचिक्खाहि । मणं साएजा कहं मम एताए सद्धिं मेलतो होजा, अहवा सा कण्णा ताहे चिंतेति-एसा मम पडुप्पजेजा" चू०॥ १०. एवं खे० जै० । दृश्यता सू० ३९० टि०१॥ ११. धम्मावो नास्ति हे १, २ इ० ॥ १२. मेहुणधम्म परि सं० खं० हे ३ । मेहुणं धम्म परियरणाए खे० जै० । अत्र चूर्ण्यनुसारेण 'मेहुणं धम्म परि° इति 'मेहुणधम्म परि' इति वा पाठो भाति, वृत्त्यनुसारेण तु मेहुणधम्मपरि° इति पाठो भाति।
भाताणमेतं। इंस्थिगाभिलावे सीलमंतादिसलावा। जा एतेहिं सद्धिं मेहणं, अपत्ता पसयति. धूयवियाइणि(णी) पुत्तं, पुत्तवियाइणिं(णी) ओयस्सि ओरालसरीरं, तेयस्सी सूरः, वञ्चसी
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ४२६साद्धिं मेहुँणधम्मपरियारणाए आउटेजा पुत्तं खलु सा लभेजा ओयस्सिं तेयस्सि वचस्सिं जसस्सि संपरायियं आलोयदरिसणिज । एयप्पगारं णिग्घोसं सोचा णिसम्मा तासिं च णं अण्णतरी सड्डी तं तवस्सि भिक्खू मेहुणधम्मपरियारणाए
आउट्टावेजा। ___ अह भिक्खूणं पुचोवदिट्ठा ४ जं तहप्पगारे सागारिए उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेजा। ४२६. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥ पढमा सेजा समत्ता ॥
[बीओ उद्देसओ] ४२७. गाहावती नामेगे सुइसमायारा भवंति, भिक्खू य असिणाणए मोयसमायारे से सेगंधे दुग्गंधे पडिकूले पडिलोमे यावि भवति, जं पुव्वकम्मं तं पच्छाकम्मं, जं पच्छाकम्मं तं पुत्वकम्मं, "ते भिक्खुपडियाए वट्टमाणा करेज वा णों वा करेजा। दीप्तिवान् , जसंसी लोकपसंस, संपराइयं पराक्रमः, मालोगदरिसणिजं दरिसणादे[व] मणप्रीतिजणणं" चू० । “एतेभ्यो श्रमणा मैथुनादुपरताः, तदेतेभ्यो। यदि पुत्रो भवेत् ततोऽसौ 'ओजस्वी' बलवान् 'तेजस्वी' दीप्तिमान् ‘वर्चस्वी' रूपवान् 'यशस्वी' कीर्तिमान् इत्येवं संप्रधार्य... काचित्तं साधु मैथुनधर्म [स्य?] पडियारणाए त्ति आसेवनार्थम् आउद्यावेज त्ति अभिमुखं कुर्यात् " शी०। सू० ३४० इत्यस्य चूर्णी वृत्तौ चेत्थम्-"मिहु रहस्से सहयोगे च, पतियरणं पवियारणा, 'आउटामो' कुर्वीमो” चू० । “ मैथुनमब्रह्मेति, तस्य ‘धर्माः' तद्गता व्यापाराः, तेषां परि(वि-शीखं० २)यारणा' आसेवना. तया आउद्यामो त्ति प्रवीमहे" शी.॥ १. मेहुणधम्म परि° सं० हे ३ । मेहुणं धम्म परि खे० जै० ख० । दृश्यतां पृ० १५१टि० १२२. संपहारिय हे १, २, ३ इ० ला० शी० । दृश्यतां पृ० १५१ टि० १२॥ ३. मेहुणधम्म परि० सं० । मेहुणं धम्म परि° खे० जै० ख० । दृश्यतां पृ० १५१ टि० १२॥४. पडिया हे २ इ० ला० ॥ ५. दृश्यतां सू० ३५७ ॥ ६. एवं चू० शी० विना। दृश्यता सू० ३३४ ॥ ७. सेज्जा द्वितीयस्य प्रथमोद्देशः हे २ ॥ ८. “स भिक्षुस्तद्न्धो भवति" शी० । “तेण तेसिं सो गंधो पडिकूलो" चू०॥ ९. पुव्वं कम्म खे० जै० सं० ख० इ० । “जं पुवकम्मं ति गिहत्थाणं पुवकम्मं उच्छोलणं तं च पच्छा पव्वजाए वि कुजा मा उड्डाहो होहिति, तत्थ बाउसदोसा, अह ण करेति तो उड्डाहो। अहवा ताई पुव्वं पए जेमेताईओ पच्छा संजयउवरोहा सुत्तत्थाणं उसूरे वा, पच्छिमाए पोरिसीए जेमेताईओ ताहे संजयाणं पाठवाघातो त्ति पदे चेव जिमिताई। उवक्खडणा वि एवं प्रत्य (?)प्रत्यागते उस्सकणं, उस्सकणदोसा भिक्खुभावो, भिक्खुपडियाए वष्टमाणा करेज वा ण वा" चू०॥ १०. पुवं कम्मं सं० इ० ॥ ११. हे ३ ॥ १२. करेज वा हे १, २ ला० इ० ॥
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४३०] पढमा चुला, बीए अज्झयणे बीओ उद्देसओ। १५३
अह भिक्खूणं पुन्वोवदिट्ठा ४ जं तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
४२८. आयाणमेतं भिक्खुस्स गाहावतीहिं सद्धिं संवसमाणस्स। इह खलु गाहावतिस्स अप्पणो संयट्ठाए विरूवरुवे भोयणजाते उवक्खडिते सिया, अह पच्छा भिक्खुपडियाए असणं वा ४ उवक्खडेज वा उवकरेज वा, तं च भिक्खू अभिकंखेजा भोत्तए वा पातए वा वियट्टित्तए वा।
अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा ४ जं णो तहप्पगारे उवस्सए ठाँण वा ३ चेतेज्जा ।
४२९. आयाणमेयं भिक्खुस्स गाहावतिणा सद्धिं संवसमाणस्स । इह खलु गाहावतिस्स अप्पणो संयट्ठाए विरूवरूवाइं दारुयाइं भिण्णपुव्वाई भवंति, अह पच्छा भिक्खुपडियाए विरूवरूवाइं दारुयाई भिंदेज वा किणेज वा पामिचेज वा दारुणा वा दारुपरिणामं कटु अगणिकायं उज्जालेज वा पन्जालेज वा, तत्थ १० भिक्खू अभिकंखेज्जा आतावेत्तए वा पयावेत्तए वा वियट्टित्तए वा ।
अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा ४ जं तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
४३०. से भिक्खू वा २ उच्चारपासवणेणं उब्बाहिज्जमाणे रातो वा वियाले वा गाहावतिकुलस्स दुवारबाहं अवंगुणेजा, तेणो य तस्संधिचारी अणुपविसेज्जा, तस्स भिक्खुस्स णो कप्पति एवं वदित्तए-अयं तेणे पविसति वा णो वा १५ पविसति, उवल्लियति वा णो वा उवल्लियति, औपतति वा णो वा आपतति,
१. सट्टाए खे० जैमू० ॥ २. वियत्तिए सं० । “वियट्टित्तए व त्ति तत्रैवाहारगृद्धया विवर्तितुम् आसितुमाकाक्षेत्” शी० । “वियट्टित्तए णाम तेसिं चक्खुपहे अच्छति ताहे से दिति" चू० ॥ ३. ठाणं वा नास्ति खे० जै० सं० ॥ ४. सभट्टाए खे० । भट्ठाए जै० ॥ ५. पामिच्चेज वा नास्ति खे० सं०॥ ६. दारुं परि खे० जै० सं० खं० । दारुण परि' हे २। दृश्यतां सू० ४२१, ४७४,५८३, ५८४॥ ७. वियट्टित्तए नास्ति खे० जैमृ० सं०। “वियट्टित्तए, अदरे तप्पति संजमविराहणा" च०n ..जं णो वहप्पगारे जाव उवस्सए चेतेजा.खे. जै० सं०॥ ९. तेणे व प० सं०। “अयं तेणे पविसति वा ण वा पविसति, उवल्लियति टुकति, बजति रु(न)स्सति। साहू भणति 'तेण हडं', ताणि वा भणंति 'असुतेण हर्ड' ताहे साइ भणति 'अण्णेण हर्ड, ण तेण'। साहू चेव भणति -तस्स असुगस्स ठवियगं हडं, ताणि वा भणंति-असुगस्स ठवियगं हडं, ताहे साहू भणति-ण तस्स, अण्णस्स हडं, सो वा साहू कंचि दरिसेति। अयं उव[च]रए, उवचरओ णाम चारिओ, ताणि वा साहुं चेव भणति -अयं तेणे, मयं उवचरए, अयं एत्थ भकासी च(चो ? चा ?)रियं, आसी वा एत्थ। एत्थ सम्भावे कहिए चोरातो भयं, तुहिक्के पच्चंगिरा। मतेणं तेणगमिति संकति। सागारिए भवे दोसा"०॥१०. भावयति वा २ खं०। आवइयइति वाणो वा ३ हे ३। "अयमतिपतति न वेति" शी०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ४३१वदति वा णो वा वदति, तेण हडं, अण्णेण हडं, तस्स हडं, अण्णस्स हडं, अयं तेणे, अयं उवचरए, अयं हंता, अयं एत्थमकासी। तं तवस्सि भिक्खू अतेणं तेणमिति संकति।
अह भिक्खूणं पुब्बोवदिट्ठा ४ जाव णो चेतेजा।
४३१. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा, तं[जहा-] तणपुंजेसु वा पलालपुंजेसु वा सअंडे जाव संताणए। तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा सेजं वा णिसीहियं वा चेतेज्जा । __ से भिक्खू वा २ सेजं पुण उवस्सयं जाणेजा तणपुंजेसु वा पलालपुंजेसु वा अँप्पंडे जाव चेतेजा।
४३२. से आगंतारेसु वा आरामागारेसु वा गाहावतिकुलेसु वा परियावसहेसु वा अभिक्खणं २ साहम्मिएहिं ओवयमाणेहिं णो ओवतेज्जा ।
४३३. से आगंतारेसु वा ४ जे भयंतारो उंडुबद्धियं वा वासावासियं वा कप्पं उवातिणित्ता तत्थेव भुजो संवसंति अयमाउसो कालातिकंतकिरिया वि भवति । १. वयइ सं० । “वदति" शी० । “व्रजति" चू० ॥ २. अण्णेण हडं नास्ति सं० ॥ ३. अण्णस्स हडं। खे० जैमू० इ०॥ ४. तेणं ति हे १, २, ३ इ० ला० खं०॥ ५. ससंताणए हे १, २, ३ ला० ख०॥ ६. ठाणं वा ३ चेतेजा हे १, २, ३. इ० ला० । ठाणं वा णिसीहियं वा चेतेज्जा खे० जै० सं० । “तणपुंजा गिहाणं उवरि तणा कया, पलालं वा मंडपस्स उवरिं, हेहा भूमी रमणिज्जा, समंडेहिं णो ढाणं चेतिज्जा, अप्पंडेहिं चेतिज्जा" चू०॥ ७. अप्पंडेहिं जाव खे० जै० हे १, २, ३ इ० ला० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ८. गोवएज्जा हे १, २ इ० ला० । णो य वतेजा जै० हे ३ । “नावपतेत्" शी० ॥ ९. उदुब सं० हे १, ३ । उब्ब खे० जै०॥ १०. उवातिणावित्ता हे १॥ ११. “सम्प्रति शय्याविधिद्वारमाह
कालातिकतोवट्ठाण अमिकत अणमिकता य ।
वज्जा य महावजा सावज महऽप्पकिरिया य॥५९३॥ शय्या नवप्रकारा भवन्ति, तद्यथा-कालातिक्रान्ता १ उपस्थाना २ अभिक्रान्ता ३ अनमिकान्ता ४ वा ५ महावा ६ सावद्या ७ महासावद्या ८ अल्पक्रिया च ९॥५९३॥...... साम्प्रतमेतासामेव कालातिकान्तादीनां व्याख्यानमभिधित्सुराह
उर वासा समतीता कालातीया उसा भवे सेजा।
__ सच्चेव उवट्ठाणा दुगुणा दुगुणं अवज्जेत्ता ॥ ५९५॥ ___ ऋतुबद्धे काले वर्षाकाले च यत्र स्थितास्तस्यामृतुबद्धे काले मासे पूर्ण वर्षाकाले चतुर्मासे पूर्णे यत् तिष्ठति सा कालातिक्रान्ता वसतिः । 'सच्चेव' इत्यादि, या कालमर्यादाऽनन्तरमुक्ता 'ऋतुबद्ध मासो वर्षासु चत्वारो मासाः' इति तामेव द्विगुणां द्विगुणामवर्जयित्वा यत्र भूयः समागत्य तिष्ठन्ति सा उपस्थाना । किमुक्तं भवति ?- ऋतुबद्धे काले द्वौ मासौ वर्षास्वष्ट मासान् अपरिहत्य
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४३४] पढमा चूला, बीए अज्झयणे बीओ उद्देसओ . ४३४. से आगंतारेसु वा ४ जे भयंतारो उडुबद्धियं वा वासावासियं वा कप्पं उवातिणावित्ता तं दुगुणा दुगुणेण अपरिहरित्ता तत्थेव भुजो संवसंति अयमाउँसो उवट्ठाणकिरियों यावि भवति । यदि पुनरागच्छति तस्यां वसतौ ततः सा उपस्थाना भवति, उप सामीप्येन स्थान-अवस्थानं यस्यां सा उपस्थानेति व्युत्पत्तेः । अन्ये पुनरिदमाचक्षते-यस्यां वसतौ वर्षावासं स्थितास्तस्यां द्वौ वर्षारात्रावन्यत्र कृत्वा यदि समागच्छन्ति ततः सा उपस्थाना न भवति, अर्वाक् तिष्ठतां पुनरुपस्थाना ॥
जावंतिया उ सेजा अन्नेहिं निसेविया अभिकंता ।
__ अन्नेहि अपरिभुत्ता अनभिकंता उ पविसंते ॥५९६॥ या शय्या आचण्डालेभ्यो यावन्तिकी सा यदाऽन्यैश्चरकादिभिः पाषण्डस्थैर्गृहस्थैर्वा निषेविता पश्चात् संयतास्तिष्ठन्ति सा अभिक्रान्ता । सैव यावन्तिकी अन्यैः पाषण्डस्थैर्गृहस्थैर्वा अपरिभुक्ता तस्यां यदि संयताः प्रविशन्ति ततः साऽनभिक्रान्ता ॥ ५९६ ॥
अत्तटुकडं दाउं जतीण अन्नं करेंति वज्जा उ।
जम्हा तं पुष्वक्यं वजंति ततो भवे वज्जा ॥ ५९७ ॥ आत्मार्थकृतां वसतिं यतिभ्यो दत्वा पुनरन्यामात्मार्थ कुर्वन्ति यदि ततः सा यतिदत्ता वा भवति । कया व्युत्पत्त्या ? इत्यत आह-यस्मात् तां पूर्वकृतां वसतिं गृहस्था वर्जयन्ति, यतिभ्यः किल दत्तत्वात् । ततो वयंत इति वा भवति सा पूर्वकृतेति ॥५९७॥
पासंडकारणा खलु आरंभो अभिणवो महावज्जा ।
समणट्ठा सावज्जा महसावज्जा उ साहूण ॥५९८॥ यत्र बहूनां श्रमण-ब्राह्मणप्रभृतीनां पाषण्डाना कारणात्-कारणेन खल्वारम्भोऽभिनवः क्रियते सा महावा । 'श्रमणार्था' पञ्चानां श्रमणानामर्थाय कृता सावद्या । या पुनरमीषामेव साधूनामर्थाय कृता सा महासावद्या ॥५९८॥
जा खलु जहुत्तदोसेहिं वज्जिया कारिया सअट्ठाए।
परिकम्मविप्पमुक्का सा वसही अप्पकिरिया उ ॥५९९॥ या पुनः ‘यथोकदोषैः' कालातिकान्तादिलक्षणैर्वर्जिता केवलं स्वस्य-आत्मनोऽर्थाय कारिता परिकर्मणा च विप्रमुक्ता सर्वस्यापि परिकर्मणः स्वत एवाग्रे प्रवर्तितत्वात् सा वसतिरल्पक्रिया वेदितव्या ॥ ५९९ ॥” इति मलयगिरिसृरिविरचितवृत्तिसहिते बृहत्कल्पभाष्ये ॥ १. तागारेसु इ० ॥ २. उदुब सं० हे १, ३॥ ३. दुगुणतिगुणेण हे १ । दुगुणेण जै० । “इदाणिं भणिति किरियाकालातिवंता-जहिं मासकप्पं वासा वा]सं वा करेंति तहिं चेव बितियं करेंति । उवट्ठाणा-एते चेव करेत्ता दुगुणं अपरिहरेत्ता पुणो करेति" चू० । “ये"ऋतुबद्धं वर्षों वाति. वाह्यान्यत्र मासमेकं स्थित्वा द्विगुणत्रिगुणादिना मासकल्पेन अपरिहृत्य द्वित्रिमासैर्व्यवधानमकृत्वा पुनस्तत्रैव वसन्ति अयमेवंभूतः प्रतिश्रय उपस्थानक्रियादोषदुष्टः" शी० । “संवच्छरं वा वि परं पमाणं बितियं च वासं ण तहिं वसेजा। [दश० गा० ५५२] .....""संवच्छर इति कालपरिमाणं, तं पुण णेह बारसमासिगं संबज्झति, किंतु वरिसारत्तचातुम्मासितं, स एव जेट्ठोग्गहो तं संवच्छरं । ...."परमिति परसद्दो उकरिसे वकृति, एतं उक्विटं पमाणं, एत्तियं कालं वसिऊण बितियं च वासं, बितियं ततो अणंतरं, चसद्देण ततियमवि, जतो भणितं-'तं दुगुणं दुगुणेण अपरिहरित्ता श वति'[ ]। बितियं ततियं च परिहरिऊण चउत्थे होज" दशवै० चू० पृ० २६७॥ ४. °उसो इतरा उव खं० हे १, २, ३. इ० ला०॥ ५. या वि भ' हे ३ इ०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्वंधे सू० ४३५४३५. इह खलु पाईणं वा ४ संतेगतिया सडा भवंति, तंजहागाहावंती वा जाव कम्मकरीओ वा, तेसिं च णं आयारगोयरे णो सुणिसंते भवति, तं सदहमाणेहिं तं पत्तियमाणेहिं तं रोयमाणेहिं बहवे समण-माहण-अतिहिकिवण-वणीमए समुद्दिस्स तत्थ २ अगारीहिं अगाराइं चेतिताई भवंति, तं५ जहा-आँएसणाणि वा आयतणाणि वा देवकुलाणि वा संहाणि वा पवाणि वा
पणियगिहाणि वा पणियसालाओ वा जाणगिहाणि वा जाणसालाओ वा सुधाकम्मंताणि वा दंभकम्मंताणि वा वन्भकम्मंताणि वा वव्वकम्मंताणि वा इंगालकम्मंताणि वा कट्टकम्मंताणि वा सुसाणकम्मंताणि वा गिरिकम्मंताणि वा
१. वणि खे० ॥ २. °वईओ वा हे २, ३॥ ३. “ अभिकता......माएसणाणि छरण सिझंति वण्णि वुस्सति (?), अहवा लोहारसालमादी। भायतणं पासंडाणं अवछत्तिया कुहुस्स पासे। देवउलं वाणमंतररहितं, देउलं सवाणमंतरं सपडिमं इत्यर्थः। सभा मंडवो वलभी वा सवाणमंतरा इतरा वा। पवा जत्थ पाणितं दिजह। पणितगिहं आवणो सकओ। पणियसाला आवणो चेव अकुडओ। जाणगिहं रहादीण वासकुटुं। साला] एएसिं चेव अकुड्डा। छुहा कडा, छहा जत्थ कोहाविजति वा। दब्भा दब्भा वलिजति छिनति वा। वव्यो वि प्पि(छि)जति वलिजति य। वब्भा वरत्ता जा गदीणं (गवीणं ? गडीणं ?) दलिज्जति। इंगालकट्टकम्म एतेसिं सालातो भवंति। सुसाणे गिहाई। गिरि जहा खहणागिरिम्मि लेणमादी। कंदरा गिरिगुहा। संति संतीए घराई। सेल पाहाणघराई। उवट्ठाणगिह जत्थ गावीओ उहावित्तु दुभंति। सोभणं ति भवणं, भा दीप्तौ। उक्तंतेहिं उवतति। एसा भतिकता। एतेहिं चेव अणोवतंतेहिं उत]तीति अगतिकता।" चू०। “'आदेशनानि' लोहकारादिशालाः। 'आयतनानि' देवकुलपाछपवरकाः। 'देवकुलानि' प्रतीतानि। 'सभाः' चातुर्वेद्यादिशालाः। 'प्रपाः' उदकदानस्थानानि। 'पण्यगृहाणि वा' पण्यापणाः। 'पण्यशालाः' घशालाः। 'यानगृहाणि' रथादीनि यत्र यानानि तिष्ठन्ति। 'यानशालाः' यत्र यानानि निष्पाद्यन्ते। 'सुधाकर्मान्तानि' यत्र सुधापरिकर्म क्रियते। एवं दर्भ-वर्ध(र्च-प्र०)-वल्वजा-ऽझार-काष्ठकर्मकाष्ठगृहाणि द्रष्टव्यानि। 'श्मशानगृहं प्रतीतम्। 'शान्तिकर्मगृहं यत्र शान्तिकर्म क्रियते। गिरिगृहं पर्वतोपरि गृहम्। 'कन्दरं' गिरिगुहा संस्कृता। 'शैलोपस्थापनं' पाषाणमण्डपः । तदेवंभूतानि गृहाणि तैश्चरक-ब्राह्मणादिभिरभि(ति-शीखं०२)कान्तानि पूर्वम् , पश्चाद् 'भगवन्तः' साधवः ‘अवपतन्ति' अवतरन्ति, इयम्..... अभिक्रान्तक्रिया वसतिभर्वति, अल्पदोषा चेयम्" शी०॥ ४. सभामो वा हे १। सभामो वा पवाकरणाणि वा हे २, ३ इ० ला०॥ ५. दब्भकम्माणि वा वन्भकम्मं पुन्व(व)कम्म [गुलकम्मं वणकम्मं हे२] इंगालकम्मं कटकम्मं सुसाणकम्मं संतिसुन्नागारगिरिकंदरासेलोवट्ठाणकम्म सयणगिहाणि वा भवणगिहाणि वा हे १,२ ला०। डम्भकम्मंताणि वा वन्भकम्मं कव्वकम्मं इगालकम्मंताणि वा सुसाणकम्म संतिसुन्नागारगिरिकंदरासंतिसेलोवट्ठाणकम्मं भवणगिहाणि वा हे ३। दम्भकम्मंताणि वा चम्भकम्मं बव्वकम्मं गुलकम्मं वणकम्मं इंगालकम्मं कटकम्मं सुसाणकम्म सुण्णागारगिरिकंदरसंतिसेलोवट्ठाणकम्मं भवणगिहाणि वा इ० ॥ ६. 'वल्वजः काशः' संटि०॥ ७. 'सुसाणघरं वा पाठः। एवं गिर्यादिष्वपि।' खेटि०॥
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४३७] पढमा चूला, बीए अज्झयणे बीओ उद्देसओ। कंदरकम्मंताणि वा संतिकम्मंताणि वा सेलोवट्ठाणकम्मताणि वा भवणगिहाणि वा। जे भयंतारो तहप्पगाराइं आएसणाणि वा जाव भवणगिहाणि वा तेहिं ओवतमाणेहिं ओवतंति अयमाउसो ! अभिक्कंतकिरियां या वि भवति ।
४३६. इह खलु पाईणं वा जाव ४ तं रोयमाणेहिं बहवे समण-माहण-अतिहिकिवण-वणीमए समुद्दिस्स तत्थ २ अगारीहिं अगाराइं चेतिताइं भवंति, तं जहा- ५ आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा, जे भयंतारो तहप्पगाराइं आएसणाणि वा जार्वं गिहाणि वा तेहिं अणोवतमाणेहिं ओवयंति अयमाउसो अणभिकंतकिरियाँ यावि भवति ।
४३७. इह खलु पाईणं वा ४ संतेगइया सडा भवंति, तंजहा-गाहावती वा जाव कम्मकरीओ वा, तेसिं च णं एवं वुत्तपुव्वं भवति-जे इमे भवंति समणा १० भगवंतो सीलमंता जाव उवरता मेहुणाओ धम्माओ णो खलु एतेसिं भयंताराणं कप्पति आधाकम्मिए उवस्सए वत्थए, से जाणिमाणि अम्हं अप्पणो सयट्ठाए चेतियाई भवंति, तं जहा-आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा संवाणि ताणि समणाणं णिसिरामो, अवियाई वयं पच्छा वऽप्पणो संयवाए चेतेस्सामो, तंजहाआएसणाणिवा जाव गिहाणि वा। एतप्पगारं णिग्धोसं सोचा "णिसम्म जे भयंतारो १५ तहप्पगाराई आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा उवागच्छंति, “२[त्ता] इतरातितरेहिं
१. उवतमाणेहिं उवतंति खे०॥ २. या वि सं० हे १, २, ३. इ० ला० ॥ ३. जे य भयं सं०॥ ४. जाव भवणगिहाणि खे० ० ॥ ५. उवयंति खे०॥ ६. अणभिकंत° सं० । "चरकादिभिरनवसेवितपूर्वा अनभि(ति शीजै०)क्रान्तक्रिया" शी० ॥ ७. या वि सं० इ०॥ ८. संते ......गाहावती वा नास्ति खे० जै० सं० खं० ।। ९. सीलमंता नास्ति खे० जै० सं० ख०॥ १०. भयंताराणं नास्ति खे० जैमू० सं० ख०॥ ११. अधा खे० जै०॥ १२. °णो अट्टाए हे १, २, ३ इ० ला० । “साहु सीलमंत त्ति काऊणं एते आहाकम्मम्मि ण वदंति, अप्पणो सयट्ठाए कयाई एतेसिं देमो अप्पणो अण्णाई करेमो" चू०॥ १३. वा नास्ति खे० जै० सं०॥१४. सव्वाणेयाणि सं० । सवाणियाणि खे० जै० । “समुदायार्थस्त्वयम्-गृहस्थैः साध्वाचारानभिज्ञैर्यान्यात्मार्थ गृहाणि निर्वर्तितानि तानि साधुभ्यो दत्त्वाऽऽत्मार्थ त्वन्यानि कुर्वन्ति" शी०॥ १५. पच्छा अप्पणो हे १, २, ३, ला०॥१६. सअट्ठाए खे० । सट्टाते इ०॥१७.णिसम्माखे० जैमू० सं० ख०॥ १८. '२' नास्ति हे १, २, ३ इ० ला०॥ १९. सं० विना-इतरातिरेहिं खे० जै० इ० । इतरातरेहि हे ३ खं०। इयरंतरेहिं हे १, २। दृश्यता सू० ३४१,३५०,३९१। “इतराइतरेहिं, कालातिकता अणतिर्कता इमा वज्जा इतरा, एवं सेसा वि, इतरा इतरा अप्पसत्थति]रा इत्यर्थः, पाहुडेहिं पाहुडं ति वा पहेणगं ति वा एगढं। कस्य ? कर्मबन्धस्य। निरतस्य पाहुडाई दुग्गतिपाहुडाई च अप्पसत्थासेवणाए। एसा वनकिरिया।" चू० । “तेच साधवस्तेषु इतरेषु उच्चावचेषु 'पाहुडेहिं' ति प्रदत्तेषु गृहेषु यदि वर्तन्ते ततो वर्ण्यक्रियाभिधाना वसतिर्भवति सा च न कल्पत इति" शी० ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे. . [सू० ४३८पाहुडेहिं वटुंति, अयमाउसो ! वज्जकिरियां यावि भवति।
४३८. इह खलु पाईणं वा ४ संतेगतिया सडा भवंति, तेसिं च णं आयारगोयरे जाव तं रोयमाणेहिं बहवे संमणमाहण जाव पगणिय २ समुस्सि तत्थ २
अगारीहिं अगाराइं चेतियाई भवंति, तंजहा-आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा, जे ५ भयंतारो तहप्पगाराई आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा उवागच्छंति, २[त्ता] इयराइयरेहिं पाहुडेहिं [वटुंति, १] अयमाउसो ! महावजकिरियाँ यावि भवति ।
४३९. इह खलु पाईणं वा ४ जाव तं रोयमाणेहिं बहवे समणजाते समुदिस्स तत्थ २. अगारीहिं अगाराइं चेतिताई भवंति, तंजहा—आएसणाणि वा जीव
गिहाणि वा, * जे भयंतारो तहप्पगाराइं आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा* १० उवागच्छंति, "२ [त्ता] इतरातितरेहिं पाहुडेहिं [वट्ठति, १] अयमाउसो ! सावजकिरिया यावि भवति ।
४४०. इह खलु पाईणं वा ४ जाव तं रोयमोणहिं एगं समणजातं समुहिस्स तत्थ २ अगारीहिं अगाराइं चेतिताई भवंति, तंजहा-आएसणाणि वा
१. या वि इ० हे ३ विना ॥ २. वा जाव तं खे० जै०॥ ३. रोएमा सं० खं० हे २, ३ ला०॥ ४. अत्रेदमवधेयम्-बहवे समणमाहण जाव वणीमगे पगणिय २ समुहिस्स इति पाठस्य स्थाने खे० जैमू० प्रत्योः बहवे समणजाते समुहिस्स इति पाठः । अग्रेतनं ४३९ तमं सूत्रं तु खे० जैमू० प्रत्यो स्त्येव, अन्यासु प्रतिषु यादृशः पाठस्तत् तत्रैव विलोकनीयम् । चूर्णी वृत्तौ चेत्थं व्याख्या वर्तते-“महावज्जा पासंडाणं अट्ठाए, एसा चेव वत्तव्वया। सावजा पंचण्हं समणाणं पगणित २, एसा चेव वत्तव्वया।" चू० । “श्रमणाद्यर्थ निष्पादितायां ‘यावन्तिक 'वसतौ स्थानादि कुर्वतो महावाभिधाना वसतिर्भवति। अकल्प्या चेयं विशुद्धिकोटिश्चेति। इदानी सावद्याभिधानामधिकृत्याह-इहेत्यादि । प्रायः सुगमम् । नवरं पञ्चविधश्रमणाद्यर्थमेवैषा कल्पिता" शी० । दृश्यतां सू० ४३५ टि.५॥ ४. जाव भवणगिहाणि इ०॥ ५. वा महता पुढविकायस० जे भ० खे० जैमू० ॥ ६. जाव गिहाणि वा नास्ति सं० जै० हे १, २, ३ ला । नाव भवणगिहाणि वा इ०॥ ७. गच्छंति २ इयरेहिं खं० । गच्छंति इतरातिरेहिं खे० जै० हे १ हेमू० २। गच्छति इतरातरेहिं हे ३। दृश्यता सू० ३४१,३५०,३९१ ॥ ८. २' नास्ति खं०विना ॥ ९. या वि सं. खं० ॥ १०. इदं ४३९ तमं सम्पूर्ण सूत्रं खे० जैमू० प्रत्योर्नास्त्येव। खे० प्रतौ पाठपूरणाय चिह्नं वर्तते, किन्तु पाठो न तत्र कुत्रापि पूरितः॥ ११. वा संतेगइया जाव [तं जैसं०] रो जैसं० हे ३ । वा संतेगइया जाव तं सई तं पत्तियंरो' हे १, २॥ १२. जाव भवणगिहाणि हे १, २, ३. ला०॥ १३. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खं० हे ३ जैसं० विना ॥ १४. २' मास्ति खं० विना ॥ १५. या वि सं० इ० ॥ १६. वा ४ संतेगइया सड्का भति, तं[जहा-] गाहावई वा जाव कम्मकरीओ वा, तेसिं च णं यारगोयरे नो सुणिसते भवति, तं सइहमाणेहिं ३ एकं समण हे १, २, ३ इ० ला०॥
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४४१] पढमा चूला, बीए अज्झयणे बीओ उद्देसओ जाव गिहाणि वा महता पुढविकायसमारंभेणं जाव महता तसकायसमारंभेणं महता संरंभेणं महता समारंभेणं महता आरंभेणं महता विरूवरूवेहिं पावकम्मकिच्चेहि, तंजहा - छावणतो लेवणतो संथार-दुवार-पिहणतो, सीतोदगए वा परिट्ठवियपुव्वे भवति, अगणिकाए वा उज्जालियपुव्वे भवति, जे भयंतारो तहप्पगाराइं आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा उवागच्छंति इतराइतरेहिं पाहुडेहिं दुपक्खं ते कम्मं सेवंति, अयमाउसो ! महासावजकिरिया यावि भवति ।
४४१. इह खलु पाईणं वा ४ जाव तं रोयमाणेहिं अप्पणो सैयद्वाए तत्थ २ अगारीहिं अगाराइं चेतियाई भवंति, तंजहा -आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा महता पुढविकायसमारंभेणं जाव अगणिकाये वा उजालियपुव्वे भवति, जे भयंतारो तहप्पगाराइं आएसणाणि वा जाव गिहाणि वा उवागच्छंति
५
१. जाव भवणगिहाणि हे १, २, ३. इ० ला०॥ २. समारंभेणं एवं आउ तेउ वाउ वणस्सइ महया तस हे १, २, ३ इ० ला०॥ ३. महता संरंभेणं महता समारंभेणं महता आरंभेणं नास्ति खं० । महा संरंभेणं महया आरंभेणं महया समारंभेणं हे १। महया समारंभेणं महया भारंभेणं महया मारंभसमारंभेणं सं०। महया आरंभेणं महया समारंभेणं [महया भारंभासमारंभेणं इ० ला०] हे २ इ० ला० । “महासावजा एगं समणजातं समुद्दिस्स जाव [भव]णगिहाणि वा महता छजीवनिकायसमारंभेणं महता आरंभसमारंभेणं अणेगप्पगारेहिं च आरंमेहिं संजयहाए छाविंति, लिप्पंति, संथारगा ओयटगा कुणंति, दुवारं करेंति, पी(पि),ति वाडो(डे) भा” चू० । “एकं साधर्मिकमुद्दिश्य पृथिवीकायादिसंरम्भ-समारम्भा-ऽऽरम्भैरन्यतरेण वा महता, तथा 'विरूपरूपैः' नानारूपैः 'पापकर्मकृत्यैः' अनुष्ठानैः, तद्यथा-छादनतो लेपनतस्तथा संस्तारकार्थ द्वारढक्कनार्थ च इत्यादीनि प्रयोजनान्युद्दिश्य" शी. सू. ४४३ ॥ ४. छायणो हे १, २, ३ ला०॥ ५. सीओदए वा हे १, ३ । सीओदएण वा हे २ इ० । सीओदगसए खं० । 'सीतोदगघडे वा' इति पाठोऽत्र चूर्ण्यनुसारेण भाति। “सीतोदगघडे अभंतरतो संण्णिक्खित्तो, अगणिकायं वा उजालेंति, पाउया वा" चू०। "शीतोदकं त्यक्तपूर्व भवेत् अग्निर्वा प्रज्वालितो भवेत्" शी० ॥ ६. पर? सं० ॥ ७. 'काएण वा हे २ इ० ला० ॥ ८. जाव भवणगिहाणि वाहे १, २, ३ इ० ला0। जाव गिहाणि वा नास्ति सं०॥ ९. गच्छंति २ इतरा खं० । गच्छंति इतरइ सं०। “जे एतेसु उवागच्छंति, इतराइतरेहिं पुन्वभणितं, दुपक्खं कम्म सेवंति, अपसत्थासु जहा रागो दोसो य पुन्नं पावं इहलोइयं पारलोइयं च, अहवा [इरिथावहियं] संपराइयं च। एसा महा[सा] वजा।” चू० । “तदस्यां वसतौ स्थानादि कुर्वन्तस्ते द्विपक्षं कर्मासेवन्ते, तद्यथा-प्रवज्याम् आधाकर्मिकवसत्यासेवनाद् गृहस्थत्वं च, राग देषं च. ईर्यापथं साम्परायिकं च इत्येवं वा द्विपक्षासेवनदोषातू महासावधक्रियाभिधाना वसतिर्भवतीति ।" शी०॥ १०. दुप्प सं० ॥ १, या वि सं० ॥ १२. सभट्ठा खे० जै०३०॥१३. °काए °उ सं० । °कारण वा उ हे १, २ इ० ला०॥ .
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ४४२इतराइतरेहिं पाहुडेहिं ऎगपक्खं ते कम सेवंति, अयमाउसो ! अप्पसावजकिरियाँ यावि भवति ।
४४२. ऐयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥सेजाए बीओ उद्देसओ समत्तो॥
[तईओ उद्देसभो]
४४३. से य णो सुलभे फासुए उंछे अहेसणिजे, णो य खलु सुद्धे इमेहिं पाहुडेहिं, तंजहा—छावणतो लेवणतो संथार-दुवार-'पिहाणतो पिंडवातेसणाओ। "से य भिक्खू चरियारते ठाणरते णिसीहियारते सेन्जा-संथार-पिंडवातेसणारते,
१. इतरातिरेहिं खे० । दृश्यता सू० ३४१,३५०,३९१। “अप्पसावज्जाए अप्पणो सयट्ठाए चेवे(ते)ति, इतराइतरेहि,, इह अप्पसत्थाणि वजित्ता पसत्येहिं पाहुडेहिं णेष्वाणस्स सग्गस्स वा एगपक्खं कम्मं सेवति, एगपक्खं रियावहियं। एसा अप्पसावजा। एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा स(सा)मग्गियं।" चू० ॥२. पाहुडेहिं नास्ति सं० ला०॥ ३ एगपक्खं कम्मं ते हे १, २, ३ इ० ला०॥ ४. या वि हे १, २॥ ५. एवं हे १, २, ३ खे० ख० इ० ला० । दृश्यता सू० ३३४ ॥ ७. बिजओ उद्देशकः खे० जै० खं०। द्वितीयोद्देशकः हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६. उंच्छे सं० । “संबंधो अफासुगाणं विवेगो, फासुगाणं गहणं वसहीणं । से य णो सुलभे फासुए उवस्सए । आहारो सुहं सोहिज्जति, वसही दुक्खं । उंछं अण्णातं अण्णातेण, कतरे उंछे ? महेसणिजे जहा एसणिजे। सड्ढो पुच्छति उज्जुगं साहु-किमत्थ साहुणो ण अच्छंति ? भणति-पडिस्सतो णत्थि, अप्पणो व गाउं पडिस्सयं करेउं(इ ?), एवं नो सुलभे फासुए उंछे। ण य सुद्ध इमेहिं पाहुडेहिं ति कारणेहिं, काणि वा ताणि ? छावणं गलमाणीते कुड्डमाणीते, भूमीते वा लेवणं, संथारो उयट्टगो, दुवारा खुड्गा महल्लगा करेंति, पिहणं वाडस्स दारस्स वा, पिंडवातं वा मम गिण्ह, ण दोसा" चू० । “स च प्रासुकः आधाकर्मादिदोषरहितः प्रतिभ्रयो दुर्लभः, 'उंछ' इति छादनाद्युत्तरगुणदोषरहितः.. अहेसणिज त्ति यथाऽसौ "एषणीयो भवति तथाभूतो दुर्लभ इति। "न चासौ शुद्धो भवत्यमीभिः कर्मोपादानकर्मभिः तद्यथा-छादनतो दर्भादिना, लेपनतो गोमयादिना, संस्तारकम् ' अपवर्तकमाश्रित्य, तथा द्वारमाश्रित्य", तथा द्वारस्थगनं कपाटमाश्रित्य, तथा पिण्डपातैषणामाश्रित्य. तथाहि-कस्मिंश्चित् प्रतिश्रये वसतः साधून शय्यातरः पिण्डेनोपनिमन्त्रयेत् , तद्ग्रहे निषिद्धाचरणम् , अग्रहे तत्प्रद्वेषादिसम्भवः" शी० ॥ ८. छायणतो इ० । छावणमओ वा ले सं० खं०॥ ९. °पिहणओ सं० । °पिहणातो इ०। पिहुणाभो हे २ ला० । सू० ४४०॥ १०. से भिक्ख खे० जै० सं० खं। "से इत्यादि, तत्र च भिक्षवः चर्यारताः" शी०॥ ११. वातएसणा इ०। वायएसणा हे १, २, ३ ला०॥
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४४४]
पढमा चूला, बीए अज्झयणे तईओ उद्देसओ। १६१ 'संति भिक्खुणो एवमक्खाइणो उन्जुकडा णियागपडिवण्णा अमायं कुब्वमाणा वियाहिता। संतेगतिया पाहुडिया उक्खित्तपुव्वा भवति, एवं णिक्खित्तपुव्वा भवति, परिभाइयपुव्वा भवति, परिभुत्तपुवा भवंति, परिद्ववियपुव्वा भवति, एवं वियांगरेमाणे समिया "वियागरेइ १ हंता भवति ।
४४४. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा-खंड्डियाओ खुड्डु- ५ दुवारियाओ णितियाओ संणिरुद्धाओ भवंति, तहप्पगारे उवस्सए राओ वा वियाले वा णिक्खममाणे वा पविसमाणे वा पुराहत्थेण पच्छापाएण ततो
१. संति हि भि° सं०॥ २. उज्जुयकडा हे १, २ ला० । उज्जुयडा हे ३ । उजुभडा खे० जै० । उज्जुया खं० । “संति भिक्खुणो उज्जुणा णियागपडिवण्णा चरित्तपडिवण्णा भमातिणो वियाहिया व्याख्याता।.... स एवं उज्जुकडो अक्खायमाणो सम्यक् अक्खाति।" चू०। "तदेवं सन्ति....."भिक्षवः एवमाख्यायिनः....."ऋजवः 'नियागः' संयमो मोक्षो वा, तं प्रतिपन्नाः, तथा अमायाविनः, एवं विशिष्टाः साधवः व्याख्याताः" शी०॥ ३. “सो गिहत्थो मज्झ अस्सि भत्ति, एकेषां एगवा उक्खित्तपुब्बा पढम साहणं उक्खिवति अग्गे भिक्खं हिंडताणं...."उक्खित्तपुव्वा, मा एतं चरगादीणं देह। परिभुत्तपुव्वा तं अप्पणा भुंजंति साहूण य देति, परिबियपुव्वा अच्चणियं करेंति" चू० । “सन्ति' विद्यन्ते तथाभूताः केचन गृहस्था य एवम्भूतां छलनां विदध्युः, तद्यथा-प्रामृतिकेव प्राभृतिका दानार्थ कल्पिता वसतिरिह गृझते, सा च तैर्गृहस्थैः 'उक्षितपूर्वा' तेषामादौ दर्शिता यथास्यां वसत यूयमिति। 'निक्षिप्तपूर्वा' पूर्वमेवास्माभिरात्मकृते निष्पादिता। तथा परिभाइयपुव्व त्ति पूर्वमेवास्माभिरियं भ्रातृव्यादेः परिकल्पितेत्येवंभूता भवेत् । तथान्यैरपीयं परिभुक्तपूर्वा, तथा पूर्वमेवास्माभिरियं परित्यक्तेति।" शी०॥ ४. भवंति खे० जै० हे १॥ ५. भवंति खे० जै०॥ ६. परियामा इ० । परि..... परिट्ठग्वियपुव्वा भवति नास्ति खं० ॥ ७, ८. भवंति जै० ॥ ९. वियारे खे० जैमू० सं०। "व्याकरण-प्राकारा-ऽऽगते कगोः [८।१।२६८], एषु को गश्च सस्वरस्य लुग् वा भवति ।"-सि०॥ १०. समियाए खे० जै० सं० विना॥११. वियारेह खेम. जैम् । दृश्यतां टि. ९। “स एवं साहू अक्खायमाणो सम्यक् अक्खाति, ण लिप्पति कम्मबंधेणं? आस गाहा (?) वागरणं हता, सम्यक् भणति, ण लिप्पति कम्मबंधेण इत्यर्थः ।" चू० ॥ १२. खुड्डियामो दुवा खेमू० सं० खं० । चूर्णिकृतामयं पाठः सम्मतो भाति । "खुड्डि खुद्धि एव दुवारं संनिरुद्धं खुडलगं वा। णिञ्चिताओ, ण उच्चाओ। संनिरुद्धा साधूहिं अन्नेहि वा भरितिया, अहवा खुड्डलिया चेव भण्ण(णं-प्र०)ति संणिरुद्धिया। एतासु दिवा वि ण कप्पति, कारणठियाणं, जयणा । राति-विगाला भणिता। पुराहत्थेण रयहरणेण, हत्थोपचारं कृत्वा। पच्छापादं करेजा,
आवस्सित्तासज णिताणं, पविसंताणं णिसीहिया आसजा।" चू० । "क्षुद्रिकाः लघ्व्यः, तथा * क्षुद्रद्वाराः, नीचा उच्चस्त्वरहिताः, संनिरुद्धा गृहस्थाकुला वसतयो भवन्ति । तत्र कार्यवशाद् वसता राज्यादौ "पुरोहस्तकरणादिकया गमनागमनादिक्रियया यतितव्यम्।" शी०॥ १३. रुद्धा सं० । स्वभाओ खे० जै० । रुद्धियामओ हे १, २, ३ इ० ला० ॥ १३. हत्थएण हे १, २,३. इ० ला० । हत्येण वा पच्छा सं०॥
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१६२ आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ४४५संजयामेव णिक्खमेज वा पविसेज वा। केवली बूया-आयाणमेतं । जे तत्थ समणाण वा माहणाण वा छत्तए वा मत्तए वा डंडए वा लट्ठिया वा भिसिया वा णालिया वा चेले वा चिलिमिली वा चम्मए वा चम्मकोसए वा चम्मच्छेदणए
वा दुबद्धे दुणिक्खित्ते अणिकंपे चलाचले, भिक्खू य रातो वा वियाले वा ५ णिक्खममाणे वा पविसमाणे वा पयलेज वा पवडेज वा, से तत्थ पयलमाणे वा
पवडमाणे वा हत्थं वा पादं वा नाव इंदियजातं वा लूसेज वा पाणाणि वा ४ अभिहणेज वा जाव ववरोवेज वा, अह भिक्खूणं पुव्वोदिट्ठा ४ जं तहप्पगारे उवस्सए पुराहत्थेण पच्छापादेण ततो संजयामेव णिक्खमेज वा पविसेज वा।
४४५. से आगंतारेसु वा ४ अणुवीयी उवस्सयं जाएजा । जे तत्थ ईसरे १. जे तत्थ समाधिट्ठोए ते उवस्सयं अणुण्णवेज्जा-कामं खलु आउसो ! अहालंदं
अहापरिणातं वसिस्सामो, जाव आउसंतो, जाव आउसंतस्स उवस्सए, जाव साहम्मिया, ऍत्ताव ता उवस्सयं "गिहिस्सामो, तेण परं विहरिस्सामो।
४४६. से भिक्खू वा २ जस्सुवस्सए संवसेजा तस्स पुवामेव णामगोतं
१. के च दोसा? समणा पंच, माहणा धीयारा अहवा सावगा, छत्तं छत्तगमेव, मत्तए उच्चारादि ३, भंडए पादणिज्जोगो सव्वं वा उवगरणं, लट्ठी आयप्पमाणा, भिसिता कट्ठमयी, भिसिगा भिसिगा चेव, चेलग्गहणा वत्थं, च(चि)लिमणी दोरो, चम्मए मिगचम्म उवाहणाओ वा, चम्भकोसमो खल्लओ अंगुढकोसए वा, चम्मच्छेदणयं वन्भो।" चू० । "शेषं कण्ठ्यम् , नवरं 'चिलिमिली' यम(व)निका, 'चर्मकोशः' पाणिनं खल्लकादिः" शी० ॥ २. णलिया सं० । णालिया वा नास्ति खे० जै० हे १, २ इ० ॥ ३. चेले वा नास्ति सं० खं० ॥ ४. चिलिमिलि(लिं सं०) सं० हे ३ । चिलिमिणि(णी इ०) खे० जै० इ०॥ ५. दुबद्ध हे १, २, ३ इ० ला० खं०॥ ६. दुनिक्खित्ते खे० जै० खं० हे ३ ॥ ७. वा २ से सं० खं० । वा पयडेज वा से खे० जै०॥ ८. दिटै खे० जै० सं० हे १, २ इ० ला०॥ ९. तागारेसु इ. ॥१०. °वीया हे २,३ । बीय हे । जैसं० । वीउ सं० । वीइ खं। वीयि चू०॥ ११. जाणेज्जा खेमू० जैमू० खं० । “याचेत" शी०॥ १२. °ट्ठए खेसं० हे १, २, ३ इ० ला। “समहिट्ठाए पभुसंदिट्ठो” चू०, सप्तमेऽध्ययने तु “समाधिट्ठाए पभुसंदिट्ठो” चू० । “समधिष्ठाता प्रभुनियुक्तः" शी० ॥ १३. इंता(इत्ता इ०) उब खेमू० जै० इ० । इंता तावता उव खेसं० । एत्ता तावता उव सं० । इत्ता ताव उव खं० । “जाव साहम्मिय त्ति जत्तिया तुम इच्छसि जे वा तुमं भणसि णामेणं असुओ गोत्तेणं विसेसितो, कारणे एवं, णिकारणे ण ठायंति, तेण परं जति तुम उवटिबिहिसि ण वा तव रोइहिहि उवस्सओ वा भजिहिति परेण विहरिस्सामो।” चू० । “यावन्तः साधर्मिकाः समागमिष्यन्ति तावतामयमाश्रयः। साधुपरिमाणं न कथनीयमिति भावार्थः ।"शी० । दृश्यतां सू०६०८.६२०. ७७४. ७७७. ७७९[३].७८०. ७८३, ७८६ ॥ १४. उगिहि खं० ॥ १५. तेसिं पु° सं०॥ १६. नामा(म हे ३)गोयं हे १, २, ३ इ० ला०। “णामा(म)गोत्तं जाणेत्ता "भत्तपाणं ण गिम्हति" चू०॥
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४५०] पढमा चूला, बीए अज्झयणे तईओ उहेसओ। जाणेजा, तओ पच्छा तस्स गिहे णिमंतेमाणस्स वा अणिमंतेमाणस्स वा असणं वा ४ अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
४४७. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा सागारियं सागणियं सउदयं, णो पण्णस्स णिक्खमण-पंवेसाए णो पण्णस्स वायण जाव चिंताए, तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
४४८. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा गाहावतिकुलस्स मज्झमज्झणं गंतुं वत्थए पडिबद्धं वा, णो पण्णस्स णिक्खमण जाव चिंताए, तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेन्जा।
४४९. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा-इह खलु गाहावती वा जाव कम्मकरीओ वा अण्णमण्णं अकोसंति वा जाव उद्दवेंति वा, णो पण्णस्स १० जाव चिंताए। “से एवं णच्चा तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
४५०. से भिक्खू वा से जं पुण उवस्सयं जाणेज्जा—इह खलु गाहावती वा जाव कम्मकरीओ वा अण्णमण्णस्स गातं तेल्लेण वा घएण वा णवणीएण वा वसाए वा अभंगे(गें)ति वा मक्खे(क्खें)ति वा, णो पण्णस्स जाव चिंताए, तहप्पगारे उवस्सए णो ठाणं वा ३ चेतेजा।।
१. जा ससागा खेमू० जै० ख० विना। 'जा सागारितं सागणितं खेमू. जै० ख०। वृत्तिकृता ससागा' इति पाठः सम्मतो भाति। “सागारियसागरि(णि)ते, पण्णो आयरिओ अहवा विदू जाणओ, तस्स पण्णस्स ण भवति निष्क्रमणप्रवेश[:]संकट इत्यर्थः, वायणपुच्छण-परियट्टण-धम्माणुभोगचिंताए, सागारिए ण ताणि सक्कंति करे, तम्हा ठाणादीणि ण कुजा" चू० । “ससागारिकं सानिकं सोदकम्, तत्र स्वाध्यायादिकृते स्थानादि न विधेयमिति" शी०॥ २. खं० विना- पविस्साए खे० जै० सं० । °पविसाए हे १, २ ला० । पविसणाए हे ३ ॥ ३. पत्थए हे १, २, ३ ला०। पंथए खे० जै० सं० खं० । पंथए इ०। “मझेणं गंतुं वत्थए, अकोसमादी ४ सिणाणादी सीतोदएण पंच आलावया आलावगसिद्धा" चू० । "से इत्यादि, यस्योपाश्रयस्य गृहस्थगृहमध्येन पन्थास्तत्र बह्वपायसम्भवान्न स्थातव्यमिति" शी। "नो कप्पइ निग्गंथाणं पडिबद्धसेजाए वत्थए ११३.."नो कप्पइ निग्गंथाणं गाहावइकुलस्स मज्झमज्झेणं गंतुं वत्थए। १।३२।" [बृहत्कल्प०] | "सागारिकं यस्योपाश्रयस्य अदूरे आसन्ने स प्रतिबद्ध उच्यते। तत्र निर्ग्रन्थानामवस्थानमनेन प्रतिषिध्यते ।... "गृहिणां मध्येन गत्वा यत्र निर्गम-प्रवेशौ क्रियेते तत्र वस्तुं न कल्पते इति निवार्यते” इति बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ पृ० ७२७, ७३८॥ ४. से एवं पचा नास्ति हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ५. णवणीएण वा घएण वा सं० ख० । घएण वा नास्ति खेमू० जै० । दृश्यता सू० ३२१॥ ६. घसाए वा नास्ति सं०॥ ७. मन्भंगिएइ खे० । अभंगे(गि जै०)ह खं. जै०॥ ८. मक्खेइ खै. जै० ख० । मक्खह सं। मंखेति हे २ ला॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे [सू० ४५१४५१. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा-इह खलु गाहावती वा जाव कम्मकरीओ वा अण्णमण्णस्स गायं सिणाणेण वा कक्केण वा लोर्तण वा वण्णेण वा चुण्णेण वा पउमेण वा आघसंति वा पसंति वा उव्वलेंति वा उन्वटेंति वा, णो पण्णस्स णिक्खमण-पवेसे जाव णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
४५२. से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेजा--इह खलु गाहावती वा जाव कम्मकरीओ वा अण्णमण्णस्स गायं सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेंति वा पंधोवेति वा सिंचंति वा सिणावेंति वा, णो पण्णस्स जाव णो ठाइ।
४५३. ईंह खलु गाहावती वा जाव कम्मकरीओ वा णिगिणा ठिता १० णिगिणा उवल्लीणा मेहुणधम्मं विण्णवेंति रहस्सियं वा मंतं मंतेति, णो पण्णस्स जाव णो ठाणं वा ३ चेतेन्वा ।
४५४. से भिक्खू वा २ से ज्जं पुण उवस्सयं जाणेजा आइण्णं सलेक्खं, णो पण्णस्स जाव णो ठाणं वा ३ चेतेजा।
४५५. [१] से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा संथारगं एसित्तए । से जं पुण १५ संथारगं जाणेजा सअंडं जाव संताणगं, तहप्पगारं संथारगं लाभे संते णो
पडिगाहेजा।
१. पहोयंति सं० । पहोति जै० ख० खे०॥ २. णो ठाणं वा चेतेजा हे ३॥ ३. से भिक्खू वा इह हे ३ । अत्रैतदनुसारेण पूर्वापरतुलनया च से भिक्खू वा २ से जं पुण उवस्सयं जाणेज्जाइह इति पाठः सम्भाव्यते तथापि वृत्तौ " इहेत्यादि, यत्र प्रातिवेशिकस्त्रियः णिगिणामो त्ति मुक्तपरिधाना आसते" [शी.] इति दृश्यत इति खे० आदिप्रत्यनुसारेण इह इति पाठः सूत्रस्यादौ स्वीकृतोऽत्रास्माभिरिति ध्येयम् ॥ ४. धम्ममि रह हे १, २ ला० । धम्म रह° इ० । "णिगिणा णग्गाओ ट्ठियाओ अच्छंति, णिगिणातो उवलिजति, मेहुणधम्मं विनवेति ओभासंति अविरतगं साहुं वा, रधस्सितं मेहुणपत्तियं चेव अन्नं वा किंचि गुहं" चू० । “उपलीनाः प्रच्छन्ना मैथुनधर्मविषयं किश्चिद् रहस्यं रात्रिसम्भोगं परस्परं कथयन्ति, अपरं वा रहस्यमकार्यसम्बद्ध मन्त्रं मन्त्रयन्ते, तथाभूते प्रतिश्रये न स्थानादि विधेयम्।" शी०॥ ५. रहसियं खे० जै० सं० इ० ॥ ६. चूर्ण्यनुसारेणात्र पाठोऽस्माभिराइतो मुले, प्रतिषु त्वेवंविधः पाठः-आइण्णस्सलेक्खे(क्खं खेसं०) खे०। आइण्णसंलेक्खे जै० हे १। आइण्णस्सं(सं खं०)लिक्खे सं० खं०। आइन्नसलेक्खं हे २.३ ला। आतेण्णसलेक्खं इ० "भादिण्णो णाम सागारियमादिणा, सलेक्खो सचित्तकम्म इति" चू० “से इत्यादि कण्ठ्यम, नवरं तत्रायं दोषःचित्रभित्तिदर्शनात् स्वाध्यायक्षतिः" शी० । भाइण्णसलेक्खं इत्यपि पाठोऽत्र स्यात् ॥
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४५६] पढमा चूला, बीए अज्झयणे तईओ उद्देसओ। १६५
[२] से भिक्खू वा २ से जं पुण संथारगं जाणेजा अप्पंडं जाव संताणगं गरुयं, तहप्पगारं संथारगं लाभे संते णो पडिगाहेजा।
[३] से भिक्खू वा २ से जं पुण संथारगं जाणेजा अप्पंडं जोव संताणगं लहुयं अप्पडिहारियं तहप्पगारं 'संथारगं लाभे संते णो पडिगाहेजा।
[४] [से भिक्खू वा २] से जं पुण संथारगं जाणेजा अप्पंडं जाव संताणगं ५ लहुयं पडिहारियं, णो अहाबद्धं, तहप्पगारं लाभे संते णो पडिगाहेजा ।
[५] से भिक्खू वा २ से जं पुण संथारगं जाणेज्जा अप्पंडं जाव संताणगं लहुयं पंडिहारियं अहाबद्धं, तहप्पगारं संथारगं जाव लाभे संते पडिगाहेज्जा ।
४५६. इचेताई आयतणाई उवातिकम्म अह भिक्खू जाणेजा इमाहिं चउहिं पडिमाहिं संथारगं एसित्तए
[१] तत्थ खलु इमा पढमा पडिमा से भिक्खू वा भिक्षुणी वा उँदिसिय २ संथारगं जाएजा, तंजहा - इक्कडं वा कढिणं वा जंतुयं वा परगं वा मोरगं
१. ससंता इ०॥ २. जाव संवाणगं नास्ति खेमू० जैमू० सं०॥ ३. अप्पाडि खे० सं० । “पढमं सअंडं संथारगं ण गेण्हेज्जा, बितियं अप्पंडं गरुयं तं पि ण गेण्हति, ततियं अप्पंडं लहुयं अपाडिहारियं न गिण्हति, चउत्थं अप्पंडं लहुयं पाडिहारियं णो अहाबद्धं ण गेण्हेज्जा, पंचम अप्पंडं लहुगं पाडिहारियं अहाबद्धं पडिगाहिज" चू०॥ ४. संमू० विना सेजासंथारगं इति पाठो यद्यपि सर्वत्र दृश्यते तथापि पूर्वापरतुलनया सेज्जा' इति पदमधिकं भाति, अतः संथारगं इति पाठोऽस्माभिर्मूले स्वीकृतः॥ ५. “पञ्चमसूत्रे त्वल्पाण्डं यावदल्पसन्तानकं लघुप्रा(प्र-शीखं० १)तिहारिकावबद्धत्वात् संस्तारको प्रायः" इति शी०मध्ये दर्शनात् जावप्पसंताणगं इति पाठो वृत्तिकृतामभिमतो भाति ॥ ६. लहुयं वा हे १, २, इ० ला० ॥ ७. पाडि° सं० खं०॥ ८. आतताई खं। "इच्चेयाई आययणाई, आयतणाणि वा संसार[स्स] अप्पसत्थाई पसत्थाई मोक्खस्स । पडिमा प्रतिज्ञा प्रतिपत्तिर्वा" चू० । " इच्चेइयाइं (इञ्चेया शीजै०) इत्यादि। पूर्वोक्तानि इत्येतानि पूर्वोक्तानि आयतनानि दोषरहितस्थानानि वसतिगतानि संस्तारकगतानि च उपातिक्रम्य परिहृत्य वक्ष्यमाणांश्च दोषान् परिहृत्य संस्तारको ग्राह्य इति दर्शयति-अथ..... भिक्षुर्जानीयात्" शी० ॥ ९. कम्मं खं० । 'कम्मं सं० ॥ १०. "उद्दिसि (स्सि-प्र.)त णाम गेण्हित्तु, जहा इक्कडं वा इक्कडा केयारादिको, कढिणो कंधिमादी वासारत्ते, तं(जं?)तु तणजाती, परओ मुंडओ, मोरमो मोरंगा तणजाती वा, तणं सव्वमेव किंचि, कुसा दब्भा, कुञ्चते सण्हए दन्भे, वन्वते सिंधूए, पलालं पलालमेव, एते सिमाणसज्ज (?) गिण्हंति जत्थ भूमी उम्मिजति" चू० । “उद्दिश्योद्दिश्य.."कठिनं वंशकटादि, जन्तुकं तृणविशेषोत्पन्नम्, परकं येन तृणविशेषेण पुष्पाणि प्रध्यन्ते, मोरगं ति मयूरपिच्छनिष्पन्नम् , कुञ्चगं ति येन कूर्चकाः क्रियन्ते। एते चैवम्भूताः संस्तारका अनूपदेशे सार्दादिभूम्यन्तरणार्थमनुज्ञाता इति" शी० ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्वंधे [सू० ४५६वा तणगं वा कुसं वा कुच्चगं वा वैव्वगं वा पलालगं वा। से पुवामेव आलोएजा-आउसो 'ति वा भगिणी ति वा दाहिसि मे एत्तो अण्णतरं संथारगं ? तहप्पगारं संथारगं सयं वा णं जाएजा परो वा से देजा, फासुयं एसणिजं जाव लाभे संते पडिगाहेजा। पढमा पडिमा।
[२] अहावरा दोचा पडिमा–से भिक्खू वा २ पेहाए संथारगं जाएब्जा, तंजहा- गाहाव॑तिं वा जाव कम्मर्करि वा। से पुव्वामेव आलोएन्जा–आउसो ति वा भगिणी ति वा दाहिसि मे एत्तो अण्णतरं संथारगं १ तहप्पगारं संथारगं सयं वा णं जाएज्जा जाव पडिगाहेज्जा । दोच्चा पडिमा।
[३] अहावरा तच्चा पडिमा-से भिक्खू वा २ जस्सुवस्सए संवसेज्जा जे तत्थ अहासमण्णागते, तंजहा-इक्कडे वा जाव पलाले वा, तस्स लाभे संवसेजा, १० तस्स अलाभे उक्कुडुए वा णेसज्जिए वा विहरेजा । तचा पडिमा ।
[४] अहावरा चउत्था पडिमा-से भिक्खू वा २ अहासंथडमेव "संथारगं जाएज्जा, तंजहा-पुढविसिलं वा कट्ठसिलं वा अहासंथडमेव, तस्स लाभे संवसेजा, तस्स अलाभे उक्कुडुए वा णेसजिए वा विहरेजा। चउत्था पडिमा।
१. पप्पलगं खेमू० जै० ख० । पिप्पलगं सं० हे ३ । पप्पगं खे० सं० । पवगं अन्यत्र । अत्र चूर्ण्यनुसारेण, प्राचीनग्रन्थेषु 'प' 'व' इत्यनयोरक्षरयोईस्तलिखितेषु समानप्रायत्वाच्च वव्वगं इति पाठोऽस्माभिः स्वीकृतः । दृश्यतां सू० ४३५ टि० १६ ॥ २. त्ति हे १, २, ३ । त्ति वा भगिणि त्ति वा खे० जै०॥३. अण्णयरकं हे १,२,३ इ० ला०॥४. संथरेजा सयं खे० जैमू०॥ ५. जाणेजा खं०॥ ६. जाव नास्ति हे १, २, ३ इ० ला०॥ ७. पेहाए २हे १, ३. ला० । “उद्दिढे कताइ छिदित्तु आणेज तेण पेहा विसुद्धतरा, पेहा णाम पिक्खित्तु 'एरिसगं देहि' बितिया पडिमा” चू०॥ ८. वई वा हे १, २, ३ इ० ला० । °वति खं० ॥ १. करीयं वा सं० ख० हे १। करी य वा हे २, ३ जै०। करी वा इ०॥ १०. जाणेज्जा हे २ इ. ला० । जाएणेज्जा हे १। जाएजा परो वा से देजा फासुयं एसणिज्जं जाव पडिगाहेजा हे ३ ॥ ११. "ततिया अधासमण्णा[ग]ता णाम जति बाहिं वसति बाहिं चेव इकडादि, णो अंतो साहीओ णो वेसणीओ आणेयध्वं, अह अंतो वसति अंतो चेव, इक्कडादि वा त्थि तो उक्कुडगणेसजिओ विहरेजा” चू०॥ १२. तत्थ हे १, २,३ ला०॥ १३. तस्सऽकामे खे०। तस्सालामे सं० खं०॥ ११. संथारगं संथारेज्जा तं जहा खे० जैमू० । “अहावरा चउत्था अहासंथडा, तत्थत्था अहासंथडा, पुढविसिला ओयट्टओ पाहाणसिला वा कट्ठसिला वा। सिलाय(ए?) गहणा गरुयं अहासंथडगहणा भूमीए लग्गगं चेव। अलामे उक्कुडगणेसजितो। चउत्था पडिमा।” चू०॥ १५, उकुडुए खे० जै० हे १. ला० । उकु(क्कु हे२)डुए वा विह' खे. हे २॥
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४६०] पढमा चूला, बीए अन्झयणे तईओ उद्देसओ। १६७
४५७. इच्चेताणं चउण्हं पडिमाणं अण्णतरं पडिमं पडिवजमाणे तं चेव जाव अण्णोण्णसमाहीए एवं च णं विहरति ।
४५८. [१] से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा संथारगं पंचप्पिणितए । से जं पुण संथारगं जाणेज्जा सअंडं जाव संताणगं, तहप्पगारं संथारगं णो पचप्पिणेजा।
[२] से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा संथारगं पंचप्पिणित्तए। से जं पुण संथारगं जाणेजा अप्पडं जाव संताणगं, तहप्पगारं संथारगं पडिलेहिय २ पमन्जिय २ आताविय २ 'विणिझुणिय २ ततो संजतामेव पञ्चप्पिणेजा।
४५९. से भिक्खू वा २ समाणे वा वसमाणे वा गामाणुगामं दूइज्जमाणे [वा] पुवाँमेव पण्णस्स उच्चार-पासवणभूमि पडिलेहेजा।
केवली बूया-आयाणमेयं अपडिलेहियाए उच्चार-पासवणभूमीए, भिक्खू वाँ २ १० रातो वा वियाले वा उच्चार-पासवणं परिट्ठवेमाणे पयलेज वा पवडेज वा, से तत्थ पयलमाणे वा पवडमाणे वा हत्थं वा पायं वा जाव लूसेजा पाणाणि वा ४ जाव ववरोएज्जा।
अह भिक्खूणं पुवोवदिट्ठा ४ जं पुव्वामेव पण्णस्स उच्चार-पासवणभूमि पडिलेहेजा।
४६०. [१] से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा "सेन्जासंथारगभूमिं पडिलेहित्तए, अण्णत्थ आयरिएण वा उँवज्झाएण वा जाँव गणावच्छेइएण वा बालेण
१. दृश्यता सू० ४१०॥ २. पञ्चपि सं० । पञ्चप्पिणियत्तए खे० जै० ॥ ३. ससंता हे १, २, ३. इ० ला०॥ ४. पञ्चपिणियत्तए खे० जै०। पञ्चणियत्तए सं०॥ ५. विहुणिय सं०। "विणिबुणिय चलिय पच्चप्पिणेज्जा" चू०॥ ६. सामाणे सं० । दृश्यता सू० ३९१॥ ७. मेव थप हे ३। मेव णं समणस्स हे १, २ इ० ला०॥ ८. वा २ नास्ति सं०॥ ९. वा नास्ति खे० सं०॥ १०. पायं वा नास्ति हे १, २ इ० ॥ ११. सेज संथा खे० जै० सं० खं० । "सेजासंथारगभूमीए गिझंतीए इमे आयरियगादी एकारस मुतित्तु सेसाणं जहाराइणिया। गणी अण्णगणाओ आयरिओ, गणधरो अजाणं वावारवाहतो, एतेसिं विसेसो कप्पे, बालादीण य ट्ठाणा तत्थेव सम-विसम-पवा[य-निवा]याण य तत्रैव अंतो मज्झे वा” चू० । “से इत्यादि, स भिक्षुराचार्योपाध्यायादीनां योग्यां भूमि मुक्त्वाऽन्या स्वसंस्तरणाय प्रत्युपेक्षेत, शेषं सुगमम् , नवरमादेशः प्राघूर्णक इति। तथा 'अन्तेन वा' इत्यादीनां पदानां तृतीया सप्तम्यर्थ इति।" शी०॥ १२. णण्णत्थ सं० ख० विना॥ १३. उधज्झाएण वा नास्ति खे०॥ १४. दृश्यता सू० ३९९॥ १५. °वच्छेएण सं० इ० । दृश्यता सू० ३९९॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ४६१ - वा वुड्डेण वा 'सेहेण वा गिलाणेण वा आएसेण वा अंतेण वा मज्झेण वा समेण वा विसमेण वा पवाएण वा णिवातेण वो पडिलेहिय २ पमन्जिय २ ततो संजयामेव बहुफासुयं सेज्जासंथारगं संथरेजा।
[२] से भिक्खू वा २ बहुफासुयं सेजासंथारगं संथरित्ता अभिकंखेजा ५ बहुफासुए सेज्जासंथारए 'द्रुहित्तए । से भिक्खू वा २ बहुफासुए सेनासंथारए
द्रुहमाणे पुव्वामेव ससीसोवरियं कायं पाए य पमजिय २ ततो संजयाँमेव बहुफासुए सेन्जासंथारए दुहेजा, द्रुहित्ता ततो संजयामेव बहुफासुए सेनासंथारए सएज्जा।
[३] से भिक्खू वा २ बहुफासुए सेन्जासंथारए संयमाणे णो अण्णमण्णस्स १० हत्थेण हत्थं पादेण पादं कारण कायं आसाएजा। से अंणासायए अणासायमाणे ततो संजयामेव बहुफासुए सेज्जासंथारए सएज्जा ।
४६१. से भिक्खू वा २ ऊँससमाणे वा णीससमाणे वा कॉसमाणे वा छीयमाणे वा जंभायमाणे वा उड्डोए वा वातणिसग्गे वा करेमाणे पुत्वामेव आसयं वा पोसयं वा पाणिणा पॅरिपिहेत्ता ततो संजयामेव ऊँससेज वा जाव वायणिसग्गं वा करेजा।
४६२. से भिक्खू वा २ समा वेगदा सेजा भवेजा, विसमा वेगया सेन्जा भवेजा, पवाता वेगया सेज्जा भवेजा, णिवाता वेगया सेन्जा भवेजा, ससरक्खा वेगया सेज्जा भवेजा, अप्पसरक्खा वेगया सेजा भवेजा, सदंस-मसगा वेगदा सेजा भवेज्जा, अप्पदंस-मसगा वेगदा सेजा भवेजा, सपरिसाडा वेगदा सेन्जा
१. सेहेण वा नास्ति जि०॥ २. वा तओ संजयामेव पडिलेहिय २ पमजिय २ बहुफा हे १, २, ३,. इ० ला०॥ ३. संथा खं०॥ ४. दुरुहि खेसं० जै० हे १, २, ३ इ० ला० दृश्यता सू० ३६५॥ ५. °फासुयं सेज्जासंथारगं हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६. दुरुहमाणे से पु जै० हे १, २, ३ इ० ला०॥ ७. 'मेव सेज्जासंथारगं हे १, २, ३, इ० ला०॥ ८. दुरुहेजा दुरुहित्ता जै० हे १, २, ३. इ० ला०॥ ९. सयमाणे णो नास्ति खं० ॥ १०. "बहुफासुगमादी सेनासंथारगा आलावगसिद्धा, णवरं 'आसादेति' संघट्टति" चू०॥ ११. अणासायए नास्ति हे २, ३ जैसं० इ० ला०॥ १२. बहु नास्ति सं०॥१३. ऊसासमाणे वा नीसासमाणे वा खे० जै० सं० ख० इ०॥१४. कासेमाणे सं० ॥१५. जंभायमाणे नास्ति सं० ला०॥ १६. निस्सियं हे २॥ १७. भासतं खे० जै० ख०। भासतं वा पोसवं वा सं०. इ०। “भासतं मुहं पोसयं अहिट्ठाणं" चू०॥ १८. परिपेहेत्ता खे० जै० विना॥१९. ऊसासेज खे० जै० ख०॥ २०. अप्पससरक्खा हे १ला. खं०॥
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पढा
४६३] पढमा चूला, बीए अज्झयणे तईओ उद्देसओ १६९ भवेज्जा, अपरिसाडा वेगदा सेजा भवेज्जा, सउवसग्गा वेगदा सेज्जा भवेजा, णिरुवसग्गा वेगदा सेज्जा भवेज्जा, तहप्पगाराहिं सेजाहिं संविजमाणाहिं पेग्गहिततरागं विहारं विहरेज्जा। णो किंचि वि गिलाएजा।
४६३. एयं खलु तस्स मिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं जं सव्वट्रेहिं सहिते सदा जतेन्जासि त्ति बेमि ।
॥ सेजा समत्ता॥
१. सोव हे १॥ २. “पवाय-णिवायमादिसु पसत्थासु सइंगाला, अप्पसत्थासु सधूमा। पग्गहियतरं विहारं विहरेजा।" चू० । "प्रगृहीततरमिति यैव काचिद्"वसतिः सम्पना तामेव समचित्तोऽधिवसेत्” शी० ॥ ३. गला इ० हे २ । “णो किंचि चलाएजा, वलादि णाम मातं करेति, कहं ? विसम-दंस-मसगादिसु बाहिं अच्छति अण्णत्य वा" चू० । “न तत्र व्यलीकादिकं कुर्यात्" शी०। चूर्णि-वृत्त्यनुसारेण ‘णो किंचि चलाएज्जा' इति 'णो किंचि वि वलाएज्जा' इति वा पाठः समीचीनो भाति॥ १. दृश्यतां सू० ३३४॥ ५. सदा संजते खे० जै० सं० । “एतत् तस्य भिक्षोः सामग्र्यं यत् सर्वार्थः सहितः सदा यतेतेति" शी०॥ ६. संमत्ता हे १, २ ला०॥
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३
तईयं अज्झयणं 'इरिया'
[पढमो उद्देसओ] ४६४. अब्भुवगते खलु वासावासे अभिपवुढे, बहवे पाणा अभिसंभूया, बहवे बीया अहुणुभिण्णा, अंतरा से मग्गा बहुपाणा बहुबीया जाव संताणगा, अणण्णोकंता पंथा, णो विण्णाया मग्गा, सेवं णचा णो गामाणुगामं दूइज्जेज्जा, ततो संजयामेव वासावासं उबलिएज्जा।
४६५. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा गामं वा जाव रायहाणिं वा, इमंसि खलु गामंसि वा जाव रायहाणिसि वा णो महती विहारभूमी, णो महती १० वियारभूमी, णो सुलभे पीढ-फलग-सेजा-संथारए, णो सुलभे फासुए उंछे अहे
सणिजे, बहवे जत्थ समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमगा उवागता उवागमिस्संति चं, अच्चाइण्णा वित्ती, णो पण्णस्स 'णिक्खमण जाव चिंताए। सेवं
१. अहुणाभिण्णा खे० जै० सं० ख० हे १। “बीया भहुणुभिण्णा अंकुरिता इत्यर्थः" चू० । "बीजानि अभिनवाकुरितानि" शी । “आचारांगस्य बितियसुयक्खंधे 'जो विधी भणितो... सो य इमो-'अब्भुवगते खलु वासावासे अभिप्पवुढे इमे पाणा अभिसंभूता, बहवे बीया अहुणाभिण्णा, अंतरा से मग्गा बहुपाणा बहुबीया ससंताणगा, अणभिवंता पंथा, नो विन्नाया मागा. सेवं णचा णो गामाणगामं दतिजेजा. तओ संजयामेव वासावासं उवल्लिइजा" इति निशीथचूर्णौ दशमोद्देशके पृ० १२२॥ २. अंतर त्ति वरिसारत्तो जहा 'अंतरघणसामलो भगवं', “अंतरालं वा अंते(तो-प्र०)" चू० । “अन्तराले च मार्गाः" शी० ॥३." यावत् ससन्तानकाः" शी., एतदनुसारेण जाव ससंताणगा इति पाठो वृत्तिकृतामभिमतो भाति ॥ ४. "अणणो(ग्णो)कंता लोएणं चरगादीहि वा अकंता वि अणकंतसरिसा" चू०। “अनभिक्रान्ताश्च पन्थानः" शौ०॥ ५. दूतेजा खे० जै० । दूविजेजा हे १, २, ३ ला । दूएज्जेज्जा सं०॥ ६. उज्वलि(ल्लि हे २)एज्जा खं० हे १, २, ३ ला०॥ ७. चूर्ण्यनुसारेण णो महई वियारभूमी णो महई विहारभूमी इति पाठक्रमो भाति, तथाहि- " से भिक्खू वा २। वियारभूमि(मी) काइयाभूमि(मी) णत्थि, विहारभूमी सज्झायभूमी पत्थि, पीढा कट्ठमया, इहरहा वरिसारत्ते णिसिज्जा कुच्छति, फलगं संथारओ, सेजा उवस्सओ, संथारओ कहिमा(कढिणा)दी, जहन्नेण चउग्गुणं खेत्तं वियारविहार-वसही-आहारे" चू०। इतोऽनन्तरे ४६६ तमे सूत्रे खे० जै० सं० प्रतिष्वपीदृश एव पाठक्रमः। “न विद्यते महती विहारभूमिः स्वाध्यायभूमिः विचारभूमिः बहिर्गमनभूमिः" शी०॥ ८. य हे १, २, ३ इ० ला०। च नास्ति खे० जै०॥ ९. निक्खमण पवेसाए जै. विना] जाव धम्माणुओगचिंताए हे १, २, ३ इ० ला. जै०। दृश्यतां सू० ३४८। “न प्राज्ञस्य तत्र निष्क्रमण-प्रवेशौ यावच्चिन्तनादिकाः क्रिया निरुपद्रवाः सम्भवन्ति" शी०॥
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सू० ४६४-४६८] पढमा चूला, तईए अज्झयणे पढमो उद्देसओ। १७१ णच्चा तहप्पगारं गामं वा णगरं वा जाव रायहाणिं वा णो वासावासं उवल्लिएजा।
४६६. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा गामं वा जाव रायहाणि वा, इमंसि खलु गामंसि वा जाव रायहाणिसि वा महती विहारभूमी, महती वियारभूमी, सुलभे जत्थ पीढ-फलग-सेन्जा-संथारए, सुलभे फासुए उंछे अहेसणिज्जे, णो जत्थ बहवे समण जाव उवागमिस्संति ये, अप्पाइण्णा वित्ती, जाव । रायहाणिं वा ततो संजयामेवं वासावासं उवल्लिएज्जा।
४६७. अह पुणेवं जाणेज्जा–चत्तारि मासा वासाणं वीतिकंता, हेमंताण ये पंच-दसरायकप्पे परिसिते, अंतरा से मग्गा बहुपाणा जाव "संताणगा, णो जत्थ बहवे समण जाव उवागमिस्संति य, सेवं णचा णो गामाणुगाम दूइज्जेज्जा।
४६८. अह पुणेवं जाणेजा–चत्तारि मासा वासाणं "वीतिकंता, हेमंताण ये पंच-दसरायकप्पे परिवुसिते अंतरा से मग्गा अप्पंडा जीव संताणगा, बहवे
१. उघल्लीएजा- खे० जै० खं०। उवलितेजा इ०। “उवल्लिएज्जा आगच्छेना" चू०॥ २. महति वियारभूमी महइ विहारभूमी खे० जै०। वियारभूमी महई विहारभूमी महई सं०॥ ३. अत्र प्रतिष्वीदृशः पाठः-पीढ ४ सुलभे खे० जै० सं० खं०। पीढे ४ सुलभ हे १, २, ३ इ० ला०॥ . ४. उवागया उवागमिस्संति हे १, २, ३ इ० ला० । दृश्यतां सू० ४६७, ४६८॥ ५. य नास्ति हे १, २ इ० ला०॥ ६. मेव वासं उ° सं०॥ ७. उवलीएजा सं० । उवलि(ल हे ३)एज्जा हे १, ३ इ०। उन्वल्लिएज्जा हे २ ला०॥ ८. [स खेमू०]मावासावासाणं खे० 1 समा वासाणं हे २॥ ९. वीतिकंता सं० इ० ॥ १०. य दसराय खेमू० हे २ । अत्र चूर्ण्यनुसारेण दसरायकप्पे इति, वृत्त्यनुसारेण तु पंचदसरायकप्पे इति पाठो भाति। “णिग्गमो तिविहो-आरेण, पुणे, परेण। असिवादिसु कारणेसु आयरिय असाधए वा आरेण, णिव्बाघातेण सुक्खेसु पधेसु कत्तियपाडिवए, दसराए गतेसु ततो परेणं पव(य)तेण विणिग्गंतव्वं । आलावगत्थो दसराए य वीतिकन्ते बहपाणेसु समा(मग्गा?)दिसु समणातिम अणागएसु ण रीतेज्जा, विवरीते रीएज्जा” चू० । “कार्तिकचतुर्मासकमतिकान्तमित्यर्थः, तत्रोत्सर्गतो यदि न वृष्टिस्ततः प्रतिपद्येवान्यत्र गत्वा पारणं विधेयम् , अथ वृष्टिस्ततो हेमन्तस्य पञ्चसु दशसु वा दिनेषु ‘पर्युषितेषु' गतेषु गमनं विधेयम् , तत्रापि यद्यन्तराले पन्थानः साण्डा यावत् ससन्तानका भवेयुः "मार्गशिरं यावत् तत्रैव स्थेयम् , तत ऊर्ध्वं यथा तथाऽस्तु न स्थेयमिति ।" शी०॥ ११. अपरि° खे० मू० जैमू० ख०॥ १२. 'ससन्तानकाः' इति शी० अनुसारेण ससंताणगा इति पाठोऽत्र भवेत् , दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् १०॥ १३. य नास्ति खं० विना॥१४.वीतिकता इ०। वियिकता खे० जै०॥ १५. य दसराय खे० सं०। दृश्यता सू० ४६७॥१६. जाव असंता इ०॥
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___ आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ४६९जत्थ समण जाव उवागमिस्संति य । सेवं णचा ततो संजयामेव गामाणुगाम दूइज्जेज्जा। .४६९. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जमाणे पुरओ जुगमायं पेहमाणे
दखूण तसे पाणे उद्धृट्ठ पादं रीएजा, साहटु पादं रीएजा, वितिरिच्छं वा कटु ५ पादं रीएजा, सति परक्कमे संजयामेव परक्कमेजा, णो उज्जुयं गच्छेजा, ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइज्जेजा।
४७०. से भिक्खू वा २ गामाणुगाम दुइज्जमाणे, अंतरा से पाणाणि वा बीयाणि वा हरियाणि वा उदए वा मट्टिया वा अविद्धत्था, सति परक्कमे जाव णो उज्जुयं गच्छेजा, ततो संजयामेव गामाणुगाम दूइज्जेज्जा ।
४७१. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जमाणे, अंतरा से विरूवरूवाणि पचंतिकाणि द॑सुगायतणाणि मिलक्खूणि अणारियाणि दुस्सण्णप्पाणि दुप्पण्णवणिजाणि अकालपडिबोहीणि अकालपरिभोईणि, सति लोढे विहाराए संथरमाणेहिं जणवएहिं णो विहारवत्तियाए पवजेजा गमणाए । केवली बूया
१. य नास्ति सं० ॥ २. साहटु पायं रीएज्जा उक्खिप्प पायं रीएज्जा [वि हे २, ३ ला०]तिरिच्छं हे १, २, ३ इ० ला०। “उद्धदु त्ति उक्खिवित्तु अतिक्कमित्तु वा, साह९ परिसाहरति निवर्तयतीत्यर्थः, वितिरिच्छं पस्सेणं अतिक्कामति, सति, भविद्यमाने अन्यत्र गच्छेत. ण उज्जुगं" चू० । “उद्धटु त्ति पादमृद्धृत्याग्रतलेन पादपातप्रदेशं वातिक्रम्य गच्छेत् , एवं संहृत्य शरीराभिमुखमाक्षिप्य पादं विवक्षितपादपातप्रदेशादारत एव विन्यस्य उत्क्षिप्य वाप्रभागं पार्णिकया गच्छेत् , तथा तिरश्चीनं वा पादं कृत्वा गच्छेत् , अयं चान्यमार्गाभावे विधिः" शी०॥ ३. जा से भिक्खू वा २ विति° सं०॥४. अविद्धत्थे खं० विना। दृश्यता सू० ४७३॥ ५. परकमेज्जा जाव खं० जै० हे ३ विना ॥ ६. °गाम गच्छेजा खे० जै० सं० ख०॥ ७. दस्सुगा हे १, ३ जै० । दसगा हे २ । “दसंतीति दसुगाणि जहा पुष्वसमुद्रलग्गा दसंति" चू०। “दस्यूना चौराणामायतनानि स्थानानि" शी०॥ ८. अकालपडिभो हे १, २, ३ इ० ला०। अकालभोईणि रत्तिं चेव भुंजंति" चू०। “तथा अकालभोजीन्यपीति" शी०॥ ९. लाभे खं० । "सति लाढे। सति विज्जमाने, लाढे ति संयतस्याख्या, जावेति अन्यत्र इत्यर्थः विहाराय संथरमाणेसु सुभिक्खे वट्टमाणे" चू०। “सति अन्यस्मिन् प्रामादिके विहारे विद्यमानेषु चान्येषु आर्यजनपदेषु न तेषु म्लेच्छस्थानेषु विहरिष्यामीति, गमनं न प्रतिपद्येत" शी। "लावे चरे आयतुले पयासु" सूत्र० १०1१1३, अस्य शीलाङ्काचार्यकृता व्याख्या-“येन केनचित् प्रासुकाहारोपकरणादिगतेन विधिनात्मानं यापयति पालयतीति लाढः"। दृश्यता निशीथसूत्रे षोडशोहे. शके पृ० १२४ ॥ १०. जाण° सं० ॥
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४७३] पढमा चूला, तईए अज्झयणे पढमो उद्देसओ। १७३ आयाणमेयं । ते णं बाला 'अयं तेणे, अयं उवचरए, अयं ततो आगते' त्ति कट्ट तं भिक्खं अक्कोसेज वा जाव उवद्दवेज वा, वत्थं पडिग्गहं कंबलं पादपुंछणं अच्छिदेज वा भिंदेज वा अवहरेज वा परिडवेज वा। अह भिक्खूणं पुवोवदिट्ठा ४ जं *णो (१) तहप्पगाराणि विरूवरूवाणि पचंतियाणि दसुगायतणाणि जाव विहारवत्तियाए णो पंवजेजा गमणाए। ततो संजयामेव ५ गामाणुगामं दूइज्जेन्ना।
४७२. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जमाणे, अंतरा से अरायाणि वा जुवरायाणि वा दोरजाणि वा वेरजाणि वा विरुद्धरजाणि वा, सति लाढे विहाराए संथरमाणेहिं जणवएहिं णो विहारवत्तियाएँ पवजेजा गमणाए। केवली बूया -आँयाणभेतं । ते णं बाला अयं तेणे तं चेव जाव गमणाए। ततो संजयामेव १० गामाणुगामं दूइजेजा।
४७३. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइजेजा, अंतरा से विहं सिया, से जं पुण विहं जाणेजा-एगाहेण वा दुयाहेण वा तियाहेण वा चउयाहेण वा पंचाहेण
१. मायाणमेयं नास्ति सं० । दृश्यतां सू० ४७२, ४७३ ॥ २. तेणं खेमू० जै० ख० ॥ ३. अंतं खं० ॥ १. तं भिक्खु नास्ति खे० सं० ख० । " इति कृत्वा वाचाऽऽक्रोशयेयुः, तथा दण्डेन ताडयेयुः यावजीविताद् व्यपरोपयेयुः तथा वस्त्रादि 'आच्छिन्द्युः' अपहरेयुः, ततस्तं साधु निर्धाटयेयुरिति” शी० ॥ ५. उद्दवेज हे २, ३ इ० ॥ ६. कंबलं नास्ति खे० ॥ ७. मच्छिदेजा [वा हे ३] अभिंदेजा हे १, २, ३ ला । आछिंदेजा भाभिंदेज्जा इ०॥ ८. परिभवेज हे १, २, ३ इ० ॥ *अग्रे [पं०५] ‘णो पवजेजा' इति वर्तते, अतोऽत्राग्रे वा ‘णो' पदमधिकं प्रतीयते, दृश्यतां पृ० १२१ टि०३॥ ९. पञ्चजेजा खं०। पवजेजा वा ग° सं०। पडिव इ०॥ १०. ततो नास्ति खेमू० जै० ख० ॥ ११. वा गणरायाणि वा जु' जै० हे १ । “अणरायं राया मतो, जुगरायं जुगराया अस्थि कता वा दावं अभिसिञ्चति, दोरजं दो दाइता भंडंति, वेरजं जत्थ वेरं अण्णे[ण] रजेण राएण वा सद्धिं, विरुद्धं गमणं यस्मिन् राज्ये साधुस्स तं विरुवरज" चू० । “अराजानि' यत्र राजा मृतः, 'युवराजानि' यत्र नाद्यापि राजा(ज्या-प्र०)भिषेको भवति" शी०। “मए रायाणे जाव मूलराया जुवराया य दो वि एए अणभिसित्ता ताव मणरायं भवति । पुव्वराइणा जो जुवराया अभिसित्तो तेण अहिट्टियं रजं जाव सो दोच्चं जुवरायं णाभिसिंचेति ताव तं जुधरज भन्नति । परचक्केणागंतुं जं रज्जं विल्लोलितं तं वेरज | एगरज्जाभिलासिणो दो दाइया जत्थ कडगसंठिया कलहिंति तं दोरजं भन्नति" इति निशीथर्णों द्वादशोद्देशके ॥ ११. संथार खेमू० खं०॥ १२. °माणेसु वा जणवएसु वा हे २ इ० ॥ १३.°ए णो पव खेमू० जे०॥ १४. मायाणमेत नास्ति सं० । दृश्यतां सू० ४७१,४७३ ॥ १५. जमाणे हे १, २, ३ इ० ला० । “जमाणे वा पाठः' खेटि संटिक जेजा दूइजमाणे जै० । दृश्यतां सू० ४७२, ४७४, ४९०॥
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१७४ आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू०४७४वा पाउणेजा वा णो वा पाउणेजा। तहप्पगारं विहं अणेगाहगमणिजं सति लाढे जाव गमणाए। केवली बूया- आयाणमेतं। अंतरा से वासे सिया पाणेसु वा पणएसु वा बीएसु वा हरिएसु वा उदएसु वा मट्टियाए वा अविद्धत्थाए ।
अह भिक्खूणं पुवोवदिट्ठा ४ जं तहप्पगारं 'विहं अणेगाहगमणिजं जाव णो ५ गमणाए। ततो संजयामेव गामाणुगामं दूईजेजा।
४७४. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जेज्जा, अंतरा से णावासंतारिमे उदए सिया, से जं पुण णावं जाणेजा - असंजते भिक्खुपडियाए किणेज वा, पामिचेज वा, णावाए वा णीवपरिणामं कुटु, थलातो वा णावं जलंसि ओगा
हेज्जा, जलातो वा णावं थलंसि उक्सेना, पुण्णं वा णावं उस्सिंचेजा, सणं १० वा णावं उप्पीलावेज्जा, तहप्पगारं णावं उगामिणिं वा अहेगामिणं वा
तिरियगामिणिं वा परं जोयणमेराए अद्धजोयणमेराए वा अप्पतरे वा भुजतरे वा णो ढुंहेजा गमणाए।
४७५. से भिक्खू वा २ पुवामेव तिरिच्छसंपातिमं णावं जाणेज्जा, जाणित्ता से तमायाए एगंतमवक्कमेज्जा, २ [त्ता] भंडगं पंडिलेहेज्जा, २ [त्ता]
१. नो वा पाउणेज वा हे १, २, ३ जै० । नो पाउणेज वा खं०॥ २. °गाहं गम हे १, २,३॥ ३. मायाणमेतं नास्ति सं० । दृश्यता सू० ४७१, ४७२॥ ४. वासंसि वा पाणेसु हे १.२,३॥५. विहं नास्ति खे० जै० सं०॥६. जेज्जा गमणाए। खे० जै. खं० सं०॥ ७. दूइज्जेज्जा नास्ति हे १, २, ३ इ० । दृश्यता सू० ४७३ ॥ ८. 'तारिमं उदयं हे २, ३ इ० ॥ ९. "किणेजा को अद्धी, दुक्खं दिणे दिणे मग्गिज्जति णावा। पामिचं उच्छिदति। परिणामो णावं परियट्रेति इमा साहूण जोग्ग क्ति वड्डिया खुड्डिया वा सुंदरी ति कठ्ठ। पुण्णा भरितिया। सण्णा कु(खु)त्तिया चिक्खल्ले। उडुगामिणी व त्ति अणुसोय, तिरिच्छं तिरियगामिणी । अद्धजोयणं दूरतरं वा ण गच्छिज्जा। अप्पतरो अद्धजोयणा आरेण, भुजयरो जोयणा परेणं, अहवा एक्कसि अप्पतरो, बहुसो भुजयरो।" चू० 1 "नावं क्रीणीयात् , अन्यस्मादुच्छिन्ना वा गृह्णीयात्, परिवर्तनां वा कुर्यात् , एवं स्थलाद्यानयनादिक्रियोपेतां नावं ज्ञात्वा नारोहेदिति ।" शी०। १०. णावं परिणामं हे १, ३ विना। दृश्यतां टि. ९। तुलना-सू० ४२१, ४२९, ५८३, ५८४ ॥ ११. उड्डेगा सं० । उडुंगा खे० जै० । उडागा हे १, २। दृश्यतां टि० ९॥ १२. अप्पतरो वा भुज्जतरो वा है १, २, ३ । दृश्यतां टि० ९॥ १३. °वरो वा इ० । 'तरे वा नो उत्तरे वा खं० ॥ १४. दुरुहेज्जा सं० खं० विना । दृश्यतां सू० ३६५, ४६० ॥ १५. पडिग्गाहेजा खे० जै० । 'पडिलेहिजा इ[ति] वा पाठः' खेटि०॥
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४७६] पढमा चूला, तईए अज्झयणे पढमो उद्देसओ। १७५ एगाभोयं भंडगं करेजा, २ [त्ता] ससीसोवरियं कायं पाए [य] पमज्जेजा,
२[त्ता] सागारं भत्तं पञ्चक्खाएजा, २ [त्ता] एगं पायं जले किच्चा एगं पायं थले किच्चा ततो संजयामेव णावं ढुंहेजा।
४७६. से भिक्खू वा २ णावं द्रुहमाणे णो णांवातो * पुरतो ५
१. एगाभोयणभंडगं हे १, २. ला० । “एगायतं भंडगं, तिन्नि हेट्ठामुहे भातरो करेति, उवरि भंडगए पडिग्गहं एग जुयगं करेति" चू० । “एगाभोगपडिग्गह केई सव्वाणि ण य पुरतो ॥ १९८॥ ..'इमा पुण अत्थाहे जयणा। तं पढम णावाए भण्णति-एगाभोग पडिग्गहे त्ति, एगाभोगो एगायोगोभण्णति, एगट्ठबंधणे त्ति भणियं होति, तं च मत्तगोवकरणाणं एगट्ठ पडिग्गहो त्ति पडिग्गहो सिक्कगे अहोमुहं काउं पुढो कजति नौमेदात्मरक्षणार्थ। के यत्ति केचिदाचार्या एवं वक्खाणयंति, सव्वाणि त्ति माउगोपकरणं पडिग्गहो य पादोपकरणमसेसं पडिलेहिय एताभ्यामादेशद्वयाभ्यामन्यतमेनोपकरणं कृत्वा ससीसोवरिय कार्य पादे य पमजिऊणं णावारुहणं कायव्वं ।" इति निशीथचूर्णौ। “एगाभोगं च करे उवकरणं लेव उवरिं वा ॥ ५६६२॥ तदुपकरणमेकाभोगं करोति, एकत्र नियन्त्रयतीत्यर्थः । एष लेपे लेपोपरौ वा विधिरुक्तः॥५६६२॥ द्वितीयपदमत्रोच्यते "नावमारोहेत, तत्र च प्रथममेवोपकरणमेकाभोगं कुर्यात् । कुतः? इत्याह-छुब्भण त्ति, कदाचित् प्रत्यनीकेन उदके प्रक्षिप्येत तत एकाभोगकृतेषु भाजनेषु विलग्नस्तरतीति।॥५६६३ ॥ कथं पुनरेकाभोगमुपकरणं करोतीत्याह-"भाजनान्येकत्र बध्नाति, तेषामुपरिष्टादुपधिं सुनियन्त्रितं करेति।" इति बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ पृ० १४९८ । “एगाभोगो उवही कजो। किं कारणं ? कयाइ पडिणीएहिं उदगे छुन्मेज, तत्थ मगरभया एगाभोगकएसुपादेसु आरुभइ, एगाभोगकएसु वा वुज्झइ, तरतीत्यर्थः। नावाए वा विट्ठाए एगाओगकते दगं तरतीत्यर्थः .."भायणे य एगाभोगे बंधित्ता तेसिं उवरि उवहिं सुनियमित करेड.भायणमवहिंच एगट्ठा करोतीत्यर्थः। अने भणंति-सव्वोवही एगद्रा कजति. भायणं ओमथिए एगा पुढो कज्जति।" इति निशीथचूर्णों द्वादशोद्देशकान्ते पृ० ३७४॥ २.२' नास्ति सं०॥ १. २' नास्ति खे० जै० सं० ॥ ४. दूहेजा खे० । दुरुहेजा सं० हे १, २, ३ इ. जै० ला०॥ ५. दुरुहमाणे वा हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६. णावाए हे १, २, ३ इ० ला० जैसं०॥ ७. एतदन्तर्गतपाठस्थाने मग्गमो मज्झमो दुहेज्जा इति पाठःसं० । “ठाणतियं परिहरित्तु मज्झे दहेजा" चू। “से इत्यादि स्पष्टम्, नवरं नो नावोऽग्रभागमारुहेतु निर्यामकोपद्रवसम्भवात् , नावारोहिण वा पुरतो नारोहेत् प्रवर्तनाधिकरणसम्भवात् । तत्रस्थश्च नौव्यापारं नापरेण चोदितः कुर्यात् , नाप्यन्यं कारयेदिति।" शी० । दृश्यता पृ० १७५ टि० १, “णावारुहणं कायव्वं, तं च ण य पुरको त्ति पुरस्तादग्रतः प्रवर्तनदोषमयानौअनवस्थानदोषभयाच्च। पिट्ठओ वि णासहेजा, मा ताव विमुच्चेज अतिविकृष्टजलाध्वानभयाद्वा। तम्हा मज्झे रुहेजा ॥१९८॥ तं चिमे ठाणे मोत्त-ठाणतियं मोत्तण उवउत्तो ठाति तत्थडणाबाहे।.."॥१९९॥ देवताहाणं कूयहाणं निजामगट्ठाणं। अहवा पुरतो मज्झे पिट्ठओ, पुरओ देवयट्ठाणं, मज्झे सिंवट्ठाणं, पच्छा तोरणट्ठाणं, एते वजिय तत्थ णावाए अणाबाहे ठाणे हायति। उवउत्तो त्ति णमोकारपरायणो सागारपच्चक्खाणं पच्चक्खाउ य हाति।" इति निशीथचूौँ पृ० ७३-७४, तथा दृश्यतां द्वादशोद्देशकान्ते पृ० ३७४। “नावः शिरसि न स्थातव्यम्, देवतास्थानं तदिति कृत्वा। मार्गतोऽपि न स्थातव्यम्, निर्यामकस्तत्र तिष्ठतीति कृत्वा। मध्येऽपि यत्र कूपकस्थानं तत्र न स्थातव्यम्, तद् मुक्त्वा यदपर मध्ये स्थानं तत्र स्थेयम् । अथ मध्ये नास्ति स्थानं ततः शिरसि पृष्ठतो वा यत्र ते स्थापयन्ति तत्र निराबाधे स्थीयते। साकार भक्तं प्रत्याख्याय नमस्कारपरस्तिष्ठति।” इति बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ पृ० १४९८ ॥
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आयारंगसुत्ते पढमे सुयक्खंधे
[सू०४७७द्रुहेजा, णो णावाओ मैग्गतो छैहेजा, णो णावातो मज्झतो द्रुहेजा *, णो बाहाओ पंगिज्झिय २ अंगुलियाए उद्दिसिय २ ओणमिय २ उण्णमिय २ णिज्झाएज्जा ।
४७७. से णं परो गावागतो णावागयं वदेज्जा-आउसंतो समणा ! एतं तो तुमं णावं उकसाहि वा वोकसाहि वा खिवाहि वा रज्जूए वा*गँहाय आकसाहि। णो “से तं परिणं परिजाणेज्जा, तुसिणीओ उवेहेजा।
४७८. से णं परो णावागतो णावागतं वदेज्जा–आउसंतो समणा ! णो संचाएसि तुमं णावं उक्कसित्तए वा वोक्कसित्तए वा खिवित्तए वा रज्जुए वा गहाय आकसितए, आहर एयं णावाए रज्जुयं, सयं चेवं णं वयं णावं उक्कसिस्सामो वा* जाव रज्जूए वा गहाय आकसिस्सामो। णो से तं परिणं परिजाणेजा, तुसिणीओ उवेहेज्जा ।
४७९. से णं परो णावागतो णावागयं वदेज्जा-आउसंतो समणा! एतं तो तुमं णावं अलित्तेण वा पिट्टेण वा वसेण वा वलएण वा अवल्लएण वा वाहेहि ।
१. दुरुहेजा खेसं. जै० हे १, २, ३ इ० ला० ॥२. नावाए हे १, २, ३ इ० ला० ॥३. मग्गातो खे। मग्गामओ जै.। मागामो हे १॥ ४. दुरुहेजा खं० विना ।। ५. नावाए हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६. मज्झामो इ०॥ ७. दुरुहेजा हे १, २, ३. इ० ला०॥ ८. परिगिइ०॥ ९. अंगुलीए [वा इ०] उवदंसिय २ हे १, २, ३ इ० ला०॥ १०. सेवं परो हे १, २, ३ इ० ला०॥११. णावागतो नास्ति हे ३ इ०॥ १२. ता नास्ति हे १,२ जै०॥ १३. "ऊच कसणं उक्कसणं समुद्दवातेणं, अधस्तात् कसणं वोकसणं भंडतेणं, खिवणं लग्गाए रज्जुएणं ढोकणं णयणं वा" चू० ॥१४. रज्जूयाए वा खे० जै० सं० ख० ॥ १५. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू० जैमू० ॥ १६. मागसाहि हे १, २, ३ इ० जै०॥ १७. से यं प° खं० विना। "ण तस्स तत्प्रतिज्ञं 'परियाणेज्जा' आढाएज्जा करिज वा। तुसिणीओ 'उवेहेज्जा' अच्छिज्जा" चू०॥ १८. उक्कसित्तए २ खिवित्तए रज्जूए वा सं० खेसं० । उकसित्तए वा जाव रज्जूए वा खं० । उकसित्तए वा रज्जूयाए वा इ०॥ १९. रज्जुयाए हे १,२,३ । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ २०. तए वा बाहर खेसं०सं० खं०॥ २१. रज्जूयं वा सं० ख० । रज्जून हे १॥ २२. से यं खे० ० इ० । सेव हे १, २, ३ ला०॥ २३. तुसिणीभो वा उ खे०॥ २४. एवं हे २, ३ इ० ॥ २५. ता नास्ति खे० जै० सं० हे १॥ २६. हे १ विना प्रतिष्वीदृशाः पाठा:-आलित्तेण वा पिहिएण (पीढेण हे ३) वा खे० जै० सं० ख० हे ३। अलित्तेण वा पिटेण(पिहेण इ०) हे १, २ इ० ला० । “खुडओ अलित्तो कोर्टेिबियाए, फिट्टो महल्लो, सो वंस एव, वलओ कटुं वडगं, अवल्लओ अवल्लगमेव, कंठ(कट्ठ) गंधो उच्यते" चू० । चूर्ण्यनुसारेण भलित्तेण वा फिटेण वा इति पाठो भाति। “जे भिक्खू णावं अलित्तेण वा फिहेण (पप्फिडएण प्र०) वा वसेण वा वलएण वा वाहेइ, वाहेंतं वा सातिजति। [निशीथसू. १८१४] .."तणुयमलित्तं आसत्थपत्तसरिसो फिहो हवति रुंदो। वंसेण थाहि गम्मति वलएण बलिज्जती णावा॥
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४८२] पढमा चूला, तइए अज्झयणे पढमो उद्देसओ १७ णो से तं परिणं जाव उवेहेजा।
४८०. से णं परो णावागतो णावागयं वदेजा-आउसंतो समणा! ऐतं ता तुमं णावाए उदयं हत्थेण वा पाएण वा मत्तेण वा पडिग्गहएण वा णावाउँस्सिचणएण वा उस्सिचाहि । णो से तं परिणं परिजाणेजा [.] ।
४८१. से णं परो णावागतो णावागयं वएज्जा–आउसंतो समणा ! एतं ५ ता तुमं णावाए उत्तिंगं हत्थेण वा पाएण वा बाहुणा वा ऊरुणा वा उदरेण वा सीसेण वा काएण वा णावाउँस्सिंचणएण वा "चेलेण वा मट्टियाए वा कुसपत्तएण वा कुँविदेण वा पिहेहि । णो "से तं परिणं [परिजाणेज्जा०] ।
४८२. से भिक्खू वा २ गावाए उत्तिंगेण उदयं आसवमाणं पेहाए, उवरुवार णावं फैजलावेमाणं पेहाए, णो परं उवसंकमित्तु एवं बूया-आउसंतो १० गाहावति ! एतं ते णावाए उदयं उत्तिंगेण आसवति, उँवरुवरि वा णावा
[निशीथभा० ६०१५], फिह-अवल्लाणं तणुयतरं दीहं अलित्तागिती मलित्तं । आसोत्थो पिप्पलो, तस्स पत्तस्स सरिसो रुंदो फिहो हवति । वंसो वेणू, तस्स अवटुंमेण पादेहिं पेरिता णावा गच्छति। जेण वामं दक्खिणं वा वालिज्जति सो वलगो रणं पि भण्णति ॥६०१५॥ .."णावाउस्सिचणगं बडुगं दव्वगादि (कच्चगादि-प्र०) वा भवति, उत्तिंगंणाम छिद्रं, तंहत्थमादीहिं पिहेति ॥६०१६॥ मोदतिमादि दुमाणं वागो छल्ली कुविंदो उ॥६०१७॥.."मोदती गुलवंजणी, आदिसहाओ वडपिप्पल-आसत्यमादियाण वक्को मटियाए सह कुटिजति सो कुविंदो भणति, अहवा चेलेन सह महिया कुटिया चेलमट्टिया भण्णति, एवमाईएहिं तं उत्तिंगं पिहेति" इति निशीथचूर्णौ अष्टादशोद्देशके॥ १. से यं प° सं० हे १, २, ३ इ० ला॥ २. एयं * नो संचाएसि तुमं नावं मालित्तण वा जाव अन्नवरेण वाहित्तए * ता तुमं संसं० । * * एतदन्तर्गतः पाठः सं०मध्ये पश्चात् परित इति ध्येयम् ॥ ३. पडिग्गहेण हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ४. खं० विना-°उस्सिंचएण खे० जै. सं० । उस्सिंचणेण हे, १, २, ३ इ० ला०॥ ५. दृश्यता सू० ४७७-९॥ ६. गयं वा माउ° खे० जै० सं०॥ ७. एवं हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ८. "उत्तिंग आगलंतगं" चू० । "उत्तिंग ति रन्ध्रम्" शी०॥ ९. उरुणा खे० जै० सं०॥ १०.उस्सिचणेण हे २, ३ इ.। °उसिंचएण हे १॥ ११. "चेलमट्टिता चीवरेहिं समं मटिया मद्दिजति, कुशल(प)त्तओ दम्भो कुंभीवको वा गोल्लविसए असवत्तओ भण्णति, कुविंदो मोदइवक्काडओ" चू० । एतदनुसारेण चेलमट्टियाए इति पाठो भाति । दृश्यतां पं० १८॥१२. कुरुविंदेण हे ३ जै०॥ १३. से यं खं. विना॥१४. परिण्णा हे ३ विना। दृश्यता सू० ४७७-४७९ ॥१५. णावाउत्तिंगेण सं० हे ३ । “उत्तिंगेणं आसवति उवरिं गडूसे गेहति, कज्जलति त्ति पाणितेणं भरिजति" चू०॥ १६. 'वरि हे १, २, ३ इ० ॥ १७. “कजलावेमाणं ति प्लाव्यमाना(न-प्र०)म्" शीला० ॥ १८. कमित्तए एवं हे २ जै० इ० ला०॥ १९. तुत्तिंगेण २ सं० । “उत्तिंगेणं भासवति उवरिं गंडूसे गेहति, कजलति त्ति पाणितेण भरिजति" चू०॥ २०. उवरुवरि णावा सं. ला०। उवरि णावा हे १, २। उवरि २ नाव इ०॥
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मायारंगसुत्ते बीए सुयफ्खंधे [सू० ४८३कंजलावेति । एतप्पगारं मणं वा वायं वा णो पुरतो कट्ठ विहरेजा। अप्पुस्सुए अबहिलेस्से ऍगत्तिगएणं अप्पाणं 'वियोसेज समाधीए । ततो संजतामेव णावासंतारिमे उदए अधारियं रीएन्जा।
४८३. ऍयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं “ज ५ सव्वद्वेहिं [संमिए] संहिते सदा जएजासि ति "बेमि ।
॥'इरियाए पढमो उद्देसओ समत्तो॥
[बीओ उद्देसओ] ४८४. से णं परो णावागतो णावागयं वदेज्जा–आउसंतो समणा ! एतं ता तुमं छत्तगं वा जाव चम्मछेदणगं वा गेण्हाहि, एताणि तो तुमं विरूवरेवाणि १० सत्थजायाणि धारेहि, एवं ता तुमं दारगं वा दौरिगं वा पजेहि, णो "से तं 'परिणं परिजाणेज्जा, तुसिणीओ उवेहेजा ।
४८५. से णं परो गावागते णावागतं वदेज्जा–आउसंतो! एसणं समणे
१. कजाला' खे० जैसं० सं०॥ २. तुलना-स० ४८६, ५१५, ५१८। “अप्प(प्पु)सओ जीविय-मरणे हरिसं ण गच्छति। अबहिलेसे, कण्हादि तिण्णि बाहिरा, अहवा उवगरणे भज्झोववण्णो बहिलेसो, ण बहिलेसो अबहिलेस्सो। एगत्तिगतो 'एगो मे सासओ', महब उवगरणं मुतित्ता एगभूतो। वोसज्ज उवगरणं सरीरादि। समाहाणं समाधी। संजतगं, ण चडफडेंतो उदगसंघट्ट करेति। एवं अधारिया जहा रिया इत्यर्थः।" चू० । “मप्पुस्सुएति भविमनस्कः शरीरोपकरणादौ मूर्छामकुर्वन् तस्मिश्चोदके नावा गच्छन् माहारियमिति यथाऽये भवति तथा गच्छेद्, विशिष्टाध्यवसायो यायादित्यर्थः" शी०॥ ३. भवहिल्लेस्से खेसं०। भवहिलेस्से खेमू. जै० ख०। दृश्यता टि. २॥ ४. एगतिगएण सं. विना। पंगतगएण सं०। दृश्यता टि० २, सू० २६४॥ ५. विउसेज सं० । वियोसज खे०। विउसजा खं०॥ ६. आहारियं सं० हे १, २, ३ इ० ला० शी०॥ ७. एवं खं० हे १, २, ३ ला०। दृश्यता सू० ३३४॥ ८. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २ ला० । “एतत् तस्य भिक्षोः सामग्रयमिति तृतीयस्याध्ययनस्य प्रथमोद्देशकः समाप्तः" शी०॥ ९. समिए नास्ति ला० १ विना। दृश्यतां सू० ३३४ इत्यादि ॥ १०. सहितेहिं हे ३ विना। दृश्यता सू० ३३४ इत्यादि । ११. बेमि नास्ति सं०॥ १२. रियाए प्रथम उद्देशकः समाप्तः चू० । तृतीयस्स प्रथमोद्देशकः॥ हे १, २ ला० ॥१३. ता नास्ति सं० विना॥ १४. रूवाई खे० जै० सं० खं०॥ १५. दारिगं वा नास्ति खे० जै० सं० खं० । “दारगंवा दारिगं वा पजेहि त्ति भुंजावेहि धरेहि वा णेज्जा, अम्हे णावाए कम्मं करेमो" चू०। “दारकादि उदकं पायय" शी०॥ १६. से तं'....""हेजा नास्ति सं०॥ १७. परिणं जाणेज्जा खे०। परिणं..."से णं नास्ति खं०॥ १८. णावाए खे० सं०। "नौगतस्तत्स्थं साधुमुद्दिश्यापरमेवं ब्रूयात्" शी०॥ १९. गं २ स° सं०॥
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४८८] पढमा चूला, तइए अज्झयणे बीओ उद्देसओ। १७९ णावाए 'भंडभारिए भवति, से णं बाहाए गहाय णावाओ उदगंसि पंक्खिवेजा। एतप्पगारं निग्धोसं सोचा णिसम्मा से य चीवरधारी सिया खिप्पामेव चीवराणि उव्वेढेज वा णिव्वेढेज वा, उप्फेसं वा करेजा।
४८६. अह पुणेवं जाणेजा-अभिकंतकूरकम्मा खलु बाला बाहाहिं गहाय णावाओ उदगंसि पक्खिवेजा। से पुवामेव वदेजा-आउसंतो गाहावती! ५ मा मेत्तो बाहाए गहाय णावातो उदगंसि पक्खिवह, सयं चेव णं अहं णावातो उदगंसि ओगाहिस्सामि।
से णेवं वदंतं परो सहसा बलसा बाहाहिं गहाय णावाँतो उदगंसि पक्खिवेज्जा, तं णो सुँमणे सिया, णो दुम्मणे सिया, णो उच्चावयं मणं णियच्छेज्जा, णो तेसिं बालाणं घताए वहाए समुद्रुज्जा। अप्पुस्सुए जाव समाहीए । ततो संजयामेव १० उदगंसि पवजे(पवे)ज्जा।
४८७. से भिक्खू वा २ उदगंसि पैवमाणे णो हत्थेण हत्थं पादेण पादं काएण कायं आसादेज्जा। से अणासादए अणासायमाणे ततो संजयामेव उदगंसि 'पवेज्जा ।
४८८. से भिक्खू पा २ उदगंसि पवमाणे णो उम्मुग्ग-णिमुग्गियं करेज्जा, १५ मा मेयं उदयं कण्णेसु वा अच्छीसु वा णकंसि वा मुहंसि वा परियावज्जेज्जा, ततो संजयामेव उदगंसि पवेज्जा।
१. “भंडभारिते जहा भंडभारियं ण वा किंचि करेति।" चू०। “भाण्डवद् निश्चेष्टत्वाद् गुरुः भाण्डेन वोपकरणेन गुरुः" शी०॥ २. पक्खिवह हे १,२,३ इ० ला०। “उदके प्रक्षिपत यूयम् " शी०। “वर्तमान-भविष्यन्त्योश्च ज जा वा" सि० ८।३।१७७॥ ३. हे ३ विनाउब्वेहेज हे १, २। उहे(ढे जै०)ज खे० जै० । उवेहेज वा णिन्वेहेज वा खं०। उवट्टेज वा निवटिज वा इ०। “थेरा उव्वेāति, जिणकप्पितो उप्फेसिं करेति, उप्फेसो नाम कुडियंडी सीसकरणं वा" चू०। “उद्वेष्टयेत् पृथक् कुर्यात् 'निर्वेष्टयेत् सुबद्धानि कुर्यात् , उप्फेसं वा कुज्ज त्ति शिरोवेष्टनं वा कुर्यात्" शी०॥ ४. अभिकंत° इ० चू०॥ ५. गाहावती नास्ति खे० सं०॥ ६. °स्सामो खे० सं० खं०॥ ७. °वाए हे १, २, ३॥ ८. सुम्मणे सं०॥ ९. दुमणे खे. जै०॥ १०. घातए खे०॥ ११. अप्पुसु(स खे०)ए जाव समाहिए खे० जै० सं० । दृश्यतां सू० ४८२, ५१५, ५१८॥ १२. प्रतिषु ईदृशाः पाठाः-पवजेज्जा सं०। पवजेजा खे० जै० हे ३ । पक्खिवेज्जा हे १, २ ला०। पवडेजा इ०। खं० मध्ये नास्त्ययं याठः। अत्र वक्ष्यमाणपाठानुसारेण पवेजा इति सम्यक् संभाव्यते ॥ १३. पवयमाणे सं० । “प्लवमानः" शी०॥ १४. खेसं० विना-पवजेजा सं. जै० हे ३। पक्खिवेजा हे १, २ इ० ला०॥ १५. उमग्गनिमग्गियं हे १, २, ३ इ० ला०॥ १६. मच्छिसु सं० ख०॥ १७. उदगंसि पग्वजेजा हे १। उदगं पवेजा खे० जै०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ४८९- ४८९. से भिक्खू वा २ उदगंसि पवमाणे दोब्बलियं पाउणेज्जा, खिप्पामेव उवधि विगिचेज्ज वा विसोहेज्ज वा, णो चेव णं सातिज्जेज्जा।
४९० अह पुणेवं जाणेज्जा-पारए सिया उदगाओ तीरं पाउणित्तए। ततो संजयामेव उदउल्लेण वा संसणिद्धेण वा कारण दंगतीरए चिट्ठेजा। ५ ४९१. से भिक्खू वा २ उदउलं वा ससणिद्धं वा कायं णो आमज्जेज वा
पमज्जेज वा संलिहेज वा णिलिहेज वा उव्वलेज्ज वा उव्वट्टेज्ज वा आतावेज्ज वा पयावेज्ज वा।
अह पुणेवं जाणेज्जा-विगतोदए मे काए छिण्णसिणेहे। तहप्पगारं कायं
आमज्जेज वा मज्जेज वा जाव पयावेज वा। ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइजेजा। १० ४९२. से भिक्खू वा २ गामाणुगोमं दूइज्जमाणे णो परेहिं सद्धिं परिजविय २ गामाणुगामं दूइज्जेजा। ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइज्जेजा।
४९३. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जेज्जा, अंतरा से जंघासंतारिमे उदगे सिया,* से पुव्वामेव ससीसोवरियं कायं पाए य पमजेना, "से. पुवामेव
[ससीसोवरियं कायं पाए य] पमज्जेत्ता* एग पादं जले किच्चा एगं पायं थले किच्चा १५ ततो संजयाँमेव जंघासंतारिमे उदगे अहारियं रीएजा।
४९४. से भिक्खू वा २ जंघासंतारिमे उदगे अहारियं रीयमाणे णो हत्थेण हत्थं जाव अणासायमाणे ततो संजयाँमेव जंघासंतारिमे उदगे अहारियं रीएन्जा। १. पवदमाणे खे० जै० सं० ॥ २. ससि हे १, २, ३ ला० । एवमप्रेऽपि प्रायः॥ ३. उदग' खे० जै० खं० विना ॥ १. संल्लि° सं०॥ ५. निलिहेज वा उवलेज हे १, २ इ०॥ ६. काए वोच्छिण्णसिणेहे हे १, २, ३ इ० ला. जै०॥ ७. सिणेहे काए। तह° खे० ० सं० ख० । “विगओदगे मे काए छिन्नसिणेहे" इति कल्पसूत्रे स्थविरावल्याम् ।। ८. पमोज वा नास्ति सं० खं० विना ॥ ९. गामं नो परेहिं सं०। "परे गिहत्था अण्णउत्थिता वा, परिजविय वं पुं करेंतो जातिधम्म वा कहेंतो, संजम-आयविराहणा तेणएहि वा घेप्पेज्जा" चू०॥ १०. दूइज्जमाणे हे १,२,३ इ० ला• जै० संटि० । दृश्यता सू० ४७३, ४७४ ॥ ११. उदगं खे० जै० खं० ॥ १२. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू० जै० सं० ॥ १३. °मेव उदगंसि खे. जैमू० सं० खं० ॥ १४. आहारियं खे० ० ख० हे २ । “ महारियं रीएज त्ति यथा ऋजु भवति तथा गच्छेत् , नार्दवितदै विकारं वा कुर्वन् गच्छेत् " शी० ॥ १५. 'मेव उदगंसि खे० ० सं० ख०॥१६. माहा खे० जै० सं० हे २ ॥ १७. हत्येण वा हत्थं पादेण था पादं कारण था काय आहे साएज्जा, से अणासादए अणासायमाणे हे १.२.३ ला॥१८. मेवा उदगंसि खे० जै० सं० खं०॥ १९. आहारियं खे० जै० हे ३ इ० । भाधारीयं खं० । महारीयं सं०॥
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४९९] पढमा चूला, तइए अज्झयणे बीओ उहेसओ . ४९५. से भिक्खू वा २ जंघासंतारिमे उदए अहारिय रीयमाणे णो सौयपडियाए णो परिदाहपडियाए महतिमहालयंसि उदगंसि कायं विओसेजा। *ततो संजयामेव जंघासंतारिमे उदए अंहारियं रीएजा।
४९६. अह पुणेवं जाणेज्जा–पारए सिया उदगाओ तीरं पाउणित्तए ।* ततो संजयामेव उदउल्लेण वा ससणिद्धेण वा कारण दँगतीरए चिट्ठेजा। ५
४९७. से भिक्खू वा २ उदउलं वा कायं ससणिद्धं वा कायं णो आमज्जेज वा पमजेज वा [.]।
अह पुणेवं जाणेजा-विगतोदए मे काए छिण्णसिणेहे। तहप्पगारं कायं आमज्जेज वा जाव पयावेज वा । ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइज्जेज्जा ।
४९८. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जमाणे णो मट्टियांगतेहिं पाएहिं १० हरियाणि छिंदिय २ विकुन्जिय २ विफालिय २ उम्मग्गेण हरियवधाए गच्छेज्जा 'जैहेयं पाएहिं मट्टियं खिप्पामेव हरियाणि अवहरंतु'। माइट्ठाणं संफासे। णो एवं करेजा। से पुवामेव अप्पहरियं मग्गं पडिलेहेजा, २ [त्ता ततो संजयामेव गामाणुगाम दूइजेजा।
४९९. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइजमाणे अंतरा से वैप्पाणि वा १५ फैलिहाणि वा पागाराणि वा तोरणाणि वा अग्गलाणि वा अग्गलपासगाणि वा गड्डाओ वा दरीओ वा सति परकमे संजयामेव परक्कमेजा, णो उज्जुयं गच्छेजा। केवली बूया-आयाणमेयं । से तत्थ परक्कममाणे पयलेज वा पवडेज वा, से तत्थ पयलमाणे वा पवडमाणे वा रुक्खाणि वा गुच्छाणि वा गुम्माणि वा लयाओ वा
१. अहारी(रि इ०)यं खे० सं० इ० । माहारीयं जै० । महा रीयमाणे सं० खेमू० । "से इत्यादि। स भिक्षुर्यथार्यमेव गच्छन् महत्युदके महाश्रये वक्षःस्थलादिप्रमाणे जङ्घासन्तरणीये नदी-हदादौ पूर्वविधिनैव कार्य प्रवेशयेत्" शी०॥ २. सायवडियाए खं० विना ॥ ३. परदाही खं० इ० ॥ ४. वितोसेज्जा इ०॥ हे १,२,३ । तुलना-सू० ५१५॥ ५. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू०॥ ६. आहारियं जै० इ० । अहारीय खेसं०॥ ७.दगतीरे हे २,३॥ ८. दृश्यता सू० ४९१॥ ९. °यामएहिं हे १, २॥ १०. याणि य छि° सं०॥ ११. जमेतं खे. जै. खं०। 'जहेतं वा पाठः' खेटि। “यथैता पादमृत्तिका हरितान्यपनयेयुः" शी०॥ १२. "वप्पादी पुश्वभणिता, अहवा वप्पो वट्टो वलयागारो गंभीरोदयं वा तलागं केदारो वा. गहा अपाणिता, दरी पव्वयकुहरा भूमीए वा" चू०॥ १३. फलहाणि खे० सं०॥ १४. पयडेज्ज खे. जै०॥ १५. गच्छाणि खे० सं०। गुच्छाणि वा नास्ति हे १, २॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे [सू० ५००वल्लीओ वा तणाणि वा गहणाणि वा हरियाणि वा अवलंबिय २ उत्तरेजा, जे तत्थ पाडिपहिया उवागच्छंति ते पाणी जाएज्जा, '२ [त्ता] ततो संजयामेव अवलंबिय २ उत्तरेज्जा । ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइज्जेज्जा।
५००. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जमाणे, अंतरा से जवसाणि वा ५ सगडाणि वा रहांणि वा सचक्काणि वा परचक्काणि वा सेणं वा विरूवरूवं संणिविट्ठ पेहाए सति परक्कमे संजयामेव [परक्कमेन्जा], णो उज्जुयं गच्छेजा।
५०१. से णं से परो सेणागओ वदेजा-आउसंतो! एस णं समणे सेणाए अभिचारियं करेइ, से णं बाहाए गहाय आगसह । से णं परो बाहाहिं गहाय आगसेन्जा, तं णो सुमणे सिया जीव समाहीए। ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइजेजा।
५०२. “से भिक्खू वा २ गौमाणुगामं दूइज्जमाणे, अंतरा से पाडिपहिया उवागच्छन्ना, ते णं पाडिपहिया एवं वदेजा-आउसंतो समणा! केवतिए एस गामे वा जाव रायहाणी वा, केवतिया एत्थ आसा हत्थी गामपिंडोलगा मणुस्सा
परिवसंति ? से बहुभत्ते बहुउदए बहुजणे बहुजवसे १ से अप्पभत्ते अप्पुदए १५ अप्पजणे अप्पजवसे ? एतप्पगाराणि पंसिणाणि पुट्ठो नो आइक्खेजा, एयप्पगाराणि
पसिणाणि णो पुच्छेजा।
१. तणाणि वा नास्ति खे० सं०॥ २, ६. उत्ता हे, १, २ ला०॥ ३. से तत्थ खे० ख०॥ ४. पाडिवहिया खे० सं० खं०। “जिणकप्पितो पाडिपहियहत्थं जाइतु उत्तरति. थेरा रुक्खादीणि वि" चू०॥ ५. '२.' नास्ति हे १, २, ३॥ ७. संणिसटुं खं० जै०। सण्णिटुं खेमू०॥ ८. 'कमे वा णो उ° खं०॥ ९. अभिणिचारियं सं० विना। 'अभिचारियं वा पाठः' खेटि। “चारिओ त्ति वा काउं आगसेज्जा" चू०। "बहवे साहम्मिया इच्छेज्जा भभिनिचारियं चारए। [व्यवहार. ४] "अभिनिचारिका आभिमुख्येन नियता चारिका सूत्रोपदेशेन बहिजिकादिषु दुर्बलानामाप्यायननिमित्तं पूर्वाह्ने काले समुत्कृष्टं समुदानं लब्धं गमनम् अभिनिचारिका, तां चरितुं समाचरितुं कर्तुमित्यर्थः" इति व्यवहारसूत्रस्य मलयगिरिसरिविरचितायां वृत्तौ चतुर्थ उद्देशके पृ. ६५-६६॥ १०. करती खे० जै० सं० ख०॥ ११. भाकसेजा खे. जै० सं०॥१२. जाव अण्णोण्णसमाहीए खे० जै० सं० खं० । दृश्यतां स० ४८६॥ १३. दूइ.."गाम नास्ति जै०॥ १४. से भिक्खू वा २ नास्ति खं० । से दूइजमाणे नास्ति खेमू०॥ १५. गामाणुगामं नास्ति सं०। गामा "माणे नास्ति हे १, २ इ०॥ १६. पडि हे २ इ०। एवमग्रेऽपि। पाडिवहिया सं०, एवमग्रेऽपि। पाडिवधिया खे० ख०॥ १७. हाणि सं० विना। दृश्यता सू० ५१३॥ १८. अप्पुदए अप्पभत्ते हे १, २. इ० ला०॥ १९. प्रतिष्वीदृशाः पाठाः-पसिणाणि पुट्ठो नो आइक्खेजा(आगच्छेज्जा हे २, ला०), तह(एय हे ३)प्पगाराणि पसिणाणि नो पुच्छेजा, तं(एयं हे ३) खलु हे १, २, ३. ला०, अयं पाठो
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५०५] पढमा चूला, तइए अज्झयणे तइओ उद्देसओ। १८३
५०३. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं जं सव्वद्वेहिं [समिते सहिते सदा जएज्जासि त्ति बेमि ।
॥ तृतीयस्य द्वितीय उद्देशकः समाप्तः ॥
[तइओ उद्देसओ] ५०४. से भिक्खू वा २ गामाणुगाम दुइजमाणे अंतरा से वप्पाणि वा ५ फलिहाणि वा पागाराणि वा जाव दरीओ वा कूडागाराणि वा पासादाणि वा णूमगिहाणि वा रुक्खगिहाणि वा पव्वतगिहाणि वा रुक्खं वा चेतियकडं थूभं वा चेतियकडं आएसणाणि वा जाव भवणगिहाणि वा णो बाहाओ पगिज्झिय २ अंगुलियाए उदिसिय २ ओणमिय २ उण्णमिय २ णिज्झाएज्जा। ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइजेजा।
५०५. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जमाणे, अंतरा से कच्छाणि वा दवियाणि वा 'माणि वा वलयाणि वा गहणाणि वा गहणविदुग्गाणि वा वणाणि वा वणविदुग्गाणि वा पव्वताणि वा पव्वतविदुग्गाणि वा अँगडाणि वा तलागाणि वृत्तिकृतां सम्मतो भाति। पसिणाणि णो पुच्छिज्जा, एतप्पगाराणि पसिणाणि पुट्ठो वा अपुट्ठो वा णो वाग(क सं०)रेज्जा एतं(वं सं०) खलु खे० जै० सं० ख० इ०, अयं पाठश्चूर्णिकृतां सम्मतो भाति। "ते चारिया अण्णो कोति पुच्छिज्ज ण पुच्छिज्ज वा, परे पुट्ठो अपुट्ठो वा नो वागरेज्जा, एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा २ सामग्गितं इति" चू०। “पृष्टो न तेषामाचक्षीत, नापि तान् पृच्छेदिति पिण्डार्थः, एतत् तस्य भिक्षोः सामग्र्यमिति" शी०॥ १. दृश्यता पं० १७, सू० ३३४ ॥ २. जं सव्व?हिं नास्ति हे १, २, ३ ला० । दृश्यता सू० ४८३॥ ३. द्वितीयोद्देशकः। हे १, २ इ०॥ ४. वप्पाणि वा नास्ति हे १, २ इ० । “अंतरा बप्पाणि ते चेव, कूडागारं रहसंठितं, पासाता सोलसविहा, णूमगिहा भूमीगिहा भूमीघरा, रुक्खगिहं जालीसंछन्नं, पचयगिहं दरी लेणं वा, रुक्खं वा चेइयकडं वाणमंतरठवियगं पेढं वा चिते, एवं थूभे वि, एवमादीणि आभिरामुगाणि (?) जहा गिरिणगरे, णो पडिसि(गि)झिय २ णिज्झाएजा, गरए खरिता (१), खरिया णट्ठा, चक्खुलोलयाए रियावहितापलिमथु" चू० ॥ ५. अंगुलीयाए इ. विना। अंगुलीयाए उहिस्सिय खे०॥ ६. दूइजेजा इ०॥ ७. भगडाणि वा इत्यस्य स्थाने पन्वतगिहाणि वा हे १, २ इ० ला० । “कच्छाणि वा जहा णदीकच्छा, दवियं सुवण्णारावणो वीयं वा, वलयं णदिकोप्परो, णूम भूमिघरं, गहणं गंभीरं जत्थ चक्कमंतस्स कंटगा साहातो य लगति, वर्ण एगरुक्खजाइयं वा, वणदुग्गं नाणाजातीहि रुक्खेहि, पव्वतो एव पव्वतो पब्धयाणि वा, मागहभासाए एगवयणेण णपुंसगवतयणं(वतणयं-प्र०), पव्वइता वि पव्वइयं पि, प्रासादक प्रासादकाई, पव्वयदुग्गाई बहू पव्वता, अगड-तलाग-दहा अणेगसंठिता, णदी पउरपाणिया, वावी वट्टा मल्लगमूला वा, पुक्खरणी चउरंसा, सरपंतिया पंतियाए ठिता, सरसर सर-प्र०7पंतिया पाणियस्स इमम्मि भरिते इमा वि भरिजति, परिवाडीए पाणियं गच्छति" चू०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्वंधे [सू० ५०६वा देहाणि वा णदीओ वा वावीओ वा पोक्खरणीओ वा दीहियाओ वा गुंजालियाओ वा सराणि वा सरपंतियाणि वा सरसरपंतियाणि वा णो बाहाओ पगिज्झिय २ जाव णिज्झाएज्जा। केवली बूया-आयाणमेयं । जे तत्थ मिगा वा
पेसुया वा पक्खी वा सरी सिवा वा सीहा वा जलचरा वा थलचरा वा खहचरा वा ५ सत्ता ते उत्तसेज वा, वित्तसेज वा, वाडं वा सरणं वा कंखेजा, चारे ति मे अयं समणे ।
__ अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा ४ जं णो बाहाओ पगिज्झिय २ जाव णिज्झाएजा । ततो संजयामेव आयरिय-उवज्झाएहिं सद्धिं गामाणुगामं दूइज्जेन्ना ।
५०६. से भिक्खू वा २ आयरिय-उवज्झाएहिं सद्धिं गामागुंगामं दूइज्जमाणे णो आयरिय-उवज्झायस्स हत्थेणे हत्थं जाव अणासायमाणे ततो संजयामेव १० औयरिय-उवज्झाएहिं सद्धिं जाव दूइज्जेज्जा ।
५०७. से भिक्खू वा २ आयरिय-उवज्झाएहिं सद्धिं दूइज्जमाणे अंतरा से पॉडिपहिया उवागच्छेज्जा, ते णं पौडिपहिया एवं वदेज्जा-आउसंतो समणा ! के तुब्भे, कओ वा एह, कहिं वा गच्छिहिह १ जे तत्थ आयरिए वाँ उवज्झाए वा से भासेज वा वियागरेज वा, आयरिय-उवज्झायस्स भासमाणस्स वा वियागरे
१. °लीमो सं०॥ २. पसू वा हे २, ३ इ० ला०। पसूयाणि वा हे १। पसूया वा सीहा वा सं०॥ ३. खचरा हे १॥ ४. उत्ता हे १ ला० । “उत्तसणं ईषत् , वित्तसणं अणेगप्रगारं, वाडं नस्सति, सरणं मातापितिमूलं गच्छति जं वा जस्स सरणं, जहा मियाणं गहणं दिसा व सरणं, पक्खीणं आगासं, सिरिसवाणं बिलं। अंतराइयं अधिगरणादयो दोसा" चू०॥ ५. वारेति मे सं० । “ये तत्स्थाः पक्षि-मृग-सरीसृपादयस्ते त्रासं गच्छेयुः, तदावासितानां वा साधुविषया शङ्का समुत्पद्यत" शी०॥ "दुविधा तिविधा य तसा भीता वाडसरणाणि कंखेज्जा। णोलेज्ज व तं वऽणं अंतराए य जंचऽण्णं ॥ ४१२३ ॥ दुविधा जलचरा य। तिविहा जल-थल-खहचारिणो याते भीता वाडो त्ति खडयं देज्ज, जलचरस्स जलं सरणं, बिलं डोंगरं वा थलचरस्स, खहचरस्स आगासं। कंखेज्जा अभिलसे सरणं वा गच्छेतेत्यर्थः। तं वा साहं अन्नं नोल्लेज्ज, तेसिं वा चरताणं अंतराइयं करेति, जं चऽणं ति ते णस्संता जं काहिति" इति निशीथचूर्णों द्वादशोद्देशके पृ० ३४५॥ ६. आयरिउव खं० हे ३ विना। आचारङ्गसूत्रस्य बह्वीषु प्राचीनासु प्रतिषु अग्रेऽपि प्राय ईदृश एव पाठः॥ ७. जेज वा खे० जै० सं० ख०॥ ८. आयरिउवइ० ख० विना॥ ९. आयरिउउव हे ३॥१०.भायरिउव इ०हे ३ विना। मायरियोव खं०॥ ११.णवा हत्थं इ० विना। दृश्यता सू० ४८७, ५०८। “से भिक्खू वा २ आयरिय-उवज्झाएहिं समगं गच्छं नो हत्थादि संघटेति" चू०॥१२. पायरिउव इ० ख० विना॥ १३. भायरिउव० सं० १.२॥ १४. पडि° हे २, ३ जै० इ०। पाडिवहिया सं०॥ १५. पडि हे १, २, ३ इ०। १६. वहिया हे ३ विना॥ १७. वा नास्ति खे. जै०॥ १८. वा नास्ति खे०॥ ११. मायरिउव हे ३. इ० विना॥
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५११] पढमा चूला, तइए अज्झयणे तइओ उद्देसओ। १८५ माणस्स वा णो अंतरा भासं करेजा, ततो संजयामेव आहारातिणियाए दूइज्जेज्जा।
५०८. से भिक्खू वा २ आहारातिणियं गामाणुगामं दूइज्जमाणे णो राइणियस्स हत्येण हत्थं जाव अणासायमाणे ततो संजयामेव आँहारातिणियं गामाणुगामं दूइज्जेजा।
५०९. से भिक्खू वा २ आहाराइणियं [गामाणुगाम] दूइज्जमाणे अंतरा ५ से पाँडिपहिया उवागच्छेजा, ते णं पाडिपहिया एवं वदेज्जा-आउसंतो समणा ! के तुब्भे १ जे तत्थ सव्वरातिणिए से भासेज वा वियागरेज वा, रातिणियस्स भासमाणस्स [वा] वियागरेमाणस्स [वा] णो अंतरा भासं भासेज्जा । ततो संजयामेव गामाणुगाम दूइज्जेज्जा।
५१०. से भिक्खू वा २ गामाणुगाम दुइज्जमाणे अंतरा से पांडिपेंहिया १० आगच्छेजा, ते णं पाडिपाहिया एवं वदेजा-आउसंतो समणा! अवियाइं एत्तो पॉडिपहे पासह मणुस्सं वा गोणं वा महिसं वा पसुं वा पक्खि वा सरीसवं वा जलचरं वा, "से तं मे आइक्खह, दंसेह । तं णो आइक्खेजा, णो दंसेज्जा, णो तस्सं तं परिणं परिजाणेज्जा, तुसिणीए उवेहेजा, जाणं वा णो जाणं ति वदेजा। ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइजेजा। ___५११. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं [दूइज्जमाणे] अंतरा से पाडिपहिया उवागच्छेज्जा, ते णं पौडिपहिया एवं वदेजा - आउसंतो समणा ! अवियाई एत्तो
१. माहाराइणिए खे० जै० खं। महारायइणिए सं०। महारायइणियाए संसं०। “आधाराईणियाए गि(गीतो आयरिया। पाडिपहिया पुच्छंति. जिणकप्पितो तण्डिको. थेरकप्पिता कति आयरिया, तस्स णो अंतरभासं करेजा, एवं राइणिय दो आलावगा" चू०॥ २. अहा खे०॥ ३. दूइज्जेज्जा खे० जै० सं० ख०॥ ४. अहा सं०॥ ५. अहा सं० हे १,२॥ ६. गामाणुगामं नास्ति हे ३ विना ॥ ७, ८. पाडिवहिया सं०॥ ९. वा वाग जै० । वा २ राति जै० विना ॥ १०. भासा सं० ख०॥ ११. पडि हे १ ० ॥ १२, १३. °वहिया खे० जै० विना। १४. वदासी खे. जै० सं० ख०॥ १५. पडिवहे खे० ०। पडिवसहे खं० । “पडिपहे गोणमादी, आइक्खध दूरगतं, दसेह अब्भासत्थं" चू०॥ १६. ह तं जहा मणुस्सं खं० हे ३ । °ह तं मणुस्सं हे १, २ इ० ला०॥ १७. से तं मे नास्ति खं० विना। संत से मा हे ३॥ १८. तस्स खे० जै० सं० इ० । तस्स तं परिणयं जाणेज्जा खं० । “परिजाणेज्ज कहिज" चू०॥ १९. तुसिणिए खं०। तुसिणए सं०॥ २०. प(पा हे ३)डिवहिया हे १, २, ३३० ला०॥ २१. मागच्छेजा हे ३ जै०॥ २२. पाडिवाहिया हे १, २, ३, इ० ला० । "पाडिपहिता" चू०॥
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आयारंगसुत्त बीए सुयक्खंधे [सू० ५१२पडिपहे पासह उदगपसूताणि कंदाणि वा मूलाणि वा तया[णि वा] पत्ता[णि वा] पुप्फा[णि वा] फला[णि वा] बीया[णि वा] हेरिता[णि] वा उदयं वा संणिहियं अगणिं वा संणिक्खित्तं, से आइक्खह जाव दूइज्जेजा।
५१२. से भिक्खू वा गामाणुगामं दूइज्जेजा, अंतरा से पाडिपहिया उवा५ गच्छेजा, ते णं पाडिपहिया एवं वदेजा-आउसंतो समणा! अवियाई एत्तो
पडिपहे पासह जवसाणि वा जाव सेणं वा विरूवरूवं संणिविलु, से आइक्खह जाव दूइज्जेजा।
५१३. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइजमाणे अंतरा से पाडिपहिया जाव आउसंतो समणा ! "केवतिए एत्तो गामे वा जाव राँयहाणिं(णी) वा ? *से १० आइक्खह जाव दूइजेजा।*
५१४. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जेज्जा, अंतरा से पाडिपहिया [जीव] आउसंतो समणा! केवइए एत्तो गामस्स वा नगरस्स वा जाव रायहाणीए वा मग्गे १ से आइक्खह तहेव जाव दूइज्जेजा।
५१५. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जमाणे अंतरा से "गोणं वियालं १५ पंडिपहे पेहाए जाव चित्ताचेल्लडयं वियालं पडिपहे पेहाए णो तेसिं "भीतो
उम्मग्गेणं गच्छेज्जा, णो मग्गातो मैग्गं संकमज्जा, णो गहणं वा वणं वा दुग्गं
१. “उदगपसूयाणि कंदाति एक (४ ? ८?), पुच्छति छुहाइतो, तिसिओ उदगं पिविउकामो रंधेउकामो, सीयाइतो वा अग्गी" चू० ॥ २. हरीतं वा खं०॥ ३. वा नास्ति खं० विना ॥ ४. से नास्ति खे० जै० खं० । सेसं तं चेव, से हे १, २ इ० ला०॥ ५. दूइज्जेज्जा नास्ति
१. २. ३ इ. ला०॥ ६. पडि जै० खं० विना॥ ७. पडि हे २,३॥ ८. एवं वदेज्जा नास्ति जै० हे ३ विना॥ ९. एत्तो नास्ति खे० जै० सं० ख०॥ १०. केवइ एत्तो खे० जै० सं०॥ ११. दृश्यतां सू० ५०२ टि० ११॥ १२. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू० जै० खं०। मग्गे से खेसं०। दृश्यतां सू० ५१४ ॥ १३. दूइजेजा नास्ति हे १, २, ३ इ० ला०॥ १४. पाडिवहिया हे १, २, ३ ॥ १५. दृश्यतां सू० ५१३, ५१२॥ १६. णगरस्स वा नास्ति खे० जै० सं०॥ १७. दूइज्जमाणे नास्ति हे १, २, ३ इ० ला०॥ १८. दृश्यता सू० ३५४। “एवं चेव 'जवसाणि' 'गामो के दरे' 'गामपह' 'मणुस्सवियालं' पुव्वभणिता। एते जिणकप्पियस्स सुत्ता" चू०॥ १९. पडिपहे पेहाए नास्ति सं०॥ २०. चित्ताचिल्लडयं सं०। चित्ताचिल्लडं खे० जै० खं०। चित्तचिल्लयं हे १, २, ३ । चित्तचिल्लडयं ला०। चित्तचिल्लड हे ३। दृश्यतां सू० ३५४। “चित्रकं तदपत्यं वा व्यालं क्रूर दृष्टा" शी०॥ २१. भितो खे० जै० सं०। भित्तो खं०॥ २२. उम्मगं संकामेज्जा वा सं० । मग्गं संकामेज्जा खं०॥
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५१८]
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पढमा चूला, तइए अन्झयणे तइओ उद्देसओ। वा अणुपविसेजा, णो रुक्खंसि द्रुहेजा, णो महतिमहालयसि उदयसि कायं विओसेजा, णो वाडं वा सरणं वा सेणं वा सत्थं वा कंखेज्जा, अप्पुस्सुए जाव समाहीए, ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइज्जेजा।
५१६. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जेजा, अंतरा से विहं सिया, से जं पुण विहं जाणेजा, इमंसि खलु विहंसि बहवे आमोसगा उवकरणपडियाए . संपडिया[ऽऽ]गच्छेजा, णो तेसिं भीओ उम्मग्गं चेव गच्छेजा जाव समाहीए। ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइजेजा।
५१७. से भिक्खू वा २ गामाणुगाम दूइजेजा, अंतरा से आमोसगा संपडिया[s]गच्छेन्जा, ते णं आमोसगा एवं वदेजा-आउसंतो समणा ! आहर एंयं वत्थं वा ४, देहि, णिक्खिवाहि, तं णो देज्जा, 'णिक्खिवेज्जा, णो वंदिय जाएजा, १० णो अंजलिं कट्ठ जाएजा, णो कलुणपडियाए जाएजा, धम्मियाए जायणाए जाएजा, तुसिणीयभावेण वा [उवेहेज्जा]।
५१८. ते णं आमोसगा संयं करणिनं ति कटु अक्कोसंति वा जाव उद्दवेंति वा, वत्थं वा ४ अच्छिदेज वा जाव परिट्ठवेज वा, तं णो गामसंसारियं कुज्जा, णो रायसंसारियं कुजा, णो परं उवसंकमित्तु बूया- आउसंतो गाहावती ! एते १५ खलु आमोसगा उवकरणपडियाए सयं करणिनं ति कटु अक्कोसंति वा जाव परिट्ठवेंति वा। एतप्पगारं मणं वा वेई वा णो पुरतो कटु विहरेजा। अॅप्पुस्सुए
१. रुक्खसे खे० जै० सं०॥ २. दूहेज्जा खे० हे २ । दु(दू जै०)रुहेजा हे १, ३ जै० इ० ला०॥ ३. तुलना-सू० ४९५॥ ४. अप्पुसुए सं० । दृश्यतां सू० ४८२, ४८६, ५१८॥ ५. संपिडिया खं० विना। दृश्यता सू० ५१७, ५८५, ५८६॥ ६. दूइज्जेज्जा नास्ति हे २, ३ इ० । दूति हे १॥ ७. संपिंडिया खं० सं० हे २ विना। दृश्यतां सू० ५१६॥ ८. एत्थ खे० जै० सं० ख०॥ ९. नो निक्खि° इ०। "बलाद् गृह्णतां भूमौ निक्षिपेत्" शी०॥ १०. बंदिय २ हे १, २ जै० ला। "न"वन्दित्वा दीनं वा वदित्वा पुनर्याचेत" शी०॥ ११. जयणाए सं० हे १, २ ला। “धम्मियजायणा थेराणं 'तुभविहेहिं चेव दिण्णाई', जिणकप्पिओ तुसिणीओ चेव" चू०। “धर्मकथनपूर्वकं गच्छान्तर्गतो याचेत, तूष्णीभावेन वोपेक्षेत" शी०॥ १२. “सयं करणिज ति जण्ह(णं?) रुञ्चति तं करेंति अक्कोसादी" चू०। “स्वकरणीयमिति कृत्वा एतत् कुर्युः" शी० ॥१३. उवहति जै० । उद्दवंति हे १, २, ३. इ०॥ १४. वा नास्ति खे० जै० खं०॥ १५. वा नास्ति खे० जै० हे ३॥ १६. खलु मे आ हे २, ३ इ० ला०॥ १७. वडियाए सं०॥ १८. वयं हे १, २, ३ जैसं० । वायं इ०, दृश्यतां सू०४८२ । वायी खं० । वयी खे० । वयि ला० । वयीं जैमू०॥ १९. अप्पुसुते खे० जै० हे १, दृश्यता सू० ५१३ । अप्पुसिओ(तो खं०) सं० खं० । अप्पसुए इ० । “णो सुमणे सिया मुक्को मि पंतोवहिस्स" चू०। दृश्यतां सू० ४८६ ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५१९-५२९ जाव समाहीए ततो संजयामेव गामाणुगाम दूइजेजा।
५१९. ऐतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्षुणीए वा सामग्गियं जं सव्वद्वेहि समिते सहिते सदा जएज्जासि ति बेमि ।
॥ इरिया समत्ता॥
१. वियाहिए हे १, २ इ० ला० ॥ २. एवं सं० ख० हे ३। एवं तस्स भिक्खुस्स २ जाव बेमि हे १, २ इ० ला| "एतत् तस्य भिक्षोः सामग्र्यमिति" शी। दृश्यता सू० ३३४ ॥ ३. सहिते नास्ति खे० जै० सं०॥ १. इरियाए तवि(ती हे ३)ओ उद्देसभो। इरिया सम्मत्ता हे १, २, ३ । इरिय(या ए) तइमो समत्तो इ०॥
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चउत्थं अज्झयणं 'भासजाया'
[पढमो उद्देसओ] ५२०. से भिक्खू वा २ इमाइं वयिआयाराइं सोचा णिसम्मा इमाइं अणयाराई अणायरियपुव्वाइं जाणेजा-जे कोहा वा वायं विउंजंति*, जे माणा वा ५ वायं विउंजंति, जे मायाए वा वायं विउंजंति, *जे लोभा वा वायं विउंजंति, जाणतो वा फरुसं वदंति, अजाणतो वा फरुसं वयंति। सव्वं चेयं सावजं वजेजा विवेगमायाए-धुवं "चेयं जाणेजा, अधुवं चेयं जाणेज्जा, असणं वा ४ लभिय, णो लभिय, भुंजिय, णो भुजिय, अदुवा आगतो अदुवा णो आगतो, अदुवा एति, अदुवा णो एति, अदुवा एहिति, अदुवा णो एहिति, एत्थ वि १० आगते, एत्थ वि णो आगते, एत्थ वि ऐति, एत्थ वि णो एति, ऐत्थ वि एहिति, एत्थ वि णो एहिति ।
५२१. अणुवीयि "णिट्ठाभासी समिताए संजते भासं भासेन्जा, तंजहाएगवयणं १, दुवयणं २, बहुवयणं ३, इत्थीवयणं ४, पुरिसवयणं ५, णपुंसगवयणं ६, अज्झत्थवयणं ७, उवणीयवयणं ८, अवणीयवयणं ९, उवणीत- १५
१. वइयायाराई सं० हे १, २, ३ ला० ॥ २. आयरिय खं० । “अनाचीर्णपूर्वान्" शी० ॥ ३. जानाना(न शीखं० १)स्तदोषोद्घटनेन परुषं वदन्ति(ति शीखं० १) अजानाना(नो शीखं० १) वा, सर्व चैतत्... "साधयम् , तद् वर्जयेत् विवेकमादाय" शी । "जाणतो चोरं 'चोरं' भणति, दासं 'दास', अजाणतो भणति, सम्वमेयं सावजं वजए......विवेगमादाय" चू० ॥ ४. सम्वमेयं हे १, २, ३ इ० ला० चू० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ५. * * एतन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू० । जे माणा वा जे मायाए वा खेसं० । जे माणा वा वएज्जा वा जे मायाए वा जै०॥ ६. माया वा सं० । “माया गिलाणो हं, लोभा वाणिजं करेमाणे" चू०॥ ७.चेवं खे० जै० इ० । चेदं हे १, २, ३ । “ध्रुवमेतद् निश्चितं वृष्टयादिकं भविष्यतीत्येवं जानीयात्" शी० ॥ ८. '४' नास्ति सं० खं०। “स तत्राशनादिकं लब्ध्वैव समागमिष्यति" शी०॥ ९. तत्थ हे १, २,३ ला०। "एवमत्र पत्तन-मठादावपि भूतादिकालत्रयं योज्यम्" शी० । “एत्थ वि आगते, अस्मिन् एत्थ प्रामे संखडीए वा" चू०॥ १०. तत्थ हे १, २, ३॥ ११. एति ते एत्थ णो एति खे. जै० ॥ १२. तस्थ खे० ० खं० ॥ १३. °वीय जै० इ० । “अणुवीति पुव्वं बुद्धीए पासित्ता" चू०॥ १४. “निश्चितभाषी निट्ठभासी सम्यक् संजते भाषेत, संकितः ‘मण्णे' ति, ण वा जाणामि" चू० । “निष्ठाभाषी सावधारणभाषी" शी०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५२२अवणीतवयणं १०, अवणीतउवणीतवयणं ११, तीयवयणं १२, पडुप्पण्णवयणं १३, अणागयवयणं १४, पञ्चक्खवयणं १५, परोक्खवयणं १६ ।
से एगवयणं वदिस्सामीति एगवयणं वदेज्जा, जाव परोक्खवयणं वदिस्सामीति परोक्खवयणं वदेज्जा । इत्थी वेस पुमं वेस णपुंसगं वेस, एवं वा चेयं, अण्णं वा ५ चेयं, अणुवीयि गिट्ठाभासी समियाए संजते भासं भासेज्जा ।
५२२. इचेयाइं आयतणाइं उवातिकम्म अह भिक्खू जाणेजा चत्तारि भासज्जायाई, तंजहा - सँचमेगं पढमं भासजातं, 'बीयं मोसं, ततियं सच्चामोसं, जं व सचं णेव मोसं णेव संचामोसं असच्चामोसं गाम तं चउत्थं भासज्जातं । ___ से बेमि- "जे य अतीता जे य पडुप्पण्णा जे य अणागया अरहंता भगवंतो सव्वे ते एताणि चेव चत्तारि भासज्जाताई भासिंसु वा भासंति वा भासिस्संति वा, पण्णविंसु वा ३।
१. तुलना- “यथा आचाराङ्गे भाषाध्ययने - ‘एगवयणं वयमाणे एगवयणं वएज्जा, दुवयणं वयमाणे दुवयणं वएजा, बहुवयणं वयमाणे बहुवयणं वएजा, इत्थीवयणं वयमाणे इत्थीवयणं वएजा' इत्यादि" इति बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ पृ० ३७९ ॥ २. प्रतिषु पाठाः-इत्थी बेस पुमं वेस णपुंसगं वेसं सं०। इत्थी वेद पु(पुं जै०)म वेद नपुंसग वेद खे० जै० । इत्थीवेसं(स हे १ ला०) पुरिसवेसं नपुंसगवेसं हे १, ३ ला०। इत्थी वेस(सा हेसं०) पुरिसं नपुंसगं वेसं हे २ । इत्थीवेस पुरिसवेस नपुंसगवेसं इ० । इत्थी वेस पुरिस वेस गपूंसग वेस खं०। “इस्थि पुरिसणेवच्छितं ण [व] दिजा-एसो पुरिसो गच्छति। एषोऽप्येवं। एवमेतं वि(णि)स्संदिद्ध, अनहा वा एतं णिस्संदिद्धं नाण(णा ?)कज्जेसु ण वत्तव्वं" चू०। “स्त्र्यादिके दृष्टे सति स्त्येवैषा पुरुषो वा नपुंसकं वा, एवमेतद्, अन्यद्वैतत् , एवमनुविचिन्त्य...''भाषा भाषेत" शी० । अस्माभिरत्र वृत्त्यनुसारेण पाठो मृले स्थापितः, चूर्ण्यनुसारेण तु इत्थीवेसं पुरिसवेसं णपुंसगवेसं इति पाठोऽत्र संगतो भाति॥ ३. एतं वा चेतं खे० जै० ख०। एयं वा चेदं भण्णं वा चेदं सं०॥ ४. अन्नहा हे १, २, ३ इ० ला. चू०। दृश्यतां टि० २॥ ५. इच्छइयाई जै० इ०॥ ६. भाताणाई खे० जै० ख०। “इत्येतानि..... आयतनानि दोषस्थानानि उपातिक्रम्य अतिलवय भाषां भाषेत, अथ स भिक्षुर्जानीयात् चत्वारि भाषाजातानि" शी०॥
जै० खं० । सच्चमेयं सं० हे १। सच्चमेमं इ०॥ ८.बीवं खे० जै० ख०॥ ९. सच्चमोसं खे० हे १.२.३॥ १०. णामं जै० इ० हे १, २,३॥ ११. जायं सं० इ०॥ १२. जे त भ हे ३ इ० । जे तत्थ अ° हे १। जे अ° जै०। तुलना-सू० १३२, तथा सूत्रकृताङ्गे २।१॥ १३. य नास्ति हे १॥ १४. य नास्ति हे १, २, ३ ला०॥ १५. अस्य पाठस्य पण्णविंसु वा पण्णवेंति वा पण्णविस्संति वा इत्यर्थः। पण्णविंसु वा ३ नास्ति खे० सं०॥
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५२४] पढमा चूला, चउत्थे अज्झयणे पढमो उद्देसओ।
सव्वाइं च णं एयाणि अचित्ताणि वण्णमंताणि गंधमंताणि रसमंताणि फासमंताणि चेयोवचइयाइं 'विप्परिणामधम्माइं भवंति ति अक्खाताई।
५२३. से भिक्खू वा २ [से जं पुण जाणेज्जा-] पुव्वं भासा अभासा, भासिन्जमाणी भासा भासा, भासासमयँवीइकंतं च णं भासिता भासा अभासा।
५२४. से भिक्खू वा २ जा य भासा सच्चा जा य भासा मोसा जा य भासा सच्चामोसा जो य भासा असच्चामोसा तहप्पगारं भासं सावजं सकिरियं कक्कसं
१. रसवंताणि फासवंताणि हे १, २, ३ ला०॥ २. चओव' हे १, २, ३ ला०। चमओ(यो जै०)वचयाइं सं० इ० जै०। "चयोवचयाई, अनित्या(त्यो) वैशेषिकः, वैदिका नित्यः शब्द :- यथा वायुर्वीय(ज)नादिभिरभिव्यज्यते, एवं शब्दः, ण च एवमारहतानां, यथा पटः चीयते अवचीयते च एवं विप्परिणामसभावाणि 'ते चेव णं ते भंते ! सुब्भिसद्दा पोग्गला [दुन्भिसद्दताए परिणमंति, दुब्भिसद्दा वि पोग्गला सुब्भिसद्दत्ताए परिणमंति]" चू०। “चयोपचयिकानि विविधपरिणामधर्माणि भवन्तीति एवमाख्यातं तीर्थकृद्भिरिति । अत्र..."चयोपचयधर्माणि' इत्यनेन तु शब्दस्यानित्यत्वमाविष्कृतम्" शी० ॥ ३. विविहधम्माइं भवंतीति समक्खायाइं हे १,२ इ० ला० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्॥ ४. भवंति म° खे० जै० । भवंतीति समक्खायाई हे ३, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ ५. से जं पुण जाणेज्जा इति पाठः हे ३ विना कुत्रापि नास्ति, अतोऽयं पाठोऽत्र आवश्यको न वेति विचारणीयम् । यद्यपि “से इत्यादि, स भिक्षुरेवं शब्दं जानीयात्, तद्यथा-... 'पूर्व' प्राग् अभाषा" इति शी० मध्ये दृश्यते तथापि तदनुसारेणात्र पाठनिर्णयो दुष्करः, यतः अग्रेतने सूत्रद्वयेऽपि [४२४-५] “स भिक्षुर्यो पुनरेवं जानीयात् , तद्यथा" इति पाठः शी० मध्ये दृश्यते तथापि कस्याञ्चिदपि प्रतौ तत्र से जं पुण जाणेज्जा इति पाठो नोपलभ्यते, न च स तत्रावश्यकोऽपि। एवमत्रापि से जं पुण जाणेज्जा इति पाठ आवश्यको न वेति विचारणीयम् , वस्तुतः से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा इति समग्रोऽपि पाठ आवश्यको न वेति विचारणामहति । चूर्णी "पुल्वि भासा अभासा, भासिज्जमाणी भासा, भासासमयवीतिकंत था णं अभासा" इत्येतावदेवोपलभ्यते इत्यपि ध्येयम् ॥ ६. °माणा हे २, ३ । 'माणे हे १॥ ७. वितिकंतं च णं भासियं इ०। वितिक्कंता भासिया हे १, २, ३ ला०॥ ८. “इदानीं चतसृणां भाषाणामभाषणीयामाह -से इत्यादि, स भिक्षुर्या(यं शीखं० २) पुनरेवं जानीयात् तद्यथासत्याम् १ मृषाम् २ सत्यामृषाम् ३ असत्यामृषाम् । तत्र मृषा सत्यामृषा च साधूनां तावन्न वाच्या। सत्यापि या कर्कशादिगुणोपेता सा न वाच्या, तां च दर्शयति-सहावयेन वर्तत इति सावद्या, तां सत्यामपि न भाषेत." शी। एतदनुसारेण वृत्तिमता पुरतः से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा इति पाठ आसीदिति भाति, सम्प्रति तु कुत्रापि प्रतौ नोपलभ्यते। दृश्यतां टि० ५॥ ९. जा य भासा असञ्चामोसा इति पाठः हे १, २, ३ इ० ला० प्रतिषु नोपलभ्यते, सं० खे० प्रत्योरपि पूर्व लिखित्वा पश्चाद् निष्कासित इति ध्येयम्। दृश्यता टि० ८। दशवै० ७ । २-४॥ १०. "कक्कसा कि[ले ?]सं करेति" चू०। “कर्कशा दर्पिताक्षराम्" शी०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५२५कडुयं 'णिदुरं फरुसं अण्हयकरिं छेयणकरिं भेयणकरि परितावणकरि उद्दवणकरिं भूतोवघातियं अभिकंख णो भासेजा।
५२५. से भिक्खू वा २ जा य भासा सच्चा सुहुमा जा य भासा असच्चामोसा तहप्पगारं भासं असावज अकिरियं जाव अभूतोवघातियं अभिकंखं भासेजा।
५२६. से भिक्खू वा २ पुमं आमंतेमाणे आमंतिते वा अपडिसुणेमाणे णो एवं वदेजा - होले 'ति वा, गोले 'ति वा, वसुले "ति वा, कुपक्खे "ति वा, घडदासे "ति वा, साणे "ति वा, तेणे "ति वा, चोरिए ति वा, मायी ति वा, मुसावादी ति वा, इतियाइं तुमं, इतियाई ते जणगा वा । एतप्पगारं भासं सावजं सकिरियं जाव अभिकंख णो भासेज्जा।
१. णिटरं नास्ति सं०। “णि?रा जगार-सगारेहिं" चू०। “निष्ठुरा हक्काप्रधानाम्" शी०॥ २. छेत्त(त खेसं०)णकरि भेत्त(त खेसं०)णकरि खेमू जै० ख० हे १। छेदकरि भेतणकरि हे ३ । छेदकरि भेदकर हे २। [छेदकर] भेदकर इ०। "छेदकरी प्रीतिछेदं करेति, भेदं स्वजनस्य भूतस्य चार्यस्य" चू०। “एवं छेदन-भेदनकरी यावदपद्रवणकरीमित्येवमादिका...."सत्यामपि न भाषेतेति" शी०। “सकिरियं अण्हयकरी(रिं) छेदकरी(रिं) आचा०] एवमादि" दसवै. चू० पृ० १६५॥ ३. परियावण' खे० जै० सं० ख०। परिवाषण उद्दव हे १, २, ३ इ. ला०॥ ४. णो भासं भासेजा हे १, २, ३ ला०। भासं न भासेजा इ०। ५. "भाषणीयां त्वाह -से इत्यादि, स भिक्षुयो पुनरेवं जानीयात् , तद्यथा" शी। एतदनुसारेण वृत्तिकृता समक्षं “से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेज्जा ॥ इति पाठ आसीदिति भाति, सम्प्रति तु कुत्रापि प्रती नोपलभ्यते। दृश्यतां पृ० १९१ टि० ५, ८॥ ६. °ख भासं भासेजा हे १, २, ३ इ० ला. जै०॥ ७. सुण इ० ॥ ८. त्ति खे० जै० हे ३ इ० । “होले ति हुलो ऊरणतो। गोले जति (3) त्ति बलीवईः । सव(वस)ले ति वृषलः। कुपक्खे दास-चोरपक्खो। घटमो दासिगपुत्त(तो)।" चू०। “से इत्यादि, स भिक्षुः पुमांसमामन्त्रयन्नामन्त्रितं वाऽशृण्वन्तं नैवं भाषेत, तद्यथा-होल इति वा गोल इति वा, एतौ च देशान्तरेऽवज्ञासंसूचकौ। तथा वसुले ति वृषलः । कुपक्षः कुत्सितान्वयः। घटदास इति वा। श्वेति वा। स्तेन इति वा। चारिक इति वा। मायीति वा। मृषावादीति वा" शी० । दृश्यतां दशवै० ७॥ १३॥ ९. त्ति खे० ० इ०॥ १०,... त्ति खे० जै० सं० इ०॥ १२. त्ति इ०॥ १३, १४. त्ति खे० जै० हे ३॥ १५. चारि(र जै०)ए त्ति खे० जै०। चारे ति खं० हे १, २ ला०॥ १६. मायी त्ति खे०। माती त्ति हे ३ जै० । माति ति हे १, २ ला० इ०॥ १७. °वाती ति खे० जै० खं०॥ १८. इति एयाइं सं०। एयातिं खं०॥ १९. तुमंसि खं । तुमाई खे० जै०। 'तुमंसि वा पाठः' खेटि०॥ २०. एयाइं खं० । इतियाई नास्ति खे० जै० सं० । " इति वा त्वं इति वा ते जणगा, जणगा पितरः पित व ते" चू० । “इत्येतानि अनन्तरोक्तानि त्वमसि, तव जनको वा मातापितरावेतानीति एवंप्रकारां भाषां यावन्न भाषेतेति ।" शी० ॥ २१. सावज जाव भूमोघाइयं भभिकंख हे ३ । सावजं सकिरियं नास्ति इ.॥
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पढमा चूला
५३०] पढमा चूला, चउत्थे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। १९३
५२७. से भिक्खू वा २ पुमं आमंतेमाणे आमंतिते वा अपंडिसुणेमाणे एवं वदेज्जा-अमुगे ति वा, आउसो ति वा, आउसंतारो ति वा, सावके ति वा, उवासगे ति वा, धम्मिए ति वा, धम्मप्पिए ति वा । एतप्पगारं भासं असावज्जं जाव अभूतोवघातियं अंभिकंख भासेज्जा।
५२८. से भिक्खू वा २ ईत्थी आमंतेमाणे आमंतिते य अपडिसुणेमाणी ५ णो एवं वदेजा-"होली ति वा, गोली ति वा, इत्थिगमेणं णेतव्वं ।
५२९. से भिक्खू वा २ इत्थी आमंतेमाणे आमंतिते य अपडिसुणेमाणी एवं वदेज्जा-आउसो ति वा, भगिणी ति वा, भोई ति वा, भगवती ति वा, साविगे ति वा, उवासिए ति वा, धम्मिए ति वा, धम्मप्पिए ति वा । एतप्पगारं भासं असावजं जाव अभिकंख भासेज्जा।
५३०. से भिक्खू वा २ णो एवं वदेजा- णभंदेवे ति वा, गजदेवे ति वा, विजुदेवे ति वा, पवुट्टदेवे ति वा, णिवुट्टदेवे ति वा, पडतु वा वासं मा वा पडतु, णिप्पज्जतु वा साँसं मा वा णिप्पजतु, “विभातु वा रयणी मा वा "विभातु, उदेउ वा सूरिए माँ वा उदेउ, सो वा राया जयतु मा वा जयतु । णो एयप्पयार भासं भासेन्जा पण्णवं।
१. भामंतेति खेमू० जै० सं०॥ २. °स्सुणे खं० जै० । स्सुण सं० हे. १, २, ३ ला० । सुण° इ०॥ ३. असुगे इ खे० सं० ॥ ४. प्रतिषु पाठाः- सावको ति खेमू० जै० हे ३ इ० । सावकाति सं० खं० हे १, २ ला०। सावकेति वा सावकाति वा खेसं०॥ ५. उपा हे १,२ ला०। उपा(वा इ०)सगाति हे ३ इ०॥ ६. धम्मप्पिय त्ति सं० । धम्मपितिए ति इ० । धम्मियपितिए ति हे १, २ ला०। धम्मपीए ति हे३ । “श्रावक धर्मप्रिय इति एवमादिकां भाषा भाषेतेति" शी०॥७. अभिकखं सं०॥८. इत्थि हेसं०२। इत्थियं इ०॥ ९. भामंतिते य अपडिसुणेमाणी नास्ति सं०॥ १०. सुणेमीणे ला०॥ ११. होले ति वा गोले ति वा हे १, २ इ० ला० । दृश्यतां दशवै० ७ । १५॥ १२. इत्थि आमं° खे० जै० । इथि याम खं० । इत्थियं आम हे १, २ इ० ला०॥ १३. भोती ति हे १, २, ३६० ला०। भोई ति नास्ति खे. जै०॥ १४. भाग° खं०॥ १५. धम्मपितिए ति हे १,२ ला० । धम्मपिए ति हे ३ । धम्मप्पिए ति वा नास्ति सं०॥ १६. णभदेवे खं० । णमोदेवे हे १, ३। "ण[भंदेवे इ वा, नभमाकाशं, आकाशदेव इत्यर्थः। गज्जितदेव विद्युतायतदेव प्रवि(=)टो देवः, निवृष्टं देवेन, पडया(उ) वा कंठं, असब्भावुब्भावणं अहिगरणं च" चू० । “नभोदेव इति वा गर्जति वा देव इति वा, तथा विद्युद्देवः प्रवृष्टो देवः निवृष्टो देवः, एवं पततु वर्षा मा वाएवंप्रकारां देवादिकां भाषां न भाषेत" शी० । तुलना- दशवै० ७ । ५२ ॥ १७. सस्सं हे १॥१८, १९. विभावतु हे १, २ ला०॥२०. मा वा सो वा सं० । मा वा २ सो वा अन्यत्र॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५३१५३१. से भिक्खू वा २ अंतलिक्खे 'ति वा, गुज्झाणुचरिते 'ति वा, समुच्छिते वा, णिवइए वा पओए, वदेज वा बुट्टबलाहगे त्ति।
५३२. एयं खलु भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गिय * जं सव्वद्वेहिं सहिएहि [सया जए] जासि त्ति बेमि ।
॥ भासजायस्य * चतुर्थस्य प्रथम उद्देशकः समाप्तः ॥
[बीओ उद्देसओ] ५३३. से भिक्खू वा २ जहा वेगतियाई रूवाइं पासेज्जा तहा वि ताई णो एवं वदेजा, तंजहा- "गंडी गंडी ति वा, कुट्ठी कुट्ठी ति वा, जाव महुमेहणी ति
वा, हत्थच्छिण्णं हत्थच्छिण्णे ति वा, एवं पादच्छिण्णे ति वा, कण्णच्छिण्णे ति १. वा, नक्कच्छिण्णे ति वा, उदृच्छिण्णे ति वा। जे यावऽण्णे तहप्पंगारा एतप्पगाराहिं
भासाहिं बुइया २ कुप्पंति माणवा ते यावि तहप्पगारा तहप्पगाराहिं भासाहिं अभिकंख णो भासेजा।
१. तुलना- दशवै० ७ । ५३ ॥ २, ३. इ वा सं० ॥ ४. समुच्छेते जै०] ति वा खे० जै० । समुच्छिए इ वा हे १, २, ३ । 'समुच्छ्रितः' इत्यर्थोऽत्र भाति ॥ ५. पोए वा वदिजा वा बुट्ट सं० । पमओए वदेज्जा बुट्ट खे० जै० । तुलना- " सम्मुच्छिते उण्णते वा पयोदे वदेज वा वुट्टबलाहगे क्ति ॥” दशवै० ७। ५२ ॥ ६. दृश्यता सू० ३३४ ॥ ७. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २, ३ इ० ला०॥ ८. चतुर्थस्य प्रथमः॥ हे १, २, ३ इ० ला०॥ ९. “से इत्यादि, स भिक्षुर्यद्यपि एगइयाइं ति कानिचिद् रूपाणि.."पश्येत्” शी०॥ १०. गंडी कुट्ठी ति वा जै०॥ ११. कुट्टी कुट्ठी ति वा नास्ति खे० सं० ख० इ० हे १ । “गंडी गंडी ति सोलस" चू० । “गण्डी...."गण्डीत्येवं न व्याहर्तव्यः, तथा कुष्ठयपि न कुष्ठीति व्याहर्तव्यः
"यावन्मधुमेहीति" शी० । दृश्यतां सू० १७९॥ १२. एवं पादच्छिण्णं पादच्छिण्णे ति वा सं० जै० । एवं पाद नक्क (णासिक्का जै०) कण्ण उट्ठा हे १, २, ३ इ० ला० । “एवं छिन्नहस्त-पादनासिका-कर्णीष्ठादयः" शी। एतदनुसारेण एवं पादच्छिण्णे ति वा नक्कच्छिण्णे ति वा उट्ठच्छिण्णे ति वा इति पाठोऽत्र स्यात्। निशीथसूत्रे चतुर्दशेऽध्यायेऽपि 'हत्थच्छिण्णस्स पायच्छिण्णस्स नासच्छिण्णस्स कण्णच्छिण्णस्स ओट्ठच्छिण्णस्स असक्कस्स न देइ' इत्ययमेव क्रमो दृश्यते। "हत्थछिण्णो हत्थछिण्णाणि वा एवं न वत्तव्वं" चू० । अत्र 'सं० जै०' अनुसारेण एवं पादच्छिण्णं पादच्छिण्णे ति वा, [कण्णच्छिण्णं] कण्णच्छिण्णे ति वा, [णक्कच्छिण्णं] णकच्छिण्णे ति वा, [उच्छिणं] उदृच्छिण्णे ति वा इति सम्पूर्णः पाठो भाति ॥ १३. °प्पगारे खे० जै० सं० खं०। °प्पगारा तहप्प इ०। “तथाऽन्ये च तथाप्रकाराः काणकुण्टादयः तद्विशेषणविशिष्टाभिर्वाग्भिरुक्ता उक्ताः कुप्यन्ति मानवास्तांस्तथाप्रकारांस्तथाप्रकाराभिर्वाग्भिरभिकाक्ष्य नो भाषेतेति" शी०॥ १४. °गाराई खं०॥ १५. तहप्पगारा नास्ति जै०। दृश्यतां टि० १३॥ १६. एतह हे १, २, ३, इ०॥
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५३७] पढमा चूला, चउत्थे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। १९५
५३४. से भिक्खू वा २ जहा वेगतियाई रूवाई पासेजा तहा वि ताइं एवं वदेजा, तंजहा - ओयंसी ओयंसी ति वा, तेयंसी तेयंसी ति वा, वच्चंसी वचंसी ति वा, जसंसी जसंसी ति वा, अभिरूवं अभिरूवे ति वा, पडिरूवं पडिरूवे ति वा, पासादियं पासादिए ति वा, दरिसणिजं दरिसणीए ति वा। जे यावऽण्णे तहप्पगारा एयप्पगाराहिं भासाहिं बुइया २ णो कुप्पति माणवा ते यावि तहप्प- ५ गारा एतप्पगाराहिं भौसाहिं अभिकंख भासेजा।
५३५. से भिक्खू वा २ जहा वेगतियाई रूवाइं पासेज्जा, तंजहा- वप्पाणि वा जाव गिहाणि वा तेहा वि ताई णो एवं वदेज्जा, "तं जहा]- सुकडे ति वा, सुठु कडे ति वा, साहकडे इ वा, कल्लाणं ति वा, करणिजे इ वा। एयप्पगारं भासं सावजं जाव णो भासेज्जा ।
५३६. से भिक्खू वा २ जहा वेगइयाई रूवाइं पासेन्जा, तं[जहा-] वप्पाणि वा जाव गिहाणि वा तेहा वि ताइं एवं वदेजा, तंजहा-आरंभकडे ति वा, सावज्जकडे ति वा, पयत्तकडे ति वा, पासादियं पासादिए ति वा, दैरिसणीयं दरिसणीए ति वा, अभिरूवं अभिरुवे ति वा, पडिरूवं पडिरूवे ति वा । एतप्पगारं भासं असावजं जाव भासेन्जा।
५३७. से भिक्खू वा २ असणं वा ४ उवक्खडियं पेहाए तैहा वि तं णो
१. तहा वि ताई एवं वदेजा नास्ति खै. जै० सं० ॥ २. अत्र प्रतिषु पाठाः-तेयंसी तेयंसी तिवा, वचसी २ जसंसी २ अभिरुवंसी २ पडिरूवं २ पासाइयं २ दरि(र खं०)सणिज खै० जै० खं० हे३। तेयंसी तेयंसी ति वा, वचंसि जयंसी २ अभिरूवं २ पडिरूवं २ पासाईयं २ दरसणिजं सं० । तेयंसी तेयंसी ति वा जसंसी २ वञ्चंसी २ अभिरुवं २ पडिरूवं २ पासादियं २ दरिसणिज हे १, २ इ० ला० । “ओय(यंसी?) त्ति सरीरं, तेयंसी सौर्य, वर्चसी दीप्ति, जसो कित्ती, अभिमतं अभिरूवं रूवाणुरूवा(वं), गुणे पडिरूवं, प्रसादं जनयतीति प्रसादीयं, द्र[ष्ट] व्यं दरिसणीयं" चू०॥ ३. °णिए ति सं०॥ ४. राई भासाई खं० ॥ ५. एतहप्प इ० ॥ ६. भासाई खं० ॥ ७. अभिकंख [भासं हे १, ला०] भासेजा तहप्पगारं भासं असावज जाव भासेज्जा हे १, २, ३ ला० ॥ ८. जाव भवणगिहाणि हे १, २ जै० इ० ला० । दृश्यता सू० ४३५, ४३६ इत्यादि ॥ ९. तहाविहाई नो खे० सं० इ० । तहाविधाइं हे १ जै० । “तथाप्येतानि नैवं वदेत्" शी० । दृश्यतां सू० ५३६ ॥ १०. तं कडे इ वा खे० सं० ख० ला०। “तद्यथा-सुकृतमेतत् , सुष्टु कृतमेतत् , साधु शोभनं कल्याणमेतत्, कर्तव्यमेवैतत्" शी० ॥ ११. तहाविहाई एवं खे० सं० जैमू० । दृश्यता सू० ५३५॥ १२. प्रतिषु पाठः-दरिसणी(णि खे० जै० सं०)यं २ मभिरुवं २ पडिरूवं २ एत । दृश्यता सू० ५३४ ॥ १३. तहाविहं णो खे० जै० सं० इ०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५३८एवं वदेजा, तंजहा - सुकडे ति वा, सुठुकडे ति वा, साहुकडे ति वा, केलाणे ति वा, करणिज्जे ति वा । एतप्पगारं भासं सावजं जाव णो भासेज्जा।
५३८. से भिक्खू वा २ असणं वा ४ उवक्खडियं पेहाए एवं वदेज्जा, तंजहा- आरंभकडे ति वा, सावजकडे ति वा, पयत्तकडे ति वा, भद्दयं भेदए ति वा, ५ ऊसडं ऊसडे ति वा, रसियं रसिए ति वा, मणुण्णं मणुण्णे ति वा, एतप्पगारं भासं असावजं जाव भासेज्जा।
५३९. से भिक्खू वा २ मणुस्संवा गोणं वा महिसं वा मिगं वा पसुं वा पंक्खि वा सरीसिवं वा जलयरं वा सत्तं परिवूढकायं पेहाए णो एवं वदेज्जा थुल्ले ति
वा, पंमेतिले ति वा, वढे ति वा, वज्झे ति वा, पाँदिमे ति वा । एतप्पगारं भासं १० सावज्जं जाव णो भासेज्जा ।
५४०. से भिक्खू वा २ मणुस्सं वा जाव जलयरं वा सत्तं परिवूढकायं पेहाए एवं वदेज्जा - परिवूढकाए ति वा, उवचितकाए ति वा, थिरसंघयणे ति वा, "चितमंस-सोणिते ति वा, बहुपडिपुण्णइंदिए ति वा । एयप्पगारं भासं असावज्जं जाव भासेज्जा।
५४१. से भिक्खू वा २ विरुवरूवाओ गाओ पेहाए णो एवं वदेज्जा, तंजहा - गाओ दोज्झा ति वा, दम्मा ति वा गोरहगा, वाहिमा ति वा, १. कल्लाणकडे ति वा खे०॥ २. भद्दे ति खे० जै० ॥ ३. अत्र प्रतिषु पाठः-उसड(ढं खे० सं० ख०विना) २ रसियं २ मणुण्णं २। दृश्यतां सू० ५३४, ५३६ । “भहगं पहाणं, उसडं उत्कृष्टं, रसालं रसियं" चू० । “ऊसढं ति उच्छ्रितं वर्णगन्धाद्युपेतमिति" शी०॥ १. तहप्प हे १,२ ला०॥ ५. गारं वा हे १, २ इ०॥ ६. माणुस्सं खे. जै० । तुलना-दशवै० ७॥२१॥ ७. पक्खी खे० जै० ॥ ८. सिरी' सं० हे १, २, ३ इ० ला० । “सिरीसिवा सप्पादयो" दशवै. चू० ७॥ २१॥ ९. सेत्तं हे १, २, ३ इ० ला• जै०। दृश्यतां सू०५४०॥ १०. पमेद(य सं०)ले खे. जै० खं० सं०। पमेदले हे १। “पमेदिलो पगाढमेतो, अत्थूलो वि सुक्क मेदभरितोत्ति भण्णति। वज्झो वधारिहो"पायिमो पाकारिहो" चू०। “प्रमेदुरोऽयम् , तथा घृत्तः, तथा वध्यो वहनयोग्यो वा, एवं पचनयोग्यो देवतादेः पातनयोग्यो वेति" शी०॥ ११. पायमे खे० जै० सं०। दृश्यतां टि० १०॥ १२. प्रतिषु पाठः-जलयरसत्तं खे० जै० सं० । जलयरं वा सेत्तं अन्यत्र । दृश्यतां टि० ९ ॥१३. दृश्यतां दशवै० ७॥ २२ ॥ १४. वूढकाए जहा(ति हा हे ३) उहे १, २, ३ ला। वुडकाए जहा उ° इ०॥ १५. उवचित्त हे ३ जै०। उचित्त हे १.२ला०॥ १६. चित्तमं खे० जै० खं० हे २॥ १७. इंदीए खे०। इढि(डी.)ए हे २०॥ १८. दुज्झा इत्ति सं०॥ १९. अत्र प्रतिषु पाठाः-दम्म(म्मा?)ति वा गोरहगा वाहिमा ति वा सं०। दमेति वा गोरहे ति वा वाहिमा ति वा खे० जै०। मंदमति वा गोदाहा ति वाहिमाति वा खं० । दम्मा ति वा गोरहा ति वा वाहिमा ति वा हे १, २, ३
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५४३] पढमा चूला, चउत्थे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। रहजोग्गाति वा । एतप्पगारं भासं सावजं जाव णो भासेजा।
५४२. से भिक्खू वा २ विरूवरूवाओ गाओ पहाए एवं वदेजा, तंजहा- जुवंगवे ति वा, घेणू ति वा, रसवती ति वा, महव्वए ति वा, संवहणे ति वा । एयप्पगारं भासं असावजं जाव अभिकंख भासेजा।
५४३. से भिक्खू वा २ तहेव गंतुमुजाणाइं पव्वयाई वणाणि वा रुक्खा ५
इ० ला०। “दम्यः दमनयोग्योऽयं गोरहकः कल्होटकः, एवं वाहनयोग्यो रथयोग्यो वेति एवंप्रकारां सावद्या भाषां नो भाषेतेति" शी। इयं वृत्तिः सं० पाठानुसारिणी भाति।
"तहेव गाओ दोज्झाओ दम्मा गोरहग त्ति य।
वाहिमा रहजोग्ग त्ति णेवं भासेज पण्णवं ॥ [दशवै० ७॥२३], ....... गाओ दोझाओ त्ति, 'आदि'सद्दलोवो एत्थ, तेण महिसीमातीतो दोज्झाओ दुहणपत्तकालाओ। दम्मा दमणपत्तकाला, ते य अस्सादयो वि। गोजोग्गा रहा, गोरहजोग्गत्तणेण गच्छति गोरहगा, पंडुमधुरादीसु किसोरसरिसा गोपोतलगा, अण्णत्थ वा तरुणतरुणारोहा जे रहम्मि वाहिजंति, अमदप्पत्ता खुल्लगवसभा वा ते वि। वाहिमा गंगलादिसव्वसमत्था। सिग्घगतयो जुग्गादिवधा रहजोग्गा। इतिसद्दो प्रकारवयणे,..."णेवं भासेज पण्णवं।"दशवै० चू० पृ. १७०-१७१। एतदनुसारेण दम्मा ति वा गोरहा ति वा वाहिमा ति वा इति खे० जै० खं० अनुसारी पाठः सङ्गतो भाति ॥ १. रहजोगा सं०॥ २. युगं(वं- जै०)गवे ति खे०। जुगंगवे ति इ० । “जुवंगवे त्ति युवायं गौः, धेनुरिति वा, रसवतीति वा, तथा महद्वयाः, एवं संवहन इति" शी० ।
"जुगंगवे त्ति वा बूया घेणु रसगवे त्ति य।
रहस्से महव्वए वा वि वए संवहणे त्ति वा ॥ [दशवै० ७।२४], ... दम्म जुगंगवं भणेजा, जुगं जोवणत्थो। घेणुमवि रसगवि त्ति भणेजा। गो रहस्सो गोपोत्तलओ त्ति भणेजा। वाहिममवि महव्वयमालवे। रहजोग्गं च संवहणमिति ।” दशवै. चू० पृ. १७१॥ ३. रसवति वा खे. जै० सं० हे २॥ ४. वा ह(हु खं०)स्से ति वा महलए ति वा महब्वए ति वा सं° खं० ला० हे ३ । वा हस्से ति वा महल्लए ति वा सं° हे १, २ । वा बहुस्से ति वा महन्वए ति वा सं° इ०। वा हस्से वा महल्ले वा महव्वए ति वा सं' जै०। दशवैकालिकसूत्रे 'रहस्से' इति पाठो यद्यपि वर्तते तथापि शी. वृत्तौ तद्वयाख्यानादर्शनात् तद्रहितः खे० सं० पाठोऽत्र मूलेस्माभिरुपन्यस्त इति ध्येयम् , दृश्यतां टि. २॥ ५. संवा हे १, २ ला०॥ ६. “तहेव गंतुमुजाणं पव्वताणि वणाणि य (वा-प्र०)।
रुक्खे महल्ले पेहाय (रुक्खा महल पेहाए-प्र०) णेवं भासेज पण्णवं ॥ [दशवै० ७।२५],
...तहेवेति पूर्ववत्। क्रीडानिमित्तं वावियो रुक्खसमुदायो उजाणं। उस्सितो सिलासमुदायो पम्वतो। अडवीसु संयं जातं रुक्खगहणं वणं। एताणि उजाणादीणि जतिच्छया पयोयणतो वा गंतूणं तत्थ य रुक्खे अज्जुणादयो महल्ले पेहाए पेक्खिऊण णेवं भासेज जमणंतर भणिहि ।"दशवै० चू० पृ० १७१॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५४४महल्ला पेहाए णो एवं वदेजा, तंजहा - पासायजोग्गा ति वा, तोरणजोग्गा ति वा, गिहजोग्गा ति वा, फलिहजोग्गा ति वा, अंग्गलजोग्गा ति वा, णावाजोग्गा ति वा, उंदगदोणिजोग्गा ति वा, पीढ-चंगबेर-णंगल-कुलिय-जंतलट्ठी-णाभि-गंडी
आसणजोग्गा ति वा, सयण-जाण-उवस्सयजोग्गा ति वा । एतप्पगारं भासं[सावज] ५ जाव णो भासेजा।
५४४. से भिक्ख वा २ तहेव गंतुमुज्जाणाइं पेव्वताणि वणाणि य रुक्खा महल पेहाए एवं वदेजा, तंजहा- जातिमंता"ति वा, दीहवट्टा ति वा, महालया ति वा, पयातसाला ति वा, विडिमसाला ति वा, पौसादिया ति वा ४ । एतप्पगारं
भासं असावजं जाव अभिकंख भासेजा। १० ५४५. से भिक्खू वा २ बहुसंभूता वणफला पहाए तहा वि ते णो एवं
वदेज्जा, तंजहा- पक्काइं वा, पायखज्जाइं वा, "वेलोतियाइं वा, टालाई वा, वेहियाई वा । एतप्पगारं भासं सावज जाव णो भासेज्जा ।
१. महल्ला व (वा जै०) पे° खे० जै० सं० ख० । महल्ल पे° इ० । दृश्यता पृ० १९७ टि० ६॥ २. तंजहा नास्ति खे० सं०॥ ३. गिहजोग्गाति वा नास्ति खे० सं० ख०। गिहजोग्गा ति वा तोरणजोग्गा ति वा जै०। “अलं पासायखंभाणं तोरणाणं गिहाण य। फलिहऽग्गल-नावाणं अलं उदगदोणिणं॥ पीढए चंगबेरे य णंगलं मइयं सिया। जंतलट्ठी व णामी वा गंडिगा वा अलं सिया॥ आसणं सयणं जाणं होजाऽलं किंचुवस्सए। भूतोवघातिणिं भासं णेवं भासेज पण्णवं ॥"-दशवै० ७।२६-२८॥ ४. फलिहज्जोग्गा ति वा नास्ति खं०॥ ५. अग्गलानावाउदगदोणिपीढ हे १. २. ३. इ० ला०॥ ६. उदगजोग्गा ति वा पेढ खे० सं०। उदगजोग्गा ति वा दोणीपेढ° जै०। दृश्यतां टि० ३, ५॥ ७. भासणसयण-जाण-उवस्सयजोग्गा ति वा हे १, २, ३ इ० ला०। दृश्यता टि० ३॥ ८. "तहेव गंतुमुजाणं पव्वताणि वणाणि य (वा प्र०)। रुक्खा महल्ल पेहाए एवं भासेज पण्णवं ॥ जाइमंता इमे रुक्खा दीहा वद्या महालया। पयायसाला विडिमा वदे दरिसणिय त्ति य॥"
-दशवै०७।३०-३१॥ ९. पम्वयाणि वा वणाणि सं०॥१०. इवा सं० । एवमग्रेऽपि ॥ ११. पासाति(इ सं०)या वा ४ खे. जै० सं०। पासादीया ति वा ४हे १, २, ३ ला०। अत्र ४ इत्यनेन पासादिया ति वा दरिसणीया ति वा अभिरूवा ति वा पडिरूवा ति वा इति पूर्णः पाठो भाति । दृश्यतां सू० ५३६ ॥ १२. भूतव हे २ इ० ॥ १३. तहावि णो खे० ० सं० । तहावि एण णो खं०॥ १४. पक्का ति वा पातिखज्जा ति वेलोतिया ति वा टाला ति वा वेहिया(वेहा हे २, ३) ति वा खं० हे २, ३। पक्काति वा पाकखज्जाति(तिं जै०) वा वेलोतियाति वा टालातिं वा वेहियाति वा खे० ० । पक्काति वा पातखजाति वा वेलोतिमाई वा टालातिं वा वेहयाति वा इ० । अत्र वक्ष्यमाणान्यपि टिप्पणानि द्रष्टव्यानि। "तहा फलाणि पक्काणि पाय(इ-प्र०)खज्जाणि(ज त्ति-प्र.) णो वदे। वेलोइमाणि(इयाई-प्र०) टालाणि वेहिमं वेति(मा व त्ति-प्र०) णो वदे ॥"-दशवै० ॥३१ । “से इत्यादि, स भिक्षुर्बहुसंभूतानि
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५४८] पढमा चूला, चउत्थे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। १९९
५४६. से भिक्खू वा २ बहुसंभूया वणफला पेहाए एवं वदेजा, तंजहा - असंथडा ति वा, बहुणिव्वट्टिमफला ति वा, बहुसंभूया ति वा, भूतरुवा ति वा। एतप्पगारं भासं असावजं जाव भासेज्जा ।
५४७. से भिक्खू वा २ बहुसंभूतातो ओसधीतो पेहाए तहा वि ताओ णो एवं वदेजा, तंजहा - पक्का ति वा, णीलिया ति वा, छवीया ति वा, लाइमा ति वा, ५ भजिमाति वा, बहुखज्जा ति वा । एतप्पगारं भासं सावजं जाव णो भासेज्जा ।
५४८. से भिक्खू वा २ बहुसंभूताओ ओसहीओ पहाए तहा वि एवं वदेज्जा, तंजहा-रूंढा ति वा, बहुसंभूया ति वा, थिरा ति वा, ऊसढा ति वा, वृक्षफलानि प्रेक्ष्य नैवं वदेत् , तद्यथा-एतानि फलानि 'पक्वानि' पाकप्राप्तानि, तथा 'पाकखाद्यानि' बद्धास्थीनि गर्ता-प्रक्षेप-कोद्रवपलालादिना विपच्य भक्षणयोग्यानीति, तथा 'वेलो. चितानि' पाकातिशयतो ग्रहणकालोचितानि,'""टालानि' अनवबद्धास्थीनि कोमलानि तथा 'द्वै(वै-प्र०)धिकानि' इति [यदुक्तं भवति-प्र०] पेशीसम्पादनेन द्वैधीभावकरणयोग्यानि वेति" शी० । अत्र पक्का ति वा इत्यादिरेकः पाठस्य प्रकारः, अपरः पक्काई वा इत्यादिः । वृत्त्यनुसारेण पक्काई वा "इत्यादिः पाठोऽत्रास्माभिर्मुले निवेशितः॥ १५. पाइख° सं० । पातख' हे ३ जै०॥ १६. वोलो सं० । वेलोतिमा ति हे २ । वेलोचिगा ति हे ३ ॥ १. बहुसंभूया(य इ०)वणफला पेहाए खे० जै० सं० ख० इ० । 'बहुसंभूयफला अम्ब पेहाए वा पाठः' खेटि० संटि०। बहुसंभूयफला अंबा पेहाए हे १, २, ३ ला०, अत्र वृत्तिरपि एतं पाठमनुसरति तथापि सू० ५४५ अनुसारेण बहुसंभूया वणफला पेहाए इति 'खे.' आदिप्रतिपाठोऽस्माभिरत्र मूले निवेशितः । “से इत्यादि, स भिक्षुर्बहुसम्भूतफलानाम्रान् प्रेक्ष्यैवं वदेत् , तद्यथा- 'असमर्थाः' अतिभरेण न शक्नुवन्ति फलानि धारयितुमित्यर्थः, एतेन पक्वार्थ उक्तः । तथा 'बहुनिवर्तितफलाः' बहूनि निर्वर्तितानि फलानि येषु ते, तथा एतेन पाकखाद्यार्थ उक्तः। तथा 'बहुसम्भूताः' बहूनि संभूतानि पाकातिशयतो ग्रहणकालोचितानि फलानि येषु ते तथा, अनेन वेलोचितार्थ उक्तः। तथा भूतरूपा इति वा, भूतानि रूपाण्यनवबद्धास्थीनि कोमलफलरूपाणि येषु ते तथा, अनेन टालाद्यर्थ उपलक्षितः। एवंभूता एते आम्राः। आम्रग्रहणं प्रधानोपलक्षणम् ।" शी० । “असंथडा इमे अंबा बहुनिव्वहिमा(व्वत्तिया-प्र०, वडिया-प्र०) फला। वएज बहुसंभूता भूतरुव(वे-प्र०) त्ति वा पुणो ॥"-दशवै० ७॥३३॥ २. रूवे खे० जै० सं० ख०॥ ३. “ तहेवो(तहो-प्र०)सहीओ पक्काओ नीलिताओ छवीतिया (छवीइयप्र०, छवीईय-प्र०, छवीति वा-प्र०) । लाइमा भज्जिमाओ त्ति पिहुखज्ज त्ति णो वदे ॥" दशवै० ॥३४॥ ४. तहा वि तामओ नास्ति हे १, २ इ०॥ ५. ति नास्ति खे० जे० से० । "तथाप्येता नैतद् वदेत, तद्यथा- पक्काः ‘नीलाः' भााः छविमत्यः" शी० । “छवीमो संबलीओ णिप्फावादीण, ताओ वि पक्काओ नीलिताओ वा णो वदेज्जा"-दशवै चू० पृ० १७३॥ ६. सावजं नास्ति हे २, ३ इ. विना ॥ ७. तहा वि नास्ति हे १, २ इ०। “से इत्यादि, स भिक्षुर्बहुसम्भूता औषधीः प्रेक्ष्यैतद् ब्रूयात्" शी०॥ ८. “विरूढा (रूढा-प्र.) बहुसंभूया थिरा उस्सडा ति य (उस्सढा वि य-प्र०, ऊसडा इय-प्र०, ऊसढा वि य-प्र०, उस्सिया ति य-प्र०)। गम्भिणाओ (गब्भियाओ-प्र०) पसूताओ ससाराओ त्ति आलवे॥"-दशवै० ७॥३५॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ५४९-५५५ गन्भिया ति वा, पसूया ति वा, ससारा ति वा। एतप्पगारं [भासं] असावजं जाव भासेज्जा।
५४९. से भिक्खू वा २ जहा वेगतियाइं सदाइं सुणेजा तहा 'वि ताई णो एवं वदेज्जा, तंजहा-सुसदे ति वा, दुसद्दे ति वा। एतप्पगारं [भासं सावजं ५ जाव णो भासेज्जा।
५५०. [से भिक्खू वा २ जहा वेगतियाइं सदाइं सुणेज्जा] तहा 'वि ताई एवं वदेजा, तंजहा-सुसदं सुसद्दे ति वा, दुसदं दुसद्दे ति वा। एतप्पगारं [भांसं असावजं जाव भासेजा।
____ एवं बैवाइं "किण्हे ति वा ५, 'गंधाई सुब्भिगंधे ति वा २, रसाई १० तित्ताणि वा ५, फाँसाइं कक्खडाणि वा ८ ।
५५१. से भिक्खू वा २ वंता 'कोहं च माणं च मायं च लोभं च अणुवीय णिट्ठाभासी "निसम्मभासी अतुरियभासी विवेगभासी समियाए संजते भासं भासेजा।
५५२. ऐयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्षुणीए वा सामग्गियं * 'ज सँवढेहिं सहितेहिं सदा जैएज्जासि ति बेमि * ।
॥'भौसजाया' चतुर्थमध्ययनं समाप्तम् ॥
१. तुलना-सू० ५४०, ५४२, ५४४, ५४६ ॥ २. वि याई सं० इ० । वि एया(ता हे ३)ई खे० जै० हे ३ । दृश्यतां सू० ५५० । " से इत्यादि, स भिक्षुः यद्यप्येतान् शब्दान् श्रृणुयात् तथापि नैवं वदेत्" शी० ॥ ३. सुभिसद्दे सं० । सुभिसद्दे ति वा २ हेमू० २ ला० । सुत्तिसहे ति वा २ इ०। “सुब्भिसद्दे रागो, इतरे दोसो" चू० । दृश्यतां सू० ५५०॥ ४. दृश्यतां सू० ५३९, ५४१, ५४३, ५४५॥ ५. “विपरीतं त्वाह-से इत्यादि, यथावस्थितशब्दप्रज्ञापनाविषये एतद् वदेत्, तद्यथा-सुसई ति शोभनं शब्दं शोभनमेव ब्रूयात् , अशोभनं त्वशोभनमिति। एवं रूपादिसूत्रमपि नेयम्" शी०॥ ६. वि याई इ० विना । वि जातिं खं० । दृश्यतां सू० ५४९ ॥ ७. सुब्भिसई
दभिसहे इ वा एयप्प इ० । दृश्यता सू० ५४९॥ ८. दृश्यतां टि. १॥ ९. रूवातिं खं०॥ १०. किण्हे त्ति खे० जै० सं० ख०। कण्हे ति हे १, २, ३ ला०॥ ११. गंधातिं खं०॥ १२. सुभिगंधे खे०। सुगंधे सं०॥ १३. रसातिं खं०॥ १४. फासात खं०॥ १५. कोहवयणं च माणं [च खं०] ४ अणुवीति(यि सं०) खे० जै० सं० खं० । “वंता कोधं च निश्चितभाषी णिसम्मभासी अत्वरितभासी विविच्यते येन कर्म तं भाषेत" चू०। “स भिक्षुः क्रोधादिकं वान्त्वा एवंभूतो भवेत्" शी०॥ १६. °वीय हेसं० २,हे ३॥ १७. निसम्मा सं०। णीसंमा खे० जै॥ १८. एवं सं० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥ १९. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २, ३ इ.
ला० । “एतत्तस्य मिक्षोः सामग्र्यमिति।" शी०॥ २०. सव्वट्ठाएहिं सं०॥ २१. जयएज्जा खे. ___ खं०॥ २२. भासजाया सम्मता हे १, इ.। भासजाया सम्मत्ता चतुर्थमध्ययन हे २, ३ ला०॥
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पंचमं अज्झयणं 'वत्थेसणा'
[पढमो उद्देसओ] ५५३. से भिक्खू वा २ अभिकंखेज्जा वत्थं एसित्तए । से जं पुण वत्थं जाणेज्जा, तंजहा - जंगियं वा भंगियं वा साणयं वा पोतगं वा खोमियं वा ५ तूलकडं वा, तहप्पगारं वत्थं जे णिग्गंथे तरुणे जुगवं बलवं अप्पायंके थिरसंघयणे से एंगं वत्थं धारेजा, णो बितियं । ___ जा णिग्गंथी सा चत्तारि संघाडीओ धारेज्जा - एगं दुहत्थवित्थारं, दो तिहत्थवित्थाराओ, एगं चउहत्थवित्थारं। तहप्पगारेहिं वत्थेहिं असंविजमाणेहिं अह पच्छा एगमेगं संसीवेजा।
५५४. से भिक्खू वा २ परं अद्धजोयणमेराए वत्थपडियाए नो अभिसंधारेज्जा गमणाए।
५५५. से भिक्खू वा २ से जं पुण वत्थं जाणेज्जा अस्सिपडियाए एगं साहम्मियं समुद्दिस्स पाणाई जहा 'पिंडेसणाए भौणियव्वं, एवं बहवे साहम्मिया, एगं साहम्मिणिं, बहवे साहम्मिणीओ, बहवे सैमण-माहण तहेव पुरिसंतरकैडें जधा १५ पिंडेसणाए।
१. "भाववत्थसंरक्षणार्थ दव्ववत्थेणाहिगारो सीद-दंस-मसगादीणं च परित्राणाथै। जंगमाज्जातं जंगियं अमिलं उद्यीणं, भंगियं अयसिमादी, सणवं(सगवं प्र०) सणवागादि, त्थगं(पत्तगं?) तालसरिसं संघातिज्जति तालसूति वा, खोमियं थूलकडं कप्पति, सण्हं ण कप्पति, तूलकडं वा उण्णिय ओट्टियादि" चू० । “जंगियं ति जङ्गमोष्ट्रायूर्णानिष्पन्नम् , तथा भंगियं ति नानाभङ्गिकविकलेन्द्रियलालानिष्पन्नम् , तथा साणयं ति सणवल्कलनिष्पन्नम् , पो(प-प्र.)त्तगं ति ताड्यादिपत्रसंघातनिष्पन्नम् , खोमियं ति कार्पासिकम् , तूलकडं ति अर्कादितूलनिष्पन्नम् ।" शी०॥ २. पत्तगं खेसं० सं० इ० । दृश्यतां सू० ५५९ ॥ ३. वत्थं वा जे निसं०। वत्थं से निखं० हे १, २, ३ इ० ला० । “तथाप्रकारमन्यदपि वस्त्रं धारयेदित्युत्तरेण सम्बन्धः । "तत्र यस्तरुणो निर्ग्रन्थः साधुयौवने वर्तते "स"साधुरेकं वस्त्रं धारयेत्” शी० ॥ ४. एगवत्थं खे० जै० सं० हे ३॥ ५. रं एएहिं भविजमाणेहिं हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६. संसिव्वेजा खे० जै०। संसिवेजा खं० । “अथ पश्चादेकमेकेन सार्ध सीव्येदिति” शी० ॥ ७. संथा हे २ ला० । ८. अस्सियपडि° सं० ॥ ९. दृश्यतां सू० ३३१॥ १०. भाणियव्वं नास्ति हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ११. दृश्यता सू० ३३२ ॥ १२. कडा जहा खे० जै० सं० । कडा जधा खं० । दृश्यतां सू० ५५६॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू०५५६ - ५५६. से भिक्खू वा २ से जं पुण वत्थं जाणेजा अस्संजते भिक्खुपडियाए कीतं वा धोयं वा रत्तं वा घटुं वा मटुं वा संमटुं वा संपधूवितं वा, तहप्पगारं वत्थं अपुरिसंतरेकडं जाव णो पडिगाहेजा। अह पुणेवं जाणेज्जा पुरिसंतरकडं जाव पडिगाहेजा।
५५७. से भिक्खू वा २ से जाइं पुण वत्थाई जाणेजा विरूवरूवाई महद्धणमोलाई, तंजहा- आईणगाणि वा सँहिणाणि वा सहिणकल्लाणाणि वा
१. समर्ट सं० हे ३॥ २, ४. कडाइं हे १, २ ला। कडाति इ० । “विसोधिकोडी सव्वा संजयट्ठा ण कप्पति अपुरिसंतरकडादी। पुरिसंतरकडा कप्पति।" चू० । “वस्त्रमपुरुषान्तरकृतं न प्रतिगृह्णीयात्, पुरुषान्तरस्वीकृतं तु गृह्णीयादिति पिण्डार्थः।" शी० । दृश्यतां सू० ५५५ ॥ ३. पुण एवं खं०॥ ५. मोल्लातिं खं०॥ ६. आयी खे० जै०। आतिणाणि हे १। अजि (ति इ०)णाणि हे २, इ.। आजिणेण हे ३ । अजिणगाणि खं०। “माजिनानि मूषकादिचर्मनिष्पन्नानि, श्लक्ष्णानि च तानि वर्णच्छव्यादिभिश्च कल्याणानि च सूक्ष्मकल्याणानि । आयाणि य क्वचिद् देशविशेषेऽजाः सूक्ष्मरोमवत्यो भवन्ति तत्पक्ष्मनिष्पन्नानि आजकानि। तथा कचिद् देशे इन्द्रनीलवर्णः कर्पासो भवति, तेन निष्पन्नानि कायकानि । क्षौमिकं सामान्यकासिकम् । दुकूलं गौडविषयविशिष्टकार्पासिकम्। पट्टसूत्रनिष्पन्नानि पट्टानि । मलयानि मलयजसूत्रोत्पन्नानि। पतु(शु-प्र०, कु-प्र०)नं ति वल्कलतन्तुनिष्पन्नम्। अंशुक-चीनांशुकादीनि नानादेशेषु प्रसिद्धाभिधानानि। तानि च "न प्रतिगृह्णीयादिति।" शी० । “आईणगाणि चम्माणि। सहिणाई सकल्लाणाणि सण्हाई लक्खणजुत्ताणि य। आया जायाणि आयताणि । कायाणि, जत्थ इर कागवण्णो पडिओ तत्थ मणी तस्स पभावेण सेवालो उक्किट्ठो जाओ, अइगाणं पदविच्चेसु लग्गो, अवणेत्तु विजति, जारिसी मणीणं पभा एरिसी वत्थाणं भवति, एयाणि कायाणि अहवा मायाणि। खोमियाणि पलेहाणि । दुगुलाणि दक्खिणापहे वागेसु । पत्तुण्णाणि कोलपायालादी। चीणंसुगाणि सण्हाणि अंसुगाणि । देसरागाणि एगपदेसरत्ताणि । अमिलाई सामुलीओ। गजलाणि कडकडेंताणि। कोयव-कंबल-पावारादीणि सुसिरदोसा य ण गृह्णीयात् ।" चू० । “अजिणं चम्म, तम्मि जे कीरति ते आईणाणि (अयिणा-प्र०) । सहिणं सूक्ष्मं । कल्लाणं स्निग्धं लक्षणयुक्तं वा । किंचि सहिणं कल्लाणं च, चउभंगो। आयं णाम तोसलिविसए सीततलाए अयाणं खुरेसु सेवालतरिया लग्गति, तत्थ वत्था कीरति। कायाणि, कायविसए काकजंघस्स जहिं मणी पडितो तलागे तत्थ रत्ताणि जाणि ताणि कायाणि भण्णंति, दुते वा काये रत्ताणि कायाणि । पौडमया खोम्मा, अण्णे भण्णंति-रुक्खेहितो निग्गच्छंति, जहा वडेहिंतो पादगा साहा। दुगुल्लो रुक्खो, तस्स वागो घेत्तुं उदूखले कुट्टिजति पाणिएण जाव ताव भुसीभूतो, ताहे कज्ज(च्च-प्र०)ति एते दुगुल्लो। तिरीडरुक्खस्स वागो, तस्स तंतू पट्टसरिसो सो तिरीडपट्टो, तम्मि कयाणि तिरीडपट्टाणि, अहवा कीडयलाला । मलयविसए मलयाणि पत्ताणि कोहिजंति, तेसु वालएसु पत्तुण्णाणि । दुगुल्लातो अभंतरहीरे जं उप्पज्जति तं असुयं । सुहुमतरं चीणंसुयं भण्णति, चीणविसए वा जंतं चीणंसुयं । जत्थ विसए जा रंगविधी, ताए देसे रत्ता देसरागा। रोमेसु कया(कत्ता-प्र०) अमिला अहवा निम्मला अमिला। घट्टणीसु घटिता ते परिभुज्जमाणा कडकडेति गज्जितसमाणं सह करेंति ते गजला। फडिगपाहाणनिभा फाडिगा अच्छा इत्यर्थः । कोतवो वरको (दरकुतो-प्र०)। पारसा कंबला। खरडगपारिगादि
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५५८] पढमा चूला, पंचमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। २०३ आयाणि वा कायाणि वा खोमियाणि वा दुगुल्लाणि वा पट्टाणि वा मलयाणि वा पेत्तुण्णाणि वा अंसुयाणि वा चीणंसुयाणि वा देसरागाणि वा अमिलाणि वा गंजलाणि वा फालियाणि वा कोयवाणि वा कंबलगाणि वा पावाराणि वा, अण्णतराणि वा तहप्पगाराइं वत्थाई महद्धणमोल्लाइं लाभे संते णो पडिगाहेजा।
५५८. से भिक्खू वा २ से ज्जं पुण आईणपाउरणाणि वत्थाणि जाणेजा, ५ तंजहा- उद्दाणि वा पेसाणि वा पेसलेसाणि वा किण्हमिगाईणगाणि वा णीलमिगाईणगाणि वा गोरमिगाईणगाणि वा कणगाणि वा कणगकंताणि वा कणगपट्टाणि वा कणगखइयाणि वा कणगफुसियाणि वा वग्याणि वा पावारगा। सुवण्णे दुते सुत्तं रज्जति, तेण जं वुतं तं कणगं। अंता जस्स कणगेण कता तं कणगयकं (कणगंतं-प्र०)। कणगेण जस्स पट्ठा(ट्टा ?) कता तं कणगपटुं(?), अहवा कणगपिट्ठा मिगा। कणगसुत्तेण फुल्लिया जस्स पाडिता तं कणगखचितं । कणगेण जस्स फुल्लिताओ दिण्णाओ तं कणगफुसियं जहा कद्रमेण उत्रेडिजति। वग्घस्स चम्मं वग्याणि । चित्तगचम्मं विवग्घाणि । छपत्रिकादिएकाभरणेन मंडिता भाभरणा। छपत्रिक-चंदलेहिक स्वस्तिक-घंटिक-मोत्तिकमादीहिं मंडिता भाभरणविचित्ता। सुणगागिती जलचरा सत्ता, तेसिं अजिणा उट्टा(उड्डा), अण्णे भणंति- उट्टचम्म । गोरमिगाणं अइणा गोरमिगाहणा। पेसा पसवा. तेर्सि अइणं । अण्णे भणंति-पेसा लेसा य मच्छादिणा।" इति निशीथचूौँ सप्तमोद्देशके, पृ० ३९९-४००॥ ७. सहिण्णाणि सं०॥ १. मायाणाणि वा [कायाणाणि वा खे० ०] खे० जै० खं० । आयकाणि वा कायकाणि वा हे १, २॥ २. पतु हे 1, ३ ला०॥ ३. देसराणि खेमू० जै०। वेसराणि सं० हे ३॥ ४. गजराणि सं०॥ ५. फलि खेमू० जै० खं०॥ ६. कोयहाणि खे० जै० खं० हे १,३। 'कोयवाणि वा इति पाठः' खेटि.॥ ७. अजीण हे २“से इत्यादि, स भिक्षुर्यानि पुनरेवंभूतानि अजिननिष्पन्नानि 'प्रावरणीयानि' वस्त्राणि जानीयात् , तद्यथा-उद्दाणि च त्ति, उद्राः (उड्राः-प्र०) सिन्धुविषये मत्स्याः , तच्चर्मसूक्ष्मपक्ष्मनिष्पन्नानि उद्राणि (ओड्राणि-प्र०, औद्राणि प्र०)। पेसाणि त्ति सिन्धुविषय एव सूक्ष्मचर्माणः पशवः, तच्चर्मनिष्पन्नानीति । पेसलेसाणि त्ति तच्चर्मसूक्ष्मपक्ष्मनिष्पन्नानि। कृष्ण-नील-गौरमृगाजिनानि प्रतीतानि। कनकानि चेति कनकरसच्छुरितानि। तथा कनकस्यैव कान्तिर्येषां तानि कनककान्तीनि। तथा कृतकनकरसपट्टानि कनकपट्टानि। एवं कनकखचितानि कनकरसस्तबकाञ्चितानि कनकस्पृष्टानि। तथा व्याघ्रचर्माणि। एवं व्याघ्रचर्मविचित्रितानि। माभरणानि आभरणप्रधानानि। भाभरणविचित्राणि गिरिविडकादिविभूषितानि । अन्यानि वा तथाप्रकाराण्यजिनप्रावरणानि लामे सति न प्रतिगह्णीयादिति ।" शी०। “मायणाणि चम्माणि । ओडाणि (उडाणि-प्र०, उट्टाणि-प्र.) वा ओडा (उडा-प्र०, उट्टा-प्र०) मच्छा सिंधुविसए, तेसिं चम्म मउयं भवति। पेस्सा तथे(त्थे)व पसत्ता(वा?) य । कणगाणि कणगप्पोलियाणि । कणगपट्टाणि सोवनपट्टा दिज्जति । कणगकंताई अंतेसु कणगमंडिताणि । कणगखइयाणि कहिंचि कहिंचि । कणगफुसियाणि इतिलिगा फुसिगा दिति। वग्वाणि वग्धचम्माणि । विवग्याई चित्तगस्स। भाभरणाणि, एकजातितेण आभरणेण मंडिताणि । भाभरणविहिता(चित्ता)णि विचित्तेहिं आभरणेहिं ।” चू०॥ ८. उड्डाणि जै०। दृश्यता सूत्रकृताङ्गे सू० ३९५॥ ९. गोणगाणि सं० । 'गोरमिगाईणगाणि वा पाठः' संटि०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५५९विवग्धाणि वा आभरणाणि वा आभरणविचित्ताणि वा अण्णतराणि वां तहप्पगाराइं आईणपाउरोणि वत्थाणि लाभे संते णो पडिगाहेजा।
५५९. इचयाइं आययाँई उवातिकम्म अह भिक्खू जाणेजा चउर्हि पडिमाहिं वत्थं एसित्तए। ५ [१] तत्थ खलु इमा पढमा पडिमा -से भिक्खू वा २ उद्दिसिय २ वत्थं
जाएजा, तंजहा-जंगियं वा भंगियं वा साणयं वा पोत्तगं वा खोमियं वा तूंलकडं वा, तहप्पगारं वत्थं सयं वा णं जाएजा परो वा से देजा, फासुयं एसणिजं लाभे संते जीव पडिगाहेजा।
[२] अहावरा दोचा पडिमा-से भिक्खू वा २ पेहाए २" वत्थं जाएजा, १. "तंजहा- गाहावती वा जाव कम्मकरी वा, से पुवामेव आलोएजा-आउसो
"ति वा भइणी ति वा दाहिसि मे एत्तो अण्णतरं वत्थं १ तहप्पगारं वत्थं सयं वा णं जाएजा परो वा से देजा, फासुयं एसणिज् लामे संते जीव पडिगाहेजा। दोचा पडिमा ।
[३] अहावरा तच्चा पडिमा-से भिक्खू वा २ सेजं पुण वत्थं जाणेजा, १५ तंजहा- अंतरिजगं वा उत्तरिजगं वा, तहप्पगारं वत्थं सयं वा णं जाएजा
जाव पडिगाहेजा। तचा पडिमा ।
१. वा नास्ति सं० ॥ २. °णाणि वा वस्थाणि खे० जै० खं० । °णाणि वत्थाणि वा लामे सं० हे १॥ ३. इच्छइयाइं हे १, २, ३ इ० ला० । “इच्चे इ शीजै०]याई इत्यादि" शी० । तुलना-सू० ४०९, ४५६, ५९४ ॥ ४. °णाति खं०॥ ५. °तिक्कम्म खे० जै० ख०॥ ६. एत्थ सं०॥ ७.२ नास्ति खे० जै० खं० विना। तुलना-सू० ५९४। “चउरो पडिमाउद्दिसिय जंगियमादी। बितियं पेहाए पुच्छिते भणति- एरिसं, अहवा पेहाए उक्खेवनिक्खेवनिद्देस बीयाण उवरि। ततियाए अंतरिज्जगं साडतो, उत्तरिज्जगं पंगुरणं । अहवा अंतरिज्जगं हेट्ठिमपत्थरणं, उत्तरिज्जगं पच्छाओ। उज्झियधम्मियं चउव्विधं दव्वादि आलावगसिद्धं ।" चू० । दृश्यता बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ पृ० १८०, निशीथचूौँ पञ्चदशोद्देशकान्ते पृ० ५६८॥ ८. थूल खे० जैमू० ॥ ९. वा णं देजा हे १, २, ३ इ० ला० । वा णं से दिजातं. गाहावती वा जाव कम्मकरी वा, से पुवामेव आलोएजा आउसो भइणि त्ति वा दाहिसि मे एत्तो अण्णयरं, तहप्पगारं वत्थं जाव लाभे सं० । दृश्यतां पं० १०॥ १०. एसणीयं हे १, २, ३. ला० ॥ ११. जाव नास्ति खे० जै० ख० इ० विना । दृश्यता सू० ४०९॥ १२.२ नास्ति सं० । तुलना-सू० ५९४॥ १३. तंजहा नास्ति खे. जै० सं०॥१४. करीयं हे २.३ इ०॥ १५. त्ति सं० इ० विना ॥ १६. जाव परो वा णं देजा जाव फासुयं खे. जै० सं० खं०। दृश्यता टि. ९॥ १७. एसणीयं हे १, २, ३ इ. ला०॥ १८. जाव नास्ति सं० विना। दृश्यतां टि०११॥
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५६२] पढमा चूला, पंचमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ।
२०५ [४] अहावरा चउत्था पडिमा-से भिक्खू वा २ उज्झियधम्मियं वत्थं जाएजा जं चण्णे बहवे समण-माहण-अतिहि-किवण-वणीमगा णावखंति, तहप्पगारं उज्झियधम्मियं वत्थं सयं वा णं जाएजा परो वा से देजा, फासुयं जाव पडिगाहेजा। चउत्था पडिमा ।
५६०. इचेताणं चउहं पडिमाणं जहा पिंडेसणाए। ५६१. सिया णं एताए एसणाए एसमाणं परो वदेज्जा-आउसंतो संमणा ! एजाहि तुमं मासेण वा दसरातेण वा पंचरातेण वा सुते वा सुततरे वा, तो ते वयं आउसो ! अण्णतरं वत्थं दासामो । एतप्पगारं णिग्धोसं सोचा निसम्मा से पुन्वामेव आलोएजा-आउसो! "ति वा, भगिणी! ति वा, णो खलु मे कप्पति एतप्पगारे "संगारे पडिसेंणेत्तए, अभिकंखसि मे दोउं इदाणिमेव १० दलयाहि ।
५६२. से णेवं वदंतं परो वदेजा-आउसंतो समणा ! अणुगच्छाहि, तो ते वयं अण्णतरं वत्थं दाँसामो। से पुवामेव आलोएजा-आँउसो! ति वा, भइणी! ति वा, णो खलु मे कैप्पति एयप्पगारे संगारवयणे पडिसुणेत्तए, * अभिकंखसि मे दाउं इयाणिमेव दलयाहि ।
१. उझियधम्मियं(धम्म सं०) जाएजा खं० सं० 1 से जं पुण उज्झियधम्मियं वत्थं जाणेज्जा इ०॥२. जं अन्ने हे २॥ ३. दृश्यता सू०४१०॥ ४. णं ताए खे० जै० सं० खं० हे १। "किञ्च-सिया णमित्यादि, 'स्यात्' कदाचित्, णमिति वाक्यालंकारे, 'एतया' अनन्तरोक्तया वस्त्रैषणया वस्त्रमन्वेषयन्तं साधु परो वदेत्" शी० । तुलना सू० ५९६ ॥ ५. समणा एजाहि नास्ति सं०॥ ६. अत्र प्रतिषु पाठाः - सुए वा सुतराए(ते जै०) वा खे० जै० सं० । सुतराए वा खं० । सुते वा सुततरे वा हे ३ । सुतेण वा सुतततेण वा हे २। सुतेण वा सुतत्ते(रे ला०) वा हे १ ला०। सुत्तेण वा सुत्ततरे वा इ०॥ ७. वयं दासामो अण्ण हे १, २ इ० ला०॥ ८. दाहामो खे० जै० सं०॥ १. तहप्प हे १.२,३ इ० ला०॥ १०.त्ति खे० जै० हे ३॥ ११. भगिणि त्ति हे १, २, ३॥ १२. तहप्प हे १, २, ३ इ. ला०॥ १३. संगारे इति पदं नास्ति खेमू० जैमू० । संगारवयणे खेसं०, संगारं जैसं०॥ १४. णेत्ता खं०॥ १५. दाउं वा इदाण मे व खे० जै०] दल° खे० जै० सं०॥ १६. °णा गच्छाहि सं० खं० । “अनुगच्छ तावत्, पुनः स्तोकवेलायां समागताय दास्यामि" शी०॥ १७. दाहामो खे० ० सं० ख०॥ १८. आउसो भइणी ति वा सं० । माउसो भइणी वा खे० जै० खं० । माउसो त्ति वा भइणि त्ति वा हे १, २, ३॥ १९. कप्पति एयप्पगारे पडि हे १, २, ३ इ० ला० । कप्पति संगारवयणे पडि खे० जै० सं०॥ २०.** एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू० सं. खं०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे [सू० ५६३५६३. 'से सेवं वदंतं परो णेत्ता वदेजा-आउसो ! ति वा, भगिणी ! ति वा, आहरेतं वत्यं समणस्स दासामो, अवियाई वयं पच्छा वि अप्पणो सयट्ठाए पाणाई भूताई जीवाई सत्ताई समारंभ समुद्दिस्स जाव चेतेस्सामो ।
एतप्पगारं निग्धोसं सोचा 'निसम्मा तहप्पगारं वत्थं अफासुयं जाव णो ५ पडिगाहेजा।
५६४. "सिया णं परो णेत्ता वदेजा-आउसो! 'ति वा, भइणी ! ति वा, आहर एयं वत्थं सिणाणेण वा जाव आघंसित्ता वा पचंसित्ता वा समणस्स णं दासामो । एतप्पगारं निग्धोसं सोचा निसम्मा से पुवामेव आलोएज्जाआउसो ! ति वा, भैइणी! तिवा, मा एतं तुमं वत्थं सिणाणेण वा जाव पघंसाहि वा, अभिकंखसि मे दातुं एमेव दलयाहि । से सेवं वदंतस्स परो सिणाणेण वा जाव पपंसित्ता [वा ?] दलएजी । तहप्पगारं वत्थं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
५६५. से णं परो णेता वदेजा-आउसो ! ति वा, भैइणी ! ति वा, आहर एयं वत्थं सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेत्ता वा पधोवेत्ता १५ वा * सैमणस्स णं दासामो। एयप्पगारं निग्योसं, तहेव, नवरं मा एयं तुम
वत्थं सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेहि वा पधोवेहि वा *। अभिकंखसि मे दातुं सेसं तहेव जाव णो पडिगाहेजा।
५६६. से णं परो णेत्ता वदेजा-आउसो ! ति, वा भइणी ! ति वा,
१. से णं परो खे० सं० ख० । से सेवं वदंत से गं परो जै० । से सेवं वदंतं परो वदेजा इ० हे २ ला० । “तमेवं पुनरपि वदन्तं साधु परो गृहस्थो नेताऽपरं भगिन्यादिकमाहूय वदेत्" शी०॥ २. त्ति हे १, २ ला० । त्ति वा भइणी त्ति हे ३ ॥ ३. आहारेतं खै० जै० हे १, २ इ० ॥ ४. दाहामो सं०॥५. चेयामो सं० ॥ ६. निसम्म खे० जै० सं० खं० विना। दृश्यतां सू० ५६४॥ ७."सिया णमित्यादि, स्यात् पर एवं वदेत्" शी०॥८. त्ति हे १,२,३ ला०॥ ९. माहा खे० जै० हे २, ३॥ १०.वा ४ जाव माहे १,२,३ ला० । वा ४ मा खे० खं०। वा मा
० । दृश्यता सू० ४२१॥ ११, १२. सित्तए वा हे १, २ इ० ला०॥ १३. भतिणी खं०॥ १४. तुमं नास्ति खे० जै०॥ १५. परो णेत्ता सि खं०॥ १६. ज वा हे २ ला०॥१७. सिया णं हे १। से यं खं०॥ १८. भतिणी खं०॥ १९. उच्छालेत्ता वा पच्छालेत्ता वा हे। उच्छलेज वा पहोएज वा अभि खे० जैसू० सं०। “एकसिं धोवणं उच्छोलणं, पुणो पुणो धोवणं पधोवणं" निशीथचूर्णौ चतुर्दशोद्देशके पृ० ४६५॥ २०. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जैमू० सं० ख० ॥ २१. वा उच्छलेज वा पहोएज वा तेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छो' ख० ॥ २२. मे दातुं नास्ति हे १, २, ३ इ० ला०॥ २३. भाउसो भइणी भा हे १, २॥
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५७१] पढमा चूला, पंचमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। २०७ आहरेतं वत्थं कंदाणि वा जाव हरियाणि वा विसोधेत्ता समणस्स णं दासामो । एतप्पगारं णिग्घोसं सोचा निसम्मा जाव भइणी ! ति वा, मा एताणि तुमं कंदाणि वा जाव विसोहेहि, णो खलु मे कप्पति एयप्पगारे वत्थे पडिगाहित्तए।
५६७. से सेवं वदंतस्स परो कंदाणि वा जाव विसोहेत्ता दलएज्जा । तहप्पगारं वत्थं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
५६८. सिया से परो णेत्ता वत्थं निसिरेन्जा, से पुवामेव आलोएजाआउसो! ति वा, भइणी ! ति वा, तुमं चैव णं संतियं वत्थं अंतोअंतेण पडिलेहिस्सामि । केवली बूया-आयाणमेयं । वत्थंते ओबद्धं सिया कुंडले वा गुणे वा हिरण्णे वा सुवण्णे वा मणी वा जाव रतणावली वा पाणे वा बीए वा हरिते वा।
अह भिक्खूणं पुत्वोवदिट्ठा ४ जं पुव्वामेव वत्थं अंतोअंतेण पहिलेहेजा। १० ५६९. से भिक्खू वा २ से ज्जं पुण वत्थं जाणेज्जा सअंडं जाँव संताणं तहप्पगारं वत्थं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
५७०. से भिक्खू वा २ से ज्जं पुण वत्थं जाणेजा अप्पडं जाँव संताणगं अंणलं अथिरं अधुवं अधारणिजं रोइज्जतं णं रुचति, तहप्पगारं वत्थं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
५७१. से भिक्खू वा २ से जं पुण वत्थं जाणेजा अप्पंडं जाव संताणयं अलं थिरं धुवं धारणिजं रोइज्जतं रुवति, तेहप्पगारं वत्थं फासुयं जाव पडिगाहेजा।
१. आहा खे० जै० हे २, ३ ॥ २. जाव नास्ति हे १, २ इ० ला० ॥ ३. वा जाव वि सं० ॥ ४. गाहेत्तए खे० जै० खं० । 'ग्गाहेत्ता इ० ॥ ५. प्रतिषु पाठाः-वत्यन्ते (वस्थेते खे०) उबद्धं सं० खे० । वत्थेण ओबद्धं जै० । वत्थंतेण उबद्धं ख० । वत्यंतेण [ओ हे ३]बद्धे हे १, ३ ला। वत्थंते बद्धे हे २ इ० । “यतस्तत्र किञ्चित् कुण्डलादिकमाभरणजातं बद्धं भवेत्" शी०॥ १. ट्टा ४ जा[व सं०] पुवा खे० जै० सं०। “पूर्वोपदिष्टमेतत् प्रतिज्ञादिकं यद् वस्त्रं प्रत्युपेक्ष्य गृह्णीयादिति” शी० ॥ ७. जाव वत्थं संता खेमू० जै० । जाव ससंताणं हे १ । जाव सम्मत्ताणं हे ३॥ ८. “यावदल्पसन्तानकम्" शी०। एतदनुसारेण जाव अप्पसंताणगं इति पाठोऽत्र वृत्तिकृतां सम्मतो भाति ॥ ९. "मणलं अपजत्तगं अथिरं दुब्बलगं मधुवं पाडिहारियं भधारणिजं अलक्खणं, एतं चेव न रुञ्चति" चू० । “अनलम् अभीष्टकार्यासमथै हीनादित्वात् , तथा अस्थिरं जीर्णम् , अध्रुवं स्वल्पकालानुज्ञापनात् , तथा अधारणीयम् अप्रशस्तप्रदेशखञ्जनादिकलकाङ्कितत्वात् ।..तदेवंभूतमप्रायोग्यं रोच्यमानं प्रशस्यमानं दीयमानमपि वा दात्रा न रोचते, साधवे न कल्पत इत्यर्थः।" शी। “अणलमपजत्तं खलु, अथिरं अदढं तु होति णायव्वं । अधुवं च पाडिहारिय, अलक्खणमधारणिज तु॥४६२६॥" -निशीथभा०॥१०. नो हे १, २ इ० जै० । नो रोइज हे २। न रोचइ हे ३॥ ११, १२. मे तह हे १, २ इ० ला ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५७२५७२. से भिक्खू वा २ ‘णो णवए मे वत्थे' 'त्ति कटु णो बहुदेसिएण सिणाणेण वा जाव पघंसेज वा।
५७३. से भिक्खू वा २ ‘णो णवएँ मे वत्थे' 'त्ति कट्ठ णो बहुदेसिएण सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा जाव पधोएज्ज वा।
५७४. से भिक्खू वा २ 'दुब्भिगंधे मे वत्थे' त्ति कटु णो बहुदेसिएण सिणाणेण वा तहेव सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा आलावओ।
५७५. से भिक्खू वा २ अभिकंखेज वत्थं आतावेत्तए वाँ पयावेत्तए वा, तहप्पगारं वत्थं णो अणंतरहिताए पुढवीए णो ससणिद्धाए जाव संताणए आतावेज वा पेयावेज वा।
५७६. से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा वत्थं आतावेत्तए वा पयावेत्तए वा, तहप्पगारं वत्थं थूणंसि वा गिहेलुगंसि वा उसुयालंसि वा कामजलंसि वा अण्णयरे वा तहप्पगारे अंतलिक्खजाते दुब्बद्धे दुण्णिक्खित्ते अणिकंपे चलाचले णो आतावेज वा पयावेज वा।
५७७. से भिक्खू वा २ अभिकंखेज्जा वत्थं आतावेत्तए वाँ पयावेत्तए वा, १. ति खे० चू०॥ २. "बहुदेश्येन ईषद् बहुना" शी० । “बहुदिवसपिंडितं बहुदिवसितं, बहुदिवसितं बहुगं वा बहुदिवसितं, लोद्धादिणा सीतोदएण वा” चू०, एतदनुसारेण बहुदिवसितेण वा इति पाठोऽत्र चूर्णिकृतामिष्टो भाति । “देसो नाम पसती तिप्प[स]ति, परेण वा वि बहुदेसो। कक्कादि अणाहारेण वा वि बहुदिवसवुत्थेणं॥ [निशीथभा० ४६४३], सुत्ते बहुदेसेण वा पाढो बहुदेवसितेण वा। एका पसती दो वा तिणि वा पसतीतो देसो भण्णति, तिण्हं परेण बहुदेसो भण्णति। अणाहारादि कक्केण वा संवासितेण, एत्थ एगरातिसंवासितं पि बहुदेवसियं भन्नति।" इति निशीथचूर्णौ चतुर्दशे उद्देशके पृ० ४६५। “पडिक्कमे देसि सम्वं, देसिअंति आर्षत्वाद् वकारलोपे दैवसिकम्” इति श्राद्धप्रतिक्रमणसूत्रवृत्तौ पृ० ५॥ ३. °ए से वत्थे हे २.३.। ए वत्थे खे० जै०॥ ४. त्ति कट्ट नास्ति हे१,२॥ ५. जा वा सं. खं। जा। हे १, २, ३. इ० ला०॥ ६. दृश्यतां सू० ५७२, ५७३ ॥ ७. वा २ तह खे० जै० सं० खं०॥ ८. ससंता हे १. २ जै०। ससंताणाय हे ३ इ० । दृश्यता सू० ३५३ ॥ ९. पाया खे० जै० ॥ १०. वा २ तह खे० जै०॥ ११. “थूणा वेली । गिहेलुगं उमरो। उरु(१)सुयागं उक्खलं मुसलं वा। कामब(ज!)लं हाणपीढं ।” चू० । “गिहेलुकः उम्बरः, उसुयालं उदूखलम्, कामजलं स्नानपीठमिति" शी० । “थूणा उ होति वियली, गिहेलुओ उंबरो उ णायव्वो। उदूखलं उसुयालं, सिणाणपीढं तु कामजलं ॥"-निशीथभा. ४२६८ ॥ १२. दुबद्धे दुन्नि(नि हे १ इ.)क्खित्ते हे १, २, ३ इ० ला०॥ १३. वा नो पाया खे० जै० । वा णो पया हे १, ३ । दृश्यतां सू० ५७७ ॥ १४. वा २ तह हे १, ३ इ० जै० । वा तह खे० सं०॥
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५८२] पढमा चूला, पंचमे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। २०९ तहप्पगारं वत्थं कुलियंसि वा भित्तिसि वा 'सिलसि वा लेलुसि वा अण्णतरे वा तहप्पगारे अंतलिक्खजाते जाव णो आतावेज वा पयावेज वा।
५७८. से भिक्खू वा २ अभिकंखेज वत्थं आतावेत्तए वा पयावेत्तए वा, तहप्पगारं वत्थं खंधंसि वा मंचंसि वा मालंसि वा पासायंसि वा हम्मियतलंसि वा अण्णतरे वा तहप्पगारे अंतलिक्खजाते जाव णो आतावेज वा पयावेज वा। ५
५७९. से तमादाए एगतमवक्कमेजा, २ [त्ता] अहे झामथंडिलंसि वा जाव अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि पडिलेहिये २ पमजिय २ ततो संजयामेव वत्थं आतावेज वा पयावेज वा।
५८०. ऐतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा २ सामग्गिय * "जं सव्वद्वेहिं सहितेहिं सदा जएज्जासि त्ति बेमि * । ... ॥वत्थेसैंणाए पढमो उहेसओ समत्तो॥
[बीओ उद्देसओ] ५८१. से भिक्खू वा २ अहेसणिजाई वत्थाई जाएजा, अंहापरिग्गहियाई वस्थाई धारेजा, णो धोएजा, णो रएज्जा, णो धोतरत्ताई वत्थाई धारेज्जा, अपलिउंचमाणे गामंतरेसु, ओमचेलिए । एतं खलु वत्थधारिस्स सामग्गियं। १५
५८२. से भिक्खू वा २ गाहावतिकुलं पिंडवायपडियाए पविसिउकामे सव्वं चीवरमायाए गाहावतिकुलं पिंडवातपडियाए निक्खमेज वा पविसेज वा, एवं बहिया "वियारभूमि वा विहारभूमि वा गामाणुगामं वा दूइज्जेज्जा । १. कुलियं कुडो दिग्घो लिसो घरे जि दिग्घा तो कुड्डा । जे अंतिमपच्छिमा ताओ भित्तीओ। सिला सिला एव। लेलू लेढुओ।" चू० । “कुलियं कुटुं तं जतो जेव्वमवतरति । इयरा सह करभएण भित्ती, नईणं वा तडी भित्ती। ....... कलियं तु होइ कुडं भिसी तस्सेव गिरिनदीणं तु।... [भा० ४२७३] ।" इति निशीथचूर्णौ त्रयोदश उद्देशके पृ० ३७९ ॥ २. सिलसि वा नास्ति खेमू० जै० सं० ॥ ३. 'तरेसु वा खे० जै० ख० हे १, ३॥ ४. वा २। खे० ० । वा। खं०॥ ५. वा तह° खे० ॥ ६. पासायसि वा नास्ति सं० ॥ ७. °तरंसि वा हे २॥ ८.वा पाया खे०। वा पाता जै०॥ ९.य पमज्जिय ततो खे० ख० सं०॥ १०. वर्थ नास्ति सं०॥ ११. वा पाया खे० जै०॥ १२. दृश्यतां सू० ३३४ ॥ १३. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २,३ इ० ला०। “एतत्तस्य भिक्षोः सामग्र्यमिति" शी०॥ १४. सणस्स खे० जै० सं० खं०॥ १५. तुलना-सू० २१४ ॥ १६. अधापरिग्गहियातिं वत्थाति खं०॥ १७. °मादाय गाहावति चू०॥ १८. चू० हे ३ विना-वियारभूमि(मी हे १, २ ला०) वा गामा खे० जै० सं० खं० हे १, २ ला० । विहारभूमि वा वियारभूमी वा गामा इ० । “बहिया वियारभूमि वा विहारभूमि वा गामाणुगाम" चू० । दृश्यतां सू० ३२८, ३४४, ३४५, ४६५, ४६६ ॥
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२१.
आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५८३ - अह पुणेवं जाणेज्जा तिव्वदेसियं वा वासं वासमाणं पेहाए, जहा 'पिंडेसणाए, णवरं सव्वं चीवरमायाए।
५८३. से एगतिओ मुँहुत्तगं २ पाडिहारियं वत्थं जाएजा जाव एगाहेण वा दुयाँहेण वा तियाहेण वा चउयाहेण वा पंचाहेण वा विप्पर्वसिय २ उवागच्छेजा, तहप्पगारं वत्थं णो अप्पणा गेण्हेज्जा, "नो अन्नमन्नस्स देजा, नो पामिच्चं कुज्जा, णो वत्थेण वत्थं(त्थ १)परिणामं करेजा, णो परं उवसंकमित्ता एवं वदेज्जा आउसंतो समणा ! अभिकंखसि क्त्थं धारित्तए वा परिहरित्तए वा १ थिरं वाणं संतं णो पलिछिंदिय २ परिवेजा, तहप्पगोरं वत्थं ससंधियं * तस्स
१. पुण एवं खं० ॥ २. “तिव्वदेसितं(त)गादिसु ण कप्पति" चू० ॥ ३. सू० ३४५। "से इत्यादि पिण्डैषणावन्नेयम् , नवरं तत्र सर्वमुपधिम् अत्र तु सर्व चीवरमादायेति विशेषः" शी॥ ४. "मुहुत्तर्ग २ दिवस अहोरत्तं पक्खं मासं जत्तियं वा कालं अनस्स साहुस्स पाबिहारियं गिम्हेत्त आयरियपेसणेणं गतो एगाणिओ, सो तत्थ कजे समत्ते वि अगिलाणो ण य गिलाणकबेण एगागी पंचाहा परेण विप्पवसित सढत्तणेणं, तेण उवधी उवहणाविओ, तं उवहयं जाणिऊणं उवधिसामिणा ण गिव्हियव्वं, ण अण्णेसिं दायव्वं, मज्झं उवहयं ति पामिच्चिजा वि नो, विपरिवह य मो अ गेण्हेजा, णवरं बूया-धारेहि परिहराहि वा, ण पलिछिदिय परिहिवेना] पिर संतं, ससंधियं, संधी नाम ओधी, तं वोलीणं तस्स चेष णिसिरिज । एवं निग्धोस सोचा माइट्ठाणेणं उवहणावितो, तं जाणित्तु तस्स घेत्तुं परिहावेयव्वं" चू० । “से इत्यादि, स कश्चित् साधुरपरं साधं मुहूर्तादिकालोद्देशेन प्रातिहारिकं वस्त्रं याचेत, याचित्वा चैकाक्येव ग्रामान्तरादौ गतः, तत्र चासावेकाहं यावत् पञ्चाई वोषित्वाऽऽगतः। तस्य चैकाकित्वात् स्वपतो वस्त्रमुपहतम् , तच्च तथाविधं वस्त्रं तस्य समर्पयतोऽपि वस्त्रस्वामी न गृह्णीयात् , नापि गृहीत्वाऽन्यस्मै दद्यात् , नाप्युच्छिन्नं दद्याद् यथा 'गृहाणेदं त्वं, पुनः कतिभिरहोभिर्ममान्यद् दद्याः', नापि तदैव वस्त्रेण परिवर्तयेत्, न चापरं साधुमुपसंक्रम्यैतद् वदेत् , तद्यथा-आयुष्मन् श्रमण ! अभिकाङ्क्षसि इच्छस्येवंभूतं वस्त्रं धारयितुं परिभोक्तुं चेति। यदि पुनरेकाकी कश्चिद् गच्छेत् तस्य तदुपहतं वस्त्रं समर्पयेत्। न 'स्थिर' दृढं सत् परिच्छिन्द्य परि. च्छिन्द्य खण्डशः कृत्वा ‘परिष्ठापयेत्' त्यजेत्। तथाप्रकारं वस्त्रं 'ससंधियं' ति उपहतं स्वतो वस्त्रस्वामी 'नास्वादयेत्' न परिभुञ्जीत, अपि तु तस्यैवोपहन्तुः समर्पयेत्, अन्यस्य वैकाकिनो गन्तुः समर्पयेदिति। एवं बहुवचनेनापि नेयमिति। किञ्च-से इत्यादि, स भिक्षुः कश्चिदेवं साध्वाचारमवगम्य ततोऽहमपि प्रातिहारिकं वस्त्रं मुहूर्तादिकालमुद्दिश्य याचित्वाऽन्यत्रैकाहादिना वासेनोपहनिष्यामि, ततस्तद् वस्त्रं ममैव भविष्यतीत्येवं मातृस्थानं संस्पृशेत् , न चैतत् कुर्यादिति" शी०॥ ५. पडि हे १, २, ३ इ. ला०॥ ६. °रियं बीयं वत्थं हे ३ जै०॥ ७. दुवाहेण सं० ॥ ८. °वस्सिय खे० जै० सं० ॥९. अप्पणो सं० ख० ॥ १०. नो परं गिन्हाविजा इ०॥ ११. तुलना-सू० ४२१, ४२९, ४७४, ५८४ ॥ १२. गारं ससंधियं वत्थं तस्स हे १, २, ३ इ० ला० । गारं वत्थं ससंधियं वयं तस्य जै० ॥ १३. इत आरभ्य विविधाः पाठाः प्रतिषु दृश्यन्ते, अतो वक्ष्यमाणानि टिप्पणानि टि. ४ मध्ये निर्दिष्टां चर्णिं वृत्तिं च सम्यक् परिशील्य कः पाठः समीचीनतर इति सुधीभिः स्वयं निर्णेतव्यम्। * * एतदन्तर्गतपाठस्थाने खं० मध्ये तारो तहप्पगाराणि मुहत्तगं २ से सोचा णिसम्मा इति पाठो दृश्यते, खे०मध्येऽपि
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५८४] पढमा चूला, पंचमे अज्झयणे बीओ उद्देसओ।
२११ चेव निसिरेजा, 'नो णं सातिजेज्जा ।
से एगतिओ एयप्पगारं निग्धोसं सोचा निसम्मा 'जे भयंतारो तहप्पगाराणि वत्थाणि ससंधियाणि मुहुत्तगं २ जाव एगाहेण वा दुयाहेण वा तियाहेण वा चउयाहेण वा पंचाहेण वा विप्पवसिय २ उवागच्छंति, तहप्पगाराणि वत्थाणि नो अप्पणा गिण्हंति, नो अन्नमन्नस्स दलयंति, तं चेव जाव नो साइजूति,' ५ बहुवयणेण भाणियव्वं, से हंता अहमवि मुहुत्तं पाँडिहारियं वत्थं * जाइत्ता जाव एगाहेण वा दुयाहेण वा तियाहेण वा चउयाहेण वा पंचाहेण वा विप्पवसिय २ उवागच्छिस्सामि, अवियाई एतं ममेव सिया, माइट्ठाणं संफासे, णो एवं करेजा।
५८४. से भिक्खू वा २ णो वण्णमंताई वत्थाई विवण्णाई करेजा, * विर्वण्णाई वण्णमंताई ण करेज्जा, अण्णं वा वत्थं लभिस्सामि त्ति कटु नो अण्णमण्णस्स देजा, १. नो पामिचं कुन्जा, नो वत्थेण वत्थपरिणामं करेजा, नो परं उवसंकमित्तु * एवं
प्रायः पञ्चविंशत्यक्षरपरिमितः कश्चित् पाठोऽत्रासीत् , किन्तु तं घृष्टा तत्स्थाने से हता अहमवि मुहुत्तं पाडिहारियं वत्थं इति पाठो लिखितो दृश्यते, हे ३ जै० मध्ये तस्स चेव निसिरेजा, न अनाणं साइजेजा, से एगतिमओ एयप्पगारं निग्धोसं सोचा निसम्मा जे भयंतारो तहप्पगाराणि वस्थाणि मुहुत्तगं २ से सोचा णिसम्मा जायित्ता जाव एगाहेण....."वत्थं इति पाठो दृश्यते, तत्रापि जै० मध्ये कियन्ति अक्षराणि कथं लिखितानि तद् वक्ष्यमाणटिप्पणानुसारेण ज्ञेयम् । तस्स चेव निसिरेजा इत्यतः प्रभृति बहुवयणेण भाणियव्वं इतिपर्यन्तः पाठः खेमू० मध्ये नास्ति, किन्तु पत्रस्याधोभागे केनचिल्लेखकेन खे० प्रतौ पूरित इत्यवधेयम्॥ १. नो णं सातिजेज से एगतिमो नास्ति हे २ ला० । नो भत्ताणं सा हे १। न अन्नाणं सा° हे ३ जै० । दृश्यतां पृ० २१० टि० ४ ॥ २. से एगतिमो नास्ति सं० । से एगो खेसं० । दृश्यतां पृ० २१० टि. ४, १३ ॥ ३. ससंधियाणि नास्ति सं० खेमू० जै० ख०, दृश्यता पृ० २१० टि० १२-१३ ॥ ४. दुवा सं०॥ ५. °स्स अणुवएंति तं चेव हे १, २, ३ इ० ला० जै०। जै० मध्ये पूर्व लिखितानि कानिचिदक्षराणि आच्छाद्य तत्स्थाने अणुवयंति'...."अहमवि इति पाठो लिखितोऽस्तीति ध्येयम् ॥ ६. बहुवयणेण भासियव्वं इ०। बहुमाणेण भासियवं हे १, २, ३ जै० ला० ॥ ७. परिहा हे १, २ ला०॥ ८. एवं सं० ॥९. विवनाई वा वन हे १। विवण्णाई वन्नमंताई करेजा खे० सं० हे २ इ० । * * एतदन्तर्गतस्थ विवण्णाई........ उवसंकमित्तु इति पाठस्य स्थाने खं० मध्ये जै० मध्ये च 'मुहुत्तं २ पाडिहारियं वत्थं जाव एगाहेण वा दुयाहेण वा तियाहेण वा चउयाहेण वा पंचाहेण वा विप्पवसिय २ उवागच्छिस्सामि अवियाई एतं ममेव सिया माइट्ठाणं संफासे णो वदेजा' इति पाठो दृश्यते। खे० मध्येऽपीदृश एव पाठ आसीदिति भाति, यतः कानिचिदक्षराणि घृष्टानि, कानिचित्तु निषिद्धानीति स्फुटं तत्र विलोक्यते। विवण्णाई"उवसंकमित्तु इति पाठः खे० जै० मध्ये पश्चात् केनचित् पूरित इत्यपि ध्येयम् ॥ १०. वत्थं परिणाम सं० विना। दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् , तथा सू० ४२१, ४२९, ४७४,५८३॥ ११. कुज्जा खे० सं०॥
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२१२
आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५८५-५९२ वदेज्जा-आउसंतो संमणा ! अभिकंखसि वत्थं धारित्तए वा परिहरित्तए वा ? थिरं वा णं संतं णो पलिछिंदिय २ परिवेज्जा, जहा मेयं वत्थं पावगं पैरो मण्णइ, परं च णं अदत्तहारी पडिपहे पहाए तस्स वत्थस्स णिदाणाय णो तेसिं भीओ
उम्मगेणं गच्छेजा जाव अप्पुस्सुए जाव ततो संजयामेव गामाणुगामं दूइज्जेज्जा । ५ ५८५. से भिक्खू वा २ गामाणुगाम दूइज्जमाणे अंतरा से विहं सिया,
से जं पुंण विहं जाणेज्जा - इमंसि खलु विहंसि बहवे आमोसगा वत्थपडियाए संपडिया[ऽऽ गच्छेज्जा, णो तेसिं भीओ उम्मग्गेण गच्छेजा जाव गामाणुगाम दूइजेजीं।
. ५८६. से भिक्खू वा २ गामाणुगामं दूइज्जमाणे अंतरा से आमोसगा १० *संपडिया[ऽऽ]गच्छेज्जा, ते णं आमोसगा * एवं वदेज्जा आउसंतो समणा ! आहरेतं वत्थ, देहि, णिक्खिवाहि, जहा रियाँए, णाणत्तं वत्थपडियाए ।
२८७. "एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा २ सामग्गियं **जं सव्वद्वेहिं सहिएहिं सदा जएनासि ति बेमि* ।
॥ वत्थेसणा संमत्ता॥ ॥ पंचममध्ययनं समाप्तं ॥
१. प्रतिषु पाठाः-समणा अभिकखसि मे वत्थं हे १, २, ३ इ० ला० खं०। समभिकंखसि वत्थं खे० जैमू० सं० । दृश्यतां सू० ५८३ ॥ २. जहा वेयं वत्थं हे १, २, ३ इ० ला०॥ ३. परो मण्णइ परं च णं नास्ति हे १, २, इ० ला०। “पावगं णाम अचोक्खं मण्णति अदत्तहारी आलावगा जहा रियाए। इति वस्त्रैषणा परिसमाप्ता।” चू० ॥ ४. °हारी पहे य पेहाए सं० । हारी (पडि जै०]पहे त पेहाए खे० जै० । हारी पहे पेहाते इ० । तुलनासू० ५१५॥ ५. निदाणे नो हे १, ३ ॥ ६. अप्पसुए सं० हे १, २ ला० इ० । दृश्यतां सू० ४८२॥ ७. तुलना-सू० ५१६॥ ८. पुण बहुविध जाणेजा खे० जै० खं० इ०॥ ९. संपिडिया खे० सं० जै० हे ३। संपडियागच्छेज्जा आगच्छेजा हे २ इ० ला० । संपिडिभागच्छेजा हे १। दृश्यतां सू० ५१६, ५१७, ५८६॥ १०. ज्जा जाव खेमू. जैमू० सं० इ०॥ ११. खे. जै० खं० इ० विना- पडिया' सं०। पंडिया हे ३। * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २ ला। दृश्यतां सू० ५१६, ५१७, ५८५॥ १२. माहारेहि खे० जै०॥ १३. दृश्यतां सू० ५१७॥ १४. वत्थं प खे० जै० सं० हे १॥ १५. एवं इ०। दृश्यतां सू० ३३४॥ १६. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २, ३ इ० ला०। “एतत् तस्य भिक्षोः सामग्र्यमिति।" शी०॥ १७. सम्मत्ता हे १, ३ इ० ला०॥
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छठे अज्झयणं 'पाएसणा'
[पढमो उद्देसओ] ५८८. से भिक्खू वा २ अभिकंज्जा पायं एसित्तए, से जं पुण पायं जाणेजा, जहा- लाउयपायं वा दारुपायं वा मट्टियापायं वा, तहप्पगारं पायं ५ जे णिग्गंथे तरुणे जाव थिरसंघयणे से एगं पायं धारेज्जा, णो बितियं ।
५८९. से भिक्खू वा २ परं अद्धजोयणमेराए पायपैडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए॥
५९०. से भिक्खू वा २ से जं पुण पौयं जाणेज्जा अस्सिपडियाए एगं साहम्मियं समुद्दिस्स पाणाई जहा "पिंडेसणाए चत्तारि आलावगा। पंचमो” बहवे १० समण-मौहण पगणिय २ तहेव ।
५९१. से भिक्खू वा २ अस्संजए भिक्खुपडियाए बहवे समण-माहण वत्थेसणाऽऽलावओ।
५९२. से भिक्खू वा २ से जाइं पुण पायाई जाणेजा विरूवरूवाई महद्धण
१. पाउं खे० ख०॥ २. पादं खे० जै० ख०॥ ३. तंजहा नास्ति सं०॥ ४. लाउतपादं खं० । अलाउपायं हे १, २, ३ इ० ला०॥ ५. पादं ख० जै० ख०। पायं वा मट्टियपायं हे ३ इ० ॥ ६,७. °पादं खं०॥ ८. पादं खे० जै० ख० इ० हे १, २॥ ९. बीयं खं० हे १.२.३ इ. ला० । तुलना-सू० ५५३ । “जतो सुत्ते भणियं-"जे णिग्गंथे तरुणे बलवं से एगं पायं धरेज्जा, णो बितियं ।” इति निशीथसूत्रे त्रयोदशोद्देशके पृ० ४४१ । “तथा चोक्तम्-जे भिक्खू तरुणे बलवं जुवाणे से एगं पादं धरेज्ज" इति षोडशोद्देशके पृ० १५७ । "तथा च आचारसूत्रम्-“जे भिक्खू तरुणे जुगवं बलवं०० से एगं पायं धारेज्जा।" बृहत्कल्प पृ० ११०९॥ १०. °वडियाए सं० । तुलना सू० ५५४ ॥ ११. पादं सं० विना। एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र प्रायः सं० विना 'पाय'स्थाने 'पाद'शब्दः॥ १२. दृश्यतां सू० ३३१, ५५५॥ १३. दृश्यता सू० ३३२ [१], ५५५ ॥ १४. हणा सं० खं० । एवमग्रेऽपि ॥ १५. अत्रेदं बोध्यम् बहवे समणमाहण इति शब्देन 'पिण्डैषणा'ध्ययनान्तर्गतः सू० ३३२ [२]] षष्ठ आलापक आदौ सूच्यते, तदनन्तरम् अस्संजए भिक्खुपडियाए इत्यनेन 'वस्त्रैषणा'ध्ययनान्तर्गतं ५५६ तमं सूत्रमत्र विवक्षितम् , वस्त्रैषणाध्ययनेऽपि एष एव क्रमः, तथाविध एव च सूत्रपाठः। अत्र तु भिन्नः क्रमः, इति विभावनीयं सुधीभिः॥
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२१४
आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ५९३मोलाइं, तंजहा—अयपायाणि वा तउपायाणि वा तंबपायाणि वा सीसगपायाणि वा हिरण्णपायाणि वा सुवण्णपायाणि वा रीरियपायाणि वा हारपुडपायाणि वा मणि-काय-कंसपायाणि वा संख-सिंगपादाणि वा दंतपादाणि वा चेलपादाणि वा
सेलपादाणि वा चम्मपायाणि वा, अण्णयराणि वा तहप्पगाराइं विरूवरूवाइं मह५ द्धणमोल्लाइं पायाइं अफासुयाई जाव नो पडिगाहेजा।
५९३. से भिक्खू वा २ से जाई पुण पायाइं जाणेजा विरूवरूवाइं महद्धणबंधणाई, तंजहा-अयबंधणाणि वा जाव चम्मबंधणाणि वा, अण्णयराइं वा तहप्पगाराई महद्धणबंधणाई अफासुयाई जाव णो पडिगाहेजा।
५९४. ईचेताई आयतणाई उवातिकम्म अह भिक्खू जाणेजा चउहिं १. पडिमाहिं पायं एसित्तए।
[१] तत्थ खलु इमा पढमा पडिमा-से भिक्खू वा २ उद्दिसिय २ पायं जाएजा, तंजहा-लाउयपायं वा दारुपायं वा मैट्टियापायं वा, तहप्पगारं पायं सयं वा णं जीएजा जाव पडिगाहेजा । पढमा पडिमा ।
_[२] अहावरा दोचा पडिमा से भिक्खू वा २ पेहाए पायं जाएजा, १५ तंजहा-गाहावई वा जाव कम्मकरी वा, से पुव्वामेव आलोएज्जा, आउसो"! ति
वा, भगिणी ! ति वा, दाहिसि मे एत्तो अण्णतरं पायं, तंजहा-लाउयपायं वा "३, तहप्पगारं पायं सयं वा णं जाएजा जाव पडिगाहेजा। दोचा पडिमा ।
१. अयपाताणि हे १, २, ३। “जे भिक्खू अयपायाणि वा तउयतंब-सीस-हिरण्ण-सुवण्णरीरिया-हारउड-मणि-काय-कंस-अंक-संख-वइर-सिग-दंत-सेल-चेल-चम्मपायाणि वा अण्णतराणि वा तहप्पगाराणि पाताई करेति" इति निशीथसूत्रे ११११॥ २. सीसग-हिरम-सुवन्न-रीरियाहारपुड-मणि-काय-कंस-संखसिंग-दंत-चेल-सेलपायाणि वा चम्मपायाणि वा हे १, २, ३ इ. ला० ॥ ३. “ हारपुडं तिलोहिगं चेव पादं चिल्लगिरिमादिणा थंभितु(मादिणार्थ मित्तुं-प्र०) कीरति। चम्मपादं चम्मकुतुओ।" चू०। “हारपुडपाय ति त्रिलोहपात्रमिति" शी। "अयमादिया कंठा, हारपुडं णाम अयमाद्याः पात्रविशेषा मौक्तिकलताभिरुपशोभिताः"निशीथचू० १११॥ ४. संख-सिंग-दंत-सेलपायाणि चा चेलपायाणि वा चम्म° सं० । "मणिमादिया कंठा, मुक्ता सेलमयं, चेलमयं पसेवओ खलियं वा पडियाकारं कजइ"निशीथचू० ११११॥ ५. वा चेलपादाणि वा चम्म खं० ॥ ६. वा अण्णयराई तह खे० जै० सं० ख० ला० । वा तह हे १, २॥ ७. °यराणि इ० ॥ ८. इच्छइयाइं इ० । तुलनासू० ५५९ ॥ ९. मायाणाई खे०। भाताणाई जै०॥ १०. कम्म खे० जै० सं० ख०॥ ११. मट्टियपायं खे० जै०॥ १२. जाणेजा सं०॥ १३. °वती जाव कम्म' खे. जै० खं० । वई वा कम्म सं०। °वति वा जाव कम्मकरी वा इ० । तुलना-सू० ५५९ ॥ १४. त्ति हे १, २, ३ ॥ १५, अत्र ३ इत्यनेन दारुपायं वा मट्टियापायं वा इति पाठो ज्ञेयः ॥
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५९८] पढमा चूला, छट्टे अज्झयणे पढमो उद्देसओ।
[३] अहावरा तच्चा पडिमा से भिक्खू वा २ से जं पुण पायं जाणेजा संगतियं वा 'वेजयंतियं वा, तहप्पगारं पायं सयं वा णं जाव पडिगाहेजा। तच्चा पडिमा।
[४] अहावरा चउत्था पडिमा से भिक्खू वा २ उज्झियधम्मियं पादं जाएजा जं चऽण्णे बहवे समण-माहण जाव वणीमगा णावखंति, तहप्पंगारं पायं - सयं वा णं जाएजा जाव पडिगाहेजा। चउत्था पडिमा।
५९५. इच्चेताणं चउण्हं पडिमाणं अण्णतरं पडिमं जहा "पिंडेसणाए।
५९६. से णं एताए एसणाए एसाणं पासित्ता परो वदेजा - आउसंतो समणा ! एज्जासि तुमं मासेण वा जहा वत्थेसणाए ।
५९७. से णं परो णेत्ता वदेजा-आउँसो भइणी ! आहरेयं पायं, तेल्लेण वा घएण वा णवणीएण वा वैसाए वा अभंगेत्ता वा तहेव, सिणाणादि तहेव, १० सीतोदगादि "कंदादि तहेव।
५९८. से णं परो णेत्ता वदेजा - आउसंतो समणा! मुहुत्तंग २ अच्छाहि जाव ताव अम्हे असणं वा ४ उवकरेमु वा उवक्खडेमु वा, तो ते वयं आउसो ! सपाणं सभोयणं "पडिग्गहगं दासामो, तुच्छए पडिग्गहए दिण्णे समणस्स णो सुट्ट १. वेजइयंतियं खे० ० । "संगतियं मत्तओ, वेजयंतियं पडिग्गहओ। अहवा संगतियं बे पादा वारावारएणं वाहेति तिण्णि वा, तत्थेगं देति जत्थ पवयणदोसो नत्थि। वेजयंतियं णाम जत्थ अन्भरहियस्स रायादिणो उस्सवे कालकिच्चे वा भजिया हुडं वा छोटु णिजति" चू० । " संगइयं ति दातुः स्वाङ्गिक परिभुक्तप्रायम् , वेजयंतियं ति द्वित्रेषु पात्रेषु पर्यायेणोपभुज्यमानं पात्रं याचेत" शी० ॥ २. धम्म पादं हे १, २, ३ ला०। धम्मियं जाएजा खे० जै० सं० ॥ ३. समण जाव खे० जै० सं० खं०॥ ४. गारं सयं खे० जै० ख०॥ ५. सू० ४१०॥ ६. °माणं [परो खेसं०] पासणेत्ता वदेजा खे० जै० खं०।°माणं पासित्ता वदेजा सं० । माणं परो पासित्ता वदेजा इ०। “से णमित्यादि. एतया अनन्तरोक्तया पात्रैषणया पात्रमन्विषन्तं साधं प्रेक्ष्य परो ब्रूयात्" शी०॥७. दृश्यतां सू०५६१॥८.सो त्ति वा भइणि त्ति वाहे३॥ ९. आहारेयं खे० हे २ । दृश्यतां सू० ५६३ ॥ १०. वसाए वा नास्ति खे० जैमू० । दृश्यता सू० ४२१ । तुलना -“जे भिक्खू 'नो नवए मे परिग्गहे लद्धे' त्ति कुटु तेल्लेण वा घएण वा णवणीएण वा वसाए वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा"-निशीथसू० १४॥१२॥ ११. ण्हाणादि सं०। दृश्यता सू० ५६४ ॥ १२. कंदगादि हे १, २, ३ ला० । दृश्यता सू० ५६५,५६६ ॥ १३. °त्तगं२ जाव ताव खे० जै० सं० खं० । “मुहूर्तकं तिष्ठ त्वं यावदशनादिकं कृत्वा पात्रं भृत्वा ददामि" शी० ॥ १४. प्रतिषु पाठाः-उवकरेसुवा उवक्खडेसु वाहे १,२,३ इ० ला० खं० । उवक्खडेमु वा खे०। उवक्खडेसु वा सं० जै०॥ १५. °ग्गहं खे० ० सं०॥ १६. 'ग्गहे खं० इ० । ग्गए सं० ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्वंधे
[सू० ५९९णो साहु भवति । से पुवामेव अलोएजा-आउसो ! ति वा, भइणी ! ति वा, णो खलु मे कप्पति आधाकम्मिए असणे वा ४ भोत्तए वा पायए वा, मा उवकरेहि, माँ उवक्खडेहि, अभिकंखसि मे दाउं एमेव दलयाहि । से सेवं वंदतस्स परो
असणं वा ४ उवकरेत्ता उवक्खडेत्ता सपाणं सभोयणं पडिग्गहगं दलएज्जा, तह५ प्पगारं पडिग्गहगं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
५९९. सिया पैरो णेत्ता पडिग्गंहगं णिसिरेज्जा, से पुवामेव आलोएजाआउसो! ति वा, भइणी! ति वा, तुमं चेव णं संतियं पडिग्गॅहगं अंतोअंतेणं पडिलेहिस्सामि । केवली बूया- आयाणमेयं, अंतो पडिग्गहगंसि पाणाणि वा
बीयाणि वा हरियाणि वा, अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा ४ जं पुवामेव पडिग्गहगं १० अंतोअंतेणं पडिलेहेजा।
६०० सअंडादी सव्वे आलावगा जहा वैत्थेसणाए, णाणत्तं "तेल्लेण वा घएण वा णवणीएण वा वसाए वा सिणाणादि जाव अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि पडिलेहिय २ पमन्जिय २ ततो संजयामेव आमज्जेज वा [जाव पयावेज वा] ।
६०१. ऐयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं * "ज १५ सबढेहिं सहितेहिं सदा जएजासि ति बेमि * ।
॥ पात्रैषणायां प्रथम उद्देशकः समाप्तः॥
[बीओ उद्देसओ] ६०२. से भिक्खू वा २ गाहावकुलं पिंडवातपडियाए पविसमाणे पुव्वामेव पेहाए पडिग्गहगं, अवहट्ट पाणे, पमन्जिय रयं, ततो संजयामेव गाहावतिकुलं
१. णो नास्ति हे १, २, ३ इ० ला० ॥ २. त्ति खं० सं० विना ॥ ३. मा उवक्खडेहि नास्ति खे० जै० सं० ख०॥ ४. गहं इ०॥ ५. परो उवणेत्ता खे० जै० सं० ख०॥ ६. गहं हे ३ इ० ॥ ७. °ग्गहं इ० ॥ ८. गहंसि हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ९. दृश्यतां सू० ५६७॥ १०. दृश्यतां सू० ५६९-५७९॥ ११. सू० ५९७॥ १२. आमजेजा। खं० । दृश्यतां सू० ६०४, ३५३, ५७९ ॥ १३. अह भिक्खुस्स वा खं०। दृश्यतां सू० ३३४ ॥ १४. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २ इ० ला०॥ १५. पविढे समाणे खं० चू० । “गाहावतिकुलं पविट्रे पेहाए पडिलेहित्त. पडिग्गहिहयाओ अवहट्ट पाणे अवणेत्त. रयं पमजिय" चू० । “से इत्यादि, स भिक्षुहपतिकुलं पिण्डपातप्रतिज्ञया प्रविशन् पूर्वमेव प्रत्युपेक्ष्य पतद्ग्रहम् , तत्र च यदि प्राणिनः पश्येत् ततस्तान आहृत्य निष्कृष्य (निष्कृत्य -प्र०) त्यक्त्वेत्यर्थः तथा प्रमृज्य च रजः, ततः संयत एव गृहपतिकुलं प्रविशेद्वा निष्कामेद्वा" शी०॥
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६०५] पढमा चूला, छट्टे अज्झयणे बीओ उद्देसओ। २१७ पिंडवातपडियाए णिक्खमेज वा पविसेज वा । केवली बूया -- आयाणमेयं । अंतो पडिग्गहगंसि पाणे वा बीए वा रए वा परियावज्जेजा, अह भिक्खूणं पुव्वोवदिट्ठा ४ जं पुवामेव पेहाए पडिग्गहं, अवहट्ट पाणे, पमन्जिय रयं, ततो संजयामेव गाहावतिकुलं पिंडवायपडियाए 'णिक्खमेज वा पविसेज वा ।
६०३. से भिक्खू वा २ गाहावति जाव समाणे सिया से परो आह? ५ अंतो पडिग्गहगंसि सीओदगं परिभाएत्ता णीहट्ट दलएज्जा, तहप्पगारं पडिग्गहेंगं परहत्थंसि वा परपायंसि वा अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा। से य आहच्च पडिग्गाहिए सिया, खिप्पामेव उदगंसि साहरेज्जा, सपडिग्गहर्मीयाए वं णं परिट्ठवेजा, ससणिद्धाए वे णं भूमीए नियमेजा।
६०४. से भिक्खू वा २ उदउल्लं वा ससणिद्धं वा पडिग्गहं णो आमजेज १० वो जाव पयावेज वा । अह पुणेवं जाणेजा "विगदोदए मे पडिग्गहए छिण्णसिणेहे, तहप्पगारं पडिग्गहं ततो संजयामेव आमज्जेज वा जाव पयावेज वा ।
६०५. से भिक्खू वा २ गाहावतिकुलं पविसित्तुकामे सपडिग्गहमायाए गाहावतिकुलं पिंडवायपडियाए पविसेज वा णिक्खमेज वा, एवं बहिया "वियारभूमि
१. रए वा नास्ति खे० ०। हरिए वा सं० । तुलना-सू० ५६८, ६.३ । “अन्तः मध्ये पतद्ग्रहकस्य प्राणिनो द्वीन्द्रियादयः तथा बीजानि रजो वा पर्यापोरन् भवेयुः" शी०॥ २. पविसेज वा निक्खमेज वा हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ३. अभिहड्डु खे० जै० ख० हे ३। "गृहान्तः मध्ये एवापरस्मिन् पतगृहे स्वकीये भाजने भाहृत्य शीतोदकं परिभा(भ-प्र०)ज्य विभागीकृत्य णीहटु त्ति निःसार्य दद्यात्" शी० ॥ ४. “परियाभाएत्त त्ति छुभित्तु, पडिग्गहं परहत्थगयं ण गेण्हेजा। आहच्च गहिते गिहत्थो एस चेव उदए जति परिसहा(साह)रति, लढें। अण्णत्थ वा उएझइ (१) अन्नहिं भाणे पक्खिवति।" चू०। “स साधुस्तथाप्रकारं शीतोदकं परहस्तगतं परपात्रगतं वाऽप्रासुकमिति मत्वा न प्रतिगृह्णीयात्' शी० ॥ ५.ग्गहगंसि हे १, २ इ०॥ ६. तुलना-सू० ३२४॥ ७. सिया से खिप्पा हे १.३॥ ८. माताए एवं परि खे० ० । '°माताए व णं वा पाठः' खेटि । °मायाए एव परि हे १॥ ९. व ण भू°हे १॥ १०. वा पडि सं०॥ ११. गहर्ग इ० । “उदउल्ल-ससणिद्धं पडिग्गहगं आमज पमज अंतो संलिहति, बाहिं णिल्लिहति, उव्वलेति, उव्वदे॒ति, आयावेज, पताविज । इति पात्रैषणा समाप्ता।" चू०॥ १२. वा २। मह खे० जै० सं० खं० । एतदनुसारेण वा पमजेज वा इति पाठोऽत्र भवेत् , तथापि अत्रैव वक्ष्यमाणपाठानुसारेण टि०११ अनुसारेण च वा जाव पयावेज वा इति प्रत्यन्तरस्थः पाठः मूले स्वीकृतोऽस्माभिः। वा पमज्जेज वा जाव पयावेज वा अह इ०॥ १३. दृश्यता सू० ३५३ ॥ १४. विगदोदए इ० । वियडोदए हे १, ३ ला० । तुलना-सू० ४९१॥ १५. सितकामे खे. जै० । सिउकामे हे १, २, ३ ला० ख०॥ १६. वियारभूमी [विहारभूमी सं०] वा गा खे. जै० सं० खं०। तुलना-सू०५८२। वियारभूमि वा गाहे १॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ६०६-६०८ वा विहारभूमिं वा गामाणुगामं [वा] दूइज्जेज्जा, तिव्वदेसियादि जहा 'बितियाए वत्थेसणाए, णवरं एत्थ पडिग्गहो ।
६०६. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गिय* 'जं सव्वटेहिं सहितेहिं सदा जएज्जासि ति बेमि * ।
॥ पीएसणा समत्ता । षष्ठमध्ययनम् ॥
१. °या जहा हे १,२ इ० ॥ २. बीतीयाए खे० जैमू० । बीयाए हे १, २, ३ इ० ला० । सू० ५८२॥ ३. °ग्गहतो हे २, ३ इ० ला० । गहते हे १ ॥ ४. एवं इ० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥ ५. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २, ३ ला०॥ ६. एसणा संमत्ता हे १,२ ला०॥
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सत्तमं अन्झयणं 'ओग्गहपडिमा'
[पढमो उद्देसओ] ६०७. संमणे भविस्सामि अणगारे अकिंचणे अपुत्ते अपसू परदत्तभोई पावं कम्मं णो करिस्सामि त्ति समुट्ठाए सव्वं भंते ! अदिण्णादाणं पञ्चक्खामि, से ५ अणुपविसित्ता गाम वा जाव रायहाणिं वा णेव सयं अदिण्णं गेण्हेजा, णेवऽण्णेणं अदिण्णं गेण्हावेजा, 'णेवऽण्णं अदिणं गेण्हतं पि समणुजाणेज्जा, जेहिं वि सद्धिं संपव्वइए तेसिंऽपियाई छत्तयं वा "डंडगं वा मतयं वा जाव चम्मच्छेयणगं वा तेसिं पुवामेव उग्गहं अणणुण्णविय अपडिलेहिय अपमन्जिय णोगिण्हेज वा पगिण्हेज वा, तेसिं पुवामेव उग्गहं अणुण्णविय पडिलेहिय पमन्जिय तओ १० संजयामेव ओगिण्हेज वा पैगिण्हेज वा ।
६०८. से आँगंतारेसु वा ४ अणुवीइ उग्गहं जाएजा, जे तत्थ ईसरे जे तत्थ समाहिट्ठाए ते उग्गहं अणुण्णवेज्जा-कामं खलु आउसो! अहालंदं अहापरिण्णायं वसामो, जाव आउसो, जाव आउसंतस्स उग्गहे, जाव साहम्मिया,
१. "समणा भविस्सामो अकिंचणा, दव्वे अपुत्ता अपसू, भावे अकोहा, गरीयतरः परिग्रह इति कृत्वा आदौ परिग्गहगहणं। पापं हिंसादि, सेसरक्षणार्थाय उग्गहो वणिजति सवं अदिला. दाणं पञ्चक्खामि । तं कहिं गामे नगरे वा, लोइयं गतं । लोउत्तरं डंडगादि, छत्तगं, देसं पडुच्च जहा कोंकणेसु, णिव्वंता सत्ता पाउलिंति डंडएण सन्नाभूमी गच्छंतो अप्पणो अदिस्संतो अणुनवेत्ता णेति संघागा(रा)मादिसु वा अणुनवेति । भोगिण्हति एक्कसि पगिण्हति पुणो पुणो" चू० । तुलना-"समणा भविस्सामो अणगारा अकिंचणा अपुत्ता अपसू परदत्तभोइणो भिक्खुणो पावं कम्मं नो करिस्सामो समुहाए" इति सूत्रकृताङ्गे २ । १॥ २. परमत्त खं० ॥ ३. भोगी इ०॥ ४. °स्सामीति हे १, २, ३ इ० ला०॥ ५. णेवण्णेहिं खे० जै० सं०॥ ६. णेवण्णे खे० सं० खं० । णेवण्णेहिं जै० ॥ ७. गेण्हंतमपि खे० जै० खं० । गेण्हंतमवि सं०॥ ८. जेहिं सद्धिं सं० । “यैर्वा साधुभिः सार्धं सम्यक् प्रव्रजितः" शी०॥ ९. °याई भिक्खू (भिक्खं हे २, भिक्ख इ.) च्छत्तयं हे, १, २, ३ इ० ला०॥ १०. छत्तं वा खे० जै० ख० ॥ ११. डंडगं वा नास्ति खे० जै० सं० ख० । दृश्यता सू० ४४४ ॥ १२. मणुण्णविय खं० हे ३ ॥ १३. पगिपदेज वा नास्ति सं० १.२ ला०॥ १४. दृश्यतां सू० ३७४ । “से आगंतारेस वा आरामागारेसु वा इस्सरो राया भोइओ जाव सामाइओ। समाधिट्टाए पभुसंदिट्ठो गहवतिमादी" चू० ॥ १५. वीयि खे० जै० खं०॥ १६. समहिट्ठा( सं०)ए सं० हे २ । दृश्यतां सू०
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ६०९एत्ताव ताव उग्गहं गिहिस्सामो, तेण परं विहरिस्सामो ।
६०९. से किं पुण तत्थोग्गहंसि एवोग्गहियंसि ? जे तत्थ साहम्मिया संभोइया समणुण्णा उवागच्छेजा जे तेण संयमेसित्तए असणे वा ४ तेण ते
साहम्मिया संभोइया समणुण्णा उवणिमंतेज्जा, णो चेव णं पंरपडियाए 'ओगिज्झिय ५ २ उवणिमंतेजा।
६१०. से आगंतारेसु वा जाव से किं पुण तत्थोग्गहंसि एवोग्गहियंसि १ जे तत्थ साहम्मिया अण्णसंभोइया समणुण्णा उवागच्छेजा जे तेण संयमेसित्तए "पीढे वा फलए वा सेज्जासंथारए वा तेण ते साहम्मिए अण्णसंभोइए सैमणुण्णे उवणिमंतेजा, णो चेव णं पैरपडियाए ओगिहिय २ उवणिमंतेजा।
६११. से आगंतारेसु वा जाव से किं पुण तत्थोग्गहंसि एवोग्गहियसि ? "जे तत्थ गाहावतीण वा गाहावतिपुत्ताण वा सूई वा पिप्पलए वा कण्णसोहणए वा णहच्छेदणए वा तं अप्पणो एगस्स अट्ठाए पडिहारियं जाइत्ता णो अण्णमण्णस्स देज वा अणुपदेज वा, सयं करणिजं ति कट्ट से तमादाए तत्थ
१. दृश्यतां सू० ४४५॥ २. उग्गहं गिहि खं० हे २ ला० ॥ ३. " समणुण्णो, ण तेण समं
असंखणं, ण वा एगल्लविहारी, परवेयावडिया परसंतिएणं" चू० । “समनोज्ञा उद्युक्तविहारिण १५ उपागच्छेयुः, ते चैवभूता ये तेनेव साधुना परलोकार्थिना स्वयमेषितव्याः, ते च स्वयमेवागता
भवेयुः, ताश्चाशनादिना स्वयमाहृतेन स साधुरुपनिमन्त्रयेत् ,......."न चैव परवडियाए त्ति, परानीतं यदशनादि तद् भृशम् 'अवगृह्य' आश्रित्य नोपनिमन्त्रयेत्” शी० ॥ ४. उवग° खे. जै० खं० ॥ ५. प्रतिषु पाठाः-मेसित्ताए खं० । दृश्यतां सू० ६१० । मेसितए खे० जै० । मेसित्ताते सं०। मेसिय(या हे १)ए हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ६. भसणं वा हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ७. ते नास्ति सं० हे १, २ ला०॥ ८. उव नास्ति हे १, २ ला० । दृश्यता सू० ६१० टि० १७ ॥ ९. परवेयावडियाते इ० चू० । दृश्यतां सू० ६०९ टि० ३ सू० ६१० टि०१६॥ १०. उग्गिज्झिय खे० जै०। अत्र ओगिज्झिय २ इत्यस्य भोगिझिय पगिज्झिय इत्यर्थो भाति। टि. १७ अनुसारेण तु ओगिज्झिय ओगिज्झिय इत्यपि भवेत् । दृश्यतां टि. १७॥ ११. मेसिय(या हे १)ए हे १,२,३ ला०। मेवेसियत्तते इ.। दृश्यतां सू० ६०९॥ १२. पीढं वा खे० जै० ख०। पीढं वा फलग वा सं०॥ १३. सेजाए वा संथा खे० जै० ख०। सेजाए वा संथारएण वा सं०। “अण्णसंभोइए पीठएण वा फलएण वा सेजासंथारएण वा उवणिमंतेज" चू०॥ १४. °म्मियाए हे १, २ ला०॥ १५. समणुचे वा उव इ०॥ १६. परवेयावडियाते इ०। दृश्यतां सू० ६०९टि० ३, ९॥ १७. उग्गिझिय २ जै०। भोगिण्हिय २ सं० ला०। उगिण्हिय उनिमंतेजा हे । उगिहिय णिमंतेजा इ०। उगिण्हिय उगिहिय निमंतेजा हे २, ३ । दृश्यता सू० ६०९ टि० ८, १०॥ १८. जे ते गाहा इ०॥ १९. पाडि° इ०॥
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६१८] पढमा चूला, सत्तमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। २२१ गच्छेन्ना, २ [त्ता] पुवामेव उत्ताणए हत्थे कट्ठ भूमीए वा ठवेत्ता इमं खलु इमं खलु त्ति आलोएज्जा, णो चेव णं सयं पाणिणा परपाणिंसि पञ्चप्पिणेजा। .
६१२. से भिक्खू वा २ से जं पुण उग्गहं जाणेज्जा अणंतरहिताए पुढवीए ससणिद्धाए पुढवीएँ जाव संताणए, तहप्पगारं उग्गहं णो ओगिण्हेज वा २।
६१३. से भिक्खू वा २ से जं पुण उग्गहं जाणेजा थूणंसि वो ४ जाव ५ तहप्पगारे अंतलिक्खजाते दुब्बद्धे जाँव णो उग्गहं ओगिण्हेज वा २।
६१४. से भिक्खू वा २ से जं पुण उग्गहं जाणेज्जा कुलियंसि वा ४ जाव नो [उग्गहं] ओगिण्हेज वा २ ।
६१५. से भिक्खू वा २ [ से जं पुण उग्गहं जाणेज्जा] खंधंसि वा ६, अण्णतरे वा तहप्पगारे जाव णो उग्गहं ओगिण्हेज वा २।
६१६. से भिक्खू वा २ से जं पुण उग्गहं जाणेजा साँगारियं सागणियं सउदयं सइत्थिं सखुड्डुं सपसुभत्तपाणं णो पण्णस्स "णिक्खम-पवेस जाव धम्माणुओगचिंताए, सेवं णचा तहप्पगारे उवस्सए साँगारिए जाव सखुड्डुपसुभत्तपाणे नो उग्गहं ओगिण्हेज वा २।
६१७. से भिक्खू वा २ से जं पुण उग्गहं जाणेजा गाहावतिकुलस्स १५ मज्झंमज्झेणं गंतुं "पंथे(वत्थए) पडिबद्धं वा, णो पण्णस्स जाव, से एवं णचा तहप्पगारे उवस्सए णो उँग्गहं ओगिण्हेज वा २।
६१८. से भिक्खू वा २ से जं पुण उँग्गहं जाणेजा-इह खलु गाहावंती
१. इमं खलु त्ति खे० जै० सं० खं०। इमं खलु त्ति २ खेसं०॥ २. दृश्यता सू० ३५३॥ ३. °ए जाव संताणए खं०॥ ४. जोगिण्हेज खे० जै० सं० खं०। दृश्यता सू० ६०७॥ ५. दृश्यतां सू० ५७६॥ ६. दृश्यतां सू० ५७६॥ ७. उग्गहं नास्ति खे० जै० सं०॥ ८. दृश्यता सू० ५७७॥ ९. से जं पुण उग्गरं जाणेज्जा नास्ति हे १ विना॥ १०. इ० विना-वा फु अण्ण खे० जै० खं० । वा अण्ण° सं०। वा अन्नयरे हे १, २, ३ ला० । 'फु-क्रु' इत्यक्षरयोः ६ इत्यर्थः। दृश्यता सू० ३६५॥ ११. ससागा खेमू० जैमू० खं० विना। दृश्यता सू० ४२०॥ १२. हे २ विना-सइत्थिं सखुडू सपसु सभत्तपाणं हे १,३ ला०। सइस्थिसखुडुपसुभत्तपाणं खे० जैमू० सं० ख०। दृश्यतां सू० ४२०॥ १३. निक्खमेजा एवं धम्माणुजोग हे १, २ इ० ला०। दृश्यता सू० ३४८॥ १४. ससागा खेमू. जै० खं० विना॥ १५. पंथ पडि सं०। इदमत्र ध्येयम्-तुं वत्थए इति पाठोऽत्र शुद्धः प्रतीयते, दृश्यतां सू० ४४८॥ १६. सू० ३४८ ॥ १७. उग्गहं गिण्हेज इ० हे ३ । उग्गहं उवगिण्हेज खं०॥ १८. 'वति खे० जै० खं०॥
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समत्तो॥
२२२
आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे. [सू० ६१९वा जाव कम्मकरीओ वा अन्नमन्नं अक्कोसंति वा तहेव तेल्लादि सिणाणादि सीओदगवियडादि णिगिणा ठिता जहा सेजाए आलावगा, णवरं उग्गहस्त्तव्वता । .६१९. से भिक्खू वा २ से जं पुण उग्गहं जाणेज्जा आइण्णं सलेक्खं णो
पण्णस्स णिक्खम-पवेसाउ(ए) जाव चिंताए, तहप्पगारे उवस्सए णो उग्गहं ५ ओगिण्हेज वा २।।
६२०. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गिय जं सव्वटेहिं [समिते सहिते सदा जएजासि त्ति बेमि] ।
॥ उग्गहपडिमाए पढमो उद्देसओ समत्तो॥
[बीओ उद्देसओ] ६२१. से आगंतारेसु वा ४ अणुवीई उग्गहं जाएंजा। "जे तत्थ ईसरे जे समाधिट्टाए ते उग्गहं अणुण्णवित्ता(जा)-कामं खलु आउसो! अहालंदं अहापरिणातं वसामो, जाव आउसो, जाव आउसंतस्स उँग्गहे, जाव साहम्मिया, ऍताव उग्गहं ओगिहिस्सामो, तेण परं विहरिस्सामो।
६२२. "से किं पुण तत्थ उग्गहंसि एवोग्गहियंसि १ जे तत्थ समणाण वा १५ माहणाण वाँ दंडए वा छत्तए वा जाव चम्मछेदणए वा तं णो अंतोहिंतो बाहिं
१. मनमको सं० ॥२. णिगिणा दिवा सं० ला० । णिगिणा ति वाखे० । दृश्यता सू० ४५३ ॥ ३. सू० ४५०-४५३ ॥ ४. 'वत्तन्वा सं० । वत्तंवा खे० जै०॥ ५. प्रतिषु पाठाः - भाइण्णस्सलेक्खं खं० । माइण्णसंलेक्ख(क्खे हे १, क्ख हे ३) सं० ला० हे १, ३ । भाइ संलेक्ख हे २ । भाइण्णसलेक्खं इ० । भाइचलेक्खं खे. जै० । दृश्यता सू० ४५४ ॥ ६. प्रतिषु पाठा:-पण्णस्स णिक्खमपवेसाउ जाव चिंता तह खे०जै० सं० खं० । पण्णस्स निक्खं पजाव चिंताए तह इ०। पास्स जाव चिंता तह हे १, २, ३ ला० । दृश्यतां सू० ३४८ ॥ ७. एवं इ० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥ ८. जं सन्वटेहिं नास्ति हे १, २, ३ इ० ला० । दृश्यतां सू० ५०३॥ ९. °वीयी खे० जै० खं० । तुलना-सू० ६०८॥ १०. जाणेजा खं० हे ३ ॥ ११. से तत्थ खे. जै० खं०॥१२. दृश्यतां स०६०८॥१३. आहा खे॥१४. उग्गहे नास्ति खेल जै. सं०॥ १५. एत्ता ताव हे ३ । दृश्यता सू० ४४५॥ १६.सेयं पुण हे २.३० । सेयं पडिणीयं करेजा ला०॥ १७. वा छत्तए वा खे० सं०हे २ इ.। वा छत्तएण वा खं०। “उग्गहे य दव्व(व-प्र०)शेषं। से भागंतारेसु वा भारामागारेसु वा ४ पुश्वभणियं तु भण्णति किं पुण तत्थोग्गहे। सम(मा-प्र०)णा पंच, माहणा धीयारा। दंडए वा छत्तए वा, वाशब्दाद् गृहस्थाण वा किंचि उवगरणं । णो अंतोहितो बाहिं णीणिज्जा, सुत्तं वा ण उट्ठवेति, उद्देहिं अम्हेहिं एस वसही लद्धा, ण तेसिं अपत्तियं करेजा।" चू०। “यत् तत्र श्रमण - ब्राह्मणादीनां छत्राद्युपकरणजातं तन्नैवाभ्यन्तरतो बहिर्निष्कामयेत् नापि ततोऽभ्यन्तरं प्रवेशयेत् " शी० । दृश्यतां सू० ४४४ ॥
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६२६] पढमा चूला, सत्तमे अज्झयणे पढमो उद्देसओ। २२३ णीणेज्जा, बहियाओ वो णो अंतो पैवेसेजा, सुत्तं वा ण पडिबोहेजा, णो तेर्सि किंचि वि अप्पत्तियं पडिणीयं करेजा।
६२३. से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा अंबवणं उवागच्छित्तए । जे तत्थ ईसरे जे तत्थ समाहिट्ठाए ते उग्गहं अणुजाणावेज्जा - कामं खलु जाव विहरिस्सामो।
से किं पुण तत्थ उग्गहंसि एवोग्गहियंसि ? अह भिक्खू इच्छेज्जा अंबं ५ भोत्तए वा [पायए वा]। से जं पुण अंबं जाणेजा सअंडं जाव संताणगं तहप्पगारं अंबं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
६२४. से भिक्खू वा २ से जं पुण अंबं जाणेजा अप्पंडं जाव संताणगं अतिरिच्छछिण्णं अव्वोच्छिण्णं अफासुगं जाव णो पडिगाहेजा।
६२५. से भिक्खू वा २ से जं पुण अंचं जाणेजा अप्पंडं जाव संताणगं १० तिरिच्छछिण्णं वोच्छिण्णं फासुगं जाव पडिगाहेजा।
६२६. से भिक्खू वा २ अभिकंखेज्जा अंबंभित्तगं वा अंबपेसियं वा अंब
१. वाणं मंतो नो पहे २ इ०॥ २. पवि खे० सं० ख०॥ ३. णो सुत्तं वा णं पडि हे १,३॥ ४. अपत्तिय सं० हे १, ३ । भपत्तियं पडणीयं खे. जै० । “अप्पत्तियं ति मनसः पीडाम् , तथा प्रत्यनीकता प्रतिकूलतां न विदध्यादिति" शी० ॥ ५. समहिटिए सं०॥ ६. सू० ६०८॥ ७. भोत्तए से खे. जै० खं० इ० । भोत्तए वा से हे १, २, ३ ला• जै०, यद्ययं पाठो गृह्यते तर्हि भोत्तए वा पायए वा इति पूर्णः पाठो ज्ञेयः, दृश्यतां सू०६२६, ६२९॥ ८. ससंताणं हे १, २, ३ इ० ला०। “साण्डं ससन्तानकमप्रासुकम्, "अल्पाण्डमल्पसन्तानकम्" शी० । "अंबवणे ण वति, दारुयअहिमादी दोसा, कारणे ओसहकजे सह्ढो मग्गिओ भणति-भगवं अंबवणे हाह, कस्स वि गंधेण चेव णस्सति वाही, जहा रसवईए गिलाणो, जहावा हरीडईए गंधेण विरिचति हेमयाए कलं। सअंडमादी ण कप्पति, अप्पंडादी कप्पति" चू०। दृश्यता सू० ३२४ ॥ ९. " भत्तगं अद्धं, पेसी चउब्भागो, चोदगं छल्लि, मोयगं गिरो, अंबसालमो कोंकणेसु भतिरिच्छच्छिनो चक्कलिछिनो, वोच्छिन्नो जीवेण" चू० । “अंबभित्तयं ति आम्रार्धम् , अंबपेसी आम्रपाली, अंबचोयगं आम्रच्छल्ली, सालगं रस, डालगं ति आम्रश्लक्ष्णखण्डानीति" शी० । "पेसी दीहागारा, अद्धं भित्तं, बाहिरा छल्ली सालं भण्णइ, अदीहं विसमं चक्कलियागारेण जं खंडं तं डगलं भण्णति, हारुणि भागाजे केसरा तं चोयं भण्णति ।........."डगलं तु होइ खंड सालं पुण बाहिरा छल्ली ॥४६९८॥ मित्तं तु होइ अद्धं चोयं जे तस्स केसरा होति । मुहपोहकर हारिं तेण तु अंबे कयं सुत्तं ॥ ४६९९॥....."अन्याचार्याभिप्रायेण गाथा-अंबं केणति ऊणं, डगलद्ध, भित्तगं चतुब्भागो। चोयं तयाओ भणिता, सालं पुण अक्खुयं जाण ॥४७००॥ थोवेण ऊणं अंबं भण्णति, डगलं अद्धं भण्णति, भित्तं चउभागादी, तया चोयं भण्णति, नखादिभिः अक्खुणं सालं भण्णति, अक्खं अंबसालमित्यर्थः। पेसी पूर्ववत् ।" इति निशीथचूर्णी पञ्चदशोद्देशके पृ०४८१-४८२। दृश्यता सू० ४०२, ६३०॥
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२२४ आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ६२७चोयगं वा अंबसालगं वा अंबदालगं वा भोत्तए वा पायए वा, से जं पुण जाणेजा अंबभित्तगं वा जाव अंबदालगं वा सअंडं जाव संताणगं अफासुयं जाव णो पडिगाहेजा।
६२७. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा अंबभित्तगं वा [जाव ५ अंबदालगं वा] अप्पंडं जाव संताणगं अतिरिच्छच्छिण्णं* [अन्वोच्छिण्णं] अफासुयं जाव नो पडिगाहेजा।
६२८. से जं पुण जाणेजा अंबभित्तगं वा [जाव अंबदालगं वा] अप्पंडं जाव संताणगं तिरिच्छच्छिण्णं * वोच्छिण्णं फासुयं जाव पडिगाहेजा ।
६२९. से भिक्खू वा २ अभिकंखेज्जा उच्छवणं उवागच्छित्तए । जे तत्थ १० ईसरे जाव उग्गहंसि [एवोग्गहियंसि१] अह भिक्खू इच्छेन्जा उच्छं भोत्तए वा
पांतए वीं, से जं उच्छं जाणेजा सअंडं जाव णो पडिगाहेजा। अतिरिच्छच्छिण्णं तहेव । तिरिच्छच्छिण्णे वि तहेव ।
६३०. से भिक्खू वा २ अभिकंखेज्जा अंतरुच्छुयं वा उँच्छंगडियं वा १. अंबडालगं सं० खेसं हे सं० २ । दृश्यतां सू० ४०२, ६३० ॥ २. ससंता जैसं० ॥ ३. अंबं वा अंबभित्त(त्ति खे० जै०ख० हे १)ग वा खेमू० जै० सं० खं० हे १, इ० ला० । दृश्यता सू० ६२७-६२८॥ ४. इ० विना 'च्छिण्णं वा अफा खे० जै० ख० हे १, २, ३ । एतदनुसारेण अतिरिच्छच्छिण्णं वा अव्वोच्छिण्णं वा अफासुयं इत्यपि पाठः स्यात् । * * एतच्चिह्नान्तर्गतः पाटो नास्ति सं० ला०। इ० अनुसारेण अतिरिच्छच्छिण्णं अफासुयं इति पाठः, एवं सू० ६२८ मध्येऽपि तिरिच्छच्छिण्णं फासुयं इति पाठः॥५. अंबं वा अंबभित्तिगं वा खं०। अंबं वा जाव अंबभित्तिगं वा खे० ० । दृश्यता सू० ६२७ ॥ ६. “वाधिणिमित्तं उक्खुवणे वि" चू० ॥ ७. जाव उग्गहियंसि अह भिक्खू इत्यपि पाठोऽत्र भवेत् , तुलना-सू० ६३३, ६०९॥ ८. उच्छु खे० सं० हे ३॥ ९. पातए वा नास्ति खं०, दृश्यतां सू० ६२३॥ १०.से जं तत्थ जा° सं०॥ ११. °च्छिण्णे तहेव इ० । °च्छिन्नं तहेव हे १, २, ३॥ १२. से भिक्खू वा २ से जं पुण अभिकखेजा हे १, २, ३. ला०॥ १३. " अंतरुच्छुगं पव्वरहितं, पव्वसहियं खंडं, चोदगं छोतिवा(गं ?), मोदगं छोडियतं, उच्छुसगलगं छल्ली, उच्छुगलगं(डालगं? डगलं) चकली चक्कलिरेव" चू० । “अंतरुच्छुयं ति पर्वमध्यम्” शी० । “पव्वसहितं तु खंडं, तद्वजिय अंत रुच्छयं होइ। डगलं चक्कलिछेदो, मोयं पुण छल्लिपरिहीणं ॥५४११॥ पेरुं उभयपव्वदेससहितं खंडं पव्वं, उभयपेरुरहियं अंतरच्छुयं, चक्कलिछेदछिण्णं डगलं भण्णति, मोयं अब्भतरो गिरो। चोयं तु होति हीरो सगलं पुण तस्स बाहिरा छल्ली। डालं पुण मुकं (सुक्कं-प्र०) वा इतरजुतं तप्पइटुं तु ॥ ४४१२॥ वंसहीरहितो चोयं भण्णति, सगलं (सालगं-प्र०) बाहिरी छल्ली भण्णति, घुणकाणियं अंगारइयं घूय-सियालादीहिं वा खइयं उवरि (°हिं आखइययं तुवरि-प्र०) मुकं, इयरं ति सचित्ततं, अहो सचित्तंतम्मि सचित्तविभागे पतिट्ठियं सचित्तपतिहितं भण्णति।" इति निशीथचूर्णौ षोडशोद्देशके पृ० ६६ । दृश्यतां सू० ४०२, ६२६ ॥ १४. उच्छुगंडं वा हे २ ॥
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६३३] पढमा चूला, सत्तमे अज्झयणे बीओ उहेसओ। २२५ उच्छुचोयगं वा उच्छुसालगं वा उच्छुडालगं वा भोत्तए वा पातए वा। से जं पुण जाणेजा अंतरुच्छुयं वा जाव डॉलगं वा सअंडं जाव णो पडिगाहेजा।
६३१. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेजा अंतरुच्छुयं वा जाव डालगं वा अप्पंडं जाव नो पडिगाहेजा, अतिरिच्छच्छिण्णं तिरिच्छच्छिण्णं तहेव ।
६३२० से भिक्खू वा २ अभिकंखेज्जा ल्हसुणवणं उवागच्छित्तए, तहेव ५ तिण्णि वि आलावगा, नवरं ल्हसुणं ।
से भिक्खू वा २ अभिकंखेजा ल्हसुणं वा ल्हसुणकंदं वा ल्हसुणचोयगं वा ल्हसुणणालगं वा भोतए वा पायए वा। से जं पुण जाणेजा ल्हसुणं वा जाव ल्हसुणबीजं वा सअंडं जाव णो पडिगाहेजा। एवं अतिरिच्छच्छिण्णे वि। तिरिच्छच्छिण्णे जाव पडिगाहेजा।
६३३. से भिक्खू वा २ आगंतारेसु वा ४ जावोग्गहियंसि "जे तत्थ गाहावतीण वा गाहावतिपुत्ताण वा 'इच्चेयाई ऑयतणाई उवातिकम्म अह "भिक्खू जाणेजा इमाहिं सत्तहिं पडिमाहिं उग्गहं ओगिण्हित्तए -
१. उच्छुचोयगं वा नास्ति हे २ इ० ॥ २. उच्छुडालगं वा नास्ति सं० ॥ ३. दालगं हे १ ॥ ४. अंतरुन्छयं वा नास्ति खे. जै०॥ ५. जाव पडि खे० जै० सं० ख० हे ३ इ०॥ ६. तिरिच्छच्छिण्णं नास्ति खं० इ० ला० ॥ ७. तहेव पडिगाहेजा हे २, ३ जै० ॥ ८. " लसुणे वि वाहिकारणे लसुणं विभासियन्वं" चू० ॥ ९. नालं वा इ० ॥ १०. पादए वा जै० ख० । नास्ति खे० ॥११. °च्छिण्णे पडि हे १, २, ३ । °च्छिण्णे जाव नो पडि° इ० ॥ १२. सू० ६०८-६०९, ६२९ ॥ १३. जाव तत्थ इ०॥ १४. इच्चेइयाइं इ० । “इत्येतानि च" शी०॥ १५. आयाणाई खं०। आयणाई खे०॥ १६. कम्म खे०॥ १७. भिक्खू एवं जाणेज्जा सं०॥ १८. “सत्त पडिमाओ, जत्तिया उग्गहमरगणा सव्वा सत्तण्हं अब्भंतरा। त(ज)हा पिंडमम्गणा पिंडेसणाणं एवं सव्वपडिमासु । पढमा संभोइयाण सामण्णा। बितिया गच्छवासीणं संभोइयाणं, ततिया अन्नसंभोइयाणं कारणे तेण लब्भंति, अहालंदिया वा आयरियस्स गिण्हंति, सुत्तत्थावसेसे आवन्नपरिहारियो वि गेहति, कारणे तच्चा पडिमा। चउत्थी गच्छे ठिओ, जिणकप्पितपरिकम्म करेंतस्स। पंचमा जिणकप्पियस्स पडिमापडिवण्णगस्स वा, पच्छिमातो दो वि जिणाणं। छट्टे णो अंते(तो)हिंतो बाहि णीणेयव्वा, बहिताओ वा अंतोअंति णेयन्वा, अलाभे उकुडुग सजिओ। सत्तमी अहासंथडा तम्मि णेव संस्थि(स्तृ?)ता" चू०। “द्वितीया प्रतिमा सामान्येन, इयं तु गच्छान्तर्गतानां साधूनां साम्भोगिकानामसाम्भोगिकानां चोद्युक्तविहारिणाम्। तृतीया "आहालन्दिकानाम् , यतस्ते सूत्रावशेषमाचार्यादभिकांक्षन्त आचार्यार्थ याचन्ते। चतुर्थी 'गच्छ एवाभ्युद्यतविहारिणां जिनकल्पाद्यर्थ परिकर्म कुर्वताम् । अथापरा पञ्चमी...."इयं तु जिनकल्पिकस्य। अथापरा षष्ठी...."एषापि जिनकल्पिकादेरिति। अथापरा सप्तमी एषैव पूर्वोक्ता, नवरं यथासंस्तृतमेव शिलादिकं प्रहीष्यामि, नेतरदिति" शी०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ६३३[१] तत्थ खलु इमा पढमा पडिमा - से आगंतारेसु वा ४ अणुवीयि उग्गहं जाएजा जाव विहरिस्सामो। पढमा पडिमा। • [२] अहावरा दोचा पडिमा - जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति 'अहं च
खलु अण्णेसिं भिक्खूणं अट्ठाए उग्गहं ओगिहिस्सामि, अण्णेसिं भिक्खूणं ५ उँग्गहे उग्गहिते उवलिस्सामि' । दोचा पडिमा ।
[३] अहावरा तच्चा पडिमा - जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति 'अहं च खलु अण्णेसिं भिक्खूणं अट्ठाए उग्गहं ओगिहिस्सामि, अण्णेसिं च उग्गहे उग्गहिते णो उवलिँस्सामि' । तच्चा पडिमा ।
[४] अहावरा चउत्था पडिमा- जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति – 'अहं १० च खलु अण्णेसिं भिक्खूणं अट्ठाए उग्गहं णो ओगिहिस्सामि, अण्णेसिं च उग्गहे उग्गहिते उवल्लिस्सामि' । चउत्था पडिमा ।
[५] अहावरा पंचमा पडिमा- जस्स णं भिक्खुस्स एवं भवति 'अहं च खलु अप्पणो अट्ठाए उग्गहं ओगिहिस्सामि, णो दोण्हं, णो तिण्हं, णो चउण्हं, णो पंचण्हं । पंचमा पडिमा।
[६] अहावरा छट्ठा पडिमा - से भिक्खू वा २ जैस्सेव उग्गहे उवल्लिएंजा, जे तत्थ अहासमण्णागते तंजहा - इक्कडे वा जाव पलाले वा, तस्स लाभे संवसेन्जा, तस्स अलाभे उक्कुडुए वा "णेसजिओ वा विहरेजा । छट्ठा पडिमा ।
[७] अहावरा सत्तमा पडिमा- "से भिक्खू वा २ अहासंथडमेव उग्गहं जाएज्जा, तंजहा- पुढविसिलं वा कट्ठसिलं वा अहासंथडमेव, तस्स लाभे २० संवसेजा, तस्स अलाभे उक्कुडुओ वो णेसजिओ वा विहरेजा। सत्तमा पडिमा ।
१. जाणेजा हे २, ३ जै० इ०॥ २. अण्णेसिं वा भि° इ०॥ ३. °स्सामो हे १, २॥ ४. उग्गहिए उग्गहे हे १, २, ३ इ०॥ ५. °ल्लिसामि सं० । लिइस्सामि इ०। लिस्सामि हे ३॥ ६. अट्टाए उग्गहं नास्ति खं०॥ ७. उग्गहिए उग्गहे हे १, २, ३ । उग्गहे नास्ति इ०॥ ८. °ल्लिस्सामो हे १ । लिस्सामि हे ३, हेसं० २ इ० । लिस्सामो हेमू० २॥ ९. णो गिहि हे १, २ इ० ला०॥ १०. उग्गहे नास्ति इ०॥ ११. °लिस्सामि सं०॥ १२. जं सेव खे० जै० सं०॥ १३. लिएज्जा इ०॥ १४. गते इक्कडे खे० सं० ख० । 'गते तत्थ इकडे इ०। दृश्यतां सू० ४५६ ॥ १५. तस्सऽलाभे खे० सं० । तस्सालाभे जै०॥ १६. णेसज्जिए हे १, २, ३ ला०॥ १७. जे भिक्खू सं०॥ १८. तस्सऽलामे खे० । तस्सालाभे जै० ॥ १९. वा नास्ति सं०॥
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२२७
६३६] पढमा चूला, सत्तमे अज्झयणे बीओ उद्देसओ।
६३४. इचेतासिं सत्तण्हं पडिमाणं अण्णतरिं जहा पिंडसणाए।
६३५. सुयं मे आउसंतेणं भगवया एवमक्खायं-इह खलु थेरेहिं भगवंतेहिं पंचविहे उग्गहे पण्णत्ते, तंजहा - देविंदोग्गहे १, राओग्गहे २, गाहावतिउग्गहे ३, सागारियउगहे ४, साधम्मियउग्गहे ५। ६३६. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं ।
॥ उग्गहपडिमा समत्ता॥
* ॥ सत्तमज्झयण ॥
॥ समत्ता पढमचूला ॥*
१. अण्णयरं हे २, ३ । दृश्यता सू० ४१०, ४५७, ५६०, ५९५,६३९ ॥ २. “अंतरादीवगं सुयं मे आउसंतेण भगवता, पंचविहे उग्गहे परूवेयव्वे, एवं पिडेसणाणं सव्वज्झयणाण य, इत्यवग्रहप्रतिमा समाप्ता" चू० ॥ ३. देविंदोउग्गहे खे० जै०॥ ४. रायाउग्गहे जै० । रायोउग्गहे हे १, २, ३. ला० । राउउग्गहे खे० । रायोग्गहे खं० । राउग्गहे सं०॥ ५. एवं सं० ख० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥ ६. सम्मत्ता हे १, २, ३ ला० ॥ ७. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति सं० विना । "एतावता प्रथमचूला" खेटि० ॥
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॥ बीआ चूला॥
अट्ठमं अन्झयणं 'ठाणसत्तिक्कयं'
[बीआए चूलाए पढमं अज्झयणं] ६३७. से भिक्खू वा २ अभिकंखेति ठाणं ठाइत्तए । से अणुपविसेजा गाम वा नगरं वा जाव संणिवेसं वा । से अणुपविसित्ता गामं वा जाव संणिवेसं वा से जं पुण ठाणं जाणेजा सअंडं जाव मैक्कडासंताणयं, तं तहप्पगारं ठाणं अफासुयं अणेसणिजं लाभे संते णो पडिगाहेजा। एवं सेन्जागमेण नेयव्वं जाव उदयपसूयाई ति।
६३८. इँचेताई ऑयतणाई उँवातिकम्म अह मिक्खू इच्छेजा चउहिं पडिमाहिं ठाणं ठाइत्तए।
[१] तत्थिमा पढमा पडिमा - अचित्तं खलु उवसज्जेज्जा, अवलंबेजा, कारण
१.खति हे १, २, इ० ला०। कंखेज्जा चू० । तुलना-सू०४०२, ५५३, ५८८, ६२३, ६२९, ६३२ । “से इत्यादि, स भिक्षुर्यदा स्थानमभिकांक्षेत स्थातुं तदा सोऽनुप्रविशेद् प्रामादिकम्"शी० । 'इदाणि सव्वेसिं सुत्तालावगा-से भिक्खू वा भिक्खुणी वा अभिकंखेज्ज ठाणं ठाइत्तए सअंडादिसु ण ठाएजा। अणंतरहिताए पुढवादी जाव आइण्णसलेक्ख आलावगसिद्धा। गामादिसु एगो वा २३ ४५, तेहिं सद्धिं एगततो ठाणं ठाएमाणे आलिंगणा वज्जेज्ज । जम्हा एते दोसा तम्हा अंतरा सुवंति, दो हत्था अणाबाधा।" चू० । दृश्यता सू० ६४३ । इत भारभ्य बहुषु सूत्रेषु चूर्णिकृतां सम्मतो भूयान् सूत्रपाठः सम्प्रति भाचाराङ्गसूत्रे नोपलभ्यत इति ध्येयम् ॥ २. समकडा हे १,. ३. इ० ला० । “साण्डं यावत् ससन्तानकमिति" शी। दृश्यतां सू० ४१२॥३. पसूयाति त्ति खे० जै० सं० खं० । पसूए त्ति हे १, २ इ० । °पसूयाए त्ति हे ३. ला० । दृश्यता सू० ४१७, ६४२ ॥४. इच्छेहयाई हे १, २, ३. ला० । दृश्यता सू० ६३३ । “इश्चेयाइमिस्यादि" शी०॥५. माताणाई खं० । आया(य खे०)णाई खे० जै०॥ ६. उवातिकम्म खे० जै० सं०॥ ७. “चउहिं ठाणं ठाएज्जा, अचित्तं अवसज्जिस्सामि, अवसज्जणं अवत्थंभणं कुड्डे खंभादिसु वा पट्टीए वा पट्ठीए उरेण वा अवलंबणं हत्थेणं लंबता परिस्संता अग्गलादिसु अवलंबंति । ठाणपरिचातो कायविपरिकमणं । सवियारं चंकमणमित्यर्थः, उच्चारपासवणादि मुहं भवति तं जाणेजा।" चू०॥ ८. अवलंबेजा नास्ति खे० जैमू० । “तत्रेयं प्रथमा प्रतिमा-यथाऽहमचित्तं स्थानमुपाश्रयिष्यामि, तत्र च किञ्चिदचित्तं कुड्यादिकमवलम्बयिष्ये कायेन, तथा विपरिक्रमिष्यामि परिस्पन्दं करिष्यामि, हस्तपादाद्याकुञ्चनादिकं करिष्यामीत्यर्थः, तथा स्तोकपादविहरणं च समाश्रयिष्यामि (°विहरणरूपस्थानं स्थास्यामीति-शीखं० २) प्रथमा प्रतिमा।"शी०॥
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सू० ६३७-६४०] बीआ चूला, अट्टमं अज्झयणं ठाणसत्तिक्कयं । २२९ विप्परिकम्मादी, सवियारं ठाणं ठाइस्सामि । पढमा पडिमा ।
[२] अहावरा दोचा पडिमा - अचित्तं खलु उवसज्जेज्जा, अवलंबेजा, कारण विप्परिकम्मादी, णो सवियारं ठाणं ठाइस्सामि त्ति दोचा पडिमा ।
[३] अहावरा तच्चा पडिमा- अचित्तं खलु उवसज्जेजों, अवलंबेजा, णो काएण विपरिकम्मादी, णो सवियारं ठाणं ठाइस्सामि त्ति तच्चा पडिमा ।
[४अहावरा चउत्था पडिमा अचित्तं खलु उवसज्जेज्जा, णो अवलंबेजा, णो कारण "विप्परिकम्मादी, णो सवियारं ठाणं ठाइस्सौमि, वोसट्ठकाए वोसट्टकेसमंसु-लोम-णहे "संणिरुद्धं वा ठाणं ठाइस्सामि ति चउत्था पडिमा ।
६३९. इचयाँसिं चउण्हं पडिमाणं जाव पग्गहियतरायं विहरेज्जा, णेव किंचि वि वदेजा। . ६४०. एतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा जाव जएज्जासि त्ति
बेमि ।
॥ठाणसत्तिकयं समत्तं ॥
१. विप्परक खे० जै०। विप्परक्क खं० । विपरिक इ०॥ २. विप्पर खे० जै० खं०॥ ३. °यारट्ठाणं खे० सं० ॥ ४. जा णो अवलंबेजा णो काएण खे० जैमू० । जा जो अवलंबेजा काएण जैसं० हे ३। “द्वितीयायां चालम्बनं परिस्पन्दं च वचःकायेन विधत्ते, न परिष्वष्कणमिति। तृतीयायां त्वयं विशेष:-अवलम्बनमेव न परिस्पन्दन-परिष्वष्कणे इति" शीखं० २। “द्वितीयायां त्वाकुञ्चनप्रसारणादिक्रियामवलम्बनं च करिष्ये, न पादविहरणमिति। तृतीयायां त्वाकुञ्चनप्रसारणमेव, नावलम्बनपादविहरणे इति" [शीखं० २ विना] शी० ॥ ५. विप्पर खे० जै० ख० । विपरि° इ० ॥ ६. रहाणं जै० सं० ला० ॥ ७. त्ति नास्ति खे० जै० ॥ ८. खलु णो उव खे० जैमू० । खलु णो उवसज्जेजा णो काएण खं० ॥ ९. णो नास्ति सं० । कारण नोहे १, २, ३ इ० ला०॥ १०. विप्पर खे० जै० ख० हे १॥ ११. मि त्ति वो' सं० हे १, २, ३ इ० ला०॥ १२. सुनि' हे १, २ । “संणिरुद्धगामट्ठाणं ठाइस्सामि, कहं सन्निरुद्धं? अप्पजसमि(म-प्र०)ति (?) अप्पतिरियं एगपोग्गलदिट्ठी अणिमिसणथणे विभासियध्वं परूढणह-केस-मंसू । पढमं ठाणसत्तिकयं समाप्तम्" चू० । “चतुर्थ्यां पुनस्रयमपि न विधत्ते । स चैवम्भूतो भवति-व्युत्सृष्टः परिमितं कालं कायो येन स तथा, तथा व्युत्सृष्टं केश-श्मश्रु-लोमनखं येन स तथा। एवम्भूतश्च सम्यग् निरुद्धं स्थानं स्थास्यामीत्येवं प्रतिज्ञाय कायोत्सर्ग प्रतिज्ञाय मेरुरिव निष्प्रकम्पस्तिष्ठेत् , यद्यपि कश्चित् केशायुत्पाटयेत् तथापि स्थानान्न चलेदिति" शी० ।। १३. वा लिखित्वा निष्कासितः सं०॥ १४. °याणं सं०॥ १५. एवं हे १, २, ३ इ० ला० । श्यतां सू० ३३४ ॥ १६. सम्मत्तं प्रथमः(मं इ. जैसं०)हे १, २, ३ इ. जैसं० । पढम सम्मत्तं ला०॥
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नवमं अज्झयणं ‘णिसीहिया'सत्तिक्कयं
[बीयाए चूलाए बीयं अज्झयणं] ६४१. से भिक्खू वा २ अभिकंखंति णिसीहियं गमणाए। से [जं] पुण ५ णिसीहियं जाणेज्जा सअंडं संपाणं जाव मकडासंताणय, * तहप्पगारं णिसीहियं अफासुयं अणेसणिजं लाभे संते णो चेतिस्सामि।
६४२. से भिक्खू वा २ अमिकंखति णिसीहियं गमणाए, से जं पुण निसीहियं जाँणेज्जा अप्पपाणं अप्पबीयं जाव मक्कडासंताणयं * तहप्पगारं णिसीहियं फासुयं एसणिज्जं लाभे संते चेतिस्सामि। एवं सेज्जागमेण तव्वं जाव उदयपंसूयाणि ति।
६४३. जे तत्थ दुवग्गा वा तिवग्गा वा चउवग्गा वा पंचवग्गा वा अभिसंधारेंति णिसीहियं गमणाए ते णो अण्णमण्णस्स कायं आलिंगेज वा, विलिंगेज वा, चुंबेज वा, दंतेहिं वा नहेहिं वा अच्छिदेज वाँ।
६४४. ऐतं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं जं सवढेहिं सहिए समिए सदा जैएजा, सेयमिणं मण्णेन्जासि त्ति बेमि।
॥'णिसीहिया'सत्तिक्कयं संमत्तं द्वितीयं ॥
१. कंखसि खं० हे २। कखेज चू० । दृश्यतां सू०६३७ । “से भिक्खू वा भिक्खुणी वा अभिकखेज णिसीहियं उवागच्छित्तए जहा ठाणसत्तिक्कए, पडिमावजं णिसीहियासत्तिक्कगं ।" चू० । “से इत्यादि, स भावभिक्षुर्यदि वसतेरुपहताया अन्यत्र निषीथिका स्वाध्यायभूमिं गन्तुमभिकांक्षेत्, तां च यदि साण्डां यावत् ससन्तानका जानीयात् ततोऽप्रासुकत्वान प्रतिगृह्णीयादिति" शी० ॥२. निसीहियं फासुयं गमणाए हे १, २, ३ ला०॥ ३. जाणे खे० सं० खं० इ०॥ ४. सपाणं नास्ति खे० जै०॥ ५. णयंसि तहखे० जै० खं० इ०। ** एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खं०॥ ६. से पुण खे० जै० सं० । दृश्यता सू० ६४१॥ ७. जाणे इ० । जाणि अप्पपाणं जाव तहप्प सं०॥८. °पसूयाति त्ति खे० जै० खं० । पसु त्ति इ० । पसुयाए त्ति हे २, ३ । पसुयाएहि त्ति हे १ ला० । दृश्यतां सू० ४१७, ६३७॥ ९. वा नास्ति खे० जे० सं० ख० । तुलना सू० ६३७॥१०. चउग्गावा पंचग्गा वा ल०॥ ११. धारेइ हे १,२,३ ला०॥१२. विलिंगेज वा नास्ति खे० जैमू०॥ १३. नहेहिं वा नास्ति खेमू० जैमू० हे २॥ १४. वा छिंदेज वा खं०॥ १५. एवं खे० जै० विना । दृश्यतां सू० ३३४॥ १६. सहितेहिं समिते खे० जै० सं० ख० ला० । “सर्वाथैः' अशेषप्रयोजनैरामुष्मिकैः ‘सहितः' समन्वितः, तथा ‘समितः' पञ्चभिः समितिभिः 'सदा' यावदायुस्तावत् संयमानुष्ठाने यतेत, एतदेव च श्रेय इत्येवं मन्येतेति ब्रवीमीति पूर्ववत्" शी०दृश्यतां सू० ५५२, ५८०, ५८७, ६०६ ॥ १७. जए सेय हे १ खे० जै० सं०॥१८. सम्मत्तं हे १,२,३ इ० ला जै०॥
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दसमं अज्झयणं 'उच्चार-पासवण'सत्तिकओ
[बीयाए चूलाए तइयं अज्झयणं]] ६४५. से भिक्खू वा २ उच्चार-पासवणकिरियाए उब्बाहिन्जमाणे संयस्स पादपुंछणस्स असतीए ततो पच्छा साहम्मियं जाएजा।।
६४६. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा सअंडं सपाणं जाव मक्कडासंताणयसि(णयं), तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेज्जा ।
६४७. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा अप्पपाणं अप्पबीयं जाव मक्कडासंताणयंसि(णयं) तहप्पगारंसि थंडिलंसि उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६४८. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा अस्सिंपडियाए एगं १० साहम्मियं समुद्दिस्स, अस्सिपडियाए बहवे साहम्मिया समुद्दिस्स, अस्सिंपडियाए एग साहम्मिणिं समुदिस्स, अस्सिपडियाए बहवे साहम्मिणीओ समुदिस्स, अस्सिपडियाए बहवे समण-माहण-[अतिहि-किवण-]वेणीमगे पगणिय २ समुहिस्स, पाणाई ४ जाव उद्देसियं चेतेति, तहप्पगौरं थंडिलं पुरिसंतरगडं वा अपुरिसंतरगडं वा जाव बहिया "णीहडं वा अणीहडं वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि १५ णो उच्चार-पासवणं वोसिरेज्जा।
६४९. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा - बहवे समण-माहण
१. सदस्स खे० जै० ॥ २. जातेजा इ०॥३. थंडिल्लं खे० जै० । एवमग्रेऽपि प्रत्यन्तरेषु । “सअंडं थंडिल्लं उवागच्छति, अप्पंडं उवागच्छति, पादपुंछणं रयहरणं गत्तंगा य सतं, सए असंते णटे हिते विस्सरिते उल्ले वा परायगं जाएत्ता विगिंचति वोसिर(रि-प्र०)ति विसोधेति णिल्लेवेति एगढिगा, खुड्डागसंनिरुद्ध पवडणादिदोसा।" चू० । दृश्यतां सू० ६६७ टि०११॥ ४, ६. यद्यपि सर्वासु प्रतिषु °णयंसि इति पाठो दृश्यते तथापि सन्दर्भानुसारेण °णयं इति पाठोऽत्र शुद्धो भाति, दृश्यता सू० ६७३, ६४१, ६४७ ॥ ५. तहप्पगारंसि नास्ति खे० जै० सं० ख० । दृश्यता सू० ६४७ ॥ ७. तहप्पगारंसि नास्ति हे १, २॥ ८. थंडिलंसि नास्ति सं०॥ ९. साहम्मियामो सं०। साहम्मिणियाओ खे० जै०। दृश्यतां सू० ३३१-३३२॥ १०. वणीमगे नास्ति खे० जै० सं० खं०॥ ११. गारंसि सं०॥ १२. णीहडं वा अणीहडं अण्ण° सं०। णीहडं वा अण्ण' हे १, २, ३ इ० ला० खं०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खधे [सू० ६५०'किवण-वेणीमग-अतिही समुहिस्स पाणाइं भूय-जीव-सत्ताई जाव उद्देसियं चेतेति, तहप्पगारं थंडिलं अपुरिसंतरेकडं जाव बहिया अणीहडं, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेज्जा ।
__ अह पुणेवं जाणे[जा] पुरिसंतरकडं जाव बंहिया णीहडं, अण्णतरंसि वा ५ तहप्पगारंसि थंडिलंसि उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६५०. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा अस्सिंपडियाए कयं वा कारियं वा पामिचियं वा छैन्नं वा घट्ट वा मटुं वा लित्तं वा "संमटुं वा 'संपधूवितं वा, अण्णतरंसि [वा] तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६५१. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा इह खलु गाहावती वा गाहावतिपुत्ता वा कंदाणि वा मूलाणि या जाव हरियाणि वा 'अंतातो वा । बाहिं णीहरंति, बोहीतो वा अंतो साहरंति, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेन्जा।
६५२. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा खंधंसि वा पीढंसि वा मंचंसि वा मालंसि वा अमुसि वा पासादसि वा, अण्णतरंसि वा [तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६५३. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाण जा] अणंतरहिताए पुढवीए, ससणिद्धाए पुढवीए, ससरक्खाए पुढवीए, मैट्टियाकडाए, चित्तमंताए
१. °किविण खं० ॥ २. "मगामतिही खे० जै०। मगातिही सं०॥ ३. पाणाई या भूय सं० । पाणाई व भूयजीवसत्तातिं खं०। पाणाई ४ जाव हे १, २.३ इ० ला०॥ ४. थंडिलं परिसंतरकडं जाव बहिया णीहडं वा हे १,२,३ इ० ला०॥५, ८. रगडं खे० जै० सं० ख०॥ ६. वा नास्ति जै० इ०॥७. पुण एवं हे १, २, ३ इ० ला०॥ ९. बहियाए खं०॥ १०.नीहडं वा हे १,२,३ ला०॥ ११. जाणे म° खे०॥ १२. तुलना-सू० ४१५ टि०४। छ वा नास्ति सं० । छिन्नं वा खे० जै० ख०॥ १३. पुढे वा खेमू० ख०॥ १४. समढे सं० जै०॥ १५. हे ३ विना-संपधुवियं खे० जै० ख० । संपहूयं सं० । संपधूतं हे १,२ ला० । संवधूयं इ० ॥ १६. जाणे इह खे० जै० ख० हे २ इ० ला० । जाणेइ इह सं०॥ १७. सू० ४१७, ५११॥ १८. अंततो हे १ ला०॥ १९. बहीतो वा खे० जै० । बाहिणी वा इ० । बहियाओ वा सं० हे ३॥ २०. अंत हे १, २॥ २१. जाणे खं खे० जै० सं० खं० हे २, ३ ला० ॥ २२. जा भणंतर इ० ॥ २३. सू० ३५३ ॥ २४. खेमू० जैमू० ख० विना-मट्टियाकम्मकडाए खेसं० सं० इ० । मट्टियामक्कडाए हे १,२, ३ जैसं० ला० । 'मट्टियाकडाए' इति निशीथसूत्रेऽपि त्रयोदशोद्देशके पाठः १३।३ । किन्तु तत्र भाष्ये चूर्णौ वा तद्वयाख्यानं नोपलभ्यते, अतः 'ससरक्खाए पुढवीए महियाकडाए' इत्येकमपि सूत्रवाक्यं भवेत् ॥ २५. चित्तमंताए सिलाए नास्ति सं० खं० ॥
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६५६] बीया चुला, दसमं अज्झयणं उच्चार-पासवणसत्तिक्कओ। २३३ सिलाए, चित्तमंताए 'लेलुए, कोलावासंसि वा, दारुयांस वा जीवपतिद्वितंसि जाव मक्कडासंताणयंसि, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेज्जा।
६५४. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा इह खलु गाहावती वा गाहावतिपुत्ता वा कंदाणि वा जाव बीयाणि वा परिसा.सु वा परिसाडेंति ५ वा परिसाडिस्संति वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि [थंडिलंसि] णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६५५. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा इह खलु गाहावती वा गाहावतिपुत्ता वा सालीणि वा वीहीणि वा मुग्गाणि वा मासाणि वा तिलाणि वा कुलत्थाणि वा जवाणि वा जवजवाणि वा पंइर(रिं ?)सु वा पइति वा १० पइरिस्संति वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६५६. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा - आमोयाणि वा घसाणि वा भिलुयाणि वा "विजलाणि वा खाणुयाणि वा कैंडवाणि वा पगत्ताणि वा दरीणि वा पैदुग्गाणि वा समाणि वा विसमाणि वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि |थंडिलंसि] णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
१. लेलुयाए कोला हे १ ला० । लेलुयाए चित्तमंताए कोला खे० जै० सं० ख० । लेलुए चित्तमंताए कोला हे ३ ॥ २. °सि वा जाव हे १, २, ३. इ० ला० ॥३. °सि वा अण्ण इ०॥ ३. इ० विना जाणे इह खे० जै० सं० खं० ला० । जाणेइ इह हे १, २, ३ ॥ ४. “बीयाणि गदिमाग वा पडियारेति वा पडि साडिस्संति वा खलगादिसु, काहिंचि वा अचाणेया कया वीएहिं । ठावेंसु वा ठावेंति वा ठाविस्संति वा खित्तादिसु। अणंतरहियादि जाव खंधा भणिता" चू०॥ ५. परिसाडिंसु खे० । परिसाडेस्सु इ०। परिसाडेसु खं०॥ ६. जाणे इह खे० ० सं०हे १, २ ला० ॥ ७. पइरंसु वा पहरिस्संति वा सं० । पइरंसु वा पतिरंति वा पतिरिस्संवि वा खं० । पतिरिंसु वा पतिरिति वा पतिरिस्संति वा हे १, २, ३ ला०। पितिरिंसु पितिरंति वा अण्ण इ० ॥ ८. थंडिलंसि नास्ति खं० ॥ ९. विजुलाणि सं० । “आमोकानि कचवरपुजाः, घसाः बृहत्यो भूमिराजयः, भिलुगानि श्लक्ष्णभूमिराजयः, विज्जलं पिच्छलम् , स्थाणुः प्रतीतः, कडवाणि इक्षुजो नलिकादिदण्डकः, प्रगर्ताः महागर्ताः, दरी प्रतीता, प्रदुर्गाणि कुड्यप्राकारादीनि, एतानि च समानि वा विषमाणि वा भवेयुः, तेष्वात्म-संयमविराधनासम्भवाद् नोच्चारादि कुर्यात्" शी०॥ १०. कडयाणि वा पगडाणि वा हे १, २ इ. ला०। कडबाणि षा पगड्डाणि वा हे ३॥ ११. दरियाणि हे २ । दरिणि इ० ॥ १२. पडुग्गाणि सं० हे २, ३ ला०॥
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आयारंगसुत्त बीए सुयक्खंधे [सू० ६५७६५७. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेज्जा माणुसरंधणाणि वा महिसकरणाणि वा वसभकरणाणि वा अस्सकरणाणि वा कुकुडकरणाणि वा मक्कडकरणाणि वा लावयकरणाणि वा वट्टयकरणाणि वा तित्तिरकरणाणि वा कवोतकरणाणि
वा कपिंजलकरणाणि वा अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि [थंडिलंसि] णो उच्चार५ पासवणं वोसिरेज्जा।
६५८. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा वेहाणसट्ठाणेसु वा गद्धपट्टट्ठाणेसु वा तरुपवडणट्टाणेसु वा मे(म?)रुपवडणट्टाणेसु वा विसभक्षणट्ठाणेसु वा अगणिफंडय(पक्खंदण ?)हाणेसु वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि [थंडिलंसि] णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६५९. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा आरामाणि वा उज्जाणाणि
१. "मानुषरन्धनानि चुल्लयादीनि, तथा महिष्यादीनुद्दिश्य यत्र किञ्चित् क्रियते ते वा यत्र स्थाप्यन्ते तत्र लोकविरुद्धप्रवचनोपघातभयाद् नोचारादि कुर्यादिति" शी०। तुलना - निशीथ० १२ । २२ । “आससिक्खाणं आसकरणं, एवं सेसाणि वि" इति निशीथचूर्णी द्वादशोद्देशके पृ० ३४८ ॥ २. कुक्कुर खं० ॥ ३. मक्कडकरणाणि वा नास्ति सं० ॥ ४. जाणे वे इ. विना ॥ ५. गिद्ध सं० । गद्धपट्ठाणेसु वा नास्ति इ० खं० । गद्ध'मेरुपवडणट्ठाणेसु वा नास्ति हे १ ला० । “ वेहानसस्थानानि' मानुषोल्लम्बनस्थानानि, 'गृध्रपृष्ठस्थानानि' यत्र मुमूर्षवो गृध्रादिभक्षणार्थ रुधिरादिदिग्धदेहा निपत्य आसते, 'तरुपतनस्थानानि' यत्र मुमूर्षव एवानशनेन तरुवत् पतितास्तिष्ठन्ति तरुतो वा यत्र पतन्ति, एवं मेरुपतनस्थानान्यपि, मेरुश्च पर्वतोऽभिधीयते इति, एवं विषभक्षणाग्निप्रवेशस्थानादिषु नोच्चारादि कुर्यादिति।" शी० । “जे भिक्खू गिरिपवडणाणि वा इत्यादि।..."गिरि-मरुणं विसेसो जत्थ पव्वते आरूढेहिं पवायट्ठाणं दीसति सो गिरी भन्नति, अदिस्समाणे मरू। भिगू णदितडी..."। पिप्पल-बडमादी तरू। एतेहिंतो जो अप्पाणं मुंचति मरणववसितो तं पवडणं भण्णति । “पवडण-पक्खंदणाण इमो भेदो - ...थाणत्यो उर्दू उप्पइत्ता जो पडति वनडेवणे डिंडकवत् एतं पवडणं, जं पुण अदूरतो आधावित्ता पडइ तं पक्खंदणं ।....'जल-जलणपक्खंदणा चतुत्थो मरणभेदो। सेसा विसभक्खणादिया अट्ठ पत्तेयभेदा। विसभक्खणं पसिद्ध" इति निशीथचूर्णावेकादशोद्देशके॥ ६. वरुपतण हे २,३। तरुपडणटाणेसु वा विस इ०१ ७. इ० विना-विसभक्षणयहा सं० ला०। विसभक्खयट्ठा खेमू० जै० हे १, २, ३॥ ८. जाणे भा० इ० विना॥ ९. "मागंवारेसु वा आरामागारेसु वा ४ [=गाहावतिकुलेसु वा परियावसहेसु वा], उजाणं जत्थ उजाणियाए गम्मति, णिज्जाणं जत्थ सत्थो आवासेति, गिहा एतेम चेव" चू० । “आरामदेवकुलादौ नोच्चारादि विदध्यादिति" शी० । तुलना-"जे भिक्खू मागंतागारेसु वा इत्यादि सुत्ता उच्चारेयव्वा जाव महाकुलेसु वा महागिहेसु वा उच्चार-पासवणं परिट्ठवेति । सुत्तत्थो जहा अट्ठमउद्देसगे। इह नवरं उच्चार-पासवणं ति वत्तव्वं ।" इति निशीथचूर्णौ पञ्चदशोद्देशके पृ०५५६ । "जे भिक्खू आगंतारेसु वा आरामागारेसु वा गाहावइकुलेसु वा परियावसहेसु वा.........
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६६०] बीआ चूला, दसमं अज्झयणं उच्चार-पासवणसत्तिक्कओ। २३५ वा वणाणि वा वणसंडाणि वा देवकुलाणि वा संभाणि वा पवाणि वा अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि [थंडिलंसि] णो उच्चार-पासवणं वोसिरेज्जा।
६६०. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा अट्टालयाणि वा चरियाणि वा दाराणि वा गोपुराणि वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
उजाणंसि वा निजाणंसि वा उज्जाणगिहंसि वा उजाणसालंसि वा निजाणगिहंसि वा निजाणसालंसि वा.........."उज्जाणं जत्थ लोगो उज्जाणियाए वच्चति, जं वा ईसि णगरस्स उवकंठं ठियं तं उजाणं। रायादियाण णिग्गमणट्ठाणं णिज्जाणिया, णगमणिग्गमे वा जं ठियं तं णिज्जाणं । एतेसु चेव गिहा कया उजाण-णिज्जाणगिहा।...."इमं उजाणवक्खाणं-सभमादुजाणगिहा णिग्गमणगिहा वणियमादिणं इयरे। नगरादिनिग्गमेसु य सभादि निजाणगेहा तु ॥ २४२७ ॥ उजाणे सभमादिया गिहा, इयरे त्ति णिज्जाणे वणियमादियाण णिग्गमगिहं कथं णिजाणगिहं. अहवा पच्छद्धेणं बितियं वक्खाणं” इति निशीथचूर्णी अष्टमोद्देशके पृ० ४३१-४३४ । दृश्यता सू० ६३७ टि० १॥ १. सभाणि वा नास्ति खे० सं० खं० ॥ २. जाणे अ° खे० जै० सं० ख०॥ ३. भट्टालियाणि सं० । “भट्टाल [अद्याल] एव, चरिया अंतो पागारस्स अट्टहत्था, दार-गोपुर-पागारा, तत्थ छड्डुणे पंतावणादी। दगमग्गो णिका सारणी वा, दगपहो पाणियहारिपंथो, सुन्नं सुन्नागारं, तं चैव सडियपडियं भिन्नागारं, कुड्डा(कूडा?)गारं रहसंठियं, कोट्ठागारं धण्णसाला, जाणसाला सगडादीणं, वाहणसाला बलद्दादीणं, तणसाला चारी छुब्भति, तुससाला कुंभकारा जत्थ तुसा ठवेंति जव-गोधूमाणं, भुससाला पलासस्स भरिता, गोमयसाला छाणुंडगा करीसो या(वा ?), महाकुलं रायादीणं, महागिहं राउलगिहं, आवासो वा इत्थीणं जा सण्णाभूमी काइयभूमी वा, गिहं गिहमझं, गिहमुहं अग्गुमरो, गिहदुवारं उग्घाडबारिया, गिहंगणं उग्घाडं, अग्गुमराणंतरं गिहवञ्चं पुरोहडं" चू० । एतदनुसारेण चूर्णिकृतां सम्मतोऽत्र भूयान् सूत्रपाठो नेदानीमुपलभ्यते इति ध्येयम् । “से इत्यादि, प्राकारसम्बन्धिन्यालादौ नोच्चारादि विदध्यादिति” शी०। तुलना-निशीथसूत्रे पञ्चदशोद्देशके पृ० ५५६ सू० ६८-७४ । “जे भिक्खू गिहंसि वा गिहमुहंसि वा गिहदुवारियसि वा गिहपडिदुवारियंसि वा गिहेलुयंसि वा गिहंगणंसि वा गिहवचंसि वा उच्चारं वा पासवणं वा परिट्ठवेति।" इति निशीथसूत्रे तृतीयोद्देशके, निशीथचूर्णौ त्वेवम्-"विभासा विस्तारेण कर्तव्या जहा सुत्ते आचारबितियसुत्तखंधे थंडिलसत्तिकए।..."घरस्स अंतो गिहन्भंतरं गिहं भण्णति, गिहगहणेण वा सव्वं चेव घरं घेप्पति। 'कोट्ठओ' अग्गिमालिंदओ 'सुविही' छंदा(छद्दा)रुगोलिंदो, एते दो वि गिहमुहं। गिहस्स अग्गतो अब्भावगासं मंडवत्थाणं अंगणं भण्णति। अग्गदारं पवेसितं तं गिहवारं भण्णति। 'गिहवच्चं पेरंता, पुरोहडं वा वि, जत्थ वा वच्चं।' गाहद्धं । गिहस्स समंततो वञ्चं भण्णति, पुरोहडं वा वच्चं पच्छितं ति वुत्तं भवति, जत्थ वा वश्चं करेंति तं वच्चं सण्णाभूमी भण्णति।"-पृ. २२४ । 'जे असि वा अट्टालगंसि वा पागारंसि वा चरियसि वा दारसि वा गोपुरंसि वा..."[दगंसि वा-प्र०] दगपहंसि वा दगमग्गंसि वा दगतीरंसि वा दगट्टाणंसि वा..."सुन्नागारंसि वा भिन्नागारंसि वा सुन्नसालंसि वा भिन्नसालंसि वा कूडागारंसि वा कोट्ठागारंसि वा.."तणसालासु वा तुस-तु(भुस-गोमयसालासु वा गेहेसु वा..."जाणसालासु वा जाणगिहेसु वा जुग्गसालासु वा जुग्गगिहेसु वा.... वाहणगिहेसु वा वाहणसालासु वा.......
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आयारंगसुत्त बीए सुयक्खंधे [सू० ६६१६६१. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा-तिगाणि वा चउक्काणि वा चचराणि वा चउमुहाणि वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि [थंडिलंसि] णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६६२. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा इंगोलडाहेसु वा
पणियसालंसि वा पणियगिहंसि वा परिआयगिहंसि वा परिआयसालंसि वा कुवियसालंसि वा कवियगिहंसि वा गोणसालासु वा गोणगिहेसु वा महाकुलेसु वा महागिहेस वा" इति निशीथसत्रेष्टमोद्देशके। अत्र चूर्णि:-" नगरे पागारो, तस्सेव देसे अट्टालगा, पागारस्स अहो अहहत्थो रहमग्गो चरिया, बलाणगं दारं, दो बलाणगा पागारपडिबद्धा ताण अंतरं गोपुरं। जेण जणो दगस्स वञ्चति सो दगपहो, दगवाहो दगमग्गो, दगम्भासं दगतीरं। सुण्णं गिहं सुण्णागार, देसे पडियसडियं भिण्णागारं, अधो विसालं उवरुवरि संवहितं कूडागारं, धन्नट्ठाणं कोट्ठागारं। दन्भादितणट्ठाणं अधोपगासं तणसाला, सालिमादितुसट्ठाणं तुससाला, मुग्गमादियाणं तु(भु)सा, गोकरीसो गोमयं, गोणादि जत्थ चिट्ठति सा गोसाला गिहं वा, जुग्गादिजाणाण अकुड्डा साला, सकुई गिई। अस्सादिया वाहणा, ताणं साला गिहं वा। [पणियं?] विक्केयं भंडं जत्थ छूढं चिट्ठति सा साला गिहं वा। पासंडिणो परियागा, तेसि आवसहो साला गिहं वा, छुहादिया जत्थ कम्मविनंति सा कम्मंतसाला गिहं वा। मह पाहन्ने बहुत्ते वा, महंत गिहं महागिहं, बहुसु वा उव्वरेसु (उव्वारएसु-प्र०) महागिह। महाकुलं पि इन्भकुलादी पाहण्णे, बहुजणआइण्णं बहुत्ते। इमा सुत्तसंगहगाहा-उजाणऽट्टाल दगे सुण्णा कूडा व तुस भुसे गोमे। गोणा जाणा पणिगा परियाग महाकुले सेवं ॥ २४२६ ॥....."साला-गिहाण इमो विसेसो-साला तु अहे वियडा गेहं कुडसहितं तुऽणेगविधं । वणिभंडसाल परिभिक्खुगादि मह बहुगपाहण्णे ॥२४२८ ॥ पणियसाला परियावसधा महाकुलं पच्छद्धण व्याख्यातं।” इति निशीथसूत्रभाष्यचूर्णौ अष्टमोद्देशके पृ० ४३१-४३४॥ १. चउम्मु खे० हे १, २, ३ ला० ॥ २. जाणे इं° इ० विना ॥ ३. “मडगं मृतकमेव । वचं जत्थ छंडिजति डज्झति जत्थ तं छारियं। मडगलेणं मतगिहं, जहा दीवे जोगविसए वा। थूभिया विच्चगं। इंगालडाहंसि वा जत्थ इंगाला डझंति । खारो जत्थ तलकुतलया(वत्थुलया १) डझंति। [गातडाहंसि वा] गावीसु मरंतीसु गाई सरीराइं उवसमणत्थं डझंति अद्विगाणि वा" चू०। “से इत्यादि, अङ्गारदाहस्थान-श्मशानादौ नोच्चारादि विदध्यादिति" शी०। अत्र निशीथसूत्रे तृतीयोद्देशके एवंविधः पाठ उपलभ्यते-“जे भिक्खू मडगगिहंसि वा मडगच्छारियसि वा मडगथूभियंसि वा मडगासयंसि वा मडगलेणंसि वा मडगथंडिलंसि वा मडगवच्चंसि वा...... इंगालदाहंसि वा खारदाहंसि वा गातदाहंसि वा तुसदाहंसि वा भुसदाहंसि वा उच्चारपासवर्ण परिवेइ।" पृ० २२४-२२५, निशीथचूर्णौ त्वेवम्-“मडगगिहं णाम मेच्छाणं घरब्भंतरे मतयं छोढुं चिजति, न डज्झति, तं मडगगिहं । अभिणवदर्दू अपुंजकयं छारो भण्णति। इट्टगादिचिया चिच्चा थूभो भण्णति। मडाणं आश्रयो मडाश्रयः स्थानमित्यर्थः, मसाणासणे आणेतुं मडयं जत्थ मुच्चति तं मडयासयं । मडयस्स उवरि जं देवकुलं तं लेणं भण्णति । छारचितिवजितं केवलं मडयदड्डाणं थंडिलं भण्णति। मडयपेरंतं वच्चं भण्णति सव्वं वा सीताणं सीताणस्स वा पेरंतं वच्चं भण्णति।....."खदिराती इंगाला। वत्थुलमाती खारो। जरातिरोगमरंताणं गोरुआणं रोगपसमणत्थं जत्थ गाता डझंति तं गातदाहं भण्णति । कुंभकारा जत्थ बाहिरओ तुसे डहति तं तुसडाहठाणं । प्रतिवर्ष खलगट्ठाणे तुसल्ल(ऊसण्णं) भुसं जत्थ डहंति ते भुसडाहठाणं भण्णति।"-पृ० २२५॥
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६६४] बीआ चूला, दसम अज्झयणं उद्यार-पासवणसत्तिक्को २३७ खारडाहेसु वा मॅडयडाहेसु वा मॅडयथूभियासु वा मडयचेतिएसु वा, अण्णतरंसि वाँ तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६६३. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा गदिआयतणेसु वा पंकायतणेसु वा ओघायतणेसु वा सेर्यणपहंसि वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६६४. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा गवियासु वा मट्टियखाणियासु णवियासु वो गोप्पलेहियासु गवाणीसु वा खाणीसु वा, अण्णतरंसि वा तहप्पगारंसि वा थंडिलंसि" णो उच्चार-पासवणं वोसिरेज्जा।
१. खारडाहेसु वा मडयडाहेसु वा नास्ति खं० ॥२, ३ मडग' इ०। मडयहाहेसु वा नास्ति खेमू० सं० ॥ १. वा नास्ति खे० जै० सं० खं० ॥ ५. जाणे ण° इ. विना॥ ६. प्रतिषु पाठाः-णदियाततणेसु खं० । णदिआययणेसु खे० जै० इ० । नदियायणेसु सं० हे १, २, ३ ला० । “अपि च-से इत्यादि। 'नद्यायतनानि' यत्र तीर्थस्थानेषु लोकाः पुण्याथै स्नानादि कुर्वन्ति, 'पङ्कायतनानि' यत्र पङ्किलप्रदेशे लोका धर्मार्थ लोठनादिक्रियां कुर्वन्ति, ओघायतनानि यानि प्रवाहत एव पूज्यस्थानानि तडागजलप्रवेशौघमार्गो वा, 'सेचनपथे वा' निक्कादौ नोच्चारादि विधेयमिति। तथा से इत्यादि, 'स भिक्षुरभिनवासु मृत्खनिषु, तथा नवासु गोप्रलेह्यासु गवादनीषु, सामान्येन वा गवादनीषु खनीषु वा नोचारादि विध्यादिति ।" शी० । “णविमा गोले[हिया] जत्थ गावीओ लिहन्ति, मट्टिया खाणी जत्थ कुंभारा मट्टितं खणंति लोगो वा। सेभो पाणियमिस्सतो, पंको जत्थ खुप्पिजति, पणो जत्थ उल्लिया भूमी, भाययणं एतेसिं चेव ठाणाणि दोसा(देसो ?) वा” चू०। निशीथसूत्रे तृतीयोद्देशके एवंविधः पाठोऽत्रोपलभ्यते-“जे भिक्खू नईआययणंसि वा पंकाययणंसि वा प.."(ओघा? पणगा?)ययणंसि वा सेय[ण] पहंसि वा'... [ता०प्रतौ पाठोऽयम्] णवियासु गोलेहणियासु णवियासु वा मट्टियाखाणिसु परिभुजमाणियासु वा अपरिभुजमाणियासु वा..."जे भिक्खू सेयायणंसि वा पंकाययणसि व पणगाययणंसि वा उच्चार-पासवणं परिहवेइ" पृ० २२५-२२६, निशीथचूर्णौ त्वित्थम्-"इमो सुत्तत्थो-'ऊसत्थाणे गावो लिहंति भुजंति अभिणवा सा तु।'.''जत्थ गावो ऊसत्थाणे लिहंति सा भुज्जमाणी णिरुद्धा वा णवा भण्णति ।..."पंको पुण चिक्खल्लो पणओ पुण जत्थ मुच्छते ठाणे। सेयणपहो तु णिका, सुकंति फला जहिं वच्चं ।। १५३९ ॥'आयतनमिति स्थानं । पणमो उल्लो, सो जत्थ ठाणे संमुच्छति तं पणगट्ठाणं । कद्दमबहुलं पाणियं सेओ भण्णति, तस्स आययणं ठाणं णिका वा" पृ० २२५-२२६॥ ७. उग्धा हे २, ३ इ० ला०॥ ८. सेयणवहंसि हे १, २, ३ इ० ला० । सेयणपधंसि खे० जै० । सयणवंधेसु खं०, एतदनुसारेण सेयणवधेसु इत्यपि पाठोऽत्र भवेत् ॥ ९. जाणे ग° खे० ० सं० ख०॥ १०. णवियासु [वा जै०] मट्टियखाणियासु गोप्प इ० जै०॥ ११. मट्टिया हे २॥ १२. वा नास्ति हे १, २, ३ ला० । दृश्यता टि० १५॥ १३. गोवले° सं०। गोप्पयले' हे १, २ इ० ला० ॥१४. गोणीसु पा सं० । गणीसु वा खेमू। गणणीसु वा हे २ ला० । गाणीसु वा इ० ॥ १५. °सि था जो खे० जै. खं०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ६६५ - ६६५. से भिक्खू वा २ से जं पुण थंडिलं जाणेजा डागवचंसि वा सागवचंसि वा मूलगवचंसि वा हत्थुकरवचंसि वा, अण्णयरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६६६. से भिक्खू वा २ से ज्जं पुण थंडिलं जाणेज्जा असणवणंसि वा सण५ वर्णसि वा धातइवणंसि वा केयइवणंसि वा अंबवणंसि वा असोगवणंसि वा
णागवणंसि, वा पुन्नागवणंसि वा अण्णयरेसु वा तहप्पंगारेसु पत्तोवएसु वा पुप्फोवएसु वा फलोवएसु वा बीओवएसु वा हरितोवएसु वा णो उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६६७. "से भिक्खू वा २ संपाततं वा परपाततं वा गहाय से तमायाए
१. जाणे डा खे० जै० सं० खं०॥ २. डालव खे० सं०। डालगव खेमू । “किश्च से इत्यादि, डाग ति डालप्रधानं शाकम् , पत्रप्रधानं तु शाकमेव, तद्वति स्थाने, तथा मूलगादिवति च नोचारादि कुर्यादिति । तथा से इत्यादि, अशनो बीयकः, तद्वनादौ च नोच्चारादि कुर्यादिति । तथा पत्र-पुष्प-फलाद्युपेतेषु इति।" शी० । " उंबरप(व ?)चंसि वा, प(व ?)चं णाम जत्थ पत्ता पुप्फा फला वा मुक्कविनंति, णग्गोह असोढ़-पिलक्खु-पिप्परि-मालुगा वल्लीभवति णवा णवत्ति (2)। अंबगवणमादि चंपगवणमादी। पत्तोवगा तंबोली, पुष्पोवगा जहा पुनागा, फलोवगा जहा कविठ्ठादीणि, छाओवग वंजुल-गंदिरुक्खादी, उवयोगं गच्छंतीति उवगा" चू० । निशीथसूत्रे तृतीयोद्देशकेऽदृशः पाठ उपलभ्यते-"जे भिक्खू उंबरवचंसि वा जग्गोहवचंसि वा आसोत्थवचसि वा पिलक्खुवचसि वा..."डागवचंसि वा सागवचंसि वा मूलयवच्चंसि वा कोत्थुभरिवचंसि वा खारवचंसि वा वा जीरयवच्चंसि वा दमणगवञ्चंसि वा मरुगवच्चंसि वा""""इक्खुवास वा सालिवर्णसि वा कुसुंभवणास वा कप्पासवर्णसि वा...""असोगवणसि वा सत्तिवण्णवणंसि वा चंपगवणंसि वा चूयवणंसि वा अन्नयरेसु वा तहप्पगारेसु पत्तोवएसु पुप्फोवएस फलोवएसु बीओवएसु उच्चारपासवर्ण परिट्ठवेइ।"-पृ० २२६, अशी निशीथचूर्णि:"उंबरस्स फला जत्थ गिरिव(त)डे उव्वविनंति तं उंबरवचं भण्णति, एवं णग्गोहो वडो, आसत्थो पिप्पलो, पिलक्खू पिप्पलभेदो, सो पुण इत्थियाभिहाणा पिप्पली भण्णति। डागो पत्रसागो। देशाहिंडकेन जनपदप्रसिद्धा ज्ञेया" पृ० २२६ ॥ ३. मूलगवञ्चसि वा नास्ति खं०॥ ४. वा हत्थंकर खं० हे ३ जै० ला०। वा अण्णयरंसि वा हे १, २॥ ५. प्रतिषु पाठाः - रंसि वा थंडिले नो उ° सं० ला० । "रंसि वा तहप्प थंडिले उ° खं०। रंसि थंडिले उ° खे०। रंसि वा नो उ° हे १।२ वा थंडिल्ल नो उहे३ । रंसि थं नो उ° हे २। रसि थंडिले उच्चारपासवणं नो वो जै०। इ० मध्ये तु तह थं नो उ°॥ ६. सणवणंसि वा नास्ति हे १, २ जै० ला० खं० खेमू० ॥ ७. केयइवर्णसि वा नास्ति हे १॥ ८. णागवणंसि वा नास्ति खेमू, जैमू०॥ ९. पुन्नागवणंसि वा नास्ति सं० । पुण्णागवणंसि वा वुन्न(वुल्ल इ०, छन्न हे २)गवणेसु वा हे १, २, ३ इ० ला० ॥ १०. °प्पगारपत्तो खेमू० जै० सं० । पगारेसु वा पत्तो हे १,२,३. ला० । 'प्पगारंसि पत्तो इ०॥ ११. “से भिक्खू वा २ रामो वा वियाले वा। वारगंणाम उच्चारमत्तओ। अप्पणगं परायगं वा जाइत्ता। आभिग्गहिओ धरेति. ण णिक्खिवति; विगिचति वोसिरति विसोहेति णिल्लेवेति। से तमादाय झामथंडिलादी
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६६८] बीआ चूला, दसमं अज्झयणं उच्चार-पासवणसत्तिक्कओ। २३९ एगंतमवक्कमे, अणावाहंसि अप्पपाणंसि जाव मक्कडासंताणयसि अहारामंसि वा उवस्सयंसि ततो संजयामेव उच्चार-पासवणं वोसिरेज्जा, उच्चार-पासवणं वोसिरित्ता से तमायाए एगंतमवक्कमे, अणावाहंसि जाव मक्कडासंताणयंसि अहारामंसि वा झामथंडिलंसि वा अण्णयरंसि वा तहप्पगारंसि थंडिलंसि अचित्तंसि ततो संजयामेव उच्चार-पासवणं वोसिरेजा।
६६८. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं 'जं सव्वडेहिं जाव जएज्जासि त्ति बेमि ॥
॥ उच्चार-पासर्वणसत्तिकओ सेमत्तो तृतीयः॥
परिवति। ततियं सत्तिक्कयं समाप्त।" चू० । “से इत्यादि, स भिक्षुः स्वकीयं परकीय वा 'पात्रकं' समाधिस्थानं गृहीत्वा स्थण्डिलं वाऽनापातमसंलोकं गत्वोच्चारं प्रस्रवणं वा कुर्यात् प्रतिष्ठापयेदिति वा। शेषमध्ययनसमाप्तिं यावत् पूर्ववदिति।" शी० । दृश्यता सू० ६४५ टि० १ । "जे भिक्खू राओ वा वियाले वा उब्बाहिजमाणे सपायं गहाय परपायं वा जाइत्ता उच्चारपासवणं करेति, जो तं अणुग्गए सूरिए एडेइ, एडतं वा सातिजति, तं सेवमाणे आवजति मासियं परिहारहाणं उग्धातिमं ।" इति निशीथसूत्रे तृतीयोद्देशके। अत्रेदशी निशीथचूर्णिः- “राओ त्ति संझा, वियालो त्ति संझावगमो, उत् प्राबल्येन बाधा उब्बाहा, अप्पणिजो सण्णामत्तओ सगपाय भण्णति, अप्पणिजस्स अभावे परपाते वा जाइत्ता वोसिरइ।..."उदिते सूरिए परिटवेति।" पृ० २२७-२२८ ॥ १२. सयपाययं हे १, २ ला० । सयपायं इ० ॥ १.मवक्कमेजा हे १, २, ३ इ० ला० । दृश्यता टि० ६ । सू० ३२४ ॥ २. अणावायं(हं जैमू०)सि असंलोयंसि अप्प हे १, २, ३ इ० ला० जै० शी० । अणावाहंसि जाव सं० । दृश्यता टि० ७। अगावाहंसि अनाबाधे इत्यर्थः ॥ ३. यसि अणावायंसि आहा सं० खेसं०॥४. आहा खे० जै० सं०॥ ५. वा नास्ति खे० जै० सं०॥ ६. कमेजा हे ३ इ०। दृश्यता टि० १॥ ७. अणावाहंसि नास्ति हे १, २ इ० ला० । अणावायंसि हे ३ । दृश्यतां टि. २॥ ८. रंसि वा थं खं०॥ ९. एवं खे० जै० खं०। दृश्यतां सू० ३३४॥ १०.जं सम्वटेहिं नास्ति इ० ॥ ११. °वण(गं खं०)सत्तिकओ इ० विना ॥ १२. सम्मत्तो इ० ॥ १३. तृतीयः नास्ति खे० जै० हे १, २, ३ इ० ला०॥
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एगारसमं अज्झयणं सदसत्तिकओ'
[बीयाए चूलाए चउत्थमज्झयणं] ६६९. से भिक्खू वा २ मुंइंगसद्दाणि वा नंदीसद्दाणि वा झलरीसदाणि ५ वा अण्णतराणि वा तहप्पगाराई विरूवरूवाइं वितताई सदाई कण्णसोयपडियाए
णो अभिसंधारेजा गमणाए।
१. अत्रेदमवधेयम् - चूर्ण्यनुसारेणादौ चतुर्थः रूपसप्तककः, तदनन्तरं पञ्चमः शब्दसप्तैककः । शीलाचार्यविरचितवृत्त्यनुसारेण त्वादौ चतुर्थः शब्दसप्तककः, तदनन्तरं पञ्चमो रूपसप्तककः । अत उभयत्र तदनुसारेण व्याख्या सूत्रपाठश्चोपलभ्यते । “स्थान-निषया-व्युत्सर्ग-शब्द-रूपक्रियाः पराऽन्योन्याःः। पञ्चमहाव्रतदाव्य विमुक्तता सर्वसङ्गेभ्यः ॥ ११७॥” इति प्रशमरतिप्रकरणेऽपि क्रमः। “ठाण णिसीहिगा उच्चारभूमिं गतस्स रूवाइं, तेहिं रागो दोसो वा ण कायव्वो। से भिक्खू वा २ जहावेगयाई रुवाइं, ण सक्का चक्खुविसयमागयं ण दटुं, जं तण्णिमित्तं गमणं तं वज्जेयव्वं । तंजहा- वप्पाणि वा पुव्वभणिताइं, कच्छादी वि य भणेयन्वा।" चू० । “मुइंगेत्यादि, स पूर्वाधिकृतो भिक्षुर्यदि वितत-तत-घन-शुषिररूपांश्चतुर्विधानातोद्यशब्दान् शृणुयात् , ततस्तच्छ्रवणप्रतिज्ञया नाभिसन्धारयेद् गमनाय, न तदाकर्णनाय गमनं कुर्यादित्यर्थः" शी० । दृश्यतां सू० ६७४ । चूर्णावतावानेव शब्दसप्तैकक:-“एवं सद्दाई पि संखादीणि । तताणि, वीण-ववीसमु(बब्बीसगु)ग्घोसादीणि वितताणि बंभादि। घणाई उजउललक्कुडा। सुसिराइं वंसपव्वगादिपवादीणि । सई सुणेत्ताणं जितो जाति, पिक्खतो वण्णिजंतेसु वा रागादीणि जाति। पंचमं सक्तिक्कगं समत्तं । " चू० ॥ २. मुतिंग खे० जै० सं०॥ ३. इ० विना नंदीझल्लरीसहाणि वा सं० ला० । नंदीमुइंगसहाणि वा झल्लरीसहाणि वा खे० जै० हे १, २, ३। नंदीसहाणि वा नास्ति खं० । “विततं मृदङ्ग-नन्दी-झल्लर्यादि" शी० । “संखसहाणि वा सिंगसदाणि वा संखियसदाणि वा खरमुहिसदाणि वा पोयासदाणि वा परिपिरियासदाणि वा पणवसहाणि वा पडहसद्दाणि वा भंभासदाणि वा होरंभसदाणि वा भेरिसदाणि वा झल्लरीसहाणि वा दुंदुहिसदाणि वा तयाणि वा वितयाणि वा घणाणि वा झुसिराणि वा"-भगवती. ५। ४ । तुलना - “जे भिक्खू मेरिसदाणि वा पणवसद्दाणि वा पडहसद्दाणि वा मुरवसद्दाणि वा मुइंगसहाणि वा एवं नंदि[सहाणि वा] झलरि[सहाणि वा] वल्लरि(हारंभलिरि-प्र०)[सद्दाणि वा] डमरुग[सद्दाणि वा] मत्यसद्दाणि वा धुत्तुंधसदाणि वा गोलुकिसदाणि वा अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि विततसहाणि...... वीणासहाणि वा विवंचिसहाणि वा तुणवसहाणि वा बब्बीसगसहाणि वा वीणाइयसहाणि वा तुंबवीणासद्दाणि वा क्रो(झों-प्र०)डयसद्दाणि वा ढंकुणसहाणि वा अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि तताणि सद्दाणि..."तालसद्दाणि वा कंसतालसद्दाणि वा लत्तियसहाणि वा गोहियसद्दाणि वा मकरियसद्दाणि वा कच्छभिसद्दाणि वा महइसघाणि वा णालियासदाणि वा वालियासदाणि वा अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि वा घणसहाणि....""संखसहाणि वा सिंगसहाणि
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३७२] बीया चूला, एगारसमं अज्झयण सद्दसत्तिक्कओ। २४१
६७०. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाई सद्दाई सुणेति, तंजहा- वीणासदाणि वा विवंचिसदाणि वा बब्बीसगसद्दाणि वा तुणयसद्दाणि वा पणवसदाणि वा तुंबवीणियसदाणि वा ढंकुणसदाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराइं विरूवरूवाणि सद्दाणि तताई कण्णसोयपडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए ।
६७१. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाई सदाइं सुणेति, तंजहा -- तालसद्दाणि ५ वा कंसतालसदाणि वा लत्तियसदाणि वा गोहियसदाणि वा किरिकिरिसद्दाणि वा अण्णतराणि वा तहप्पगाराई विरूवरूवाई तालसदाइं कण्णसोयपडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए।
६७२. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाई सद्दाई सुणेति, तंजहा- संखसद्दाणि वा "वेणुसद्दाणि वा वंससद्दाणि वा खरमुहिसदाणि वा "पिरिपिरियसदाणि वा १०
वा संखियसदाणि वा वंससदाणि वा वेणुसद्दाणि वा खरमुहिसद्दाणि वा परिलि(परिविविय-प्र०). सहाणि वा पेवासदाणि वा अन्नयराणि वा तहप्पगाराणि झुसिराणि कण्णसवणपडियाए अभिसंधारेइ।" इति निशीथसूत्रे सप्तदशोद्देशके पृ० २००-२०१, अदृशी निशीथचूर्णि:"शंखं शंगं । वृत्तः शंखः, दीर्घाकृतिः स्वल्पा वा शंखिका । खरमुखी काहला, तस्स मुहत्थाणे खरमुहाकार कट्ठमयं मुहं कजति। परिपिरिया तततोण (ततोनल-प्र०)सलागातो सुसिराओ जमलाओ संघाडिनंति मुहमले एगमुहा सा संखागारेण वाइजमाणी जुगवं तिण्णि सद्दे परिपिरिती करेति। अण्णे भणंति-गुंजा पणवो मंठाण (भंडाण-प्र०) भवति, भंभा मायंगाण भवति, भेरिआगारा संकुडमुही दुदुंभी, महत्प्रमाणो मुरवो (जो-प्र०),सेसा पसिद्धा। आलाविणिमादि ततं, वीणातिसरिसं (वीणतिसरीय-प्र०) बहुतंतीहि विततं। अहवा तंतीहिं ततं, मुरवमउंदादि विततं। घणं उज्जउललकुडा, झुसिरं वंसादिया तश्विवरीया, कंसिग-कैसालादि तल-ताल-जलवादित्रा जीवरुतादयश्च बहवो तश्विरीया"-पृ. २०१॥ ४. राणि विरूवरूवाणि हे १, २, ३ इ० ला०॥ १. वेगयाई सं०॥ २. वीणस खे० जै० सं०। ६७० तमं सूत्रं नास्ति खं० । “ततं वीणाविपञ्ची-बब्बीसकादि तन्त्रीवाद्यम्" शी०॥ ३. वा पणयस खे० जै० हे १, ३। वा तुंब हे २. इ० ला०॥ ४. ढकुलस हे १, २, ३ ला० । ढंकुणस खेसं० । णकुणस जै० ॥ ५. वा नास्ति सं० इ०॥ ६. रुवाई तयाई इ० । रुवाणि वा तवाई हे २॥ ७. गोधिय' खे. जै० खं। "धनं तु हस्तताल-कंसालादि प्रतीतमेव, नवरं लत्तिका कंशिका, गोहिका भाण्डानां कक्षाहस्तगतातोद्यविशेषः। किरिकिरिया तेषामेव वंशादिकम्बिकातोद्यम्" शी० ॥ ८. किरिकिरियस हे २दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम, तथा टि. ११॥ ९. 'घणसहाई वा पाठः' खेटि०। 'घण' पाठः-संटि०। तालसहाति कण्णसोत खं०॥ १०. वेलुस खं०॥ ११. पिरिपिरिसहाणि सं० । पिरिपिरियसहाणि वा नास्ति खं०। “शुषिरं तु शङ्खवेग्वादीनि प्रतीतान्येव, नवरं खरमुही तोड(ट्ट-प्र०)हिका, पिरिपिरिय त्ति कोलियापुटावनद्धा वंशादिनलिका"शी॥
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- आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ६७३अण्णयराई वा तहप्पगाराई विरूवरूवाई सदाइं झुसिराई कण्णसोयपडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए।
६७३. 'से भिक्खू वा २ अंहावेगइयाई सद्दाइं सुणेति, तंजहा - वप्पाणि १. वा नास्ति खे० जै० सं० ख० ॥ २. सदाइं झुसिराइं नास्ति खं० । सहाई कण्ण' हे १॥ ३. अभिधारेजा जै० सं० खं०॥ ४. से इत्यादि, स भिक्षुरथ कदाचिदेकतरान् कांश्चित् शब्दान् शृणुयात् , तद्यथा- वप्पाणि वेति, वप्रः केदारस्तटादिर्वा, तद्वर्णकाः शब्दा वा एवोक्ताः, वादिषु वा श्रव्य-गेयादयो ये शब्दास्तच्छ्रवणप्रतिज्ञया वप्रादीन्न गच्छेदित्येवं सर्वत्रायोज्यम्" शी०। दृश्यतां ६६९ टि. १। निशीथसूत्रे सप्तदशोद्देशकेऽप्येवम-"जे भिक्ख वप्पाणि वा....."कण्णसवणपडियाए अभिसंधारेइ...' [निशीथसू० १७। १३८-१५२], एते चोइस सुत्ता जहा बारसमे उद्देसगे भणिता तहा इहं पि सतरसमे उद्देसगे भाणियव्वा । विसेसो तत्थ चक्खुदंसणप्रतिज्ञया, इहं पुण कण्णसवणपडियाए गच्छति, वप्पादिएसु ठाणेसु जे सद्दा ते अभिधारेउं गच्छति।" इति निशीथचूर्गों पृ० २०१-२०३ ॥ ५. अधावेगयाई खं० इ०॥ ६. दृश्यतां सू० ३५३, ४३५, ५०४ । निशीथसूत्रे द्वादशोद्देशके एवमुपलभ्यते-“जे वप्पाणि
गाराणि वा तोरणाणि वा अग्गलपासगाणि वा कूडागाराणि वा पासायाणि वा नूमगिहाणि वा रुक्खगिहाणि वा पव्वयाणि वा रुक्खं वा चेतियकडं थूभं वा चेतियकडं आएसणा[णि वा] आयतणा[णि वा] देवकुला[णि वा] सभाओ वा पवाओ वा पणियगिहाणि वा पणियसालाओ वा जाणसालाओ वा सुहाकम्मंताणि वा दब्भकम्मंताणि वा वव्वकम्मंताणि वा अंगालकम्मंताणि वा कढकम्मंताणि वा सुसाणगिरिकंदरसन्तिसेलोवट्ठाणभवणगिहाणि वा....." कच्छाणि वा गहणाणि वा उ(द)वियाणि वा उ(द)वियगिहाणि वा णूमाणि वा णूमगिहाणि वा वणाणि वा वणविदुग्गाणि वा पव्वयाणि वा (णूमगिहाणि वा दुग्गाणि वा-प्र०) पव्वयविदुग्गाणि वा वप्पाणि वा फलिहाणि वा उप्पलाणि वा पल्ललाणि वा उज्झराणि वा निज्झराणि वा अगडाणि वा दहा वा वावीओ वा पुक्खरणीओ वा दीहियाओ वा गुंजालियाओ वा सराणि वा सरपंतियाओ दा सरसरपंतीओ वा चक्खुदंसणपडियाए गच्छति" इति, अत्र निशीथचूौं त्वेवंविधः पाठः-“वप्पो केदारो, परिहा खातिया, णगरादिसु पागारो, रन्नो दुवारादिसु तोरणा, णगरदुवारादिसु अग्गला, तस्सेव पासगो, रहसंठितो पासातो, पव्वयसंठितं ऊवरुवरि भूमियाहिं वह(ड्ढ-प्र०)माणं कूडागारं, कूडं वागारं कूडागारं पर्वते कुट्टितमित्यर्थः । णूमगिहं भूमिघरं, रक्खो च्चिय गिहागारो रुक्खगिहं रुक्खे वा घरं रुक्खघरं कडं, पर्वतः प्रसिद्धः, मंडवो वियडः, थूभः प्रसिद्धः, पडिमागिहं चेतियं, लोहारकुड्डी आवेसणं, लोगसमवायठाणं आयतणं, देवकुलं पसिद्धं, सभ्यस्थान सभा, गिम्हादिसु उदगप्पदाणठाणं पवा, जत्थ भंडं अच्छति तं पणियगिह, जत्थ विक्काइ सा साला, अहवा सकुटुं गिहं, अकुडा साला, एवं जाणसालाओ वि, जाणा सिविगादि जत्थ णिक्खित्ता, छुहा प्रसिद्धा, एवं दब्भो, वव्वगो वि दब्भसारिच्छो, इंगाला जत्थ डझंति, कट्ठा जत्थ फर्टति घडिजंति वा, सवसयणं सुसाणं, गि रेगुहा कंदरं, असिवप्पसमणट्ठाणं संती, सेलो पव्वतो, गोसा(मा-प्र०)दि हाणं उवट्ठाणं, भवणागारं वणराइमंडियं भवणं, तं चेव वणविवज्जियं गिह।.."इक्खुमादी कच्छा, गहणाणि काननानि, दवियं वीय, णूमं निम्नं, वणाणि उजाणाणि वा, एगजातीयरुक्खाउलं अणेगजातीयरुक्खाउलं वा गहणं वणविदुग्गं (इक्खुमादी कच्छा, दवितं [वीयं], नूमं निम्नं, एगजातीयरुक्खाउलं गहणं, अणेगजातीयरुक्खाउलं गहणं(ण ?) विदुग्गं-प्र०), एगो पव्वतो,
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६७५] बीया चूला, पगारसमं अज्झयणं सहसत्तिकओ। २४३ वा फलिहाणि वा जाव सराणि वा सरपंतियाणि वा सरसरपंतियाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराई विरूवरूवाइं सद्दाई कण्णसोयपडियाए णो अभिसंधारेज्जा गमणाए।
६७४. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाई सदाइं सुणेइ, तंजहा-कच्छाणि वा णूमाणि वा गहणाणि वा वणाणि वा वणदुग्गाणि वा परयाणि वा पव्वय- ५ दुग्गाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराई विरूवरूवाई० कण्णसोयपडियाए णो अभिसंधारेजा गमणाए।
६७५. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाई सद्दाइं सुणेति, तंजहा- गामाणि
बहुएहिं पव्वतेहिं पव्वयविदुग्गं, कूवो अगडो, तडाग-दह-णदी पसिद्धा, समवृत्ता वापी, चातुरस्सा पुक्खरणी, एताओ चेव दीहट्ठिताओ दीहिया, सारणी वा वावि(वी)-पुक्खरणीओ वा मंडलिसंठियाओ अन्नोन्नकवाडसंजुत्ताओ गुंजालिया भन्नंति । अन्ने भणंति-णिका अणेगमेदगता गुंजालिया सप्पगती वा, एगं महप्पमाणं सरं, ताणि चेव बहूणि पंतीठियाणि पत्तेयवाह जुत्ताणि सरपंती। ताणि चेव बहूणि अन्नोन्नकवाडसंजुत्ताणि सरसरपंती। तेसु गच्छंतरस ते चेव दोसा, तं चेव य होति बितियपदं ।" इति निशीथचूणौ द्वादशोद्देशके पृ०३४४-३४६ ॥ १. वा सागराणि वा सरसरपंतियाणि वा अण्ग खे० जै० । वा सागराणि वा सरपंतियाणि वा अण्ण ख०। वा सरसरपंतियाणि वा अण्ण' सं०॥ २. वा वणदुग्गाणि वा पन्वयदुग्गाणि वा खं० । वा वणाणि वा वणदुग्गाणि पन्वयदुग्गाणि वा सं०॥ ३. अहागताइं खे० जै० सं० खं० इ०॥ ४. "गाममादीणि पिच्छामो अगारा अगारीओ य सपयंतीओ, पहा वि एतेसिं चेव, जहा सोपारए छुधालित्ता पहा, महा वि एतेसिं महिमाउ, मग्गं वाले(ल)मादी णगरस्स वा, गामवहाणि गामघायाणि" चू०। निशीथसूत्रे तु सम्प्रति एवंविधः पाठ उपलभ्यते-जे भिक्खू गामाणि वा नगराणि वा खेडाणि वा कब्बडाणि वा मडंबाणि वा दोणमुहाणि वा पट्टणाणि वा आगराणि वा संबाहाणि वा सन्निवेसाणि वा रायहाणिओ वा..."गाममहाणि वा जाव रायधाणिमहाणि वा ...."गामवहाणि वा जाव रायहाणिवहाणि वा..." [गामदाहाणि वा जाव रायहाणिदाहाणि वा....."गामहाणिं वा जाव रायहाणिं वा-प्र०]....."गामपहाणि वा जाव रायहाणिपहाणि वा चक्खुदंसणपडियाए गच्छति" इति निशीथसूत्रे द्वादशोद्देशके, अत्र चूर्णिः - “करादियाण गम्मो गामो । ण करा जत्थ तं गगरं । खेडं नाम धूलीपागारपरिक्खित्तं । कुनगरं कब्बडं। जोयणभंतरे जस्स गामादि नत्थि तं मडंबं । सुवण्णादि आगरो। पट्टणं दुविहं जलपट्टणं थलपट्टणं च, जलेण जस्स भंडमागच्छति तं जलपट्टणं, इतरं थलपट्टणं। दोणि मुहा जस्स तं दोणपहं जलेण वि थलेण वि भंडमागच्छति । आसमं नाम तावसमादीणे। सत्थावासणटाणं सन्निवेसं । गामो वा पट्टितो सन्निविट्ठो जत्तागतो वा लोगो सन्निविट्ठो तं सन्निवेसं भण्णति। अन्नत्थ किसिं करेत्ता अन्नत्थ बोढुं वसंति तं संवाहं भन्नति। घोसं गोउलं। वणियवग्गो जत्थ वसति तं नेगम। अंसिया गामततियभागादी। भंडग्गाहणा जत्थ भिजति तं पुडाभेदं । जत्थ राया वसति सा राजधाणी। ...."गामे महो गाममहो यात्रा इत्यर्थः ।.... 'गामस्स वधो गामवधो ग्रामघातेत्यर्थः । ....... गामस्स पहो गामपहो प्राममार्गेत्यर्थः ।" इति निशीथचूर्णी पृ० ३४६-३४७ ॥
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. आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ६७६वा नगराणि वा निगमाणि वा रोयधाणाणि वा आसम-पट्टण-सण्णिवेसाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराइं० णो अभिसंधारेजा गमणाए।
६७६. से भिक्खू वा २ अहोवेगतियाइं सद्दाई सुणेति, तंजहा-आरामाणि वा उज्जाणाणि वा वणाणि वा वणसंडाणि वा देवकुलाणि वा सभाणि वा पवाणि ५ वा अण्णतराई वा तहप्पगाराइं सद्दाइं णो अभिसंधारेजा गमणाए।
६७७. से भिक्खू वा २ अहावेगेतियाई सद्दाई सुणेति, तंजहा - अट्टाणि वा अट्टालयाणि वा चरियाणि वा दाराणि वा गोपुराणि वा अण्णतर्राणि वा तहप्पगाराइं सद्दाइं णो अभिसंधारेजा गमणाए।
६७८. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाइं सद्दाई सुणेति, तंजहा- तियाणि १. वा चउक्काणि वा चच्चराणि वा चंउमुहाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराइं सद्दाई
णो अभिसंधारेजा गमणाए।
६७९. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाई सद्दाई सुणेति, तंजहा - मैहिसकरणट्ठाणाणि वा वसभकरणट्ठाणाणि वा अस्सकैरणट्ठाणाणि वा हत्यिकरणट्ठाणाणि वा जीव कविंजलकरणट्ठाणाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराई० नो अभिसंधारेज्जा गमणाए।
१. रायहाणिं वा इ० हे १, २, ३॥ २. महावेगयाइं जै० सं० इ०॥ ३. वणसंडाणि वा वाणि वा खे. जै० सं० ख०॥४. वा नास्ति खे०जै० सं०ख०॥५.७.वेगया खे० जै० सं०॥ ६. राई सद्दाई तहप्पगाराई णो हे १, २. इ० ला०॥ ८. चउम्मु खे० जै० हे १, २, ३ ला०॥ ९. वेगयाई सं०॥ १०. महिसट्ठाणकरणाणि इ० विना। “मासकरणाणि आसा सिक्खाविति रहचरियादिसु जहा हत्थी सिक्खाविनंति वेलुग्गाहगहिता। उट्ट-गोण-माहिसा उट्ठण-णिवेसणादी। जुद्धाणि एतेसिं चेव मेंढगादीण य। णियुद्धं संधि विसंखलीकरेति ।"चू । “जे आसकरणाणि वा हत्यिकरणाणि वा गोणकरणाणि वा महिसकरणाणि वा उट्टकरणाणि या जाव सूकरकरणाणि वा... हयजुद्धाणि वा गयजुद्धाणि वा गोणमहिसजुद्धाणि वा उजुद्धाणि वा कुकरजुद्धाणि वा तित्तिर. जुद्धाणि वा व[य]जुद्धाणि वा लावयजुद्धाणि वा अद्विजुद्धाणि लट्ठिमुट्ठिजुद्धाणि वा बाहजुद्धाणि वा ता (?) जुद्धाणि वा जाव सूकरजुद्धाणि वा णिउद्घाणि वा उट्ठा(युद्धनियुद्धा?)णि वा चक्खुदंसणपडियाए गच्छति" इति निशीथसूत्रे द्वादशोद्देशके, अत्र चूर्णि:-"आससिक्खावणं भासकरणं, एवं सेसाणि वि। हयो अश्वः, तेषां परस्पतो युद्धं, एवमन्येषामपि । गजादया प्रसिद्धाः, शरीरेण विमध्यमः करटः, रक्तपादः वट्टकः, निखिधूमवर्णः लावकः, अट्ठिमादी प्रसिद्धा। अडियपवडियादिकारणेहिं जुद्धं । सव्वसंधिविक्खोहणं णिजुद्धं । पुव्वं जुद्धेण जुजिउं पच्छा संधीओ विक्खोमिति जत्थ तं जुद्धणिजुद्धं" इति निशीथचूणौँ पृ० ३४८॥११, १२. 'ट्ठाणकरणाणि वा हे १,२,३. ला०॥१३. भासक हे २॥१४. करणाणि वा खं०हे३॥ १५, दृश्यता सू० ६५७ ॥
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६८२] बीया चूला, एगारसमं अज्झयणं सहसत्तिकओ। २४५ . ६८०. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाइं सद्दाइं सुणेइ, तंजहा- महिसजुद्धाणि वा वसभजुद्धाणि वा अस्सजुद्धाणि वा हत्थिजुद्धाणि वा जाव कविंजलजुद्धाणि वा अण्णतरौई वा तहप्पगाराइं० नो अभिसंधारेजा गमणाए ।
६८१. से भिक्खू वा २ अहावेगतियाई सद्दाइं सुणेति, तंजहा-जेंहियट्ठाणाणि वा हयजहियट्ठाणाणि वो गयजूहियट्ठाणाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराइं० णो ५ अभिसंधारेजा गमणाए ।
६८२. से भिक्खू वा २ जाव सुणेति, तंजहा - अक्खाइयट्ठाणाणि वा १. महावेगयाइं हे २. इ० ॥ २. वा जाव खं०। वा हस्थिजुद्धाणि वा जाव खे० जै० सं० ॥ ३. 'तराणि खे० जै० सं०॥ ४. जुहि खे० जै० सं० खं० । एवमग्रेऽपि । “उज्जु(ज्जू )हियाणि गावीओ अडवितेणं उज्जूहंति, णिजूहियाणि णिक्खेडिजंति गावीओ चेव तोइजति वा, मिहोजूहिगाणि परियाणगं वउ(हू)वराणं, हयाणीयाणि वा ४, अणियग्गहणा चत्तारि वि अणियदसणाणि सेणा वा, एगपुरिसं वा वझं नवरं सेहस्स दरिसिजति थिरीकरणथं" चू० । "से इत्यादि, स भिक्षुयूथमिति द्वन्द्वं वधू-वरादिकम् , तत्स्थानं वेदिकादि, तत्र श्रव्य-गेयादिशब्दश्रवणप्रतिज्ञया न गच्छेत् , वधू-वरवर्णनं वा यत्र क्रियते तत्र न गच्छेदिति। एवं हय-गजयूथादिस्थानानि द्रष्टव्यानीति" शी० । “जे भिक्खू उज्जहियाठाणाणि वाणिज्जहियाठाणाणि वा मिहोजहियाठाणाणि वा हयजहियाठाणाणि वा गयजहियाठाणाणि वा हयाणीयाणि वा गयाणीयाणि वा रहाणीयाणि वा पायत्ताणीयाणि वा अणियदसणा० एगपुरिसं वा वज्झं णिजमाणं चक्खुदंसणपडियाए गच्छति" इति निशीथसूत्रे द्वादशोद्देशके, अत्र चूर्णि:-"गावीओ उज्जूहिताओ अडवीहुत्तओ उज्जूहिजंति, अहवा गोसंखडी उज्जूहिगा भन्नति, गावीणं णिव्वेढणा परिभायणा वि णिज्जूहिगा। वधू-वरपरिआणं ति मिहुजहिया, वम्मितगुडितेहिं हयहिं बलदरिसणा हयाणीयं, गयेहिं बलदरिसणा गयाणीयं, रहेहिं बलदरिसणा रहाणीयं, पाइक्कबलदरिसणा पाइकाणीयं, चउसमवायो अणियदरिसणं। चोरादि वा वझं णीणिजमाणं पेहाए" इति निशीथचूर्णौ पृ० ३४८ ॥ ५. वा तह° खं० ॥ ६. राणि खे० जे० सं० ॥ ७. “से इत्यादि, स भिक्षुः ‘आख्यायिकास्थानानि' कथानकस्थानानि, तथा 'मानोन्मानस्थानानि', मानं प्रस्थकादि, उन्मानं नाराचादि, यदि वा मानोन्मानमित्यवादीनां वेगादिपरीक्षा, तत्स्थानानि तद्वनस्थानानि वा, तथा महान्ति च तानि आहतनृत्यगीतवादित्रतन्त्रीतलतालत्रुटितप्रत्युत्पन्नानि च, तेषां स्थानानि सभास्तवर्णनानि वा श्रवणप्रतिज्ञया नाभिसन्धारयेद् गमनायेति । किञ्च से इत्यादि। कलहादिवर्णनं तत्स्थानं वा श्रवणप्रतिज्ञया न गच्छेदिति" शी० । “माक्खाइताणि कथगपुस्तकवाचणाणि । माणुम्माणियाणि जत्तासु ह(द)वाणि जाणाणं गोणाणं च, जहा कंबलसंबला, अहवा माणुम्माणं चेव एवंविहं । णम्माणि विजाहिं णामिति रुक्खा, अहवा ण सिक्खाविजाणं अंगाई णामिति। जाई सत्थे कहियाई कम्बाई, चम्माई वा पारमि(सि)ता गधेतुं कम्मवित्ताण पाउरणाणि कीरंति। भजाणि रुक्खाई। भग्गा दटुं(दव्वं) सवरभासाए वा रासो। कलहाणि, जहा सेंधवीणं भासाओ। थेराणि गामाईण, सग्गामा(मे?) वा। जूयाणि ज्याणि चेव । जणवयाणि जत्थ सभासाईसु(सभाइसु ?) जणवया वति। कटकम्माणि वड्डतिस्स रूवारस्स वा, पोत्थगा कहिगादी, चित्तगं लिप्पारगादी। गथिमाणि पुप्फमादी। वेदिम संविहाणगं। पूरिमो रहो। संघातिमो कंचुगो। महताहत." चू० ।
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___ आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ६८३माणुम्माणियट्ठाणाणि वा महयाहतनट्ट-गीत-वाइत-तंति-तलताल-तुडिय-पडुप्पवाइयट्ठाणाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराइं सद्दाई णो अभिसंधारेजा गमणाए ।
६८३. से भिक्खू वा २ जाव सुणेति, तंजहा-कलहाणि वा डिंबाणि वा डमराणि वा दोरजाणि वा वेरज्जाणिवा विरुद्धरजाणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराई ५ सद्दाई णो अभिसंधारेज गमणाए ।
६८४. से भिक्खू वा २ जाव सदाइं सुणेति, [तंजहा]-खंडियं दारियं परिवुतं मंडितालंकितं 'निवुज्झमाणि पेहाए, एंगपुरिसं वा वहाए णीणिज्जमाणं पेहाए, अण्णतराई वा तहप्पगाराई णो अभिसंधारेज गमणाए ।
६८५. से भिक्खू वा २ अण्णतराइं विरूवरूवाई महासवाई एवं
"जे भिक्खू आघायाणि वा माणुम्माणियं णम्माणि वा...?] वुग्गहाणि [वा जूयाणि वा जणव]. याणि वा....'कट्ठकम्माणि वा पोत्थकम्माणि वा चित्तकम्माणि वा दंतकम्माणि वा मणि[कम्माणि वा] सेल[कम्माणि वा] गथिमाणि वा वेढिमाणि वा पूरिमाणि वा संघाइमाणि वा पत्तच्छेन्जाणि वा मालाच्छेजाणि वा विविहाणि वा वेढिमाणि......"डिंबाणि वा डमराणि वा खाराणि वा वेराणि वा महाजुद्धाणि वा महासंगामाणि वा कलहाणि वा वे(ब-प्र०, बो?)लाणि वा".."अभिसेयट्ठाणाणि वा अक्खाइयाट्ठाणाणि वा माणुम्माणियाट्ठाणाणि वा महयाहयणगीयवादियतंतीतलतालतुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयट्ठाणाणि वा चक्खुदंसणपडियाए जाव साइजइ" इति निशीथसत्रे द्वादशोद्देशके, अत्र चूर्णि:-“अक्खाणगादि आघाइयें। एगस्स बलमाणं अन्नेण अणुमीयत इति माणुम्माणं, जहा धणे(ब्वे-प्र०) कंबलसंबला। अहवा माणपोतओ माणुम्माणियं । विजादिएहिं रुक्खादि णमिजंतीति णम्म, अधवा णम्मं णटुं सिक्खाविजंतस्स अंगाणि णमिति । गहिया कव्वा अधवा वत्थ-पुप्फ-चम्मादिया । भजं रुक्खादि । भंगो दम्वविभागो वा । कलहो वातिगो जह सिंधवीणं । रायादीणं वुग्गहो । पासयादी जूया। सभादिसु अणेगविहा जणवदा । कटकम्मं कोट्टिमादि । पुस्तके वस्त्रेषु वा पोत्थं । चित्तलेपा प्रसिद्धा । पूयादिसु पुप्फमालादि गंठिम जहा आणंदपुरे पुप्फपूरगादि वेढिमं, प्रतिमा पूरिमं, कञ्चुकादिसु कट्ठसंधीसु वा संघाडिमं । महदाख्यानकं महताहतं, अहवा महता सद्देण वादित्रमाहतं, वाइता तन्त्री अन्यद्वा किञ्चित् , हत्थतलाणं तालो, कडंबादिवादित्रसमुदयो त्रुटिः, जस्स मुतिंगस्स घणसहसारिच्छो सद्दो सो घणमुइंगो पटुणा सद्देण वाइतो, सर्व एवेन्द्रियार्थः चक्षुः" पृ० ३४८.३४९ । दृश्यतां सू० ६८९ टि० २॥ १. 'वराणि वा खं० ॥ २. वेरजाणि वा नास्ति हे १,२॥ ३. खुडियं सं०॥ ४. मंडितं( जै०)लंकितं खे० जै० सं० । “से इत्यादि, स भिक्षुः क्षुल्लिका दारिका डिकरिका मण्डितालङ्कता बहुपरिवृता णिवुज्झमाणिं ति अश्वादिना नीयमानाम्" शी० ॥ ५. निवुज्झमाणियं हे १, २, ३ इ० । णिव्वुज्झमाणि खे० जै०॥ ६. एगं इ० । दृश्यता सू० ६८१ टि० ४॥ ७. “से भिक्खू वा २ महामहाणि, बहुरयाणि भंसुरलमादि, बहुणडाणि जहा इंदमहे सव्वतालायरा, बहुसढाणि सरक्खे गलामत्त(गलागत्तपूजावए, हि(बहु?)मिलक्खूणि आ(अ)भासियाणि ण वा तेसिं परिपुच्छिजति" चू०। “से इत्यादि, स भिक्षुर्यान्येवं
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६८७] बीया चूला, एगारसमं अज्झयणं सहसत्तिक्कओ। २४७ जाणेजा, तंजहा-बहुसगडाणि वा बहुरहाणि वा बहुमिलक्खूणि वा बहुपचंताणि वा अण्णतराई वा तहप्पगाराइं विरूवरूवाई महासवाई कण्णसोयपडियाए णो अभिसंधारेज गमणाए।
६८६. से भिक्खू वा २ अण्णतराई विरूवरूवाई मैहुस्सवाई एवं जाणेज्जा तंजहा-इत्थीणि वा पुरिसाणि वा थेराणि वा डहराणि वा मज्झिमाणि वा ५ आभरणविभूसियाणि वा गायंताणि वा वायंताणि वा णचंताणि वा हसंताणि वा रमंताणि वा मोहंताणि वा विपुलं असणं पाणं खाइमं साइमं परिभुजंताणि वा परिभौयंताणि वा विठ्ठड्डयमाणाणि वा विग्गोवयमाणाणि वा अण्णयराई वा तहप्पगाराई विरूवरूवाइं महुस्सवाई कण्णसोयपडियाए णो अभिसंधारेज गमणाए।
६८७. से भिक्खू वा २ णो इहलो एंहिं सद्देहिं णो परलोईएहिं सद्देहि, णो १० जानीयात् महान्त्येतान्याश्रवस्थानानि पापोपादानस्थानानि वर्तन्ते तद्यथा- बहुशकटानि बहुरथानि बहुम्लेच्छानि बहुप्रात्यन्तिकानि" शी०। “जे भिक्खू विरूवरूवाणि महामहाणि, तंजहाबहुरयाणि बहुणडाणि बहुसढाणि बहुमिलक्खूणि चक्खुदंसणपडियाए गच्छति" इति निशीथसूत्रे द्वादशोद्देशके, अत्र चूर्णिः- “अणेगरूवा विरूवरूवा, महंता महा महामहा, जत्थ महे बहू रतो [जहा-प्र०] भंसुरलाए, अहवा जत्थ महे बहू बहुरया मिलंति जहा सरक्खा सो य बहुरतो भन्नति। तालायरबहुला बहुणडा। गलागत्तपुजावक डंभगा य बहुसढा। अव्वत्तभासिणो जत्थ महे मिलंति सो बहुमिलक्खो महो, ते य मिलक्खू द्रमिडादि" इति निशीथचूर्णौ पृ० ३५०॥ १. जाणे तं हे ३ विना ॥ २. महूस सं० । “महोत्सवस्थानानि" शी० । “जे भिक्खू विरूवरूवेसु महुस्सवेसु इत्थीणि वा पुरिसाणि वा थेराणि वा मज्झिमाणि वा डहराणि वा आसंताणि वा सयंताणि चिटुंताणि वा अणलंकियाणि वा सुअलंकियाणि वा गायंताणि वा वायंताणि वा णच्चंताणि वा हसंताणि वा रमंताणि वा कीडंताणि वा मोहंताणि वा विउलं असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा परिभायंताणि वा परिभुजंताणि वा चक्खुदंसणपडियाए अभिसंधारेइ" इति निशीथसूत्रे द्वादशोद्देशके पृ० ३५०, अत्र चूर्णि:-"जे भिक्खू इत्थीणि वा इत्यादि । मासयंते सत्थावत्थाणि अच्छंति, अहवा अनवंति भुंजतीर्त्यः। चोदमाणा गेंदुगादिसु (भोमाणतिदुगादिसु-प्र०) रमंते, मज्जपानअंदोलगादिसू ललंते, जलमध्ये क्रीडा, नष्टमृतादिषु कंदणा, मोहनोद्भवकारिका क्रिया मोहणा मेहुणसंसेवणं वा, सेसपदा गंथपसिद्धा" इति निशीथचूर्णौ पृ० ३४९-३५० ॥ ३. विभूसाणि वा खं० ॥ ४. मोहंताणि वा नास्ति खं० ॥ ५. भोगेंताणि इ०। भातं(तिं जै०)ताणि खे० जै०। भायंताणि सं०॥ ६. °डय सं०। °डिय° इ० ॥ ७, ८. °लोएहिं हे २ इ०। “से भिक्खू वा २ इहलोइग मणुस्साणं परलोइगं हयगतादी, अहवा जहा धम्मिलो इहलोइएसु, पारलोइएसु बंभदत्तो, सेसं कंठं, ४ [= चउत्थं सत्तिकगं समत्तं]" चू०। “जे भिक्खू इहलोइएसु वा रूवेसु, परलोइएसु वा रूवेसु, दिठेसु वा रूवेसु, अदिढेसु वा सेवेसु, सुएसु वा रूबेसु, असुएसु वा रूवेतु, विण्णाएसु वा रूवेसु, अविण्णाएसुवा रूवेसु, मणुण्णेसु वा रूवेसु, अमणुष्णेसु वा रूवेसु, सज्जइ वा रजइ वा गिज्झइ वा अज्झोववजइ वा” इति निशीथसूत्रे द्वादशोद्देशके पृ० ३५०, चूर्णो त्वेवम्-“इहलोइया
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ર૪૮ आयारंगसुत्त बीए सुयक्खंधे
सू० ६८८-६८९ सुतेहिं सद्देहिं नो अंसुतेहिं सदेहि, णो दिटेहिं सद्देहिं नो अदिडेहिं सद्देहिं', नो इटेहिं सद्देहि, नो कंतेहिं सद्देहिं सजेजा, णो रज्जेज्जा, णो गिज्झेजा, णो मुज्झेज्जा, णो अज्झोववजेजा।
६८८. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं जाव ५ जएज्जासि ति बेमि ॥
॥ सहसत्तिकओ चउत्थओ संमत्तो ॥
मणुस्सा, परलोइया हयगयादि, पुव्वं पच्चक्खं विट्ठा, अदिट्ठा देवादी, मणुण्णा जे इट्ठा, अमणुण्णा जे अणिट्ठा, सजणादी पदा एगट्ठिया, अहवा आसेवणभावे सजणता, मणसा पीतिगमणं रजणता, सदोसुवलद्धे वि अविरमो गेधी, अगम्मगमणासेवणे भज्झुववातो" पृ० ३५०। “नो नैव ऐहलोकिकैः मनुष्यादिकृतैः पारलौकिकैः पारापतादिकृतैः ऐहिकामुष्मिकै शब्दैः, तथा श्रुतैरश्रुतैर्वा, तथा साक्षादुपलब्धैरनुपलब्धैर्वा न सङ्गं कुर्यात्, न रागं गच्छेत्, न गाद्धर्थ प्रतिपद्येत, न तेषु मुह्येत् , नाध्युपपन्नो भवेत् ।" शी०॥ १. भसुतेहिं दिटेहिं वा सहेहिं खेसं०॥ २. नो दिटेहिं सद्देहिं णो अदिटेहिं सद्देहिं नास्ति खे. जै० खं०॥ ३. नो इटेहिं सद्देहिं नो कंतेहिं सद्देहिं नास्ति सं० हे १, २, ३ इ० ला० । श्यता सू० ६८७ टि०५८॥४. सजेजा नास्ति खंणो सजेजा सं० इ०॥५. मझोवजेजा हे ३. इ० विना ॥ ६. एवं हे १ । दृश्यता सू० ३३४ ॥ ७. * * एतदन्तर्गतपाठस्थाने-चतुर्थः हे १, २ ला० । चतुर्थः सहसत्तिकओ हे ३॥ ८. सम्मत्तो इ०॥
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बारसम अज्झयणं 'रूव'सत्तिक्कयं
[बीयाए चूलाए पंचमं अज्झयणं] ६८९. से भिक्खू वा २ अहावेगइयाई रूवाई पासति, तंजहा-गंथिमाणि वा वेढिमाणि वा पूरिमाणि वा संघातिमाणि वा कडकमाणि वा पोत्थकम्माणि वा ५ चित्तकम्माणि वा मणिकम्माणि वा दंतकम्माणि वो पैत्तच्छेजकम्माणि वा विविहाणि वा वेढिमाई अण्णतराई [वा] तहप्पगाराई विरूवरूवाइं चक्खुदंसणवडियाए णो अभिसंधारेज गमणाए। एवं नेयव्वं जहा सद्दपंडिमा सव्वा वाइत्तवना रूवपडिमा वि।
॥ पंच सत्तिक्कयं समत्तं ॥
१. कट्ठा(वा?)णि वा खे० सं० खं० । दृश्यता सू० ६८२ टि० ७॥ २. वा कटकम्माणि वा मालकम्माणि वा पत्त खे० जै० सं० खं० । वा मालकम्माणि वा पत्त हे ३ । "से इत्यादि। स भावभिक्षुः कचित् पर्यटन्नथेकानि कानिचिद् नानाविधानि रूपाणि पश्यति, तद्यथाप्रथितानि प्रथितपुष्पादिनिर्वर्तितस्वस्तिकादीनि, वेष्टिमानि वस्त्रादिनिर्वतितपुत्तलिकादीनि, पूरिमाणि त्ति यान्यन्तः पूरणेन पुरुषाद्याकृतीनि भवन्ति, संघातिमानि चोलकादीनि, काडकर्माणि रथादीनि, पुस्तकर्माणि लेप्यकर्माणि चित्रकर्माणि प्रतीतानि, मणिकर्माणि विचित्रमणिनिष्पादितस्वस्तिकादीनि, तथा दन्तकर्माणि दन्तपुत्तलिकादीनि, तथा पत्रच्छेचकर्माणि इत्येवमादीनि विरूपरूपाणि चक्षुर्दर्शनप्रतिज्ञया नाभिसन्धारयेद् गमनाय" शी० ॥ ३. पत्तच्छेयक हे १, २॥ ४. दृश्यता सू० ६८२ टि० ७॥ ५. 'पडिया हे १। 'पडियाए हे २, ३ ला०॥ ६. °पडिया वि हे १, २, ३ ला०। °पडियाए वि हेसं० २। “एवं शब्दसप्तैककसूत्राणि चतुर्विधातोद्यरहितानि सर्वाण्यपीहायोज्यानि, केवलं 'रूपप्रतिज्ञया' इत्येवमभिलापो योज्यः" शी०॥ ७. पंचमस सं०। पंचमदं स खे० जै०। पंचदस खं०। पंचमयं स हे १, ३ इ० ला०॥ ८. सत्तिक(क खं०)वं खे० जै० खं० । सत्तिकर्य हे १, २॥
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१३
तेरसमं अज्झयणं 'परकिरिया'सत्तिक्कओ
[बीयाए चूलाए छट्ठमज्झयणं] ६९०. परकिरियं अज्झत्थियं संसेइयं णो तं साँतिए णो तं णियमे ।
६९१. से से परो पोदाइं आमजेज वा पमज्जेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे।
६९२ सें से परो पादाई संबाधेज वा पलिमदेज वा, [णो तं सातिए णो तं णियमे ।
१. “परकिरिया परेण कीरमाणे कम्मं भवति। किरिया कम्मं आध्यात्मिकं, तस्य २. करेंतस्स जति सातं कजं सातिजति, अध्यात्मे स्थिता अज्झत्थिया, संसयिता संश्लेषो भवति तेण अज्झत्थेणं ततो कर्मसंश्लेषा(षो?) भवति, तम्हा णो सादिजेजा। सा य इमा-सिया से परो आमजेज वा पमजेज वा एक्कसिं पुणो पुणो। [णो] सादिज, णो कारावेति, करेंतं वा ण वा करेंति (करे त्ति) समणुजाणेजा, समणुमोदणा परियाइक्खिज्जा"चू० । “परकिरियमित्यादि, परः आत्मनो व्यतिरिक्तोऽन्यः, तस्य क्रिया चेष्टा कायव्यापाररूपा, तां परक्रियाम् , 'आध्यात्मिकीम्' आत्मनि क्रियमाणाम् , पुनरपि विशिनष्टि- 'सांश्लेषिकीम्' कर्मसंश्लेषजननीम्, 'नो' नैव 'आस्वादयेत्' अभिलषेत्..."तथा न तो परक्रियां 'नियमयेत्' कारयेद् वाचा, नापि कायेनेति ।..."से तस्य साधोः निष्प्रतिकर्मशरीरस्य सः परः अन्यो धर्मश्रद्धया पादौ रजो. वगुण्ठितौ आमृज्यात् कर्पटादिना, वाशब्दस्तूत्तरपक्षापेक्षः, तन्नास्वादयेत् नापि नियमयेदिति" शी० ॥ २. खेमू० खं० विना-संसेतियं जै० इ० । संसेसियं अन्यत्र । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् , तथा सू० ७३० टि० २॥ ३. सातीए खे० जै० सं० खं० ॥ ४. सिया से परो खेमू० जै० सं० ख० । सिज्जा से परो हे ३। सिया से से परो खेसं० । अत्रेदमवधेयम् - इतः पर चूर्ण्यनुसारेण प्रायः सर्वत्र सिया से परो इति पाठः, शी० अनुसारेण तु सर्वत्र से से परो इति पाठो भाति, दृश्यतां टि० १, सू० ७२३ टि० ९॥ ५. पाए माम° खे० जै० सं० हे ३॥ ६. वा से सिया परो खं० ॥ ७. से सिया परो खे० जै० सं० ख० ॥ ८. संथोवेज खं०॥ ९. मज्जेज खेमू० जै० खं० । “मक्खणा उल्लोवण धोव्वणा आलावगसिद्धा । णहा पदा फूमिवा कोधिता अलतगं गिण्हंति। एवं काए वि । एवं कार्यसि वणं गलगंडादी।" चू० । "जे भिक्खू अप्पणो पाए संबाहेज वा पलिमद्देज वा..."तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा णवणीएण वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा (अब्भंगेति वा मक्खेति वा-प्र०).."उल्लोलेज का उव्वटेज वा "उच्छोलेज वा पहोएज वा "फूमेजा वा रएज वा” इति निशीथसूत्रे तृतीयोदेशकेऽधुना दृश्यते, निशीथचूर्णौ त्वेवं दृश्यते-“सं इति प्रशंसा, शोभना बाहा संबाहा।... गुरुमाइयाण वियाले संबाधा भवति। जो पुण अडरत्ते पच्छिमरत्ते दिवसतो वा अणेगसो संबाधावेति सा परिमद्दा भण्णति। सीतमुदगं सीतोदगं, वियड त्ति व्यपगतजीवं, उसिणमुदगं उसिणोदगं, तेण
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सू० ६९०-६९७] बीया चूला, तेरसमं अज्झयणं परकिरियासत्तिक्कओ। २५१
६९३. से' से परो पादाई फुमेज वा रएज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे।
६९४. से से परो पादाइं तेलेण वा घतेण वा वसाए वा मक्खेज वाँ भिलिंगेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे ।
६९५. से से परो पादाइं लोद्धेण वा कक्केण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा ५ उल्लोढेज वा उव्वलेज वा, णो तं साँतिए णो तं णियमे ।
६९६. "से से परो पादाइं सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोएज्ज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे ।
६९७. "से से परो पादाई अण्णतरेण विलेवणजातेण आलिंपेज वा "विलिंपेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
अप्पणो पादे एक्कासि उच्छोलणा, पुणो पुणो पधोणा। "अब्भंगो थोवेण, बहुणा मक्खणं । अहवा एकसिं बहुसो वा। "अलत्तयरंगं पादेसु लाएउं पुच्छा फुमति। तं जो रयति वा फुमति वा। एतेर्सि पंचण्डं सुत्ताणं संगहगाहा-संबाहणा पधोवण कक्कादीणुव्वलण मक्खणं वा वि। फुमणं वा रायणं वा जो कुज्जा अप्पणो पादे॥ १४९५॥ संबाहण त्ति विस्सामणं, सीतोदगाइणा पधोवणं, कक्काइणा उव्वलणं, तेल्लाइणा मक्खणं, अलत्तयमाइणा रंगणं करेति तस्स आणाइया दोसा। "एतेसिं सुत्ताणं पढमपदा संवाहणादी सकृत्करणे द्रष्टव्याः, बितियपदा परिमद्दणाति बहुवारकरणे बहुणा वा करणे दट्ठव्वा । संबाहणा चउव्विहा उक्ता। अलक्तकरंगो फुमिज्जंतो लहुं लग्गति। "एवं कायाभिलावेण छ सुत्ता भाणियव्वा। ‘पादेसुं जो तु गमो णियमा कायम्मि होति सच्चेव। णायव्वो तु मतिमता"॥ १५००॥' इमो अइदेसगाहत्थो-जो पायसुत्तेसु गमो कायसुत्तेसु वि छसु सो चेव दट्ठव्वो, केण नायव्वो? मतिमता। मतिरस्यास्तीति मतिमं। "एवं वणाभिलावेण ते चेव छ सुत्ता वत्तव्वा" पृ० २११-२१३ ॥ १. से सियाई परो खे० जै० सं० खं० । से सिते परो इ०॥ २. फुसेज वा सं० चू० विना। दृश्यता सू० ६९२ टि० ९ । “स्पृशन्तं रञ्जयन्तम्" शी० ॥ ३. से सिया(य सं०) परो खे० जै० सं० ख० इ०॥ ४. भिलंगेज खे० जै० ख० । हिलंगेज सं० । 'अभिगेज वा पाठः' खेटि० संटि० । दृश्यतां सू० ६९२ टि० ९॥ ५. से सिया (य सं० इ०) परो खे० ० सं० ख०॥ ६. लोहेण हे २, ३ ला० । “कको, सो व्वसंजोगेण वा असंजोगेण वा भवति । लोद्धो रुक्खो, तस्स छल्ली लोद्धं भन्नति। वन्नो पुण हिंगुलुगादी तेल्लमोइओ। चुन्नो पुण गम्मणिगादिफला चुन्नीकता। एकसिं आघसणं, पुणो पुणो पधंसणं" इति निशीथचूर्णी त्रयोदशोद्देशके ॥ ७, ८, ९, १०. वा नास्ति खं०॥ ११. इ० विना -उल्लोडेज खे० जै० सं० खं० । उल्लोलेज अन्यत्र। “लोध्रा(द्रा-प्र०)दिना उद्वर्तनादि कुर्वन्तम्" शी० । दृश्यता सू० ७०४,७११॥ १२. उवलेज खे० जै० ख० हे १ ॥ १३. सादिए खे० जै० ख० ॥१४. से सिया पोखे जैसं० ख० इ०॥ १५. उज्जोलेज हे १, २ ला० । उजलेज खं०। उल्लोलेज हे ३॥१६. से सिया(य सं०) परो खे० जै० सं० खं० ॥१७. विलिंपेज वा नास्ति सं० ख० ॥
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आयारंगसुते बीए सुयक्खंधे सू० ६९८६९८. 'से से परो पादाई अण्णतरेण वणजाएणं धूवेज वा पधूवेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे।
६९९. 'से से परो पादाओ खाणुयं वा कंटयं वा णीहरेज वा विसोहेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे । ५ ७००. से से परो पादाओ पूर्व वा सोणियं वा णीहरेज वा विसोहेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे ।
७०१. से से परो कायं आमजेज वा पमज्जेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे।
७०२. से से परो कोयं "संबाधेज वा पलिमद्देज वा, णो तं सातिए णो १० तं णियमे ।
। ७०३. "से से परो कायं तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा मक्खेज वा अभंगेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
७०४. “से से परो कायं 'लोद्धेण वा कक्केण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा उल्लोलेज वा उव्वलेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
७०५. "से से परो कार्य सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पंधोवेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे।
७०६. "से से परो कार्य अण्णतरेणं विलेवणजाएणं आलिंपेज वा विलिंपेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
१.से सिया परो पादाई खे० जै० खं० । नास्ति सं०॥ २. धूयं वा धूवेज खेमू० जै० । धूयं सोहेज वा णो तं खं० । “विशिष्टधूपेनं धूपयन्तम्" शी० ॥ ३. धूएज्ज वा पधूएज वा सं०॥ ४. से सिया परो खे० ० सं० ख०॥ ५. खाणुं वा हे १, २, ३ ला०॥ ६. से सिया परो खे० जै० सं० ख०। इतः परम् इ० मध्ये प्रायः सर्वत्र से सि परो इति पाठः ७. से सिया परो खे० जै० सं० ख०॥ ८. से सिया(य सं०) परो खे० जै० सं० ख० इ०॥ ९. कायं लोहेण (लोट्टेण सं०, लोटेण खं०, लोण हे ३, लोहेण इ०) सं° खे० जै. सं० ख० इ० हे ३॥ १०. संधोवेज्जा खं० । दृश्यता सू० ६९२ टि०९॥११.से सिया परो खे०जै० सं० ख०॥ १२. से सिया परो खे. जै० सं०। इत आरभ्य ७१० पर्यन्तानि सूत्राणि न सन्ति खं० मध्ये ॥ १३. लोहेण हे २, ३ इ०॥ १४. से सिया परो खे० जे०॥ १५. पहोएज खे० जै० हे ३ ॥ १६. से सिया परो खेसं० जै० । खेमू० मध्ये नास्ति ॥
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७१५] बीया चूला, तेरसमं अज्झयणं परकिरियासत्तिको २५३
७०७. '[से से परो] कायं अण्णतरेण धूवणजाएण धूवेज वा पधूवेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
[से से परो कायं फुमेज वा रएज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे]
७०८. 'से से परो कार्यसि वणं आमज्जेज वा पमज्जेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे।
७०९. से से परो कार्यसि वणं संबाहेज वा पलिमद्देज्ज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे।
७१०. से से परो कार्यसि वणं तेलेण वा घएण वा वसाए वा मक्खेन्ज वा 'भिलंगेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे।
७११. से से परो कार्यसि वणं लोद्धेण वा कक्केण वा चुण्णेण वा १० वण्णेण वा उल्लोढेज वा उव्वलेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे ।
७१२. "से से परो कार्यसि वणं सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पंधोवेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे । ___ ७१३. "से" से परो कार्यसि वणं अण्णतरेणं सत्थजाएणं अच्छिदेज वा विच्छिदेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
७१४. "से से परो [कार्यसि वर्ण] अण्णतरेणं सत्थजातेणं अच्छिदित्ता वा विञ्छिदित्ता वा पूर्व वा सोणियं वा णीहरेज वा विसोहेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे। ___७१५. "से से परो कार्यसि गंडं वा अरइयं वा पुलयं वा भगंदलं वा आमज्जेज वा पमज्जेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे । १. से सिया परो खेसं० ॥ २. धुवेज वा पधुवेज वा खे० ॥ ३. भाचाराङ्गचूर्णौ “एवं काए वि" इत्युक्तम् , निशीथचूर्णावप्येवम् , दृश्यतां सू० ६९२ टि० ९१ अतः प्रतिष्वदृश्यमानोऽपि एतदन्तर्गतः पाठोऽत्र पूरितः॥ ४. से सि परो खे० जै० इ० ॥ ५. से सि[ए जै०] परो खे० जै० इ०॥ ६. से सि परो खे० ० इ०॥ ७. भिलंगेज इ. विना । दृश्यता सू० ६९४ टि० ४॥ ८. से सि परो खे. जै० सं० ख० इ०॥९. लोहेण हे १, २, ३. ला०॥ १०. उल्लोट्टेज सं० । उल्लोडेज हेसं• २ हे ३ ॥ दृश्यता सू० ६९५, ७०४ ॥ ११. से सि परो खे० जै० खं० इ० ॥ १२. पहोएज खे० जै० सं० । पधोएज खं० ॥ १३, १५, १६. से सि परो खे० जै. सं० खं० इ०॥ १४. दृश्यता सू० ७०७ टि० ३, सू० ६९१ टि० ५। निशीथचूर्ण्यनुसारेण सू० ७०६-७०७ सदृशा आलापका अत्रापि पठितव्याः ॥ १७. अरई वा पुलई वा सं० । "ते फोडा भिजंति, तत्थ पुला संमुच्छंति, ते पुला भिजति" इति स्थानाङ्गसूत्रे दशम
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आयारंगसुत्ते बीएं सुयक्बंधे सू० ७१६७१६. 'से से परो कार्यसि गंडं वा अरइयं वा पुलयं वा भगंदलं वा संबाहेज वा पलिमद्देज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
७१७. से से परो कायसि गंडं वा जाव भगंदलं वा तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा मक्खेज वा भिलिंगेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
७१८. से से परो कार्यसि गंडं वा जाव भगंदलं वा लोद्धेण वा कोण वा चुण्णेण वा वण्णेण वा उल्लोढेज वा उबलेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
७१९. "से से परो कार्यसि गंडं वा जाव भगंदलं वा सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेज वा पधोलेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
५
स्थाने। " अरतीओ अंधारईओ, अंसियाओ अरिसाओ, पिलगा, भगंदलं अपानप्रदेशे, सत्थेण अच्छिदणा विच्छिदणा, सीतोदगादि उच्छोलणा तेल्लादि आलेवणजाते उदुवणजाते उद्धविनति, उद्धृवितो य सज्झति, पालुकिमितो भगंदलाओ, कुच्छिकिमिता गंडूलगा सिमिया थ" चू० । 'जे भिक्खू अप्पणो कायसि गंडं वा अरतियं वा असिं वा पिलगं वा भगंदलं वा अनतरेणं तिक्खेणं सत्थजाएणं अच्छिदति वा विञ्छिदति वा..."पूयं वा सोणियं वा णीहरेति वा विसो. हेति वा..... सीओदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा उच्छोलेति वा पधोवेति वा...... आलेवणजाएणं आलिंपइ वा विलिंपइ वा...."तेल्लेण वा घएण वा वसाए वा णवणीएण वा अब्भंगेति वा मक्खेति वा'... 'धूवणजाएणं धूवेति वा पधूवेति वा....' । जे भिक्खू अप्पणो पालुकिमियं वा कुच्छिकिमियं वा अंगुलीए निवेसिय निवेसिय णीहरति" इति निशीथसूत्रे तृतीयोद्देशके, निशीथचूर्णौ त्वेवम्-“गच्छतीति गंडं, तं च गंडमाला, जं च अण्णं सुपायगं तं गंडं । भरतियं वा, अरतिओ जंण पञ्चति । असी अरिसा, ता य अहिट्ठाणे णासाए व्रणेसु वा भवंति। पिलगा सितलिया। भगंदरं अपनवतो अधिट्ठाणे क्षतं किमियजालसंपनं भवति । बहुसत्यसंभवे अण्णतरेण। तिक्खं सहिणधारं । जातमिति प्रकारदर्शनार्थम् । एक्कसि ईषद् वा अच्छिदणं, बहुवारं सुट्ट वा छिंदणं विच्छिदणं। "पूयं वा, पकं सोणियं पुतं भण्णति, रुहिरं सभावत्थं सोणियं भण्णति । णीहरति णाम णिग्गालेति, अवसेसा(असेसा?)वयवफेडणं विसोहणं भण्णति ।"आलेवो तिविधो-वेदणपसमकारी, पाककारी, पुतादिणीहरणकारी ।"णीणेज पूयादि, ततो उच्छोलेति, ततो आलिंपति, ततो मक्खेति, ततो धूवेति,..... पालू अपानः, तम्मि किमिया संमुच्छंति, कुक्खीए किमिया कुच्छिकिमिया, ते य जूमा भण्णंति, ते जति सणं वोसिरतो अपाणब्भंतरे थकेज तो ते पालुकिमिए अंगुलीए णिवेसिय प्रवेश्य पुणो पुणो णीहरति निफाडेति परित्यजतीत्यर्थः" पृ० २१५-२१७ ॥ १, ३. से सि परो खे० जै० सं० खं० इ०॥ २. पुलइयं सं० खं० ॥ ४. चा भों(भ)गेज वा सं०॥ ५. से सि परो खे. जै० ख० इ० ॥ ६. वा अरइगं वा लो° सं० । वा अरइग दलं वा लो खे० जैमू० । वा अर भगंदलं वा लो° खं० ॥ ७. लोहेण हे २, ३ ला०॥ ८. उल्लोडेज हे १, २, ३ ला० ॥ ९. उवलेज खे० ॥ १०. से सि परो खे० जै. सं० खं० इ०॥
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७२३] बीया चूला, तेरसमं अज्झयणं परकिरियासत्तिकओ। २५५
७२०. ' से से परो कायंसि गंडं वा अरइयं वा जाव भगंदलं वा अण्णतरेणं सत्थजातेणं अच्छिदेज वा विच्छिदेज वा, अन्नतरेणं सत्थजातेणं अच्छिदित्ता वा विच्छिदित्ता वा पूँयं वा सोणियं वा णीहरेज वा विसोहेन वा, णो तं सातिए णो तं नियमे । ___७२१. से से परो कायातो सेयं वा जलं वा णीहरेज वा विसोहेज वा, णो ५ तं सातिए णो तं नियमे।
७२२. “से से परो अच्छिमलं वा कण्णमलं वा दंतमलं वा णहमलं वा णीहरेज वा विसोहेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे ।
७२३. से से परो दीहाई वालाई "दीहाइं रोमाई दीहाई भमुहाई
१. अत्र निशीथचूर्ण्यनुसारेण सू० ७०६-७०७ सदृशा आलापका अपि पठितव्याः। दृश्यतां सू० ७१३-४ टि० १४ ॥ २. से सिया परो खे० जै० सं० खं० ॥ ३. अरई वा जै० खं० विना॥ ४. पुतं वा खे० जै० खं०॥ ५. से सिया परो खे० जै० सं० ख० । से सि परो हे २ इ० । दृश्यता सू० ७२३ टि० ९॥ ६. कायंसि खे०॥ ७. से सि परो खे० जै० सं० खं० इ०। एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र ॥ ८. दंतमलं वा नास्ति सं० इ० ला० । दृश्यता सू० ७२३ टि० ९॥ ९. “से से परो दीहाओ, सिहा अग्गगाई, कप्पेति छिदेति, संठवेति समारेति, कण्णाणि अच्छिफूमणं कन्न प्पंदय(दय घं?)सेयव्वं । सेओ प्रस्वेदो, जल्लो कमढो, मल्लो थोदो भक्खारो, सो चेव परिसण्णस्स पंको भवति अणंतर पुण आगंतारो" चू०। निशीथसूत्रेऽत्र ईदृशानि सूत्राणि-"जे भिक्खू अप्पगो दीहाओ णहसिहाओ कप्पेति वा संठवेति वा..""दीहाई जंघारोमाई..."दीहाई वत्थिरोमाई..."दीहरो मराई ?]...... दीहाई कक्खाणरोमाई..."मंसूई कप्पेति वा संठवेति वा......"दंते आमजति [वा पमजति वा]...."दंतधोवणेण आघंसति वा पघंसति वा.. उत्तरोट्ठरोमाई...."पो(णा?)सियारोमाइं..."भमुहारोमाई..."दीहे केसे कप्पेइ वा संठवेइ वा...."। जे भिक्खू अप्पणो कार्यसि सेयं वा जलं वा पंकं वा मलं वा उव्वट्टेति वा पवटेति, वा.."अच्छिमलं वा कण्णमलं वा दंतमलं वा णखमलं वा णीहरति वा विसोधेति वा" इति निशीथसूत्रे तृतीयोद्देशके, निशीथचूर्णी त्वेवम्-“जे भिक्खू दीहाओ अप्पणो णहा इत्यादि जाव अप्पणो दीहे केसे कप्पइ इत्यादि तेरस सुत्ता उच्चारेयव्वा ।....."णहाणं सिहा णहसिहा, नखाग्रा इत्यर्थः, कल्पयति छिनत्ति, संठवेति तीक्ष्णे करोति ।.... रोमराती पोट्टे भवति, ते दीहे कप्पेति, संठवेति सुविहत्ते अधोमुहे ओलिहति । मंसु चिबुके जंघासु गुह्यदेशे वा छिंदति संठवेति वा। केसे त्ति सिरजे, ते छिंदति संठवेति वा। उत्तरोट्ठरोमा दाढियाओ, ता छिंदति संठवेति वा। एवं णासिगा-भमुहरोमे वि।.........सेयो प्रस्वेदः स्वच्छः। मलथिग्गलं जल्लो भण्णति । एस एव प्रस्वेदउल्लितो पंको भण्णति, अण्णो वा जो कद्दमो लग्गो । मलो पुण जो उत्तरमाणो लच्छो रेणू वा । सकृत् उव्वटणं, पुणो पुणो पवट्टणं कक्काइणा वा। ''अच्छिमलो दृसिकादि । कण्णमलो कण्णगूधाति । दंतमलो दंतकिणो। णहमलोणहविच्चरेणू । णीहरति अवणेति। असेसस्स विसोहणं।
'जल्लो तु होति कमढं, मलो तु हत्थादिघट्टितो सडति। पंको पुण सेउल्लो, चिक्खलो वा वि जो लग्गो ॥ १५२१॥"-पृ० २१९-२२१॥ १०.दीहरोमाई खे० जै० सं० खं० ।।
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आयारंगसुत्ते बीए सुयश्खंधे [सू० ७२४दीहाई कक्खरोमाइं दीहाई वस्थिरोमाई कप्पेज वा संठवेज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे।
७२४. से से परो सीसातो लिक्खं वा जूयं वा णीहरेज वा विसोहेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे।
७२५. से से परो अंकंसि वा पलियंकंसि वा तुयट्टावेत्ता पायाई आमजेज वा पमन्जेज वा, [णो तं सातिए णो तं णियमे ।] एवं हेट्ठिमो गमो पादादि भाणितव्यो।
७२६. से से परो अंकसि वा पलियंकसि वा तुयट्टावेत्ता हारं वा अडहारं वा उरत्थं वा गेवेयं वा मउडं वा पालंबं वा सुवण्णसुत्तं वा आविधेज वा १० 'पिणिधेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे ।
७२७. से से परो आरामंसि वा उज्नाणंसि वा णीहरित्ता वा विसोहित्ता वापायाई आमज्जेज वा पमज्जेज वा, णो तं सातिए णो तं णियमे । एवं णेयव्वा अण्णमण्णकिरिया वि।
७२८. से से परो सद्धेणं वा वइबलेणं तेइच्छं आउद्दे, “से से परो असुद्धेणं वइबलेणं तेइच्छं आउट्टे, से से परो गिलाणस्स संचित्ताई कंदाणि १. “अंको उच्छंगो एगम्मि जष्णुगे उक्खित्ते, पलियंको दोसु वि। अणुफा(घा १)सणं योवं पातुं पच्छा दं(ग)सणं, एवं अणुपाल(य)णं पि। मृलाणि वा न्द्रा =४] पाहणाओ कन्नाणि" चूछ। तुलना, निशीथसूत्रे सप्तमोद्देशके ईदृशः पाठ उपलभ्यते-“जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहुणवडियाए अंकसि वा पलियकसि वा णिसीयावेत्ता वा तुयद्यावेत्ता वा असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा अणुग्घासेज्ज वा अणुपाएज्ज वा...। जे भिक्खू माउग्गामस्स मेहणवडियाए अण्णतरं तेइच्छं आउति"-पृ. ४०८-४०९, अत्रेत्थं निशीथचूर्णि:-"एगेण ऊरुएणं अंको, दोहिं वि ऊरुएहिं पलियंको। एस्थ जो मेहुणट्ठाए णिसीयावेति तुयशवेति वा, ते चेव दोसा। "मनु पश्चाद्भावे, अप्पणा प्रसितुं पच्छा तीए प्रासं देति, एवं करोडगादीसु अप्पणा पाउं पच्छा तं पाएति ।" पृ० ४०८ । २. भव हे १, २, ३ जै० इ० ला०॥ ३. भाविहेज खे० ० । आविषेज संमू० । मावंधेज संसं० । हाविहेज खं० ॥ ४. पिणीहेज खे० जै० खं० । पिणेघेज सं०॥ ५. वा परिमे(भु हे ३)त्ता वा पायाई हे १, २, ३ ला। वा पविसित्ता वा पायाई इ. शी. । “आरामप्रवेशनिष्क्रमण-प्रमार्जनसूत्रं यावदुत्तानार्थानि" शी०॥ ६. वइ खं०। “मूलाणि वा न्द्रा[४] पाहणाओ कनाणि। सुद्धेण पइबलेण विज्जामंतादिणा” चू० । “से इत्यादि, से तस्य साधोः स परः शुद्धनाशुद्धेन वा वाग्वलेन मन्त्रादिसामर्थेन चिकित्सा व्याथ्युपशमं आउट्टे त्ति कर्तुमभिलषेत्" शी० ॥ ७, ८. से सिया परो खे० जै०सं० ख०॥ १. सचित्ताईवा सं०॥ .
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७२९] बीया चूला, तेरसमं अज्झयणं परकिरियासत्तिक्कओ। २५७ वा मूलाणि वा तयाणि वा हरियाणि वा खणितु वा कड़ेतु वा कड्डावेत्तु वा तेइच्छं आंउद्देजा, णो तं सातिए णो तं नियमे । कैडुवेयणा कटु वेयणा पाण-भूत-जीव-सत्ता वेदणं वेदेति।
७२९. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं जं सबढे[हिं] सहिते समिते सदा जते, सेयमिणं मण्णेन्जासि त्ति बेमि ॥
॥ छट्टओ सत्तिकओ संमत्तो॥
*.बीयाणि हे १॥ १. भाउहावेज खे० जै० सं० ख० इ०। “चिकित्सां कर्तुमभिलषेत्" शी० ॥ २. "तम्हा अपडिकम्मसरीरेण होयव्वं, किं कारणं ? जेण तिगिच्छाए कीरमाणीए पञ्चंति पयंति माणवा, पचंति पूर्वकृतेन कर्मणा, ते पच्चमाणा अन्यान्यपि संतापयंति य, दुक्खापयतीत्यर्थः। येऽपि सांप्रतं पचंति तेऽपि पचिष्यंति, अणंतगुणकटुकविवागं कम्म एति, कस्मिन्नेति? कट्टएतेत्ति, कर्तारं एति कर्म, कटु कडाणि वेदेति कृत्वा च कृतानि वेदेति कर्माणि कर्तार इत्यर्थः । वेदण वियंतिकार एव, एस वेदणय(या) वेदणा(ण)यापि विदार्यते, विगतो भवति कर्मणां। न यथा प्रकृति-पुरुष-श्वर-नियतिवादीनां विगमनं वि[मुक्तिः । अहवा कृत्वा दुक्खं भवति फुसति च तम्हा संपर्य न करेमि दुक्खं । छटुं सत्तिक्कयं समाप्तमिति" चू०। “जीवाः कर्मविपाककृतकटुकवेदनाः कृत्वा परेषां वेदनाः स्वतः प्राणि-भूत-जीव-सत्वाः तत्कर्मविपाकजां वेदनामनुभवन्तीति।....... शेषमकाथै यावदध्ययनपरिसमाप्तिरिति।"शी०॥ ३. पाण..'वेदणं नास्ति हे १, २ ला०॥ ४. एवं सं० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥५. °ग्गियं सहिते खै. जै० सं० खं०॥ ६. छट्ठो इ० ॥ ७. समत्तओ सं० । सम्मत्तो हे १, २, ३ इ० ला०॥
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चउदसमं अज्झयणं 'अण्णमण्णकिरिया 'सत्तिक्कओ
[बीयाए चूलाए सत्तमं अज्झ ] ७३०. से भिक्खू वा २ अण्णमण्णकिरियं अज्झत्थियं संस(से ?)इयं णो तं ५ साँतिए णो तं नियमे ।
७३१. से अण्णमण्णे पाए आमजेज वा पमज्जज वा, णो तं सातिए णो तं नियमे, सेसं तं चेव ।
७३२. एयं खलु तस्स भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं जं सव्वटेहिं जाव जएज्जासि ति बेमि ।
॥ सत्तमओ सत्तिकओ संमत्तो॥
१. मन्नस्स कि हे ३ । “अण्णमण्णकिरिया दो सहिता अण्णमण्णस्स पगरंति, ण कप्पति एवं चेव । एवं पुण पडिमापडिवण्णाणं जिणाणं च ण कप्पति, थेराणं किं पि कप्पेज्ज कारणजाए, बुद्धया विभासियव्वं । विभूसावडियाए वि निय[मा] गमो सो चेव, णवण(र) वत्थाणे(णि) रयहरणादि च दो आलावगा, अविया मतिलाणि विभूसापडिया धरेति, वरं अण्णाणि लभंतो इति सप्तमं सत्तिक्कगं समाप्तं।" चू० । तुलना-"जे भिक्खू अण्णमण्णस्स पाए आमज्जा वा पमज्जइ वा इत्यादि एकतालीसं सुत्ता उच्चारेयव्वा जाव अण्णमण्णस्स सीसदुवारियं करेति इत्यादि । अर्थः पूर्ववत् । तृतीयोद्देशकगमेन नेयं ।" इति निशीथचूर्णी चतुर्थोद्देशके पृ० २९२२९७ । “जे भिक्खू विभूसावडियाए अप्पणो पाए आमज्जेज वा पमज्जेज्ज वा"... वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा रयहरणं वा अण्णयरं वा उवहिं (उवगरणजातं-प्र०) धरेड" इति निशीथसत्रे पञ्चदशोहेशके. अत्र चर्णिः-जे भिक्खू अप्पणो पाए इत्यादि विभषाप्रतिज्ञया एवं जाव सीसदुवारियं करेति।..."वत्थं इत्यादि।" इति निशीथचूर्णौ ॥ २. प्रतिषु पाठाः-संसइयं सं०हे १,२,३ इ० ला० । संसेतियं खे०। संसतियं जै। संसयं खं। दृश्यता सू० ६९० टि० १, २॥ ३. साएइ २ सं० ॥ ४. एवं इ० । दृश्यतां सू० ३३४ ॥ ५. जं.........."बेमि नास्ति हे १, २, ३ इ० ला॥ ६. सम्मत्तो हे १, २, ३ इ. ला०॥
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॥ तइया चूला॥
पण्णरसमं अञ्झयणं 'भावणा'
७३३. तेणं कालेणं तेणं समएणं समण भगवं महावीरे पंचहत्थुत्तरे यावि होत्था- हत्थुत्तराहिं चुते, चइत्ता गम्भं वकंते, हत्थुत्तराहिं गब्भातो गम्भं . साहरिते, हत्थुत्तराहिं जाते, हत्थुत्तरोहिं सव्वतो संवत्ताए मुंडे भवित्ता अगारातो अणगारियं पव्वइते, हत्थुत्तराहिं कसिणे पडिपुण्णे अव्वाघाते निरावरणे अणंते अगुतरे केवलवरणाण-दंसणे समुप्पण्णे, सातिणा भगवं परिणिव्वुते ।
७३४. समणे भगवं महावीरे इमाए ओसप्पिणीए सुसमसुसमाए समाए वीतिकंताए, सुसमाए सँमाए वीतिकंताए, सुसमदुसमाए समाए वीतिकंताए, १० दुसमसुसमाए समाए बहुवीतिकंताए, पण्णत्तरीए वौसेहिं मासेहिं य अद्धणवम सेसेहिं, जे से गिम्हाणं चउत्थे मासे अट्ठमे पक्खे आसाढसद्ध तस्स णं आसाढसुद्धस्स छडीपक्खेणं हत्थुत्तराहिं णक्खत्तेणं "जोगोवगतेणं, महाविजयसिद्धत्थपुप्फुतरवरपुंडरीयदिसासोवत्थियवद्धमाणातो महाविमाणाओ वीसं सागरोवमाइं आउयं पालइत्ता आउक्खएणं भवक्खएणं ठिति- १५ क्खएणं चुते, चइत्ता इह खलु जंबुद्दीवे णं दीवे भौरहे वासे दाहिणडभरहे दाहिणकुंडपुरसंणिवेसंसि उसमदत्तस्स माहणस्स कोडालसगोत्तस्स देवाणंदाए
१. चुतो खेमू० जै० खं० । चुभो सं० हे १, २, ३ ला। चुए इ०॥ २. गम्भंमि हे १, ३ ला०॥ ३. राहि मुंडे भवित्ता हे १, २ इ० ला०॥ *सव्वता(या सं०)ए जै० सं०॥ ४. अणंते नास्ति सं०॥ ५. °णेव्वु खे० सं०॥ ६. समाए नास्ति सं० खं०। खं० मध्ये सर्वत्राग्रेऽपि नास्ति ॥ ७. समाए नास्ति जै०॥ ८, १०. वीकंताए सं०॥ ९. समाए नास्ति खे. जै० सं० इ०॥ ११. समाए नास्ति सं०॥ १२. पण्णतरीए ख. सं. खं० इ०। "पण्णत्तरिवासादीसमएण" चू०॥ १३. वासेहिं सेसेहिं अद्धणवमासेहिं हे १। “अद्धनवमेहि य मासेहिं सेसे हिं"-कल्पसू० २॥ १४. "जोगमुवागएणं"-कल्पसू. २॥ १५. रपवर जै० सं० हे ३ । कल्पसू० २॥ १६. °डरिय हे १, २, ३ इ०॥ १७. महाउयं सं०॥ १८. हीवे णं दीवे खे० जै० सं० ख०। “चयं चयित्ता इह जंबुद्दीवे दीवे नान्येषु, असंख्याता जंबुद्दीवा, आहार-भव-सरीरेस वोच्छिण्णेसु" चू० । “अणंतरं चयं चइत्ता" आहारवकंतीए भववतीए सरीरवकंतीए कुच्छिसि गब्भत्ताए वकते" कल्पसू० २॥ १९. भरहे खेमू० सं० ॥
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२६०
आयारंगसुत्त बीए सुयक्खंधे মুি ওই माहणीए जालंधरायणसगोत्ताए सीहन्भवभूतेणं अप्पाणेणं कुच्छिसि गम्भं वकंते ।
समणे भगवं महावीरे तिण्णाणोवगते यावि होत्था, चइस्सामि त्ति जाणति, चुंए मि ति जाणइ, चयमाणे ण जाणति, सुहुमे णं से काले पण्णत्ते।
७३५. ततो णं समणे भगवं महावीरे अणुकंपएणं देवेणं 'जीयमेयं' ति ५ कट्ठ जे से वासाणं तच्चे मासे पंचमे पक्खे आसोयबहुले तस्स णं आसोयबहुलस्स
तेरसीपक्खेणं हत्थुत्तराहिं नक्खत्तेणं जोगोवगतेणं बांसीतीहिं * रीतिदिएहिं वीतिकंतेहिं "तेसीतिमस्स * रातिंदियस्स परियाए वट्टमाणे दाहिणमाहणकुंडपुरसंनिवेसातो उत्तरखत्तियकुंडपुरसंनिवेसंसि णाताणं खत्तियाणं सिद्धत्थस्स खत्तियस्स कासवगोत्तस्स "तिसिलाए खत्तियाणीए वासिट्ठसगोत्ताए असुभाणं पोग्गलाणं अवहारं करेत्ता सुभाणं पोग्गलाणं पक्खेवं करेत्ता कुच्छिसि गम्भं साहरति, ""जे विय “तिसिलाए खत्तियाणीए कुच्छिसि गन्भे तं पि य दाहिणमाहणकुंडपुरसंनिवेसंसि उसभदत्तस्स माहणस्स कोडालसगोत्तस्स देवाणंदाए माहणीए जालंधरीयणसगोत्ताए कुंच्छिसि साहरति।
१. धरायणस्सगो खे० जैमू० । धरसगु० इ० ॥ २. तिणाणो जै० सं० चू० । “तिणाणोवगते, तिन्नि नाणा, एगसमइ उवजोगो णत्थि, तेण ण याणइ चयमाणो" चू०॥ ३. चुइए सं०॥ ४. णं नास्ति खेमू० जै० सं० खं०॥ ५. हियाअणु खेसं० । “मोधीरमाणी इसि विबुज्झमाणीए निदाए, हिताणुकहि(कंपित अप्पणो सक्कस्य य, अणुकंपओ तित्थगरस्स अदुवित्तए ति, अव्वाबाई तिण्ह वि" चू० । अत्र कल्पसूत्रे विस्तृतः सूत्रपाठः-"जं रयणिं च णं समणे भगवं महावीरे... गब्भत्ताए वकंते तं रयणि च णं सा देवाणंदा माहणी सयणिज्जंसि सुत्तजागरा मोहीरमाणी ओहीरमाणी"चोद्दस महासुमिणे पासित्ताणं पडिबुद्धा ॥४॥"तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे"हियाणुकंपएणं देवेणं हरिणेगमेसिणा'"तिसलाए खत्तियाणीए.."अन्वाबाह अव्वाबाहेणं कुच्छिसि साहरिए॥३०॥"-कल्पसू । “हितानुकंपएणं देवेणं ति, हितो अप्पणो सक्कस्स य, अणुकंपतो भगवतो"-कल्पचू०॥ ६. कंपतेणं खे० जै० ख० हे १, २, ३ इ०॥ ७. जीयमेत्तं खे० जै०। जियमेत्तं खं० । जीयामेयं सं०॥ ८. अस्सोय खं। मासोयबहुले तस्स णं नास्ति सं० ला० ॥ ९. अस्सोय खे० खं० ॥ १०. बासीतिहिं खं० । बासीहिं सं०॥ ११. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू० जैमू०॥ १२. तेसीय(म जैसं०)मस्स खेसं० जैसं०। तेसीति राई खं०। तेसीराइं सं०॥ १३. स्थखत्ति सं०॥ १४. तिस खे० जै० इ० । दृश्यतां पृ० २६० टि० १७ ॥ १५. 'ट्ठस्स गो हे २, ३. ला० ॥ १६. अत्र साहरिते इति पाठः समीचीनो भाति, दृश्यता सू० ७३४ टि० ५॥ १७. जे वि य से तिसिलाए इ० । “जे वि य णं से तिसलाए"-कल्पसू० २७॥ १८.तिसलाए हे २ जै०॥ १९. धरायणस्पगो इ० । धरसगो जै०॥ २०. कुच्छिसि गम्भं साह हे १, २, ३ इ० ला०॥
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७३८] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा।
समणे भगवं महावीरे 'तिण्णाणोवगते यावि होत्था, साहरिजिस्सामि त्ति जाणति, साहरिते मि ति जाणति, साहरिजमाणे वि जाणति समणाउसो!
७३६. तेणं कालेणं तेणं समएणं तिसिला खत्तियाणी अह अण्णदा कँदायी णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अद्धट्ठमाण राइंदियाणं वीतिकंताणं जे से गिम्हाणं पढमे मासे दोचे पक्खे चेत्तसुद्धे तस्स णं चेत्तसुद्धस्स तेरसीपक्खेणं ५ हत्थुत्तराहिं णक्खत्तेणं जोगोवगतेणं समणं भगवं महावीरं अरोया अरोयं पसूता।
७३७. जणं रातिं तिसिला खत्तियाणी समणं भगवं महावीरं अरोया अरोयं पंसूता तं गं रौई भवणवति-वाणमंतर-जोतिसिय-विमाणवासिदेवेहिं य देवीहिं य
ओवयंतेहिं ये उप्पयंतेहिं ये संपयंतेहिं य एंगे महं दिव्वे देवुजोते देवसंणिवाते १० देवकहकहए उप्पिंजलगभूते यावि होत्था ।
७३८. जं "णं रयणिं तिसिला खत्तियाणी समणं भगवं महावीरं अरोया
१. तिणाणो खे० सं० हे १,३ । दृश्यतां सू० ७३४ टि. २॥ २. सारिजमाणे न जाणति साहरिए मि त्ति जाणइ इ०। “साहरिजमाणे नो जाणइ साहरिए मि त्ति जाणइ"-कल्पसू० २९॥ ३. तिसला जै० इ०॥ ४. कयाती इ० । कयाई खे० सं०। कयाइ हे १,२,३ ला०॥ ५. माणं रा हे १,२,३ जै० खं० । °माण य रा० सं० खेसं० कल्पसू० ७५॥ ६. चेत्तस्स खे० जै० सं० खं०॥ ७. भारोमा अरोरं हे १। अरोमा आरोयं हे ३ । भारोया भारोयं इ० । "आरोगा आरोगं" इति “अरोगा अरोगं" इत्युभयथा कल्पसूत्रे [सू० ९३, १६३] पाठः॥ ८. पसुता खं०॥ ९. आरोया आरोयं जै० ख० इ० । दृश्यतामुपरि टिप्पणम् ७ ॥ १०. पसुता खं० जै०॥ ११. राती खे० जै० ख०॥ १२. य नास्ति खे० जै० सं०॥ १३. या(मा खं०) संपयंतेहि या खेमू० खं०। य एगे हे १, २, ३ इ० ला०॥ १४. एग खेसं० जैमू० ख० । "ओवतमाणेहि य उप्पयमाणेहि य एगालोए लोए देवुजोए देवुक्कलिया देवसन्निवाए देवकहकहए देवुप्पिंजलमालभूते आवि होत्था" इति कल्पसूत्रस्य [सू० ९४] पाठान्तरे॥ १५. °चातेण देव हे १, २, ३ इ० जै० । 'वातेण ते देव खं० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ॥ १६. कहे उ° हे १, २, ३ इ० ला० । “उम्मिजलमालओ जम्मि जले तद् भवति उम्मिजलमालं, उम्मिजलमालतुल्ला उम्मिजलमालभूता देवेहिं उवयंतेहिं कहकहभूता" चू० । “सा णं रयणी बहूहिं देवेहि य देवीहि य उवयंतेहि य उप्पयंतेहि य उप्पिंजलमाणभूया कहकहभूया या वि होत्था"-कल्पसू० ९४ ॥ १७. गब्भूते खे० जै० सं०॥ १८.नास्ति खे. जै० सं० खं० । “जं णं रयणिं अरोया अरोय पसूय त्तीत्येवमादिना उप्पन्ननाणदंसणधरे गोयमाईणं समणाणं निग्गंथाणं पंच महव्वयाई सभावणाई छज्जीवनिकायाई आइक्खई त्तीत्येवमन्तेन ग्रन्थेन भगवतो वीरवर्धमानस्वामिनो जातकर्माभिषेकसंवर्धनदीक्षाकेवलज्ञानोत्पत्तयोऽभिहिताः, प्रकटार्थ च सर्वमपि सूत्रम् ।" शी० ॥ १९. आरोया आरोयं(गं जै०) खं० इ० जै०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ७३९अरोयं पसूता त ण रयणि बहवे देवा य देवीओ य ऍगं महं अमयवासं च गंधवासं च चुण्णवासं च पुष्फवासं च हिरण्णवासं च रयणवासं च वासिंसु ।
७३९. जं णं रयणिं तिसिला खत्तियाणी समणं भगवं महावीरं अरोगा अरोगं पैसूता तं गं रयणिं भवणवति-वाणमंतर-जोतिसियं-विमाणवासिणो देवा य ५ देवीओ य समणस्स भगवतो महावीरस्स कोतुगंभूइकम्माइं तित्थगराभिसेयं च करिसु।
७४०. जतो णं पमिति भगवं महावीरे "तिसिलाए खत्तियाणीए कुच्छिसि गन्भं आहूते ततो णं पंमिति तं कुलं विपुलेणं हिरण्णेणं सुवण्णेणं धणेणं धण्णेणं माणिक्केणं मोत्तिएणं संख-सिल-प्पवालेणं अतीव अतीव परिवति ।
ततो णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अम्मापियरो एयमढें जाणित्ता णिव्वत्तदसाहसि 'वोकंतंसि सुचिभूतंसि विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं उवक्खडावेति। विपुलं असण-पाण-खाइम-साइमं उवक्खडावेत्ता मित्त-णाति-सयणसंबंधिवग्गं उवनिमंतेति । मित्त-णाति-सयण-संबंधिवग्गं उवनिमंतेत्ता बहवे समणमाहण-किवण-वणीमग-भिच्छंडग-पंडैरंगाईण "विच्छडेंति, विग्गोवेंति, विस्साणेति, दातारेसु णं दौणं पंजाभाएंति। "विच्छड्डित्ता, "विग्गोवित्ता, "विस्साणित्ता,
१. पसुता खे० जै० ।पसुत्ता ख० ॥ २. तं रयाणं देवाय सं०। तं रयणी देवा य खे० जै० ख० ॥ ३. एग खं०॥ ४. च हिरण्ण खे० जै० सं०॥ ५. च वासं वासिंसु हे २, ३ इ. ला०॥ ६. जणं रयणी खं०। जं रयणी खे० जै० सं०॥ ७. अरोया अरोयं हे १,२,३ ला० । भारोयारोयं इ० । आरोगा आरोगं खं० । दृश्यतां पृ० २६१ टि० ७॥ ८. पसुता खे. जै० खं०॥९. या विजै० सं० ख०॥ १०. भूई खे०॥११.तिस जै० हे३॥ १२. भाह सं० विना। आह हे १ ला ॥ १३. पभितिं हे २, ३ इ० । तप्पभिति खे० जै० सं० खं०॥ १४. लेणं सुवण्णेणं धण्णेणं° खं० ॥ १५. जाणिया खे० जै० सं० । जाणित्ता २ खं०॥१६. वुक्कंतसि सं०॥ १७. सुचि (ति सं०)भूतं सुविपुलं खे० जै० सं० इ०। “एकारसमे दिवसे वीइकते निव्वत्तिए असुतिजातकम्मकरणे संपत्ते बारसाहदिवसे विउलं असण-पाण-खाइमसाइमं उवक्खडाविति"-कल्पसू०१०१॥१८. प्रतिषु पाठ:- असण उखे० खं० । असणं १उ खे० ख० विना ॥ १९. पंडरगातीण हे १, २,३। पंडरंगाईण खे० ०। “चरए वाभिच्छुडे वा पंडरगे वा "अहिच्छत्तं नयरिं गच्छइ" इति ज्ञाताधर्मकथाङ्गे पञ्चदशेऽध्ययने,
"चरको धाटिभिक्षाचरः । "भिक्षाण्डो भिक्षाभोजी, सुगतशासनस्थ इत्यन्ये, पाण्डुरागः शैवः" इति अभयदेवसूरिविरचितायां तद्वत्तौ॥ २०. विच्छडेंति खे. जै० सं० । विच्छडेह खं०॥ २१. विगो खे० जै० सं०॥ २२. दारं हे १, २, ३ इ० । 'दायं वा पाठः' खेटि० । “दाणं दायारेहिं परिभाएत्ता दाइयाणं परिभायत्ता" कल्पसू° ११०॥ २३. पज्जमा खेमू जै० हे १॥ २४. विच्छडित्ता खे. जै० हे १॥ २५. विगो हे ॥ २६. विस्साणिया सं०॥
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तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा। २६३ दातारेसु णं दा[f] पजामाइत्ता, मित्त-णाइ-सयण-संबंधिवग्गं भुंजावेंति । मित्त-णाति-सयण-संबंधिवग्गं मुंजावित्ता, मित्त-णाति-सयण-संबंधिवग्गेण इमेयारूवं णामधेनं कारवेंति-जतो णं पभितिं इमे कुमारे तिसिलाए खत्तियाणीए कुच्छिसि गब्भे आहूते ततो गं भितिं इमं कुलं विपुलेणं हिरण्णेणं सुवण्णेणं धणेणं धण्णणं माणिक्केणं मोत्तिएणं संख-सिल-प्पवालेणं अतीव [अतीव परिवति, तो । होउ ण कुमारे वद्धमौणे, *तो" होउ णं कुमारे वद्धमाणे* । ___७४१. ततो णं समणे भगवं महावीरे पंचधातिपरिवुडे, तंजहा-खीरधातीए, मजणधातीए, मंडावणधातीए, 'खेलावणधातीए, अंधातीए, अंकातो अंकं साहरिजमाणे रम्मे मणिकोट्टिमतले गिरिकंदरसमल्लीणे व चंपयपायवे अहाणुपुव्वीए संवडति।
७४२. ततो 'णं समणे भगवं महावीरे "विण्णायपरिणय(ए १) "विणियत्तबालभावे अॅप्पुस्सुयाइं उरालाई माणुस्सगाई पंचलक्खणाई कामभोगाइं सद्दफरिस-रस-रूव-गंधाइं परियारेमाणे ऍवं चाए विहरति ।
७४३. समणे भगवं महावीरे कासवैगोतेणं, तस्स णं इमे तिन्नि नामधेजा
१. णं पज्जा सं० । [णं दाणं जैसं०]पज्जा खे० जैमू० । णं दायं पज्जा' हे १, २, ३. इ. ला० ख०॥ २. °वग्गं मित्त खे० सं०॥ ३. कारावेंति खे० जै० हे १ । करेंति हे २ ला०॥ ४. जमो य णं खे० जै० सं०॥ ५. इ० विना-पभिई खं० हे२। पभिई खे. जै० सं० ला० । पभिइ हे १,३॥ ६. तिस जै० हे ३ ॥ ७. इ० विना-पभिई खं० । पभिह अन्यत्र । दृश्यतां सू० ७४० ॥ ८. सुवण्णेणं धण्णेणं खं० । सुवण्णेणं माणिक्केणं खे० जै० ॥ ९. तं होउ खेमू० जैमू० । त होउ इ० । ता होउ सं० ख० हे २ ला० । “तं होउ णं कुमारे वद्धमाणे २ नामेणं"-कल्पसू० १०३॥ १०. णं नास्ति खं० हे १, २॥११. 'माणे णं खं०॥ १२. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति हे १, २, ३ इ० ला० जैसं० ख० । दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम् ९॥ १३. खेलावण खं० । खेड्डणण° सं० । खेडण° खे० जै०॥ १४. मणि नास्ति खेमू० जै० सं०॥ १५. °रसंलीणे खं० । रस्समल्लीणे हे १,२ । “गिरिकंदरमल्लीणे व चंपगपायवे...."गिरिकंदरे त्ति गिरिनिकुञ्ज आलीन इव चम्पकपादपः सुखंसुखेन वर्धते स्मेति" इति ज्ञाताधर्मकथा च सू० १२१॥ १६. गं नास्ति खे० जै० सं०॥ १७. “से वि य णं दारए उम्मुक्कबालभावे विण्णायपरिणयमित्ते"-कल्पसू० ९, ५४, ७६ ॥ १८. विणिवित्त खं० हे १,२ इ. ला०॥ १९. अप्पुसुग्गाइं सं० । अप्पसुत्ताई खेमू. जै० इ० । अप्पुस्सुत्ताई खेसं० ॥ २०. उमं चाए खं० । उमं चाते हे १, २, ३ इ० ला० । 'उमञ्चाए इति वा पाठः' खेटि० । दृश्यतां सू० ७७१, ७७३ ॥ २१. गोत्ते य तस्स खे० जै० । गोत्ते तस्स खं० हे १, २, ३ इ० ला० । "समणे भगवं महाबीरे कासवगोत्तेणं, तस्स णं तओ नामधेज्जा एवमाहिजंति, तंजहा- अम्मापिउसंतिए वद्धमाणे १, सहसम्मुईयाते समणे २, अयले भयभेरवाणं परीसहोवसग्गाणं खंतिखमे
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे [सू० ७४४एवमाहिजंति, तंजहा-अम्मापिउसंतिए वद्धमाणे, सहसम्मुइए समणे, भीम भयभेरवं उरालं अचेलयं परीसँहे सहति त्ति कट्ट देवेहिं से णामं कयं समणे भगवं महावीरे ।
७४४. समणस्स णं भगवतो महावीरस्स पिता कासवगोत्तेणं । तस्स णं ५ तिण्णि णामधेजा एवमाहिजंति, तंजहा—सिद्धत्थे ति वा सेजंसे ति वा
जससे ति वा।
समणस्सँ णं भगवतो महावीरस्स अम्मा वासिट्ठसगोत्ता। तीसे णं तिण्णि णामधेजा एवमाहिजंति, तंजहा-तिसिला इ वा 'विदेहदिण्णा इ वा पियकारिणी ति वा।
* सैमणस्स णं भगवओ महावीरस्स "पित्तियए सुपासे कासवगोत्र्तणं। समणस्स णं भगवतो महावीरस्स जेट्टे भाया णंदिवद्धणे कासवगोत्तेणं । समणस्स णं भगवतो महावीरस्स जेट्टा* भइणी सुदंसणा कासवगोत्तेणं । समणस्स णं भगवतो महावीरस्स भन्जा जैसोया 'गोत्तेणं 'कोडिण्णा ।
पडिमाणं पालए धीमं अरतिरतिसहे दविए वीरियसंपन्ने देवेहिं से णाम कयं समणे भगवं महावीरे ३ । समणस्स णं भगवओ महावीरस्स पिया कासवे गोत्तेणं,....."माया वासिट्ठा गोत्तेणं,..... पितिजे सुपासे, जेढे भाया नंदिवद्धणे, भगिणी सुदंसणा, भारिया जसोया कोंडिन्ना गोत्तेणं,...... धूया कासवी गोत्तेणं, 'नत्तुई कासवी गोत्तेणं " कल्पसू० १०४-१०९ । आव०चू०पृ० २४५॥ १.सुहसम्मुइए खे० जै० । सहसंमुदिए खं० । सहसमुहिते इ० । “सोभणा मतिः सन्मतिः, सन्मत्या सहगतः सहसम्मुदियाए" चू०॥ २. भीमभय खं० विना। "अचेल (अचले) परीसहोवसग्गेहि [भ]यभेरवाणं खंता अहियासइता, पडिमाओ पाल[ए] अरतिरतिसहे इंदिएहि" चू० । सू० ७४३ टि० २१॥ ३. उरालए अचे खे० जै०॥ ४. °सहं हे १, २, ३ जै० ला० ॥ ५. दृश्यतां सू० ७४३ टि० २१॥ ६. जसंसे इ वा सेजसे ति वा इ० । “श्रेय(या) सि श्रयन्ति तस्मिन्निति श्रेयांसः" चू० ॥ ७. स्स भग खे० जै०॥८. तिस जै० इ० ॥ ९. “विदेहेन [दिन्ना] विदेय(ह)दिन्ना विदेहदिच्चा, प्रियं करोति प्रियकारिणी" चू०॥ १०. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू० जमू० । खं० मध्येऽपि 'जेटे भाया गंदिवद्धणे' इति पाठं विना * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति ॥ ११. पित्तिज्जे हे १॥ १२. कासवे सं० । दृश्यतां सू० ७४३ टि० २१॥ १३. समणस्स भग° सं० हे ३" ॥१४. समणस्स भ°हे ३। समण भ० महा. कणिटा भइणी सं० । खेसं० मध्येऽपि आदौ 'कणिट्रा' इति लिखित्वा पश्चाद् 'जेट्रा' इति संशोधितम् । दृश्यतां सू० ७४३ टि० २१॥ १५. कासवी गो° ख० जै० सं० खं० । से कासवगोत्तेणं इ० ॥ १६. जसोता खे० जै० खं ॥ १७. कोडिन्ना गोत्तेण हे १। गोयमा गोत्तेणं खेसं० । से गोयमा गोत्तेणं हे २. इ० ला० । दृश्यतां सू० ७४३ टि० २१॥ १८. 'गोयमा पाठान्तरम्' संटि०॥
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७४६] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा।
समणस्स णं भगवतो महावीरस्स धूता कासवगोत्तेणं। तीसे णं दो नामधेजा एवमाहिज्जति तंजैहा-अणोजा ति वा पियदंसणा ति वा ।
समणस्स णं भगवतो महावीरस्स णत्तुई कोसियगोत्तेणं । 'तीसे णं दो णामधेजा एवमाहिज्जंति, तंजहा—सेसवती ति वा जसवती ति वा।
७४५. समणसं णं भगवतो महावीरस्स अम्मापियरो पासावच्चिजा समणो- ५ वासँगा यावि होत्था। ते णं बहूई वासाइं समणोवासगपरियागं पालयित्ता छण्डं जीवणिकायाणं सारक्खणणिमित्तं आलोइत्ती णिदित्ता गरहित्ती पडिक्कमित्ता अहारिहं उत्तरगुणं पायच्छित्ताई पडिवजितौ कुससंथारं दुरुहित्ता भत्तं पंचक्खायंति, भत्तं पञ्चक्खाइत्ता अपच्छिमाएं मारणंतियाए सरीरसंलेहणाए झुसियसरीरा कालमासेणं कालं किच्चा तं सरीरं विप्पजहित्ता अचुते कप्पे देवत्ताए उववन्ना । ततो गं १० आउक्खएणं भवक्खएणं ठितिक्खएणं चुते(ता) चइत्ता महाविदेहे वासे चरिमेणं उँस्सासेणं सिज्झिस्संति, बुज्झिस्संति, मुच्चिस्संति, परिणिवाइस्संति, सव्वदुक्खाणं अंतं करिस्सति।
७४६. तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे गाते गौतपुत्ते
१. कासवी गो खेसं० सं० । कासती गु° इ० । दृश्यता सू० ७४३ टि० २१॥ २. तंजहा नास्ति हे १ विना ॥ ३. मणोजे ति सं० । अण(णो जै०)जो ति खे० जै०। "नास्य ओजं अणोजा सेसस्स द्रविणजातस्य पती" चू०॥ ४. तीसे गं नास्ति खं० ॥ ५. माहिज्जती खे० सं०॥ ६. °स्स भ° खे० जै०॥ ७. सका खे० जै० सं० ख०॥ ८. वासाइं ते स सं०। °वासाई ति स° खे० जै० ॥ ९. संरक्ख हे १, २, ३. जैसं० इ० ला०॥ १०. °त्ता गर' खं०॥ ११. °त्ता महा हे १, २ ला०॥ १२. पायच्छित्तं हे १, २, ३ इ० ला०॥ १३. °त्ताई कुस' सं०॥ १४. थारयं इ०॥ १५. पञ्चक्खिति सं० । पञ्चाइक्खंति खे० जै० ख० । पचक्खाइति हे १ जै० इ० ला०॥ १६. °माए सरीर खं० ॥ १७. सुसिय खं० विना ॥ १८. मासे कालं खे. हे १, २, ३. इ० ला०॥ १९. सरीरि(र इ०)यं खे० जै० ख० इ०। सरीरयं विप्पहित्ता सं० ॥ २०. क्खएणं ठिति खेमू० जै० सं० हे ३ ला० । क्खएणं भवक्खएणं चहत्ता इ० । क्खएणं चुते खं० हे २॥ २१. प्रतिषु पाठा:-चुतो खे. जै०। चुए सं० । चुते खं० । चुते चवित्ता हे १, २, ३ ला० ॥ २२. चरमेणं सं० ॥ २३. उसासेणं हे १,२,३ इ० ला०। उस्सासेणं नास्ति खं०॥ २४. स्संति परि खं० इ०॥ २५.
णेग्वा° खे० सं० । 'णेव्वाहस्संति वु(मु?)चिस्संति सम्व खं०॥ २६. °णमंत हे १॥ २७. णातिपुत्ते खे० । “मुक्खे क्रियासु, पविण्णे जाणकः, पडिरूवो रूवा गुणा, भवस्वभावः भद्रका मध्यस्थ इति, विणीतो दक्खादिगुणजुत्तो वि ण माणं गच्छ,ति गाते पुत्ते विणियट्टे णातकुला जातः, विदेहदिशो त्ति विदेहाए जातो जात्यो विदेहवर्च(च्च)भूतो वा, गुरुहिं भब्भणुमातो दोहिं वासेहिं गतेहिं" चू० । “समणे भगवं महावीरे दक्खे दक्खपतिन्ने पडिरूवे
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ७४७णायकुलंविणिव्वत्ते विदेहे विदेहदिण्णे विदेहंजच्चे विदेहसूमाले तीसं वासाई 'विदेहे ति कटु अगारमज्झे वसित्ता अम्मापिऊहिं कालगतेहिं देवलोगमणुप्पत्तेहिं समत्तपइण्णे चेचा हिरण्णं, चेचा सुवणं, चेचा बलं, चेचा वाहणं, चेचा धण-कणग-रयण-संतसारसावतेज, "विच्छड्डित्ता 'विग्गोवित्ता, विस्साणित्ता, दातारेसु णं दायं पज्जाभाइत्ता, 'संवच्छरं दलइत्ता, जे से हेमंताणं पढमे मासे पढमे पक्खे मग्गसिरबहुले, तस्स णं मग्गसिरबहुलस्स दसमीपक्खेणं हत्थुत्तराहिं णक्खत्तेणं जोगोवगतेणं अभिनिक्खमणाभिप्पाए यावि होत्था। ७४७. संवच्छरेण 'होहिति अभिनिक्खमणं तु जिणवैरिंदस्स।
तो अत्थसंपदाणं पवत्तती पुव्वसूरातो ॥१११॥ ७४८. एगा हिरण्णकोडी अटेवं अणूणया सयसहस्सा ।
सूरोदयमांदीयं दिजइ जी पायरासो ति ॥११२॥ ७४९. तिण्णेव य कोडिसता अट्ठासीतिं च होंति कोडीओ।
असीतिं च सतसहस्सा एतं संवच्छरे दिण्णं ॥११३॥ ७५०. वेसमणकुंडलधरा "देवा लोगंतिया महिड्रीया ।
बोहिंति य तित्थकरं पण्णरससु कम्मभूमीसु ॥ ११४ ॥
आलीणे भद्दए विणीए नाए नायपुत्ते नायकुलचंदे विदेहे विदेहदिन्ने विदेहजच्चे विदेहसूमाले तीसं वासाई विदेहंसि कह अम्मापिईहिं देवत्तगएहिं गुरुमहत्तरएहिं अब्भणुनाए"कल्पसू० ११०॥ १. लविणिवत्ते जै० सं० ख० । 'लनिव्वत्ते इ० । लविणिन्वत्ते ति विदेहे हे १ ला०॥ * हे जच्चे सं० ॥ २. वासाणं सं० ॥ ३. विदेहि त्ति सं० । विदेह त्ति हे १, २, ३ ला० । “विदेहंसि कुटु" कल्पसू० ११०। दृश्यतां पृ० २६६ पं० १७॥ ४. °णुप्प° खे. जै०॥ ५. धणधण्णक हे १, ३ ला. खं०॥ ६. सावदेज सं० इ० विना। 'सावतेयं वा पाठः' खेटि०॥ ७. विच्छडित्ता सं० ख०॥ ८. विगोवित्ता सं० खं० इ०॥ ९. सदा एत्ता भाइत्ता खे० जै०, सु दावेत्ता हाइत्ता सं०, एतदक्षरानुसारेण °सु दाणं] पन्जा भाइत्ता इति पाठः सम्भाव्यते, दृश्यतां पृ० २६३ टि० १ । सु नं दाय पजालावित्ता हे २ ला० ॥ १०. सथरणं दलतित्ता खं०॥ ११. होहित्ति खे० जै०॥ १२. वरिंदाणं हे १, २, ३ इ. ला०॥ १३७°व यणूणया हे १, २, ३ ला०॥ १४. मादीहिं इ०॥ १५. जा वायरासाओ खे० । जा वापरायसाओ जै०॥ १६. खं० विना-असिति जै० । असिहं खे० सं० इ० । असियं हे १, २, ३ ला०॥ १७. देवा लोकंतिया म° इ० । देवलोयाण म° खं०॥
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७५३] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा। ७५१. बंभम्मि य कैप्पम्मि बोद्धव्वा कण्हराइणो मज्झे ।
लोगंतिया विमाणा अट्ठसु वत्था असंखेजा ॥११५॥ ७५२. एते देवनिकाया भगवं बोहिंति जिणवरं वीरं ।
सव्वजगज्जीवहियं अरहं ! तित्थं पर्वत्तेहि ॥११६ ॥ ७५३. ततो णं समणस्स भगवतो महावीरस्स अभिनिक्खमणाभिप्पायं ५ जाणित्ता भवणवति-वाणमंतर-जोतिसिय-विमाणवासिणो देवा य देवीओ य सएहिं २७ रुवेहिं सएहिं २ णेवत्थेहिं सएहिं '२ चिंधेहिं सविडीए
१. कप्पंमि बोधव्वा सं० । कप्पंमि य बोद्धव्वा हे १, २, ३ इ० ला०॥ २. अट्टसु वच्छा खे। अद्धसु वच्छा सं० । “ब्रह्मलोकालया लोकान्तिकाः। [तत्त्वार्थसू० ४/२५], ब्रह्मलोकालया एव लोकान्तिका भवन्ति नान्यकल्पेषु नापि परतः। ब्रह्मलोकं परिवत्य अष्टासु दिक्षु अष्टविकल्पा भवन्ति । तद्यथा-सारस्वता-ऽऽदित्य-वन्यरुण-गर्दतोय-तुषिता-ऽव्याबाध-मरुतोऽरिष्ठाश्च । [तत्त्वार्थसू० ४।२६], एते सारस्वतादयोऽष्टविधा देवा ब्रह्मलोकस्य पूर्वोत्तरादिषु दिक्षु प्रदक्षिणं भवन्ति यथासंख्यम् । तद्यथा-पूर्वोत्तरस्यां दिशि सारस्वताः, पूर्वस्यामादित्या इत्येवं शेषाः" इति तत्त्वार्थभाष्ये। “ब्रह्मलोकं परिवृत्य अष्टासु दिक्षु अष्टविकल्पा भवन्ति। अत्र दिग्ग्रहणं सामान्येन दिग्विदिक्प्रतिपत्त्यर्थम् । ब्रह्मलोकाधोव्यवस्थितरित्रविमानप्रस्तारवर्तिन्योऽक्षपाटकसंस्थिता अरुणवरसागरे समुद्भूता अतिबहलतमःकायप्रभवाः कृष्णराजयोऽष्टौ भवन्ति यासां मध्येन प्रयान् देवोऽप्येकः संक्षोभमापद्यतेति । तत्र द्वयोद्वयोः कृष्णराज्योर्मध्यभाग एते भवन्ति, स्थापना। विमानसाहचर्याद् देवानां सारस्वतादिसंज्ञाः।.."पूर्वोत्तरस्यां दिशि सारस्वताः, पूर्वस्यामादित्याः, पूर्वदक्षिणस्यां वह्नयः, दक्षिणस्यामरुणाः, दक्षिणापरस्यां गर्दतोयाः, अपरस्यां तुषिताः, अपरोत्तरस्यामव्याबाधाः, उत्तरस्यां मरुतः, मध्येऽरिष्ठाः। नन्वेवमेते नवभेदा भवन्ति, भाष्यकृता चाष्टविधा इति मुद्रिताः, उच्यते-लोकान्तवर्तिन एतेऽष्टभेदाः सूरिणोपात्ताः रिष्ठविमानप्रस्तारवर्तिभिर्नवधा भवन्तीत्यदोषः। आगमे तु नवधैवाधीता इति।" इति सिद्धसेनगणिविरचितायां तत्त्वार्थटीकायाम् पृ० ३०७ ॥ ३. जगजीव खे० जै० ख० इ०॥ ४. °त्तेहिं सं० हे १, २, ३ इ० ला० । “मणुस्सधम्मातो मणुस्ससभावो सोइंदियादि वा णाणं, बुज्झाहि चरित्तधम्मे, अतोधिए दीपसिखावत् सर्वामो(सोऽ)वधिः, अमि ?]णिवद्या सरीराओ पोरिस पमाणपत्ता चतुब्भागः, मंजुमंजु त्ति मधुरं, अपडिबुज्झमाणे ण विभाविज्जति रोरेणं किं को भणति" चू० । “बुज्झाहि भगवं लोगनाहा, पवत्तेहि धम्मतित्थं हियसुहनिस्सेयसकर सबलोए सव्वजीवाणं भविस्सइ त्ति कट्टु जयजयसई पउंजंति ॥ ११० ॥ पुवि पि य णं समणस्स भगवओ महावीरस्स माणुस्साओ गिहत्थधम्माओ अणुत्तरे आहो हिए अप्पडिवाई णाणदंसणे होत्था। तए णं समणे भगवं महावीरे "पोरिसीए अभिनिविद्याए पमाणपत्ताए"मंजुमंजुणा घोसेण य पडिबुज्झमाणे २.""जेणेव णायसंडवणे उज्जाणे असोगवरपायवे तेणेव उवागच्छइ।"कल्पसू० ११०- ११३ ॥ ५. मंतरा जो° खे० जै० । मंतरा जोतिसिया बि° खं० ॥ ६. सतेहिं जै० इ० । एवमग्रेऽपि ॥ ७. २' नास्ति खं०॥ ८. '२' नास्ति जै० सं० खं०॥ ९. '२' नास्ति सं० । एवमग्रेऽपि ॥ १०. सव्वदीए खे० सं० हे १, ३॥
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२६८ . आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
सू० ७५४सव्व तीए सव्वबलसमुदएणं सयाई २ जाणविमाणाई दुरुहंति। संयाइं २ जाणविमाणाई दुरुहित्ता अहाबादराई पोग्गलाई परिसाउँति । अहाबादराई पोग्गलाई परिसाडेत्ता अहासुहुमाइं पोग्गलाई परियाइंति । अहासुहुमाई पोग्गलाई परियाइत्ता उडू उप्पयंति। उहूं उप्पइत्ता ताए उक्किट्टाए सिग्घाए चवलाए तुरियाए दिवाए देवगतीए अहेणं ओवतमाणा २ तिरिएणं असंखजाई दीव समुद्दाँई वीतिकममाणा २ जेणेव जंबुद्दीवे तेणेव उवागच्छंति, * तेणेव उवागच्छित्ता जेणेव उत्तरखत्तियकुंडपुरसंनिवेसे तेणेव उवागच्छंति * तेणेव उवागच्छित्ता "जेणेव उत्तरखत्तियकुंडपुरसंणिवेसस्स उत्तरपुरस्थिमे "दिसामागे तेणेव झ ति वेगेण 'ओवतिया। ___७५४. ततो णं सके देविंदे देवराया सणियं २ जाणविमर्माणं ठवेति । सणियं
२ जाण] विमाणं ठवेत्ता सणियं २ जाणविमाणातो "पञ्चोतरति, सणियं २ जाणविमाणाओ पचोत्तरित्ता एगंतमवक्कमति । एर्गतमवक्कमित्ता महता वेउन्विएण समुग्धातेणं समोहणति । महता वेउन्विएणं [समुग्यातेणं] समोहणित्ता एगं महं
णाणामणि-कणग-रयणभत्तिचित्तं सुभं चारुकंतरूवं देवच्छंदयं विउव्वति । तस्स 8. णं देवच्छंदयस्स बहुमज्झदेसभागे एगं महं सपादपीठं "सीहासणं णाणामणि
कणग-रतणभत्तिचित्तं सुमं चारुकंतरूवं विउव्वति, २[त्ता] जेणेव समणे भगवं
१. जुत्तीए खेमू० सं० हे १, २, ३ इ० ला० । “सव्विडीए सव्वजुईए" कल्पसू० ११३ ॥ २. साई साइं दुरु' हे १, २ ला० । सयाई २ दुरु° इ०॥ ३. परियायंति उर्दू उप्पत्तिं उद्धं उप्प इ० । परियाइंति उ उप्पहत्ता खे० जै० ला० । परिसाडेता उडूं उप्पयंति उडु उप्पहत्ता खं० । परिसाडेत्ता उट्टे उप्पयित्ता सं०॥ ४. महेण ओ सं० । महेण व मो' हे १॥ ५. '२' नास्ति सं० ॥ ६. °जा दीव सं०॥ ७. हा वी खे० सं०॥ ८. '२' नास्ति हे १, २, ३ इ० ॥ ५. * * एतदन्तर्गतपाठस्थाने प्रतिषु पाठा:-तेणेव हे ३ विना,] उवागच्छित्ता जेणेव हे ३] उत्तरखत्तियकुंडपुरसंनिवेसे तेणेव उवागच्छंति खं० इ० हे ३ । जेणेव खत्तियकुंडपुरसंनिवेसे तेणेव उवागच्छंति हे २ । * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० सं० हे १ ला०॥ १०. जेणेष नास्ति खे० जै० सं० ख०॥ ११. दिसीभाए हे १, २, ३ ला० जे० । दिसिभाए इ०॥ १२. उवत्तिया इ०॥ १३. °माणं पञ्चोठ्ठवइ सं०°माणं पछुट्टवेति हे २ इ० ला०। माणामो पञ्चोयरति ख० ख० । 'विमाणं ठवेइ इति संभाव्यते' खेटि०॥ १४. जाण° नास्ति खे० जै. सं०॥ १५. पञ्चोतरति [२ खसं०] एगंत खे. जै०। पञ्चोत्तरित्ता एगंत हे २ इ० ला० । पञ्चोतरति पञ्चोत्तरिा एगंत' हे १॥ १६. जाण नास्ति हे ३ ॥ १७. कमित्ता महता खे० सं०॥ १८. तिरूवं सं० हे २॥ १९. वंति हे २, ३ जै. इ० ॥ २०. पीढं खे० सं० हे ३ । पीढ हे १, २. इ० ॥ २१. सीहासगं नास्ति हे ३ ॥ २२. रूवं सीहासणं विउ हे २ ला. विना ॥ २३. ब्वति जेणेव खे० सं० हे १, २, ३ इ० ला० । व्यति त्ता २ जेणेव जै० ॥
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७५४] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा।
२६९ महावीरे तेणेव उवागच्छति, २ [त्ता] समणं भगवं महावीरं 'तिखुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेति । समणं भगवं महावीरं तिखुत्तो ओयाहिणपयाहिणं करेत्ता, समणं भगवं महावीरं वंदति, णमंसति । वंदित्ता णमंसित्ता समणं भगवं महावीरं गहाय, जेणेव देवच्छंदए तेणेव उवागच्छति। तेणेव उवागच्छित्ता सणियं २ पुरत्थाभिमुहं सीहासणे णिसीयावेति। सणियं २ पुरत्थाभिमुहं णिसीयावेत्ता, ५ सयपाग-सहस्सपागेहिं तेलेहिं अभंगेति । सयपाग-सहस्सपागेहिं तेलेहिं अभंगेत्ता गंधकसाएहिं उल्लोलेति । सयपागसहस्सपागेहिं तेल्लेहिं उल्लोलेत्ता सुद्धोदएणं मज्जावेति, २[त्ता] जस्स जंतपलं सयसहस्सेणं तिपडोलतित्तएणं साहिएण सरसीएण गोसीसरत्तचंदणेणं अणुलिंपति, २ [त्ता] "ईसिणिस्सासवातवोज्झं वरणगर-पट्टणुग्गतं कुसलणेरपसंसितं अस्सलालपलयं "छेयायरियकणग- १० खचितंतकम्मं हंसलैक्खणं पट्टजुयलं णियंसावेति, २ [त्ता] हारं अद्धहारं उरत्थं एगावलिं पालंबसुँत्त-पट्ट-मउड-रयणमालाई आविधावेति । आविंधावेत्ता गंथिम-वेढिम-पूरिम-संघातिमेणं मल्लेणं कप्परुस्खमिव समालंकेति। समालंकेत्ता दोचं पि महता वेउव्वियसमुग्धातेणं समोहणति, २ [ता] एगं महं चंदप्पभं सिबियं सहस्साहिणियं विउव्वति, तंजहा-ईहामिय-उसम-तुरग-णर-मकर-विहग- १५ वाणर-कुंजर-रुरु-सरभ-चमर-सद् -सीह-वणलयचित्त(तं) विजाहरमिहणजुगलजतेजोगजुत्तं अचीसहस्समालणीयं सुणिरूवितमिसमिसेंतरूवमसहस्सकलितं
१. तिक्खु तो सं० विना। एवमग्रेऽपि ॥ २. आदागप° खं० । एवमग्रेऽपि ॥ ३. मुहे हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ४. मुहे हे १, २ इ० ला०॥ ५. अब्भंगेति सय २ गंधकासाइएहिं खं० । अभंगेति २ गंधक(का सं०)साएहिं खं० विना ॥ ६. °लिंति स सुद्धोदएणं खं० । लिंति २ सुसुद्धोदएणं इ० । °लेति २ सुद्धोदएंणं खं० इ० विना ॥ ७. विंति खं० । ति इ०॥ ८. जस्स णं जंतवल सयसहस्सेण इ०। जस्स य मुल्लं सयसाहस्सेणं जैसं० ॥ ९. साहीएणं गोसीस खे० जैमू० सं० । साहिएण सीतएण गोसीस हे १, २, ३ जै० ला०॥ १०. लिप्पह खे० सं० । 'लिपति खं० ॥ ११. ईसिनीसास खं० । ईसिणिम्मेस खे॥१२. नरपडपसं सं० । नरपरिनिम्मियं जैः॥१३. लालापेहे ॥१४. छेयारिय' खे. जै० सं०॥ १५. लक्खणपट्ट सं०॥ १६. हारं अड़हारं खे० सं० ख० । हारहारं इ० ॥ १७. सुत्तं इ० ॥ १८. वेंति हे २ इ०॥ १९. समलंकेत्ता दोच्चं पि म सं० । समलंकित्ता दोच्च म खे०॥ २०. वाहिणि(णी इ०) विहे २, ३ इ० ला०। वाहि(ह सं०)णियं ई(इ सं०) हा खे० सं० खं० ॥ २१. चित्ता सं० । 'यविचित्त खं० हे १, २, ३ इ० ला० ० । “ कुंजरवणलयपउमलयभत्तिचितं"-कल्पसू० ४५॥ २२. जोगचित्तं खे० । 'जुत्तं वा पाठः' खेटि०॥ २३. 'मालणीयं सं० खेसं। °माली सुणि° खेमू० ख०॥ २४. कयलिग खे०॥
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__ आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे सू० ७५५'भिसमाण भिभिसमाणं चक्खुल्लोयणलेस्स मुत्ताहडमुत्तजालंतरोयितं तवणीयपवरलंबूसपलंबंतमुत्तदामं हारद्धहारभूसणसमोणतं अधियपेच्छणिजं पउमलयभत्तिचित्तं असोगलयभत्तिचित्तं "कुंदलयभत्तिचित्तं णाणालयभत्तिविरइयं सुभ
चारुकंतरूवं णाणामणिपंचवण्णघण्टापडायपरिमंडितग्गसिहरं * सुभं चारुकंतरूवं * ५ पासादीयं दरिसणीयं सुरूवं । ७५५. सीया उवणीया जिणवरस्स जर-मरणविप्पमुक्कस्स ।
ओसत्तमल्लदामा जल-थलयंदिव्वकुसुमेहिं ॥ ११७॥" ७५६. "सिबियाए मज्झयारे" दिव्वं वररयणरूवचेचइयं ।
सीहासणं महरिहं सपादपीठं जिणवरस्स ॥११८॥
१. ईसिं मिस खे० सं० विना ॥. २. °मीणं खे० हे १ विना। एवमग्रेऽपि ॥ ३. चक्खलो सं०हे १, २, ३ ॥ ४. लेस्स मु हे १, २, ३. इ० । लिस्स मु जै०॥ ५. रोइयं सं०।
रोयियं हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ६. °णीयं पव खे० जै० ला० हे १॥ ७. °सए लंबत खे० जै० हे १, २, ३ । °लंबूसतो लंबत° इ० ॥ ८. हार जै० सं० ख० हे. ३ इ० । हार (द जै०)हाराभू खे० ० ॥ ९. °भि(भ हे ३)त्तिचित्त णाणा जै० हे ३ ॥ १०. भित्ति खे० । एवमग्रेऽपि॥ ११. कंद खे० । कद खं०॥ १२. सुभकंतचारुकंतरूवं इ.हे २॥ १३. पडिमं° खे.हे३॥ १४. सुभ(भं जै०)चारुचारु° खे० जैमू। सुभ चारु १. २, ३ इ० । वस्तुतस्तु * * एतदन्तर्गतः पाठोऽधिको भाति पुनरुक्तत्वात् , जि० मध्येऽपि नैव विद्यते ॥ १५. उसंतमल्लदामं हे १ इ० ला० । उवसंतमल्लदामं हे २, ३ ॥ १६. °लयदि खं० ॥ १७. तुलना-"चंदप्पभा य सीया उवणीया जम्ममरणमुक्कस्स। आसत्तमल्लदामा जलथलयंदिव्यकुसुमेहिं॥९२॥...सीयाए मज्झयारे दिव्वं मणि-कणग-रयणचिंचइयं। सिहासणं महरिहं सपायपीढं जिणवरस्स ॥१४॥ आलइयमालमउंडो भासुरबोंदी पलंबवणमालो। सेययवत्थनियत्थो जस्स य मोल्लं सयसहस्सं ॥१५॥छट्टेणं मत्तेणं अज्झवसाणेण सोहणेण जिणो। लेस्साहि विसज्झंतो आरुहई उत्तमं सीअं॥५६॥ सिंहासणे निसण्णो सक्कीसाणा य दोहिं पासेहिं । वीयंति चामरेहि मणि-कणगविचित्तदंडेहिं ॥९७॥ पुव्विं उक्खित्ता माणुसेहिं साहहरोमकूवेहिं । पच्छा वहंति सीयं असुरिंद-सुरिंद-नागिंदा ॥९८ ॥...वणसंडो व्व कुसुमितो पउमसरो वा जहा सरयकाले। सोहइ कुसमभरेणं इय गयणतलं सुरगणेहिं ॥ १०१॥ सिद्धत्थवणं व जहा असणवणं सणवर्ण असोगवणं। चूअवणं व कुसुमियं कणियारवणं व चंपयवणं वा। तिलयवणं व कुसुमियं इय गयणयलं सुरगणेहिं ॥ १०॥ वरपडह-मेरि-झल्लरि-दुंदुहि-संखसहिएहिं। धरणियले गयणयले तूरनिनाओ परमरम्मो ॥१०४ ॥...दिव्वो मणुस्सघोसो तूरियनिनादो अ सकवयणेणं । खिप्पामेव निलुक्को जाहे.पडिवजइ चरित्तं ॥१०८॥ काऊण नमोक्कारं सिद्धाणमभिग्गहं तु सो गिण्हे । सव्वं मे अकरणिजं पावं ति चरित्तमारूढो ॥१०९॥" इति आवश्यकभाष्येऽपि गाथा दृश्यन्ते। १८.सिबियारि जै०। सिबियारे खेमू०॥ १९. दिव्वंबर(?)॥ २०. चेचतियं खं०हे २ ला० । चेवतियं हे १, ३ ॥
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७६६]
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तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा। ७५७. आलइयमालमउडो भांसरबोंदी वराभरणधारी।
खोमयवत्थणियत्थो जस्स य मोलं सयसहस्सं ॥११९॥ ७५८. छट्टेणं भत्तेणं अज्झवसाणेण सुंदरेण जिणो।
*लेस्साहि विसुझंतो आरुहई उत्तमं सीयं ॥१२०॥ ७५९. सीहासणे णिविट्ठो सक्कीसाणा य दोहिं पासेहिं ।
वीयंति चामराहिं मणि-रेयणविचित्तदंडाहिं ॥ १२१ ॥ ७६०. पुदिव उक्खित्ता माणुसेहिं साहट्ठरोमकूवेहिं ।
पच्छा वहंति देवा सुर-असुरा गरुल-णागिंदा ॥१२२॥ ७६१. पुरतो सुरा वहंती असुरा पुण दाहिणम्मि पासम्मि ।
अवरे वहंति गरुला णागा पुण उत्तरे पासे ॥ १२३॥ ७६२. वणसंडं व कुसुमियं पउमसरो वा जहा संरयकाले ।
सोभति कुसुमभरेणं इय गगणतलं सुरगणेहिं ॥१२४॥ ७६३. "सिद्धत्थवणं व जहा कैणियारवणं व चंपगवणं वा।
सोभति कुसुमभरेणं इय गगणतलं सुरगणेहिं ॥ १२५ ॥ ७६४. वरपडह-भेरि-झल्लरि-संखसतसहस्सिएहिं तूरेहिं ।
गगणयले धरणितले तूरणिणाओ परमरम्मो ॥१२६ ॥ ७६५. तत-विततं घण-झुसिरं आतोजं चउविहं बहुविहीयं ।
वाएंति तत्थ देवा बहूहिं आणट्टगसएहिं ॥१२७॥ ७६६. तेणं कालेणं तेणं समएणं जे से हेमंताणं मासे पढमे पढमे पक्खे मैग्गसिरबहुले, तस्स णं मग्गसिरबहुलस्स दसमीपक्खेणं, सुव्वतेणं दिवसेणं, .
१. भासुर हे १, ३ इ० ला०॥ २. छटेण उ भत्तेणं सं० विना ॥ ३. सोहणेण हे १, २, ३ इ० ला•॥ १. लेसाहिं सं० हे १, २, ३ इ० ला० । लेसाहि खं०॥ ५. °इति इ० ॥ ६. दोहि हत्थेहिं सं०॥ ७. गाथेयं समवायानसूत्रेऽपि । साह(हे २) रोमपुलएहिं हे १, २, ३ इ० ला । साहटुलोमकूवेहि खं० ॥ ८. असुरा(र खे०)गरुड खे० जै० ॥ ९. सरतकाले खं०॥ १०. दासिस्थवणं खं०॥ ११. कणयार सं०॥ १२. तुरियनिनाओ खे. हे १, २, ३. इ० ला०। तुडियणिणादो जै०॥ १३. चउम्विहं हे १, २, ३. इ० । चउग्विहं बहुविहियं सं० ॥ १४. वाति खं० । वाइंति खे० । वायंति जै०॥ १५. वहहिं इति प्रतिषु पाठः॥१६. भाषट्टग ई०॥ १७. मग्ग""तस्स णं नास्ति खे०॥ .
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्वंधे [सू० ७६७विजएणं मुहुत्तेणे', हत्थुत्तरनक्खत्तेणं जोगोवगतेणं पाईणगामिणीए छायाए, वियत्ताए पोरुसीए, छटेणं भत्तेणं अँपाणएणं, एंगं साडगमायाए चंदप्पभाए सिबियाए सहस्साहिणीयाए संदेव-मणुया-ऽसुराए परिसाए समण्णिज्जमाणे २
उत्तरखत्तियकुंडपुरसंणिवेसस्स मंझंमज्झेणं निग्गच्छति, २ [त्ता] जेणेव ५ णातसंडे उज्जाणे तेणेव उवागच्छति, २ [त्ता] ईसिं तणिप्पमाणं अच्छोप्पेणं
भूमिभागेणं सणियं २ चंदप्पै सिबियं सहस्सवाहिणिं ठवेति, सणियं २ जाव ठवेत्ता सणियं २ चंदप्पभातो सिबियातो सहस्सवाहिणीओ पंचोतरति, २[त्ता] सणियं २ पुरत्थाभिमुहे सीहासणे णिसीदति, २ [त्ता] आभरणालंकारं
"ओमुयति । ततो णं वेसमणे देवे जन्नुवायपडिते समणस्स भगवतो महावीरस्स १. हंसलक्खणेणं पडेणं आभरणालंकारं पडिच्छति। ततो णं समणं(णे) भगवं महावीरे
दोहिणेण दाहिणं वामेण वामं पंचमुट्ठियं लोयं करेति । ततो णं सक्के देविंदे देवराया समणस्स भगवतो महावीरस्स जैनुवायपडिते वइरामएणं थालेणं केसाई पडिच्छति, २ [त्ता] 'अणुजाणेसि भंते !' ति कट्टु खीरोदं सागरं साहरति ।
ततो णं समणे भगवं महावीरे दाहिणेण दाहिणं वामेण वामं पंचमुट्ठियं लोयं १५ करेत्ता सिद्धाणं णमोकार करेति, २ [त्ता] सेव्वं मे अकरणिज्नं पावं कम्मं ति
कटु सौमाइयं चरितं पडिवजइ, सामाइयं चरित्तं पडिवजित्ता देवपरिसं च मणुयपरिसं च आलेक्खचित्तभूतमिव ठवेति। ७६७. दिव्वो मणुस्सघोसो तुरियाणिणाओ य सक्कवयणेणं ।
खिप्पामेव णिलुक्को जाहे पडिवजति चरितं ॥१२८॥
१. °णं हत्थुत्तरानक्ख सं० । °णं जोगो खं० ॥ २. पादीण इ० हे २, ३॥ ३. वियत्ताए पोरुसिए खं० । वीत्ताए (वियत्ताए हे ३ ला०) पोरिसीए हे १, २, ३ ला० ॥ ४. अप्पा सं० । आपा खे० खं० ॥ ५. एगसा सं० हे ३ विना ॥ ६. °वाहिणीए खे० जै० खं० विना ॥ ७. सन्वमणु खे० जै० । 'सदेवमणुया वा पाठः' खेटि० ॥ ८. समणि खे० जै० सं० ॥ ९. मज्झेणं मझं सं० ख० हे १, २ इ० ला०॥ १०. रतण° खं०। रयण' हे २३० ला०॥ ११. अच्छे सं०॥ १२. भूमीभा' हे १, २, ३ इ० ला०॥ १३. प्पभ सि खे. जै० सं०॥ १४. सीयाओ खे० जै० ख०॥ १५. पञ्चोत्त° सं० ख०॥ १६. भोमुदति खे. जै० ख०॥ १७. जण्णुवाडप खेमू० ० । जन्नुवापडिओ खं०॥ १८. ततो गं समणं भगवं महावीरे खं० ० । ततो गं से महावीरे हे १, २, ३. इ० ला० ॥ १९. दाहिणणं दाहिणे वामेणं वामे सं० खं० । दाहिणेण [दाहिणं जै० खेसं०] वामेगं वामे(म जैसं०)खे० जै०॥ २०. जण्णुपायव डिए सं० । जण्णवाडचरिते खं०॥ २१. ततो स सं०॥ २२. सवं मकर हे १, २ इ० ला० । सव्वंऽकर सं० । सव्वं कर खं० ॥ २३. सामातियं चरितं खं० । सामाइयं चरितं पवज्जइ सं०॥२४. चरित्तं नास्ति खे. जै० सं० ख०॥ २५.च नास्ति हे १॥
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७७०] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा।
२७३ ७६८. पडिवजित्तु चरितं अहोणिसं सव्वपाणभूतहितं ।
सहिठ्ठलोमपुलया पयता देवा णिसामेति ॥ १२९ ॥ ७६९. ततो णं समणस्स भगवतो महावीरस्स सामाइयं खाँओवसमियं चरितं पडिवन्नस्स मणपज्जवर्णाणे णामं णाणे समुप्पण्णे । अडाइजेहिं दीहिं दोहिं य समुद्दोहिं सण्णीणं पंचेंदियाणं पजत्ताणं वियत्तमणसाणं मणोगयाइं भावाई जाणइ । जाणिता ततो "णं समणे भगवं महावीरे पव्वइते सैंमाणे मित्त-गाँतीसयण-संबंधिवग्गं पडिविसजेति । पडिविसजिता इमं एतारूवं अभिग्गहं अभि- ५ गिण्हति-बारस वासाई "वोसट्टकाए चत्तदेहे जे "केति उवसग्गा समुप्पजति, तंजहा-दिव्वा वा माणुसा वा तेरिच्छिया वा, ते सव्वे उवसग्गे समुप्पण्णे समाणे सम्मं सहिस्सौमि, खमिस्सामि, अधियासइस्सामि।।
७७०. * ततो णं समणे भगवं महावीरे इमं एयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हिता वोसट्टकाए चतदेहे दिवसे मुहुत्तसेसे कैम्मारगामं समणुपत्ते* ।
ततो "णं समणे भगवं महावीरे वोसहकाए] चत्तदेहे अणुत्तरेणं आलएणं अणुत्तरेणं विहारेणं, एवं संजमणं पॅग्गहेणं संवरेण तवेणं बंभचेरवासेणं खंतीए मुत्तीए तुट्टीए समितीए गुत्तीए ठाणेणं कम्मेणं सुचरितफलणेव्वाणमुत्तिमग्गेणं अप्पाणं भावेमाणे विहरइ।
१. निर्सि हे १, २, ३ इ० ला० ॥२. साहटुलोम हे १, २, ३ जै० इ० ला०॥ ३. खो' सं० ख०॥ ४. गाणे समु खे० जै०॥ ५. अट्टातिजहि खं० । अट्टाइएहिं खे० जै० सं०॥ ६. सण्णी पंचे सं० ख०॥ ७. °त्तमाण सं०॥ ८. गइयाइं हे १, २, ३ ला०॥ ९. भवाई खं०॥ १०. जाणइ तमो हे १। जाणित्ता ततो खे० जै. खं० इ०। जाणेत्ता २ तओ हे २, ३॥ ११. णं इमं एया हे १, २ ला०॥ १२. वीरे इ एया इ०॥ १३. समणे इर्म एता खं०॥ १४. "नाइ सं०॥ १५, अभिगिण्हा सं०॥ १६.वोस? काए खे. जै० सं०। वोसट(ट्रे जै०)काते खं० जै०॥ १७. केवि हे १, २, ३ ला०। केह सं० इ०॥ १८. पजिंसु हे २ इ० ला०। 'समुप्पजेस्संति'-खेटि। °प्पजति दिव्या खें। दृश्यता सू० ७७१॥ १९. तारच्छा वा ख० जे० स० ख०॥
। १९. तेरिच्छा वा खे० जै० सं० ख०॥ २०. स्सामि अहिया सं०॥ २१. * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खेमू० जैमू०॥ २२. इमेयारूवं सं० विना। इमेयारूवे खं०॥ २३. अभिगिण्हे अभिगिण्हेत्ता हे १। अभिगिण्हइ २ गिण्हेत्ता खं० । अभि[गि]ण्हइ मभिगिण्हित्ता हे ३॥ २४. वोसट्ट चत्त हे १, ३ विना ॥ २५. कम्मारं गामं हे २, ३ इ० । कुमारगाम समणुपत्ते वोपट्ट खं० ।। २६. णं महा सं०॥ २७. परगहेणं अणुत्तर(रेणं खं०) तवेणं खे० जै० खं०॥ २८. तुट्ठीए नास्ति खेमू० जै० सं० खं०॥ २९. समितिते खे. जै०॥ ३०. अप्पाणेणं भावेमाणे। एवं खे० जै० सं० ख०, विहरइ नास्ति ॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे [सू० ७७१७७१. एवं चाते विहरमाणस्स जे केइ उवसग्गा समुप्पजंति - दिव्वा वा माणुस्सा वा तेरिच्छिया वा, ते सव्वे उवसग्गे समुप्पण्णे समाणे अणाइले अव्वहिते अद्दीणमाणसे तिविहमण-वयण-कायगुत्ते सम्म सहति खमति तितिक्खति अहियाँसेति ।
१. एवं गते विहर खं० । दृश्यतां सू० ७४२, ७७३ । एवं विहर सं० हे १। एवं वा विहर' हे २, ३ इ० ला०॥ २. केवि खं० । केयि खे० जै०॥ ३. समुवत्तिंसु खं० । समुप्पजिति खेसं० । समुप्पजंसु इ० । समुप्पजति सं० । दृश्यता सू० ७६९ ॥ ४. माणुस्स(स सं०)गा वा खे० जै० सं० खं० । मणुस्सा वा इ०॥ ५. अणाउले जैसं०॥ ६. सहति तिति खे० जै०॥ ७. सेइ तो गं सं० हे १, २, ३. ला० । सेती तो णं खेमू । सेती त तो णं जै० ख०। __"तस्स णं भगवंतस्स साइरेगाई दुवालस वासाई निच्चं वोसट्ठकाए चियत्तदेहे जे केई उक्सग्गा उप्पति तंजहा-दिव्वा वा माणुसा वा तिरिक्खजोणिया वा, ते उप्पन्ने सम्मं सहिस्सइ खमिस्सइ तितिक्खिस्सइ अहियासिस्सइ" इति स्थानाङ्गसूत्रे नवमेऽध्ययने। __ अत्रेदमवधेयम्-आचाराङ्गचूर्णेराधारभूतो भूयान् सूत्रपाठः सम्प्रति आचारागसूत्रस्य हस्तलिखितादर्शेषु कापि नोपलभ्यते, शीलाचार्यविरचिता आचारावृत्तिस्तु अतिसंक्षिप्तत्वाद् न कमपि पाठमत्र निर्दिशति, दृश्यता सू० ७३८ टि० ४। किश्चान्यत् , स्थानाङ्गसूत्रे जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तौ च विस्तरेण जहा भावणाए इत्येवम् आचाराङ्गसूत्रस्य भावनाध्ययनान्तर्गतः पाठो निर्दिष्टः सोऽपि सम्प्रति भावनाध्ययनेऽस्मिन् नोपलभ्यते। एतत्प्रदर्शनार्थम् भाचाराङ्गचूर्णि-स्थानाङ्गसूत्र-जम्बूद्वीप. प्रज्ञप्त्यादीनां पाठा अत्रोपन्यस्यन्ते___“छिन्नसोति त्ति इंदियसोतेहिं न रागद्वेषं गच्छति । कहं छिन्नसोते? कंसपादी दिट्ठतो, उदगं कंसभाणे ण पविसति एवं भगवं उदगं ण पिबति कम्मं वा ण पविसति। संखे जहा रंगणं ण गेण्हति एवं भगवं पि कम्म। जीवो अप्पडिहयगई एवं भगवतो जत्थ सीतं उण्हं भयं वा ज(त)त्थ न पडिहम्मति गती। गगणं मि(निरालंबणं ?) एवं भगवं ण किंचि अवलंबति तवं करेंतो देविंदादी। एवं वसहीए गामे वा अपडिबद्धे। सारतं न कलुसं एवं। पुक्खर एवं कम्मुणा णोऽवलिप्पति। कूर्मवत् गुप्तेंद्रिय। विहग इव ण वसहीए आहारोवधिमित्त व्व प(मुच्छति। खग्गिविसाणं व एवं भगवं एक्को चेव रागदोसरहितो। भारंडवत् अप्रमत्तः। कुंजर सूरभावः सौर्य सोंडीर्य वा एवं परीसहादीहि ण जिजति, सेसा जहासंभवं वाच्या। जच्चकणगं व जातरूवे पुणो कम्मुणा ण लिप्पति। बहुसहा वसुंधरा एवं भगवं। दव्वतो सचित्ते दुपदादिसु, अचित्ते वच्च(त्थ)चामरादिसु, मीसए आसहत्थिमादिसु सभंडतेसु । खित्त काला। भावे न कुध्यते, कोधे वा न्द्रा रे। अणुत्तरं नाणं लोगप्रमाणं ओधी। पव्वइयस्स चत्तारि नाणाई जाव छउमत्थो। खाइयं दंसणं। अहखाइयं चारित्तं। सुचिभावो.सोवचिका(सोचविया), तेसिं फलं परिणेवाणं, तस्स मग्गो गाणादी ३। झागंतरिया सुहुमकिरियं असंपत्तं। अरिहंति वंदणनमसणाई। जिणा जिणकसायाः। तकं अभिप्रायः अध्यवसायः, भुत्तं पडिसेवि[य]गडं, आवि प्रकाशे प्रकाशकर्म, रहः अप्रकाशं रहोकर्म, रहसि कृतानां मानसिकानां भावाना प्रकाशकृताना च वक्काइकानां भावानां चेताभागी जानक इत्यर्थः। तं तं कालं तीतानागतवर्तमानं तिविहजो वट्टमाणाणं सब्वलोए उडलोए अहोलोए तिरियलोए सव्वजीवाणं तस-थावराणं भावे जाणमाणे पासमाणे विहरति अजीवाणं च।" ०। तए णं से भगवं इरियासमिए भासासमिए जाव
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७७१]
तइया चूला, पण्णरसम अज्झयणं भावणा
२७५
गुत्तबंभयारी अममे अकिंचणे छिन्नगंथे निरुवलेवे कंसपाई व मुक्कतोये जहा भावणाए जाव सुहुयहुयासणे इव तेयसा जलंते।
कंसे संखे जीवे गगणे वाए य सारए सलिले । पुक्खरपत्ते कुम्मे विहगे खग्गे य भारंडे ॥ कुंजर वसहे सीहे नगराया चेव सागरमक्खोमे।
चंदे सूरे कणगे वसुंधरा चेव सुहुयहुए ॥ नस्थि णं तस्स भगवंतस्स कत्थइ पडिबंधे भवइ । से य पडिबंधे चउविहे पण्णत्ते. तंजहा-अंडए वा पोयए इ वा उग्गहे इ वा पग्गहिए इ वा जं णं जं गं दिसं इच्छइ तं गं तं णं दिसं अपडिबद्ध सुइभूए लहुभूए अणुप्पगंथे संजमेणं अप्पाणं भावेमाणे विहरिस्सइ । तस्स णं भगवंतस्स अणुत्तरेणं नाणेणं अणुत्तरेणं दसणेणं अणुत्तरेणं चरित्तेणं एवं आलएणं विहारेणं अजवेणं मद्दवेणं लाघवेणं खंतीए मुत्तीए गुत्तीए सच्चसंजमतवगुणसुचरियसोवचियफलपरिनिव्वाणमग्गेणं अप्पाणं भावेमाणस्स झाणंतरियाए वमाणस्स अणते अणुत्तरे निव्वाधाए जाव केवलवरनाणदंसणे समुप्पजिहिति। तए णं से भगवं अरहा जिणे भविस्सइ केवली सव्वन्नू सव्वदरिसी सदेवमणुयासुरस्स लोगस्स परियायं जाणइ पासइ। सव्वलोए सव्वजीवाणं आगई गई ठिइं चवणं उववायं तकं मणोमाणसियं भुत्तं कडं परिसेवियं आवीकम्मं रहोकम्मं अरहा अरहस्सभागी तं तं कालं मणसवयस-काइए जोगे वट्टमाणाणं सव्वलोए सव्वजीवाणं सव्वभावे जाणमाणे पासमाणे विहरिस्सइ।" इति स्थानाङ्गसूत्रे नवमस्थाने ॥ ___ "तए णं से भगवं समणे जाए इरिआसमिए जाव परिट्ठावणिआसमिए मणसमिए वयसमिए कायसमिए मणगुत्ते जाव गुत्तबंभयारी अकोहे जाव अलोहे संते पसंते उवसंते परिणिबुडे छिण्णसोए निरुवलेवे संखमिव निरंजणे जच्चकणगं व जायसवे आयरिसपडिभागे इव पागडभावे कुम्मो इव गुत्तिदिए पुक्खरपत्तमिव निरुवलेवे गगणमिव निरालंबणे अणिले इव णिरालए चंदो इव सोमदंसणे सूरो इव तेयसी विहग इव अपडिबद्धगामी सागरो इव गंभीरे मंदरो इव अकंपे पुढवी विव सव्वफासविसहे जीवो विव अप्पडिहयगइ त्ति। णत्थि णं तस्स भगवंतस्स कत्थइ पडिबंधे, से पडिबंधे चउन्विहे भवति, तंजहा-दग्वओ खित्तओ कालओ भावओ। दव्वओ इह खलु माया मे, पिया मे, भाया मे, भगिणी मे, जाव संगंथसंथुआ मे, हिरण्णं मे, सुवण्णं मे, जाव उवगरणं मे, अहवा समासओ सचित्ते वा अचित्ते वा मीसए वा दव्वजाए, सेव तस्स ण भवइ। खित्तओ गामे वा णगरे वा अरणे वा खेत्ते वा खले वा गेहे वा अंगणे वा, एवं तस्स ण भवइ । कालओ थोवे वा लवे वा मुहुत्ते वा अहोरत्ते वा पक्खे वा मासे वा उऊए वा अयणे वा संवच्छरे वा अन्नयरे वा दीहकालपडिबंधे, एवं तस्स ण भवइ । भावओ कोहे वा जाव लोहे वा भए वा हासे वा, एवं तस्स ण भवइ । से णं भगवं वासावासवज्ज हेमंत-गिम्हासु गामे एगराइए णगरे पंचराइए ववगयहाससोगअरइभयपरित्तासे णिम्ममे णिरहंकारे लहुभूए अगंथे वासीतच्छणे अदुढे चंदणाणुलेवणे अरते लेम्मि कंचणम्मि अ समे इहलोए अपडिबद्धे जीवियमरणे निरवकंखे संसारपारगामी कम्मसंगणिग्धायणट्ठाए अब्भुट्ठिए विहरइ । तस्स णं भगवंतस्स एतेणं विहारेणं विहरमाणस्स एगे वाससहस्से विइक्कंते समाणे पुरिमतालस्स नगरस्स बहिआ सगडमुहंसि उजाणंसि णिग्गोहवरपायवस्स अहे झाणंतरिआए वमाणस्स फग्गुणवहुलस्स इक्कारसिए पुव्वण्हकालसमयंसि अट्ठमणं भत्तणं अपाणएणं उत्तरासाढाणक्खत्तेणं जोगमुवागएणं अणुत्तरेणं नाणेणं जाव चरित्तेणं अणुत्तरेणं तवेणं बलेणं वीरिएणं आलएणं विहारेणं भावणाए खंतीए गुत्तीए मुत्तीए तुट्ठीए अजवेणं महवेणं लाघवेणं सुचरिअसोवचिअफलनिव्वाणमग्गेणं अप्पाणं भावेमाणस्स अणंते अणुत्तरे णिव्वाघाए
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू०७७१
णिरावरणे कसिणे पडिपुण्णे केवलवर नाणदंसणे समुप्पण्णे जिणे जाए केवली सव्वन्नू सम्वदरिसी सणेरइअतिरियनरामरस्स लोगस्स पनवे जाणइ पासइ तंजहा-आगई गई ठिइं उववायं भुत्तं कडं पडिसेविअं आवीकम्मं रहोकम्मं तं तं कालं मणवयकायजोगे एवमादी जीवाण वि सव्वभावे अजीवाण वि सव्वभावे मोक्खमग्गस्स विसुद्धतराए भावे जाणमाणे पासमाणे एस खलु मोक्खमग्गे मम अण्णेसिं च जीवाणं हियसुहणिस्सेसकरे सव्वदुक्खविमोक्खणे परमसुहसमाणणे भविस्सइ । तते णं से भगवं समणाणं निग्गंथाणं य निग्गंथीण य पंच महत्वयाई सभावणगाइं छच्च जीवणिकाए धम्म देसमाणे विहरति, तंजहा-पुढविकाइए भावणागमेणं पंच महत्वयाइं सभावणगाई भाणिअन्वाइं।" इति जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तौ द्वितीये वक्षस्कारे श्रीऋषभदेववर्णने । ___ "तए णं समणे भगवं महावीरे अणगारे जाए इरियासमिए भासासमिए एसणासमिए आयाणभंडमत्तनिक्खेवणासमिए उच्चारपासवणखेलसिंघाणजल्लपारिट्ठावणियासमिए मणसमिए वइसमिए कायसमिए मणगुत्ते वयगुत्ते कायगुत्ते गुत्ते गुत्तिदिए गुत्तबंभयारी.... छिन्नगंथे निरुवलेवे कंसपाई इव मुक्कतोये संखो इव निरंजणे जीवो इव अप्पडिहयगई गगणं पिव निरालंबणे, वायुरिव अप्पडिबद्धे सारयसलिलं व सुद्धहियए, पुक्खरपत्तं व निरुवलेवे, कुम्मो इव गुत्तिदिए, खम्गिविसाणं व एगजाए, विहग इव विप्पमुक्के, भारुडपक्खी इव अप्पमत्ते, कुंजरो इव सोंडीरे, वसभो इव जायथामे, सीहो इव दुद्धरिसे, मंदरो इव अप्पकंपे, सागरो इव गंभीरे, चंदो इव सोमलेसे, सूरो इव दित्ततेए, जच्चकणगं व जायसवे, वसुंधरा इव सव्वफासविसहे, सुहुयहुयासणो इव तेयसा जलंते..."। नस्थि णं तस्स भगवंतस्स कत्थइ पडिबंधो भवति, से य पडिवंधे चउविहे पण्णत्ते, तंजहा-दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओ। दव्वओ गं सचित्ताचित्तमीसिएसु दव्वेसु। खेत्तओ णं गामे वा नगरे वा अरण्णे वा..."। कालओ णं समए वा आवलियाए वा..........। भावओ णं कोहे वा माणे वा मायाए वा लोमे वा भये वा हासे वा पेज्जे वा दोसे वा कलहे वा अब्भक्खाणे वा पेसुन्ने वा परपरिवाए वा अरतिरती वा मायामोसे वा मिच्छाइंसणसल्ले वा। तस्स णं भगवंतस्स नो एवं भवइ।......."तस्स णं भगवंतस्स अणुत्तरेणं नाणेणं अणुत्तरेणं दसणेणं अणुत्तरेणं चरित्तेणं.........."अणुत्तरेणं सच्चसंजमतवसुचरियसोवचइयफलपरिनिव्वाणमग्गेणं अप्पाणं भावेमाणस्स दुवालस संवच्छराइं विइक्वंताई। तेरसमस्स संवच्छरस्स अंतरा वहमाणस्स..........."वइसाहसुद्धस्स दसमीए पक्खेणं...."झाणंतरियाए वट्टमाणस्स....... केवलवरनाणदसणे समुप्पन्ने। तए णं से भगवं अरहा जाए जिणे केवली सम्वन्नू सव्वदरिसी ......"सव्वलोए सव्वजीवाणं आगई गई ठिई चवणं उववायं तक मणो माणसियं भुत्तं कडं पडिसेवियं आविकम्मं रहोकम्मं अरहा अरहसभागी तं तं कालं मणवयणकायोगे वट्टमाणाणं सव्वलोए सव्वजीवाणं सव्वभावे जाणमाणे पासमाणे विहरइ।" इति कल्पसूत्रे ११७-१२१ ।
तुलना- “से जहानामए अणगारा भगवंतो इरियासमिया भासासमिया“छिन्नसोया निरुवलेवा कंसपाई व मुक्कतोया "संजमेणं तवसा अप्पाणं भावमाणा विहरति ।" इति सूत्रकृताङ्गे २।२। "संजते 'इरियासमिते "छिन्नग्गंथे निरुवलेवे सुविमलवरकसभायणं व मुक्कतोए...चरेज धम्म” इति प्रश्नव्याकरणसूत्रे पञ्चमे संवरद्वारे। “समणस्स णं भगवओ महावीरस्स अंतेवासी बहवे अणगारा भगवंतो इरियासमिया भासासमिया "छिण्णागंथा छिण्णसोया निरुवलेवा कंसपाई व मुक्कतोया सहुयहुयासणे इव तेयसा जलंता, नत्थि णं तेसिं भगवंताणं कत्थइ पडिबंधे भवइ ।
"भये वा हासे वा। एवं तेसिं ण भवइ ।" इति औपपातिकसूत्रे । “से णं अणगारे भविस्सद इरियासमिए जाव सुहुयहुयासणे इव तेयसा जलंते। तस्स णं भगवओ अणुत्तरेणं नाणेणं... केवलवरनाणदंसणे समुप्पजिहिइ। तए णं से भगवं अरहा जिणे "जाणिहिइ.."तकं कर्ड
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७७३] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा।
७७२. ततो णं समणस्स भगवओ महावीरस्स एतेणं विहारेणं विहरमाणस्स बारस वासा 'वीतिकंता, तेरसमस्स य वासस्स परियाए वट्टमाणस्स जे से गिम्हाणं दोसे मासे चउत्थे पक्खे 'वेसाहसुद्धे तस्स णं वेसाहसुद्धस्स दसमीपक्खेणं सुव्वतेणं दिवसेणं विजएणं मुहुत्तेणं हत्थुत्तराँहिं नक्खत्तेणं जोगोवगतेणं पाईणगामिणीए छायाए “वियत्ताए पोरुसीए भियगामस्स ५ णगरस्स बहिया गदीए उज्जुवालियाए उत्तरे कूले सीमागस्स गाहावतिस्स कट्ठकरणंसि "वियावत्तस्स चेतियस्स उत्तरपुरस्थिमे " दिसाभागे सालरुक्खस्स अदूरसामंते उक्कुडुयस्स गोदोहियाए आँयावणाए आतावेमाणस्स छटेणं भत्तेणं अपाणएणं उर्छ जाँणुं अंहो सिरस धम्मज्झाणोवगतस्स झाणकोट्ठोवगतस्स सुक्कज्झाणंतरियाए वट्टमाणस्स "णेवाणे कसिणे पडिपुण्णे अव्वाहते णिरावरणे १० अणंते अणुतरे केवलवरणाण-दंसणे समुप्पण्णे ।
७७३. से भगवं अरहा जिणे जाणए केवली सव्वण्णू सव्वभावदरिसी सदेव-मणुया-ऽसुरस्स लोगस्स पन्जाए जाणती, तंजहा -- ऑगती गती ठिती चयणं उववायं भुत्तं पीयं कडं पडिसेवितं ऑविकम्मं रहोकम्मं लवियं कथितं मणोमाणसियं सबैलोए सव्वजीवाणं सव्वभावाइं जाणमाणे पासमाणे एवं चौते विहरति। १५ मणोमाणसिय खइयं भुत्तं पडिसेवियं आवीकम्मं रहोकम्मं अरहा अरहस्सभागी, तं तं मणवयकायजोगे वट्टमाणाणं सव्वलोए सव्वजीवाणं सव्वभावे जाणमाणे पासमाणे विहरिस्सइ ।" इति राजप्रश्नीयसूत्रेऽन्तिमे सूत्रपाठे ॥ १. वितिकं हे १, २, ३ इ० । वीतीकं जै०॥ २. से नास्ति खेमू० जैमू० सं० ख०॥ ३. वइसाहसुद्धे हे १ ला० । वेसाहसुद्धस्स दसमी खं० ॥ ४. वइसाह हे १, २, ३ इ. ला० ॥ ५. रानक्ख° इ० ॥ ६. पातीण° इ० ॥ ७. वीयत्ताए खे० जै० । दृश्यता सू० ७६६ ॥ ८. पोरिसीए हे १, २, ३ इ० ला० ॥ ९. जंहिययगा सं०॥ १०. णदीए उत्तरकूले खं०॥ ११. उजु हे १, २, ३ इ० ला०॥ १२. सामायस्स खे० सं० खं० । सामायारिस्स जै०॥ १३. °सि उड्ढे जाणु अहोसिरसा झाणकोट्ठोवग वेया हे २ ला० । °सि उड्ढंजाणु अहोसिरसा माणकोटोवग उत्तर इ०॥ १४. वेया हे २, ३ ला०। वेयावच्चस्स हे १॥ १५. दिसी खं० इ० विना। दिसो' जैमू०, दिसि जैसं०॥ १६. उकुडु सं०॥ १७. अया' सं० । मायावणाए नास्ति खं० ॥१८. जाणु हे १, २, ३ इ० ला०॥ १९. अहोसिरस्स खेसं० सं०॥ २०. धम्मज्झाणोवगतस्स नास्ति हे १, २, ३ ला० ॥ २१. णिवाणे खेमू० हे १, २ इ० ला० । णिवणे खेसं०हे ३॥ २२. अण्णतरे सं०॥ २३. भरहं हे १,२,३ इ० ला०विना। दृश्यतां पृ० २७४ टि०७॥ २४. जाए हे २, ३ ला०। दृश्यता सू०७७१ टि०७॥ २५. सवण्णु खं०॥ २६. जाणती भागतिं खं०॥ २७. °तिं हेसं० २। एवमग्रेऽपि॥ २८. पीति इ०॥ २९. आवी खे०जैविना॥३०.जै० विना-कधितं खे० खं०। कहियं अन्यत्र॥ ३१. लोएस सख० जै० सं० । दृश्यता सू०७७१टि० ७॥ ३२. चाए इ० विना। चारिए खं० । दृश्यतां सू०७४२,७७१॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ७७४७७४. जंणं दिवसं समणस्स भगवतो महावीरस्स व्वाणे कसिणे जाव समुप्पन्ने तं णं दिवसं भवणवइ-वाणमंतर-जोतिसिय-विमाणासिदेवेहिं य देवीहिं य ओवयंतेहिं य जाव उप्पिंजलगभूते यावि होत्था ।
७७५. ततो णं समणे भगवं महावीरे उप्पन्नणाणदंसणधरे अप्पाणं च लोगं ५ च अभिसमिक्ख पुव्वं देवाणं धम्ममाइक्खती, ततो पच्छा माणुसाणं ।
७७६. ततो णं समणे भगवं महावीरे उप्पन्नणाणदंसणधरे गोतमादीणं समणाणं णिग्गंथाणं पंच महव्वयाई सभावणाई छज्जीवणिकायाइं आइक्खति भासति परवेति, तंजहा- पुढवीकाए जाव तसकाए ।
७७७. पंढमं भंते ! महव्वयं ‘पञ्चक्खामि सव्वं पाणातिवातं । "से सुहुमं
१. वतीवाण' खं० । २. °वासिणो दे खे० जै० सं० ख० इ० ॥ ३. देवीहिं य नास्ति खेमू० सं०॥ ४. उवतंतेहिं य खे० जै० ख०। उवयंतेहिं जाप सं०। ५. तए णं इ०॥ ६. °समेक्ख हे १, २, ३ इ० ला० । “अभिसमिच्चा ज्ञात्वा, किं कृतवान् ? धम्मै आख्याति। छज्जीवणिकाये तेभ्यश्च वेरमणं वदमाणे इताव ताव आतिक्खे(क्ख)ए, तन्मात्रं गत्थेवुत्तरिए, ण एतद्विशिष्टो एतद्वयतिरिक्तो वा व्याख्यातपूर्वः, न वा एतद्वयतिरिक्तो कश्चिद् धर्मोऽस्तीति। तम्हा वुत्ते पढमे महव्वए। तस्य उपबूंघनार्थ भावनादर्शना। भावना चोक्ता। चारित्रस्य भावनेयमपदिश्यते। भावयतीति भावना, यथा शिलाजतोः आयसं भा(व?)जनं, विषस्य कोद्रवा। सिद्धार्थ गाहा। एव(वं) इमा भावना।” चू०। “उप्पन्ननाणदंसणधरे गोयमाईणं समणाणं निग्गंथाणं पंच महव्वयाई सभावणाई छज्जीवनिकायाई आइक्खई'त्तीत्येवमन्तेन ग्रन्थेन" शी। "तए णं से भगवं तेणं अणुत्तरेणं केवलवरनाणदंसणेणं सदेवमणुआसुरलोगं अभिसमिया सममाणं णिग्गंथाणं पंच महन्वयाई सभावणाई छच्च जीवनिकाए धम्म देसेमाणे विहरिस्सह" इति स्थानाङ्गसूत्रे नवमस्थाने। "एताव ताव समणे[ण वा माहणे[ण] वा जाव त्वु(णत्थेवु)त्तरीए" इति पृ० २०० मध्ये सूत्रकृताङ्गचूर्णौ तथा “इत्ताव ताव समणेण वा माहणेण वा धम्मे अक्खाते, णत्थेतो उत्तरीए धम्मे अक्खाते" इति सूत्रकृताङ्गचूर्णौ पृ. २१५॥ ७. क्खती तो पच्छा खे० जै० सं० ॥ ८. मणुसाणं हे १, २, ३ इ० ॥ ९. 'याइं छज्जीवणिकायाई सभावणाई आइ सं० । तुलना-"पुरिमपच्छिमगाणं तित्थगराणं पंचजामस्स पणवीसं भावणाओ पण्णत्ताओ, तंजहा-इरियासमिई मणगुत्ती वयगुत्ती आलोयभायणभोयणं आदाणभंडमत्तनिक्खे. वणासमिई. अणुवीतिभासणया कोहविवेगे लोभविवेगे भयविवेगे हासविवेगे, उग्गहअणुण्णवणया उग्गहसीमजाणणया सयमेव उग्गहं अणुगिण्हणया साहम्मियउग्गहं अणुण्णविय परिभुंजणया साहारणभत्तपाणं अणुण्णविय पडिभुंजणया, इत्थीपसुपंडगसंसत्तगसयणासणवजणया इत्थीकहविवजणया इत्थीण इंदियाणमालोयणवजणया पुव्वरयपुव्वकीलियाणं अणणुसरणया पणीताहारविवजणया, सोइंदियरागोवरई चखिदियरागोवरई पाणिदियरागोवरई जिभिदियरागोवरई फासिंदियरागोवरई” इति समवायाङ्गसूत्रे ॥ १०. °सती खे० जै० खं०॥ ११. विकाए हे १, २, ३ इ०॥ १२. पढमे सं० खं ॥ १३. से नास्ति सं०॥
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७७८]
तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा। वा बायरं वा तसं वा थावरं वा 'णेव सयं पाणातिवातं करेजा ३ जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणसा वयसा कायसा। तस्स भंते ! पडिक्कमामि निंदामि गैरहामि अप्पाणं वोसिरामि'।
७७८. तस्सिमाओ पंच भावणाओ भवति'[१] तत्थिमा पढमा भावणा-'रियासमिते से णिग्गंथे, णो अणरियासमिते ५
१. 'नेवऽण्णं पाणातिवातं कारवेज्जा, अण्णं पि पाणातिवातं करतं ण समणुजाणेजा' इत्यर्थकः पाठोऽत्र '३' अङ्केन विवक्षितः। दृश्यतां सू०७८०, ७८३ ॥ २. वायसा सं० हे २॥ ३. तस्स णं भंते सं०॥ ४. गरिहामि हे १,२,३ जै० इ० ला०॥ ५. °ति तं जहा] तस्थिमा सं०। ति तस्सिमा हे १, २. ला०॥ ६. सं. विना-रियासमिते से णिग्गंथे जो अइरियास खेमू० जै०। इरियासमिते से णिग्गंथे णो अणिरियास खेसं० । रियासमिते से णिग्गथे णो इरियास खं०। हरियासमिए से निग्गंथे नो अणइरियास हे १, २, ३ इ० ला०। “तत्र इमा पढमा -रियासमितेणं गच्छंतेण य भवियध्वं । एसणासमिति आलोगपाण० आलोगो प्रेक्षणा। आदाणं दोसाणं आपद्येत । पाणादि निक्खेवणासमिति । आदाणे ग्रहणे निक्षेपणे सप्तभंगा वाहा (बाह्या ?) समितिरुक्ता संजमे। इदानीं अ(आ)ध्यात्मिकी-मणसमिते। कहं ? जे य मणे पावए सकिरिए, एवं वइ वि, अहासुत्तं जहा सुत्ते भणितं, महाकप्पं जहाविधि, महामग्गं जहामग्गं, मग्गो नाणादि, महातचं जहासत्यं ।” चू०। दृश्यतां सू० ७९२ । चूर्ण्यनुसारेण भावनासु क्रमः सूत्रपाठश्च किञ्चिद् भिन्न इव प्रतिभाति ॥
अत्रेदमवधेयम्-वृत्तिकृद्भिः शीलाचार्यः पञ्चविंशतेर्भावनानां यः क्रमो निर्दिष्टः सोऽधुना भाचारागसत्रस्य हस्तलिखितादर्शेषपलभ्यते. भाचाराङ्गचूर्णिकृतां तु सम्मतो यो भावनाध्ययनस्य भूयान् सूत्रपाठः स सम्प्रति भाचाराङ्गसूत्रस्य हस्तलिखितादर्शेषु क्वापि नोपलभ्यतेऽन्यथा वोपलभ्यते, तथापि आवश्यकचूर्णौ पंचविशतिभावनाविषयकं यद् वर्णनमुपलभ्यते तद भूयसांशेन आचारागचूर्णिकृता सम्मतेन आचारागसूत्रपाठेन समानमिति विभाव्य तत् सर्वमपि अत्रोध्रियते___ "पंचवीसाए भावणाहिं सूत्रम्। ताओ महव्वयाणं थिरीकरणनिमित्तं भवंति, तत्थ खलु पढमस्स महव्वयस्स इमाओ पंच भावणाओ भवेति-ईरियासमिए से निग्गंथे पुरओ जुगमायाए पेहमाणे २ दट्टणं तसे पाणे उद्धट्ठ पायं रीएजा, साहदु पायं रीएजा, वितिरिच्छ पायं कटु रीएजा, सति परक्कमे संजतामेव परिक्कमेजा, णो उज्जुतं गच्छेज्जा, रियासमिए से निग्गंथे त्ति पढमा भावणा १-१। अहावरा दोच्चा भावणा-आलोइयपाण-भोयणभोयी से निग्गंथे, नो अणालोइयपाण-भोयणभोई सिया, आयाणमेयं, अणालोइयपाण-भोयणभोयी से निग्गंथे आवजेजा पाणाणि वा बीयाणि वा हरिताणि वा भोत्तए, आलोइयपाणभोयणभोयी से निग्गंथे त्ति दोच्चा भावणा १-२। अहावरातच्चा भावणा-आदाणभंडमतनिक्खेवणासमिए निग्गंथे, णो य आदाणभंडमत्तनिक्खेवणाअसमिए सिया, आदाणमेयं, आदाणभंडमत्तनिक्खेवणाअसमिए से निग्गंथे आवज्जेज्जा पाणाणि वा बीयाणि वा हरियाणि वा ववरोवित्तए, आदाणभंडमत्तनिक्खेवणासमिते से निग्गंथे त्ति तच्चा भावणा १-३। अहावरा चउत्था भावणा-मणसमिए से निग्गथे, णो थ मणअसमिते सिया, जे य मणे पावए सावज्जे जाव भूतोवघातिए तहप्पगारं मणं णो पुरतो कट्टु विहरेजा। जे य मणे अपावए असावज्जे जाव अभूतोवघातिए तहप्पगारं मणं पुरतो कट्ठ विहरेजा। मणसमिए से निग्गंथे त्ति चउत्था भावणा १-४। अहावरा पंचमा भावणा वइसमिए से निग्गंथे, जहा मणे तहा
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यारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे .
[सू० ७७८
वई वि, जाव वइसमिते से निग्गंथे त्ति पंचमा भावणा १-५। इच्चेताहिं पंचहिं भावणाहिं पढमं महव्वतं अहासुतं अहाकप्पं अहामग्गं अहातच्चं सम्म काएणं फासितं पालितं सोभित तीरितं किहितं आराहितं आणाए अणुपालितं भवति । __ अहावरे दोचे भंते! महव्वते मुसावायाओ वेरमणं, तस्स खलु इमाओ पंच भावणाओ, तत्थ खलु इमा पढमा भावणा-हार्स परियाणति से निग्गंथे, णो य हाससंपउत्ते सिया, आदाणमेयं, हाससंपउत्ते से निग्गंथे आवजेजा मुसं वदित्तए, हासं परियाणति से निग्गंथे त्ति पढमा भावणा २-१। अहावरा दोचा भावणा-अणुवीइभासए से निग्गंथे, णो अणणुवीयिभासए सिया, आदाणमेयं, अणणुवीयिभासए से णिग्गंथे आवजेजा मोसवयणाई, अणुवीयिभासए से निग्गंथे त्ति दोच्चा भावणा २-२। अहावरा तचा भावणा-कोधं परियाणति से निग्गंथे, नो य कोधणसीलए सिया, आदाणमेतं, कोधणसीलए से निग्गंथे आवजेज्जा मोसवयणाई, को, परियाणति से निग्गंथे त्ति तच्चा भावणा २-३। अहावरा चउत्था भावणा-लोभं परियाणति से णिग्गंथे, णो य लोभसंपउत्ते सिया, आदाणमेयं, लोभसंपउत्ते से णिग्गंथे आवजेज मोसवयणाई, लोभं परियाणइ से निग्गंथे त्ति चउत्था भावणा २-४ । अहावरा पंचमा भावणा-भयं परियाणति से निग्गंथे नो य मेउरजाइए सिया, आदाणमेयं, भेउरजाइए से निग्गंथे आवजेजा मोसवयणाई, भयं परियाणति से निग्गंथे त्ति पंचमा भावणा २-५। इच्चेताहिं पंचहिं भावणाहिं दोच्चं महव्वतं अहासुत्तं तहेव जाव अणुपालियं भवति २। ___ अहावरे तच्चे [भंते !] महव्वए अदिण्णादाणाओ वेरमणं। तस्स खलु इमाओ पंच भावणाओ भवंति। तत्थ खलु इमा पढमा भावणा-से आगंतारेसु वा ४ अणुवीई उग्गहं जाएजा, जे तत्थ इस्सरे जाव तेण परं विहरिस्सामो, से आगंतारेसु वा ४ अणुवीयि ओग्गहं जाएजा से निग्गंथे त्ति पढमा भावणा ३-१ [तुलना-आचारागसूत्रे सू० ६०८] । अहावरा दोच्चा भावणा-उग्गहणसीलए से निग्गंथे, णो य अण्णोरगहणसीलए सिया, जत्थेव उग्गहणसीलए उग्गहं तु गेण्हेजा तत्थेव उग्गहणसीलए उग्गहं अणुण्णवेजा, उग्गहणसीलए से निग्गंथे त्ति दोच्चा भावणा ३-२। अहावरा तच्चा भावणा-णो निग्गंथे एत्ताव ताव उग्गहे, एत्ताव त्ताव अत्तमणसंकप्पे, जाव तस्स य उग्गहे जाव तस्स परिक्खेवे इत्ताव ताव से कप्पति, णो से कप्पति एत्तो बहिया। णो निग्गंथे इत्ताव. ताव उग्गहे इत्ताव ताव अत्तमणसंकप्पे त्ति तचा भावणा ३-३। अहावरा चउत्था भावणा-अणुण्णविय पाण-भोयणभोई से निग्गंथे, णो य अणणुण्णविय पाणभोयणभोई सिया, आदाणमेतं, अणणुण्णविय पाण-भोयणभोयी से निग्गंथे आवजेजा अचियत्तं भोत्तए, अणण्णविय पाण-भोयणभोयी से निग्गंथे त्ति चउत्था भावणा ३-४। अहावरा पंचमा भावणा-से आगंतारेसु वा ४ अणुवीयि ओग्गहजाती से निग्गंथे साधम्मिएसु। तेसिं पुवामेव उग्गहं अणणुण्णविय अपडिलेहिय अप्पमन्जिय णो चिढेज वा णिसीएज वा तुयटेज वा वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पादपुंछणं वा आतावेज वा पदावेज वा। तेसिं पुवामेव उग्गहं अणुण्णविय पडिलेहिय पमजिय ततो संजतामेव चिटेज वा जाव पयावेज वा। से आगंतारेसु वा ४ अणुवीय मितोग्गहजाती निग्गंथे साधम्मिए, पंचमा भावणा ३-५। इच्चेताहिं पंचहिं भावणाहिं तचं महव्वतं जाव अणुपालियं भवति ३ । ___ अधावरे चउत्थे भंते ! महव्वते मेहुणाओ वेरमणं। तस्स णं इमाओ पंच भावणाओ भवंति। तत्थ खलु इमा पढमा भावणा-णो पणीयं पाण-भोयणं अतिमायाए आहारेत्ता भवति से निग्गंथे, आदाणमेतं, पणीयं पाण-भोयणं अतिमाताए आहारेमाणस्स निग्गंथस्स संति भेदे संति विब्भंगे संति केवलिपण्णत्ताओ धम्माओ भंसणता, णो पणीयं पाणभोयणं अतिमायाए आहारेत्ता
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७७८] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा त्ति । केवली बूया-ईरियाअसमिते से णिग्गंथे पोणाई भूयाइं जीवाइं सत्ताइं अभिहणेज वा वत्तेज वा परियावेज वा लेसेज वा उद्दवेज वा। इरियासमिते भवति से निग्गंथे त्ति पढमा भवणा ४-१। अहावरा दोच्चा भावणा-अविभूसाणुवाई से निग्गंथे, णो विभूसाणुवायी सिया, आदाणमेयं, विभूसाणुवादिस्स निग्गंथस्स संति भेदे जाव भंसणता, अविभूसाणुवाई से निग्गंथे, दोच्चा भावणा ४-२। अहावरा तच्चा भावणा-णो इत्थीणं इंदियाई मणोहराई मणोरमाइं निज्झाइत्ता भवति से निग्गंथे, आदाणमेतं, इत्थीणं इंदियाई मणोहराई मणोरमाइं निज्झाएमाणस्स निग्गंथस्स संति भेदे जाव भंसणता, णो इत्थीणं इंदियाइं मणोहराई मणोरमाई निज्झाइत्ता भवति से निग्गंथे त्ति तच्चा भावणा ४-३ । अहवरा चउत्था भावणाणो इत्थी-पसु-पंडगसंसत्ताई सयणा-5ऽसणाई सेवेत्ता भवति से निग्गथे, आदाणमेतं, इत्थीपसुपंडगसंसत्ताई सयणा-sऽसणाई सेवमाणस्स निग्गंथस्स संति भेदे जाव भंसणता, णो इत्थीपसुपंडगसंसत्ताई सयणा-5ऽसणाई सेवित्ता भवति से निग्गंथे त्ति चउत्था भावणा ४-४। अहावरा पंचमा भावणा-णो इत्थीणं कहं कहेता भवति से निग्गंथे, आदाणमेतं, इत्थीणं कहं कहेमाणस्स निग्गंथस्स संति भेदे जाव भंसणता, णो इत्थीणं कहं कहेत्ता भवति से णिग्गंथे त्ति पंचमा भावणा ४-५। इच्चेयाहिं पंचहिं भावणाहिं चउत्थं महन्वतं अहासुत्तं जाव अणुपालितं भवति ४। ___ अहावरे पंचमे भंते! महन्वते परिग्गहाओ वेरमणं। तस्स णं इमामो पंच भावणाओ भवंति। तत्थ खलु इमा पढमा भावणा-सोइंदिएण मणुण्णा-ऽमणुण्णाई सहाई सुणेत्ता भवति से निग्गंथे, तेसु मणुण्णाऽमणुण्णेसु सद्देसु णो सजेज वा रज्जेज वा गिज्झेज वा मुच्छेज वा अज्झोववजेज वा, विणिघातमावजेज वा, अह हीलेज वा निदेज वा खिंसेज वा गरहेज वा तज्जेज वा तालेज वा परिभवेज वा पव्वहेज वा, सोइंदिएण मणुण्णाऽमणुण्णाई सद्दाइं सुणेत्ता भवति से णिग्गंथे त्ति पढमा भावणा ५-१। अहावरा दोच्चा भावणा-चक्खिदिएण मणुण्णा-ऽमणुण्णाई रूवाइं पासित्ता भवति, जधा सद्दाई एमेव ५-२। एवं घाणिदिएणं अग्घाइत्ता ५-३ । जिभिदिएणं आसाएत्ता ५-४। फासिदिएणं पडिसंवेदेत्ता जाव पंचमा भावणा ५-५। इचेताहिं पंचहिं भावणाहिं पंचम महव्वतं अहासुतं अहाकप्पं अहामग्गं अहातच्चं सम्मं काएण फासियं पालियं सोभियं तीरियं किट्टियं आराहितं आणाए अणुपालियं भवति ५।
इरियासमिए सया जते, उवेह भुंजेज य पाण-भोयणं। भादाण-निक्खेवदुगुंछ संजते, समाधिते संजमती मणो-वयी ॥१॥ भहस्ससच्चे अणुवीयि भासए, जे कोह-लोह-भयमेव वजए। से दीहरायं समुपेहिया सिया, मुणी हु मोसं परिवजए सया ॥२॥ सयमेव य उग्गहजायणे घडे, मतिमं णिसम्म सति भिक्खु भोग्गह। अणुण्णविय भुंजिज पाण-भोयणं, जाइत्ता साहम्मियाण उग्गहं ॥३॥ माहारगुत्ते अविभूसियप्पा, इत्थिं ण णिज्झाइ न संथवेज्जा । बुद्ध मुणी खुडकह न कुजा, धम्माणुपेही संधए बंभचेरं ॥ ४ ॥ जे सह-रूव-रस-गंधमागते, फासे य संपप्प मणुण्ण-पावए।
गेधि पदोसं न करेति पंडिते, से होति दंते विरते अकिंचणे॥५॥" इति आवश्यकचूर्णौ प्रतिक्रमणाध्ययने पृ० १४३-१४७॥
१. इरिया[s]स सं० । भइरियास हे ३ । अणइरियास हे १, २ इ० ला० ॥ २. पाणाति भूयातिं जीवातिं खं०॥ ३. °ज वा लेसेज खं०॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ७७८से णिग्गंथे, णो इरियाअसमिते ति पढमा भावणा।
[२] अहावरा दोचा भावणा-मणं परिजाणति से णिग्गंथे, जे य मणे पावए सावजे सकिरिए अण्हयकरे छेदकरे भेदकरे अधिकरणिए पादोसिए
पॉरिताविए पाणातिवॉइए भूतोवघातिए तहप्पगारं मणं णो पधारेजा। मणं ५ परिजाणति से णिग्गंथे, जे य मैंणे अपावए ति दोचा भावणा।
[३] अहावरा तच्चा भावणा-वई परिजाणति से णिग्गंथे, जा य वई पाविया सावजा सकिरिया भूतोवघातिया तहप्पगारं वैई णो उच्चारेज्जा । जे वई परिजाणति से णिग्गंथे जी य वति अपाविय ति तच्चा भावणा ।
[४] अहावरा चउत्था भावणा - आयाणभंडमत्तणिक्खेवणासमिते से १० णिग्गंथे, "णो अणादाणभंडमत्तणिक्खेवणासमिते। केवली बूया-आदाणभंड
निक्खेवणाअसमिते से णिग्गंथे पाणाइं भूताइं जीवाइं सत्ताई अभिहणेज वा जाव उद्दवेज वा। तम्हा औयाणभंडणिक्खेवणासमिते से णिग्गंथे, णो अणादाणभंडणिक्खेवणासमिते त्ति चउत्था भावणा।
[५] अहावरा पंचमा भावणा-आलोइयपाण-भोयणभोई से णिग्गंथे, णो अणालोइयपाण-भोयणभोई। केवली बूया-अणालोइयपाण-भोयणभोई से णिग्गंथे पाणाणि वा भूताणि वा जीवाणि वा सत्ताणि वा अभिहणेज वा जाव उद्दवेज वा। तम्हा आलोइयपाण-भोयणभोई से णिग्गंथे, णो अणालोइयपाण-भोयणभोइ त्ति पंचमा भावणा।
१. णो इरियाऽस' सं० । इरियास हे १, २ इ०॥ २. अधावरा खं० । एवमग्रेऽपि सर्वत्र ॥ ३. स’ नास्ति खं० ॥ ४. परिताविते हे १, २, ३ ला० ॥ ५. वाते भू खेसं० खं० । °वात भू खेमू० जै०। °वाय भू सं० । °वाति भू° इ०॥ ६. पहारे' हे १, २, ३ इ० ला०॥ ७. मणे पावए खेमू० जैमू० ख० ॥ ८. वयिं खे० । वतिं हे २, ३ जै० ला० । पति हे १ इ०॥ ९. वती खे० जै० । वयी खं०॥ १०. प्रतिषु पाठाः-जा वति(ति जै०) पाविय खेमू० जैमू० । जा य वति पाविय खं० । जा वति(ति जै०) अपाविय खेसं० जैसं० । जा य वति अपाविय सं० । जाव वतिऽपाविय इ० । जाव वइं(इ हे ३) अपाविय हे १, २, ३ ला०॥ ११, १३. आताण° खं०॥ १२. नो आयाणभंडनिक्खेवणासमिए हे १,२ इ० ला०॥ १४. नो आयाणभंडनिक्खेत्रणामस सं० हेसं० २ हे ३ ला० । नो मायाणभंडनिक्खेवणास हे १ इ०॥ १५. पाणाति वा ४ अभि हे १, २, ३ ला० । पाणाणि वा सत्ताणि वा अभि खं०। पाणाइ वा जीवाणि वा अभिहणेज वा परिताविज वा जाव महव्वयं इ०॥
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७७९] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा
७७९. एत्ताव ताव महव्वयं(ए) सम्मं कारण फासिते पालिते तीरिए किट्टिते अवट्टिते आणाए आराहिते यावि भवति । पढमे भंते ! महव्वए पाणाइवातातो वेरमणं।
७८०. अहावरं दोचं भिंते !] महव्वयं 'पंचक्खामि सव्वं मुसावायं वइदोसं । से कोहा वा लोभा वा भया वा हासा वा णेव सयं मुसं भासेज्जा, ५ णेवऽण्णेणं मुसं भासावेजा, अण्णं पि मुसं भासंतं ण संमणुजाणेजा तिविहं "तिविहेणं मणसा वयसा कायसा । तस्स भंते ! पडिक्कमामि जाव वोसिरामि'।
७८१. तस्सिमाओ पंच भावणाओ भवंति -
[१] तत्थिमा पढमा भावणा- अणुवीयि भासी से णिग्गंथे, णो अण[वीयि भासी । केवली बूया- अणणुवीयि भासी से णिग्गंथे समावजेज मोसं वयणाए। १० अ[वीयि भासी से निग्गंथे, णो अण[वीयि भासि ति पढमा भावणा ।
[२] अहावरा दोचा भावणा-कोषं परिजाणति से निग्गंथे, णो 'कोधणे १. एताव हे १ । एताव ताव महन्वए खं० (१)। एत्तावता महवतं सं० । दृश्यतां सू० ७८२, ७८५, ७८८, ७९१, पृ० २८० पं० २ सू० ४४५॥ २. महन्वयं(तं खं०) खे० सं० खं० इ० । दृश्यता सू० ७७४ । तुलना- “ पढमे भंते महव्वए पाणाइवायाओ वेरमणं..... पढमे भंते महव्वए उवढिओ मि सबाओ पाणाइवायाओ वेरमणं" इति दशवैकालिकसूत्रे चतुर्थाध्ययने पाठः, एवमग्रेऽपि सर्वेषु व्रतेषु, अस्य हरिभद्रसरिविरचिता ईदृशी व्याख्या-"पढमे भंते इत्यादि, "प्राणातिपातविरमणं प्रथमम् , तस्मिन् 'प्राणातिपाताद् विरमणं..."भगवतोक्तम्' इति वाक्यशेषः। 'प्रथमे भदन्त महाव्रते उपस्थितोऽस्मि...."इत आरभ्य मम सर्वात् प्राणातिपाताद् विरमणमिति"। अगस्त्यसिंहविरचितचूर्ण्यनुसारेण तु “पढमे भंते महन्वते उवट्टितो मि पाणातिवातातो वेरमणं....."पढमे भंते पाणातिवातातो वेरमणं" इति पाठः, तस्य चेदृशी चूर्णिः -“पढमे एसा सत्तमी तम्मि उट्ठावणाधारविवक्खिगा....."वेरमणं नियत्तणं जं वेरमणं एतं महब्बतमिति पढमाविभत्तिनिइसो।..."पडुच्चारणमुक्तार्थस्य-पढमे भंते पाणातिवातातो वेरमणं ।" पृ. ८०-८२ ॥ ३. पाणादिवातातो खे० जै० ख०॥ ४. दोचं भंते खं०(१)॥ ५. पञ्चाइक्खामि खे० जै० खं०॥ ६. समणुमन्ने(गणे खं०)जा खे. जै० ख०॥ ७. तिविहं मणसा खे० जै० सं०॥ ८. वायसा संमू० ख० । दृश्यतां सू० ७७७ ॥ ९. °मि जाव वो° इ. विना॥१०,११,१२. वीयी जै० सं० खं। श्यतां सू०७७८ टि०६"हासं परिजाणेत से ते (न हसेत ?) इत्यर्थः, हसं संपाइमवायुढतो(वायुवहो?), हसता किल संबेन(सच्चे न ?) मुसं वा ब्रूयात्। अणुवीयि पुन्वबुद्धीए पासित्ता। कोहे पुत्र अपुत्रं ब्रूयात् , इह परत्र च दोषां ज्ञात्वा कुंचश्च (कुंचस्य-प्र०) (क्रुधंश्च ? क्रोधस्य ?) कार्याकार्यानभिज्ञः लोभस्य दोषां ज्ञात्वा लोभं परिजाने। भयसीले भेउरजातीओ अचोरं चोरं भणति भएणं।" चू०॥ १३, १४. °वीयी जै० ख०॥ १५. कोहणा[ए ?] सं० । सं० विना प्रतिषु कोहणे इति कोधणे इति वा पाठ उपलभ्यते, तथापि पूर्वापरतुलनया कोहणाए इति कोषणाए इति वा पाठोऽत्र ज्यायान् प्रतिभाति, दृश्यता [३] [५]॥
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आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे [सू० ७८२सिया। केवली बूया - कोधपत्ते कोही समावंदेजा मोसं वयणाए। को, परिजाणति से निग्गंथे, णो य कोहणाए सि[य] ति दोचा भावणा।
[३] अहावरा तच्चा भावणा- लोभं परिजाणति से णिग्गंथे, णो य *लोभणाए सिया । केवली बूया- लोभपत्ते लोभी समावदेज्जा मोसं वयणाए। ५ लोभं परिजाणति से णिग्गंथे, णो य लोभणाए सि[य] ति तचा भावणा।
[४] अहावरा चउत्था भावणा - मयं परिजाणति से निग्गंथे, णो य भयभीरुए सिया। केवली बूया- भयपत्ते भीरू समावंदेजा मोसं वयणाए। भयं परिजाणति से निग्गंथे, णो य भयभीरुए सिया, चउत्था भावणा।
[५] अहावरा पंचमा भावणा -हासं परिजाणति से निग्गंथे, 'णो य १० हासणाए सिया। केवली बूया - हासपत्ते होसी समावदेजा मोसं वयणाए। हौसं
परिजाणति से णिग्गंथे, "णो य हासणाए सिय ति पंचमा भावणा। ___७८२. ऍताव ताव [दोचे] महव्वए सम्मं कारणं फासिते जाव आणाए आराहिते यावि भवति।
दोच्चं भंते ! मैंहव्वयं [मुसावायातो वेरमणं] । १५ ७८३. अहावरं तचं [भंते !] महव्वयं 'पंचाइक्खामि सव्वं अदिण्णादाणं ।
से गामे वा नगरे वा अरण्णे वा अप्पं वा बहुं वा अणुं वा थूलं वा “चित्तमंतं वा अचित्तमंतं वा णेव सयं अदिण्णं गेण्हेजा, णेवेऽण्णं अदिण्णं गेण्हावेजा, अण्णं पि अदिण्णं गेण्हतं ण समणुजाणेजा जावज्जीवाएँ जाव वोसिरामि'।
७८४. तस्सिमाओ पंच भावणाओ भवंति -
१. वएजा सं०॥ २. कोधे खं०॥ ३. कोहणए हे २, ३ ला०। कोहणाए सि ति महावरा सं०॥ ४. लोभणए जैसं०॥ ५. णो लोभ° खे० जै०॥ ६. भयं जा° सं०॥ ७. णो भय इ० खं० विना॥ ८. °वएजा सं०॥ ९. णो भय° सं० हे १, २, ३ इ० ला०॥ १०. णो य भासणाए खे० जै० सं० खं०। णो भासणाए इ०॥११.हासे हे १, २, ३ इ० ला०॥ १२. हासे सं०॥ १३. णो हासखे. जै० सं०॥११. एताव मह सं०। एतावत्ताव मह° इ०। एत्तावता मह° हे १, २, ३ ला० । दृश्यता सू० ७७९ ॥ १५. महव्वए खे० जै० सं० हे ३ ला० । दृश्यता सू० ७७९ ॥ १६. तचं भंते ख० (3) ॥ १७. पञ्चक्खाइस्सामि सं०॥ १८. चित्तमंतमचित्तं वा खे० जै० सं० । चित्तमंतं वा मचित्तं वा हे ३, हेमू०२ इ० । “चित्तमंतं वा अचितमतं वा" इति दशवैकालिके चतुर्थेऽभ्ययने । दृश्यता सू० ७८९ टि० १२॥ १९. °वण्णेहिं इ. विना। दृश्यता सू० ७८०, ७८९ ॥ २०. जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेण वायाए काएण वोसिरामि इ.॥
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७८४] तइया चूला, पण्णरसमं अन्झयणं भावणा।
[१] तत्थिमा पढमा भावणा- अणुवीयि मितोग्गहजाई से निग्गथे, णो अणणुवीयि मितोग्गहजाई से णिग्गंथे । केवली बूया- अणणुवीयि मितोग्गहजाई से णिग्गंथे अदिणं गेण्हेजा । अ[वीयि मितोगहजाई से निग्गंथे, णो अण[वीयि मितोगहजोइ ति पढमा भावणा।
[२] अहावरा दोचा भावणा - अणुण्णविय पाण-भोयणभोई से णिग्गंथे, णो ५ अणणुण्णविय पाण-भोयणभोई । केवली बूया- अणणुण्णविय पाण-भोयणभोई से णिग्गंथे अदिण्णं "भुजेजा। तम्हा अणुण्णविय पाण-भोयणभोई से णिग्गंथे, णो अणणुण्णविय पाण-भोयणभोइ ति दोचा भावणा।
[३] अहावरा तचा भावणा-णिग्गंथे णं उग्गहंसि उग्गहियंसि एत्ताव ताँव उग्गहणसीलए सिया। केवली बूया -निग्गंथे णं उँग्गहंसि उग्गहियंसि १० एताव ताव अणोग्गहणसीलो अंदिण्णं ओगिण्हेजा, निग्गंथे णं उग्गहंसि उग्गहियंसि एत्ताव ताव उग्गहणसीलए सिय त्ति तचा भावणा ।
[४] अहावरा चउत्था भावणा-निग्गंथे गं उग्गहंसि उग्गहितंसि अभिक्खणं २ उग्गहणसीलए सिया।
केवली बूया-णिग्गंथे णं उग्गहंसि उग्गहितंसि अभिक्खणं २ अणोग्गहण- १५
१.वीति मितो खं० । वीयी मिउग्गह सं०। वीयिमित्तोरगह(हं जै०)जाती खेमू० जै. वीर्य मिउग्गहं जाती इ.। दृश्यतां स०७७८ टि०६। “अदिन्नादाणसंरक्खणत्थं अदिण्णा दाणणिमित्तं च भावणा-आगंतारादिसु अणु विचिन्त्य उग्गहं जाएज पभू-पभुसंदिट्रेस.
ओग्गहणसीलए तण-डगल-छारमल्लग-उच्चारादिसु अणुण्णविज जति सागारियस्स उम्गहो, तावा मे(म-प्र०)नसंकल्पः कल्प्यते ते, संघाडइल्लगादिसु अणुण्णवेत्तु भुंजेन जहा रातीणिया गंतूओ वा, साहम्मिएसुजाएत्ता ततो चिट्ठिज वा जाव पताविज वा । तिन्नि सागादि(रि)ते, दो साधम्मिए। अहवेगो साहम्मिउग्गहो।" चु०॥ २. जाती खे. जै. खं० हे १, २, ३ इ० ला। एवमग्रेऽपि सर्वत्र ॥ ३. अणणुवीयी खं० । अणणुवीयि मित्तो' खे०। अणणुण्णविय मित्तो' जै०॥ १. केवली बूया मायाणमेयं अण इ० ॥ ५. °वीयी सं० ख०॥ ६. °ग्गहं हे १, २, ३ इ० ला०॥७. वीयी सं० । वीती खं०॥ ८.ग्गहं सं०॥ ९. 'वीयी सं०॥ १०. गहं खं० विना ॥ ११. जाति खे० जै० ख० इ०॥ १२. भोती इ० । भोइ खेमू० जै०। भोति खं०। एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र ॥ १३. अणुण्ण खं० इ० । एवमग्रेऽपि सर्वत्र ॥ १४. भुंजे त° हे १, २ इ० ॥ १५. भोति ति इ० ॥ १६. 'उग्गहंसित्ता वा पाठः' खेटि० । उग्गहियंसि नास्ति खं० ॥ १७. ता उग्ग' सं०॥ १८. उग्गहंसि २ एताव सं०। उग्गहंसि [२ खेसं०] एता(ता खं०)व खे० ० इ० खं०॥ १९. अदिण्णे खे० जै० सं० खं०॥ २०. °ए जाव सिय सं०॥ २१. °सीले सिया खे. जै० सं० खं०॥
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.. आयारंगसुत्ते बीए सुयक्बंधे [सू० ७८५ - सीले अदिण्णं गिण्हेजा, निग्गंथे उग्गहंसि उग्गहितंसि अभिक्खणं २ उग्गहसीलए सिय ति चउत्था भावणा ।
[५] अहावरा पंचमा भावणा - अणुवीयि मितोग्गहजाई से निग्गंथे साहम्मिएसु, णो अण]वीयि मितोग्गहजाई । केवली बूया - अणणुवीइ मितोग्गहजाई से ५ निगंथे साहम्मिएसु अदिण्णं ओगिण्हेजा। से अ[वीयि मितोग्गहजाई से निग्गंथे
साहम्मिएसु, णो अण[वीयि "मितोग्गहजाइ ति पंचमा भावणा । ___७८५. एत्ताव ताव [तचे] महव्वते संम्मं जाव आणाए आराहिए यावि भवति ।
तचं भंते ! महव्वयं [अदिण्णादाणातो वेरमणं] । ___७८६. अहावरं चउत्थं [भंते !] महव्वयं 'पंचक्खामि सव्वं मेहुणं। से दिव्वं वा माणुसं वा तिरिक्खजोणियं वा णेव सयं मेहुणं गच्छे जा], तं चेव, अदिण्णादाणवत्तव्वया माणितव्वा जाव वोसिरामि'।
७८७. तस्सिमाओ पंच मावणाओ भवंति -
[१] तत्थिमा पढमा भावणा - णो णिग्गंथे अभिक्खणं २ इत्थीणं कहं केह१. खं० विना °सीलए य त्ति सं०। सीलए अत्ति खेमू० जै०। सीलए त्ति खेसं० हे १, २, ३ ला०। °सीलए सि त्ति इ०॥ २, ५. वीयी खे० जै० सं० खं०॥ ३. जाती खे. जै० हे १,२,३ इ० ला०। एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र। ख० मध्येऽपि क्वचिदु जायी क्वचित्तु जाती इति पाठः॥ ४. °वीयी खे० जै० ख०॥ ६. °वीयी सं० खं० ॥ * °वीयी सं०॥ ७. मितो (त्तो खे० जै०)ग्गहं पंचमा खं० विना॥ ८. एत्ताव मह सं०। एत्ताधया मह' हे १॥ ९. संजमं खं०॥ १०. पञ्चाइक्खामि खे० जै० सं० ख०॥ ११. मा(म सं०). गुस्सं खे० सं०॥ १२.चेवं सं०॥ १३. दाणे वत्तब्वया इ०॥ १४. इत्थीक, खं०॥ १५. कहेइत्तए सं०। कहतित्तए खे० जै०। चौँ तु भिन्नः क्रमः, दृश्यतां सू० ७७८ टि०६। "णो पणीयं माहारिज, पणियं णिद्धं, रुक्खं मि(पि) णातिबहुं। संति विद्यते, भेदे चरित्ताओ, विविधो भंगः विभंगः, चित्तविभ्रम इत्यर्थः। धम्माओ भंगः(सः) पतनमित्यर्थः अइणिद्धणं । विभूसाए हत्थ-पादधोव्वणादी, वत्थाणि च सुकिलादि। इंदिय सुत्तादीणि, मनस इष्टानि मनोज्ञानि, मणं हरंतीति मणोहराई। नो इत्थीपसुपंडगसंसत्ताई। णो इत्थीणं कहं कहित्ता, इत्थिपरिखुडे इत्थियाणं कहेति।" चू०। तुलना-"नव बंभचेरगुत्तीओ पण्णत्ता, तंजहा-विवित्ताई सयणासणाई सेवित्ता भवइ, णो इत्थिसंसत्ताई नो पसुसंसत्ताई नो पंडगसंसत्ताई १, नो इत्थीणं कहं कहेत्ता २, नो इत्थिठाणाई सेवित्ता भवइ ३, नो इत्थीणमिंदियाइं मणोहराई मणोरमाई आलोइत्ता निज्झाइत्ता भवइ ४, नो पणीयरसभोई ५, नो पाणभोयणस्स भइमत्तं आहारए सया भवइ ६, नो पुव्वरयं पुश्वकीलियं समरेत्ता भवइ ७, नो सदाणुवाई नो रूवाणुवाई नो सिलोगाणुवाई ८, नो सायासोक्खपडिबद्धे यावि भवई ९"
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७८७] तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा। २८७ इत्तए सिया। केवली बूया-निग्गंथे णं अभिक्खणं २ इत्थीणं कहं कहेमाणे संतिभेदा संतिविभंगा संतिकेवलिपण्णत्तातो धम्मातो भंसेज्जा। *णो निग्गंथे अभिक्खणं २ इत्थीणं कहं कहेइ[त्तए] सिय त्ति * पढमा भावणा।
[२] अहावरा दोचा भावणा - णो णिग्गंथे इत्थीणं मणोहराई २ इंदियाई ऑलोइत्तए णिज्झाँइत्तए 'सिया। केवली बूया-निग्गंथे णं [इत्थीणं] मणो- ५ हराई २" इंदियाइं आलोएमाणे णिज्झाएमाणे संतिभेदा संतिविभंगा जाव धम्मातो भंसेज्जा, णो णिग्गंथे इत्थीणं मणोहराई २ इंदियाइं आलोइत्तए णिज्झाइत्तए सिय ति दोचा भावणा।
[३] अहावरा तचा भावणा-णो णिग्गंथे' इत्थीणं पुन्वरयाई पुवकीलियाई सुमरित्तए सिया। केवली बूया-निग्गंथे णं इत्थीणं पुव्वरयाई पुव- १० कीलियाई सरमाणे संतिभेदा जाव विभंगा जाँव भंसेजा। णो णिग्गंथे" इत्थीणं पुव्वरयाई पुव्वकीलियाई सरित्तए सिय ति तचा भावणा । इति स्थानाङ्गसूत्रे नवमस्थाने। “नव बंभचेरगुत्तीओ पन्नत्ताओ, तंजहा- नो इत्थीपसुपंडगसंसत्ताणि सिजासणाणि सेवत्ता भवइ, नो इत्थीणं कहं कहित्ता भवइ, नो पणीयरसभोई, नो पाणभोयणस्स अइमायाए आहारइत्ता, नो इत्थीणं पुव्वरयाई पुव्वकीलियाई समरइत्ता भवइ, नो सहाणुवाई नो रूवाणुवाई नो गंधाणुवाई नो रसाणुवाई नो फासाणुवाई नो सिलोगाणुवाई, नो सायासोक्खपडिबद्धे यावि भवइ" इति समवायाङ्गे। “दस बंभचेरसमाहिहाणा पन्नत्ता...' विवित्ताई सयणासणाई सेविज्जा से निग्गंथे, नो इत्थि-पसु-पंडगसंसत्ताई सयणासणाइं सेवित्ता भवति ...."१, नो इत्थीणं कहं कहेता भवति से निग्गंथे..."२, नो इत्थीहिं सद्धिं सन्निसेज्जागए विहरेत्ता हवइ से निग्गंथे .....३, नो इत्थीणं इंदियाई मणोहराई मणोरमाइं आलोइत्ता निज्झाइत्ता भवति से निग्गंथे...."४, नो इत्थीणं कुटुंतरंसि वा दूसंतरंसि वा भित्तिअंतरंसि वा कूइयसई वा"..."सुणेत्ता भवइ से निग्गंथे.....५, नो निग्गंथे पुव्वरयं पुन्वकीलियं अणुसरित्ता भवइ ....६, नो पणीयं आहारं आहारित्ता भवइ से निग्गंथे......७, नो अइमायाए पाणभोयणं आहारित्ता भवइ से निग्गंथे..."८, नो विभूसाणुवाई भवइ से निग्गंथे..."९, नो सद्द-रूवरस-गंध-फासाणुवाई भवति से निग्गंथे १०॥” इति उत्तराध्ययनसूत्रे षोडशेऽध्ययने॥ १. [ममिक्खणं हे ३] इत्थीणं कहं कहमाणे हे १, २, ३ इ० ला० ॥ २. केवलीप इ० हे ३ खेस० विना॥ ३. जा पढमा भावणा हे १, २॥ ४. णो णिग्गंथे णं म° सं०। ** एतत्स्थाने वम्हा णो निग्गंथे इत्थीणं कहं कहेजा इ० ॥ ५. कहे सिय खं० । कहेइ सिय तिबेमि पढमा खे० जै०॥ ६. °हराइं २ आलो खं०॥ ७. आलोएत्तए खे० ० हे १, २, ३॥ ८. जमाएत्तए खे० हे ३॥ ९. सियत्ति इ०॥ १०, १२. '२' नास्ति खेल ख. विना॥११. मालोय(ए सं.)माणे णिज्मायमाणे खे० जै० सं०॥ १२. भालोपत्तए ख. विना। मालोएत्तए सिय त्ति सं०॥ १३. °थे णं इ. हे १, २ इ० ॥ १५. जाप भासेजा खे० जैमू० खं०। जाव भाभंसेजा हे १, २, ३ ला० । जा भंसेज्जा इ०॥ १५. थे पुण्य हे, २, ३ इ० ला०॥
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૨૮૮
आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे [सू० ७८८[४] अहावरा चउत्था भावणा - णातिमत्तपाण-भोयर्णभोई से निग्गंथे, णो पैणीयरसभोयणभोई । केवली बूया-अतिमत्तपाण-भोयणभोई से निग्गंथे पणीयरसभोयणभोइ 'त्ति संतिभेदा जाव भंसेज्जा । णातिमत्तपाण-भोयणभोई से निग्गंथे, णो पणीतरसभोयणभोइ त्ति चउत्था भावणा।
[५] अहावरा पंचमा भावणा - णो णिग्गंथे इत्थी-पसु-पंडगसंसत्ताई सयणा-ऽऽसणाइं सेवित्तए सिया। केवली बूया -निग्गंथे णं इत्थी-पसु-पंडगसंसत्ताई सयणा-ऽऽसणाई 'सेवेमाणे संतिभेदा जाव भंसेज्जा । णो णिग्गंथे इत्थी-पसु-पंडगसंसत्ताइ सयणा-ऽऽसणाइं सेवित्तए सिय त्ति पंचमा भावणा।
७८८. एत्ताव ताव महव्वए सम्मं काएण जाव आराधिते यावि भवति । १० चउत्थं भंते ! महव्वयं [मेहुणातो वेरमणं] ।
७८९. अहावरं पंचमं भंते ! महव्वयं 'सव्वं परिग्गहं पंञ्चाइक्खामि । से अप्पं वा बहुं वा अणुं वा थूलं वा "चित्तमंत वा अचित्तमंतं वा णेव सयं परिग्गरं
गेण्हेजा, णेवऽण्णेणं परिग्गहं गेण्हावेज्जा, अण्णं वि परिग्गहं गेण्हतं ण समणु
जाणेजा जाव वोसिरामि' । १५ ७९०. तस्सिमाओ पंच भावणाओ भवंति
[१] तत्थिमा पढमा भावणा - सोततो णं जीवे मैगुण्णामणुण्णाई सहाई सुणेति', मणुण्णामणुण्णेहिं सद्देहिं णो सज्जेजा णो रज्जेजा णो गिज्झेजा णो मुज्झेजा णो अंज्झोववजेजा णो विणिघायमविजेजा । केवली बूया-निग्गंथे णं मणुण्णामणुण्णेहिं सद्देहिं सज्जमाणे रज्जमाणे जाव विणिघायमावजमाणे संतिभेदा संतिविभंगा संतिकेलिपण्णत्तातो धम्मातो भंसेजा। १. नो भति' इ० ॥ २. भोती खे० जै० इ० । एवमग्रेऽपि इ० मध्ये ॥ ३, ४. °पणिय खे० जै० सं० खं० ॥ ५. त्ति भेदा खं० विना ॥ ६. भासेज्जा खे० जैमू० ॥ ७. ताई सेवि खं०॥८.थे इत्थी खं०॥ ९. सेवमाणे खे० जै०।१०. भासेज्जा खेमू० जै० खं०॥ ११.पञ्चक्खामि इ०॥ १२. जै० खं० विना-चित्तमंतं अचित्तमंतं वा खे० सं० । चित्तमंतमचित्तं वा हे १,२,३ इ० ला०। दृश्यतां सू० ७८३॥ १३. परिगेन्हेजा नेवनं परिग्गडं परिगेन्हावेजा इ०॥ १४. दृश्यतां सू० ७७८ टि०६॥ १५. मणुण्णामणुण्णसहाई खेसं० । मणुण्णाई मणुण्णसहाई खेमू० जैसं०॥ मणुण्णाई २ सहाई हे १, २ । मणुण्णाई सदाइं इ० ॥ १६. °ति मणुन्नेहिं खेमू० जै० ॥ * अज्झोवजेज्जा खे० जै० सं० । अज्झोवदेजा इ० ला०॥ १७. °णिग्या खे० जै० विना । एवमग्रेऽपि प्रायः सर्वत्र ॥ १८. °मावदेज्जा हे १, २, ३ ला०॥ १९. °माणे जाव सं० हे १, २, ३ इ० ला० । पृ० २८९ टि० ४॥ २०. लीप खे० जै०॥
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७९०] तइया चूला, पण्णरसम अझयणं भावणा ।
२८९ ण सक्का ण सोउं सद्दा सोत्तविसयमागया।
राग-दोसा उ जे तत्थ ते भिक्खू परिवजए ॥१३०॥ सोततो जीवो मणुण्णामणुण्णाई सदाइं सुणेति, पढमा भावणा। . [२] अहावरा दोचा भावणा - चक्खूतो जीवो मणुण्णामणुण्णाई रूवाई पासति, मणुण्णामणुण्णेहिं स्वेहिं [णो सज्जेजा णो रज्जेजा जाव णो विणिघातमाव- ५ जेजा । केवली बूया -निग्गंथे णं मणुण्णामणुण्णेहिं रूवेहिं] सँजमाणे रज्जमाणे जाव संघा(विणिघा)यमावजमाणे संतिभेदा संतिविभंगा जाव भंसेज्जा ।
ण सक्का रूवमंदटुं चक्खूविसयमागतं ।
राग-दोसाँ उ जे तत्थ ते भिक्खू परिवंजए ॥ १३१ ।। चक्खूतो जीवो मगुण्णामणुण्णाई रूवाई पासति ' ति दोचा भावणा।
[३] अहावरा तच्चा भावणा-घाणतो जीवो मणुण्णामणुण्णाई गंधाई अंग्घायति, मगुण्णामगुण्णेहिं गंधेहिं 'णो सजेजा णो रज्जेजा जीव विणिघायमावजेजा। केली बूया-मणुण्णामणुण्णेहिं गंधेहिं सज्जमाणे रज्जमाणे जाव विणिघायमावजमाणे "संतिभेदा संतिविभंगा जाव "भंसेज्जा ।
ण सक्का ण गंधमग्घाउं णासाविसयमागयं ।
राँग-दोसाउ जे तत्थ ते भिक्खू परिवजए ॥१३२ ॥ घाणतो जीवो मणुण्णामणुण्णाई गंधाइं अँग्घायति त्ति तचा भावणा।
१. सोयवि हे १, २, ३ इ० ला० । सोत्तिवि' खे० जै०॥ २. ते भिक्खू सं० हे १॥ ३. जीवउ खं०॥ जीवा सं०॥ ४. °माणे जाव खे० जैमू० खं०। पृ० २८८ टि० १९ ॥ ५. भासेज्जा खेमू० जैमू० ॥ ६. मह8 सं० ॥ ७. चक्खं वि० ख० हे १, २ इ० ला० । चक्खूविसतमा खे०॥ ८. प्रतिषु पाठा:- दोसो तु जो तत्थ तं खं० जै० सं० खं० हे २ । °दोसो उ जे तत्थ ते हे १। दोसा उ जो तत्थ तं(सं हे ३) इ. हे ३। दोसा उ जे तस्थ तं ला०॥ ९. वजते खे० जै०॥ १०. त्ति नास्ति खे० जै० सं०॥ * अग्घाति ख० ॥ ११. णो सज्जेजा नास्ति हे ३ विना ॥ १२. जाव णिघाय° खे० ० । जाव णिग्घाय° सं०॥ १३. संतिभेदा नास्ति सं०॥ १४. भंस्सि(सि जै०)जा खे० ० ॥ १५. ण सक्का ण गंधं अग्घाति(इ सं०)उं(आघाउं जै०) खे० जै० सं०। ण सक्का गंधमग्घाउं खं० हे १, २, ३ इ० ला० । अत्र 'आघ्रातुम्' इति यदि पूर्वापरसूत्रानुसारेण विवक्ष्यते तदा खे० जै० सं० पाठ एव साधुः, यदि तु 'अ-घातुम्' इति विवक्ष्यते तदैव 'खं०' प्रभृतिप्रतिपाठः साधुः भवेत् ॥ १६. दोसो उ जो तत्थ तं खे. जै० सं०॥ १७. पडिव हे २, ३ इ० । पडिरिव' हे १॥ १८. अग्घा(आधा जै०)तति त्ति खे० जै०। अग्घाति त्ति खं०॥ आ. १९
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२९० आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ७९०[४] अहावरा चउत्था भावणा-जिब्भातो जीवो मणुण्णामणुण्णाइं रसाई अस्सादेति, मणुण्णामणुण्णेहिं रसेहिं णो सज्जेजा णो रज्जेजा जाव णो विणिग्घातमावज्जेजा। केवली बूया -निग्गंथे णं मणुण्णामणुण्णेहिं रसेहिं संजमाणे जाव विणिग्घार्यमावेजमाणे संतिभेदा जाव भंसेज्जा ।
ण सक्का रँसमणासातुं जीहाविसयमागतं ।
राग-दोसा उ जे तत्थ ते भिक्खू परिवजए ॥१३३॥ जीहातो जीवो मणुण्णामणुण्णाइं रसाइं अस्सादेति त्ति चउत्था भावणा।
[५] अहावरा पंचमा भावणा- फासातो जीवो मणुण्णामणुण्णाई फासाई पडिसंवेदेति, मणुण्णामणुण्णेहिं फासेहिं णो सज्जेजा, णो रज्जेजा, "णो गिम्झेजा, १० णो मुज्झेजा, णो अज्झोववजेजा, णो विणिघातमावजेजा। केवली बूया -
निग्गंथे णं मणुण्णामणुण्णेहिं फासेहिं सज्जमाणे जाव विणिघातमावजमाणे संतिभेदा संतिविभंगा संतिकेलिपण्णत्तातो धम्मातो भंसेजा।
ण सक्का ण "संवेदेतुं फासं विसयमागतं ।
राग-दोसा उ जे तत्थ ते भिक्खू परिवजए ॥१३४ ॥ १५ फोसातो जीवो मणुण्णामणुण्णाइं फासाइं पंडिसंवेदेति ति पंचमा भावणा।
१. जीभा(भा जै०)तो खे० जै० । रसणतो इ० ॥ २. णो णिग्यात खेमू० जै० ॥ ३. रसेहि जाव खं० इ०॥ ४. यसमा खे० जै० ॥ ५. वजेजा हे १, २ जै०॥ ६. भासेज्जा खे० जै० हे ३॥ ७. रसमस्सातेउं इ० । णासातेउं रसं खे०। 'रसमणासाउं वा पाठः' खेटि०॥ ८. दोसे हे १, २ ला० । दोसा उ जो तत्थ ते सं०। दोसा उ जे तत्थ तं इ० । दोसो उ जो तत्थ तं खे० जै०॥ ९. पडिहे २ ला० जै०॥१०. फासातो जीवो नास्ति खेमू० जै.हे १, २, ३ इ० ला० । फासो जीवो खं० । फासातो मणु खेसं०॥ ११. णो मुझेजा खं०॥ १२. अज्झोवज्जेज्जा इ. खे. जै० खं० ॥ १३. लीप खे० जै० सं०॥ १४. भस्सेज्जा खे० ॥ १५. नो खं० हे १, २, ३ इ० ला०॥ १६. हे २ विना - संवेदेतु हे १, ३ ला. खं० । संवेत्तुं सं० । संवेतुं खे० जै० । संवेदयितुं इ० ॥ १७. दोसो उ जो तत्थ तं खे० जै० । दोसा हू जे तत्थ तं सं० । १८. पडिव खेमू० जै० खं० ॥ १९. प्रतिषु पाठाः- फासामो हे १। फासओ खं० हे २, ३ ला० । ततातो खे० । 'त्वचातः' इत्यर्थः। फासातो खेटि.। ततोतो जै०। ततोउ सं० । ततामओ इ० ॥ २०. पडिसंवेययि त्ति खेमू० सं० । पडिसंवेयि त्ति जै०। पडिसंवेदेति पंचमा हे १. २.३ ला०। पडिसंवेविति पंचमा इ०। दृश्यता सू० ७७८ टि.६। “परिग्गहे पंचसु विसएसु रागद्दोसं गच्छति।
गद्योक्तो यः पुनः श्लोकैरर्थः समनुगीयते। तद्वयक्तिव्यवसायार्थ पुनरुक्तो न गृह्यते॥
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७९०]
तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा।
२९१
रियासु नित्यं समितो सवा जते, प्रत्युपेक्ष्य भुंजे पाणभोयणं, मायाणणिक्खेवे दुगुंछति अपमजितादि सत्त, सम्यक् आहितो समाहितो संजमए निरंभए अप्रशस्तं मण-वह। [भ]हस्स अहसमानस्स सच्चं भवति, अगुवीति भासगस्स सञ्चं भवति । कोह-लोभ-भयानि च त्यजेत् छड़ए इत्यर्थः, सह दोहरातेग ३ (स?)दीहरायं जावजीवं समीक्ष्य एताए भावणाए मुसं वजए, अहवा सदीहरायः संसारः, तं समीक्ष्य संसार मुसं वजए । सयमेव उग्गहे जाइतब्वे घडति, सीमं पराइयं जंति काय (2) अगुण्णातो ताणि मतिमा णिस्सम्म जाणित्तु स्मरित्वा च परिभुंजे पाणभोयणं साहम्मियाणं उग्गहं च अहिए। आहारे भुत्ते विभूसितामो(भो ?) स्त्री न पेहे,ण संथविज त्ति ण संवसेज तंमि समं। बढे समणि ति आमंत्रणं, खुडा इत्थिगा, तासं कहा खुइए(य)कहा ण कुर्यात् , धर्मानुप्रेक्षी संधए बंभचेरं दुविहाए संघणाए, अहवा सद(?)ए बंभचेरं । जे सहरूव भागमे आगंते, तेषु विषयप्राप्तेषु गेधी रागो, पदोसो द्वेषो, तं न करेति पंडिते, स दंत इंद्रिय-नोइंद्रियैः, स विरतः, स चाकिंचणः अकिंचणो अपरिग्रहः । सुसंवृतः पंचहि संवरेहि, णवं ण कुजा विधुरे पुराणं, धर्मे आर्ये गुप्तः स्थित इत्यर्थः, अहवा यो धर्मो उक्तः वुत्तो भणितो इत्यर्थः, अहवा द्य(य?ऽऽर्य ?) धर्मः, योऽत्र स्थित अविरतः स मुणिर्न भवति, स च पुणर्जाति-मरणं उवेति, संसार इत्यर्थः। इति भावनाध्ययनं परिसमाप्तं ।" चू०।
चूर्ण्यनुसारेण रियासु नित्यं समितो सता जते इत्यादिर्भूयान् सूत्रपाठोऽत्रासीदिति स्पष्टं प्रतीयते । अयं च पाठः षड्गाथात्मक आसीदिति स्फुटं भाति। दृश्यतां सू० ७७८ टि० ६ । एताश्च षड् गाथाः सम्प्रति आचाराङ्गसूत्रादर्शेषु क्वापि नोपलभ्यन्ते तथापि आवश्यकचूादिग्रन्थेषु पञ्च गाथा उपलभ्यन्ते। एताश्च पञ्च गाथा आवश्यकसूत्रस्य हारिभद्यां वृत्तौ सविवरणा इत्थं दृश्यन्ते"प्राणातिपातादिनिवृत्तिलक्षणमहाव्रतसंरक्षणाय भाव्यन्त इति भावनाः, ताश्चेमाः
इरियासमिए सया जए, उवेह भुजेज व पाणभोयणं । आयाणनिक्खेवदुगुंछ संजए, समाहिए संजमए मणो-वई ॥१॥ भहस्ससच्चे अणुवीइ भासए, जे कोह-लोह-भयमेव वजए। स दोहरायं समुपेहिया सिया, मुणी हु मोसं परिवजए सया ॥२॥ सयमेव उ उग्गहजायणे घडे, मतिमं निसम्म सइ भिक्खु उग्गहं । अणुण्णविय भुंजिज पाण-भोयणं, जाइत्ता साहम्मियाण उग्गहं ॥३॥ माहारगुत्ते अविभूसियप्पा, इत्थिं न निज्झाइ न संथवेजा। बुद्धो मुणी खुड्डुकहं न कुजा, धम्माणुपेही संधए बंभचेरं ॥ ४ ॥ जे सह-रूव-रस-गंधमागए, फासे य संपप्प मणुण्ण-पावए ।
गिही-पदोसं न करेज पंडिए, स होइ दंते घिरए भकिचणे ॥५॥ गाथाः पञ्च। आसां व्याख्या-ईरणमीर्या, गमनमित्यर्थः, तस्यां समितः सम्यगितः ईर्थासमितः, ईयासमितता प्रथमभावना, यतोऽसमितः प्राणिनो हिंसेत, 'सया जए' (हिंसेदतः सदा यतः-प्र०) सर्वकालमुपयुक्तः सन् ‘उवेह भुंजेज व (य-प्र०) पाण-भोयणं', उवेह त्ति अवलोक्य भुञ्जीत पानभोजम् , अनवलोक्य भुञ्जानः प्राणिनो हिंसेत, अवलोक्य भोक्तृता (भोक्तव्यं-प्र०) द्वितीया भावना। एवमन्यत्राप्यक्षरगमनिका कार्या। आदान-निक्षेपौ पात्रादेर्ग्रहण-मोक्षी आगमप्रसिद्धौ जुगुप्सति करोति (आगमप्रतिषिद्धौ जुगुप्सति न करोति-प्र.) आदान-निक्षेपजुगुप्सकः, अजुगुप्सन् प्राणिनो हिंस्यात् (हिंसति-प्र०), तृतीया भावना। संयतः
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२९२
आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे
[सू० ७९०
साधुः समाहितः सन् संयमे मणोवइ त्ति अदुष्टं मनः प्रवर्तयेत् , दुष्टं प्रवर्तयन् प्राणिनो हिंसेत् , चतुर्थी भावना। एवं वाचमपि पञ्चमी भावना। गताः प्रथमवतभावनाः।।
द्वितीयव्रतभावनाः प्रोच्यन्ते-अहस्ससच्चे त्ति अहास्यात् सत्यः, हास्यपरित्यागादित्यर्थः। हास्यादनृतमपि ब्रूयात् , अतो हास्यपरित्यागः प्रथमा भावना। अनुविचिन्त्य पर्यालोच्य भाषेत, अन्यथाऽनृतमपि ब्रूयात , द्वितीयभावना। यः क्रोधं लोभं भयमेव वा त्यजेत् स इत्थंभूतो दीर्घरात्रं मोक्षं समुपेक्ष्य सामीप्येन दृष्ट्वा 'सिया' स्यात् मुनिरेव मृषां परिवर्जेत सदा, क्रोधादिभ्योऽनृत. भाषणात् , इति भावनात्रयम् । गता द्वितीयवतभावनाः।
तृतीयव्रतभावनाः प्रोच्यन्ते स्वयमेव आत्मनैव प्रभु प्रभुसन्दिष्टं वाऽधिकृत्य अवग्रहयाच्माया प्रवर्तेत अनुविचिन्त्य, अन्यथाऽदत्तं गृह्णीयात्, प्रथमा भावना। 'घडे मइमं निसम्म' ति तत्रैव तृणाद्यनुज्ञापनायां चेटेत मतिमान् निशम्य आकर्ण्य प्रतिग्रहप्रदातृ(प्रदान-प्र०)वचनम्, अन्यथा तददत्तं गृह्णीयात् परिभोग इति द्वितीया भावना। 'सइ भिक्खु उग्गहं' ति सदा भिक्षुरवग्रहं स्पष्टमर्यादयाऽनुज्ञाप्य भजेत, अन्यथाऽदत्तं गृह्णीयात् , तृतीया भावना। अनुज्ञाप्य गुरुमन्य वा भुञ्जीत पान-भोजनम् , अन्यथाऽदत्तं भुञ्जीत, चतुर्थी भावना। याचित्वा साधर्मिकाणामवप्रहं स्थानादि कुर्यात् , अन्यथा तृतीयव्रतविराधनेति पञ्चमी भावना। उक्तास्तृतीयवतभावनाः।
साम्प्रतं चतुर्थव्रतभावनाः प्रोच्यन्ते-आहारगुत्ते त्ति आहारगुप्तः स्यात्, नातिमात्रं स्निग्धं वा भुञ्जीत, अन्यथा ब्रह्मव्रतविराधकः स्यात्, प्रथमा भावना। अविभूषितात्मा स्यात्, विभूषां न कुर्यात, अन्यथा ब्रह्मविराधकः स्यात्, द्वितीया भावना। त्रियं न निरीक्षेत, तदव्यतिरिक्ततदिन्द्रियाणि नालोकयेत्, अन्यथा ब्रह्मविराधकः स्यात्, तृतीया भावना। न संथवेज्ज त्ति न स्त्यादिसंसक्तां वसति सेवेत, अन्यथा ब्रह्मव्रतविराधकः स्यात्, चतुर्थी भावना। बुद्धः-अवगततत्त्वः, मुनिः-साधुः क्षुद्रकथां न कुर्यात् स्त्रीकथा स्त्रीणां वेति, अन्यथा ब्रह्मविराधकः स्यात्, पञ्चमी भावना। 'धम्माणुपेही संधए बंभचेरं'ति निगदसिद्धम् । उक्ताश्चतुर्थवतभावनाः।।
पञ्चमवतभावनाःप्रोच्यन्ते-यःशब्द-रूप-रस-गन्धानागतान्, प्राकृतशैल्याऽलाक्षणिकोऽनुस्वारः, स्पर्शाश्च सम्प्राप्य मनोज्ञ-पापकान् इष्टानिष्टानित्यर्थः, गृद्धिमभिष्वङ्गलक्षणाम् , प्रद्वेषः प्रकटः, तं न कुर्यात् पण्डितः, स भवति दान्तो विरतोऽकिञ्चन इति, अन्यथाऽभिष्वज्ञादेः पञ्चममहावतविराधना स्यात् । पञ्चापि भावनाः उक्ताः पञ्चमहावतभावनाः। अथवाऽसम्मोहाथै यथाक्रमं प्रकटार्थाभिरेव भाज्यगाथाभिः प्रोच्यन्ते
पणवीसभावणाओ पंचण्ड महन्वयाणमेयाओ। भणियाओ जिण-गणहरपुज्जेहिं नवर सुत्तम्मि॥१॥ इरियासमिइ पढमं आलोइय भत्त(अण्ण-चू०)पाणभोई य। आयाणभंडनिक्खेवणा य समिई भवे तइया ॥२॥ मणसमिई वयसमिई पाणइवायम्मि होति पंचेता। हासपरिहार अणुवीइ भासणा कोह-लोभ-भयपरिण्णा(भए-चू०) ॥३॥ एस मुसावायस्स अदिलदाणस्स हतिमा पंच। पहुसंदिट्ठ पहुं वा पढमोग्गह जाएं अणुवीई ॥४॥ उग्गहणसील बिइया तत्थो तत्तो-चू०) गेण्हेज उग्गहं जहियं। तग-डगल-मल्लगाई अणुण्णवेजा तहिं (तयं-प्र०) तहियं ॥५॥ तच्चम्मि उग्गहं तू (उग्गहन्नू-चू०) अणुण्णवे सारि उग्गहे जाव। तावइय मेर काउंन कप्पइ बाहिरा तस्स (बाहि एतस्स-चू०) ॥६॥ भावण चउत्थ साहम्मियाण सामण्णमण्णपाणं तु। संघाडग. माईणं भुंजेज अणुण्णविय ए (ते-चू०) उ॥७॥ पंचमियं गंतूणं साहम्मियउग्गह(हे-चू०) अणुण्णविया। ठाणाई चेएजा पंचेव अदिण्ण(पंचेताऽदिण्ण-चू०)दाणस्स ॥८॥ बंभवयभावणाओ णो अइमाया-पणीयमाहारे। दोच अविभूसणा उ विभूमवत्ती न उ हवेजा ॥९॥ तचा भावण इत्थीण इंदिया मणहरा ण णिज्झाए। सयणासणा विवित्ता इत्थि-पसुविवज्जिया सेवे॥१०॥
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७९२]
तइया चूला, पण्णरसमं अज्झयणं भावणा। ७९१. एत्ताव ताव महब्बते सम्म कारण फासिते पालिते तीरिते किट्टिते अवट्टिते आणाए आराधिते यावि भवति । पंचमं भंते ! महव्वयं [परिग्गहातो वेरमणं।
७९२. इचेतेहिं महव्वतेहिं पैणवीसाहि य भावणाहिं संपन्ने अणगारे अहासुत्तं अहाकप्पं अहामग्गं सम्मं कारण फासित्ता पालित्ता तीरित्ता किट्टित्ता आणाए ५ औराहिता यावि भवति।
॥ भावणा "समत्ता॥ * ॥ 'पञ्चदशमध्ययनं समाप्तम् ॥ *
एस चउत्था ण कहे इत्थीण कहं तु पंचमा एसा। सद्दा रूवा गंधा रस फासा पंचमी (पंच वी चू०) एए॥११॥ राग-द्दोसविवजण अपरिग्गहभावणाउ पंचेता। सव्वा पणवीसेता (सव्वाओ पणुवीसं-चू०) एयासु न वट्टियं जं तु ॥ १२॥"
-इति भावश्यकसूत्रस्य हरिभद्रसूरिविरचितायां वृत्तौ प्रतिक्रमणाध्ययने पृ० ६५८-६५९ । भावश्यकचूर्णावपि [पृ० १४७] एता एव पणवीस भावणाओ इत्यादयो द्वादश गाथाः “अण्णे पुण एताहिं गाधाहिं पणुवीसं भावणा अणुभासंति, तंजधा-पणुवीस भावणाओ......॥१२॥" इत्येवं दृश्यन्ते, तत्र तु ये विशिष्टाः पाठभेदास्तेऽत्र चू० इति सङ्केतेन ( ) कोष्ठकमध्ये निर्दिष्टाः। __ भाचारागचूर्णौ व्याख्याता षष्ठी गाथा तु-'सुसंवुडे पंचहिं संवरेहिं णवं ण कुजा विधुरे पुराणं।..."जाति-मरणं उवेति ॥६॥' ईदृशी भवेदिति भाति ॥
१.पंचमह सं० (१)॥ २. पणु सं० विना॥ ३. अहासुयं खे० . हे १, २, ३। श्यता सू० ७७८ टि० ६। ४. खेसं० विना- आराहि(ह?) यावि सं० खं० । भाराहिया वि हे १, २, ३ ला० (?) । भाराहितो वि इ०। भाराहिता नास्ति खेमू० जै०॥ ५. सम्मत्ता हे १, २ जै० इ० ला०॥ ६. सप्तमध्य खे० । * * एतदन्तर्गतः पाठो नास्ति खे० जै० विना ॥
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॥ चउत्था चूला ॥
सोलसमं अज्झयणं 'विमुत्ती'
७९३. अणिच्चमावासमुवेंति जंतुणो, पलोयए सोचमिदं अणुत्तरं ।
'विओसिरे विष्णु अगारबंधणं, अभीरु आरंभपरिग्गहं चए ॥१३५॥ ७९४. तहागयं भिक्खुमणंतसंजतं, अणेलिसं विष्णु चरंतमेसणं ।
तुदंति वायाहिं अभिदवं णरा, सरेहिं संगामॅगयं व कुंजरं ॥ १३६॥ १. “उक्तं च-मणिञ्चमावासमुविंति जंतवो पलोइया सोच्च समेच्च इंतयं (इत्तरं ?)।" इति उद्धृतमिदं सूत्रकृताङ्गचूर्णौ पृ०४७। “संबंधो-एयाओ भावणातो भावेतस्स कर्मविमुक्तिर्भवति । अहवा इह वि भावणा एव, तस्स अणुयोगद्दारा ४ विभासा, अधिगारा य से पंच-अणिच्चे पन्वए रुप्पे [भुयगस्स तथा महासमुद्दे य। एते खलु अहिगारा अज्झयणम्मि विमुत्तीए ॥ इति आचाराननियुक्तौ] गाहा। जो चेव होइ मोक्खो [सा हु विमुत्ती पगयं तु भावेणं। देसविमुक्का साहू सव्वविमुक्का भवे सिद्धा॥ इति आचाराङ्गानिर्युक्तौ] कंठं, ण णिक्खेवो, दव्वविमुत्ती जो जेण दग्वेण विमुञ्चति यथा निगडैविमुक्तः, भावविमुक्ती कर्मक्षयः, स च भावणाजुत्तस्स। ताओ थ इमाओ भावणाओ अणिच्चतादी। अणिच्चमावासमुवेति जंतवो, माणुस्सं वासं सरीरवास वा अणिचं, अथवा सर्व एव संसारवासो अणिचं, उवेंति प्राप्नुवंति, जंतवो जीवा, पलोइया पस्सिंतु, सुणंतु सोचा, समिञ्च जाणेतु, इत्तरकालीयं इत्तरं सनिवि(समिच ?) अणिचत्ते जहा देवाणं चिरकालठिईय(णं-प्र०) ण तहा मणुस्साणं आउं, इदं तु अल्पका[ल]स्थितीय, संसारं च कदलीगर्भणिस्सारं ज्ञात्वा तस्माद्वयस्थेजेतु(द्वयुस्सृजेत्) विष्णू विद्वान् , अकस(र-प्र०)णं (अगारीण ?) अका(गा)रबंधणं, तं तु इत्थिगा गिहं वा, किं एतदेव? नेत्युच्यते, इदमन्यत्अभीतो परीसहोवसग्गाणं, आरंभो परिग्गहनिमित्तं क्रियते आरंभश्च [परिग्रहश्च] आरंभपरिग्रहौ, अतस्तं मारंभपरिग्गह [न?] कुर्यात् , छड्डे वोसिरे इत्यर्थः । एवं सेसव्रता वि गता।" चु०। “अणिञ्चमित्यादि घृत्तम....."आवासो मनुष्यादिभवस्तच्छरीरं वा, तमनित्यमुप सामीप्येन यान्ति गच्छन्ति जन्तवः,...."एतच्च मौनीन्द्रं प्रवचनमनुत्तरं श्रुत्वा प्रलोकयेत्...."विद्वान् व्युत्सजेत् परित्यजेत् अगारबन्धनम्,...""अभीरुः....."आरम्भं......परिग्रहं च...... त्यजेदिति" शी०॥ २. सोञ्चमियं खेमू० जै० सं०। सोच्चमिणं खेसं० । सोच इमं हे३॥ ३. वियो खे०॥४. यारं खे०॥ ५. गहं चये खे० जै० सं० । गहं वा हे १ ला०॥ ६. "तं च एवंगुणजातीयं जहा पस्साहि अत उच्यते-तहागतं भिक्खुम० जहा तित्थगरगणहरा गता तहा गतः, तं तहाक(ग)तं उच्यते भिक्खं अणंतेहिं चरित्तपनवेहि संजतं जावज्जीवसंजयं वा अणेलिसं असरिसं नाणादीहि ३ अन्नउत्थियादीहि वा असरिसं विण्णू विद्वांसः(सं?) चरित्तं(रन्तं) एसणं ति एसमाणं एसणं, कस्स? मोक्खमग्गस्स संजमस्स वा, तुदंति, तुद व्यथने, केण तुदंति? वायादि(हि) अभिभवंता अभिहवं नरा मणुस्सा, जहा सरेहि
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सू० ७९३-७९७] चउत्था चूला, सोलसमं अज्झयणं विमुत्ती। ७९५. तहप्पगारेहिं जणेहिं हीलिते, ससदफासा फरुसा उदीरिया ।
तितिक्खए णाणि अदुट्ठचेतसा, गिरि व्व वातेण ण संपवेवए॥१३७॥ ७९६. उवेहमाणे कुसलेहिं संवसे, अंकंतदुक्खा तस-थावरा दुही।
अलूसए सव्वसहे महामुणी, तहा हि से सुस्समणे समाहिते ॥ १३८॥ ७९७. 'विदू णते धम्मपयं अणुत्तरं, विणीततण्हस्स मुणिस्स झायतो। समाहियस्सऽग्गिसिहा व तेयसा, तवो य पण्णा य जसो य वडूती॥
॥१३९॥
५
संगामगतं कुंजरं जोद्धारं अभिद्रवंता तुदंति एवं तं भिक्खु णरा अपंडिया वायाहिं तुदंति" चू० । "तहागयमित्यादि वृत्तम्" शी०॥ ७. °मसयं च कुं° खं०॥ १. तिरिक्खए इ० । “जहा 'कोलिय-चमार-अलसगा सामाइगा गहवति दरिद्रा एते पव्वइता' तहाविहेण तहाप्रगारेण जण बालजनेनेत्यर्थः हीलिते णिदिए, कहं हीलिते? ससद्दफासे त्ति, स इति निर्देशे, स भिक्खू, अहवा सह सद्देहिं फासा २ (= ससद्दफासा) सपहारा फासा इत्यर्थः, फरुसा णिद्वरा अमनोज्ञा उदीरिता प्रेरिता, तितिक्खए त्ति, तिज निशा[म-प्र०]ने क्षमायां च, नाणि त्ति विदितपरापर[विज्जो, उक्तं च-आक्रुष्टेन मतिमता तत्त्वार्थविचारणे मतिः कार्या। यदि सत्यं कः कोपः स्यादनृतं किं नु कोपेन ॥] विद्यते चेद्वालेसु० । अदुट्ठचेयस त्ति मणसा न पदुस्सति, कुतो वाया कम्मणा वा ? कहं ? जहा गिरि व्व वातेण ण संपवेव(य-प्र०)ए, वेट कम्पने, न कंपए, कुतो ? वैराध्यो(ग्यात् ?) संजमदर्शनाद्वा" चू०। “तहप्पगारेहीत्यादि वृत्तम्" शी० ॥ २. ताणि इ०॥ ३. वेदते इ०॥ ४. हे १, २ ला० चू० विना-अकतदुक्खी खे० जै० सं० ख० हे ३ शी० । अकंतदुख्खी य तस इ०। “उवेहमाणो, केसु उवेहं करेति ? तेसु बालजणेसु, तेहिं वा फरुसेहिं सहफासेहि उवेहं करेमाणो कुसला जे अहिंसादिसु वटुंति तैस्सार्ध संवसे, अहिंसमाणो वसे इत्यर्थः, किंनिमित्तं ? जेणं अकंतदुक्खा, अकंतं अप्पियं, अप्रियदुक्खा इत्यर्थः, के ते? तसथावरा दुही याये ?) ते संसारं चिट्ठमाणा, तम्हा एवं णच्चा अलूसए, अलूसए त्ति न हिंसए सब्वे पया सव्वजीवा, सव्वासु पदासु दया परा यस्य यस्य [स दयापरो] दयावरो वा, तह त्ति जहोवदिटुं भगवता तेन प्रकारेण, [हि ?] पादपूरणे, से त्ति निद्देसे योऽधिकृतो भिक्षुः, सोभको श्रमणः सुस्समण इति उच्यते भवति एवं सेसा वि वं(व)ता।" चू०। “ उवेहमाणेत्यादि वृत्तम्, उपेक्षमाणः''अकान्तं दुःखं विद्यते येषां तान् दुखिनस्त्रस-स्थावरान् अलूषयन्"सर्वसहः . 'महामुनिःतथाह्यसौ सुश्रमण इति समाख्यातः शी०॥ ५. चिट्ठ खं० । “किञ्चान्यत् , विदू विद्वां, स नते त्ति प्राप्तः, कं ? धर्मपदं चरित्र मित्यर्थः, अहवा णते कव(ध)ते पापये, धर्म एव वा पदं कीदृशं ? अणुत्तरं, नास्मादन्यच्छोभनतरं अणुत्तरं, अतस्तस्यैव विदुषः नतस्य धर्मपदं विनीततृष्णस्य न(अ)तृष्णस्य इत्यर्थः, मुनेः ध्यायतः, किं भवति ? समाहितस्य ध्यानादिषु यथाग्नेरिंधनान्वितस्य घृतावसिक्तस्य वा शिंच(शिहा ?) वर्धति, केन ? तेजेन, सिहा जाला, तेजो दीप्तिः, एवं स मुणि तवेण प्रज्ञया जसेण य वट्ट(ड)ते, जसो संयमो, अहवा नाण दंसणचरित्तेहिं वह()ति" चू०। “विदू इत्यादि वृत्तम् , "मुनेः "तपः प्रज्ञा यशश्च वर्धत इति" शी० ॥ ६. वट्टती हे १, ३॥
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- आयारंगसुत्ते बीए सुयखंधे [सू० ७९८७९८. 'दिसोदिसिंऽणंतजिणेण तोइणा, महव्वता खेमपदा पवेदिता। .. महागुरू निस्सयरा उदीरिता, तमं व तेऊ तिदिसं पगासगा॥
॥१४०॥ ७९९. "सितेहिं भिक्खू असिते परिव्वए, असज्जमित्थीसु चएज पूयणं । अणिस्सिए लोगमिणं तहा परं, णं मिजति कामगुणेहिं पंडिते.
॥१४१॥ ८००. तहा विमुक्कस परिणचारिणी, धितीमतो दुक्खखमस्स भिक्खुणो। विसुज्झती जंसि मलं पुरेकडं, समीरियं रुप्पमलं व जोतिणा
॥१४२॥
१. दिसोदिसं सं०। दिसोदिसि ला. हे १। “किंचान्यत् , तदुच्यते - दिसोदिसि सव्वासु खेत्तदिसासु पण्णवगदिसा वा प्रतीत्य मनुजा तिरिया वा अणंतो संसारो सो जेण जितो स भवति अणंतजिणो, तेण भणंतजिणेणं, त्रायते इति ताई(ई), तेण ताइणा, किं कृतं ? भावदिसाओ पालणस्थ महन्वता खेमा पदा जेसु महन्वतेसु ते खेमकरा(पदा) वा महत्वता खेमकरा वा पवेदिता कहिता तेण अणंतजिणेण ताइणा, महागुरु त्ति दुक्खं ते धरेउं महन्वते गुरु: व महागुरू. णिस्सा करेंति, खवंते त्ति यदुक्तं भवति, कहं क्षपणकरा उदीरिता प्रेरिता? जहा वम ब्व तेऊ तिदिसं, तमं अंधारं, तेओ आदिच्चो, विदिशं(शिं-प्र०) उडं अहं तिरिय, जंव तमं नासेति प्रकाशयति च एवं ते महव्रता प्रकाशका" चू० । “दिसोदिशि(श शीखं १, जै०)मित्यादि वृत्तम्" शी०॥ २. तातिणा खे० जै० इ०॥ ३. तेउ त्ति सं० । सेजो ति° खं०। तेजो तिदिसिं खे० ॥ ४. “किंच, सितेहि भिक्खू, सिता बद्धा अष्टविधेन कर्मणा, अहवा गिहपासेहि, असितो गिहपासनिग्गतो कम्मक्खवणउज्जतो वा समं व्रजे परिव्रजेत् , असज्जमाण इति, कस्मि ? इत्थीस, इत्थी गरियतरा, मूलगुणा [क] हिता, उत्तरगुणा जहेज पूयणं, पूयणं सकारः, स एवं मूलगुण-उत्तरगुणावस्थितो ण इहलोह-परलोगनिमित्तं तपः कुर्यात् , जहा इहलोगनिमित्तं धम्मिलो, परलोगनिमित्तं बंभदत्तो, आणिस्सिते अनाश्रितः इहलोग-परलोग इदं इणपरलोगं. (इणलोगं ?) तहा परं। काम एव गुणा कामगुणा, स एव गुणजुत्तो ग मिजति ण भरिज्जइ कामगुणप्रत्ययिकेन कर्मणा, न वा मूर्च्छति. अहवा ण विजते, जो हि जहिं वति सो तहिं विजते दृश्यते” चू० । “सितेहीत्यादि घृत्तम्" शी० ॥ ५. °स्सिओ हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६.ण मिजति खे०। णिमजते जै०॥ ७. “तहा विमुक्तस्य तेण प्रकारेण मुक्तस्य, परिण्णा ज्ञानं, परिण्णता चरतीति परिण्णाचारी, तस्य परिण्णाचारिणः धितीमतो धृतियुक्तस्य, दुक्खं परीसहोवसग्गा, ते खमति अहियासेति सहति, तस्य दुक्खक्षपनकस्य भिक्षुणो किं भवति? उच्यते-विसुज्झती फिट्टति मलं कम्मं रयं वा पुरे भवे कडं पुरै कडं अस्संजमेणं, कहं विसुज्झति? समीरितं रुप्प सम्यक् ईरितं प्रेरितं इत्यर्थः, रुप्पमलं किट्ठो सो अग्गिणा तावियस्स फिट्टति" चू। “तहा विमुक्कस्येत्यादि वृत्तम्" शी० ॥ ८. धीतिमतो खे० जै० ॥ २.जोतिणो इ० ॥ ..
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८०३] चउत्था चूला, सोलसमं अज्झयणं विमुत्ती। ८०१. 'से हु परिण्णासमयम्मि वट्टती, 'णिराससे उवरय मेहुणे चरे।
भुजंगमे जुण्णतयं जहा चए, विमुच्चती से दुहसेज्ज माहणे ॥१४३॥ ८०२. जमाहु ओहं सलिलं अपारगं, महासमुदं व भुयाहिं दुत्तरं । अँहे व णं परिजाणाहि पंडिए, से हु मुणी अंतकडे ति वुचती ॥
॥१४४॥ ५ ८०३. जंहा य बद्धं इह माणवेहिं या, जहा य तेसिं तु विमोक्ख आहिते । अहा तहा बंधविमोक्ख जे विदू, से हु मुणी अंतकडे ति वुचई ।।
. ॥१४५॥
१. “स चेवंगुणजातीयो भिक्षुः कस्मिन् वर्तते ? परिज्ञाने ज्ञानसमए ज्ञानोपदेशे वर्तते, उक्तं च'ज्ञानागमस्य हि फलं.'। निराससः आसा प्रार्थना, सा च इहलोगि परलोगि वा, तन्न प्रार्थयति, आरते उवरतः मेहुणे धरे विहरे य, एवं चरन् सर्वकर्मभ्यो विमुच्यते, कहं ? भुजंगमे, भुजंगमः सर्पः, जीर्णत्वचं जहा त्यजेत्, दुइसेज्जा संथारो, संसारो(रा ?) विमुच्यति, कः ? माहणः।" चू०। “से हु परिणेत्यादि वृत्तम् , स...."परिज्ञासमये वर्तते तथा निराशंसः....."मैथुनादुपरतः....."दुःखशय्यातो नरकादिभवाद् विमुच्यत इति" शी०॥ २. सम(मि जै०)तमि खे. जै०॥ ३. णिरामसे सं० हे १॥ ४. मेहुणा हे १, २, ३. ला० शी । दृश्यतां टि० १॥ ५. जहे हे १, २, ३ इ० ला०॥ ६. 'जमाहु ओहं सलिलं अपारगं' एतावानंशः सूत्रकृताङ्गेऽपि द्वादशेऽध्ययने दृश्यते। "जमाहु ओहं, जं आहु (ह-प्र०) उक्तवां तीर्थकरा ओहं सलिलं अपारगं, यस्य पारः न गम्यते, कस्य? महासमुद्रस्य, अहवा महासमुद्र इव भुयाहिं दुत्तरो एवं संसारो दुत्तरो अणुपातेणं अधस्तं परिजाणाति दुविहाए परिणाए जेण उवाएण उत्तरिज्जति, जाणित्ता य करेति स पंडितः स मुनिः स ओहंतरः स चांतकरः इत्युच्यते" चू० । "जमाहु इत्यादि वृत्तम् , यं संसारं महासमुद्रमिव भुजाभ्यां दुस्तरमाहुः""""अथैनं संसार. समुद्रमेवंभूतं ज्ञपरिज्ञया सम्यग् जानीहि... स च मुनिरेवंभूतः कर्मणोऽन्तकृदुच्यते।" शी० ॥ ७. अहेवरं हे १। अधेय गं खे. जै० । अवे(धे)दणं इ०॥ ८. अंतं सं०॥ ९. जहा य बद्धं खे० जै० सं० इ. विना। जहा व बद्धं इ०। “जहा य बद्धा. जेण प्रगारेण जहा, रागादिभिरागतीता तिणितु (2) इह मनुष्यलोके, केन बद्धा? कर्मणा, के बद्धा? पया, पया णाम जीवा, जहा बद्धाण वि[मोक्खो] पाणा(ण)विरमणायैस्तपःसंजमेण वा अहातहा यथातत्थेन बंधमोक्षं ज्ञात्वा कृत्वा च स अंतकड इह उच्यते" चू० । “जहा हीत्यादि वृत्तम् । यथा येन प्रकारेण मिथ्यात्वादिना बद्धं कर्म इह अस्मिन् संसारे मानवैः'""यथा च सम्यग्दर्शनादिना तेषां कर्मणां विमोक्ष आख्यातः इत्येवं याथातथ्येन बन्धविमोक्षयोर्यः सम्यग् वेत्ता स मुनिः कर्मणोऽन्तकृदुच्यते इति" शी० ॥ १०. वेहिं या जहा सं० । चेहि या जहा जैः । वेहिं जहा खं० हे २, ३ इ०॥ १. माहिओ खं० हे १, २, ३ ला०॥ १२. जहा इ०॥
१३. ते विदू सं०। जे विऊ हे १, २, ३ इ० ला०॥ १४. वुञ्चति सं० हे १ हेसं० . २ विना॥
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२९८ । आयारंगसुत्ते बीए सुयक्खंधे सोलसमं अज्झयणं । ८०४. इमग्मि लोए पैरए य दोसु वी, ण विज्जती बंधणं जैस्स किंचि वि । से हू णिरालंबणमप्पतिहितो , कलंकलीभावपवंच विमुञ्चति ॥
१४६ ॥ ति बेमि ॥ .. ॥ 'विमुत्ती सम्मत्ता ॥ ॥ समाप्तश्चाचारः प्रथममङ्गसूत्रमिति ॥
॥ अङ्कतोऽपि ग्रन्थागं २६४४ ॥ १. परते य खं० । परते वि इ० । “तस्यैव(वं)गुणयुक्तस्य इमम्मि लोए परमे यदो० इमो लोगो मणुस्सभवो, परो देवलोकः, उभए वा इह इहलोगे परलोगे उभए वा, बंधनं कर्मतः तस्स न विद्यते किंचिदपि, पच्छा तस्स वोच्छिण्णस्सब(ण्णबं)धणस्स किं भवति ? उच्यते-से हु निरा. लंबणः, आलंबणं सरीरं, असरीर इति अर्थः, न कर्म तस्मिन् प्रतिष्ठितं सो वा कर्मसु पसत्था(?), तस्स को गुणो भवति ? उच्यते-कलंकली संकलिया भवसंततिः आउगकम्मसंतती वा, पवंचो ही हीनमध्यमोत्तमपदा मृत्य-स्त्री-नपुंसक-पिता-पुत्रत्वमादी नटवत्, कलंकलीभाव एव प्रपंचः, तस्मात् कलंकलीभावप्रपंचाद् विमुच्यते, मुच्ल मोक्षणे, विविधमनेकप्रकार(र) मुच्यते विमुच्यते, ते निर्वाणं गच्छंतीत्यर्थः, बेमि त्ति न स्वयं, तीर्थकरउपदेशात् आचार्यसुधर्मो ब्रवीति, सूत्र वा अहं ब्रवीमि, अर्थ(\) भगा श्रीवर्धमानस्वामीति। अथवास्य वृत्तार्थस्यायमभिसम्बन्धः, तस्याकर्मणः आचारेण च संपन्नस्य चतुर्थचूलोपचारिणः प्रमादाचरितपञ्चमचूलविशुद्धान्तरात्मनः इदं फलमपदिश्यते-से हू णिरालंबणमप्पतिट्टितो, शेषं तदेव। इति श्री आचारचूर्णी परिसमाप्ता।" चू०। "इमम्मीत्यादि वृत्तम्, अस्मिन् लोके परत्र च द्वयोरपि लोकयोर्न यस्य बन्धनं किञ्चनास्ति स 'निरालम्बनः' ऐहिकामुष्मिकाशंसारहितः 'अप्रतिष्ठितः' न क्वचित् प्रतिबद्धोऽशरीरी वा स एवंभूतः ‘कलंकलीभावात्' (वा एवं सकलकलाभावात् - शीखं० २) संसारगर्भादिपर्यटनाद् विमुच्यते। ब्रवीमीति पूर्ववत् ।" शी० ॥ २. दोसु वि खे० जै० सं० विना। सेसु वी सं०॥ ३. तस्स खेमू० जै० सं० ख० इ० चू०॥ ४. से हु खेसं० जै० चू० विना ॥ ५. °बणमप खेमू० जे० इ० । °बणे अप्प अप खं० विना) तिहिते खं० हे १, २, ३ ॥ ६. द्विते खेसं० जै० इ०॥ ७. भावापन्वंच मुञ्चति खेमू० । भावापथं च विमुञ्चति खेसं०। °भावपश्चंतविमुच्चइ सं०। भावपहं विमुञ्चइ खं० हे १, २, ३ इ० ला० । दृश्यता टि. १॥ ८. बेमि नास्ति खे० जै० इ०॥९. प्रतिषु पाठाः- विमोत्ती स(संजै०)मत्ता। अष्टममध्ययनं समाप्त छ। भाचारः प्रथम(मां जै०)गमिति उद्देशतो। ग्रंथानं २४५४ (२६५४ जै०)'-खे. जै०। 'विमुत्ती सम्मत्ता' खं० । 'विमोत्ती समत्ता अष्टम[म]ध्ययनं समाप्त। समाप्तश्चाचार[:]' प्रथममंगसूत्रमिति । अंकतोऽपि ग्रंथाग्रं २६४४'-सं० । 'विमुत्ती सम्मत्ता ॥छ ॥ आचारसूत्र समाप्तं ॥ छ ॥ ग्रंथानं २५५४ शुभं भवतु । श्रीरस्तु ॥ संवत् १५५२ वर्षे भाषाढवदि ९ सोमे लिखितं । शुभं भूयात् ॥'-इ० । 'विमुत्ती सम्मत्ता । आचारांगसूत्रं समाप्तं । ग्रंथानं २६४४ श्रीः। स्तंभतीर्थवासि मं० सोमा सुश्रावकलेखितं ॥'-ला। 'विमुत्ती सम्मत्ता ॥ छ । आचारसूत्रं समाप्तं ॥ छ ॥ प्रथमांगं । छ ॥ २६४४ षडिंशतिशतानि चतुश्चत्वारिंशत्यधिकानि ॥छ ॥ शुभं भवतु ॥ कल्याणमस्तु ॥ छ ॥' हे १ । विमुत्ती सम्मत्ता ॥ छ ॥ षोडशमध्ययनं । चतुर्थी चूला । आचारसूत्रं समाप्तं । प्रथमांगं ॥ एवं ग्रंथाग्रं २६४४ ॥ श्रीश्रीश्रीविजयरत्नसूरिगुरुभ्यो नमः'-हे २ । 'विमुत्ती सम्मत्ता भाचारांगसूत्र समाप्त प्रथमांग।'-हे ३॥
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________________
प्रथमं परिशिष्टं-विशिष्टशब्दसूचिः [१] आचाराङ्गसूत्र[आयारंगसुत्त]प्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतषिशिष्टशब्दसचिः
सूत्राङ्काः
१५
२०४, २१५, २७०
६२, १६०
३२१
२००
१२३
अंतर
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः अइवत्तती
अकरणया अंगुलि
अकरणिज अंजू १०७, १०८, १४०, १७०, २६० अकसायी अंडय
अकस्मात् अंत
अकाम
६५, २८८ अकाल अंतरद्धाए
२३४ अकुकुए अंतराइय
अकुट्ठ
२४४, २५८ अकुतोभय अंतिय
२, १९०, २३१ अकुव्वं
९२, १४७, १४८, २३३ अकुन्दमाण अंध
१५, १८० अकंदकारी अंधत्त
अक्कुट अंबिल
अक्खाय अकड
अगंथ अकम्म
७१, ११० अगणि अकम्मा
१७५ | अगणिकम्म
१८३
अंतसो
१५८ ६३, ७२
३२०
१८४ २२, १२९
२७१ २०९ १८२
૧૮૪ १, १७९, २६९
अंतो
२०९
३६, ३९
१ अत्रेदमवधेयम्-एकस्यैव शब्दस्य किञ्चिद् भिन्नाः प्रयोगाः तं तं स्वल्पीयांसं भेदम् ( ) एतादृशकोष्ठकमध्ये दर्शयित्वा तस्मिन्नेव शब्दे संगृहीताः, यथा क्वचिद् अधियास' शब्दः क्वचित्त 'अहियास 'शब्दः, अस्माभिः अधि(हियास' इति लिखित्वा ते सर्वेऽपि एकत्र संग्रहीताः। एवमन्यत्रापि ।
तस्य तस्य धातोः कालादिभेदेन कृत्प्रत्ययभेदेन च विभिन्नानि सर्वाणि रूपाणि तत्तद्धातोरनन्तरम् - एतादृशीं रेखां कृत्वा एकत्रैव संगृहीतानि, यथा 'अधियास-' इति लिखित्वा अधियासेति, अधियासज्जा, अधियासेमाणे' इति सर्वाणि रूपाणि एकत्रैव संगहीतानि। एवमन्यत्रापि बोध्यम् । यत्र तु किञ्चिद् वैशिष्टयं दर्शयितुमभिप्रेतं तत्र पृथक पृथग रूपाण्यपि दर्शितानि । __ क्वचित् तस्य तस्य धातोः पृथक् पृथक् रूपाणि तस्यैव धातोरनन्तरम् - एतादृशीं रेखां विधाय धातोरवस्तादुपदर्शितानि, यथा 'अस्' धातो रूपाणि, एवमन्यत्रापि शेयम् ।
सामान्यतो ये शब्दा मूले सन्ति त एवात्र संगृहीताः, क्वचित्तु टिप्पणगता विशिष्टाः पाठा भपि [टि०] इति संकेतं कृत्वा दर्शिताः।
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________________
२४२
२४९
३००
प्रथमं परिशिष्टं विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकार अगणिकाय २११, २१२ अझोसयंत
१९० अगणिसत्थ
३४, ३५ अट्ट १०,९३, १३४, १५१, १८०, १९३ अगरह
२४२ अट्ठ (= अर्थ) ५२, ६८, ७९, ८२, ११९, अगार(गार) ४१, ७९, ८२, १६१
१२४, १४७, २०४, २०५, अगारत्थ २६०
२५३ अगिलाण
२१९ अट्ठ (अष्ट) अगुत्त
४१ अट्ठम
३१३ अग्ग ११५ अट्ठालोभी
६३, ७२ अग्गह
१२४ अट्टि अचल
.३०५ अट्ठिमिजा अचाइ
अणगार १२, १४, १९, २३, २५, २६, अचारी
२९४
३४, ३६, ४०, ४२, ४४, ५०, अचिट्ट
१३५
५२, ५७, ५९, ७१, ८८, ८९, अचित्त
९४, १५६, १८४, २५७, २७५, अचित्तमंत १५४
२८९, २९९ अचिर . २४८ अणट्ठ
५२, १४७ अचेतण
२४३ अणणुगच्छमाण अचेल १८४, १८७, २१४, २१७, अणण्ण
२२१, २२५, २२६ अणण्णदंसी अचेलए
अणण्णपरम
१२३ अच्चा ५२, १४०, २२४, २२८, २६४ अणण्णाराम
१०१ अच्चेति
अणतिवत्ति(वाति)यं अच्छति ३१० अणतिवातेमाण
, २०९ अच्छायण
अणत्तपण्ण
१७८ अच्छि
१५, २७३ अणधियासेमाण अच्छे ... १५ अणभिवंत
६८, १४४ अच्छेज
अणभिभूत
१७२ अजाणतो १६२ अणममाण
१९४ अजिण
अणवकंखमाण
१८९, २०९. अज ११२, १२१ अणवयमाण
१५२ अनविय .. १९६ अणाउट्टि
२७० अज्जावेतन . १३२, १३६, १३७, १३८, अणागम . ७८ [टि.], १३४
१७० अणागमणधम्मि . . . १८५ अज्झत्थ १५५, २३३ अणाढायमाण
१९९ अज्झप्पसंवुडे
१६५ अणाणा ४१, ७०, १००, १७२, १९२ अज्झोववण्ण ६२, १८२, १९० अणातियमाण
.१०२ अझंझ १५८ । अणातीत
. २२४, २२८
१८,
१८३
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________________
.
2
१४३
विशिष्टशब्दाः अणादिए अणारंभजीवि अणारद्ध अणारियवयण अणासव अणासादए अणासादमाण अणासेवणयाए अणासेवणाए अणाहार अणितिय अणिदाण अणियगामि अणिसट्ट अणिह अणु अणुकंत अणुगच्छअणुगिद्ध अणुग्घातण अणुचिण्ण अणुजाणति अणुजाणिस्था अणुट्ठाण अणुढि अणुदिसा अणुधम्मिय अणुपरिय- अणुपविसित्ता अणुपेस्सी अणुपालए अणुपालिया अणुपुष
आचारागसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः . ३०१ सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
- सूत्राङ्काः २०० अणुवयमाण
१९१, १९२, २०० १५२ अणुवरत
१३२, १५१ १०४ अणुवसु
१८३ १३६, १३७ अणुवहि
१३२ १३४ अणुवासेज्जासि १९७ अणुवियि
१४० १९७, २२३ अणुवीय १४९, [टि०] १६४ अणुवीइ
१९६, १९७ २०५, २१२ अणुवेहमाण २३६, २४१ अणुसंचरति
४५, १५३ अणुसंवेयण १४२, २०२ अणुसोयंति
अणेगा २०४ अणेगचित्त
११८ १४१, १५८, १९७ अणेगरूव ६, १२, १४, २३, २५, ३४, १५४
३६,४२, ४४, ५०, ५२, ५७, २७६, २९२, ३०६, ३२३
५९, ७६, १७८, २८३, २८५ १६७ अणेलिस १७७,२०६, २२९, २४५, २६९ २७३ अणोमदंसी
११९ १०४ अणोवहिअ
१३२ १६३, २२४, २२८ अणोहंतर अण्ण(अन्य)
२, १३ इत्यादि ३१४ अण्णगिलाय
३१२ १८९ अण्णत(य)र ९६, १८४, १८७, २२५, १३२, १९६
२२६, २५३ १, २,६ अण्णत्थ
१५७ २५५ अण्णमण्णवितिगिंछा
१२२ ७७, ८०, ९१, १०५, १५१ अण्णहा
___८९, १५९, १७६ २२४, २२८ अण्णाण
१५१ ७६, ११३, १२४ अण्णेसि २३३, २४७ अण्णेसिं अण्णे सिंति
१५८ १८१, १८३, १८९, १९०, अण्णे (न्ने)सी
१०४, १५२, १६० २०६, २२४, २२८, २२९ अतह
१८४, १९१ १७९ अतारिस
१८२ २३० अतिअच
२६२ अतिदुक्ख
२९०
११९
अणुपुन्वसो अणुपुवीए अणुवटि
१३२
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________________
अपत्त
२६९
१७६
ar
१८३ १३४
३०२
प्रथम परिशिष्टं विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः अतियच्च
१८०, १८४
अपडिण्ण ८८,२१०, २७३, २७६, २८१, अतिरित्त
२८७, २९१, २९२, ३०१, ३०४, अतिवत्ति(वाति-टि.)यं
२७०
३०६, ३१२, ३१३, ३२०, ३२३ अतिवत्तेज १७३
३०१ अतिवातसोत
अपद अतिवाते(दे)ज
८५, १८० अपरिग्गहा अतिविज । ११२, ११५, १४२ अपरिग्गहमाण
०९ अतिवेलं २३६ अपरिग्गहावंती
१५७ अतिहि (थि) ७३, ३१७ अपरिजाणतो
१४९ अतीत १२४, १३२ अपरिणिव्वाण
४९, १३९ अतीरंगम
अपरिणाए अत्तत्ताए
१८१ अपरिण्णात(य) १६, २९, ३८, ४६, ५३, अत्तसमाहित १४१
६०, १४९ अत्ताणं (आत्मानम् ) २२, ३२, १२६, १९७ अपरिण्णायकम्मे अदक्खू (क्खु) १७२, २६३, २७०, २७१ अपरिमाणाए अदत्तहार
अपरिस्सवा अदविते
१९४ अपरिहीण अदिण्णादाण
अपलिउंचमाण
२१४ अदिन्न
२०० अपारंगम अदिस्समाण ८८, १११, १२३ अपासतो
१६२ भदु २५८, २६८, २८४, ३०२, ३१०, अपिइत्थ
३११ ३१६, ३१७, ३१९ अपिवित्था
३१२ अदुवा २६, २७,७३, १३४, १७९, १८४, अपुट्ठ (अस्पृष्ट)
२०६, ३०७ २१४, २१७, २२१, ३०२, ३११ अप्प (अल्प) ६४, ७९, ८२, १५४, २२४, अहिजमाण
१६१
२२८, २३५, २७४, २९६ अद्धपडिवण्ण २७५ अप्पगं
२४९ अद्धमास
३११ अप्पणो (आत्मनः) ८७, ९३, ११४, २३४ अधम्मट्ठी
१९२
अप्पतिट्ठाण अधि(हि)यास-९९, १५३, १८६, १८७, अप्पत्तिय
३१४ १९६, २०६, २११, २१५, २२५, अप्पपुण्ण
२६१ २२६, २३६, २३८, २४१, २४६, अप्पमत्त ३३, १०८, १०९, १२९, १३३,
२५०, २८६, २९१, २९३, २९९ अधुव
१५३, २०० अप्पमाद अधे (अधः) १, १९१, २९१, ३२० अप्पलीयमाण -
१८४ अनिरए
२०० अप्पाण ६२, ८९, ९२, १२३, १४१, अन्नतरी
१, २
१६०, १६४, १६, १६९ १७०, अपज्जवसित
२१५, २२२, २४६, २८१
. १५६, २८०
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________________
२२, ३२
४०
आचारागसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गत विशिष्टशब्दसूचिः
३०३ विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः अप्पाहार
अभिसंजात
१८१ अप्पियवधा ७८ अभिसंबुद्ध
१८१ अप्पेगे १५, ५२ अभिसंभूत
१८१ अप्पोस २२४ अभिसंवुड्ड
१८१ अबल
१८०, २१८ अभिसमण्णागत १०७, १८७, २१४, अबहिमण १७२
२१७, २१९, २२२, अबहिलेस्स १९७
२२३, २२६ अबहुवादी २८६, ३०९ अभिसमागम्म
३२२ अबुज्झमाण
अभिसमेच्चा २२, १२९, १३४, १८७, अबोधी(ही)ए १३, २४, ३५, ४३, ५१, ५८
१९५, २१४, २१७, २१९, अब्भाइक्खति २२, ३२
२२२, २२३, २२६, २९९ अब्भाइक्खेजा
अभिसेय
. १८१ अब्मे
अभिहड
२०४, २१८ अब्भंगण ३०८ अभोच्चा
२६४ अभयं
अममायमाण
८८, २१० अभिक्ख
२१९, २२७
अमरायइ अभिकखेजा
२३२ अमाइल अभिकंत ६४ अमायं
१९ अभिक्कमे
भमुच्छिए(ते)
२५३, ३२१ अभिक्कममाण १६२ अमुणी
१०६ अभिगाइति
अयं
२४०, २४७, २४८, २८८ अभिजाणति ८४, १०७, १०८, १५१ अरति ६९,९८, १०७, १२४, १८९, २८६ अभिमुंजियाणं
अरत
११९, १६० अभिणिक्खंत १८१ अरहंत
१३२ अभिणिगिज्झ १२६ अरिहइ
११८ अभिणिवठूजा १३० अरूवी
१७६ अभिणिव्वट्ट
१८१ अलं ६४, ६६, ६७, ८१, ८५, ९४, अभिणिव्वुड
३२२
११४, १८०, २१५, २१८ अभिणिव्वुडच्चे २२४, २२८ अलद्धए
३१९ अभिण्णाय १८४, २६४, २६६ अलद्धपुल्वो
३०० अभिताव ३१० अलाभ
___८९ अभिपत्थए
१७० अलोभ अभिभासिंसु
अलोग
१२७ अभिभासे २६१ अल्लीणगुत्त
१२४, १७३ अभिभूय
३३, १७२, २८६ अवकंखति(खंति) ५६, ७१, ७८, १२९, १७५ अभिरुज्झ २५६ अवक्कमेजा(मेत्ता)
२२४, २२० अभिवादमाण
अवकरिंसु
३०३
२४३
०
-
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________________
प्रथम परिशिष्ट
सूत्राङ्काः ।
१३२
९८,
विशिष्टशब्दाः अवबुज्झंति अवमारिय
१७९ अवर
१२४, १५८, २४० अवलंबए अवलंबियाण
. २७५ अवसकेज्जा अवसीयमाण
१७८ अवहरति अवि
४,१०२ इत्यादि अविकंपमाण
१४२ अविजा(या)णओ ४९, १४४, १४८,
१४९, १५४ अविजाणए
१० अविजा
१५१ अवितिण्ण
१८३ अविमण
१४३ अवियत्त
१६२ अविरत
१९४ अविहम्ममाण
१९८ अविहिंस
१९३ अविहिंसमाण
१५२ अव्वाहित
२८७ अव्वोच्छिण्णबंधणे
१४४ अस्अत्थि १, २, ७८, ८०,९६,९७, १०२,
१०५, १२९, १३१, १३३ इत्यादि अंसि १, २, १८४, १९१, २१५,
२१८, २२२, २८८ अंसी [टि.]
१९१ अहेसि
२९८ आसी १,२८०,२८१,२८३,३०९,३२२ मो १२,२३,३८,४१,४९,५२ ११, संति ११,२६,३७,४९,६०,१८०,२६६ सिया ११, ४९, ८३, ९६, १२२,
१३३, १४५, १५८, २१२, २४७ असई
___७५, १८० असंजय [टि.
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः असंजोगरएस असंदीण
१८९, १९७ असंभवंत
१९० असण १९९, २०४, २०५, २०७, २०८,
२१८, २२३, २२७, २७३ असत्त
१५३ असत्थ
३२, १०९, १२९ असमंजस
१७९ असमणुण्ण
१९९, २०७ असमण्णागए
१९४ असमारभमाण १६,२९,३८,४६,५३, ६० असषितदुक्खे
८०, १०५ असमिय(या) असरण
१५० असरणाए
२६३, २७२ असाय
१३९ असासत
४५, १५३ असाधु असिद्धि असित
१६७ असील अस्सातं अह (अथ) १७९, १८३, १८४, १९४,
२३१, २५८ २९४, २९९ अहं (अथ) अहं (अधः) ४१,१०३,१३६,१३७,२०३ अहं (अहम् ) १, २. ४, ९४, १९४,
२०४, २११, २२२, २२४,
२२५, २२७, २२८, २८८ अहाओ अहातिरित्त अहाकड अहाकिट्टित
२१९ अहा तहा
१४६, १८३ अहापरिग्गहित २१४, २२१, २२७ अहापरिजुण्ण २१४, २१७, २२१ अहायत
२००
१९१
२२७
२७१
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________________
आचारागसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३०५
सूत्राङ्काः ।
१८०
विशिष्टशब्दाः अहासच
१३४ अहासुत
२५४ अहिंसमाण
३१८ अहित(य) १३, २४, ३५, ४३, ५१,
५६, ५८, १०६ अहिरीमणा
१८४ अहुणा
२५४ अहे (अधः)
१७४ अहेचर
२३७ अहेभाग -
९१ अहेसणिज २१४, २१७, २२१, २२७ अहो य राओ(रातो) य ६३, ७२, १३३ अहोभागं [टि०]
९१ अहोववातिए अहोविहार आदि(ति) १२०, १४८, १५९, २०० आइ
आइआवए आइ(दि)ए आइत्तु
आइयंति आइक्ख- १३२, १३७, १३८, १९१,
१९६, १९७, २०६, २७७ आइक्खे
१९६, २०६ आउ(आयुः) आउकाय
२६५ आउखेम
२३४ आउद्दे(आवर्तेत) आउट्टे(आवृत्तः)
२१५ आउट्टिकय
१६३ आउसो
२०४ आउसं आउसंतेणं [टि.] आउसंत
०४, २११, २१८ आकुट्ट [टि०]
१८४ आकेवलिय
१८३ आगंतार
२७९ आ.२०
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः आगत
१, २ आगति
१२३, १७५ आगम
१७३, १९५ आगममाण १८७, २१४, २१७, २१९,
२२१-२२३, २२६, २२७ आगमि(मे)स्स १२४, १३२, १४२ आगमेत्ता
१४९, १६४, २०५, २१२ आगम्म
२५६ आगर
२२४ आगासगामि आघाति
१३४, १७७ आघाय(त)
१९९, २६२ आढामि
२०४ आढायमाण
१९९, २०७, २०८ आणंद
१२४ आणखेस्सामि
२१९ आणवेजा १४९, १६४, २०५, २१२ आणा २२, १२७, १२९, १३४,
१४५, १७२, १८५, १९० आणाकंखी
१४१, १५८ आणुगामिय २१५, २१९, २२४, २२८ आणुपुव्व
२२४ आततर
२४७ आततो
१२२ आतवं (आत्मवान्)
१०७ आता(या)वादी
३, १७१ आतीतह
२२४ आतुर १०, ४९, १०८, १८०, १८३ आतोवरत
१४६ आदा(ताण
८६, १८४, १८७ आदाय आदेसाए आमगंध आयट्ठ आयतचक्खु आयतजोग आयतजोगताए
३१५
२००
६४
७९, १२७, १८४
___
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________________
३०६ ... .. प्रथमे परिशिष्टे ... विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्का: आयतण ८४ आलोएजा
२१८ आयततर [टि.]
२४७ आवंती १३६, १४७, १५०, १५२, आयत्ताए
१५४, १५७ आयरिय [टि.] १८९ आवकहं
३२२ आयवन २४० आवकहाए
२५५ आयाए १३०, २२४, २२८ आवजति
३७, ६० आयाण
१२८, १३० आवट्ट - ४१,८०, १०५, १५१, १७४ आयाण १८१ आवट्टसोए
१०७ आया(ता)णसोत १४४, २६९ आवडिय
. १६१ आयाणह २०२, २०० आवसे
४१ आयाणिज ७९, १४३, १८५ आवसंत
१६३ आयाणीय १४, २५, ३६,४४,५२,५९,९५ आवसह
२०४, २०५ आयार
आवातए
९२ आयारगोयर १९१, २००, २०६ आवीलए
१४३ आयावइय ३१० आवेसण
२७८ आयावित्तए २११ आसिंसु
૨૮૨ आयावेजा
२१२ आसंसाए आया(ता)वादी ३, १७१ आसज
११४, २५० आयुकाल २३९, २५३ आसण
२७७, ३०४ आरंभ १६, २९, ३८,४६,४७,५३,६०, आसणगाई
२९४ ६२, १४५, १६६, १९८, २३० आसणत्थ
३२० आरंभज १०८, १४० आसम
२२४, २२८ आरंभजीवी ११३, १५० आसव
१३४, २३८ आरंभट्ठी
१९२, २०० आसवसकी
१५१ आरंभमाण
आसं आरंभसत्त
आसाए(दे)माण
२२३ आरत्त
आसादेजा
१९७ आरमे १०४, १६० आसीण
२४५ आराम १६४, १७३ आसुपण्ण
२०१ आरामागार
आसेवित्ता
११९ आरिय १४, ८८, ८९, १३७, १३८, आहेतु(आहंसु-टि.) १५२, १५७, १८९, २०२, २०९ आहच्च
८७, ६०, २०६ आरियदंसी
आहछु ८३, २०४, २०५, २१८, २१९, आरियपण्ण ८८
२२७, २८८ आरुसियाणं
२५६ आइड
२१९, २२७ आलुपह २०६ आहरे
१६२, २४२ आलुपे
६३, ७२ । आहार ८९,१६४,२१०, २२४, २२८,२३१
८८
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--------------------------------------------------------------------------
________________
इंदिय
इणं
१६२
उताहु
६६
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३०७ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः आहारग
उट्ठाए
२८१, २८२ आहारेमाण २२३ उहाय
२२४, २२८, २५४ इओ
उट्ठिएस
१३२, १९६ २४२, २४५ उट्ठित
१५२, १६९, १९७ इच्चत्थं १४, २५, ३६, ४४, ५२, ५९,
उद्वितवाद
१५१ उट्ठभियाए
३०३ इच्छसि
१२५ उड्ड १, २, ४१, ९१, १०३, १३६, इच्छापणीत
१३४
१३७, १६४, १७४, २०३, ३२० इच्छालोभ २५१ उड्डाचर]
२३७ ____७८, ८३, ९३, १३४ उण्णतमाण इति ६३, १६०, ७५, ७९, १०१, १४० उण्ह
१७६ इत्तिरिय
२२४ इत्थ(एत्थ )
उत्तम
२४८, २८८ इत्थियाओ
उत्तर
१,२ इत्थी १६४, १७६, २५९, २७०, २८४ उत्तरवाद
१८५ इम
२, ६, ६५, ९३ उत्तासयित्ता इतराइतरेहिं
उत्तिंग
२२४ इदाणी(णिं)
३३, १८३ उदय २३, २४, २५, ३०, ३१, १८०, १४८
२२४ इरिया
२२८ उदयचर
१८० इह ६६, ९१, ९९, १०१, १२० उदर
१५ इहं १, १४, २६, ४४, ५२, ६४, ६७, उदरि
१७९ १३५, १५१ उदासीण
१९१ इहलोइय
२८५ उदाहड इहलोगवेदणवेजावडिय १६३ उदाहरति
१०१, १४० २८१ उदाहु
८५, १५३, उक्कसिस्सामि १८७ उदाहु(=कदाचित् )
१५३ उक्कसे
उदीण
१४६, १९६ उकुडुए ३१० उदीरित
१९२ उग्गह
उद्दवइत्ता उच्चागोए
उद्दवए
१५ उच्चालइय
३०४ उद्दवेत(य)व्व १३२, १३६, १३७, १३८ उचालयितं १२५
१७० उच्चावच
१८० उद्दवेत्ता उजालित्तए
उद्दायंति
३७, ६०, १६३ उजालेत्ता
उद्देस
८०, १०५ उजुकड
उप्पइए
इरित
२०२
२४६
२११ २१२
१९
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०८
प्रथमे परिशिष्टे
६२
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः उवादीतसेस उवादीयमाण उवाधि
११० उवेति ७७, ७९, ८२, ९६, १४८ उवेह ।
१४० उवेहति
१९२ उवेहमाण १०८,१४६, १५९ १६०,१६९
१२३, १५४, १६९ उहाहि उसिण
१०७ उसिय
१८९
उहाए
ऊरु
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः उप्पेहाए
२७४ उब्वाहिजमाण
१६४ उब्भमे
२४७ उन्भिय उम्मुंच
११३ उम्मुग्ग
१७८ उर उराल
२६३ उवकरण उवक्कम
२३४ उवचय
२१० उवचरे
२३६ उवचरंति
२८३, २८४ उवहित
१२७, १३२ उवणीत(य) ६२, १०८, १८२, १९८ उवदंसेजा
१६९ उवधि [टि.]
११० उवधी
१३१, १४६ उवमा
१७६ उवरत ४०,१०६, १०७, १०९, ११७,
१२८, १३०, १३२, १४५,
१४६, १५२, उवलब्भ उवलिंपे(पिज्जासि उववाइअ
१, २, ४९ उववाय
११९, १८०, २०९ उवसंकमत
३०१ उवसंकमित्तु
२०४, २०५, २११ उवसंत
११६, १६४, १९१ उवसंतरए
१६६ उवसंती उवसग्ग २२४, २२८, २५०, २८३, २८४,
२९५ उवसम १४३, १८३, १९०, १९६ उवहत उबातिकम्म
२०२ उवातिकत
२१४, २१७
एकयर एग १, २, १२, १४, २५, ३४,
३६, ३७, ४२, ४४, ५०, ५२ , ५७, ५९, ६०, ६४, ६७, ७०, ७५, ७७, ८२, ८७, १२४, १२७, १२९, १३५, १४१, १४९, १५१, १५४, १५९, १६२, १६७, १७२, १७८, १८३, १८४, १८६, १९०, १९१, १९४, २००, २०९,
२१४, २१५, २२२, २६१ एगंत
२२४, २२८, एगचर
२८७ एगचरिया
१५१, १८६ एगणामे
१२९ एगतर १८४, १८७, २२५, एगता एगतिय १६३, १९६, २७७, २८४ एगत्तिगत
२६४ एगदा २७८, २७९, २९१, ३००, ३०३,
३११, ३१२, ३१३ एगप्पमुह एगया ६४,६६,६७,७९,८१,८२,
१६३, १६९, २८२, ३००, ३०३, ३११, ३१२, ३३३
३१२
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--------------------------------------------------------------------------
________________
३०९
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्कः
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
सूत्राङ्कः विशिष्टशब्दाः २१७, २२१
ओयण २२२ ओस १५३ ओह
३१०
एगसाड एगाणिय एगायतण
२२४ ७१, १८२
कंखा
एणं
२७३
एत्थं
का
कखेज
१९८ कंचणं ८५, १२३, १६०, १८० कंडुयए कंदति कंदिसु
२५८, ३०२ कंधंसि कंबल
८९, १८३, १९९, २०४ कक्खड
१७६ कज
७३, ७४
१४९, १८८ कट्ठ
३७, १४१
९३, ३१५ कडासण कडि
१५ कडिबंधण
२२५ कडुय कण्ण कतकिरिय
१६५
१३३ कत्थति
१०२ कप्प
३०८ कप्पति(इ)
२७, ९६, २११,
२१८, २२५ कप्पिय
२६७ कन्नड
२२४ कम्म ६२, ७९, ८२, ९५, १०१, १०९,
१११, ११६, ११७, ११९, १२२, १३५, १४०, १४२, १४८, १५०, १५३, १६०, १६३, २०२, २०९,
१४० एत्थ १६, २६, २८, २९, ३८, ४०,
४१, ४६, ५३, ६०, ६३, ७०, ७२, ७४, ७७, ८९, १०६, ११७, १३६, १३७, १४८, १४९, १५०, १५२, १५६, १६९, १७४, १८४, १८५, २००, २२४, २२८, २८८,
६२, १०२, १२४, २४३ एधा
२९० एय १०८, १३३, १८७ इत्यादि । एया(ता)णुपस्सी
__ ७६, १२४ एया(ता)वंति
५, ८, १७६ एलिक्खए
२९७ एलिस १७७, २०६, २२९, २४५, २६९ एव २२७, २३१, २३४, २९७, ३२२ एवं २२७, २२८, २४७, २६८, २७६,
२९२, २९८, ३००, ३०६, ३२३ एस
२७६, २९२, ३०६, ३२३ एस
एसए . २३३, २४५ एसंति
२८९ एसित्था
३१८ एसिया
३१५ एसे
३१५ एसणा
१३३, १८६, ३१६ ओघं (हं) तर ओबुज्झमाण
१७७ ओमचेल(लिए) ओमदंसी ओमाण
२७२ ओमोदरिय
१६४, ३०७ भोमोयरिया
१८४
१७६
कतो
९९, १६१
२१४ ११९
कम्मकर कम्मकरी कम्मकोविय
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
'कसेहि
१७६
MY 2 १७
V
३१०
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः कम्ममूल
१११ कसाय [रसः कम्मसमारंभ ५, ८, ९, १२, १४, १८, | कसाय [क्रोधादिः] २२४, २२८, २३१ २३, २५, ३४, ३६, ३९,
१४१ ४२, ४४, ५२, ५७, ५९, कस्सइ
२२२ २०३ कहा
२६३ कम्मसरीर
१६७ कम्मसरीरग
कहकहे
२२४, २२८ कम्मावह २७० कहिंचि
२०४, २०५ कम्मावादी
काऊ कम्मुणा ११०, १४५, २६७, २७१ काणत्त कम्मोवसंती
काणियं
१७९ कयवर
काम ७०,७१, ९०, १०९, ११३, १४७, कयविक्कय
१८०, १८३, १९०, २५१. कयाइ
कामकामी कर
कामकंत
१९८ अकरिस्सं
कामसमणुण्ण
८०, १०५ अकासी
३३, ३१४
काय १६३, १९८, २०३, २११, २१२, कजति
२२४, २२८, २४३, २४९, २५६, कजति ६७, ७३, ८७
२९९, ३०३ करए
कायर
१९३ करिस्सति
कायसंफास
१६३ करिस्सामि ४०, ६६, ९४, १९३ कारण
१२२, १९१ करेंति
११३ काल
७८, ८८, १६६, २१० करेति(इ) ९३, ९४, ११२, कालखी
११६ ११५, १२२ कालग्गहीत
१३४ कारवे
कालण्ण
८८, २१० काराविरसं
कालपरियाय २१५, २१९, २२४, २२८ कारित्था
३१४ कालाकालसमुहायी कारेति
कालेणुट्ठाई
८८, २१० कुज्जा ९५, १६४, १९९, २०७, २०८, कालोवणीत
१९८ २१९, २२४, २२७ कासंकस करणाए २१९, २२७ काहिए
१६५ कलह
१६४ किं १२२, १३१, १३९, १४६, १५९, कलुण १७८
१६४, १८९, १९३ कल्लाण २०० किंचि
२३४, २७१ कवाल
किच्चा
२२४, २२८, २३१ कसाइत्था
किति
१६३, १७७
४०
९४
३०२
८७
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्व
पटसदसूचिः
विशिष्टशब्दाः
किट्टे
सूत्राङ्काः १९६
A
२६०
किड्डा किणंत किणावए किणे किण्ह किरिया किरियावादी किलेसंति किवणबल किस
१७६ २६९
१७९
१८०
१८६
१८८
किह
१८२
कीय
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः कूरकम्म ७९, ८२, १३५, १४८ केआवंती १३६, १४७, १५०, १५२,
१५४, १५७ केयण
११८ केयि कोइ
२२२ कोढी कोधादिमाणं
१२० कोलावास
२४५ कोविय
१५१ कोह(ध) १२८, १४२, १५१, १९८ कोहदंसी खंध खण
६८, ६९, १५२ खणयण्ण
८८, २१० खणह
२०६ २१५, २१९, २२४, २२८ खलइंसु खलु ६, ७, १३, १४, २४, २५, २६,
३५, ३६, ३७, ४३, ४४,५१,५२, ५८, ५९, ६०, ६४, ६८, ९०, ९३, ११६, ११८, १४६, १५९, १८१, २०४, २०५, २०६, २११, २१४,२१५, २१७, २१८, २१९,
२२४, २२७, २२८ खाइम १९१, २०४, २०५, २०७, २०८,
२१८, २२३, २२७
२०४ ३१४ २२७ १४५
कीरंत कीरमाण कुओ
खम
७७
कुंडल कुंतादिफल [टि.] कुकुर कुचर
३०२
२९५, २९६, ३१७
२८४
कुज्झे
७५
१३३
कुणित कुप्पंति कुप्पेज्जा
कुम्म
कुम्मास कुल
३१९
खिसए
खिप्प
१७८ ३१०, १७८, १७९, १८१,
१८६ ११७ ३२१
१८७, २१४, २१७, २५५
कुव्वह कुम्वित्था कुव्वमाण कुसग्ग कुसल
१९
१४८ ७४, ८५, ८९, १०१, १०४, १४०, १५९, १६२, १७२
१८३
खुजत्त खुज्जित खुड्य खेड खेतण्ण खेत्त खेत्तण्ण
१२३
२२४ १३२, १७६, २०९, २१०
कुसील
३२, ७९, १०४
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
गंध
१५
गुण गुणट्ठी
१३०
३१२
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः खेयण्ण
८८, १०९ गिम्ह
२१४, २१७, २२१, ३१० खेम
गिरिगुइंसि
२०४, २०५ गंड
१५ गिलाएजा गंडी
१७९ गिलाण
२१९ गंथ १४, २५, ३६, ४४, ५२, ५९, गिलाति १२१, १९८, २०६, २३९ गिलामि
२२४, २२८ १०७, १७६, २८५ गिलामि [टि.]
२२४, २२८ गच्छंति १८० गिलाय
३१२ गच्छति २६०, २६३, २७२. गिलायंत
२४२ गच्छेज्जा १२३, १३३, २६२ गिलासिणी
१७९ गढिय १४, २५, ३६, ४४, ५२, ५९ गिह
१९६ ६३, ७९, ८२, ९१, १४४, गिहतर
१९६, २१८ १९८, २६३ गीत
२६२ गति
१२३, १६९, १७५ गीवा गब्भ १०८, ११३, १३०, १४८, १५९
३३, ४१, ६३, १६३ गब्भदंसी गमण
गुणासात(य)
४१, १६१ गमित्तए
२०१, २०६ १५ गुप्फ गहाय
गुरु
१४७ गात(य) २११, २४७, २७३, ३०८ गेहि
१८४, ३२१ गाम १९६, २०२, २२४, २२८, २३५, गोतावादी २७९, ३००, ३१५
गोमय गामंतर १९६, २१४
६४, ६० गामंतिय
घातमाण
१९२, २०० गामधम्म १६४, २११, ३०९ घायए
१७० गामपिंडोलग
घास
३१५, ३१८ गामरक्ख २८४ घासेसणाए
३१६ गामाणुगाम १६२, १६४
१४५, १९२ गामिय
२८४ च ४, २६, ३७, ६०, ६४, ६५ इत्यादि गायब्भंगण
३०८ चइत्ता गार ४१, १६१ चउत्थ
२१३ गाहावति २०४, २०५, २११, २१८ चउप्पय गाहिय
१७६
चउरंस गिज्झे
१६४ गिद्ध ११३, १४९, १९० । चंकमिया [टि.]
२८२
२१८
१७६
गुत्ती
गल
घाण
३१७
घोर
१८३
१७६
चए
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
___७३
छंद
१२१
१९७
छसु
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतषिशिष्टशब्दसूचिः ३१३ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्गाः चक्कमिया
२८२
५८, ८३, ८९, ९३, १४७, चक्खु
१५०, १५२, १५४, १५५, चक्खुभीतसहिया
२५८
१५७, १५९, १७०, १७९, चक्खुपण्णाण
२५५, २९४ चत्तारि
२५६ चोरबल चयण ११९, १८०, २०९ छउमत्थ
३२१ चयंति १४०, १७८
८३, १५२ चयाहि १८२ छंदोवणीत(य)
, १८२ चयोवचइय
छज्जीवणिकाय चर ७८, ११९ छट्ठ
३१३ चरिया
२७७ छण
१०३, १०४, १११, १५९ चरे ७८, १२४, १३३, १८४, २७४ छणावए
११९ चरेज
छणे
११९, २३७ चल
छणत
११९ चाई २५७ छप्पि
३१२ चाएति
२९१, ३०७ चाएमि
२२५ छाया चागी
छिंदचिट्ठ
१३५ चिट्ठ २४८ छिज्जति
१२३ चिट्टे २४४ छिंदह
२०६ चिट्ठति ३१६ छिंदिज
१२० चिट्ठति
७९, ८२, १३६ छिण्ण
४५ चिट्टेज २०४, २०५ छिण्णकहंकह
२२४, २२८ चित्त १७८ छिण्णमुव्व
३०३ चित्तणिवाती १६२ छुच्छुकारेंति
२९६ चित्तमंत १५४, २६६ छेत्ता
६६, ९४ चित्तमंतय
छे(छि)त्ता(छित्त्वा)
८८, २१० चिरराइ १८७
१४९ चिररातोसिय १८९
२५७, २७१ चुत
१, १५९ जंघा चेच्चा
१८५ चे चिच्चाण २२४, २२८ जंतु
१८० चेतेति
जग्गावतीय
२८१ २०४ जण ७१, ७८, ८३, १६४, १९३, १९६, चेतेसि २०४
२८७, २९६, २९७ चेव ७, १३, २४, ३५, ४३, ५१, । जणग
१८२
अच्छे
छेय
१५
जंति
१२९
२०५
चेतेमि
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
३१४
प्रथमे परिशिष्टे
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः जणयंति
६४ जाणजणवय
११८, १९६ जाण ६२, ७६, १०२, १०६, जणवयंतर १९६
११२, १४२ जत(य) ३३, ११६, १४३, १४६, जाणइ(ति) ५६, ७१, ९१, १२९,
१६२, १६४ जत(य)माण १३३, १५८, १८४, २७४, जाणहं ९४, १३६, १३७, १३८, २००
२८० जाणाहि जतो १४७, २४६ जाणे
२३४ जत्थ
जाणे(णिज्जा २, ८९, १२५, १७२, जमिणं १२, १४, २३, २५, ३४, ३६,
१९१, १९९, २०५, ४२, ४४, ५०, ५२, ५७, ५९,
___ २१४, २१७, ८७, ९३, १२२, २०० जाणया(जानता)
२०१ जमेयं
१३३ जाणवय जम्म
१३० जाणित्ता १०६, १२२, १२९, १९६ जम्मदंसी
१३० जाणित्तु ६८, ८२, १३३, १५२, १८३
जाणु जराउय
जाति(इ) ४५, ११२, १३३, १३४, जरामच
१०८
१७७, १९१, २५६ जरेहि १४१ जाती-मरण
७७, ७८, १७६ जस्स
२२७, २२८, २७० जातीमरणमोयणाए ७, १३, २४, ३५, जहा १४१, २५४
४३,५१,५८ जहातहा १३३, १८० जाम
२०२ जहाति
जात
१७८, १७९ जहा वि
१९, १७८ जातामाताए
१२३ जहित्ता
१४३
८,१९८, १९९, २०५, जहेत(यं) ८९, १८७, २०१, २१४,
२१७, २२१ २१७, २१९, २२२, जावइत्थ
३१० २२३, २२६ जावए
१२३, ३११ जहेत्थ ७४, ८९, १५७, १५९ जावज्जीव
२५० जाई २२९ जिण
१६८ जाइस्सामि १८७, २१३, २१६, २२० जिब्भा
१५ जाएजा २१४, २१७, २२१, २२४, जीव २६, ४९, ६२, १३२, १३६-१३९,
२२८
१९६, १९७, २०३, २०४, २०५ जाएत्ता
२२४, २२८ जीवणिकाय जाओ
२७७ जीविङ जागरवेरोवरत १०७ जीविउ(तु)काम
__ ७७, ७८ जागरंति
जीवित(य) ७, १३, २४, ३५, ४३, ५१,
जाव
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
णड
झंझा
णर
विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः | विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः ५८, ६६, ७७, ७८, ९०, ९९
६४, ६६, इत्यादि १२७, १२९, १४८, १९१,२३२ दि
- ९९, ११४, ११९ जीहपण्णाणा
ण(न)गर
१९६, २२४, २७९, जुइमस्स २०९
३१५ जुज्झाहि १५९ णगरंतर
१९६ जुज्झेण १५९ णगिण
१८५ जुद्धारिहं
१५९ णचा ५६, १०८, ११२, ११५, ११९, जुन्नाई
१४१
१४०, १५५, १८०, २०९, २२९, जूरति
२५३, २६५, २६८, २६९
२६० णच्चाण जोग
२२८, २६९ णट्ट जोणि २६७
१५१ जोणीओ
णत्थि
१,७८, ८०, १२९, १३१, जोव्वण
६५
१३३, १३६-१३०, १४४. १२७
१४६, १५३, १७६, २०० झाण ३२० णममाण
१९१, १९४ झाति २५८, २५९, २८८, ३०९, ३२० णए(नतः)
१०२ झाती २८०, ३२१
१०८, १४०, १६२, १७७, झिमिय १७९
१९१, १९८ झोसेति ११७ णरग
८४, १३० झोस(से)माण १५२, १८५, १९९ णस्सति
___७९, ८२ झोसित १५७, १६९ ण(न)ह
१५, ५२ ठाएज्वा
णाओ(नागः)
३०. ७९, १६४, २३८, २४४, णाण
१४६, १७७, १८२, १९१ २४७, २४८ णाणब्भट्ठ
१९१ ठावए २४९ णाण
१०७ ३३, १६९ णाणी ११९, १२३, १३४, १३५, २६९ ठियप्प
१९७ णातं १,२, १४, २५, ३६,४४,५२,५९
२९९,३०२ णातबल डसंतु २९६ णातसुत
२६३ डज्झति ७९, ८२, १२३ णाति
८७, १३३, १९३ डसमाण
२९६ णाभि
१५ २३२, २३६, २३७, २३८, णाम २४१, २४६, २४७, २४९, णाय(=न्याय)
१०१ २५१, २५२, २५७, २६०, णायपुत्त
२४०, २६३ २६१, २७१, २७२, २७३, णालीयं
२९७ ३१४, ३२१ । णास(नासा)
१५
.ठाण
ठित
१९२
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
३१६
प्रथमे परिशिष्टे
মুঙ্কা
१७२
१७२
२४७ २४१
१४८,३१६
१७७
२८९
२९६
९९, १०९
१४२ २०२
१३३
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः णितिए
१३२ णिरामगंध णिकरणाए
२८, ९७ णिरालंबणताए णिकाय
१३९ णिरुवट्ठाणा णिकम्मदंसी
११५, १४५ णिरोध णिक्खंत
२०, १९१, २६४ णिवज्जेज्जा णि(नि)क्खम्म ७१, १७५, १९०, २८२,
णिवतिंसु
२९१ णिवतित णि(नि)क्खित्तदंड
णिवाय णिक्खिवे
१३३ णिवारेति णिगम
२२४ णिग्विजति णिग्गंथ
१०७ णिविट्ठ णिचय
११३, १३४ णिव्वाण णिजरापेही
२३३ णिविद णिजाति
१४५
णिविजे णिज्झाइत्ता
णिग्विण्णचारी णिज्झोसइत्ता
१२४, १८७ णिव्वुड णिट्ठियट्ठ
१९५ णिव्युत णिहियही
णिव्वेय णिडाल
णिसण्ण णिदाणतो
१७८ णिसम्म णिदाय
१५८ णिसामिया णिद्देस
१७३ णिसीएज
૨૮૧ णिस्सार णिद्ध
१७६ पिस्सित(य)
२९९ णिस्सेस णिप्पीलए
१४३ णिहणिंसु णिब्बलासए
णिहाय णिमंतेज(जा) १९९, २०७, २०८, २५२ णिहे णियग(य)
६४, ६६, ६७, ८१ णिहेज णियच्छति
१२४ णीयागोय णि(नि)यहति
१७६, १९१ णील णियट्टमाण
१९१ णीसंक णियम णियाइ(ति)
८८, २१० णियाग
१९ णेत्तपण्णाण णि(नि)रय १४, २५, ३६, ४४, ५२,
णेव ५९, १२०, १३०, २०० । णो
१७३ १५
११९
१९० १५७, २०९ २०४, २४४
११९
२६, २७ २१५, २१९, २२४, २२८
णि
णिधाय
२०९ .०, ८९,१०५, १३३
१५७
णे
१७६
१६८ २७, ५२, १३६, १८२
१४४
जेत्त
१७, २२ इत्यादि २२७, २२८ इत्यादि
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
४९
तंसि
तक
तचं
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३१७ विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः ण्हारुणी
५२ तसंति त (तद्) ६४, ६६, ६७, ८१, २२८, तसकाय ५०, ५१, ५२, ५४, ५५, २६५ २५२, २५७, २५८, २६८, तसजीव
२६७ २७१, २७५, २७७, २९९ तसत्त
२६७ तंजहा १, २, ४९, ६३, ६४, ७६, तस्स २२८, २३४, २५५, २८३, ३९५ ८७, १३२, १६६, २०० तस्सण्णी
१६२, १७२ तंस
तहप्पगार ११८, ३२४, ३३१-३३३, २५४, २५५, २८९, २९१
३३५-३३८ तंसिप्पेगे
२८९ तहा ९२, १०२, १३३, १७९, २३२ १७६ तहावि
२४२ तक्किय
२०६ ताणाए तारिसय
१५८ तण
३७, २२४, २२८, २३५ तालु तणफास १८७, २२५, २२६, २९३
तिउति
१९८ तण्णिवेसणे
१६२, १७२ तिण्ण __९९, १६१, १८८, २२४, २२८ ततियं
तिण्णि
२०२, ३११ ततो ६४, ६७, ७९, ८१, १४५, तितिक्खए(ते)
१५६, २३१ १४७, २४६, २५७ तितिक्खमाण
१८४ तत्थ
७, १०, १३, २४, ३५, ३७, तितिक्खं ४३, ५१, ५८, ६० इत्यादि तित्त
१७६ तत्थ तत्थ ४९, १३५ तिधा
२४० तथागत
१२३ तिप्पति तद्विीप
१६२, १७२ तिप्पमाण
२३८ तापुरकारे.
१६२, १७२ तिरिक्ख तम १४४, १८० तिरिच्छ
९२ तम्मुत्तीए
१६२, १७२ तिरिय ४१, ९१, १०३, १३०, १३६, तम्हा . ७५, ९५, ९८, ११९, १२०,
१३७, १७४, २०३, २५८, १२१, १४२, १४३, १५७,
२७४, ३२० १७०, १९८ तिरियदंसी
१३० तरए १८२ तिविध
७९, ८२ तरति १२७ तीत
१२३ तरित्तए ८१, १८०, २०४
९३, १२३, १९०, तवे (वो) ७७, १८७, २१४, २१७,
२३५, २३६, २४९ २१९, २२२, २२३, २२६ तुच्छ
१०२ तवस्सी
२१५ तुच्छय तस
१५५
२५३
८४
4 3
तीर
तव
१००
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
दग
१७०
दढ
२६५
तेण
दसंतु दसम
७९, १२
दास
३१८
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः तुट्टे [टि.] १९८
२२४, २२० तुम्मे १३७ दटुं
१४५, १६४ तुमं सि णाम तं चेव
७८, १८४ तुयट्टेज
२०४, २०५ दम तुला
१४८ दयति
२१० तुसिणीए २८८ दया
१९६, २१० १७२, २०४, २११, २९९ दलयिस्सामि
२२७ तेइच्छ ९४, ३०७ दलएज्जा
२१८ तेउकाय
दविय ५६, १२७, १४३, १८७, तेउफास १८७, २२५, २२६, २९३
१९४, २३९, २९१,३१९
२२७ तेवणं ६४, ६६, ६७, ८१
३१३ तेसऽप्पत्तिय ३१८ दहह
२०६ थंडिल
२३५, २४१ दाढा थण
१५ दायाद थणंति १७८ दारुण
१४५ थावर
२६५ थावरत्त
दासी ८४ दाह
७९, ८२ १५४ दाहिण
१, १४६, १९६, २२३ थोव
दिगिछत्ता
३१६ १८९
३३, १३३, १३६ दंड ३३, ७३, ७४, १३२, १४०, दिट्ठपह . १६४, २०३, २०९, २६१ दिट्ठभय
११६ दंडजुद्ध
दिट्टिम
१९७ दंडभी २०३ दिया
१८९, १९० दंडसमादाण
दियापोत
१८९ दंत [दन्त]
१५, ५२ दिव्वमाया दंतपक्खालण
३०८ दिसा १, २, ६, ४९, १०३, १३६, दंत (दान्त) १२०, १९३
१३७, २०३ दसण १२८, १३०, १६२, १७२, दिस्सति
७७ २६४ दीण दसणलूसिणो १९१ दीव
१८९, १९७ दंसमसग
२९३ दीह दंसमसगफास
१८७, २२५, २२६ दीहराय दक्ख
दीहलोगसत्थ दक्खिण
२६४, ३१२
२६.
धूल
दइत
२५२
१९३
१५६
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०
२००
१६२
१३०
देह
देहंतर
९२
५६
२९४
धम्म
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३१९ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः | विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः दुकड
२०० दुस्संबोध दुक्कड [टि.]
दुस्सुय
१३७ दुक्ख . ४९, ६८, ७९, ८०, ८२, ८४, दुहतो
८८, १२७, २१०, २३२ ९६, १०१, १०५-१०७, १२६, दूइज्जमाण १२९, १३०, १३९, १४०, दूइजेजा
१६४ १४२, १४८, १५२, १८०
१४७, १४८ दुक्खपडिकूल
देति दुक्खदंसी
देवबल दुक्खपडिघातहेतुं (उ) ७, १३, २४, ३५,
२१०, २३८, २४९ ४३, ५१, ५८ दुक्खमत्ताए
१२७ देहभेद
२५० दुक्खसह ३०४
१११, १२३, २१६ दुक्खी १०५ दोणमुह
२२४, २२८ दुगुंछणा
दोस १३०, १३६, १३७, १३८, १५१ दुगुंछमाण ७१ दोसदंसी
१३० दुच्चर
४५, ८५, १५३, २३०, दुच्चरग
२९८
२४०, २४८, २८८ दुजात
१६२ धम्मवं
१०७ दुज्झोसय
१५७ धम्मविदू
१०७, १४० दुण्णिक्खंत १९१ धम्मि
१८५ दुत्तितिक्ख
२६२
धाती १३७ धारित्तए
२२५ ७९ 'धारेज्जा
२१४, २२१ दुप्पडिलेहित १३७
११७ दुप्पडिबूहग
६५, ८३, ११५, १३३, दुप्परकंत
१६२
१८६, १९६, २०६, २२९ दुन्भि १८६, २८५ धुणाति
१४३ दुम्मय १३७
९९, १४१, १६१ दुरणुचर १४३
१९९, २०० दुरतिक्कम
९०, १६२
धुवचारिणो दुरभिगंध १७६ धुववण्ण
२५१ दुरहियासए १८३ धूतवाद
१८१ दुल्लभ १५९
६३, ८७ दुवालसम ३१३
२१४ दुविह २३०, २६९ धोतरत्त
२१४ दुव्वस
२१५, २५९, ३०८ दुन्विण्णाय
निरुद्धाउय
१४२
८७
दुपयं
धिति धीर
धुणे
धूता धोएजा
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२०
प्रथमे परिशिष्टे
पंथ
३०३
३०८
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः निसिद्धा
पडिक्कममाण
१६२ नूम २५२ पडिक्कमे
२४३ पंडित(य) ६८,७५, ९२,९४, १४१, १५७, पडिग्गह ८९, १८३, १९९, २०४
१५८, १८९, १९५,२०९, २३४ पडिघात ५,१३, २४, ३५, ४३,५१,५८ पंत ९, १४१, २९४ पडिच्छादण
२२५ १९९ पडिणिक्खमित्तु
३०१ पंथणिज्झाई(ती-टि.) १६२ पडिण्णत्त
२१९ पंथपेही २७४ पडिपुण्ण
१६६ पंसु
पडिबुज्झ
२५२ पकप्पेंति १३३, १३४, १९१ पडिबुद्धजीवि
१७० पकप्पयंति[टि०]
१३४ पडिबूहणता पकरेंति
पडिभाणी
२७४ पकुव्वति(इ) ९६, १८० पडिमोयए
९१, १०३ पकुव्वमाण ७९, ८२, १४८ पडियाइक्खे
२०४, २६८ पक्खालण
पडियार
२४० पक्खिणो २८३ पडिलेह
७६, ११२, २६६ पगंथं
१८४ पडिलेहाए ७१, ९२, ९७, १११, १२२, पगंथे
१९१
१४९, १६४, १७५, २०५, पगड ११६
२०६, २१२ पगप्प
२१९ पडिलेहित्ता
४९, २४८ पगब्भति
१६० पडिलेहिय
१११, २२४-२२८ पगामाए २८१ पडिलेहिया
२३५ पग्गहिततरग
पडिलेहेंति पग्गहे
२४८ पडिवण्ण
१९, १३४, १३९, पचह
२०६
२१४, २२१, २७५ पञ्चक्खाएजा
२२८ पडिवतमाण पञ्चस्थिम
१, २ पडिसंखाए
१७१ पच्चासी
पडिसंजलेजासि
१४२ पच्छण्ण
पडिसंवेदयंति
१३५ पच्छा
६४, ६६, ६७, ८१, पडिसंवेदयति १४१, १५३, १६४ पडिसंवेदेति
३८० पच्छाणिवाती १५८ पडिसेवमाण
३०५ पजवजात
१०९ पडिसेवे पजालित्तए
२११ पडिसेहितो पजालेता
२१२ पडीण पट्टण २२४ पडुच
१७१ पडिकूल
७९ । पदुप्पण्ण
२३९
१९३
१७८
३११
१४६, १९६
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३२१
१४८
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राका पणग २२४, २२८, २६५ पमादए
६५, १५२ पणत(य) २१, १८४ पमादे
१२३ पणतासी ३०४ पमादेंति
१२७ पणियसाला २७८ पमाय
३२१ पणीत १३४ पमायी
१०८ पणुन
पमुच्चति
१०८, ११६ पण्ण २५० पमोक्ख
१०४, १५५ पण्णवेंति
१३२ पमोक्खसि
१०७, १२६ पण्णवमाण
२०० पया
११९, १५१, १६० पण्णवेमो १३८ पयावित्तए
२११ पण्णवेह
१३७ पयावेजा
२१२ पण्णाण
६२, ६४, ६८, १०१, पर २,७९, ८२, १२९, १९७, १९९,
१६०, १९०, २१५ ___ २०७, २०८, २१२, २१८, २७२ पण्णाणमंत १४५, १६६, १७७, १९० परक्कमंत
१८२, १८७, २२६ पत(य)णुए १८८, २२४, २२८, २३१ परक्कममाण
२६२ पतेलस २८० परक्कमे
२७५, ३१८ पत्त(पत्र)
परक्कमेज
२०४, २०५ पत्त(प्राप्त)
१३४ परक्कमेजासि ९७, १११, १३३, १७३ पत्तेय ४९, ६८, ८२, १३९, १५२, १६० पर?
३१५ पत्थए २३२ परम
११२, ११५, २५३ पद(य) १०३, १३४, १७६ परमचक्खू
१५५ पदिसो १४९ परमदंसी
११६ १८९ परमाराम
१६४ पप्प
परलोइय
२८५ पबुद्ध १६६ परवागरण
२, १७२, २०५ पभिति
१८४ परिकहिज्जा
९३, १३३ पभु ११२ परिकिलंत
२४४ पभूतपरिणाण १६४ परिकमे
२४४ पभंगुणो
२१० परिक्कमेज्जासि
१९५ पभंगुर १८० परिगिज्झ
७७, ७९ पमजए
परिगिलायमाण
२१० पमजिय
२२४, २२८ परिग्गह पमज्जिया
परिग्गहावंती
१५४, १५७ पमत्त ३३, ४१, ६३, ६६, १२९, परिघासेतुं
२०५ १३३, १३४, १५६, १६१ परिघेतब्व १३२, १३६, १३७, १७० पमत्थति १४१ परिचज
૧૨૪ पमाद
परिजाति
१०७ भा. २१
पदेसिए
l
२७३
in
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९८
३२२
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः विशिष्टशब्दाः
सत्राक्षाः परिजाणतो
१४९ परिमंडल
१७६ परिजाणामि
२०४ परियट्टण . परिजाणित(य)व्व
परियाय
१५२, १७१, १८५, परिजुण्ण १०, १८७, २१७, २२१
२१५, २१९, २२४ परिट्ठवेजा . २१४, २१७, २२१
परियावजंति परिट्ठवेत्ता २१४, २१७, २२१
परियाविति परिणमेजा
परिवजए
१६५ परिणिजमाण १४९ परिवज्जियाण
२६६, २७२ परिणिव्वाण ४९ परिवदेजा
६४, ८१ परिण्ण
१७६ परिवदंति
६४, ८१ परिण्णा ७,१३,२४,३५,४३,५१,५८,
परिवहित्तए
२२४, २२० .९७,१०१,१०३, १४०, १८८,२१९ परिवाय
११० परिणाए
परिविचिट्ठति
१३५ . परिण्णाचारी
परिविचिद्धिंसु
१४६ परिणाण
परिवित्तसेजा परिण्णात(य) (परिज्ञात) ९,१६,१८,२९,३०,
परिवित्तसंति
१९८ ३८, ३९, ४६, ४८,
परिसित
१८४, १८७, २१३, ५३, ५५, ६०, ६१,
२१६, २२०, २२५ ६२,९३, १४९,२७० परिवंदणमाणणपूयणाए ७, १३, २४, ३५, परिण्णाय १७,३०,३३,४७,५४,६१, ६२,
४३,५१,५८,१२७ ७४, ७८, ८८, ९२, ९७, १०१,
परिव्वए ८८, १०८, ११६, १२४, १५६, १०४,१११, १२०, १२३, १४०,
१७३, १८४, १८६, १९७ १५८,१६०,१६३, १४३, १७५, परिष्वयंति
१६६ १८४, १८५, १८८,२०३, २५९ परिस्सवा
१३४ परिण्णाय(त)कम्मे ९, १८, ३१, ३९, परिस्सह ४८, ५५, ६१, ६२ परिहरंत
३१८ परिण्णाविवेग
परिहरंति परितप्पति
परिहरेजा परितप्पमाण
६३, ७२ परिहायमाण परिता(या)व ६३, ११८, १४५ परिहिस्सामि
१८७ परितावए . १८० परीवेवमाण
२११ परिता(या)वेयव्व १३२,१३६-१३८,१७०
परीसह
१८३, २४९, २५० परिताति
परीसहपभंगुणो
२१० परिदेवमाण
१८२ परीसहो(हु)वसग्ग
२२४, २२८ परिनिव्वुड
परूवेति परिपञ्चमाण १५० परूवेमो
१३८ परिपाग
१८० । परूवेह
६७
६७, ८९
६४
१०, ४९
१३७
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्राकाः ।
३०१
२५६
२१८
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्नुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसचिः ३२३ विशिष्टशब्दाः
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः परेण परं
१२० पसारेतु
२७५ परं
पसारेमाण
१६२ पलालपुंज २७८ पस्स
१९३ पलास १७८ पहाय
२६० पलिउच्छण्ण १५१ पहेणाए
८७ पलिछिण्ण १४४ पाईण
४१, १४६, १९६ पलिछिदिय
पाउड
७०,८३ पलिछिंदियाणं
११५ पाउणिस्सामि पलिबाहिर
१६२ पाएज(जा) १९९, २०७, २०८ पलिमोक्ख १५१ पाडियक
२०३ पलिय
४०, १८४, १९१ पाण १९९, २०४, २०५, २०७, पलियंतकर १२८, १३०
२०८, २१८, २२३, २२७, पलियट्ठाण
२७८
२३७, २३०, २८३, २९९ पलेमाण
१३३, १९९ पाणजाती पलेहि ३०१ पाणि
१२१ पवंच
१२७ पातए पवद(य)माण १२, २३, ३४, ४२, पातरासाए
५०,५७, ९४, १५१ पातुं पवा
२७८ पाद पवाद(य)
पाद (पात्र) [टि.] पवायंते
२८९ पादपुंछण ८९, १८३, १९९, २०४ पविसिस्सामो २९० पादुरेसए
२४५ पविस्स ३१५ पामिच्च
२०४ पवीलए
१४३ पाय (पात्र) ___२१३, २१६, २२०, २७२ पवुच्चति
३३, ४०, ४९, ७१, पार
९७,१०१,१३३, १५९ पारए २३९, २५३, २५५, ३०० पवेदए
१९६ पारंगम
१९८ पवेदयिस्सामि
१८१ पारग पवेदित २४,४३,१०१,१५२,१५७, १६४,
पारगामि १८०, १८५, २०१, २०२, २०८, पाव
११२, ११५, १६५, २०२ २०९, २१४, २१७, २१९, २२६ पावकम्म ६२,९५, १०९, ११६, ११७, पवेदेति
२८९
११९, १२२, १४२, १५०, पवेसिया
२५९
१५३, १६०, २०२, २०९ पव्वइ २५४ पावग
२७१, ३१४ पवहिन
१०, ८४, ९६ पावमोक्ख पससित ८६, ९१, १०१, १०३ पावय
१९४, २०० पसारए २४३ । पावादिय
१४.
२१३
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२४
पुट्ठवं
पुढवी
४१
पुण
प्रथमे परिशिष्टे : . .. विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः | विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः पावादुय
१३९ पुट्ठ (स्पृष्ट) ३७, ६०, ७०, १२७, पास (पश्य) १०,२३, २६, ३४,४२, ४९,
१५२, १५३, १८६, १९१, ५०, ५७, ८५, १०८, ११२,
१९६, २०६, २१५, २१८, १२१, १२७, १३३, १४०, १४२,
२३६, २४१, २६०, ३०७ १५६, १६६, १७९, १८०, १८७ पुट्ठ (पृष्ट)
२६० पास (पार्थ) १५ पुट्टपुव्वा
२९८ पास (पाश)
११३ पासए
१९१, २०६ पासग ८०,१०५, १२८, १३०, १३१, १४६ पुढवि १२, १३, १४, १७, १८, ३७ पासणिए पासति ४१, ७१, ९२, १४८, १७५ पुढो १०,११,१२, २३, २६,२७,३४,४२, पासमाण
४९, ५०, ५७, ७७, ८७, ९२, ९६, पासया (पश्यता)
२४१ १२९, १३४, १३६, १४२, १५२, २६७ पासह १४९, १५३, १७८, १९४, २१० पुढो पुढो
१३४ पासहा १४५, १६१, १६६, १७४, १९८
२, ८०, १०४, १०५, पासिम
१२७
१३८, २१४, २१७ पासिय १०८, ११९, १६२ पुणरवि
२८२ पुणरेंति
११३ ४५, ६२, ६४ इत्यादि पुणरेति
१०८ पिंड
३१९ पिच्छ
पुणो पुणो ४१, ६३, ७०, ७२, १३३, पिट्ठओ
१३४, १४८, १४९, १९१
१०२ पिडति पिता
६३, १९३ पित्त
पुरस्थिम पिय
३१९ पियजीवि
पुरिस ६, ९०, ९३, १०२, पियाउथ
११८, १२५, १२६, १२७, पिहित
२९०
१४३, १५५, १७६, २८४ पिहितच्चा २६४
१४५ पिहिस्सामि
२५५
पुलाग पीढसप्पि
३३, १२४, १३९, १४३, पीहए
१५३, १५८, १६४, १८३, पुच्छ
१८७, २१८, २४० पुच्छिंसु
२८७ पुश्ववास पुच्छिस्सामो
१३९ । पुव्वसंजोग
१४३, १८३
पासे
१२०
पि
पुणो
पिट्ठि
पुण्ण
पुरतो
१, २
पुराण
७८
१७९
पुन्व
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--------------------------------------------------------------------------
________________
पुट्वि
पेज
पेतं
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३२५ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः पुव्वावरराय १५८ बंधपमोक्ख
१०४, १५५ पुव्वुट्ठाई
१५८ बंभचेर १४३, १५५, १८३, १९० ६४, ६६, ६७, ८१ बंभवं
१०७ पूति
बक्कस
३१९ पूयण ७,१३,२४,३५,४३,५१,५८,१२७
बज्झतो
१५९ पूरइत्तए
११८ बद्ध
१,१०३, १०४, २३० पेगे
१७८, १९३ बल पेच्चबल ७३ बहिं
२३३, २८२ पेचा
बहिरत्त
बहिया ५६,१२१,१२५,१३३, १४०,१५६ पेजदंसी
१३०
८९, ९३, ११६, १२९, १५१, १५३
१५४, १६२, १८०, २५६, पेसल
२५८, २९५, २९७, ३०२ पेहमाण २८७, ३१३, ३२० बहुग
७९, ८२ पहाए (प्रेक्षते) २७४ बहुणामे
१२९ पेहाए (प्रेक्ष्य) ९३, १७४, २०५, ३१६ बहुतर
२५१ पोतया
४९ पोरिसि
२५८
२७६, २९२, ३०६, ३२३ पोसेंति
बाल ७७, ७९, ८०, ८२, ९४, १०५, पोसेजा
११४, १४४-१४८, १५०, १५९, फरिस
६०, २६२
१८०, १९१, १९२, २६७, २६८ फरुस
१९०, १९१, ३०५ बालभाव फरुसासी
बालण्ण
८८, २१० फल
३०२ बालिया
१४९, १९१ फलगाव(य)तही १९८, २२४, २२८ बाहा फारुसिय
१०७, १९० बाहिं फास ६,६४, ६८,७६,९९, १०७, १३५,
बाहिरग
१४५ . १४२, १४९, १५२, १५३, १६४, बाहु
१५, २७५ १७६, १७९, १८०, १८४-१८७, बिइय ११९, १४९, १९१, २२० १९६, २०६, २११, २२५, २२६, बीय
२२४-२२८, २६५ २४६, २८६, २९३ बुइअ
१६२, २७४ १४२ बुद्ध
१४५, १८०, २०६ फुसंति १५३, १७९, १८७,
२७७ १९६, २०६, २२६ फुसित
१४८ बंध
१४०, १५१
१३९, १६९, २०४, २११ १४४
बेमि ९, १५, १८, १९, २२, २६, ३१,
बहुमायी बहुसो
१८८
फासे
आहु
१४५
बंधण
बूया
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
६३
२५८
भीम
३२६
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः | विशिष्टशब्दाः
सूनाका ३२,३७, ३९,४५,४८, ४९, ५२, भावण्ण
८८, २१० ५५,६०,६१, ६२, ७४, ८०, ८६, भासंति
१२३, १३२ ८९, ९४, ९७, ९९, १०५, १११, भासह
१३७ १२०, १२७, १३१-१३४, १३९, भासामो
१३८ १४२, १४४, १४६, १४९, १५१, भासित
१५९ १५३, १५५-१५७, १६१, १६४. भिक्खायरिया
२१८ १६६, १७१, १७३, १७६, १७८, भिक्खु ८८, १६२, १८७-१८९, १९६, १८२, १८६, १८८, १८९, १९२,
१९७, २०४-२०६, २१०१९५, १९८, १९९, २०१, २०३,
२१३, २०५-२०९, २२०२०५, २०७, २०८, २१२, २१५,
२२५, २२७, २२८ २१९, २२४, २२८, २९२, ३०६, भिक्खुणी
२२३ ३२३ भिज्जति
१२३ भंजग
भित्ति
२५८ भगिणी १७८ भिदुर
२५१ भगवं २५४, २५७, २६८, २७१, २८१, भीत २८२, २९१, २९२, २९९, ३०४
२५८, २८३, २८५ ३०७, ३०९, ३१०, ३११, ३१५, भुंजंति
२३७ ३१८, ३२२ भुंजह
२०४ भगवंत
भुंजित्था
२७१, २७२ भगवता १, ७, १३, २४, ३५, ४३, ५१, भुजिअ
१९९ ५८, ८९, १८७-१८९, २०१, भुंजे
३१२, ३१३ २१४-२१७, २१९, २२१-२२३
१८७, २२६, २९७ २२६, २२७ भुजो भुजो भगवतो १४, २५, ३६, ४४, ५२, ५९ भूत ४९, ७६, ११२, १३२, १३६भजा
१३९, १९६, १९७, २०४, २०५ भट्ठ १९१
१३७, १३९ भत्त
मेउर भमुह
मेउरधम्म भय
७३, १२९ भव
मेद
१८३, १९८ भवंति ५, ८, ९ इत्यादि मेदुर
२२४, २२८ भवति १, १४, २५ इत्यादि मेरव
१८६, २२४, २२८ भविस्सामि
- भो २६, ८४, १३९, १४६, १८१, भविस्सामो
१८५, १९३ १५८ भोगामेव भाग . भोचा
२६४ भाया
भोत्तए
२१८
FELLERS
भुज्जो
१५
भेत्ता
LEELE
भवे
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--------------------------------------------------------------------------
________________
भोम
मंता
मंद
१०८
१२९
८५
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३२७ विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः मम
२०४, २०५, २११ भोयण ६३, ६७, ७९, ८२, ८७ ममाइत मउए
१७६ ममाइयमति मए १५७ ममायमाण
- ७७, ८८, १८३ १०८, ४० [टि.] मरण ५, १३, २४, ३५, ४३, ५१, ५८, मंथु
३१०
७७, ७८, ८५, १०८, ११६,
३१८ १४८, १७६, १८०, २३२, २४५ मंस
मसग
१८७, २२५, २२६ मंससोणित
१४३, १८८, २३७ महं (महान् ) १७२, १७५, २०२, २०९ मंसू ३०३ महं [मम]
૧૮૪ मक्कड २२४ महंत
१२० मग्ग ७४, ८९, १४३, १५२, १५३, १७७ महता
६३, १२३, १६२ मच्चिय ११, ११३, १४५ महब्भय ४९, ८५, १८९, १५४, १८०
महाजाण मच्चुमुह
महामुणी
१८१, १८४, १९० मजेजा
महामोह मज्झ (मध्य)
१४५ महावीर १७८, १८७, १९०, २६६, मज्झए
१६६
२७७, ३००, ३०५, ३१४, ३२० मज्झत्थ २३३ महावीहिं
२१ मज्झिम
२०९ महासड्डी
९३ मट्टिय २२४ महुर
१७६ मडंब
२२४ महेसिणो ९८, १४३, १६४, १७२ महेसी [टि.]
१२३ मणिकुंडल
महोवकरण मण्णति
११४
९२, १५१, १६२, १७२, १८२ मण्णमाण ६६, ७३, ९४, १५०, १६९, माण
१२०, १२८, १३०, १९८ १९०, १९३ माणदंसी
१३० मण्णसि
१७० माणण
७, १३, २४, ३५, मत: १३३, १३६
४३, ५१, ५८, १२७ मतिमं
माणव ६४, ६७, ७७, ८२, ८७, १०१, मतिमंत
- १२०, १२३, १३४, १५१, मती
१७६ ... १५२, १६२, १७७, १८०, १८५, मतीमता . २७६, २९२,
९२,३०६, ३२३ माणावादी - .:...: ७५ मत्ता (मत्वा)
माणुस्स
२३६ मत्ता (मात्रा) १२७ मातण्ण
२७३ मद्दविय १९६ माता
६३, १९३ मधुमेहणि
माता (मात्रा)
८९, १२३
मण
मा
१७९
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्राका
मामए
२८२
३२८
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः
विशिष्टशब्दाः
१६५ मुत्तिमग्ग मामगं
१८५, २०० मायदंसी १३० मुहुत्त
६५, १८३ माया १२८, १३०, १५१ १९८
मुहुत्ताग मायी
९३, १०८
मूकतं मार १४, २५, ३६, ४४, ५२, ५९, मूढ
७७, ७९, ८२, ८४, ९३, ८४, १२७, १३०, १४७
९६, १०८, १४८, १५१ मारदंसी
१३० मूढभाव माराभिसंकी १०८ मूल
१११, ११५ मारुए
२८९ मूलट्ठाण मास २५६, २५७, ३११, ३१२ मसियार
३१७ माहण ११९, १३६, २०२, २०८, २४८, मे १, २, ५२, ६३, ८६, १५५, २७६, २८६, २९२, ३०६, ३०९,
१८५, २११, २१८, २२२, २४९ ३१७, ३२३ मेहा (धा) वी १७, २९, ३३, ४७,५४, ६१, मित्त
१२५
६२, ६९, ७४, ९५, १०४, मित्तबल
१११, ११७, १२७, १२९, मिलाति
४५
१३०, १५७, १७३, १८६, मिहुकहासु
१८९, १९१, १९५, २०३, मीसीभाव
२०९, २६९ १७९
१२, २३, ३४, ४२, ५०, ५७ मुंड
१८४ मोक्ख
३, १०४, १५५, १७८ ६९, १०४ मोण ८६, ९९, १५६, १६१, १६५
१२७ मोयण ७, १३, २४, ३५, ४३,५१,५८ मुच्छति
मोह १४, २५, ३६, ४४,५२,५९,७०, मुच्छमाण
८३, ८४, १३०, १४८, १६२ मुज्झति १६२ मोहदंसी
१३० मुट्टि
३०२
३७, ४९, ६० इत्यादि मुट्ठिजुद्ध
२६२ यावि
४, ४१, ६५, १४९, १९२ मुणि ९,३१, ३९, ४८, ५५, ६१, ६२, रएज्जा
२१४ ७०, ७९, ८५, ९५, ९९, १००,
रजति
९८, १५९ १०६, १०७, ११६, १२२, १५८, रजेजा
२५१ १५९, १६१, १६४, १८०, १८१,
२०२, २३५ १८२, १८७, १९८, २३५, २४२, रत
१३२, १५१, १५३, १७६ २६२, २७३, २८०
६४, ९८, १०७, २८६ मुणिआ
२४१ मुतच्चा १४०
२१४ मुत्त
९९, १६१, १८८ । मंति
मुई
मुक्क
मुच्चति
४१
रणे
रत्त
रत्त
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--------------------------------------------------------------------------
________________
०
०
०
लालप्पमाण
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३२९ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूनाङ्काः रमति १५०, १८२
७०,७१, ८९, १४९ ३१९ ६४, १०७, १७६, २७३
८६, ८९, १२० रसगा
१८० लभंति
१७८ रसया
लभति
१६७, १७८ रसेसिणो ३१६ लभि
१९९ राईणं
लहुए
१७६ राइंदिवं
२८० लहुभूयगामि
१२० राओ(तो) ६३, ७२, १३३, १८९, १९०, लाघव
१८७ २८२, २८७, २९१ लाघविय १९६, २१४, २१७, २१९, राओवरातं
३१२
२२१, २२१, २२३, २२६, २२७ रायं
१५८ लाढ
२९४, २९५, २९८, ३०० रायसी
१७९ लाभ रायबल
७३ रायहाणी २२४, २२८
७७, ९६ रायाणो
७९, ८२ लिप्पति
१०३ रिकासि - २५७ लुंचिंसु
३०३ रीय
लुंपइत्ता [टि०]
९४ रीइत्था २५४ लुपित्ता
६६, ९४ रीयंत
१८४, १८९ लुक्ख रीयंति
२७६, २९२ लुप्पति
२६८ रीयता ३०६, ३२३ लूसिंसु
२९५, ३०१ रीयति २८६, ३०६, ३०९, लूसग
१९३, १९६ रीयतो
१६३
लूसणय रीयित्था
लूसिणो
१९१, १९८ रीयमाण १८७, १९१ लूसित
१८४ रुक्खमूल २०४, २०५, २१९ लूसियपुन्व
२६१ रुदंति
१८२ लूह ९९, १६१, १९८, २९५, रुवंति[टि.] १८२ लूहदेसिए
२९५ रुह (रुक्ष) १७६ लेलु
३०२ रुव ४१, १०७, १०८, १२३, १४९,
लेस्सा
२१९ १५९, १७६, १७८ लोए १०, १४, २५, ३६, ४४, ५२, ६३, रूवसंधि
८४, १४२, १४७, १५०, १६६, ६७, ८१, ६७९, १८०, ३०७
१८०, २०० १४४
लोग(क) ५, ८, ९, २२, ३२, ४१, लजमाण १२, २३, ३४, ४२, ५०, ५७
५९, ९१,९५, १०१, १०६, लज्जामो
१०७, १११, १२१, १२३, २९७
१२९, १३२, १३४, १३६,
रोग लंभ
लट्ठि
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--------------------------------------------------------------------------
________________
३३०
प्रथमे परिशिष्टे
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः १४०, १४६, १५२, १५४, १५७-१५९, १६४, १८३,
१८५, १९६,२०९ लोगवित्त
१५४ लोगविपस्सी लोगसंजोग
१०१ लोगसण्णा
९७,१०४,१११ लोगस्सेसणं लोगालोग
१२७ लोगावादी लोभ ७१, ९३, १२०, १२८, १३०,
१५१, १९८, २५१ लोभदंसी
१३० लोहित
१७६
१४७ वइगुत्तीए
२०६ वइगुत्ते
१६५ वइगोयर
२०१
१५७ वकसमायार
४१, १६१ वंकाणिकेया
१३४ वंता. ९७, १११, १२८, १२९, १९८ वक्खातरत
१७६ वच्च
१०७
२५४
वध
विशिष्टशब्दाः
सूत्राका वत्तए
१०० वत्थ ८९, १८३, १८७, १९९, २०४,
२०५, २०७, २०८, २१३, २१४, २१५, २२०, २२१, २५५, २५७,
२७२, २७५ वत्थग वत्थधारि
२१४ वत्थु वदंत
२१२, २१८ वदंति ८४, १३५, १३६, १८२, १९०,
१९१ वदासी
१३७ वदित्ता
१९३ वदिस्सामि
७८, ११८, १२०, १४५, १८० वधेति वमण
३०८ वय (वयस्) ६४, ६५, ६८, ९६, २०९ वयं (व्रत) वयं (वयम्)
१३८, २०३ वयंति वयण १३६-१३८, २०४, २११ वयणिज
१९१ वयसा (वचसा)
१६२ वलेमाण
१९९ ववहार
११०
१९३ वसह
२०४ वसा वमित्ता
१४३, १८३, वसु
१८३ वसुमं
६२, १६०, २१५ वसुमंत .
. . २२९
वई
वज्ज
२९४,
३१८
२९७
वसह
१९७
१७६
५२
१७६
वजभूमि वजेत वज्झमाण वट्ट वद्यमगं [टि.] वडभत्त वडुमगं वड्डति [टि०] वड्डेति वणस्सति वण्ण वण्णादेसी. ,
.
१७६
११४ ९३, ११४ ४२-४४,४७, ४८
२५१
वसे
वसोवणीय
: १०८ वह ७८, ११८, १२०, १४५, १८० वहिंति
..
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--------------------------------------------------------------------------
________________
१
वि
आधाराङ्गसूत्रप्रथमंश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः विशिष्टशब्दाः
सूत्राहाः वा
१, २ इत्यादि विणयं वाउ ५१, ५८, ५९, ६१ विणयपणे
८८, २१० वाउकाय
विणस्सति
७९, ८२ वागरण
२, १७२, २०५ विणा वातेरित
१४८ विणियमाण
१६२ वाम
२२३ विणिविट्ठचित्त ६३, ७२, १७८ वायस ३१६ विण्णाता
१७१ वाया २०० वितद्दे
१९२ वायित
१८९, १९० वितह
७९, २४५ वाल
वितिमिस्स
२५९ वावि २२७, २४३ वित्त
१५४ वास २६४, २७८, २७९, २८० वितिगिंछा
१२२ वासग १८० वित्तिच्छेद
३१८ १४ इत्यादि विदित्ता ४०, ९१, ९६, १११, २३० विगंजंति २०० विदिसप्पतिण्ण
१६० विउक्कसे १९१ विद्दायमाण
१९१ विउदंति
२७ विद्धंसणधम्म
१५३ विउसिज
१८३ विओकम्म
१९९ विधूणिया
२५२ विओवाए[टि.] १९८ विधूतकप्प
१२४, १८७ विकि(गि)च ८३, ११५, १४२, १४३ विण्णाय (विज्ञात)
१३३, १३६ विक्रय
विण्णाय (विज्ञाय)
२३५ विगड
२९१ विण्णू
१४० विगतगेही
३२१ विप्पजढ
१८२ विगिंच ८३, ११५, १४२, १४३ विप्पडिवण्ण
२०० विगिचति
१२९, १८५ विप्पडिवेदेति
१६४ विगिचमाण १२९ विप्पणोल्लए
१५२ विग्गह
१५२ विप्पमाय विघातए १२१, १७० विप्पमुक्क
१५३ विजं (विद्वान्) ११२, ११५ विप्परकमंति
१७८ विज्जति . ११०, १३१, १४६, १७६ विप्परकममाण
३२१ विजहित्ता २० विप्परामसंति
१४७ विजहेजा
२४० विप्परामुसति विजाणाति
विप्परामुसह
२०६ विद्वित
३१७ विप्परिणामधम्म
४५, १५३ विडज्झमाण
१९० । विप्परिणामेंति विणएत्तु
१७५ । विप्परियास ७७, ७९, ८२, ९६, १४८
विधारए
१८९
१७१
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
विवाद
विभूसा
૧૮૮
विह
३३२
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः विप्परियासुवेति[टि.]
विलुपंति
७९, ८२ ९६, १४८ विलुपह
२०६ विप्परिसिट्ठ
विलुपित्ता
६६, ९४ विप्पसादए १२३
१३६ विष्फंदमाण
१४२ विवित्त
६३, २३८, २३९ विभंत
१९४ विवित्तजीवि
११६ विभए
विवेग
१५९, १६३, २०२ विभत्त
१९९ विसंभणता
२२४, २२८ विभयंति
विसण्ण
१९२, १९८ २७, ६४ विसाण
५२ विमुक्क
विसोग
२६३ विमोह २२९, २५३ विसोत्तिय
२०,१८५ विमोहण्णतर
२५३ विस्सेणि विमोहायतण २१५, २१९, २२४, २२८
२१५ वियक्खात १७४ विहरंत
२९८ वियड २७१ विहरमाण
२०४, २०५ वियत्ता १९९ विहरिंसु
२५६, २९७ वियाणतो २३९ विहरित्था
२६६ वियावाय
१९८ विहरे
२४८ वियाहित(य) १९, २६, ४१, ९९, १३८, विहारि
१६२ १४२, १४३, १५२, १६१, विही
२९२, ३०६, ३२३ १७१, १७४, १८०, १८५, विहिंसंति १८८, १९२, १९८, २०२, विहिंसति १२, १४, २३, २५, ३४, ३६, २०९
४२, ४४, ५०, ५२, ५७, ५९ वियोसज
२३३, २४५ वीर २१, ३३, ८५, ८६, ९१, ९८, ९९, वियंतिकारए २१५, २१९, २२४, २२८ १०१, १०३, १०७, १०९, १२०, विरत ९९,१२०,१५३, १५६, १६१, १८४, - १२३, १२९, १४३, १४६, १५३, १८८,१८९,१९४,२०४,२१९,३०९
१६१, १७३, १९५ विरति १९६ वीरायमाण
१९३ वीरिय
१५७ विरमेज
१७४ वुड्डि
४५, ११२ विराग १२३
१८५ विरूवरूव ६, १२, १४, २३, २५, ३४, वेज्जावडिय
१६३ ३६, ४२, ४४, ५०, ५२, ५७,
१४५, १६३, १७४, १९६ ५९, ६८, ७३, ७६, ८७, वेदेति
१०७ १८७, २२४, २२५, २२६, २२८, २८६, २९३ । वेयवं
१०७
विरत्त
वेदवी
वेयण
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचारागसूत्रप्रथमश्रुतस्व
३३३
वेर
वेवई
संति
१४६
१८०
सए
संथव
२४३ १६२
विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः वेयावडिय १९९, २०७, २०८,२१९, २२७ संत
__१३४, २१९, २६४ ९३, १०७, ११४ संतरुत्तर
२१४ संताणय
२२४ वोक्कसिस्सामि
११, २६, ३७, ४९, ५६, ६०, वोच्छिदेजा
१६४
८५, १८०, १९६, २६६ वोसन
२५७, २७५, २९९ संतिमरण वोसिरे २४९ संतेगतिया
१९६ वोस?काय
३०४ संथडदंसी २८७ संथरे
२३५ सई ३२१ संथरेजा
२२४, २२८ सई असई
संथरेत्ता
२२८ २४१
१३५ संकप्प
१५१ संथुत संकमण
७८, २१८ संध-- संकुचए
संधिस्सामि
૧૮૭ संकुचेमाण
संधेति संखडी
२७२ संधेमाण
१८९ संखा
संधि ८८, ९१, १२१, १५२, १५३, संखाए __७५, १८४, १९१, २५४, २६६
१५७, १६९ संखाय १९७, २५० संनि(णि)वेस
१७८, २२४ २,९४, १०७,११४, १५४, संपडिलेहाए १७४, १७६, १८४, १९८ संपमारए
१५
संपयंति संगकर
संपलिमजमाण संगामसीस १९८, ३००, ३०५ संपव्वयमाण
१६९ संघडदंसी टि.]
१४६ संपसारए संघाडी
२९०
संपातिम संघात
३७, ६० संपुण्ण संचारेज्जा
संपेहाए[टि.] संचाएमि २११, २२५ संफास
१६३, २९० संचिक्खति
संबाहण संजत
संबाहा
१६२ संजमति
संबुज्झमाण १४, २५,३६,४४,५२,५९, संजोग १०१, १२९, १३२, १४३,
९५, १३४, २०२, २०९, २८२ १४४, १८३ संभवंत
१९१ संजोगट्ठी
संभूत
७९, १८२ संणिहिसंणिचय
संमत
२३०
संग
संगंथ
१६२
२२३
१८४
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
सहहे
.
सम
૨૮૮
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सत्राका समुच्छिय[टि०]
सद्दफास
,१०७, १७६, १८४ संलुंचमाण
२९८
सद्दरूव ४१, १०७, १०८, १७६ संवच्छर २५७ सहरूवेसऽमुच्छित
३२१ संवद्र्जा (त्ता) २२४, २२८
२५२ संवसति
६४, ६६, ६७, ८१ सद्धा संविद्धपह
१५९ सद्धिं
६४, ६६,६७, ८१ संविधु(हु)णिय
२२४, २२८ सन्निहाणसत्थ
२१० संवुड १६५, २५०, ३०५ सपजवसिए
२०० संसप्पग
, २८३ सपेहाए ६४, ६५, ७३, ८५, १४१, संसय
१४९
१४२, १५८, १८० संसार ४९, १३४, १४९ सपेहिया
२५१ संसिंचियाणं
सफल
१४५ संसिच्चमाण
११३ सबलत्त संसेयय
सभा संसोहण
३०८ सकसाइए
समण ७३, १९४, २०४, २११, २५४, सक्क
१६१
२८०, २९६, २९७, ३१७ सक्खामो २९० समणमाहण
१३६, ३१७ सगडन्भि
१२८, १३० समणस सच ११७,१२७,१४६,१६८,२२४,२२८ समणुजाणए सच्चवादी
२२४, २२८ समणुजाणति १३, २४, ३५, ४३, ५१, सज्जेज्जा
२३२ सडी ९३, १२९, १६९ समणुजाणमाण
१९२, २०० सढ
१५१ समणुजाणेजा १७, ३०, ३८, ४७, ५४, सण्णा १,७०, ९७, १०४, १७६
६१, ६२, ७४, २०३ सततं
८४, १०८, १५१ समणुण्ण ४, ८०, १०५, १६९, १९०, सत्त(सत्त्व) ४९, १३२, १३६-१४०,
१९९, २०७४, २०८ १९६, १९७,२०४, २०५, समणुपस्सति
१२७ २६५, ३१६ समणुपासह
१६९ सत्ता (सक्ताः ) ६२, १५८, १८० समणुवासेजासि ६८, ८६, १६५, १८२ सत्ता
समण्णागत
१९४ सत्तिहन्थ
२८४ समण्णागतपण्णाण ६२, १६०, २१५ सत्थसमारंभ - ३१, ४८, ५५, ६१, ६२ समभिजाणाहि
१२७ सत्थार १९० समभिजाणेजा
२२२ सदा
३३, १०६, ११६ समभिजाणिया १५३, १८७, २१४, सद्द ४१, ९९, १०५, १०८, १७६,
२१७, २१९, २२१-२२३, १८४, २८५
२२६, २१७
२०४
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचारागसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचीः
३३५
सूत्राङ्काः
विशिष्टशब्दाः
विशिष्टशब्दाः
सूत्राता समभिजाणमाण २१९ समासज्ज
२२९, २४५, २४९ समय १०६, १२३, १३९, २२४, २२८,
समाहित
१७७, २४२, २८० २६३ समाहितलेस्स
२१९ समयण्ण ८८, २१० समाहियच्चे
२२४, २२८ समया
१२३, १३९ समित ७६, ८०, १०५, ११६, १४३, समादहमाण
२९०
१४६, १६३, १६४, १६९, समादाण
२८६, २९३ समादाय ९९, १६१ समितदंसण
१८५, १९६ समादियंति १९० समितासी
३२२ समाधि(हि) १६७, १९०, २३३, समियं
१६९, २४२ २८७, ३१३, ३२० समिया १५२, १५७, १६९, १७१, समायाय १११
२०९, २९१ समायार
४१, १६१ समियापरियाए
१५२ समारंभ ५, ८, ९, १२, १४, ३१, ३४ समीरते
२४५ ३६, ४२, ४४, ४८, ५०, ५२, समुट्ठायी
६३, ७२ ५५, ५७, ५९, ६१, ६२, समुहाए १४, २५, ३६, ४०, ४४, २०४, २०५
५२, ५९, ७०, ९५, १९३ समार(र)भ
समुट्ठित ६५, ८८, ११९, १७७, समारंभ (समारभ्य) २०४, २०५
१८९, २०२, २०९ समार(रे)भति १३, २४, ३५, ४३, समुद्दिस्स
२०४ ५१,५८ समुपेहमाण
१५३ समारंभंति २०३ समुप्पजे
२४६ समार(रं)भावेति १३, २४, ३५, ४३, समुप्पजंति
६७, ८१ ५१,५८ समुप्पाय
६७, ८१ समारभावेजा। १७, ३०, ३८, ४७, समुस्सय समारभेजा ) ५४,६१, ६२,७४, २०३ समुस्सिणाति
२०५ समारमेनासि १२०, २०३ समुस्सिणासि
२०४ समार()भंत १३, १५, २४, ३०, समुस्सिणोमि
२०४ ४७, ५४, ५८, ६१, समेच
१३२, २६९ ६२, ७४, २०३ समेति
१८२ समार(र)भमाण १२, १४, १६, २३, समेमाण
१३३, १९९ २५, २९, ३४-३६, सम्मत्त
१८७, २१४, २१७, २१९, ३८, ४२-४४, ४६,
२२१-२२३, २२६, २२७ ५०-५३, ५७, ५९, सम्मत्तदंसी ९९,११२, १४०, १६१
६८, १४५, १५६, १६१, समारमेमाण[टि.]
१६६, १७३, २०६ समावण्ण
१६७ । सम्मुच्छिम
१४३
सम्म
४९
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--------------------------------------------------------------------------
________________
१८६
सरीर
सहि
३३६
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः सय २१७, ३१४ सव्वलोए
१२३, १६० सयं १३, १७, २२, २४, ३०, ३२, सव्वलोकसि
१४० ३५, ३८, ४३, ४७, ५१, ५४, सव्वसमण्णागतपण्णाण ६२, १६०, २१५
५८,६१,६२,७४, २५९, ३२२ सव्वसो १०१, १०४, १४०, १६०, सयण (शयन) २५९, २७७, २८०, २८३
२४९, २६८, २६९, २७१ सयण (स्वजन)
सव्वामगंध सययं
सव्वावंति
५, ८, २०३, २०९ सया ३३, १०६, ११६, १२३, १३३, सन्विदिय
२१० १४३, १४६, १५८,१६४,१६५, सव्वेसणा १७३, १८२, १८७, १९५,२८६, सह
६, ७६, ७७ २९३ सह
१०७ सर (स्वर)
सहति सरंति १२३ सहसकार
६३, ७२ सरण ६४, ६६, ६७, ८१, १५०, सहसकारेह
२०६ १८२, १९७ सहसम्मुइ (ति)याए २, १७२, २०५
१४१, १८०, १९८ सरीरग ९९, १६१, २२४, २२८ सहित(य) ११६, १२७, १४३, १४६, सरीरमेद १९८
१६४, २५८ सल्ल
साइ सवंत
साइम १९९, २०४, २०५, २०७, २०८, सवयस २०४
२१८, २२३, २२७ सब २, ६, ४९, ६२, ७८, १०३, १११,
२८१ ११५, १२४, १२९, १३२, १३६- सागारिय
१४९, २५९ १४०, १६०, १७६, १८४, १८५, साड
२१४, २१७ १९६, २२९, २४६, २४७, २५२, सात ६८, ७६, ७८, ८२, ११२, १३९, २६७, २७०
१५२, १६० सव्वट्ठ
२५३ सातिजति सव्वता(त्ता-या)ए १७३, १८७, १९८, सातिजिस्सामि
२१९, २२७ २१४, २१७, २१९, सादिए
२०० २२२, २२३, २२६, २२७ साधिए
२६४ सव्वतो १०३, १२९, १३६, १३७, १७३, साधु १७७, १८४, १८७, १९८, २०३, सामग्गिय
२१४, २१७, २२१ २१४, २१७, २१९, २२१, २२२, सामत २२३, २२६ सामासाय
८७ सव्वत्थ
२०२ सारक्खमाण सव्वदा
सारय
१४३ सवपरिण्णाचारी १०३ । सासय
१३२, २५२
V
MY
साईय
२००
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
सित
सित
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः साहम्मिय २१९, २२७ सुणेह
१८० साहरे
२४२ सुणिया
१५८ साहारणट्ठ २४३ सुणिसंत
२०० साहिय २४०, २५६, २५७, ३१२ सुण्हा
६३, ८७ साहिस्सामो
१४६ सुत्त (सूत्र) सिंग
सुत्त (सुप्त)
१०६ सिक्खेज २३४ सुद्ध
१३२, १८६, २३३ सिढिल
१६१ सुण्णगार
२७९ सिणाण ३०८ सुण्णागार
२०४, २०५ सिद्धि २०० सुद्धसणा
१८६ ११, ४९ सुपडिबद्ध
१५५ १६७ सुपडिलेहित
१३६, १७७ सिया (स्यात्) ८३, ९६, १२२, १३३, सुपडिलेहिय
१७३ १४५, १५८, २१२, २४७ सुपण्णत्त
२०१ सिलिवय १७९ सुपरिण्णात
१९८ सिलोय १९४ सुप्पणिहिए
१८४ सिसिर २७५, २८९, ३०९ सुब्भभूमि
२९४ सिस्स १८९, १९० सुन्भि
१८६, २८५ सीत १७६ सुब्भिगंध [टि.]
१७६ सीतफास १८७, २११, २१५, २२५, सुय(त)
१, १३३, १३६, १५५ २२६, २९३ सुरभिगंध
१७६ सीतोद २६४ सुविसुद्ध
३१५ सीतोसिण
१०७ सुन्वत सीयपिंड ३१९ सुसमाहितलेस्स
२१९ १५८ सुसाण
___ २०४, २०५, २७९ सीलमंत
सुस्सूस
१८१ सीविस्सामि १८७ सुस्सूसमाण
१९६ सीस
१५, १९८ सुह ७८, २१५, २१९, २२४, सुअक्खात
सुहट्ठी सुअक्खातधम्म
सुहसाय सुकड
सुहुम [टि.]
२५१ सुकर २६१ सूइ
१८७ ३१९
३१९ सुकिल
सूणिय
१७९ सुणमाण
४१ सूर
३०५ सुणय
२९६, २९८ सुणेति
४१ । से २२८, २४०, २४२, २४८, २५४, आ. २२
१९३
सील
१११
२०१ १८७
सुक
१७६
सूवणीय
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
हंता
इंता
सेजा
१९२, २००
१२०
हणे
HEARTERATEEEE
११९
सेवे
३३८
. प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः २५५, २५९, २६०, २६३, २६४, हं भो
१३९ २६६, २७०-७२, २७७, २८८, हंतव्व १३२, १३६, १३७, १३८, १७० ३००, ३०५, ३०७, ३०८, ३१४,
६६, ९४, १२१, १७०, २०६ ३२०
११४ २७७, २९४ हंता हंता
२५८, ३०२ सेज
२, १०४ हणसेतं
२५, २२८ हण सेय १०२, १२७, २१५
हणह सेव
हणिया आसेवए (ते) ११९, १४९
१०२ आसेवित्ता
हणतो
१९२, २०० सेवइया
२८१ हणु सेवंति
९९, १६१ हणुय सेविंसु २९४ हत
१८४ सेवित्थ
२७७ हत्थ सेवित्था ३१५ हम्मति
१२३ २५९, २७१ हत(य)पुत्व
२६१, ३०२ सेवेजा
२५१ हतोवहत हरदे(ए)
१६६, १७८ सोएजा
हरिय २२४, २२८, २४१, २६५ सोचा २, १४, २५, ३६, ४४, ५२, हरिसे
७५ - ५९, १५७, १७२, १९०, हव्व
७० २०५, २०९ हव्ववाह
१४१ सोणित ५२, १४३, १८८ हस्स(हस्व)
१७६ सोत (श्रोत्र)
६४, ६८, २६९ हस्स(हास्य) [टि.] सोत(य) (स्रोतस्) १०७, १२०, १४४, हालिद्द
१७६ १४५, १६६, १७४, हास
६४, ११४, १२४
१२० सोय (शोक)
१२०
हिंससोयति
हिंसिंसु
५२, २५६, २९५ सोयविय
१९६ हिंसंति सीलस १७९ हिंसति
१६० सोवट्ठाण
१७२ हिंसिस्संति सोवधि
१३२, २६८ हि(हे)च्चा १४३, १८३, १९०, १९३ सोवाग ३१७ हित(य) २१५, २१९, २२४, २२८,
२५३ ३२२ । हिमगसंफास
सेस
८९
सो हं
सोहि
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रप्रथमश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३३९ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः हिमवास
२८९
११६, १४५, १५९, १६४, १८०, हियय १५, ५२
१९१, १९८, २१५, २६८ हिरण्ण
हुरत्था
१४९, २०४, २०५ हिरिपडिच्छादण
२२५ हेउ(तु) ७, १३, २४, ३५, ४३, ५१, ५८ हिरी
हेमंत १२४, २१७, २२१, २५४, २५५ हीणं
होउ(तु)
१६२, १७२ हु ९, १८, ३१, ३३, ३९, ४८, ५५,
१५ ६१, ६२, ७१, ७९, ९२, ९७, । होति
१६९, १८६
१८४
[२] आचाराङ्गसूत्र[आयारंगसुत्त]द्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः अंक
७२५, ७४१ अंतलिक्खजाय(त) ३६५, ४१९, ५७६अंककरेलुय ३८२
५७८, ६१३ अंकधाती ७४१ अंतलिक्खे
५३१ अंगारिग
अंतो ३३८, ३४६, ४०४, ४०५, ६०२, अंगुलियाए ३६०, ४७६,५०४
६२२, ६३७, ६५१ अंजण ३६० अंतोअंतेण
५६८, ५९९ अंजलि
५१७ अंतोहितो
६२२ अंड ३२४ ३४८, ३५३ ४०४, ४१२, अंब
६२३-६२५ ४३१४५५, ४५८, ४६८, ५६९, अंबचोयग
६२६ ५७०५७१, ६००, ६१२, ६२३. अंबदालग ६२८, ६२९ ६३१, ६३२, ६३७, अंबपलंब ६३९६४१, ६४२, ६४६ अंबपाणग
३७३ अंत (अन्त)
४६० ७४५ अंबपेसिय अंतकड
८०२, ८०३ अंबभित्तग अंतकम्म
७५४ अंबवण
६२३ अंतरा ३४८, ३५३, ३५५, ४०८, ४६४ अंबसरडुय [टि.] ४६७, ४६८ ४७०, ४७१, ४७२, अंबसालग
६२६ ४७३, ४७४ ४९३, ४९९, ५००, अंबा [टि.]
५४६ .. ५०२, ५०४,५०५, ५०७, ५०९- अंबाडगपलंब
३७७ ___५१७ ५८५ ५८६, ६०५ अंबाडगपाणग
३७३ अंतरिजग
अंबाडगसरडुय [टि.] अंतरियाए
अंबिल
३६९, ४०७, ५५० अंतरुच्छुथ
४०२, ६३०, ६३१ । अंसुय
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४०
प्रथमे परिशिष्टे
७४५
५०५
विशिष्टशब्दाः
. सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्कः अकंतदुक्खा
अचित्त
६३८, ६६७ अकरणिज्ज ३४०, ७६६ अचित्तमंत
५२२, ७८३, ७८९ अकसिण ३२५ अचेलयं
___७४३ अकालपडिबोहीणि ४७१ अच्चाइण्णा
३४८, ४६५ अकालपरिभोईणि
४७१ अच्चि
७५४ अकिंचण
६०७ अच्चुत अकिरिय ५२५ अच्चुसिण
३६८ अक्कंतपुव्वे ३४२ अच्छ
३५४ अक्कोसंति ४२२, ४४९, ५१८, ५८६, अच्छाहि
५९८ ६०५, ६१८ अच्छि
४१९, ४८८ अक्कोसंतु ४२२ अच्छिदित्ता
७१४, ७२० अक्कोसेज
४७१ अच्छिदेज ४७१.५१८,६४३,७१४,७२० अक्खाइयट्ठाण ६८२ अच्छिमल
७१९, ७२२ अक्खाय(त) ३३८,५२२, ६३५ अच्छियं
३८७ अगड
अच्छोप्प अगडमह
अच्छेज
३३१, ३३८,४१३ अगढिए ३५७ अजाणता(तो)
४०५, ५२० अगणि ३६३, ४४७, ५११ अज्झत्थवयण
५२१ अगणिकाय ४२१,४२३, ४२९,४४०,४४१ अज्झत्थिय
६९० अगणिफंडणट्ठाण
अज्झवसाण
१५८ अगरहित
अज्झोववजेजा
६८७, ७९. अगार ४३५, ४३६, ४३८,४३९, ४४० अज्झोववण्ण
३७४ ४४५, ७३३, ७४६ अट्ट
६५२, ६७७ अगारबंधण
अद्यालय
६६०, ६७७ अगारि ४३५, ४३६, ४३८-४४१ अट्ठ (अष्टन् )
७४८, ७५१ अगिद्ध
३५७ अट्ठम अग्ग ७५१ अट्टमिपोसहिएसु
३३५ अग्गजाय ३८४ अट्ठासीति
७४९ अग्गपिंड ३३३, ३५२, ३५९ अहि
३४२ अग्गबीय ३८४ अद्विय
३७३, ४०३, ४०४ अग्गल ३५३, ४९९,५०४, ५३५, ५४३ अद्विरासि
३२४ अग्गलपासग
३५३, ४९९ अड्राइज अग्गि
७९७ अणंत ७३३, ७७२, ७९४, ७९८ अग्घाति [टि.]
७९०
अणंतरहिता(या)ए ३५३, ३७१, ५७५, अग्घाउं
६१२, ६५३ अग्घाय
अणंबिल
३६९ अचले [टि.] ७४३ । अणगार
६०७, ७९२
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचारागसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३४१ विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः अणगारियं
अणुकंपएणं अणज्झोववण्ण ३५७ अणुगच्छाहि
५६२ अणणुण्णविय ३५६, ६०७, ७८४ अणुजाणाहि
६२३, ७६६ अणणुवीइ(यि)
७८४ अणुण्णव- ३५६, ४४५, ६०७, ६०८, अणणुवीयिभासि
६२१, ७८४ अणण्णोकंत
४६४ अणुत्तर ७३३, ७७०, ७७२, ७९३, ७९७ अणत्तट्ठिय
३३१, ३३२ अणुपत्त अणभिक्कंत ३२५, ४६४ [टि.] अणुपदेन (ज्जा)
३३०, ६११ अणभिक्कंतकिरिया
४३६ अणुपविट्ठ ३२४, ३२५, ३३५, ३३७, अणरियासमित
३४३, ३४८, ६०३ अणल
अणुपविस- ३४१, ३५०, ३९१, ४१२, अणह
४०४
४३०, ५१५, ५१६, ६०७, अणाइल अणागय ५२२ अणुपविस्समाण
३४२ अणागयवयण ५२१ अणुप्पदातव्व
४०५ अणाढायमाण
अणुप्पसूय
३८१ अणापुच्छित्ता ३९९ अणुप्पेहा
३४८ अणामंतिया
३९६
अणुलिंप अणायरियपुव्वाइं
५२० अणुवयंति अणायाराई
५२० अणुवीयि(यी) ४४५,५२१,५५१, अणारियाणि
४७१ अणालोइय(या) ३९६, ७७८ अणुवीयि भासी
७८१ अणावाय ३४९, ३५७, ३९१, ६६७ अणूणया
७४८ अणासाउं
अणेगाहगमणिज्जं अणासाद(य)ए
४६०, ४८७ अणेलिस अणासायमाण ४६०, ४८७, ४९४, ५०६, अणेसणिन ३२४-३२६, ३३२, ३३५,
३४२, ३६०, ३६३, ३६८, अणासेविय(त) ३३१, ३३२, ३३५, ४१४,
३६९, ३७७, ३७८, ३८१, ४१५, ४१६,
३८६, ३८७, ३९०,४०३, अणिकंप ४४४, ५७६
४०४, ४०५, ६२७, ६४१ अणिच
अणोरगहणसील
७८४ अणिमंतेमाण
३४६, ४४६ अणोज्जा अणिसट्ठ ३३१, ३३२, ३३८, ४१३ अणोवतमाण अणिसिट्ठ
३९७ अण्ण ३४२, ३७४, ४३०, ५२१,५३३, अणिस्सिए
. ५५९,५८४, ५९४, ६०७, ६३३, अणीहड . अणु ७८३, ७८९ । अण्णउत्थिअ
३२७-३३०
७८४
५०८
७४४
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
३३५
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्गाः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः अण्णतर ३२४,३३५, ३४०,३४१,३५३, अदुट्ठ
७९५ ३६०, ३६५,३६९,३७०, ३७३, अदुवा
५२० ३१५-३८०,३८२-३८८,३९४, अदूरगय
३९६, ४०५ ३९५,४०१,४०९,४१०,४१९, अदूरसामंत ४२१,४५६,४५७.५५७, ५५८, अद्दीणमाणस ५५९,५६१,५७६,५९२-५९५, अद्धजोयणमेराए ३३८, ४७४, ५५४, ५८९ ६००, ६३४,६६९-६८६, ६६९, अद्धट्ठम ६९७,६९८,७०६,७०७,७१२- अद्धणवम
७१४,७१९,७२० अद्धमासिएसु अण्णतरी
अद्धहार
४२४, ७२६, ७५४ अण्णत्थ (णण्णत्थ) ३८४, ३९३, ४१९,४६० अधारणिज . अण्णदा
अधिकरणिए अण्णमण्ण ३४०, ४२२, ४४९-४५२, ४६०, अधियपेच्छणिज्ज
७५४ ५८३, ५८४, ६११, ६१८, ६४३ अधुणाधोत अण्णसंभोइथ
अधुव
५२०, ५७० अण्णोण्णसमाहीए
४१०, ४५७ अपच्छिम अण्हयकर ७७८ अपडिलेहिय
३५६, ६.७ अण्हयकरी
५२४
अपडिलेहियाए अतिरिच्छछिन्न ३२५, ६२४, ६२७, ६२९, अपडिसुणेमाण ,५२७,५२८ ५२९ अतिथि(हि) ३३२, ३३५, ३३७, ३४८, अपमज्जिय
३५६, ६०७ ३५२, ३५७, ४१४, ४३५, अपरिणय
३६९, ३८१ ४३६, ४३८, ४३९, ४६५, अपरिभुत्त
३३१, ३३२ ४६८, ५५९, ५९४, ६४८, अपरिसाडा
४६२ अपरिहरित्ता
४३४ अतीत
५२२
३२७-३३०,३९६,४०५ अतुरियभासी ५५१ अपलिउंचमाण
५८१ अतेणं
अपसू
६०७ अत्तट्ठिय ३३१, ३३२ अपाणय
७६६, ७७२ अत्थसंपदाणं
अपारग अत्थियं [टि.]
३८७ अपावए अथिर
अपाविया अद(ह-टि०)टुं
अपियाई
३४२ अदत्तहारी
५८४ अपुत्ता अदिट्ठ
६८७ अपुरिसंतरकड ३३१, ३३२, ३३५, ३३५, अदिण्ण ६०७, ७८३, ७८४
४१३-४१८,५५६, ६४९ अदिण्णादाण
६०७, ७८३ अप्प (अल्प) ३२४, ३९०, ४०२, ४०३, अदुगुंछिएसु
४०९, ४१२, ४३१, ४५५,
८०२
३३६
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
४५५
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३४३ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः ४५८, ४६२, ४६८, ४९८, अभिकंख ५२४, ५२५, ५२६, ५२७, ५०२, ५५३, ५७०, ५७१,
५२९, ५३४, ५४२, ५४४ ५८८, ६२४, ६२५, ६२७, अभिक्खसि ३६०, ३६८, ४०४, ५६१, ६२९, ६३०, ६४२, ६४७,
५६४, ५६५, ५८३, ५८४, ६६७, ७८३, ७८९
५९८ अप्प (आत्मन्) ३५७, ३९०, ४२३, ४२८, अभिकंखेजा ४१२, ४२८, ४२९, ४५५, ४२९,४३७,४८२,५६३,
४५८, ४६०, ५५३,५७५५८३,६११, ६३३, ७३४,
५७८, ५८८, ६२३, ६२६, ७७०, ७७५
६२९, ६३०, ६३२, ६३७, अप्पतिहित ८०४
६४१, ६४२ अप्पजुहिय
अभिक्कंत
३२५, ४८६ अप्पडिहारिय
अभिक्कंतकिरिया
४३५ अपतर
४७४ अभिक्खण
४३२, ७८१, ७८४ अप्पत्तिय
६२२ अभिगिण्हित्ता अप्पसावजकिरिया
४४१ अभिग्गह अप्पाइण्ण
अभिचारियं
५०१ अप्पाण
३४१, ३४३, ४८२ अभिणिक्खमण ७४६, ७४७, ७५३ अप्पुस्सुए ४८२,४८६,५१५,५१६, अभिणिचारियं [टि.]
५०१ ५१८, ५८४, ७४२ अभिहवं
७९४ अफासुय ३२४, ३२५, ३२६, ३३१, अभिपवुट्ट
४६४ ३३२, ३३५, ३६०, ३६१, अभिप्पाय
७४६, ७५३ ३६२, ३६३, ३६५, ३६८, अभिमुह ३६९, ३७१, ३७३, ३७५- अभिरूव
५३४, ५३६, ५४४ ३८१, ३८६ ३८७, ३९०, अभिसंधारेजा(ज) ३३८, ३४०, ३४२, ३९२, ३९७, ४०२-४०५,
३४८, ५५४, ५८९, ४४६, ५६३, ५६४, ५६७,
६६९-६८६, ६८९ ५६९, ५७०, ५९२, ५९३, अभिसंधारेंति ५९८, ६०३, ६२३, ६२४, अभिसंधारेमाण
३३८ ६२६, ६२७, ६३७, ६४१ अभिसंभूय
४६४ अबहिया
३३२ अभिसमिक्ख अबहिलेस्स ४८२, ५१६ अभिसेय
७३९ अब्भंगेज ४२१, ७०३ अभिहट्ट
४०४-४०५ अब्भंगेति(इ)
४५०, ७५४ अभिहड ३३१, ३३२,३३८, ४१३ अब्भंगेत्ता
५९७, ७५४ अभिहणेज ३६५, ४१९, ४४४, ७७८ अब्भुवगय ४६४ अभिहत
३४२ अभजिय
३२५ अभीरु अभासा. ५२३ । अभूतोवघातिया
५२५,५२७
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
३५२
३४५
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्का: अमणुण्ण
७९० अवक्कंत अमयवास ७३८ अवहित
७७९, ७९१ अमायं
अवड्ढभाय अमिल
अवणीतउवणीतवयण
५२१ अमुग ५२७ अवणीतवयण
५२१ अमुच्छिय
३५७ अवमाण [टि०]
३४२ अम्मा ७४४ अवयव
४१९ अम्मापिउ
अवर अम्मापिउसंतिय ७४३ अवलंब
३६०,४९९,६३० अम्मापियर
७४०, ७४५ अवल्लएण अम्ह
अवहछु
३६५, ६०२ अयपाय
५९२ अवहर
४७१, ४९८,५१८,५८६ अयबंधण
५९३ अवहार अरइय
७१५, ७१६ अवहारादि अरण्ण ७८३ अविदल
३२५ अरहा
७७३ अविद्धत्थ ३६९, ३८१, ४७०, ४३७,
७५२, [टि०] ७७३ अवियाई ३५०, ३५७, ३९०, ३९९, ४३५, अरहंत
५२२
___५१०, ५१२, ५६३, ५८३ अराय ४७२ अव्वहित
७७०, ७७१ अरोय(ग) ७३६, ७३७, ७३८, ७३९ अव्वाघात ५७१ अव्वाहत
७५२ अलंकार
अव्वोकंत अलंकिय(त) ४२४, ६८४ अव्वोच्छिण्ण
३२५, ६२४, ६२७ अलसग
असई
३२६ अलाउपाय [टि. ૧૮૮ असंखेज
७५१, ७५३ अलाभ
असंथड अलित्त
असंलोय ३४९, ३५७, ३९१, ६६७ अलूसए
असंविजमाण अल्लीण
असंस?
३६०,४०९ अवउजिय
असच्चामोसा ५२२, ५२४, ५२५ अवंगुणेजा
३५६, ४३० असन अवकंखंति
४०९,५५९, ५९४ असण ३२४, ३३०, ३३१, ३३२, ३३५ अवक्कमे
६६७
-३३७, ३४३, ३४६, ३४९, अवक्कमेजा(त्ता) ३२४, ३४९, ३५३,
३५७, ३६०, ३६३, ३६५३५७, ३९१, ४०४,
३६८, ३९०, ३९२, ३९६,३९७, ४७५, ५७९, ६६७,
४०९,४२८, ४४६, ५२०, ५३७, ७५४
५३८, ५९८, ६०९, ६८६, ७४०
अरहं
अलं
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
की
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३४५ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः असणवण
अहापरिणात
४४५, ६०८, ६२१ असत्थपरिणय ३७५-३७९, ३८२, ३८४ अहाबद्ध
४५५ -३८८ अहाबादर
७५३ असमणुण्णात
अहामग्ग
७९२ असमाहड
३४३
अहाराम असमिय
अहा(धा)रियं ४८२, ४९३-४९५ असावज ५२५, ५२७, ५२९, ५३६, अहारिह
७४५ ५३८, ५४०, ५४२, ५४४, अहालंद
४४५, ६०८, ६२१ ५४६, ५४८, ५५० अहावर ४०९,४५६,५५९,५९४, ६३३, असासिय
३२५
६३८,७७८, ७८०,७८१, ७८३, असिणाइ
३५२
७८४, ७८६, ७८७, ७८९, असिणाणय ४२७
७९० असित
७९६ अहासंथड असुद्ध ७२५ अहासमण्णागत
४५६, ६३३ असुभ
७३२ अहासुत्त असुय
अहासुय [टि०] असुर ___ ७६०, ७६१, ७६४, ७७३ अहासुहुम
७५३ असोगलया
७५४
अहि (धि)यास असोगवण
अहुणाभिण्ण [टि. अस्संजए । ३३८, ३६१, ३६२, ३६३, अहुणुभिण्ण
४६४ अस्सं(सं)जते, ३६५, ३६६, ३६७, ३६८, अहे (अधस्) ३२४, ३४०, ३५३, ४०४, ३७१, ३७३, ४१५, ४१६,
५७९, ७५३, ८०२ ४१७, ४१८, ४२१, ४७४, अहेगामिणी
४७४
अहेसणिज ४३३, ४६५, ४६६, ५८१ अस्सकरण
अहो (अधस्) अस्सजुद्ध
अहो गंधो अस्सट्ठाणकरण
अहोणिसं अस्सादेति
आइक्ख- ५०२, ५१०-५१४, ७७६ अस्सलालपेलयं ७५४ आइण्ण
३४८, ४६५, ४६६ अस्सिपडिया ४१३,५५५, ५९०, ६४८, आइण्णं सलेक्खं
४५४, ६१९ ६५० आइण्णसंलेक्खं [टि ४५४, ६१९ अह (अथ) ३३२ इत्यादि आइण्णोमाण
३४२ अह (अहन्)
७४० आईणपाउरण अहाकप्प
७९२ आउकाय अहाणुपुत्वी ७४१ आउक्खय
७३४, ७४५ अहापज्जत्त
आउट्ट
३४०, ४२५, ७२८ अहापरिग्गहिय
५८१ । आउय
७३४
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
आदिए
३४६
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः आउसो ३३७,३६०,३६८,३७०,३९२,
४०० ३९९,४०४, ४०९,४३३, ४४१, आदीयं
७४८ ४४५, ४५६,५२७,५२९,५५९, आभरण ५६१-५६६,५६८,५९४,५९७, आभरणविचित्त
५५८ ५९८, ५९९,६०८, ६२१, ६३५ आम
३८४-३८८ आउसंत ३४०, ३५१,३१०,३९६, ३९९, आमंतित
५२६ ४०४,४४५,४७७-४८१,५०१, आमंतेमाण ५०२,५०७,५०९,५१०,५१२,
आमग
३७५-३७९, ३८२ ५१३,५१४,५१७,५२७,५६१, आमज ३५३, ३६३, ४९१,४९७, ६०४, ५६२,५८३,५८४, ५८६,५९६,
६९१, ७०१,७०८, ७१५, ७२५, ५९८,६०८, ६२१.
७२७ आएस
आमडाग
३८१ आएसण
४३५-४४१,५०४ आमय आकस
४७७, ४७८ आमलगपाणग आगंतार ३७४, ४३२, ४३३, ४३४,४४५, आमोय
६०८, ६१०, ६११, ६२१, ६३३ आमोसग ५१६,५१७,५१८,५८५,५८६ आगत ४७१, ५२०, ७९०
आयंक आगति
आय [वस्त्र]
५५७ आगर
३३८ आयतण ४०८,४३५,४५६,५२२,५५९, आगरमह ३३७
५९४, ६३३, ६३० आगसह-आगसेज्जा
५०१ आयरिय ३९९,४००, ४६०,५०५-५०७ आगाढागाढ
४१९ आयाण ३३८,३४०, ३४२, ३५३, ३५७, आघंस४२१, ४५१, ५६४
३६३, ३६५, ३६७, ३६८,३९१, आघाएजा
४१९, ४२१-४२५,४४४, ४५९, आजिणग
५५७
४७१, ४७२, ४७३, ४९९,५०५, आणगसएहिं ७६५
५६८,५९९, ६०२ आणा ४१०, ७७९, ७८२, ७८५, ७९१, आयाणभंडमत्तणिक्खेवणा
७९२ आयाम आताव ३५३, ४२१, ४२९, ४५८,४९१, आयार ४३५, ४३६, ४३८-४४१, ५२० ५७५-५७९, ७७२ आयावणाए
७७२ आतोज
आयाहिणपयाहिणं
७५४ आतंक ३४०, ४२१ आरंभ
४४०, ७९३ आदाए ) ३२४,३४४,३४५, ३४९, ३५३, आरंभकड
५३६, ५३८ (आदाय) ३५७, ३९१, ३९६, ३९९, आराम ३२४, ३४०, ४०४, ६५९, ६७६, (आयाए)) ४००, ४७५, ५२०, ५७९,
७२७ ६०३, ६०५, ६११, ६६५,७६६ आरामागार ३७४, ४३२, ४४५, ६०८, आदि ६३८
६२१, ६३३
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचारागसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३४७
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः आराहित ७७९, ७८२, ७८५, ७८८,
७९१, ७९२ आरुहई
७५८ आलइयमालमउडो
७५७ आलएणं आलिंगेज
६४३ आलिंप
.६९४, ७०६, ७१२ आलेक्खचित्तभूत आलोय- ३३७,३५७, ३६०, ३६८,३७०,
३९२,३९६,४००,४०४,४०५, ४०७,४०९, ४५६,५५९,५६१, ५६२,५६४-५६६,५६८,५९४, ५९८,५९९,६११,७४५, ७७८,
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः आहिज्जन्ति
७४३, ७४४ आहु
८०२ आहच ३२४, ४०४, ४०५, ४१९, ६०३ आह ३३१, ३३२, ३३७, ३३८, ३५७, ३६०,३६६, ३६८,३७१, ३७३,
३९२, ४१३, ६०३ आहड
३९२ आहत आहर- ४०१, ४०७, ४०८, ४७८, ५१७,
_५६३, ५६४-५६६, ५८६, ५९७ आहाकम्मिय ३३८, ३९०, ३९२, ४३५,
६८२
३४१
६६२
आलोय
३६०, ४२५ आवज
३४०, ७९० आवडिय
३४२ आवास आविइत्ता
३९५ आविंध
७२६, ७५४ आवीकम्म आवी लियाण
३७३ आस
३५४, ५०२ आसण
५४३, ७८७ आसम
३३८, ६७५ आसय
४६१ आसवति-आसवमाण
४८२ आसाढसुद्ध
७३४ आसाएजा
४६०, ४८७, ४९४ आसायपडियाए आसित्ता
३४० आसेवित ३३१,३३२,३३५, ४१४-४१६ आसोत्थपवाल
३७८ आसोन्थमंथु आसोयबहुल आहआइंस
३५०, ४०७
आहार ३४१, ३५०, ३९१, ३९६ आहारातिणिय
५०७-५०९ आहारियं [टि०] ४८२, ४९३-४९५ . आहारेजा
३४१, ३५०, ३९१ आहारेत्तए आहित आहूत
७४० आहेण
३४८ इंगालकमंत
४३५ इंगालडाह इंदमह
३३७ इंदिय
५४०, ७८७ इंदियजाय(त) ३६५, ४१९, ४४४ इक्कड़
४५६, ६३३ इक्खागकुल
३३६ इच्छ९९, ६२३, ६२९, ६३८
६८७
७५३ इतराइतर । (इतरातितर) ३४१, ३५०, ४३७-४४१ (इतरातियर)
३५० इत्थिविग्गह इत्थी ५२१, ५२८, ५२९, ६८६, ७८७,
३७४
३८०
.
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमे परिशिष्टे
इदाणिं
इम
३३५
उंछ
विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्क: इत्थीवयण
५२१ उच्छोल- ३६०, ४१९, ४२१, ४५२, ४०५ ५६५, ६९६, ७०५, ७१२,
७१९ इरिया
७७८ उजुवालिया इहलोइय
६८७ उजाण ५४३, ५४४, ६५९, ६७६, ईसर ४४५, ६०८, ६२१, ६२३,
७२७, ७६६ ६२८ उज्जाल- ४२१, ४२३, ४२९, ४४० ईसाण
७५९ उज्जुय ३५३, ३५४, ३५५, ३५९,४४३, ईसिं(सि)
४६९, ४७०, ४९९, ५०० ईहामिय ७५४ उजोत
७३७ उउ
उज्झिय
४०२, ४०३ ४६६ उज्झियधम्मिय
५५९,५९४ उंबरमंथु
३८० उद्या [टि.] उकंबिय ४१५ उडुबद्धिय
४३३, ४३४ उक्कस
४७४, ४७७, ४७८ उड्डोए उक्किट्ठ
७५३ उक्कुजिय
उगामिणी
४७४ उक्कुडुय
उण्णमिय
३६०, ४७६, ५०४ उक्खा ३३५, ३३७ उत्तम
७५८ उक्खलंपिय ।
उत्तर [टि.]
७६१, ७७२ उक्खलंपिय ।
उत्तरखत्तियकुंडपुर ७३५, ७५५, ७६६ उक्खुलंपिय ३६० उत्तरगुण
७४५ उक्खित्त
४४३, ७५७ उत्तरपुरस्थिम उक्खिप्पमाण
३५२ उत्तरिजग उग्गकुल
उत्तरेजा उग्गह
३५६ उत्तसेज उच्चार ३५३, ४१९ उत्ताणए
४००, ६११ उच्चारपासवण ४३०,४५९, ६४५-६६७ उत्तारेमाण उच्चारेजा
उत्तिंग ३२४, ३४८, ४८१, ४८२ उच्चावय
४२३, ४२४, ४८६ उदउल्ल ३६०, ३७१,४९०,४९१, ४९६, उच्छु ३८५, ६२९
४९७, ६०४ उच्छुगंडिय ४०२, ६३० उदक(ग)पसूत
४१७, ५११ उच्छुचोयग
४०२, ६३० उदग ३२४, ३४८,४४७, ४००, ४७३ उच्छुडालग
४०२, ६३०
४७४,४८०, ४८२, ४८५-४९०, उच्छुमेरग
३८२, ४०२
४९३-४९६, ५०२,५११,५१५, उच्छुवण
५१६, ६०३, ६१६ उच्छुसालग
४०२, ६३० । उदगदोणि
४९९
५०५
३६३
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३४९
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः
उदय उदर उदाहु उदीण उदीरिय उदूहल
३६५, ४८१
४०५ ३३८, ३९०, ४०९, ४३५-४४१
७९५, ७९८ ३६५, ४१८
उदेतु
उद्दव- ४२२,४४९,४७१,५१८,७७८ उद्दवणकरी
५२४ उद्दिसिय ३३८, ३६०, ४५६, ४७६,
५०४, ५५९, ५९४
३७१, ४६९ उपासग उप्पजंति
७७० उप्पण्ण
७७६ उप्पय--
७३७, ७५३ उप्पल
३८३ उप्पलणाल
३८३ उप्पिंजलगभूत उप्पीलावेजा
४७४ उप्फणउप्फेस
४८५ उब्बाह
४२१, ४३०,६४५ उब्भव
७३४ उब्भिण्ण
४६४ उब्भिय
३६२, ४०५ उन्भिदमाण उमं चाते(ए) [टि.]
७४२ उमच्चाए [टि०]
७४२ उम्मग्ग ४८८, ४९८,५१५, ५१६,५८४ उम्मिजलमालभूत [टि.] उम्मिस्स
३२४ उयत्तमाण
३६३ उरत्थ
७२६, ७५४ उराल
७४२, ७४३ उल्लोढ(ल)- ६९५, ७०४, ७११,७१८,
७५४
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः उवएस ३५७, ३६३, ४२१, ४४४, ४५९ उवकर
३९१, ४२८, ५९८ उवक्खड- ३४९, ३९१,-३९३, ४२८,
५३७, ५३८, ५९८, ७४० उवगय(त)
७४६, ७६६, ७७२ उवगरणपडिया
५१६,५१८ उवचरए
४३०, ४७१ उवचितकाए
५४० उवज्झाय ३९९, ४६०, ५०५-५०७ उवट्ठाण
४३४ उवट्टिय
४१०, ७५३ उवणिक्खित्त
३६५, ४०९ उवणि (नि)मंत ४०४, ६०९,६१०, ७४० उवणीया उवणीतअवणीतवयण
५२१ उवणीयवयण
५२१ उवदंसिय [टि.] उवदिट्ठ ३५७, ३६३, ३६७,३९१, ४१९,
४२१-४२५, ४२७-४३०, ४४४, ४५९, ४७१-४७३, ५०५, ५६८,
५९९, ६०२ उवधि उवरय ३९०, ४२५, ४३७ ८०१, उवरुवरि
४८२ उवलित्त
३५३ उवल्लिएज्जा
४६४-४६६ उवल्लियति
४३० उवल्लिस्सामि
६३३ उवल्लीणा उववन्न उववाय उवसंकम- ३४०,३५२, ३९३, ४८२,
५१८, ५८३, ५८४ उवसग्ग
४६२, ७७०, ७७१ उवसजेजा
६३८ उवस्सय ३२४, ३३८, ३४०, ४०४, ४१२
४५३
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
एजासि
एहिति
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः ४२५,४२७-४३१,४३७,४४४- ऊससेज
४६१ ४५४, ४५६, ५४३, ६१६, ६१७, । ऊस्सासमाण [टि.]
६१९, ६६७ उवहित उवागच्छ- ३४८,४३७-४४१,४६५- एजाहि
५६१ ४६८,४९९,५०२,५०७, एति
५२० ५८३, ६०९,६१०, ६२३,
६२९, ७५३, ७५४, ७६६ उवागत ३४८, ४६५-४६८,७३४, ७३५ एग .
३३१, ७४५ उवातिकम्म ३५७, ४०९, ४५६, ५२२, एगंत ३२४, ३४९, ३५३, ३५७, ३९१, ५५९,५९४, ६३३, ६३८,
४०४, ४७५, ५७९, ६६७, ७५४ उवातिणावित्ता
एगज्झं
३४० उवासिए
एगति(इ)य ३४०, ३५०, ३५७, ३९०, उवित्तु [टि.]
३९१, ३९९, ४००, ४०१, उति
४०७, ४०९, ४३५-४४१, उवेहेजा ३५७,३९२,४७७-४८१,४८४,
४४३, ५३३.५३५, ५४९, ५१०, ५१२-५१४, ५१७
५५०, ५८३, ६७०-६८१, उवेहमाण
६८९ उन्वट्ट ३५३, ४२१, ४५१, ४९१ । एगत्तिगएणं
४८२ उव्वल- ३५३, ४२१, ४५१, ४९१, । एगदा
४६२ - ६९२, ७०१, ७११, ७१८ । एगवयण
५२१ उव्वेढिज ४८५ एगाभोय
४७५ उसभ ७५४ एगावली
४२४, ७५१ उसभदत्त ७३४, ७३५ एगाह
४७३,५८३ उसिण
एताए
५६१,५९६ उसिणोदग ३६०, ४१९, ४२१, ४५२, एताणि
६९६, ७०५, ७१२, ७१९ एता(त्ता)व ताव ४४५, ६०८, ६२१, ७७९, उसुयाल
७८२, ७८५, ७८८, ७९१ उस्सविय
३६५
३३७, ३६०,३७०, ४०७. उस्सास
७४५
४५६, ५१०-५१२, ५१४ उस्सिच- ३६३, ३७०, ४७४, ४८०,४८१ उस्सिसकिय ३६८ एत्थ(त्थं)
४३०,५०२, ५२० उस्सुयभूत
३४१ एय(त)प्पगार ३९०, ४०४, ४२५, ४३५, उस्सेइम
४८२, ४८५, ५०२,५१८, ३६५, ४८१
५२६, ५२७, ५२९, ५३०, ऊसढ ३५७, ४१९,५३८,५४८
५३४-५५०, ५६१-५६६, ऊससमाण
५८३, ५८६
एत्तो
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्राकाः
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः
विशिष्टशब्दाः एयारूव
ओसप्पिणी
७३४ एरिसिया ४२४ ओसहि
३२५, ५४७, ५४८ एवं चाते(ए) ७४२, ७७१, ७७३ ओसित्त
३२४, ३४२ एसणा
५६१, ५९६, ७९४ ओह एसणिज ३२५, ३२६, ३३२, ३३६, ३४३, ओहरिय
३६६, ३६८ ४०९, ४५६, ५५९, ६४१ कओ
५०७, ५०९ एसमाण ५६१, ५९६ कखेजा
५०५, ५१५, ५१६ एसित्तए ४१२,४५५, ४५६,५५३, ५५९, कंचि
३६० ५८८,५९४ कंटकगबोंदिय
३५६ एसित्ता
कंटय(ग) ३५५, ४०३, ४०४, ६९६ एसिय(त) ३४१,३५०,३९१,६०९,६१० कंत
६८७, ७५४ एसियकुल
कंद ४१७,५११,५६६,६५१,६५४७२८ ओगाह४७४, ४८६ कंदर
७४१ ओगिज्झिय
कंदरकम्मत
४३५ ओगिण्ह--- ६०७,६१२-६१७, ६१९, कंदलीऊसुय [टि.]
३८५ ६२१, ६३३, ७८४ कंबल
४७१,५१८ ओग्गह ६०७-६१९, ६२१-६२३,
कंबलग
५५७ ६३३, ६३५, ७८४ कंसपाय ओग्गहणसीलए
कसतालसद्द ओग्गहिय ६०९, ६१०, ६११, ६२२ कक्क ४२१, ४५१, ६९२, ७०४, ७११,
६२३, ६२९, ६३३, ७८४ ओघायतण
कक्कस
५२४ ओढछिन्न
कक्खड ओणमिय
३६०, ४७६, ५०४ कक्खरोम ओभासेज ३५७, ३९३
५०५, ६७४ ओमचेलिय
कजलावेति
४८२ ओमाण
३४२ कजलावेमाण ओमुयति ओयंसी
५३४ कट्ठकम्म ओयत्तियाणं
कट्ठकम्मंत ओयस्सि
४२५
कट्टकरण ओलिंपमाण ३६७ कट्ठसिल
६३३ ओलित्त
कडग
४२४ ओवय- ४३२, ४३५, ७३७, ७५३, ७७४ कडव ओवाय ३५५ कडिए
४१५ ओसकिय [टि.]
कडुय
४०७, ५२४ ओसत्त ७५५ । कडुयए
- ४०७
पद
कट्ठ
३६८
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
३५२
प्रथमे परिशिष्टे
६०७
४८८
विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः | विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः कडवेयणा
७२८
कम्मारगामं ७२८ कय
६५०, कड्डावेत्तु
७४३ ७२८ कयाइ(ई) [टि.] कढिण
कर
३८८ कण
४३०
अकासी कणकुंडग ३८८ करिंसु
७३९ ५५८, ७४६, ७५४ कणग
करिस्संति
७४५ कणगकंत
करिस्सामि कणगखइय
५५८ करेति
५०१, ७५४, ७६६ ५५८ कणगपट्ट
करेंति [टि.]
७४० कणगफुसिय
५५८ करेजा ३४१, ३५०, ३५२, ३५७, ३६७, .कणगावलि
४२४
३९२, ३९४, ३९५, ३९६, ३९९, कणपूयलि
३८८
४००, ४०१, ४०७, ४२७, कणियारवण
४६१,४७५, ४८५, ४८८, ४९८, कण्ण
५०७,५८३, ५८४, ६२२, ७७७ कण्णमल
७२२ कारवेंति कण्णसोयपडिया ६६९-६७४, ६८५, ६८६ कारवेजा
७७७ कीरंति
४०५ कण्णसोहणए कण्ह ५५० कुजा ३३८,४१६,५१८,५८३,५८४,
५८६ कण्हराइ कथित ७७३ करत
৩৩৬ कदलिऊसुगं
३८५ करणिज ५१८,५३५, ५३७, ५८६, ६११ कदायी
७३६ करीरपाणग
३७३ कधित [टि.]
करेत्ता ४७५, ७३५, ७५४, ७६६ कर्पिजलकरण
६५७ करेमाण
४६१ कप्प ४३३, ४३४, ७४५, ७५१
कलंकलीभावपवंच
८०४ कप्पति ३९०, ३९२, ४०४, ४२५, ४३०,
कलवादी [टि०] ४३७, ५६१, ५६६, ५९८ कलसी [टि.]
३३५ कलह
६८३ कप्परक्ख कप्पेज ७२३ कलिय
७५४ कब्बड ३३८ कलुणपडिया
४२१,५१७ ४४०, ४४१,६०७, ७७० कलोवाति(ती-टि०)
३३५ कम्मकर(री) ३३७, ३५०, ३६०, ३९०,
कलोवादि [टि०]]
३३५ ३९१, ४०१, ४२२, ४२५, कल्लाण
५३५, ५३७ ४३५-४४९, ४४९-४५३, कवाल
३४२ ४५६, ५५९, ५९४, ६१८ कविंजलजुद्ध
६८० कम्मभूमि
कविंजलट्ठाणकरण
६७९
३३५
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्र द्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
m, ११,
७४२
विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः कविठ्ठपाणग ३७३ कासवणालिय
३८७ कविट्ठसरडुय
किंचि
३९५, ४०० कवोयकरण
किच्चेहिं
४४० कसाय ३९५, ४००, ५५० किच्चा
४२३, ७४५ कसिण ३२५, ७३०, ७७२ किट्टरासि
३२४ कसेरुग
३८२ किहित्ता
७९२ कहइत्तए
किहित कहक्कह
किणेन
४२९, ४७४ कहमाण ७८७ किण्हमिगाईणग
५५८ कहा
७८७
किरिकिरियसद्द कहिं
५०७, ५०९ किरिया
४३३, ४३४, ६४५ कहिय [टि.]
किलामेज काणग
किलीब काम ३९९, ४०५, ४४५, ६०८, ६२१, किवण ३३२, ३३५, ३३७, ३४८, ३५२,
६२३
४०९, ४१४, ४३५, ४३६, ४३८, कामगुण
७९९
४३९, ४६५, ४६८, ५५९,५९४, कामजल कामभोग
कीत ३३१, ३३२,४१३, ५५६, काय ३४२, ३५३, ३६५, ४१९, ४२१,
कीयगड ४६०, ४७५, ४८१, ४८७, ४९०, कुंजर
७५४, ७९४ ४९१ ४९३-४९७, ५१५, ५१६, कुंडल
४२४, ५६८, ७५० ५३९,५४०, ६३८ ६४३,७०१- कुंदलयभत्तिचित्तं .
७५४ ७२१, ७७०, ७७१, ७७७, ७७९ कुंभिपक्कं
३८७ ७८०, ७८२, ७८८, ७७१, ७९२ कुंभी
३३५ काय (पात्र)
कुंभीमुह
३३५ काय (वस्त्र)
कुक्कुडकरण कायद
कुक्कुडजातिय
३५९ कारण ३५७, ३६३, ४१९, ४२१, ४४४,
कुच्चग
४५६
७३४, ७३५, ७४० कारिय ६५०
५३३ काल ३४१, ३५०, ७३३, ७३४, ७३७, कुपक्ख
५२६ ७४५, ७४८, ७६२ कुप्पंति
५३३, ५३४ कालगत ७४६ कुमार
७४० कालमास
७४५ कुमारगामं [टि.] कालातिक्कंतकिरिया ४३३
४२४ कासमाणे
३४६ कासवगोत्त
७३५, ७४३, ७४४ । कुल ३४१, ३४६, ३५०, ३९१, ७४० आ. २३
कुच्छि कुट्ठी
कुमारी कुराईण
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
३५४
प्रथमे परिशिष्टे
३८४
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः कुलत्थ ६५५ कोलपाणग
३७३ कुलिय ५४३, ५७७, ६१४. कोलसुणय
३५४ कुविंद ४८१ कोलावास
३५३,६५३ कुळवमाण
४४३
कोसग कुस ४५६, ७४५ कोसियगोत्त
७४४ कुसपत्त
४८१ कोह(ध) २०, ५५१, ७८०, ७८१ कुसल
कोहणाए कुससंथार
७४५ कोही
७८१ ७५५, ७६२, ७६३ खओवसमिय [टिक कुसुमिय
खंति
७७० कूडागार ५०४ खंदमह
३३७ कूरकम्म
४८६ खंध ३६५, ४१९, ५७८, ६१५, ६५२
खंधजाय केयइवण
खंधबीय केवतिय ५०२, ५१३, ५१४ खचितंतकम्म
७५४ केवलवरणाणदसण
७३३, ७७२ खज्जूरपाणग केवली ३३८, ३४०, ३४२, ३५३, ३५७, खजूरिमत्थय ३६३, ३६५, ३६७, ३६८, ३९१, खणित्तु
७२८ ४१९,४४४, ४५९,४७१,४७२, खत्तिय
३४६, ७३५ ४७३, ४९९, ५०५, ५६८,५९९, खत्तियकुल
३३६ ६०२, ७७३, ७७८, ७८१, ७८४, खत्तियाणी
७३५-७३७ ७८७, ७९० खद्ध ३५२, ३५७, ३९३, ३९९ केस
६३८, ७६६ खमति कोकंतिय
३५४ खमिस्सामि कोट्ट
३६१ कोट्टागकुल
खरमुहिसदाणि
६७२ कोट्टग [टि.] ३३६
३३४ कोटिमतल ७३८ खहचर
५०५ कोढिगातो(याओ-टि०)
खाइम ३२४, ३३०, ४०९, ४२८, कोडालसगोत्त कोडी
७४८, ७४९ खाओवसमिय कोडिण्णा
७४४ खाणी कोतुगभूइकम्म
खाणु
३५५, ६९९ कोधणे
खाणुय कोयवाणि
खारडाह कोयहाणि [टि.]
खिप्पामेव ४८५, ४८९, ४९८, ७६७ कोलेजातो
खिवाहि
४७७
खय
७३४
खलु
७८१
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३५५
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः
गणधर गणराय[टि] गणाबच्छेइय गणि
__३९९, ४००, ४६०
३९९
गति
३४९
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः । खिवित्तए
४७८ खीर खीरधाती
७४१ खीरिजमाणी
३४९ खीरिणी
३४९ खीरिया खीरोदं सागरं
७६६
४२०, ४४४, ६१६ खुड्डाए
३५० खुडिया ३३८,४१६, ४४४, ६८४
३३८ खेमपद खेल
३५३, ४१९ खेल्लावणधाती
७४१ खोमयवत्थणियत्थो खोमिय
५५३, ५५७,५५९ खोल
१२,७१७ गंड(डा-टि०)गकुल
३३६ गंडी
५३३, ५४३
४४८, ५४३, ५४४, ६१७ गंथिम
६८९, ७५१ गंध ३७४, ५५०, ७३९, ७८७ गंधकसाय गंधमंत गंधवास गगणत(य)ल ७६२, ७६३, ७६४ गच्छ-३३०, ३४६, ३५३, ३५४, ३५५,
३५७, ३५९, ३९६, ३९९, ४००, ४०५, ४६९, ४७०, ४९८, ४९९, ५००, ५०७,५०९, ५१५-५१७,
५८४.५८६, ६११, ७८३ गजदेव
५३० गजल
५५७
३८१
५०५
गंतुं
गब्भ ७३३, ७३४, ७३५, ७४० गन्मिय गमण ३३८, ३४०, ३४२, ३४८, ४७१-४७४, ५५४,५८९, ६४१, ६४२,
६४३, ६६९-६८६, ६८९ गमणिज्ज
४७३ गयजूहियट्ठाण
६८१ गरहित्ता गर(रि-टि०)हामि
७७४ गस्य गरुल
७५७, ७५८ गवाणी गहण ४९९, ५०५, ५१५, ५१६, ६७४ गहणविदुग्ग गहाय ४०४, ४७७, ४७८, ४८५, ४८६,
५०१, ६६७, ७५४
५४१,५४२ गात(य) ४२१, ४५०, ४५१, ४५२ गाम ३३८, ३४२, ३५०,३९१, ४१२,
४६५, ४६६, ५०२, ५१३, ५१४,
६०७, ६३५, ६७५, ७७०, ७८३ गामंतर
५८१ गामधम्म गामपिंडोलग
३५७,५०२ गामरक्खकुल
३३६ गामसंसारिय
५१८ गामाणुगाम ३२९, ३४४, ३४५, ३५०,
३९१, ४०७, ४०८, ४५९, ४६४, ४६७– ४७४, ४९१, ४९२, ४९३, ४९७,-५०१, ५०४, ५०५, ५०६, ५०८ - ५१८,५८४,५८५,५८६,
३४०
गढिए गण
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
घट्ठ
३५६..
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
" सूत्राकाः गायंत
गे(गि)ण्ह ३७०, ४४५, ४८४, ५८३, गारत्थिय ३२७-३३०
६०७, ७८३, ७८४, ७९०, गावी
गेवेय गाहावति ३२४, ३२५, ३२७, ३३३, गोण
३५४, ५१०, ५३९ ३३५, ३३७, ३४०, ३४४, गोदोहिया ३४५, ३४९, ३५०, ३५६, गोपुर
६६०, ६७७ ३६०, ३९०, ३९१, ४०९, गोप्पलेहिया
६६४ ४२१, ४२४, ४२५, ४२७, गोमयरासि - ४३०, ४३२, ४३५, ४३७ गोतमादीणं
७७६ ४४८ - ४५३, ४५६, ४८२, गोयर - ४३५, ४३६, ४३८-४४१ ४८६, ५१८, ५५९, ५८२, गोरमिगाईणग
५५८ ६०२, ६०३, ६०५, ६०८, गोरहग
५४१ ६११, ६१७, ६१८, ६२१, गोल
५२६, ५२८ ६३३, ६३५, ६५१, ६५४, ६५५, गोसीसरत्तचंदणेणं गाहावतिणी ३४०, ३५०, ४२५, गोहियसद्द
६७१ गिज्झेज्जा ६८७, ७९० घडदास
५२६ गिद्ध ३७४
४१५, ५५६ गिद्धपिट्ठट्ठाण
६५८ घण गिम्ह ७३१, ७३३, ७६९ घण्टा
- ७५४ गिरि
७३८, ७९२ घय ३५०, ४२१, ४५०, ५९७, ६९४, गिरिकम्मत
४३५
७०३, ७१०, ७१७ गिरिमह ३३७ घसी
३५५ गिलाइ
४०७, ४०८ घाण गिलाएज्जा
घात गिलाण ३९३, ४०७, ४६०, ७२८ घासेसणा
३५९ गिह
४४६, ५४३ घोस गिहेलुग
चइत्ता
७३३, ७३४, ७४५ गीत ६८२ चउ
३३५, ४५६, ४५७ गुंजालिया ५०५ चउक्क
६६१, ६७८ गुच्छ
४९९ चउत्थ ४०९, ४५६, ५२२, ५५९, ५९४, गुज्झाणुचरित
५३१
६३३, ६३८, ७३४, ७७२, ७७८, गुण ४२४, ५६८
७८१, ७८७, ७८८, ७९० गुणमंत
चउप्पय
४०९ गुत्त ७७१ चउमुह
६६१, ६७८ चउयाह
४७३, ५८३ ४९९ चउवग्ग गुल
३५० । चए
____ ७६५
४८६
गुत्ति गुम्म
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
आचाराङ्गर
३५७
३५७
७५३
७४१
विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः चएज्ज
चारु चंगबेर
५४३ चालिय चंदण
चिंचापाणग
३७३ चंदणि उयए
३६०
चिंध चंदप्पभा
चिच्चा
७४६ चंपगवण
७६३ चिट्ठ- ३४९,३५७,३६०,३९१,४९०, चंपयपायवे चक्क ५०० चितमंससोणिते
५४० चक्खु ७५४, ७९० चित्त
७५४ चक्खुदंसणपढिया
६८९
चित्तकम्म चक्खुल्लोयणलेस्सं
७५४
चित्तमंत ३५३, ३६१, ३६२, ६५३, चच्चर ६६१, ६७८
७८३, ७८९ चत्तदेहे
चित्ताचेल्लड
३५४, ५१५ चमर ७५४ चिराधोत
३६९ चम्म
चिलिमिली
४४४ चम्मकोस
४४४ चीणंसुय चम्मछेदण ४४४, ४८४, ६०७, ६२२
चीवर चम्मपाय ५९२ चीवरधारि
४८५ चम्मबंधण
५९३ चुंबेज चयण
चुण्ण ४२१, ४५१, ६९५, ७०४, चयमाणे
७११, ७१८ चयोवचइय
५२२ चुण्णवास चर७९४, ८०१ चुत
७३३, ७३४, ७४५ चरित्त
चेत
३३१, ३३२, ३९० चरिम
७४५ चेतेति ४१२-४२५, ४२७-४३१ चरियारते
चेतिस्सामि, ४३५-४४१, ४४७-४५४ चरियाणि
६६०, ६७७
चेतेजा ) ५६३, ६४१, ६४२, ६४९ चलाचल . ४४४, ५७६ चेतसा
७९५ चवलाए
७७२ चाउमासिय
३३५ चेतियकड चाउल ३२६, ३८८ चेतियमह
३३७ चाउलपलंब ३२६, ३६१, ४०९ चेत्तसुद्ध
७३६ चाउलपिट्ठ ૨૮૮ चेल
३६८, ४४४, ४८१ चाउलोदग
चेल (पाय)
५९२ चामर
चेलकण्ण चार . ५०५ चेचतिय
७५६ चारिय
छज्जीवणिकाय
चेतिय
५०४
३६८
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
जए
छड्ड
७५५
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः छट्ठ ४०९, ६३३, ७५८, ७६६, ७७२ जन्नुवायपडिते छट्ठी
३३४, ३३९, ३६४, ४११, ३४०, ३९४
४६३, ७२९ छड्डी
४२१ जएजा छण्हं
७४५ जएजासि ४८३, ५१९, ५३२, ५५२, छत्त(न्न)
४१५
६०१, ६०६, ६४०, ६४४, छत्तग ४४४, ४८४, ६०७, ६२२
६६८,६८८, ७३२ छन्न
४१५, ६५० जयतु छमासिय
३३५ जरमरण छवीया
जल
४७४, ४७५, ४९३ 'छव्व
३७३ जलचर ५०५,५१०,५३९,५४० छायणतो [टि.]
४४०, ४४३ जलथलयंदिव्वकुसुमेहि छाया
जल्ल छावणतो ४४०.४४३ जव
६५५ छिंदिय ३३८ जवजव
६५५ छिण्ण ३२५, ४९७, ६०४ जवस
५००,५०२, ५१२ छिवाडि ३२५ जवोदग
३७० छीयमाणे
जस
७९७ छेदकर
जसंसे
७४४ छेयणकरि
५२४ जसंसी छेयायरिय
७५४ जसस्सि
४२५ जंगिय ५५३, ५५९ जसवती
७४४ जंघासंतारिम ४९३-४९५ जसोया
७४४ ७५१ जहाठित
४०७ जंतपल
जहेव
४०५ जंतलट्ठी
५४३ जाइत्ता
३५३, ५८३, ६११
७९३ जाएजा ३३७, ३५३, ३६०, ४०९, ४४५, जंतुय
४५६
४५६, ४९९,५१७, ५५९,५८१, जंबुद्दीव
७३४, ७५३
५८३,५९४, ६०८, ६२१, ६३३, जंभायमाणे जंभियगाम
जाण- ३२४, ३२५, ३२६, ३३१-३३३, जक्खमह
३३५, ३३६, ३३७, ३४२, ३४३, जग
७५२
३४५,-३४९, ३५२,३५४,३५७, ३५७, ५०२, ७९५
३५९, ३६०-३६३, ३६५-३७१ जणग
५२६, ५२८
३७३, ३७५-३८८, ३९१, ३९३, जणवय
४७१, ४७२
३९७, ४०२, ४०३, ४०५, ४०९, जत्थ ३३८, ३५२, ४०५, ४६५-४६८ ४१२-४२०, ४३१, ४४४-४५६,
जंत
जंतु
७७२
जण
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
जूय
जेट्ठ
जात
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३५९ विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः ४५८, ४६५-४६८, ४७३-४७५, जुवंगव ४८६, ४९०, ४९१, ४९६, ४९७, जुवराय ५१६, ५२०, ५२२-५२५, ५५३,
७२४ ५५५-५५९, ५६९-५७१, ५८५, जूहियट्ठाण ५८८, ५९०-५९४, ६००, ६०४, ६०५, ६१२-६१९, ६२३-६३३, जोग ७३४-७३७, ७४६, ७५४, ७६६, ६३७, ६४१, ६४२, ६४६-६६६,
७७२ ६८५, ६८६, ७३४, ७३५, ४४० जोग्ग
__ ५४१, ५४३
जोतिणा जाण(=जानत्) ४०५, ५१०-५१४, ५२० जोतिसिय ७३७, ७३९, ७५३, ७७४ जाण(=यान) ५४३, ७५३, ७५४ जोयण
४७४ जाणगिह
४३५ झत्ति जाणसाला
४३५ झल्लरि जाणु ७७२ झल्लरीसद्द
६६९ ३८१, ७३३, ७७३ झाणकोट्टोवगत
७७२ जातिमंत
५४४ झामथंडिल ३२४, ३५३, ४०४,५७९,६६७ जायणा
५१७ झायतो जालंधरायणसगोत्त
७३४, ७३५ झिज्झिरिपलंब जावइय(तित, तिय) ३९६, ३९९, ४०४ झुसिर
६७२, ७६५ जावजीव
७७७, ७८०, ७८३ टाल जिण ४१०, ७७३, ७९८ ठव
६११, ७५४, ७६६ जिणवर
७५२, ७५५, ७५८ ठाजिणवरिंद
७४७ ठाण ३६५, ४१२-४२५, ४२७-४२९, जिम्मा
४३१,४४३, ४४७-४५४, ६३७, जीय ७३५
६३८, ७७० जीव ३३१, ३३२, ३५३, ३६५, ४१३, ठिता
४५३ ४१४, ४१९, ४४४, ५६३, ६५३, ठिति ७२८, ७४५, ७५२, ७७३, ७७४, ठितिक्खय ७७८, ७९० डमर
६८३ जीवणिकाय ७४५ डहर
६८६ जीहा
डागवच
६६५ ४६९ डाय
३५७ जुगल
डिंडिम
४०९ ५५३
६८३ जुण्णतयं
८०१ ढंकुणसद्द
णंगल जुत्त
णंदिवद्धण
७३४, ७४५
जुगमायं
जुगवं
डिंब
जुति
७४१
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमे परिशिष्टे
सूत्राङ्काः
૪૮૮
७३४, ७३५- ७३६, ७४६,
७६६, ७७२
३३८, ५१४, ६३७, ६७५,
७५४, ७७२, ७८०
३७८
३८०
णचंत
६८६
णचा ३३८, ३४५, ३४८, ३४९,
३६६, ४४९ ४६४, ४६५,
४६७, ४६८, ६१६, ६१७,
६८२
७९७
७४४
६६३
५०५, ७७२
५२१
५२१
५३०
३६०
विशिष्टशब्दाः
. कंसि
णक्खत्त
णगर
गोहपवाल मंथु
ण
णत
तुई
दिआयतण
दी
पुंग
पुंगवण
भंदेव
णमंसंति
णमंसित्ता
णमोक्कार
णर
णवए
णवणीत
णवण्हं
णवर
णवियासु
णह
णच्छेद
णहमल
णाग
णागमह
णागवण
णा गिंद
णाण
७५४
७६६
७५४, ७९४
५७२, ५७३
३५०, ४२१, ४५०, ५९७
७३६
णाणामणिपंचवण्णघण्टापडाय
६६४
६३८, ६४३
६११
७२२
७६१
३३७
६६६
७६०
७६९, ७७५, ७७८
७५४
विशिष्टशब्दाः
णाणि
णात
णातपुत्त
णातसंड
णाति
णाभि
णाम
णामगोय
णामधेन
णामेगे णायकुलविणिवत्ते
लिएर पाणग
णालिएरिमत्थय
णालिया
णावा
णावागत
णासा
णिकाय
७५२
णिक्खम - ३२७, ३२८, ३३३, ३४४, ३४५,
३४९, ३५०, ३५६, ३९१, ४४४,
५८२, ६०२, ६०५
३४८, ४५१, ६१६ ३६३, ४४३
३५२ ५१७, ५८६
७६६ ३३८, ६७५ ४५३
४००
णिक्खमण
णिक्खित्त
णिक्खिप्पमाण
णिक्खिव
णिगच्छ
णिगम
णिगिण
णिगूहेज्जा
णिग्गंथ
सूत्राङ्काः
७५९
७३५, ७४६
७४६
७६६
७३७
५४३
७४३, ७६९
णिज्झाइत्तए
णिज्झाएजा पिझाएमाण
३४२, ५५३, ७७६, ७७८, ७८१, ७८४, ७८७, ७९० ५५३ णिग्घोस ३९०, ४०४, ४२५, ४३७, ४८५,
णिग्गंथी
५६१, ५६३, ५६४ - ५६६, ५८३
-
३६०, ४७६, ५०४, ५०५
७८७
४४६
७४०, ७४३, ७४४
३५०, ४०७, ४०८, ४२७
७४६
३७३
३८४
૪૪૪
४७४-४८२, ४८५, ४८६
४७७-४८१, ४८४, ४८५
७९०
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
णिट्टर
णिसिट्ठ
णिद्ध
३६८
णिहा
आचारागसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३६१ विशिष्टशब्दाः . सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
. सूत्राङ्काः णिट्ठाभासी ५२१, ५५१
४३७, ४८५, ५२०, ५६१, णिट्टितं
५६३-५६६,५८३ ५२४ णिसम्मभासी णिणाओ
णिसामेंति णिण्णक्नु ४१६-४१८
३९७ णितिय
३३३, ४४४ णिसिर ३९०, ३९९, ४०५, ४३७, ५६८, णितिउमाण
५८३, ५९९ णिदाण
५८४ णिसीदति
३५७, ५५० णिसीयावेति । णिप्पजतु
५३० णिसीयावेत्ता। णिमंतेमाण
३४६, ४४६ णिसीहिय ४१२,४३१,४४३,६४१, णिमित्त
णिस्सास णिमुग्गिय
૪૮૮
पिस्सिक्किय णियंठ ३३८, ३४० णिस्सेणि
३६५, ४१८ णियंसावेइ। णियंसावेता
७५४
णीणिजमाण णियच्छेजा ४२३, ४२४, ४८६ णीणेजा
६२२ णियत्तिय[टि. ३५७ णीपूरपवाल
३७८ णियत्थ
७५४ णील
५५० णियम ६९०-७२८ णीलमिगाईणग
५५८ णियमेजा
णीलिया
५४७ णियाग
४४३ णीससेज ) णिरालंबण
णीसासमाण णिरावरण
७७२ णीहड्डु
४०५, ६०३ णिरासस
८०१ णीहड
३३१, ३३२, ३९७ णिरुवसग्ग
४६२ णीहर- ६५१,६९६, ६९७,७१७-७१९, णिलुक्क ७६७
७२१, ७२४ णिल्लिहेज ४९१ णूम .
५०५, ६७४ णिवइय
णूमगिह णिवहित
३४०
५६३-५६६, ५६८,५९७-५९९ णिवात(य) ३३८, ४६०, ४६२ णेवत्थ
७५३ णिविट्ठ
७५९ णेसजिय णिवुट्ठदेव
५३० तउपाय णिवत्तदसाहसि ७४०
६८२ णिव्वाण
७७०, ७७४ तंबपाय णिव्वेढेज
४८५ तक्कलिमत्थ। णिसम्म ३४१, ३९०, ४०४, ४२५, | तक्कलिसीस ।
८०१
५३१
तंति
५९२
३८४
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६२
प्रथमे परिशिष्टे
सूत्राङ्काः
३८४
विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्का: तग्गंध तच्च ४०९, ४५६, ५५९, ५९४, ६३३, ६३८, ७३५, ७७८, ७८१, ७८३,
७८४, ७८५, ७८७, ७९० तज्जिय तडागमह तण
३५३, ४५६, ४९९ तणपुंज
३९६, ३९९, ४०४ ३२६, ७५४
४३४ ७९५
५५० ४०७, ७५४
तत
५२२ ३३७, ३४१ इत्यादि
३४०
८०१
ततिय तत्थ तम तम्हा तया तयाणि तरच्छ तरुण तरुणिय तरुपडणट्ठाण तल तलताल तलाग
७४९ ७३९, ७५०
७३४ ७५४
३३५ ६६१,६७८ ४७३,५८३
विशिष्टशब्दाः तालपलंब तालमत्थय तालियंट तावइय(तित, तिय) तिक्खुत्तो तिगुण तितिक्खतित्तयाह तित्तय तित्तिरकरण तित्थ तित्थगर तिण्णाणोवगत तिपडोलतित्त एणं तिमासिय तियग तियाह तिरिक्खजोणिय तिरिय तिरियगामिणि तिल तिलपप्पड तिलपिट्ठ तिलोदग तिव(ग) तिविह तिव्वदेसिय तिसरग तिसिला तीयवयण तीर तीरित्ता तीरित(य) तेंदुग तुंबवीणियसद्द तुच्छय
५११, ७२०
३५४ ५५३,५८८ ३२५, ४२४
६५८ ७६२-७६४
૬૮૨
५०५ ७७०,७९७
७५४
४२५, ४३० ३४५, ४६९, ७७७, ७९६
३६७, ४४०
७८६
तव
तवणीय तवस्सि तस तसकाय तस्संधिचारि तह तहप्पगार तहागय तहाठित तहेव
४७४ ३८८, ६५५
३८८ ૨૮૮ ३७०
६४३ ७७१, ७७७, ७८०
३४५
४२४ ७३५-७४०, ७४४
२१
३२४, ३३१ इत्यादि
७९४ ४०७ ४०५ ४७७
४९०, ४९६
७८९ ७७९, ७९१
ता
ताइणा ताल तालसद्द
६८२
६७१
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३६३
भथू
थेर
तूर
५५९ ७२८
४६२
३६७
दंसण
विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः तुडिय ४२४ थावर
७७७, ७९६ तुडियपडुप्पवाइयट्ठाण
६८२ थिग्गल तुणयसद्द
थिर ५४०,५४८,५५३, ५७१, ५८३, तुदंति ७९४
५८४, ५८८ तुयट्टावेत्ता ७२५, ७२६ थूण
५७६, ६१३ तुरग
५०४ तुरियणिणाओ
थूभमह
३३७ तुरियाए
७५३ थूल
५३९, ७८३, ७८९ तुसरासि
३२४ तुसिणीय ३५७, ३९२, ४७७-४७८, दंड(डंडग) ३४२, ४४४, ६०७ ७५९ ४८४, ५१०, ५१७ दंत
४१९, ६४३ तुसोदग
दंतपाय
५९२ ७६४ दंतकम्म तूलकड
५५३, दंतमल
७३२ तेइच्छ
दंस-मसग तेउ
दंसेह । तेंदुग ३८७ दंसेज्जा ।
५१०, ५१२-५१४
७७५, ७७६ तेण ४३०, ४४५, ४७१, ४७२, ५२६ दगतीर
७९७
दगछड्डणमत्त तेयस्सि
४२५ दगभवण तेयंसी ५३४ दगमट्टिय
३२४, ३४८ तेरसम
७७२ दगलेव तेरसीपक्खेणं
दट्ठण(णं)
४००, ४६९ तेरिच्छिय ७७०, ७७१ दधि
३५० तेल्ल ३५०, ४२१, ४५०, ५९७, ६९४, दब्भकम्मत
४३५ ७०३, ७१०, ७१७, ७५४
५४१ तेल्लपूयं
दरिमह
३३७ तेसीतिम
दरिसणिज्ज
४२५, ५३४ तोरण ३५३, ४९९,५४३ दरिसणीय
५३४, ५३६, ५४४ थंडिल(ल-टि०) ३५३, ५७९, ६००, दरिसी
४९९, ५०४, ६५६ थंभ
३६५ दल -३३७,३५७, ३६०,३६८,३७१, थल ४७४, ४७५, ४९३, ७५५
३७३, ३९२, ३९९, ४०४, ४०५, थलचर
५०५
५६१,५६२,५६४,५६७,५९८ थाल
४०९, ७६६ दलइत्ता
७४६ थालिग
४०२ । दविय
तेय
दरी
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रथमे परिशिष्टे
सूत्राङ्काः ।
दह
५०५
दीहवह
विशिष्टशब्दाः
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः दग्वि
दिजमाण दसमी
७४६, ७६६, ७७२ दिट्ठ दसराय
५६१ दिण्ण ३३७, ३५५, ४०५, ५९८, ७४९ दसाह
७४० दिवस ७६६, ७७०, ७७२, ७७४ दस्सुगायतण ४७१ दिव्व ७५३, ७५५, ७५६, ७६७, ७७०,
७७१, ७८४ दहमह ३३० दिसाभाग
७५३, ७७२ दा
दिसासोवस्थिय दासा(हा)मो ५६१-५६६, ५९८ दिसीभाय [टि०]
७५३, ७७२ दहामि
दीव
७३४, ७५३, ७६९ दाहिसि ३३७, ३६०, ३७०, ४५६, दीविय
३५४ ५५९, ५९४ दीह
७२३ दिजइ
३३३, ७४८ देजा ३३०, ३३७, ३७०, ४०९, ४५६, दीहिया
५०५ ५१७,५५९,५८३,५८४, ६११ दुपक्ख
४४० देहि ५१७,५८६ दुक्ख
३४०, ४२१, ७४५ दाइय
दुक्खखम
८०३ दाउं(तुं) ३६०, ३६८, ४०४, ५६१, ५६२, ५९८ दुक्खुत्तो
३२६ दाडिमपाणग
दुगुण
४३४ दाडिमसरडुय
दुगुल्ल
५५७ दाणं ७४०
५१५, ५१६ दाता(य-टि०)र
दुग्गंध
४२७ ७४०, ७४६ दाय
दुण्णिक्खित्त
४४४, ५१६ दायव्व ३३७, ४००
८०२ दार
दुपय
४०९ दारग ४८४ दुप्पण्णवणिज
४७१ दारिंग(य) ४८४,६८४ दुब्बद्ध
४४४,५१६,६१३ दारुपाय
५८८,५९४ दुब्भि दारुय ३५३, ४२१, ४२९, ६५३ दुब्भिगंध
५५०, ५०४ दालिय
३३८ दास )
दुयाह
४७३, ५८३ दासी
३३७, ३५०, ४५६ दाहिण ३३८, ३९०, ४०९, ४३५-४४१, | दुरुह-[टि.] ३६५, ४६०, ४७४-४७६, ७६१, ७६६
५१५, ७४५, ७५३ दाहिणभरह
दुवग्ग
६४३ दाहिणमाहणकुंडपुर
दुवयण
५२१
दुक्खा
दुग्ग
दुम्मण
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
दुवार
८०१
आचाराङ्गसूत्र द्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३६५ विशिष्टशब्दाः ___ सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः ४४०, ४४३ दोश
५४१ दुवारबाह ३५६, ४३० दोणमुह
३३८ दुवारसाहा ३६० दोब्बलिय
४८९ दुवारिया ३३८, ४१६, ४४४ दोमासिय
३३५ दुसद्द ५५० दोरज
४७२, ६८३, दुसमसुसमा
सदो दुस्सण्णप्प
दूह- ३६५, ४६०, ४७४-४७६, ५१५ दुहसेज
धण
७४०, ४७६ दुही
धण्ण
७४०, ७४६ दूइज्ज- ३२९, ३४४, ३४५, ३५०, धम्म ३९०, ४२५, ४३७, ७८७, ७९०
३९१, ४०७, ४०८, ४५९, धम्मज्झाण ४६४, ४६७-४७४, ४९१, धम्मपय ४९२, ४९३, ४९७-५०१, धम्मपिय
५२७, ५२९ ५०४-५१८, ५८४-५८६ धम्माणुओगचिंता ३४८, ४६५, ६१६ दूस
धम्मिय
४०२, ४०३, ४०९, ५१७, देव ७३५, ७३६-७३९, ७४३, ७५०,
५२७, ५२९ ७५२, ७५३, ७६०, ७६५, ७६६, धर
__ ७५०, ७७६, ७७७ ७६८, ७७३, ७७४, ७७५ धरणितल
७६४ देवकुल
४३५, ६५९,६७६ धाती ३३७, ३५०, ४२५, ७४१ देवगतीए
धातइवण देवच्छंदय
७५४ धार-४८४, ५५३, ५७१, ५८१, ५८३, देवत्ताए ७४५
५८४, ५८८ देवपरिसा देवराय
७५४, ७६६ धितीमतो देवलोग
धुव
३४१, ५२०, ५७१ देवाणंदा
७३४, ७३५ धूया(ता) ३३७, ३५०, ४२५, ७४४ ७५४, ७६६ धूवणजाय
६९८, ७०७ देविंदोग्गह ६३५ धूवेज
६९८,७०७,७१२ ७३७-७३९, ७५३, ७७४
५४२ देसभाग ७५४ घोएजा
५८१ देसराग
५५७ धोतरत धोय
५५६ ३३५ नंदीसहाणि
६६९ दोच ४०९, ४५६, ५५९, ५९४, ६३३, नंदीमुइंगसहाणि [टि.]
६६९ ६३८, ७३६, ७५४, ७७२, ७७८, नक्कच्छिण्ण
५३३ . ७८०, ७८१, ७८२, ७८४, ७८७, न(ण)क्ख त्त
७३४-७३६, ७४६ ७९० । निंदामि
७७७
धारी
७५७
देवी
घेणू
५८१
ह
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६६
विशिष्टशब्दाः
निंदित्ता
णिरावरण
निवुज्झमाणं
निस्सयरा
निस्सिचमाण
पउम
पउमलयभत्ति चित्तं
पउमसर
पओए
पंकायतण
पंच
पंचदसराय कप्प पंचम
पंचमासिय
पंचमुट्ठिय
पंचरातेण
पंचवग्ग
पंचविह
पंचाह
पंचेंदिय
पंडग
पंडरग
पंडित
पंत
पंथ
पकरे - जाप करेमाणे
पक्खिवह
पक्खिवेज्जा
४४८, ४६४, ६१७ ४१९ ५४५, ५४७
पक्क
पक्ख
७३४ – ७३६, ७४६, ७६६, ७७२ पक्खलेज [टि० ]
३५३
पक्खि
पक्खेवं
पगणिय
पगत्ताणि
पगासगा
प्रथमे परिशिष्टे
सूत्राङ्काः
७४५
७३३, ७७२
६८४
७९८
३६३
४२१, ४५१
७५४
७६२
५३१
६६३
६३३
४६७, ४६८
४०९, ६३३, ७३५, ७७८,
७८१, ७८४७८७, ७९०
३३५
७६६
५६१
६४.३
६३५
४७३, ५८३
७६९
७८७
७४०
७९९, ८०२
४००
५०५, ५१०, ५३९
४८५, ४८६
४८६
७३५
३३२, ४१४, ४३८
६५६
७९८
विशिष्टशब्दाः
पगिज्झिय
पगिहे न
पग्गणं
पग्गहिततराग
पग्गहित [टि०]
पघंस
पच्चंत
पच्चतिक
पञ्चक्खा
पच्छा कम्म
पच्छापादे (ए) ण
पच्छा संय
जूहित
पज्जत्त
पच्चक्खवयण
पच्चपिण
पच्चाइक्खामि
पचाइ मि
पच्चावाय
पच्चोत (त-टि०) रति
पश्चोत (त- टि०) रिता
पच्छा
सूत्राङ्काः
३६०, ४१६, ५०४, ५०५
६०७, ६१२- ६१९
पजाभाएंति)
पज्जाभाइत्ता
पज्जवजात
७७०
४६२, ६३९ ४०९ ४२१, ४५१, ५६४, ५७२,
६८५
४७१
७५४, ७६६
३३८, ३४०, ३४८, ३५०, ३९०, ४२८, ४२९, ४३७, ४४४, ४४६, ५५३, ५६३, ६४५, ७५६, ७७५ ३६७, ४०९, ४२७
४४४
३५०, ३९१, ३९९
३४९
७६९
पज्जाए
पज्जाल -
पज्जेहि
पट्ट
पट्टण
पड
पडतु
पडह
४७५, ६०७, ७४५, ७७७,
७८०, ७८३, ७८६, ७८९ ५२१
४५८, ६११
७९०
३९२
३४०
पडायपरिमंडितग्गसिहरं
७४०
४०९
७७३
४२१, ४२३, ४२९
४८४
७५४
३३८, ६७५, ७५४
७६६
५३०
७६४,
७५४
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्र द्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३६७ विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः पडिकूल ४२७, पडिसंवेदेति
७९० पडिक्कमामि
पडिसुणेत्तए
५६१, ५६० पडिक्कमित्ता
पडिसेवित पडिगाह--३२५, ३२६,३३१, ३३२, पडिसेहित
३५७ ३३५, ३३६, ३३७, ३४१
पडीण ३३८, ३९०, ४०९, ४३५
--४४१ ३६३, ३६५-३७१, ३७३, पडुप्पण्ण
५२२ ३७५-३८८, ३९०, ३९२, पडुप्पण्णवयण
५२१ ३९४ -३९१, ४९९ - पड्डुप्पवाइयट्ठाण
६८२ ४०५, ४०९ इत्यादि पडोल
७५४ पडिग्गह [ग] ३५०, ३७०, ४००, ४०४, पढम ४०९, ४५६, ५२२, ५५९, ५९४, ४०५, ४०९, ४७१, ४७२,
६३३, ६३८, ७३६, ७४६, ७६६, ४८०, ५९८, ५९९, ६०२
७७७, ७७८, ७७९, ७८१, ७८४,
-६०५ पडिग्गहधारि ४०९ पणग(य)
३२४, ३४८, ४७३ पडिच्छति ।
पणवसद्द पडिच्छित्ता
पणियगिह
४३५ पडिणीय ६२२ पणियसाला
४३५ पडिपह ३५४, ५१०-५१२,५१५,५८४ पणीय
७८७ पडिपिहित
३५६ पण(णु-टि०)वीस
७९२ पडिपुण्ण ५४०, ७३३, ७३६, ७७२ पण्ण ३४८, ४४७-४५४, ४५९, पडिरूव ४४८, ६१७
४६५, ६१६, ६१९ पडिबोहेजा
६२२ पण्णत्त ६३५, ७३४, ७८७, ७९० पडिमा ४१०, ४५६, ४५७,५५९,५६०, पण्णरस ५९४, ५९५, ६३३, ६३४, ६३८, पण्णवं
पण्णविसु । पडिरूव ५३४, ५३६, ५४४ पण्णविस्संति
५२२ पडिलेह-३२४,३४०, ३५३, ३५६, ४१२
पण्णवेंति ) ४१४, ४१५, ४१६ ४५८-४६० पण्णहत्तरी ४७५, ४९८, ५६८,५७९, ५९९, पण्णा
६००, ६०७ पतिरिंसु पडिलोम ४२७ पतिरिंति
६५५ पडिवन--४१०, ४५७, ७४२, ७६६
पतिरिस्संति पतिहित
३५३, ३६८, ६५३ पडिवण्ण(न) ४१०, ४४३, ७६९ पतिण्णा ३५७, ३६३, ४१९, ४२१, पडिविसजेति ।
४४४, ४५९, ५९९, ६०२ पडिविसजेत्ता
| पत्त(पत्र) ३५३, ३६८, ४१७, ५११
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६८
विशिष्टशब्दाः
पत्त ( प्राप्त) पत्तच्छेजकम्म पत्तु (तु - टि०) ण्ण
पत्तोव सु
पदुग्ग
पधारेजा
पमाण
पमेति (दि, द, दु-टि० ) ल
पयत्तकड
पयत
७७८
पधूवेज
६९८, ७०७, ७१२
पधोव - ३६०, ४१९, ४५२, ५६५, ५७३, ६९६, ७०५, ७१२, ७१९
७४०
पभिति (तिं) पमज्ज- ३२४, ३५३, ३५६, ३६३, ४०४, ४१२, ४१४, ४१५, ४१६, ४५८, ४६०, ४७५, ४९१, ४९३, ४९७, ५७९, ६००, ६०२, ६०७, ६९३, ७०१, ७०८, ७१५, ७२५, ७२७
७६६
५३९
५३६, ५३८ ७६८
३५३, ३६५, ४१९, ४४४, ४५९, ४९९
पयलमाण
पयलेज
प्रथमे परिशिष्टे
सूत्राङ्काः
७८१
६८९
५५७
६६६
६५६
पयातसाला
५४४
पयावेज्ज ३५३, ४२१, ४९१, ४९७, ५७५, -५७९, ६००, ६०४
४२९, ५७५–५७८
पयावेत्तए
पयाहिण
७५४
पर ३२४, ३३७, ३३८, ३५७ इत्यादि परकिरिया ६९०
परक्कम - ३५३ - ३५५, ३५९, ४६९, ४७०,
४९९, ५००
३५३, ४९९
परग
परदत्त भोई
परपडिया
परम
परक्कममाण परक्कमेज्जा ३५३ - ३५५, ३५९, ४६९,
४७०, ४९९, ५००
४०९, ४५६
६०७
६०९, ६१०
७६४
विशिष्टशब्दाः
परलोइय
परय
परिए सिजमाण
परिग्गह
परिघासिय
परिजाण - ४७७ – ४८१,
सूनाঙ্কा:
६८७
८०४
३३५, ३३७
७८९, ७९३ ३२४ ५१०, ५१२, ५१३, ५१४, ७७८, ७८१,८०२ ४९२ ३९५,
परिणमेजा
परिणय
३९६, ४०४, ४४०, ४४३, ४५९, ५८३, ५०४, ६०३, ६६७. ३४० ३६९, ७४२ परिणाम ४२१, ४२९, ४७४, ५८३, ५८४ परिणिव्वाइस्संति ७४५ परिण्णचारि
૯૦૦
परिण्णा
परिजविय
परिट्ठव - ३२४, ३५२, ३९४,
परिणात
परितावणकरि
परिदाह पडिया
परिणित्वुत्त
परिपित्ता
परिपीलियाण
परिभवेज्ज
परिभवेंति ।
परिभायंत
परिभाइजमाण
परिभाइयपुव्वा
परिभाएजा
परिभाएता
परिभाएमाण
परभाह
परिभाएहि
परिभुजंत
४७७–४८१, ४८४, ५१०,
५१२-५१४, ८०१
६०८, ६२१
५२४
परिभुज्जमाण
परिभुत्तपुव्वा
४९५
७३३
४६१
३७३
४७१, ५१८
५१८
६८६
३५२
४४३
३५७
४०४, ४०५, ६०३
३५७
३५७, [टि०] ४०५
३५१
६८६
३५२
३३१, ३३२, ३४२, ४४३
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
३३५
पवत्ती
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्गाः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः परिमंडिय
७५४ पलंबजात परियह
पलाल
४५६, ६३३ परियण ३४८ पलालग
४५६ परियाईति ।
पलालपुंज
४३१ परियाइत्ता
पलिउंचिय
४०७ परियाग(य) ७३५, ७४५, ७७२ पलिच्छाएति
४०० परियाभाएह ३५७, पलिच्छिदिय
५८३, ५८४ परियारणा
३४० पलिमद्देज ६९३, ७०२, ७०६, ७१६, परियारेमाण
७४२ पलियंक
७२५, ७२६ परियावेज
३६५, ७७८ पलोयए परियावज्जेज
पवेजा
४८६--४८८ परियावज्जेज्जा ४८८, ६०२ पवंच
८.४ परियावण्ण ३९६,४०५, ४.९ पवजेजा
४७१-४७२ परियावसह ३७४, ४३२-४३४, ४४५, पवडमाण। ३५३, ३६५, ४१९, ४४४, ६०८, ६२१, ६३३ पवडेज ।
४५९, ४९९. परिवजए
पवत्तती परिवड्ढति ७४०
३९९, परिवसंति ३५०, ३९१,५०२ पवत्तेहि
७५२ परिवाइय।
पवर
७३४, ७५४ परिवायय
पवा
४३५, ६५९, ६७६ ७४१ पवात
३३८, ४६०, ४६२, ६८४ पवाल
७४० परिसित
४६७, ४६८ पवालजात
३७८ परिवूढ
५३९, ५४०
पविट्ठ परिष्वए
७९९
पविस ३२१, ३२८, ३३३, ३४४, ३४५, परिसडति
३४९, ३५०, ३५६, ३५७, ३९१, परिसर
३५४
४३०,४४४, ५८२, ६०२, ६०५ परिसा
पविसित्तु(तु, तुं, सिंतु-टि)काम परिसाड
४६२ परिसाड
३२२, ३३३, ३४४, ६५४, ७५३ परिस्साक्यिाण
३४९, ५८२, ६०५
३७३ परिहरित्तए
पवुट्टदेव
५३० ५८३, ५८४ परिहारिय
पवेदित
३२७-३३० परीसह
पवेस ३४८, ४४७, ४६५, ६१६ परूवेति
७७६ पवेसेजा
६२२ परोक्खवयण
५२१ पव्वइत पलंबंत
७५४ पव्वत ५०५, ५४३, ५४४, ६७४ भा. २४
परिखुड परिखुत
७६६
७४३
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
७०५
३७०
प्रथमे परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः पव्वतगिह ५०४ पामिच्चेज
४२९, ४७४ पव्वतविदुग्ग
५०५ पाय (पाद) ३२४, ३४२, ३६५, ४०९, पव्वयदुग्ग
४१९, ४४४, ४५९, ४६०, पसिण
४६९, ४७५, ४८०, ४८१, पसु ४२०, ५१०, ५३९, ६१६, ७८७
४८७, ४९३, ४९४, ४९८, पसु(सू-टि०)या
६९३-७००, ७२५ पसूया
५४८, ७३६--७३९ पाय (पात्र) ३४२, ४०४, ४०५, ५१७, पसंसित
५१८, ५८८-५९०, ५९२ पहेणं
३४८
-५९४, ५९७,६००, ६०३ पहो(धोए, धोवे)ज ३६०, ४१९, ४२१, पाय(त)ए ३९०, ३९२, ४०५, ४२८,
५९८, ६२६, ६२९, ६३०, पहोएहि[टि.]
३६० पाएज
पायखज्ज पाईण ३३८, ३९०, ४०९, ४३५--४४१ पायच्छित्त
७४५ पाईणगामिणीए
७६६, ७७२
पायरास पाउं
पायव
७४१ पाउणेज्जा
४७३, ४८९ पाउणित्तए
४९०, ४९६ पारिताविए . पागार ४९९, ५०४ पालइ (थि)त्ता
७३४, ७४५ पाडिपहिय ४९९, ५०२, ५०७, ५०९ पालंब
४२४, ७२६ -५१२, ५१३, ५१४ पालंबसुत्त पाडिहारिय
४५५, ५८३, ६११ पालित पाण (पान) ३२४, ३३० इत्यादि पालित्ता
७९२ पाण (प्राण) ३२४, ३३१ इत्यादि
६०७ पाणग
पावकम्म पाणगजाय ३६९-३७१, ३७३, ३९५ पावग(ए)
५८४, ७७८ पाणातिवाइय
पावार पाणातिवात
७७७, ७७९ पाविया पाणि ४०९, ४६१, ४९९, ६११ पास-पासति
६८९, ७९० पाणेसणा ४०९, ४१० पासह
५१०-५१२ पादपीठ ६६७, ७५४, ७५६ पासमाण
७७३ पादपुंछण ४७१, ५१८, ६४५
पासित्ता पादि(थि-टि०)म
पासेज्जा
५३३-५३६ पादोसिए
७७८ पाहामो
३५७, ३९६ पामिच्च ३३१, ३३२, ३३८,४१३ पास(पार्श्व)
५८३ ५८४ पासवण ३५३,४१९,४३०,४५९,६४५, पामिच्चिय .
-६४७, ६४९-६६७
पारए
पाव
४४०
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३७१
पुण
पुण्ण
४७४
पुप्फ
७३४
विशिष्टशब्दाः . सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः पासाद ५०४, ६५२ पुग्गल
७३५ पासादिय
पुच्छण
३४८ पासादीय
पुच्छेजा
५०२ पासाय ५४३, ५७८
५०२ पासावच्चिजा
पुढवि(वी)काय ३६७,३६८,४४०,४४१, पाहुड
४३७-४४१ पाहुडिय
४४३ पुढविसिला पि(पी-टि०)एज
३२४, ४२५ पुढवी ३५३, ३७१, ५७५, ६१२, ६५३ पिंड ३३३, ३५०, ४०७
३२४ इत्यादि पिंडणियर पिंडवायपडिया ३२४, ३२५,३३३ इत्यादि पुन्नागवण पिंडेसणा
४०९, ४१० पुत्त ३३७,३५०, ४२५, ४५६,६११, पिढरग
४०९
६३३, ६५१, ६५४, ६५५ पिणिहेज
३९५, ४१७, ५११ पिता
पुप्फुत्तर पित्त
३५३, ४१९ पुप्फोवय पित्तिय
५२६, ५२७ पिप्पलग(य) [टि.] ४५६, ६११ पुरओ(तो) ४६९, ४७६, ४८२,५१८,७६१ पिप्पलि ।
पुरत्थाभिमुह
७५४, ७६६ पिप्पलिचुण्ण ।
पुरा ३४९, ३५२, ३५७, ३९१, ४४४ पिबित्ता
३४० पियकारिणी
७४४ पुरिस
५२२, ६८४, ६८६ पियदंसणा
पुरिसंतरकड ३३१, ३३२, ३३५ इत्यादि पिरिपिरियसदाणि
पुरिसवयण
५२१ पिलंखुपवाल
३३८, ३४०, ३४८ पिलक्खुमंथु
पुरेकड पिहेहि ४८१ पुरेकम्मकय
३६० पिहण
४४० पुरेसंथुय
३५०, ३९१, ३९९ पिहय
पुलय
७१५, ७१६, ७६०, ७६८ पिहाण
३४२, ३५७, ३६३ इत्यादि पिहुण
पुव्वकम्म
४२७ पिहुणहत्थ
पुवामेव ३३७, ३५०, ३५३ इत्यादि ३२६, ३६१, ४०९ पुव्वकीलिय। पीढ ३६५, ४१८, ४६५, ४६६, ५४३ पुव्वरय ६१०, ६५२ पुव्वं
७६० पूति
४१९ पुंडरीय ७३४ पूतिआलुग
३८२
पुराणग
KWW.
पुश्व
पिहुय
पीयं
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७२
विशिष्टशब्दाः
पूतिपिण्णाग
पूय
पूयण
पूरिम
पेच्चा
पेच्छणिज
पेलव
पेस
पोक्खरणी
पोक्खल
पोक्खलथिभग
पोग्गल
पोत्तग
प्रथमे परिशिष्टे
सूत्राङ्काः
३८१
३५०, ३५३, ७००, ७१४
७९९
६८९, ७५४
३५०
७५४
७५४
पेसलेस
पेहमाण
पेहाए
पोक्क (क्ख) सालियकुल [टि०]
पोक्खर
५५८
४६९
३२५, ३३५, ३३७, इत्यादि
३३६
६७३
पोत्थकम्म
पोरजाय
पोरबीय
पोह (रि-टि०) सीए
पोसय
पोसहिय
फरिस
फरुस
फल
५०५
३८३
३८३
४०४, ७५३
५५३, ५५९
६८९
३८४
३८४
७६६, ७७२
४६१
३३५
७४२
३६०, ५२०, ५२४, ७९५
४१७, ५११, ५४५, ५४६, ७७०
फलग ३६५, ४१८, ४६५, ४६६, ६१०
फलिह
फलोक्य
फाणित
फा (फ-टि०) लिय
फास
फासमंत
फासविसय
फासित
फासित्ता
५४३, ६७३
६६६
३५०
५५७
५५०, ७९०
५२२
७९०
७७९, ७८२, ७८८, ७९१
७९२
विशिष्टशब्दाः
फासुय
फुमेज्ज
फूमेज [टि० ]
बंध
बंध
बंधण
बंभ
बंभचारी
बंभचेरवास
बद्ध
बब्बीसगसद्द
बल
बलवं
बलसा
बलाहग
बहिया
बहु
बहुओ
बहुखज्जा
बहुवि
बहुदेसिय
बहुमज्झ
बहुरज (य)
बहुल
बहुवयण
बहुसंभूत
बायर
बारस
बाल
बालभाव
बासीति
बाहा
बाहिं
बाहिरग
बाहु
सूत्राङ्काः
३२५, ३२६, ३३२, इत्यादि
३६८, ६९३
३६८
४२२
८०३
૮૦૪
७५१
३९०
७७०
५६८, ८०३
६७०
७४६ ७५३ ५५३, ५८८
૪૬
५३१
३३८, [टि०] ३४६,
३२८, ३३१, ३३२ इत्यादि
३३१, ३३२, ३३७ इत्यादि
૪૯
५४७
५४६
५७२-५७४
७५४ ३२६, ३६१ ७३५, ७४६, ७६६
५२१
५४५-५४८
७७७
७६९, ७७२ ४६०, ४७१, ४७२, ४८६
७४२ ७३५
३६०, ४७६, ४८५, ४८६, ५०१,
५०४, ५०५
६२२, ६५१
३५० ३६५, ४८१
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
बिल
७२३
भंग
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३७३ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्क: बितिय
५५३ भत्त ३३३, ३९१, ४२०, ४७५, ५०२ बिराल
३५४
६१६, ७४५, ७५८, ७६३, ७७२ ३६२, ४०५ भत्तिचित्तं बिल्लसरडय ३७९ भद्दय
४०१,५३८ बीओवय
भमुह बीय(बीज) ३२४, ३४८ इत्यादि भय
७८०, ७८१ बीय(द्वितीय) ५२२,५८८ भयभीरुए
७८१ बीयग
भयभेरवं
७४३ बुइय
५३३, ५३४ भयंत ३५०, ४१०, ४३३-४४१,५८३, बुझिस्संति ७४५ भर
७६२, ७६३ बृया
३३८,३४०, ३४२ इत्यादि भव- ३४०, ३४२, ३९०, ४०९, ४२५, बेमि ३३४, ३३९, ३४६ इत्यादि
४२७, ४२९, ४३३-४४१,४४३, बोंदि
४६२, ४८५, ५२२, ५९८, ६०७, बोद्धव्वा
७५१
६३३, ७७८, ७७९, ७८१, ७८२, बोहिंति ७४०, ७५२
७८४, ७८५, ७८७, ७८८, ७९०
३६८ भंगिय
५५३, ५५९ भवक्खएणं भंडग
३४४, ४७५ भवणगिह ४३५-४४१,५०४,५३५,५३६ भंडभारिए
४८५ भवणवति ७३७, ७३९, ७५३, ७७४ भंते ६०७, ७६६, ७७७, ७७९, ७८० भवित्ता ७८३, ७८६, ७८९ भाए
३३३ भंसेज्जा ७८७, ७९० भाया
७४४ भगंदलं ७१५-७२० भायण
३६० भगवं ३३८, ३९०, ४२५, ४३७, ५२२, भायणजात
६३५, ७३३, ७३४-७४६, भारह ७५२-७५४, ७६६-७७०, भारिया
३३७, ४५६, ५९४
५१७, ७४२, ७६९, भगवती
भावणा ७७८,७८१, ७८४, ७८७, भगि(इ)णी ३३७,३६०,३६८,३७०,३९२,
७९२ ४०४, ४०५, ४५६, ५२९, ५५९, भावमाण ५६१-५६६, ५६८, ५९४, भास
५९७-५९९, ७४४ भासति भन्ना
भासंतं
७८० भजिजमाण
भासंति
५२२ भन्जिमा
भासमाण
५०७, ५०९ भजिय
३२५, ३२६ भासावेजा भणेवा
भासिंसु
५२२
७३३
४०९
७३४
भाव
७७०
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७४
प्रथमे परिशिष्टे
७४०
४७४
३२६
भुया
विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः भासिस्संति
५२२ । भुंजभासेज
५०७, ५०९ भुंजमाण ३३५, ३५७, ३६० भासेजा ५०९, ५२१, ५२४-५२७, भुंजह
३५७, ३९६, ४०५ ५२९,५३०,५३३-५५१, ७८० भुंजावेति
७४० भासजात
५२२ भुंजावेत्ता भासजात
५२२ भुजिय
५२० भासरबोंदी
७५७ भासा ५०७,५०९, ५२१, ५२३- भुंजेज
३२४, ३५७, ४०५ ५३०,५३३-५५१ भुंजेज्जा ३३८, ३९५, ४०७, ४०८ भासिज्जमाणी ५२३
७८४ भासिता ५२३ भुंजेजासि
४०७ भासुरबोंदी[टि.] ७५७ भुजंगम
८०१ भिद
भुजतर भिंदंति
भुजिय भिदिसु ३६२ भुजो
४३३, ४३४ भिंदिस्संति
भुत्त
३४०, ७७३ भिंदेज भिक्खाग ३५०, ४०७, ४०८ भूइकम्म
७३९ भिक्खायरिया
३५० भूतोवघाइए भिक्खु ३२४, ३२५, ३२६ इत्यादि भूतोवघाइया
५२४ भिक्खुणी ३२४, ३२५, ३२६ इत्यादि भूमिभाग भिक्खुपडिया ३७३, ४१५-४१८, ४२७
६०३, ६११ ४२९, ४७४,५५६ भूत
३३१ इत्यादि भिच्छुडग ७४० भूतमह
३३७ भित्ति
भूसण
७५४ भिन्नपुव्व
४२९ भिब्भिसमाण
भेदकर भिलिंगेज ६९४, ७१०, ७१७ मेथणकरी
५२४ भिलुग(थ)
मेरव मिस ३८३ मेरि
७६४ भिसमाण
भो
३४० भिसमुणाल
भोई
७७८, ७८४, ७८७ भिसिय
भोगकुल भीम
७४३
३५०, ३९४, ४०१, ४०४ भीय । ५१५, ५१६, ५८४ भोत्तए ३२४, ३९०, ३९२, ४०५,
४२८,५९८, ६२३, ६२६, ६२९, ૭૮૧
६३०, ६३२
भूमी
भेद
७४३
भोच्चा
भीरु
भीरुय ।
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
मज्झिम
६५३
मंच
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३७५ . विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः भोयण ४००,५९८, ७७८, ७८४, ७८७ भोयणजात(य) ३३७, ३६०, ३९४, ३९६, मट्टियखाणिया
४००-४०३, ४०७ ४०८, मट्टिया ३६७,४७०, ४७३, ४८१, ४९८
४०९, ४२८ मट्टियाकड मउड
७२६, ७५४, ७५७ मटियागतेहिं ३६५, ४१९, ५७८, ६५२ मट्टियापाय
५८८,५९४ मंडावणधाती ७४१ मट्ठ
४१५,५५६,६५० मंडितालंकितं ६८४ मडंब
३३८ मंत
मडयचेतिए
६६२ मंतेति
मडयडाहेसु
६६२ मंथु
३२६ मडयथूभियासु मथुजात
३८० मण ४२३, ४२४, ४८२,४८६,५१८ मंस ३५०,३९३, ४०३, ४०४, ५४०
७७०, ७७७, ७७८, ७८० मंसखल
३४८
मणपज्जवणाण मंसग
४०४ मणि ४२४, ५६८, ७४१, ७५४, ७५९ मंसादिय
३४८
मणिपाय मंसु
मणिकम्म मकर
मणुण्ण ३५७,४००,४०७,४०८,५३८, मकडासंताणग(य) ३२४, ३४८, इत्यादि मक्ख- ४२१, ४५०, ६९४, ७०३, मणुय ७१०, ७१७ मणुयपरिसा
७६६, ७७३ मग्ग ३४८, ४६४, ४६७, ४६८, ४९८, मणुस्स ३५४,५०२,५१०,५३९,५४०, ५१४-५१६, ७७०
७६७, ७७५ मग्गतो ४७६ मणोगय
७६९ मग्गसिरबहुल ७४६, ७६६ मणोमाणसिय
७७३ मच्छ ३९३, ४०३ मणोहर
७८७ मच्छखल
३४८ मण्णमाण ३२४, ३२५, ३२६ इत्यादि मच्छग ४०४ मण्णेजासि
६४४, ७२९ मच्छादिय
३४८ मत्त ३४०, ३६०,३७१, ४०९, ४४४, मज्ज
३५०, ३८१ मजणधाती
७४१ मत्तग मजावेइ ।
मण्णइ
५८४ मजावित्ता ।
मरण
७५५ मज्झ
४६०, ७४६,७५१ मल मझमज्झ
४४८, ६१७, ७६६ मलय(वस्त्र) मज्झतो
४७६
मल्ल मजझयार
मल्लदाम
७५५
४८०
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७६
विशिष्टशब्दाः
मसग
मह
महता
महतिमहालयंसि
महती
महद्धणबंधण महद्ध मोल महयातनगीतवाइत
महरिह
महल महल्लिय
महव्वय (महावयाः)
महव्वय (महाव्रत)
महावाय
महाविजय
महाविदेह
महाविमाण
महावीर
महासमुद्द
महासव महासावज्जकिरिया
महिड्डिय
महिय
महिस
महिसकरण
महिसजुद्ध
प्रथमे परिशिष्टे
सूत्राङ्काः
४६२
७३७, ७३८, ७५४
४४०, ४४१
महागुरु
महामह
महामुि
महालय ३५०, ४९५, ५१५, ५१६, ५४४,
महावज्जकिरिया
४३८
३४५
७३४
७४५
७३४
७३३–७४६, ७५३, ७५४
७६६, ७६९, ७७०, ७७२
७७४-७७६
५१५
४६५, ४६६, ४९५
५९३
५५७, ५९२
६८२
७५६
५४३ - ५४४
३३८, ४१६
५४२
७७६, ७७७, ७७९, ७८०, ७८२, ७८३,
७८५, ७८६, ७८८,
७८९, ७९१, ७९२,
७९८
.७९८
३३७
७९६
८०२
६८५
४४०
७५०
३४५
३५४, ५१०, ५३९
६५७
६८०
विशिष्टशब्दाः
महिसट्टाणकरण
महु
मेहुणी
महुर
महुस्सव
मा
माइट्ठाण
माण
माणव
माणिक
माणुस माणुसरंधण
माणुस्सग
मातुलिंगपाणग
माया
मायी
मारणंतिय
माल
माला
मालिणीय
सूत्राङ्काः
६७९
३५०, ३८१
५३३
४०७
६८६
३५७, ३६० ३४१, ३५०, ३५२, ३५७, ३९२ ३९४--३९६, ३९९ - ४०१
४०७, ४९८, ५८३,
मोहड
मास (मास)
मास (= माष)
मासिय
माहण
माहणी
मितोग्गह
मिग
मिच्छापडिवण्णा
मित्त
मिरियचुण
मिरिया
मिलक्खू
५२०, ५५१ ५३३, ५३४, ८०३
૪૦
૬૮૨
७६०, ७७०, ७७१, ७८६
६५७
- ७४२ ३७३ ५२०, ५५१ ५२६
७४५
३६५, ४१९, ५७८, ६५२
७५७
७५४
३६५, ३६६
४६७, ४६८, ५६१, ५९६, ७३१ – ७३३, ७४६, ७६६
६५५
३३५
३३२, ३३५, ३३७, इत्यादि
७३४, ७३५ ७८४
५०५, ५३९
४१०
७४०, ७७०
३७६
३७६
४७१, ६८५
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
मुंड
मुग्ग
मुणि
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राका मिसिमिसिंत
७५४ मोहंत मिहुण ७५४ रजमाण
७९० मीसजाय ३३८ रजजा
६८७, ७९० मुइंगसद्द
रज्जुया
४७७, ४७८
रतणिप्पमाणं मुगुंदमह
५५६, ७५४
६९३ मुच्चिस्संति
७४५ रएजा मुच्छिए ३७४ रमंत .
५८६ मुज्झेज्जा
रम्म
७४१, ७६४ ३४२ रय(रजस्) ३२४, ३४२, ३४५, ६०२ ७९७, ८०२, ८०३
४४३ मुत्तजालंतरोयितं
७५४ रयण
७४६, ७५६, ७५९ मुत्तदाम
रयणमाला
७५४ मुत्तावली ४२४ रयणवास
७३८ मुत्ताहड ७५४ रयणावली
४२४, ५६८ मुत्तीए
रयणि
७३८, मुद्दियापाणग
३७३ रयणी मुसं
रस
५५०, ७४२, ७८७, ७९० मुसावादी
रसमंत मुसावाय
रसवती ३६८,४१९,४८८ रसिय
३५७, ५३८ मुहुत्त ७६६, ७७०, ७७२ रसेसिणो
३५९ ५८३, ५९८
५००, ६८५ ४१७, ५११, ६५१, ७२८ रहजोग्ग
५४१ मूलजाय ३८४ रहस्सिय
३४०, ४५३ मूलबीय ३८४ रहोकम्म
७७३ मूलगवच्च
६६५ मेरा ३३८, ४७४, ५५४, ५८९ राइंदिय
७३५, ७३६ मे(म)रुपवडणट्ठाण ६५८ राइण्णकुल्ल
३३६ मेहुण ३९०, ४२५, ४३७, ७८६, ८०१
राईण
३४६ मेहुणधम्म ३४०, ४५३ राओ
३४०, ४३०, ४४४, ४५९ मोत्तिय ४२४, ७४० राग
་བ मोय ४२७ रातिणिय
५०८, ५०९ मोरग
४५६ राय(राजन्) राय(रात्र)
४६७, ४६८ मोसा ५२२, ५२४, ७८१ रायधाणाणि
६७५
५२६
५२२
५४२
मुह
मुहुत्तग
राई
मोल्ल
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७८
विशिष्टशब्दाः
रायपेसिय
रायवसट्टिय
रायसंसारिय
रायहाणी
राओ (यो - टि०) गह
रुखह
रुक्खमह
रुच (संच - टि० )
रुचिंति
रुचिं
रुचिस्संति
एजा
रीयमाण
रीरिथपाय
रुंभ-
रुक्ख ४९९, ५०४, ५१५, ५१६, ५४३,
५४४, ७७२
५०४
३३७
रुच्चति
रुद्दमह
रुप्प
रुरु रूढ
रूव
प्रथमे परिशिष्टे
सूत्राङ्काः
३४६
३४६
५१८
३३८, ३४२, ३९१, ४१२,
४६५, ४६६, ५०२, ५१३, ५१४, ६०७, [टि०] ६७५
६३५
लभित्ता
लभिय
४६९, ४८२, ४९३–४९५
४९४, ४९५
५९२
४२२
३६२
३६२
५७०, ५७१
३३७
८००
७५४
५४८
५३३-५३६, ५४६, ५५०, ६८९, रूवगसहस्सकलियं
७५४
रोइज्जत
रोग
रोम
रोयमाण लंबूस पलंबतमुत्तदामं
लक्खण
लट्ठिया
लत्तियसद्द
लभ
५७०, ५७१
३४०, ४२१
७२३, ७६०
४३५, ४३६, ४३८–४४१
७५४
७४२, ७५४, ७६६
४४४
६७१
विशिष्टशब्दाः
लभिस्सामि
लभेजा
४०७, ४०८
५२०
लया
लविय
लसुण
लसुणकंद
लसुणचोयग
३६२ लक्ख
लूसेज्ज
लेलु
लेलुय
लेवण
लेसा
लेसेज
लेस्सा
लोए
लोग
लसुणणाल
लसुणपत्त
लहुय
लाइमा
लाउयपाय
लाढ
लाभ
लालपेलयं
लावयकरण
लिक्ख
लित्त
लोगंतिय
लोण
लोद्ध
लोभ
लोभणाए
लोभी
लोम
लोय
सूत्राङ्काः
३५०, ५०४,
३४०, ४२५
४९९, ७५४
७७३
३८६
३८६
૨૬
३८६
३८६
४५५
५४७
५९४
_४७१–४७३
३२४, ३२५, ३२६ इत्यादि
७५४
६५७
७२४
४१५, ६५० ३५७ ३६५, ४१९, ४४४, ४५९
३४२, ५७७ ३५३, ६५३
४४०, ४४३
७५८
३६५, ७७८
३४३, ७५४
७७३, ८०४
७७५, ७९९
७५०, ७५१
३६२, ४०५
४२१, ४५१, ६९५, ७०४,
७११, ७१८
५२०, ५५१, ७८१
७८१ ७८१
६३८, ७६८ ३५०,
४०७
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
or vm
वण्ण
३४०
वंत
७५४
७२३
३६०,
६७२
५२१
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३७९ विशिष्टशब्दाः सूत्राङ्काः | विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः लोय(=लोच)
वणीमग ३३२, ३३५३३७, ७४० इत्यादि लोह
४२१, ४५१, इत्यादि ल्हसुण-ल्हसुणवण
वण्णमंत
५२२, ५८४ व (वा)
३६० वतिमिस्स व (इव) ७१४, ७९७, ७९८, ८०२ वत्तेज
३६५, ७७८ ५१८, ५२०, ७७८, ७८० वत्थ ४३७, ४७१, ५१७, ५५३-५५९, वइदूमिय
३८५
५६१-५७९, ५८१, ५८३, ५८४, वइबल
७२८ वइसाहसुद्ध [टि.]
वत्थपडिया
४, ५८५ ३५३, ४१९ वत्थंत
५६८ वंता ५५१ वत्थधारि
५८१ वंदति
वत्थिरोम वंदित्ता
वदवंदिय
वदति
३९९, ४३० वंस
४७९ वदित्तए वंससद्द
वदिस्सामि वकंत
७३३, ७३४ वदेजा ३५७, ३७०, ४८०, ४८४, वग्ग ७४०, ७७०
४८५, ५०२, ५०९, ५१०, वग्ध ३५४, ५५८
५१३, ५१४, ५१७, ५६१ वच
-५६६, ५८३, ५८४, ५८६, वचंसि वचस्सि
वदंत ३३७, ३५७, ३६०, ३७०, वजकिरिया
३९२, ३९६, ३९९, ४०४, वज्झ
५६३ ४८६, ५६२, वती ८०१ वदंति
५२० वति .
वद्धमाण
७३४, ७४०, ७४३ वहमाण ३३७, ४२७, ७३५, ७७२ वप्प
३५३, ४९९,५०४, ५३५, वयकरण
५३६, ६७३ वती
३४० वण ५०५, ५१५,५१६,५४३,५४४ इत्यादि
वयवणकम्मत ४३५ वयंति
५२० वणदुग्ग
६७४ वयह वणलयचित्त
वयं(वचस)
७७७, ७८० वणविदुग्ग
५०५ वयण
७६७, ७७०, ७७१, ७८१ वणसंड ६५९, ६७६, ७६२ वयमंत
३९० वणस्सति
३६७ वयरामय वणस्सतिकाय
७५४, ७५६, ७५७, ७६४
५३४
४२५
वमेज
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८०
प्रथम परिशिष्टे विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः .
सूत्राका वरग
वास ३४५, ४६७, ४६८, ४७३, ५३०, वरणगरपट्टणुग्गयं
७३४, ७३५, ७४५, ७४६, ७७० वलय
४७९,५०५ वल्ली
वासमाण ववरोवेज ४१९, ४४४, ४५९ वासावास
४६४-४६६ वव्व(ब्भ-टि०)कम्मंत
वासावासिय
४३३, ४३४ वव्वग ४५० वासिट्ठसगोत्त
७३५, ७४४ वस- ३५०,३९१, ३९६, ४०५,४०७, वासिंसु ४०८, ४४५, ४५९, ६०८,६२१, वाहण
७४३
वाहिमा वसभकरण
वाहेहि
४७९ वसमजुद्ध
वितिक्क(क)ता [टि.] ४६८, ५२३, ७७२ वसभट्ठाणकरण
विऊ [टि.] वसा ४२१, ४५०, ५९७, ६९४,
विउंजंति
५२० ___ ७०३, ७१०,७१७ विउव्वति वसुल
विउन्वित्ता
७५४ वह
विउसिरे
७९३ वहंति
विउसेजा
४९५,५१५,५१६ ३२४ इत्यादि विकुजिय
४९८ वाइयट्ठाणाणि ६८२
३५४ वाउ
विगतो(डो)दए ४९१, ४९७, ६०४ वाएंति
७६५ विगदूमिय [टि.] वाड ५०५, ५१५, ५१६ विगिंचिय
३२४ वाणमंतर ७३७, ७३९, ७५३, ७७४ विगिचेज वाणर
विग्गोवयमाण वात
विग्गोवित्ता
७४०, ७४६ वातणिसग्ग
विग्गोवेंति
७४० वाम
विचित्त
[टि०] ७५४, ७५९ वाय (वाच्)
४८२,५२० विच्छड्डित्ता वाय (वात)
७९५ विच्छड्डयमाण वायंत
विच्छड्डेति
७४० वायति [टि०] ७६५ विच्छिदित्ता
७१४, ७२० वायण ३४८, ४४७ विच्छिदेज
६४३, ७१३, ७२० वायस ३५९ विजएणं
७६६, ७७२ वाया ७९४ विजती
८०४ वाल
७२३ विजाहरमिहुणजुगलजंतजोगजुत्त वालग
३७३ । विज्जुदेव
वा
विग
३८५
७५४
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३८१ विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः विज्झावेंतु
४२३ विभूसिय
४२४, ६८६ विज्झावेज
४२३ विमाण
७५१, ७५३, ७५४ विडिमसाला
५४४ विमाणवासि ७३७, ७३९, ७५३, ७७४ विणिघा(ग्घा-टि०)य
७९. विमुक्क विणिद्धणिय ४५८ विमोक्ख
८०३ विणियत्तबालभावे ७४२ विमुञ्चति(ती)
८०१, ८०४ विणिव्वत्त ०४६ वियत्तिए
४२८,४२९ विणीततण्ह
७९७ वियड ३६०,४१९, ४२१, ४५२, ५६५, विण्णवेंति
४५३
५७३, ६९६, ७०५, ७१२, ७१९ विण्णाय
वियडोदए [टि.]
६०४ विण्णायपरिणय ७४२ वियत्ताए पोरुसीए
७६६, ७७२ विष्णु
७९३, ७९४ वियत्तमणसाणं वितत ६६९, ७६५ वियागरेति
४४३ वितिगिछसमावण्ण
वियागरेज
५०७, ५०९ वित्तसेज
५०५ वियागरेमाण ४४३, ५०७, ५०९ वित्ति
३४८, ४६५, ४६६ वियारभूमि ३२८, ३४४, ३४५, ४६५, ४६६ वित्थार
वियारेइ [टि.]
४४३ विदलकड
३२५ वियारेमाणे [टि.] वियाल ३४०, ३५४, ४३०, ४४४,
४५९, ५१५ विदेहजच्च
वियावत्तस्स
७७२ विदेहदिण्ण ७४६ वियाहिता
४४३ विदेहादिण्णा
वियोसेज
४८२, ५१६ विदेहसमाल
विरइय विद्धत्थ ३६९ विरस
४०१ विपंचीसद्द
बिराल
३५४ विपरिकम्म [टि.]
६३८ विरालिय विपुल
विरुद्धरज
४७२, ६८३ विप्पजहित्ता
७४५ विरूवरूव ३३५, ४०९, ४२८, ४२९, विप्पमुक्क
४४०, ४७१, ४८४, ५००, विप्परिकम्मादी
६३८
५१२, ५४१, ५४२, ५५७, विप्परिणामधम्म
५२२
५९२, ५९३, ६६९-६७४, विप्परियासियभूत
३४० विप्पवसिय
विलिंगेज
६४३ विफालिय
४९८ विलिंपेज
६९७, ७०६, ७१२ विभंग
७८७, ७९. विलेवणजा(त)य
६९७, ७०६ विभातु
बिल्लसरडुय
३७९
४४३
विदू
विदेह
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८२
प्रथमे परिशिष्टे
विवग्घ
६५८
८०३
४६०
७५४
वेणुसद्द वेत्तग्गग वेदेति
७२.
वेयणा
विह
विशिष्टशब्दाः
- सूत्राङ्काः विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः
वीयंति विवण्ण ४०१, ५८४ वीर
७५२ विवेग
५२० वीस विवेगभासी
वीहि
६५५ विसभक्खणट्ठाण
वुक्कंत
३६९ विसम ३३८,३५५, ४६०,४६२, ६५६ वुचई(ती)
८०२, विसय
वुट्ठ
५३१ विसुज्झती विसुज्झंत
७५८ वुत्तपुव्व
३९०, ४२५, ४३७ विसूइया
४२१ वेउम्विय
७५४ विसोधेत्ता
वेग
७५३ विसोहेज ४८९, ६९९, ७००, ७२०- वेजयंतिय
५९४ ७२२, ७२४ वेढिम
६८९, विसोहेहि
६७२ विसोहिय ३२४
३८५ विस्साणित्ता
७४०, ७४६ विस्साणेति
७२८ ४७३, ५१६, ५८५, ६८९
वेरज
४७२, ६८३ वेरमण
७७९ विहर
वेलुग
३८७ विहरति ___ ७४२, ७७०, ७७३ वेलोतिय विहराति
४१०,४५७ वेसमण
७५०, ७६६ विहरामि
वेसमणकुंडलधरा विहरिस्सामो ४४५, ६०८, ६२१ वेसाहसुद्ध
वेसिय
३४१ विहरेजा ४५६, ४६२, ४८२, वेसियकुल ५१८, ६३३, ६३९ वेहाणसट्ठाण
६५८ विहरमाण ७७१, ७७२ वेहिय
५४५ विहार ४६२, ४७१, ४७२, ७७०, ७७२ वोकंत
७४० विहारभूमि ३२८, ३४४, ३४५, ४६५, वोकसाहि
४७७ ४६६ वोक्कसित्तए
४७८ विहारवत्तिया ४७१-४७३ बोक्कसिस्सामो
४७८ विहीय
वोच्छिण्ण ३२५, ४९१, ६२५, ६२८ विहुवण
वोज्झ वीणासद्द
वोसट्ठकाए
६३८, ७७० वीतिकं (क)त ४६८, ५२३, ७७२ वोसिरामि ७७७, ७८०, ७८३, ७८६, ७८९ वीतिकममाण ७५३ । वोसिरेजा
६४६-६६७
विहग
तय
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
संख
संति
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः ३८३ विशिष्टशब्दाः
सूत्राङ्काः । विशिष्टशब्दाः
सूत्रकाः व्व ७९५ संणिहिय
५११ सइ(इ, ई-टि.)
३२६ संणिहिसंणिचय सएजा
४६० संत ३२४, ३२५, ३२६ इत्यादि संकति
संताणय(ग) ३२४, ३४८, ३५३, ४१२, संकम३६५, ५१५, ५१६
४३१, ४५५, ४५८, ४६४, संकुलि
३५०
४६७, ४६८, ५६९-५७१, ५९२, ७४०, ७६४
५७५, ६२३-६२८, ६३७, संखडि ३३८, ३४०, ३४१, ३४२, ३४८
६४१, ६४२, ६४६, ६४७, संखडिपडिया ३३८, ३४०, ३४२, ३४८
६५३, ६६७ संखसद्द
संतारिम ४७४, ४८२, ४९३ -४९५ संखाए संखोभितपुव्व
३४२ संतिकम्मत संगतिय ५९४ संतिय
५६८, ५९९ संगामगय ७९४ संथड
३४५, ३५९ संगारवयण
[टि०]५६१, ५६२ संथर- ३३८, ४१६, ४६०, ४७१, संघट्ट ३४२, ३६५
४७२ संघयण
५४०, ५५३ संथार
४४०, ४४३ संघस
संथारग ३३८, ४१६, ४५५, ४५६, संघातिम
४६०, ४६५, ४६६, ६१० संघाडी
५५३ । संधि संचाएजा ३२४ संपधूविय
४१५, ५५६, ६५० संचाएति
३४१, ४०५ संपदा संचाएसि
संपन्न
७९२ संचालिय ३४२ संपराइय
४२५ संचिजमाण ३४० संपरिहावइ [टि.]
३४१ संजम
संपवेवए
७९५ संजय ३२४, ३३८, ३४० इत्यादि संपव्वइय
६०७ संठवेज
७२३ संपहावति
३४१ संणिक्खित्त
५११ संपातिम
३४५, ४७५ संणिचय
संपिंडिय ५१६, ५१७, ५८५, ५८६ संणिरुद्ध
४४४, ६३८ संफास ३४१, ३५०, ३५२, ३५७, ३९२, संणिवत(द)माण
३९४-३९६, ३९९-४०१, ४०७, संणिवतिय ३५९
४९८,५८३ संणिवात
संबंधिवग्ग
७४०, ७७० संणिविट्ठ ३४६, ५००, ५१२ संबलि
४०२ संणिवेस ३३८, ६७५, ७३४, ७३५, संबलिथालि(ल-टि०)ग
७५३, ७६६ । संबाधे(हे)ज ६९२, ७०२, ७०९, ७१६
४७८
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૪
संभोइय
संभोत्ता
संमज्जिय
संम
मिस्स [टि० ]
संमेल
संरंभ
संरक्खण [टि०]
संलिहेज
संलिहिय
संलेहणा
संलोय
संवच्छर
संवड्ड
संवर
संवस
संवण
संविज्जमाण
संवुड
संवेदेउं
संसत्त
संसीवेज्जा
संसेइम
संसेसिय
७७०
-४२१-४२५, ४२८, ४२९, ४३३, ४३४, ४४६, ४५६, ६३३,
७९६
प्रथमे परिशिष्टे
सकसाय
सकिरिय
सक्क ( शक्र)
सक (शक्य)
सकर
सगड
सचक्क
सचित्त
सच्चा
सच्चामोसा
सज्ज
३९६, ४०५, ६०९
३७१
३५०
३८५, ४१५, ५५६, ६५०
३८५
३४८
૪૪.
७४५
३५३, ४९१
३५०
७४५
३५१, ३६०
७४६, ७४७, ७४९
७४१
५४२
४६२
३९०
७९०
३२४, ७८७
५५३
३६९
६९०
३७१
५२४, ५२६, ७७८
७५९, ७६६, ७६७
७९०
३५३
५००, ६८५
५००
७२८
५२२, ५२४, ५२५
५२२, ५२४
६८७, ७९०
३९०, ४०९, ४३५ -४४१
सड्ढी
सणवण
सणिय
सण्ण
सणि
सत्त
७६९
३३१, ३३२, ३६५, ४१३, ४१४,
४१९, ४४४, ५०५, ५६३, ७२८,
७७८
४०९, ६३३
५१५, ५१६
४८४, ७१३, ७१४, ७२०
४०७ ५४९, ५५०, ६६९–६८४, ७४२, ७९०, ७९५
सद्दहमाण ४३५, ४३६, ४३८–४४१. सहूल
सद्धिं
सत्त (सप्त)
सत्थ
सत्थजात
सदति
सद्द
७५४
३२७ -- ३२९, ३४०, ३५०, ४२१, ४२३–४२५, ४.२८, ४२९,
सपडदुवार
सप्पि
सभाणि
४२५
६६६
७५४, ७६६
૪૫૪
समणुण्ण
समणुण्णाय
समणुपत्त
समणुसट्ट
समणोवास ग
समण्णिजमाण
समत्तपइण्ण
समय
सम ३३८, ३५७, ४६०, ४६२, ६५६ समण ३३२, ३३५ इत्यादि
समणाउस
७३५
समणजात
४४०
समणुजाण -- ६०७, ७७७, ७८०, ७८३, ७८९
समवाय
४९२, ५०५ - ५०७, ६०७
३५७, ३६० ३८१ ६५९, ६७६
३९६, ४०५, ६०९, ६१० ३९७, ४०५
७७०
४०५
७४५
७६६
७४६
५२३, ७३३, ७३६, ७४६, ७६६,
८०१
३३७
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतल्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
३८५
सया
विशिष्टशब्दाः सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राका समहिठाए[टि.] ४४५, ६०८, ६२१, ६२३ समोहणित्ता समा
७३४
३४०, ३९७, ४१०, ७७०, समाण ३२४, ३२५ इत्यादि
७७१, ७७९, ७८२, ७८५, समाधि(हि)ट्ठाए ४४५, ६०८, ६२१,
७८८, ७९१, ७९२ ६२३ सम्मिस्सीभाव
३४० समायार
सय -सएज्जा
४६० समारंभ ४४०, ४४१ । सय(स्व)
५६३, ६४५, ७५३ समारंमेजा ३६५ सय(शत)
७४९, ७६५ समारब्भ ३३१, ३३२, ४१३, ५६३ सयं ३३७, ३७०, ४००, ४०९, ४५६, समालंकेति
७५४
४७८, ४८६, ५१८, ५५९, ५९४, समालंकेत्ता
७५४
६०७, ६०९, ६१०, ६११, ७७७, समावण्ण
३४३
७८०, ७८३, ७८६, ७८९ समावदेजा ७८१ सयण (शयन)
५४३, ७८७ समाहि ४१०, ४५७, ४८२, ४८६, ५०१, सयण (स्वजन)
७४०, ७७० ५१५, ५१६, ५१८ सयपाग
७५४ समाहिय(समाख्यात)
सयमाण
४६० समाहिय (समाहित)
सय(त)सहस्स ७४८, ७४९, ७५७, ७६४ समिति
७७०
३३४, ३३९ इत्यादि समित ३३४,३३९, ३६४ इत्यादि सर (सरस)
५०५, ६७३ समिया ४४३, ५२१, ५५१ सर (शर)
७९४ समीरिय
सरग
४०९ समुग्धाय
७५४ सरडुयजाय समुच्छित
५३१ सरण
५०५, ५१५, ५१६ समुहाए
सरपंतिय समुढेजा
सरभ
७५४ समुदय ७५३ सरमह
३३७
सरमाण समुहिस्स ३३१, ३३२, ३९७, ४१३, सरयकाल
७६२ ४१४, ४३५, ४३६, ४३८, सरसरपंतिय
५०५, ६७३ ४४०, ५५५, ५६३, ५९०, सरसीएण
७५४ सराव सरित्तए
७८७ समुप्पज - ३४०, ४२१, ७७१ सरीर
४१९, ७४५ समुप्पण्ण ७३३, ७६९, ७७०७७१, सरीसिव
५०५, ५१०, ५३९ ७७२, ७७४ सलिल समोणत
७५४ सल्लइपलंब समोहणति ७५४ सल्लइपवाल
३७८ मा. २५
३७७
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८६
प्रथमे परिशिष्टे
६३८
३३४
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः सवियार सव्वतो
७३३ सव्वट्ठ सवण्णू सव्वत्ताए
७३३ सव्वसह ससंधिय
५८३ ससरक्ख
३५३, ४६२, ६५३ ससार ससिणिद्ध ३५३, ३६०, ४९०, ४९१, ४९६,
४९७, ६०३, ६०४, ६५३ ससीसोवरिय
४७५, ४९३ सस्स
५३० सह
७४३, ७७०, ७७१ सहसम्मुइय
७४३ सहसा सहस्सकलित
७५४ सहस्सपाग सहस्समालिणीय सहस्सवाहिणी(णीय, णिय) ७५४, ७६६ सहाणि
४३५ सहिणकल्लाण
५५७ सहिणाणि सहिय
३३४, ३३९ इत्यादि साइम
३२४, ३३० इत्यादि साएजा
४२४ सागणिय
४४७, ६१६ सागर
६७३ सागरमह सागरोवम
७३४ सागारिय ४२०-४२२, ४२५, ४४७,
४८६
विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः साणुबीय सातिए
६९०-७२८ सातिज
३४०,४८९,५८३ सातिणा सामग्गिय
३३४, ३३९ इत्यादि सामाइय
७६६, ७६९ सामाग सामुदाणिय
३४१, ३५०,३९१ साय
४२४ सायपडिया सार
७४६ सारक्खणणिमित्तं सालरुक्ख
७७२ सालि सालुय
३७५ सावग
५२७ सावज ५२०, ५२४, ५२६, ५२८, ५३५, ५३५, ५३९, ५४१, ५४३, ५४५,
५४७,५४९, ७७८ सावजकड
५३६, ५३८ सावजकिरिया
४३९ सावतेज साविगा
५२९ सासवणालिय
३७५ सासियाओ
३२५ साह साह? साहट्टरोमकूवेहिं
७६० साहट्ठलोमपुलया साहम्मिणी
३३१, ४१३ साहम्मिय ३३१, ३९६, ३९९, ४०५
४१३, ४३२, ४४५, ५५५ ५९०, ६०८ -६१०,
६२१, ६४५, ६४८, ७८४ साहम्मियउग्गह
६३५ साहर- ४१७,४१८,६०३, ६५१,
७३१, ७३५, ७४१, ७६६
७५४
६६५
सागारियउग्गह सागवच्च साडग साण
५२६
साणय
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
विशिष्टशब्दाः
साहा
साहाभंग
साधारण
साहिय
साहु
साहुकड
सिंगपाद ( पात्र)
सिंगबेर
सिंगबेर चुण
सिंघाण
सिंघाडग
सिंच
सिंबलि [टि० ] सिग्घ
सिज्जा
सिज्झिस्संति
सिणाण
सिणाव -
सिणेह
सिद्ध
सिद्धत्थ
सिद्धत्थवण
सिबिया
सिया
सियाल
सिरसा
सिला
सिहर
सिहरिणी
सिहा
सीओदय
( सीतोदग )
सीतोद विड
सीया
आचाराङ्गसूत्र द्वितीयश्रुतस्कन्धान्तर्गतविशिष्टशब्दसूचिः
विशिष्टशब्दाः
सीलमंत
सीस
सीगपाय
सीह
सूत्राङ्काः
३६८
३६८
३९९
७५४
५९८
५३५, ५३७
५९२
३७६
३७६
३५३, ४१९
३८२
४२१, ४५२
४०२
७५३
३३८
७४५
३६०, ४२१, ४५१, ५६४,
५७२, ५७४
४२१, ४५२
४९१, ४९७, ६०४
७६६
७३४, ७३५, ७४४
७६३
७५४, ७५६, ७६६
७८१, ७८४, ७८७
३५४
७७२
३५३, ३६१, ३६२, ५७७, ६३३, ६५३, ७४०
७५४
३५०
७९७
३२४, ३४२, ३६०, ३७१, ४१९, ४२१, ४४०, ४५२,
५६५, ५७३, ६०३
६९६, ७०५, ७१२, ७१९ ७५५ ७५८
सीहन्भवभूतेणं
सीहासण
सुइसमायारा
सुंदर
सुकड
सुक्क
सुक्कज्झाण
सुचरित फलणेव्वाणमुत्तिमग्गेणं सुचिभूत
सुडुकड सुण
सुणय
सुणिसंत
सुहा
सुत (य)
सुत (= श्वः )
सुततर
सुत
सुदंसणा
सुधाकम्मंत
सुणिरूवितमिसमिसेंतरूवगस हस्स
सुपास
सुब्भि
सुब्भिगंध
सूत्राङ्काः
३९०, ४३७
३४२, ३६५, ४१९, ४८१
५९२
३५४, ५०५, ७५४
७३४
७५४, ७५६, ७५९, ७६६
४२७
सुभ
सुमण
सुर
सुरभि
५४९, ५५०,
३८७
७५८
५३५, ५३७
३५३
७७२
७७०
७४०
५९८
५३५, ५३७ ६७०–६८४,
७९०
३५४
७५४
सुद्ध ४४३, ७२८, ७३४, ७३६७७२ सुद्धवियड ३७०, ४०९
सुद्धोदणं
७५४
४३५, ४३६, ४३८–४४१ ३३७, ३५०, ४२५, ४५६
६३५, ६८७
५६१
५६१
६२२
७४४
४३५
७४४
३९४
५.५०
७३५, ७५४
४८६, ५०१
७६० – ७६६
३७४
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
प्रथमे परिशिष्टे
विशिष्टशब्दाः सेस सेसवती
सूत्राङ्काः ७३४, ७७०
७४४
सेह
४६० ७९०
सोउं
सोंड
सोचं सोच्चा
३४१, ३९०, ४०४, ४२५, ४३१, ५२०, ५६१, ५६३,
५६४-५६६,५८३ ३५३, ४१९, ५४०, ७००,
७१४
सोणिय
७३४
सोत
सोभति सोवीर
३७०, ४०९ सोहण [टि.] हंता ३५०, ३५२, ४३०, ४४३, ५८३, हंदह
४०७, ४०८ हंसलक्खणः
सूई
विशिष्टशब्दाः सुरभिपलंब सुरूव
७५४ सुलभ सुवण्ण
४२४, ७४०, ७४६ सुवण्णपाय सुवण्णसुत्त
७२६ सुन्वत
७६६, ७७२ सुसद्द
५४९, ५५० सुसमदुसमा सुसमसुसमा सुसमा सुसाणकम्मंत
४३५ सुसियसरीरा [टि.]
७४५ सुस्समण सहुम
५, ७३४, ७७७
६११ सूयरजातिय
३५९ सूर
७४७, ७४८ सूरिए
५३० सूरोदय
७४८ सूव (= शूर्प) से जं
इत्यादि ३२४ सेजंस सेजा ३३८, ४२२-४२५, ४३१, ४४३, ४४७-४५५, ४६०,४६२,
४६५, ४६६, ६१० सेज्जासंथारग
५०१,५१२, ५१५, ५२६, सेणागओ
५०१ सेय (=श्रेयः)
६४४ ७२९ सेय (=स्वेदः) सेयणपह
६६३ सेल (पात्र) सेलोवट्ठाणकम्मंत
४३५ सेवंति
४४०, ४४१ सेवमाण सेवित्तए
६६५
हत्थि
सेणा
हत्थ ३२४, ३४२, ३६०, ३६५, ३६८,
४००, ४०४, ४०५, ४०९, ४१९, ४४४, ४६०, ४८०, ४८१, ४८७, ४९४, ५०६, ५०८, ५५३, ६०३,
६११ हत्थुत्थिं-टि.)करवच्च हत्थच्छिण्ण
५३३
३५४, ५०२ हत्थिजुद्ध
६८० हत्थिट्ठाणकरण
७३३-७३६, ७४६,
७६६, ७७२ हम्मियतल
३६५, ४१९, ५१८, हयजूहियट्ठाण
६८१ हरितोवएसु हरिय ३२४, ३४८, ४१७, ४७०, ४७३, ४९८, ४९९, ५११, ५६६, ५६८,
६५१, ७२८
५९२
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
आचाराङ्गसूत्रद्वितीयश्रुतस्कन्धान्तगतविशिष्टशब्दसूचिः
विशिष्टशब्दाः हरियवध हरिवंसकुल
हसंत
सूत्राकाः । विशिष्टशब्दाः
सूत्राकाः हिरण्णपाय
५९२ ३३६ हिरण्णवास हीरमाण
३४८, ३५२ हीलित ४२४, ७२६, ७५४ हुरत्था
३४० ५९२ हेतू ३५७, ३६३, ४२१, ४४४, ४५९ हेछिम
७२५ हेमंत ७८१ होउ
७४० ७८१ होंति
७४९ ३४८ होत्था ७३३-७३५, ७३७, ७४५, ७४६ ३६३
७७४ ७६८ होहिति
७४७ ७५२ ४२४, ७४०, ७४६, ७४८ - होली
५२८
हस्स[टि.] हार हारपुडपाय हास हासणाए हासपत्त हासी हिंगोल हिंसेजा
७८१
७८१
हित हिय
होल
हिरण
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्रे द्रष्टव्यः
२२४ १९९
द्वितीयं परिशिष्टं -'जांध'[यावत् ]पदग्राह्यपाठाः
'जाव'ग्राह्यपाठः
[१] प्रथमश्रुतस्कन्धे २२८
अप्पंडे जाव २२७
असणेण वा ४ २०७, २०८, २१
असणं वा ४ २२३, २२७ २२१, २२७
आगममाणे जाव २२८
गामं वा जाव धारेजा जाव परकमेज वा जाव पाणाइं ४
वत्थाई जाएजा जाव २०७, २०८ वत्थं वा ४
समारंभ जाव
१९९ १८७ २२४
०
०
०
२०४
५२४
४२२
[२] द्वितीयश्रुतस्कन्धे ५७७, ५७८
अंतलिक्खजाते जाव ५२५
अकिरियं जाव ४४९, ५१८
अकोसंति वा जाव ४७१
अक्कोसेज वा जाव ३७१, ५७५, ६१२ अणंतरहिताए पुढवीए.''जाव
अणेगाहगमणिज"माव ३३२, ३३५, ३६०, अणेसणिज्ज..जाव ३७७, ३७८, ३९०, ४०४, ४०५
४२२
४७१
१. अत्रेदं बोध्यम्-३' प्रभृतिभिरकैाह्या अपि पाठा भत्रैव परिशिष्टे संगृहीताः सन्ति । सामान्यतस्तु '२' अङ्कः क्वचिद् द्विरुक्तेः सूचकः, यथा ३६० सूत्रे 'उद्दिसिय २' इत्यस्य 'उहिसिय उहिसिय' इत्यर्थः, ३२४ प्रभृतिसूत्रेषु 'एगंतमवक्कमेज्जा २' इत्यदौ तु 'एगंतमवक्कमेजा, एगंतमवक्कमेत्ता' इत्याद्यर्थस्य सूचकः, से भिक्खू वा. २ इत्यादौ तु ‘से भिक्खू वा भिक्खुणी वा' इत्यर्थस्य सूचकः । एवं यथायोगमभ्यूह्यम् । '३' अङ्कोऽपि धातोरनन्तरं कालत्रयस्य सूचकः, यथा ३६१ सूत्रे उप्फणिंसु वा ३ इत्यस्य उप्फणिंसु वा उप्फणिति वा उप्फणिस्संति वा इत्यर्थः, एवं रुचिंसु वा [३६२ सूत्रे इत्यांदावपि ज्ञेयम् ॥ २. अत्रेदमवधेयम्-यत्र... इदृशा बिन्दवः सन्ति, तत्र बिन्दुभिः सूचितः कश्चिदधिकोऽपि पाठो यथासम्भवं ग्राह्यः, यथा 'अणंतरहिताए पुढवीए'""जाव' इत्यत्र 'अणंतरहिताए पुढवीए णो ससणिद्धाए जाव' [सू. ५७५] 'अणंतरहिताए पुढवीए ससणिद्धाए पुढवीए नाव' सूत्र ६१२] शति पाठद्वयमपि ग्राह्यम्। एवमन्यत्रापि अफासुयं."जाव' इत्यादौ यथायोगमवगन्तव्यम् ॥
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
'जाव' पदग्राहपाठाः
३९१ सूत्रे द्रष्टव्यः
सूत्रे
३३२ [२]
'जाव'ग्राह्यपाठः ५५६, ४१४ - ४१८ अपुरिसंतरकडे जाव ३३५, ३३७
अपुरिसंतरकडं वा जाव ६४८
अपुरिसंतरगडं वा जाव ३४८,४६८
अप्पंडा जाव ४०४
अप्पंडे जाव ४१२, ४५५, ५७०, अप्पंडं जाव ५७१, ६२४, ६२५, ६२७, ६३१
अप्पपाणंसि जाव ६४२
अप्पबीयं नाव
अप्पाइण्णा वित्ती जाव ४८६, ५१५, ५१८, अप्पुस्सुए जाव
३२४
४६५ ४८२
३२५ ३२५
३६५
५९२, ५९३
अफासुयाई जाव ३२६, ३३१, ३६०, अफासुयं."जाव ३६१, ३६२, ३६८, ३६९, ३७९, ३८०, ३९७, ४४६, ५६३, ५६७, ५६९, ५९८, ६०३, ६२३, ६२४, ६२६, ६
अभिहणेज वा जाव ४१९, ४४४
अभिहणेज बा जाव ३५७
अमुच्छिए ४
अयबंधणाणि वा ज.व ३३० इत्यादि
असणं वा ४ ३६७
असणं वा ४ जाव ३८२, ३८४ – ३८८ असत्थपरिणयं जाव ५२५, ५२७, ५३६, असावजं जाव ५३८, ५४०, ५४२, ५४४, ५४६, ५४८, ५५० ५११-५१४
आइक्खह जाव ४३५-४४१, ५०४ आएसणाणि वा जाव
आगंतारेसु वा ४
३५७
५९२ १९९, ३२४
३२५
५२४
५१०
४३२
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
३९२
आचाराङ्गसूत्रे द्वितीयं परिशिष्टं
सूत्रे द्रष्टव्यः ६०८-६०९, ६२१
३५३
६०८,६२१
४२१ ५२१ ३२५
६०७ ७३७
१७६
४१७
६०८,६२१
'जाव'ग्राह्यपाठः ६१०, ६११, ६३३ आगंतारेसु वा जाव ३५३, ४९१, ४९७,
आमज्जेज वा"जाव ४००
आयरिए वा जाव ४५६, ६३३
इक्कडे वा जाव
ईसरे जाव ४६०
उवज्झाएण वा जाव
उसिणोदगवियडेण वा जाव ५२१
एगवयणं वदेजा जाव ३२५, ३२६, ४०९, एसणिज्ज...जाव ४५६ ६१२-६१७
ओगिण्हेज वा २ ७७४
ओवयंतेहि य जाव ५५०
कक्खडाणि वा ८ ५६६, ६५१, ६५४, कंदाणि वा "जाव
कसिणे जाव ६२३
कामं खलु जाव
काएण जाव ५५०
किण्हे ति वा ५ ५३३
कुट्ठी ति वा जाव ६१४
कुलियंसि वा ४ जाव ६१५
खंधसि वा ६ ७१७-७२०
गंडं वा जाव ५८४, ५८५
गच्छेजा जाव ५०२,५१३
गामे वा जाव ३४२, ३९१, ४१२, गाम वा "जान ४६५, ६३७ ३४२, ३९१, ४६५ गामंसि वा जाव ५१४
गामस्स वा."जाव ३९०, ३९१, ४२२, गाहापती वा जाव ४३५, ४४९, ५५९, ५९४, ६१८ ३६०
गाहावतिं वा जाव ३२७
गाहावतिकुलं जाव पविसित्त(तु)कामे ३२५, ३४९
गाहावति जाव ४८४, ६२२
छत्तए(ग) जाव जवसाणि जाव
१७६ १७९
७१५-७१६
२२४, ३३८
३२४
"
४४४
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________________
'जाव' पदग्राह्यपाठाः
३९३
सूत्रे
सूत्रे द्रष्टव्यः
'जाव'ग्राह्यपाठः
जाव अण्णोण्णसमाहीए ६३५, ६४१
जाव उदयपसूयाई जाव गमणाए
जाव दूइजेजा ३२६, ४०९, ५५९, जाब पडिगाहेजा
४१० ४१७ ४७१
५०५ ३२५, ४०९
३२४
६३५, ६४१, ६४२, ६४६, जाव मकडासंताण° ६४७, ६५३, ६६७
जाव मकडासंताण ६२३, ६३३
जाव विहरिस्सामो ७८०, ७८३, ७८६, जाव वोसिरामि
३५३ ६०८, ६२१
३३८ ४८६
३२४ ४१२
३८२ ५७६
६२८
जाव संथारगं
जाव समाहीए ३५३, ४०४, ५७९ झामथंडिलंसि वा जाव ४१२-४२५, ४२७- ठाणं वा ३ ४२९, ४४७-४५१, ४५३, ४५४ ३८३
तहप्पगारं"जाव ६१५
तहप्पगारे जाव ५५०
तित्ताणि वा ५ ६३२
तिरिच्छछिण्णे जाव ६१३
थूणसि वा ४ जाव दसुगायतणाणि जाव दुब्बद्धे जाव
दोहिं जाव ५०५
पगिज्झिय २ जाव ४४७-४५४, ४६५ पण्णस्स"जाव
परक्कमे जाव ४०९, ४३५-४४१ पाईणं वा ४ ५०४
पागाराणि वा जाव ५१३
पाडिपहिया आव ४१३
पाणाई ४ ४१४
पाणाइं४ जाव
पाणाणि वा ४ जाव ४४४, ४५९
पाद(यं) वा जाव ५४४
पासादिया ति वा ४
४७१ ५७६ ३३५ ५०४ ३४८ ४६९
४९९ ५१०-५१२
२०४
४१३
५३६
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________________
३९४
आचाराङ्गसूत्रे द्वितीयं परिशिष्टं
सूत्रे द्रष्टव्यः
३२६ ४४०(१)
३३२
'जाव'ग्राह्यपाठः ३२६, ४०९
पिहुयं वा जाव
पुढविकाए जाव ३३५, ५५६,६५० पुरिसंतरकडे जाव ४१४-४१८
पुरिसंतरकडे जाव ४१९, ४२१-४२५, पुव्वोवदिट्ठा ४ ४२८-४३०, ४४४, ४५९, ४७१, ५०५,
"
३५७
४२७
३५४ ४९९
३२५
३४८ ३२६ ३९०
३२४
पुव्वोवदिट्ठा ४ जाव
पुव्वोवदिट्टा जाव ५१५
पेहाए जाव ५०४, ६७३
फलिहाणि वा'"जाव ७८२
फासिते जाव ३३५, ३३७, ३६०, फासुयं ""जाव ३६९, ३९७, ४०९, ५५९, ५७१, ६२५, ६२८ ३०१, ३०४
बहुपाणा'""जाव
बहुरयं वा जाव ४२५, ४३७
भगवंतो"जाव ६४०, ६६८, ६८८ भिक्खुणीए"जाव ३२५-३२७, ३३०- भिक्खू वा 'जाव ३३२, ३३६, ३३७, ३४३, ३४८, ३५२३५५ ३५७, ३५९३६३, ३६५-३७१ ३७३-३८८, ३९१, ३९३-३९५, ४०४, ४०५, ४०९ ६८२-६८४
भिक्खू वा २ जाव
मणी वा जाव ६०७
मत्तयं वा जाव ६५१
मूलाणि वा जाव ७९०
रजमाणे जाव ७९०
रजेजा जाव
लाढे जाव ५१७
वत्थं वा ४
६७०
४२४ ४४४ ४१७ ७९०
४७१ १९९
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________________
'जाव' पदग्राह्यपाठाः
सूत्रे द्रष्टव्यः
५०४ ३२४
66
'जाव'ग्राह्यपाठः
वप्पाणि वा जाव ४१२, ४५५, ५६९, स अंडं."जाव ६२३, ६२९, ६३०, ६३२, ६३७, ६४१, ६४६ ३५३, ४३१
सअंडे""जाव ७८७, ७९०
संतिमेदा"जाव
संथारगं जाव लामे ७९०
सजमाणे.."जाव ४६६-४६८
समण जाव ३४८, ५९४
समणमाहण जाव ७८५
सम्मं जाव आणाए
सावज जाव ५६४, ५७२
सिणाणेण वा जाव ३६१, ३६२
सिलाए जाव सीलमंता जाव
सुब्भिगंधे ति वा २ ५०६, ५०८
हत्थं जाव ४१९, ४४४, ४५९ हत्थं वा 'जाव ६७९
हत्थिकरणट्ठाणाणि वा हत्थिजुद्धाणि वा जाव
३४८
५२४ ४२१ ३५३ ३९०
१७६ ४६०-४८७
५५०
३६५
६५७
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________________
तृतीयं परिशिष्टं-सूत्राणां परस्परं तुलना पाठः
सूत्रे पाठेन समानप्रायः तंजहा“अस्थि मे आया उववाइए सहसम्मुइयाए सोचा
१७२, २०५ जो इमाओ"अणुदिसाओ एतावंति"भवंति अणेगरूवाओ"पडिसंवेदयति जस्सेते.. बेमि
१८, ३१, ३९, ४८,
५५, ६१, ६२ तत्थ तत्थ "पुढो सिता लजमाणा..'विहिंसति
२३-२५, ३४-३६, ४२-४४, ५०-५२,
१०-११ १२-१४
१३
तत्थ खलु 'दुक्खपडिघातहेर्ड एत्थ सत्थं "बेमि
१६-१८
२४, ३५, ४३, २८-३१, ३८-३९, ४६, ५३, ६०,
१२९ (१३४)
१४८
लोगं च 'अकुतोभयं से बेमि......"अब्भाइक्खति संतिपाणा..."उद्दायति एस अणगारे ति पवुञ्चति मंदस्स अवियाणओ सव्वेसिं पाणाणं "बेमि से तं..."समुहाए से वसुमं...''अण्णेसि अहो य राओ य...."पुणो पुणो जेहिं वा..."सरणाए अभिकंतं च खलु वयं सहाए से हंता....."मण्णमाणे संणिहिसण्णिचयो...... भोयणाए ततो से..."समुप्पज्जति जाणित्तु दुक्खं पत्तेय सातं एत्य मोह पुणो पुणो विणा वि."णावखति तं परिण्णाय.."समणुजाणेज्जा
६६, ६७, ८१
९४
७८
(६४), ८१
७८, १५२ (६३,७२), १४८, (१४९)
१७५ २०३, (१७, ३०, ३८, ४५, ५४, ६१, ६२)
१. ये पाठाः केनचिंदशेनैव समानास्तेषां सूत्राङ्का (
) एतादृशकोष्ठकमध्ये दर्शिताः ॥
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________________
सूत्राणां परस्परं तुलना
पाठः
सूत्रे पाठेन समानप्रायः
८९, १५१
"
१२२
.
८२, १४८
१६४
१०५ १०८, १५१
१८० १५६ १५२ २१०
१०३
८WOMA
११४
११४
१०१ १०१ १०८ १११ ११२ ११९ १२२ १२३
एस मग्गे आरिएहिं."बेमि भूतेहिं जाण पडिलेह सातं तिविहेण "विप्परियासमुवेति कूराई कम्माइं"विप्परियासमुवेति मुणिणा हु एतं पवेदितं उद्देसो पासगस्स.. बेमि सततं मूढे धम्म णाभिजाणति णालं पास"कंचणं एतं मोणं समणुवासेजासि त्ति अयं संधी ति अदक्खु से भिक्खू"णियाइ एस वीरे""पडिमोयए वेरं वड्रेति अप्पणो अलं बालस्स संगणं तं परिण्णाय"बेमि मुणी.."बेमि एस"बेमि दुक्खस्स"सव्यसो इति कम्म परिण्णाय सव्वसो आरंभजं दुःखमिणं ति पच्चा दोहिं अंतेहिं दुक्खमिणं ति अदिस्समाणे तम्हाऽतिविजं''पावं उववायं चयणं णञ्चा तम्हा ण हंता ण विघातए आगतिं गतिं परिण्णाय से वंता"लोभं चएतं पासगस्ससगडब्भि किमथि उवधी.. बेमि सव्वे पाणा.."ण उद्दवेयव्वा जाणित्तु धम्मं जहा तहा पुणो पुणो जाति पक्कप्पें ति पमत्ते बहिया पास सव्वे पाणा..णत्थेत्थ दोसो इह आणाकखी पंडिते अणिहे जे णिव्वुडा "वियाहिता जहिता""उवसमं पण्णाणमंते...पासह
१११ १६१ ૧૮૮
१४० १४०, १६०
१४० १२३
११५ १७९, २०९
१७०
१२८
१२८ १३१ १३२
१७५ १९८ १३०
१४६ १३६, १३८
१३३
१८३
१३६ १४१ १४२ १४३
१९१ (१३४)
१५६ १३८ १५८ २०२ १८३
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________________
३९८
आचाराङ्गसूत्रे तृतीयं परिशिष्टं
सूत्रे
१४९ १४९ १५१ १५२ १५२ १५३ १५७ १६२ १७३ १८०
१८७
१८७ १८९ १८९
पाठः
सूत्रे पाठेन समानप्रायः बितिया मंदस्य बालया
१९१ पडिलेहाए 'बेमि
१६४, २०५, २१२ इहमेगेसिं एगचरिया भवति
१८६ एत्थोवरते तं झोसमाणे
१८५ एस समिया परियाए वियाहिते
१७१ धीरे ते फासे पुट्ठोऽधियासते
१८६, १९६, २०६ सोचा ...... पवेदिते
२०९ एतं ते मा होउ.."तण्णिवेसणे
१७२ निट्ठियट्ठी "बेमि
१९५ पाणा पाणे किलेसंति
१८६ अदुवा "अचेले
२२६ लाघवं. "समभिजाणिया २१४,२१७, २२१-२२३,२२६, २२७ जहा से “पदेसिए
१९७ एवं ते."वाइया आरंभट्ठी.."समणुजाणमाणे
२०० धम्ममायाणह"मतिमया
२०० से भिक्खू..' गाहावती
२०५ असणं वा...समुस्सिणोमि
२०५ से समणुण्णे..."बेमि
२०८ से अहेसणिजाइं...'अचेले
२१७, २२१ जस्स .."नालमहमंसि
२१८ तत्था वि.."बेमि
२१९, २२४, २२८ जस्स णं."बेमि
२२८ अहं च.."करणाए
(२१९)
१९०
१९२
२०२
०
०
०
०
-
2
२२४ २२७
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________________
३१७
७४८
२४३
चतुर्थ परिशिष्टम्-आचारागसूत्रान्तर्गतश्लोकानामकारादिक्रमः श्लोकः सूत्राङ्कः । श्लोकः
सूत्राङ्कः अकसायी विगतगेही य ३२१ इंदिएहिं गिलायतो
२४८ अचित्तं तु समासन
२४९ इणमेव णावखंति अणण्णपरमं णाणी
१२३ इमम्मि लोए पर ए य दोसु वी ८०४ अणाहारो तुवढेजा २३६ इहलोइयाई परलोइयाई
२८५ अणिञ्चमावासमुवेंति जंतुणो ७९३ उच्चालइय णिहणिंसु
३०४ अणुपुग्वेण विमोहाई २२९ उडूं सोता अहे सोत
१७४ अतिवत्तियं अणाउटिं २७० उदरं च पास मुई च
१७९ अदु कुचरा उवचरंति २८४ उम्मुंच पास इह मच्चिएहिं
११३ अदु थावरा य तसत्ताए २६७ उवसंकमंतमपडिण्णं
३०१ अदु पोरिसिं तिरियभितिं
२५८ उवेहमाणे कुसलेहिं संवसे
७९६ अदु माहणं व समणं वा
एगा हिरण्णकोडी अदु वायसा दिगिंछत्ता ३१६ एताई संति पडिलेहे
२६६ अधियासए सया समिते २८६ एताणि तिण्णि पडिसेवे:
३११ अप्पे जणे णिवारेति २९६ एते देवनिकाया
७५२ अप्पं तिरियं पेहाए २४७ एतेहिं मुणी सयणेहिं
२८० अभिकमे पडिकमे
एलिक्खए जणे भुजो
२९७ अयं चाततरे सिया
एवं पि तत्थ विहरता
२९८ अयं से भवरे थम्मे
एस विधी(ही) अणुकतो २७६, २९२, अयं से उत्तमे धम्मे २४८
३०६, ३२१ अयमंतरंसि को एत्थ ૨૮૮ ओमोदरियं चाएति
३०७ अवरेण पुव्वं ण सरंति एगे १२४ कसाए पयुणुए किच्चा
२३१ अवि झाति से महावीरे ३२० कोधादिमाणं हणिया य वीरे
१२० अवि साधिए दुवे वासे
गंडी अदुवा कोढी
१७९ अवि साहिए दुवे मासे ३१२ गंथेहिं विवित्तेहिं
२३९ अवि सूइयं व सुकं वा
३१९ गंथं परिणाय इहऽज वीरे १२१ अवि से हासमासज्ज ११४ गढिए मिहुकहासु
२६३ अह दुच्चरलाढमचारी २९४ गामे अदुवा रणे
२३५ अहाकडं ण से सेवे
२७१ गामं पविस्स णगरं वा
३१५ अहासुतं वदिस्सामि २५४ चत्तारि साहिए मासे
२५६ आगंतारे आरामागारे
चरियासणाई सेजाओ
२७७ आयाणिजं च आदाथ
छ?ण एगया भुंजे
३१३ आयावइ य गिम्हाणं
३१० छ?णं भत्तेणं अज्झवसाणेण आलइयमालमउडो
जतो वजं समुप्पजे
२४६ आवेसण-सभा-पवासु
जातिं च बुद्धिं च इहऽज पास आसीणेऽणेलिसं मरणं
जावजीवं परीसहा
२५०
२४७
२४०
२६४
२७९
७५८
७५७ २७८
११२
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________________
श्लोकः
सूत्राः
२६२
७५१ २६८ २५१
२३३ २७३ २९५
७६४ ३१४
३०९
७५०
२९०
२८२
७४७
४००
आचाराङ्गसूत्रे चतुर्थ परिशिष्टं श्लोकः जीवियं णाभिकखेज्जा
२३२ फरिसाई दुत्तितिक्खाई जे केयिमे अगारत्था
२६३ बंभम्मि य कप्पम्मि जं किंचुवक्कम जाणे
२३४ भगवं च एवमण्णेसि जंसिप्पेगे पवेदेति
२८९ भिदुरेसु ण रजेजा जमाहु ओहं सलिलं अपारगं
८०२
मंसूणि छिष्णपुव्वाई जहा य बद्धं इह माणवेहिं या ८०३ मज्झत्थो णिजरापेही पछाण से महावीरे
३१४ मातण्णे असणपाणस्स ण सक्का ण गंधमग्घाउं
लादेहिं तस्सुवसग्गा ण सक्का ण सोउं सद्दा
वणसंडं व कुसुमियं ण सक्का ण संबेदेतुं
वरपडहभरिझलरिण सक्का रसमणासातुं
वित्तिच्छेदं वजेतो ण सक्का रूवमदटुं
७९० विदू णते धम्मपयं अणुत्तरं णाओ संगामसीसे वा
३०० विरते य गामधम्महिं णारति सहती वीरे
९८ बेसमणकुंडलधरा णासेवइय परवत्थं
२७२ संघाडीओ पविसिस्सामो णि पि णो पगामाए
२८१ संबुज्झमाणे पुणरवि णिधाय डंडं पाणेहि
२९९ संवच्छरेण होहिति णो चेविमेण वत्थेण
२५५ संवच्छरं साहियं मासं णो सुकरमेतमेगेसिं
संसप्पगा य जे पाणा तंसि भगवं अपडिण्णे
२९१ संसोहणं च वमणं च तणफास- सीतफासे
२९३ स जणेहिं तत्थ पुच्छिसु ततविततं घणझुसिरं
७६५ सयहिं तस्सुवसग्गा तम्हाऽतिविजं परमं ति णच्चा
११५
सयहिं वितिमिस्सेहि तहप्पगारेहिं जणेहिं हीलिते
सयमेव अभिसमागम्म तहागयं भिक्खुमणंतसंजतं
७९४ सम्वहिं अमुच्छिए तहा विमुक्कस्स परिणचारिणो
सासएहिं णिमंतेज्जा तिष्णेव य कोडिसता
७४९
सिंतेहिं भिक्खू असिते परिव्वए दिवो मणुस्सघोसो
सिद्धत्थवणं व जहा दिसोदिसिंऽणंतजिणेण ताइणा
सिबियाए मज्झयारे दुविहं पि विदित्ता णं
२३० सिसिरंसि अद्धपडिवण्णे दुविहं समेच मेहावी
सीया उवणीया जिणवरस्स पडिवज्जित्तु चरित्तं
७६८ सीहासणे णिविट्ठो परिक्कमे परिकिलंते
२४४ सूरो संगामसीसे वा पाणा देहं विहिंसंति
२३८ से हु परिण्णासमयम्मि वस्ती पुढविच आउकायं च
सोलस एते रोगा पुरतो सुरा वहंती
७६१ हरिएसुण णिवजेजा पुष्वि उक्खित्ता माणुसेहिं
७६० इतपुव्वो तत्थ डंडेणं
२५०
२६१
لم
३०८ २८७
२८३
२५९
३२२ २५३ २५२
२७५ ७५५
२६५
३०५ ८०१ १७९ २४१ ३०२
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________________
पञ्चमं परिशिष्ट- कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि
पृ. १ पं० १ भायारंगसुत्तं । “आयारो अंगाणं पढमं अंग दुवालसण्हं पि। इत्थ य मोक्खोवाओ एस य सारो पवयणस्स ॥९॥ आयारम्मि अहीए जं नाओ होइ समणधम्मो उ। तम्हा आयारधरो भण्णइ पढमं गणिट्ठाणं ॥ १०॥” इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ ।
"इह खलु समणेणं भगवया महावीरेण 'इमे दुवालसंगे गणिपिडगे पन्नत्ते, तंजहा-आयारे १, सूयगडे २, ठाणे ३, समावाए ४, विवाहपन्नत्ती ५, नायाधम्मकहाओ ६, उवासगदसाओ ७, अंतगडदसाओ ८, अणुत्तरोववाइ[य]दसाओ ९, पण्हावागरणं १०, विवागसुए ११, दिट्ठिवाए १२" इति समयवायाङ्गसूत्रे १। ___“जं इमं अरिहंतेहिं भगवंतेहिं...पणीअं दुवालसंगं गाणिपिडगं तंजहा-आयारो १, सूयगडो २, ठाणं ३, समवाओ ४, विवाहपन्नत्ती ५, नायाधम्मकहाओ ६, उवासगदसाओ ७, अंतगडदसाओ ८, अणुत्तरोववाइअदसाओ ९, पण्हावागरणाई १०, विवागसुअं ११, दिट्ठिवाओ १२ अ, से तं लोउत्तरियं नोआगमतो भावसुयं" इति अनुयोगद्वारसूत्रे।
"अङ्गप्रविष्ट द्वादशविधम् , तद्यथा-आचारः १, सूत्रकृतं २, स्थानं ३, समवायः ४, व्याख्याप्रज्ञाप्तिः ५, ज्ञातधर्मकथाः ६, उपासकाध्ययनदशाः ७, अन्तकृशाः ८, अनुत्तरोपपातिकदशाः ९, प्रश्नव्याकरणं १०, विपाकसूत्रम् , ११, दृष्टिपातः १२ इति" इति तत्त्वार्थभाष्ये १।२०।
"भाचाराङ्ग सूत्रकृतं स्थानाङ्गसमवाययुक् । पञ्चमं भगवत्यङ्ग ज्ञातधर्मकथाऽपि च" ॥१५७ ॥ उपासकान्तकृदनुत्तरोपपातिकाद् दशाः। प्रश्नव्याकरणं चैव विपाकश्रुतमेव च ॥१५८ ॥ इत्येकादश सोपानान्यङ्गानि द्वादशं पुनः । दृष्टिवादो द्वादशाङ्गी स्याद् गणिपिटकाह्वया ॥ १५९॥" इति अभिधानचिन्तामणौ द्वितीये काण्डे । __“अथ तीर्थकरभाषितान्येव क्रमव्यवस्थापितानि सूत्रमस्तु, गणधरसूत्रीकरणे तु को विशेषः ? उच्यते-इह भगवान् विशिष्टमतिसम्पन्नगणधरापेक्षया प्रभूताथै स्वल्पमेवार्थमात्रमभिधत्ते, न त्वितरजनसाधारणं ग्रंथराशिम् , ततो गुणधराणां सूत्रकृतिः, तथा चाह-मस्थं भासइ अरहा सुत्तं गंथंति गणहरा निऊणं ।...[आव० नि० ९२], अर्थमात्रमेव अर्हन् भाषते, न प्रभूतजनसाधारणं ग्रंथराशिम् , ततो गणधराः शासनस्य हितार्थ निपुणं "सूत्रं ग्रथ्नन्ति" इति आवश्यकस्य मलयगिरिसूरिविरचितायां वृत्तौ पृ० १०६।।
"जदा य गणहरा सवे पव्वजिता ताहे किर एगनिसज्जाए एगारस अंगाणि चोहसहि चोहस पुवाणि, एवं ता भगवता अत्थो कहितो, ताहे भगवंतो एगपासे सुत्तं करे(रे)ति, तं अक्खरेहि पदेहिं वंजणेहिं समं, पच्छा सामी जस्स जत्तियो गणो तस्स तत्तिय अणुजाणति, आतीय सुहम्म करेति, तस्स महलं आउयं, एत्तो तित्थं होहिति त्ति [पृ. ३३७]...तं कहं गहितं गोयमसामिणा ? तिविहं (तीहिं) निसेज्जाहिं चोइस पुव्वाणि उप्पादितानि। निसेज्जा नाम पणिवतिऊण जा पुच्छा। किं च वागरेति भगवं? 'उप्पन्ने विगते धुवे', एताओ तिन्नि निसेज्जाओ, उप्पन्ने त्ति जे उप्पन्निमा भावा ते उवागच्छंति, विगते त्ति जे विगतिस्सभावा ते विगच्छंति, धुवा जे अविणासधम्मिणो। सेसाणं अणियता णिसेजा। ते य ताणि पुच्छिऊण एगतमंते सुत्तं करे(रे)ति जारिसं जहा भणितं। ततो भगवं अणुन्नं मणसी करेति" [पृ० ३७०] इति आवश्यकचूर्णी ।
"तत्र गौतमस्वामिना निषद्यात्रयेण चतुर्दश पूर्वाणि गृहीतानि, प्रणिपत्य पृच्छा निषद्योच्यते, भगवांश्चाचष्टे-'उपण्णे इ वा विगमे इ वा धुवे इ वा', एता एव तिस्रो, निषद्याः आसामेव आ. २६
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आचाराङ्गसूत्रे पञ्चमं परिशिष्टम् सकाशाद् गणभृताम् 'उत्पाद-व्यय-ध्रौव्ययुक्तं सत्' इति प्रतीतिरुपजायते, अन्यथा सत्ताऽयोगात्। ततश्च ते पूर्वभवभावितमतयो द्वादशाङ्गमुपरचयन्ति" इति आवश्यकसूत्रस्थ हरिभद्रसूरिविरचितायां वृत्तौ पृ० २७७ । मलयगिरिसूरिविरचितायां वृत्तौ पृ० ३६३ ।
"यद् भगवद्भिः सर्वदर्शिभिः....."उक्तम् , भगवच्छिष्यैरतिशयवद्भिरुत्तमातिशयवाग् बुद्धिसम्पन्नैर्गणधरैब्धं तदङ्गप्रविष्टम्” इति तत्त्वार्थभाष्ये १।२०।
"भगवदर्हत्सर्वज्ञहिमवन्निर्गतवाग्गङ्गार्थविमलसलिलप्रक्षालितान्तःकरणैर्बुद्धयतिशयर्द्धियुक्तैर्गणधरैरनुस्मृतग्रन्थरचनं आचारादि द्वादशविधमङ्गप्रविष्टमित्युच्यते” इति तत्त्वार्थराजवार्तिके १।२०। -इत्यायुल्लेखानुसारेण भगवतामहतां शिष्यैर्गणधरैः जिनवचनानुसारेण भाचारादीनि द्वादश अङ्गानि विरचितानि। तत्र प्रथमम् आचाराङ्गम् । बौद्धा अपि केचिद् बुद्धवचनं नवाङ्गीरूपेण, केचिच्च द्वादशाङ्गीरूपेण विभजन्ति, तथाहि
"कथं नवंगवसेन नव अंगानी ति ? सव्वमेव हिदं 'सुत्तं १, गेय्यं २, वेय्याकरणं ३, गाथा ४, उदानं ५, इतिवुत्तक ६, जातक ७, अब्भुतधम्म ८, वेदल्लं ९ ति नवंगप्पभेदं होति" इति अट्ठशालिन्यां बौद्धग्रन्थे पृ० २२। “धर्मविनिश्चयः कतमः ? आर्यशासनं द्वादशाइधर्मः । कतमानि द्वादशाङ्गानि ? १ सूत्रं, २ गेयं, ३ व्याकरणं, ४ गाथा, ५ उदानं, ६ निदानम् , . अवदानम् , ८ इतिवृत्तक, ९ जातकं, १० वैपुल्यम्, ११ अद्भुतधर्मः, १२ उपदेशश्च" इति बौद्धाचार्येण असङ्गेन विरचिते अभिधर्मसमुच्चये पृ० ७८ ।
पृ० १५० २ पढमो सुयक्खंधो। प्रथमः श्रुतस्कन्धः 'ब्रह्मचर्य 'नाम्नापि, नवाध्ययनात्मकत्वाच्च नवब्रह्मचर्य'नाम्नापि प्रसिद्धः। दृश्यतां पृ० १०२ पं० ४, पृ० १०३ टि. २। अस्य च दशवैकालिकचूर्ण्यनुसारेण दशवैकालिकहारिभद्रीवृत्त्यनुसारेण च गद्य-पद्यगेय-चौर्ण-भेदेन चतुर्विधेषु ग्रथितपदेषु चौर्णपदेऽन्तर्भावः। सूत्रकृताङ्गचूर्णि-वृत्त्यनुसारेण तु गद्य-पद्य-कथ्य-गेयभेदेन चतुर्विधेषु जातिनिबद्धसूत्रेषु गद्येऽन्तर्भावः। तथाहि“गजं पजं गेयं चुण्णं च.चउव्विहं तु गहियपयं । तिसमुट्ठाणं सव्वं इइ बैंति सलक्खणा कइणो ॥१७०॥ महरं हेउनिजुत्तं गहियमपायं विरामसंजुत्तं। अपरिमियं चऽवसाणे कन्वं गजं ति नायव्वं ॥ १७१॥ पजं तु होइ तिविहं सममद्धसमं च नाम विसमं च । पाए हिं अक्खरेहिं य एव विहिष्णू कई बेति ॥ १७२॥ तंतिसमं तालसमं वण्णसमं गहसमं लयसमं च । कव्वं तु होइ गेयं पंचविहं गीयसन्नाए ॥ १७३ ॥ अत्थबहुलं महत्थं हेउनिवाओवसग्गगंभीरं । बहुपायमवोच्छिन्नं गम-णयसुद्धं च चुण्णपयं ॥ १७४ ॥” इति दशवैकालिकनियुक्तौ। अस्य व्याख्या"गद्यं पद्यं गेयं चौर्ण च चतुर्विधमेव ग्रथितपदम् , एमिरेव प्रकारैर्ग्रथनात् । एतच्च त्रिभ्यो धर्मार्थकामेभ्यः समुत्थानं तद्विषयत्वेनोत्पत्तिरस्येति त्रिसमुत्थानं सर्वम्"एवं ब्रुवते सलक्षणा लक्षणज्ञाः कवयः इति गाथार्थः ॥१७॥ गद्यलक्षणमाह-मधुरं हेतुनियुक्तं सोपपत्तिकं, ग्रथितं बद्धमानुपूर्व्या, अपादं विशिष्टच्छन्दोरचनायोगात् पादवर्जितम् , विरामः-अवसानं, तत्संयुक्तम्-अर्थतो न तु पाठत इत्येके 'यतिविशेषसंयुक्तमन्ये, अपरिमितं चावसाने बृहद् भवतीत्येके । अन्ये तु अपरिमितमेव भवति बृहदित्यर्थः, अवसाने 'मृदु पठ्यते' इति शेषः । काव्यं गद्यम्' इति
१. बहुपय° इत्यपि प्रत्यन्तरेषु अगस्त्यसिंहविरचितायां चूर्णौ च पाठः । २. “अपायं नाम पादा से नत्थि, विरामो से अत्थओ भवइ, इतरथा ताव ण ठाए समत्तं" इति दशवकालिकचूर्णी 'वृद्धविवरण'रूपेण प्रसिद्धायाम् पृ० ७७ । “अपादं जंण पादबद्धं" इति अगस्त्यसिंहविरचितायां दशवैकालिकचूणौ पृ० ४० ।
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कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि
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ज्ञातव्यम्"॥ १७१॥ अधुना पद्यमाह-पद्यं तु...त्रिविधम्"सममर्धसमं च नाम विषमं च ...पादैः चतुःपादादिभिः अक्षरैर्गुरुलघुमिः, अन्ये तु व्याचक्षते-समं यत्र चतुर्वपि पादेषु समान्यक्षराणि, अर्धसमं यत्र प्रथमतृतीययोद्वितीयचतुर्थयोश्च समान्यक्षराणि, विषमं तु सर्वपादेष्वेब विषमाक्षरमित्येवं विधिज्ञाः छन्दःप्रकारज्ञाः कवयो वते...॥ १७२ ॥ अधुना गेयमाह--तन्त्रीसमं तालसमं वर्णसमं ग्रहसमं लयसमं च काव्यं तु भवति''गेयं पञ्चविधम्... गीतसंज्ञायां गेयाख्यायाम् । तत्र तन्त्रीसमं वीणादितन्त्रीशब्देन तुल्यं मिलितं च, एवं तालादिष्वपि योजनीयम् , नवरं ताला हस्तगमाः, वर्णा निषादपञ्चमादयः, ग्रहा उत्क्षेपाः, प्रारभ्भरसविशेषा इत्यन्ये, लयाः तन्त्रीस्वनविशेषाः.....॥ १७३ ॥ साम्प्रतं चौर्ण पदमाह--अर्थबहुलं..... बह्वर्थम् ,..."महार्थम् , हेतु-निपातोपसगर्गभीरम् ,.."बहुपादम् अपरिमितपादम् , अव्यवच्छिन्नं श्लोकवद् विरामरहितम् , गम-नयैः शुद्धम् , गमाः तदक्षरोच्चारणप्रवणा भिन्नार्थाः...', नैगमादयः, .....'चौर्ण पदं ब्रह्मचर्याध्ययनपदवदिति गाथार्थः ॥ १७४ ॥” इति हरिभद्रसूरिविरचितायां वृत्तौ पृ० ८७-८८ ।
"तं सूत्रं चतुर्विधम्
सण्णा संगह वित्ते जातिणिबद्ध य कत्थादि ॥३॥ तत्थ सण्णासुत्तं तिविधं-ससमए परसमए उभये ति...सहसूत्रमपि यथा-"। वित्ते जातिणिबद्धं सुत्तं जाव वृत्तबद्धं सिलोगादिबद्धं वा । तं चउव्विधं, तं जधा—गद्यं १, पद्यं २, कथ्यं ३, गेयम् ४। गद्यं चूर्णिग्रन्थः ब्रह्मचर्यादि। पद्यं गाधासोलगादि । कथनीयं कथ्यम्, जधा उत्तरज्झयणाणि इसिभासिताणि णायाणि य। गेयं णाम यद् गीयते सरसंचारेण, जधा काविलिज्जे "अधुवे असासयम्मी संसारम्मि दुक्खपउराए [उत्तरा० ८।१]" इति सूत्रकृताङ्गचूर्णौ पृ०४। “श्रुतज्ञानसूत्रं चतुर्धा भवति तद्यथा-संज्ञासूत्रं १, संग्रहसूत्रं २, वृत्तनिबद्धं ३, जातिनिबद्धं च ४। तत्र संज्ञासूत्रं यत् स्वसङ्केतपूर्व निबद्धं..... । संग्रहसूत्रं तु यत् प्रभूतार्थसंग्राहक..... । वृत्तनिबद्धसूत्रं पुनर्यदनेकप्रकारया वृत्तजात्या निबद्धं " । जातिनिबद्धं तु चतुर्धा, तद्यथा-कथनीयं कथ्यम् उत्तराध्ययन-ज्ञाताधर्मकथादि पूर्वर्षिचरितकथानकप्रायत्वात् तस्य, तथा गद्यं ब्रह्मचर्यादि । तथा पद्यं छन्दोनिबद्धम् , तथा गेयं यत् स्वरसञ्चारेण गीतिकाप्रायनिबद्धं तद्यथा कापिलीयमध्ययनम्" इति शीलाचार्यविरचितायां सूत्रकृताङ्गवृत्तौ पृ० २-३ ।
पृ० १५० ४ सत्थपरिणा। "जीवो छक्कायपरूवणा य तेसिं वहे य बंधो त्ति। विरईए अहिगारो सस्थपरिणाए णातव्वो ॥ ३५॥ दव्वं सत्थऽग्गि-विस-न्नेहंबिल-खार-लोणमाईयं। भावो य दुप्पउत्तो वाया काओ अविरई या ॥ ३६॥ दव्वं जाणण पचक्खाणे दविए सरीर उवगरणे। भावपरिण्णा जाणण पच्चक्खाणं च भावेणं ॥३॥” इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ ।
पृ० २ पं० ४ अस्थि। 'अस्थि मे आया उवावतिए, णत्थि मे आया उववातिए, के वाऽहं मासी (के वाऽऽसी-प्र०) के व इओ चुते पेच्चा भविस्सामि' इति आचाराङ्गचूो । . पृ. २ पं० १४,३ यद्यपि कासुचित् शी० प्रतिषु 'चुए पेञ्चा' इति पाठो दृयश्ते तथापि शीसं० प्रतौ के वा इओ चुए इह पिञ्चा भविस्सामि ति...''इह च संसारे' इति पाठदर्शनाद् १. “बहुपादं णाम जहा सिलोगो, गाहादीणं विरामो अत्थि न तथा तस्स" इति वृद्धविवरणत्वेन
प्रसिद्धायां दशवैकालिकचूर्णौ पृ० ७८ । “बहुपदं अपरिमितपद्म। अव्वोच्छिण्णं अविरामं"
इति अगस्त्यसिंहरचितायां चूर्णी पृ० ४.। २. इदाणिं चुण्णपदं भणइ जहा बंभचेरेतराणि" इति वृद्धविवरणे दशवैकालिकचूर्णी पृ० ७८ ।
"चुण्णपदमिदाणी, तं बंभचेरादि" इति अगस्त्यसिंहविरचितायां चूर्णी पृ० ४०।
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आचाराङ्गसूत्रे पञ्चमं परिशिष्टम् वृत्तिकृतां शीलाचार्याणामपि के वा इओ चुए इह पेचा इति पाठः सूत्ररूपेण सम्मत इति प्रतीयते।
पृ. ३ पं० १ सो है। तुलना--" सोऽहमस्मीत्यग्रे व्याहरत्"-बृहदारण्यकोपनिषद् १।४।१। “योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि" बृहदारण्यकोपनिषद् ५१५।११।, ईशावास्यो. पनिषद् १६। “सोऽहमस्मि स एवाहमस्मि"-छान्दोग्योपनिषद् ४।११।१, ४।१२।१, ४।१३।१। “त्वमात्मासि यस्त्वमसि सोऽहमस्मि तमाह कोऽहमस्मीति"-कौशीतकी उपनिषद् १।६। “अहं सः सोऽहमिति"-नृसिंहोत्तरतापनी उपनिषद् ९। _पृ० ३ पं. ७ विरूवरूवे फासे । “मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः। २।१४। ''बाह्यस्पर्शेष्वसत्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत् सुखम् । ५।२१।..."स्पर्शान् कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षु. श्चैवान्तरे भ्रुवोः। ५।२७।"-भगवद्गीता। “कतमो पनावुसो, फस्सो, कतमो फस्ससमुदयो, कतमो फस्सनिरोधो, कतमा फस्सनिरोधगामिनी पटिपदा। छयिमे, आवुसो, फस्सकायाचक्खुसम्फस्सो, सोतसम्फस्सो, घानसम्फस्सो, जिव्हासम्फस्सो, कायसम्फस्सो, मनोसम्फस्सो। सळायतनसमुदया फस्ससमुदयो, सळायतननिरोधा फस्सनिरोधो, अयमेव आरियो अङ्गिको मग्गो फस्सनिरोधगामिनी पटिपदा" इति पालित्रिपिटकान्तर्गते मज्झिमनिकाये सम्मादिट्टिसुत्ते पृ० ७०। "वेदना चाय, भिक्खवे, किंनिदाना किंसमुदया किंजातिका किंपभवा ? वेदना फस्सनिदाना फस्ससमुदया फस्सजातिका फस्सपभवा” इति मज्झिमनिकाये चूळसीहनादसुत्ते पृ. ९५, महातण्हासङ्ख्यसुत्ते पृ. ३२१ ।
पृ० ५ पं० ३ गढिए। “सक्तो गृन्दो प्रथितः” इति श्रावकभूमौ पृ० ९५।
पृ० ६ पं० ११, २३ अणु। तुलना-“आदेशः 'जाए सद्धाए निक्खंतो तमेवमणुपालए' इत्यादिकः” इति बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ [पृ० ३६३] उद्धृतः पाठः। _पृ. ६ पं० १२ पणया"। तुलना-"पणया वीरा महावीहिं सिद्धिपहं णेआउयं धुवं । २।१।२१ ॥” इति सूत्रकृताङ्गे प्रथमश्रुतस्कन्धे सू० १०९।।
पृ. ८ पं० १५ खेत्तण्णे। तुलना-"इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते। एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ क्षेत्रमं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत। क्षेत्र-क्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत् तज्ज्ञानं मतं मम ॥ १३१-२॥"-भगवद्गीता। "अखेत्तञ्जू अकुसलो" इति पालित्रिपिटकान्तर्गते अंगुत्तरनिकाये नवकनिपाते, चतुर्थे भागे पृ० ५७ । “भखेत्तजू ति अगोचरञ्जू" इति विसुद्धिमग्गटीकायां प्रथमे भागे पृ० ३२६ ।।
पृ० १० पं० २१ चूर्णिकृता । चूर्णिकृतामिव वृत्तिकृतां शीलाचार्याणामपि अयं पाठो मूलरूपेणाभिमत इति पूर्वापरतुलनया ज्ञायते।
पृ० १४ पं० १४, २७ । तुलना-"तालियंटेण पत्तेण साहाविहुवणेण य। ण ते वीयितुमिच्छति वीयावेऊण वा परं ॥६॥३७॥” इति दशवैकालिकसूत्रे।
पृ० १७ पं० १ लोगविजयो। “लोगस्स य निक्खेवो अट्ठविहो छव्विहो उ विजयस्स । भावे कसायलोगो अहिगारो तस्स विजएणं ॥ १७५॥...."विजिओ कसायलोगो सेयं खु तओ नियत्तिउं होइ । कामनियत्तमई खलु संसारा मुच्चई खिप्पं ॥ १७७ ॥” इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ।
पृ० २२ पं० २ पियाउया। पृ० ९१ मध्ये “सव्वे पाणा पियाउगा" इति, पृ० ७५९ मध्ये च “ सव्वे पाणा पियाउया" इति पाठो बृहत्कल्पसूत्रवृत्तावुद्धृतः। __ पृ० २६ पं० २ णिरामगंधे । “णिरामगंधो परिव्वए" इति सूत्रकृताङ्गचूर्णि[पृ. ४]बृहत्कल्पवृत्ति[पृ० ९६, २७२, ३७८]-निशीथचूर्णि[१५।१२ पृ० ४८५]प्रभृतिषु बहुषु स्थानेषूद्धृतोयं पाठः ॥
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कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि
४०५ पृ. २६ पं० ४ मातण्णे । “कथं मात्रज्ञो भवति ? इह श्राद्धा ब्राह्मणगृहपतयो व्यथै प्रचारयन्ति यदुत चीबरपिण्डपातशयनासनग्लानप्रत्ययभैषज्यपरिष्कारैः, तत्र प्रतिग्रहणे मात्रां जानाति, एवं मात्रज्ञो भवति" इति बौद्धाचार्येण असङ्गेन विरचिताय : ० १६२।
पृ० २७ पं० १३ वेरं। तुलना-दृश्यतां सू० ९३ । “हणंतं वाऽणुजाणाइ वेरं वड्डेति अप्पणो ॥ १।१।३॥” इति सूत्रकृताङ्गेऽपि ॥
पृ० २७ पं० ४ अहेभाग....., पं० ८ जहा अंतो...."। पृ० ३० पं० ६ उड़े अहं'। पृ० ५६ पं०५ उड्ढं सोता । तुलना-“पुन च परं, भिक्खवे, भिक्खु इममेव कायं उद्धं पादतला, अधो केसमत्थका, तचपरियन्तं, पूरं नानप्पकारस्स असुचिनो पञ्चवेक्खति–'अत्थि इमस्मि काये केसा लोमा नखा दन्ता तचो मंसं न्हारु अट्ठि अट्ठिमिजं वकं हदयं यकनं किलोमकं पिहकं पप्फासं अन्तं अन्तगुणं उदरियं करीसं पित्तं सेम्हं पुब्बो लोहितं सेदो मेदो अस्सु वसा खेळो सिङ्घाणिका लसिका मुत्तं ति। सेय्यथापि भिक्खवे उभतोमुखा पुतोळि पूरा नानाविहितस्स धञस्स, सेय्यथीदं सालीनं वीहीनं मुग्गानं मासानं तिलानं तण्डुलानं। तमेनं चक्खुमा पुरिसो मुञ्चित्वा पच्चवेक्खेय्य-'इमे साली इमे वीही इमे मुग्गा इमे मासा इमे तिला इमे तण्डुला' ति। एवमेव खो, भिक्खवे. भिक्खु इममेव कायं उद्धं पादतला. अधो केसमत्थका. तचपरियन्तं पूरं नानप्पकारस्स असुचिनो पचवेक्खति–'अत्थि इमस्मि काये केसा लोमा 'पे०."मुत्तं' ति। इति अज्झत्तं वा काये कायानुपस्सी विहरति • पे०."एवं पि खो, भिक्खवे, भिक्खु काये कायानुपस्सी विहरति।"""""पुन च परं, भिक्खवे, भिक्खु सेय्यथापि पस्सेय्य सरीरं सीवथिकाय छड्डितं अट्ठिसङ्खलिकं समंसलोहितं न्हारुसम्बन्ध"पे०."अट्ठिसङ्खलिकं निम्मंसलोहितमक्खितं न्हारुसम्बन्धं पे.."अद्विकसढलिकं अपगतमंसलोहितं न्हारुसम्बन्धं"पे..."अद्विकानि
अपगतसम्बन्धानि दिसा विदिसा विक्खित्तानि अट्टिकानि सेतानि सङ्खवण्णपटिभागानि "पे० . .. अट्टिकानि पुञ्जकितानि तेरोवस्सिकानि"पे..."अटिकानि पूतीनि चुण्णकजातानि। सो इममेव कार्य उपसंहरति- 'अयं पि खो कायो एवंधम्मो एवंभावी एवंअनतीतो'ति। इति अज्झत्तं वा काये काये कायानुपस्सी विहरति बहिद्धा वा काये कायानुपस्सी विहरति, अज्झत्तबहिद्धा वा काये कायानुपस्सी विहरति, समुदयधम्मानुपस्सी वा कायस्मि विहरति, वयधम्मानुपस्सी वा कायस्मि विहरति, समुदथवयधम्मानुपस्सी वा कायस्मिं विहरति ।"एवं पि खो, भिक्खवे, भिक्खु कायानुपस्सी विहरति।" इति पालित्रिपिटकान्तर्गते मज्झिमनिकाये सतिपट्ठाणसुत्ते कायानुपस्सनायाम् पृ० ७८-८१।
"इममेव कार्य ति इमं चतुमहाभूतिकं पूतिकायं । उद्धं पादतला ति पादतलत उपरि, अधो केसमस्थका ति केसग्गतो हेट्ठा, तचपरियन्तं ति तिरियं तचपरिच्छिन्नं, पूरं नानप्पकारस्स असुचिनो पञ्चवेक्खती ति नानप्पकारकेसादिअसुचिभरितो अयं कायो ति पस्सति" इत्यादिग्रन्थेन अस्य विशेषतः स्पष्टीकरणं विसुद्धिमग्गे अट्ठमे परिच्छेदे अनुस्सतिकम्मट्ठाननिद्देसे कायगतासतिकथायां द्रष्टव्यम् ।
"वुत्तं हेतं- 'पथवीकसिणमेको सञ्जानाति उद्धं अधो तिरियं अद्वयं अप्पमाणं” [ __] ति आदि। तत्थ उद्धं ति उपरि गगनतलाभिमुखं, अधो ति हेट्ठा भूमितलाभिमुखं, तिरियं ति खेत्तमण्डलमिव समन्ता परिच्छिन्दितं । एकच्चो हि उद्धमेव कसिणं वड्ढेति, एकचो अधो, एकचो समन्ततो। तेन तेन वा कारणेन एवं पसारेति, आलोकमिव दिब्बचक्खुना रूपदस्सनकामो। तेन वुत्तं-उद्धं अधो तिरियं ति।” इति विसुद्धिमग्गे पञ्चमे परिच्छेदे सेसकसिणनिद्देसे।
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आचाराङ्गसूत्रे पञ्चमं परिशिष्टम् पृ० २७ पं० १३ वेरं। दृश्यता सू० ९३ । तुलना--"हणंतं वाऽणुजाणाइ बेरं वद्वेति अप्पणो ॥ १।१।३॥” इति सूत्रकृताङ्गे ।
पृ. ३० पं० १६ कत्थती। “कत्थई" इति बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ [पृ० १५०६] उद्धृते पाठेऽपि।
पृ० ३१ पं० २ सीओसणिज । “सीयं परीसह-पमायुवसम-विरई सुहं च उण्हं तु। परीसह-तवुजम-कसाय-सोगा-ऽऽहि-वेया-उरई दुक्खं ॥ २०१॥ इत्थी सकारपरीसहो य दो भावसीयला एए। सेसा वीसं उण्हा परीसहा हुंति नायव्वा ॥२०२॥..."धम्मंमि जो पमायइ अत्थे वा सीअलु त्ति तं विति। उजुत्तं पुण अन्नं तत्तो उण्हं ति णं बिंति ॥ २०४ ॥ "अभयकरो जीवाणं सीयघरो संजमो भवइ सीओ। अस्संजमो य उण्हो एसो अन्नो वि पजाओ ॥ २०६॥ निव्वाणसुहं सायं सीईभूयं पयं अणाबाहं । इहमवि जं किंचि सुहं तं सीयं, दुक्खमवि उण्हं ॥२०७॥ ....."सीयाणि य उण्हाणि य भिक्खूणं हुंति विसहियन्वाई। कामा न सेवियव्वा सीओसणिजस्स णिजुत्ती ॥२१० ॥” इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ।।
पृ० ३१ पं० ४ सुत्ता अमुणी"। तुलना-“या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।"-भगवद्गीता २१६९।।
पृ. ३९ पं० २ सम्मत्तं । “कुणमाणो वि य किरियं परिच्चयंतो वि सयण-धण-भोए। दितो वि दुहस्स उरं न जिणइ अंधो पराणीयं ॥२२०॥ कुणमाणो वि निवित्ति परिचयंतो वि सयण-धणभोए। दितो वि दुहस्स उरं मिच्छद्दिट्ठी न सिज्झइ उ॥२२१॥ तम्हा कम्माणीयं जेउमणो दंसणम्मि पयइज्जा। दसणवओ हु सफलाणि हुंति तव-नाण-चरणाई ॥२२२॥” इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ।
पृ० ३९ पं० ४ से बेमि । तुलना-सू० ५२२। सूत्रकृताङ्गे द्वितीयश्रुतस्कन्धे प्रथमेऽ. ध्ययनेऽपि।
पृ० ४६ पं० २ भावंती"। "आयाणपएणावंती गोण्णनामेण लोगसारु त्ति।.....॥२३९ ॥ लोगस्स उ को सारो? तस्स य सारस्स को हवइ सारो। तस्स य सारो सारं जइ जाणसि पच्छिओ साह ॥२४४॥ लोगस्स सार धम्मो धम्म पि य नाणसारियं बिति। नाणं संजमसारं संजमसारं च निव्वाणं ॥२४५॥" इति आचाराङ्गनियुक्तौ।
पृ० ४७ पं० १ जे छेये। “जे छेए सागारियं ण से सेवे” इति सूत्रकृताङ्गचूर्णावपि [पृ० ४] उद्धृतम् । बृहत्कल्पसूत्रवृत्तौ तु [पृ० ३७८] “जे छेए से सागारियं न सेवे” इति पाठ उद्धृतः, “जे छेए से सागारियं परियाहरे" इत्यपि पाठः [पृ० ९६] उद्धृतो दृश्यते।। __पृ० ५२ पं० ७ वयसा वि एगे बुइता"। "वयसा वि एगे बुयित्ता कुप्पंति माणवा, वयसा वायाए, एते(गे) अव्वत्ता एगचरा अणेगचरा वा, बुयिता भणिता, कुप्पंति बज्झंति (व(थ)ब्भंति-प्र०) (क्वचित् प्रतौ 'बज्झंति' नास्ति) वकंति लुब्भंति । केरिसाए वायाए कुप्पंति जहा के इमे अम्हं एए चेव दट्ठव्वा तिवग्गबंभणातितिवग्गपरिचारगा सुद्दा पव्वयंति। एवं थंभ(मे) मायाए वि लोमे वि जोएयव्वं । अविसद्दा काएणावि पुट्ठा कुप्पंति" इति चूर्णौ ।
पृ० ५५ पं० १ तुम सि" । तुलना-" तत् त्वमसि श्वेतकेतो"-छान्दोग्योपनिषद् ६।८७, ६।९।४, ६।११।३, ६।१२।३, ६।१३।३, ६।१४।३, ६।१५।३, ६।१६।३ । . पृ०५६ पं० ११ सव्वे सरा" । तुलना-“यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह।"तैत्तिरीयोपनिषद् २।४।१. २।९।१। ब्रह्मोपनिषद ३। - पृ० ५६ पं० ३ मती । तुलना-"इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥३॥४२॥" भगवद्गीता।
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कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि
४०७ पृ० ५८ पं० २ धुयं । “पढमे नियगविहुणणा कम्माणं बितियए तइयगम्मि। उवगरण सरीराणं चउत्थए गारवतिगस्स ॥ २५०॥ उवसग्गा सम्माणथ विहआणि पञ्चमम्मि उद्देसे। दव्वधुयं वत्थाई भावधुयं कम्म अट्ठविहं ॥२५१॥ अहियासित्तुवसग्गे दिव्वे माणुस्सए तिरिच्छे य। जो विहुणइ कम्माइं भावधुयं तं वियाणाहि ॥२५२॥” इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ।।
प्र. ५९ पं० १३ सत्ता...। तलना-“अयाणंता विउस्सिता सत्ता कामेहिं माणवा॥ १।१।६॥” इति सूत्रकृताङ्गे।
पृ० ५९ पं० १४ इति बाले पकुव्वति। तुलना-“जणेण सद्धिं होक्खामि इइ बाले पगभई। कामभोगाणुरागेणं केसं संपडिवजई ॥५॥७॥" इति उत्तराध्ययनसूत्रे।
पृ० ६२ पं० ३ भकुठे। अत्र अक्कुढे इति 'इ० जैमू० 'अनुसारी पाठः समीचीनो भाति। अक्कुट्टो इ०।
पृ० ६५ पं० १० समाहि। तुलना-“अहो य रातो य समुट्ठितेहिं तहागतेहिं पडिलब्भ धम्म। समाहिमाघातमझोसयंता सत्थारमेव फरुसं वयंति ॥ १३॥२॥” इति सूत्रकृताने सू०५५८।
पृ० ६८ पं० १८, ३ वुज्झमाणाणं । “वुज्झमाणाणं जहा से दीवे असंदीणे एवं सरणं भवइ महामुणी" इति तत्त्वार्थसूत्रस्य सिद्धसेनगणिविरचितावां वृत्तौ पृ. २४ ।
पृ० ६८ पं० ११ वियावाए। अत्र विओवाए इति 'इ०' आदिप्रतिस्थः पाठ समीचीनः। तुलना-“को जाणाति विओवातं इत्थीओ उदगाओ वा।""३।३।४॥” इति सूत्रकृताजे सू० २०७।
पृ० ६९ पं० २ विमोक्खो। “कम्मयदव्वेहि समं संजोगो जो उ होइ जीवस्स । सो बंधो नायव्वो तस्स विओगो भवे मुक्खो ॥ २६१॥” इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ।
पृ० ६९ पं० ४ असणं वा....." । “तत्र कतमदशितं कतमत् पीतं कतमत् खादितं कतमत् स्वादितम् ? "यः कश्चित् पिण्डपातपरिभोगः सर्वं तदशितमित्युच्यते। तस्य पुनर्द्विधा भेदःखादितं स्वादितं च। तत्र खादितं मन्था वा [अ]पूपा वा ओदनकुल्माषं वा यद्वा पुनरन्यतमाभिसंस्कारि कमन्नं विकृतं भोज्यं प्राणसन्धारणमिदमुच्यते खादितमशितमपीतम् । स्वादितं कतमत् ? तद्यथा क्षीरं दधि नवनीतं सर्पिस्तैलं मधु...लवणं वनफलं वा भक्ष(क्ष्य)प्रकारं वा इदमुच्यते स्वादितमशितमपि(पी)तम् । यत् पुनः पीयते खण्डरसं वा शर्करारसं वा कांचिकं वा दधिमण्डं वा शुक्तं वा तकं वा अन्ततः पानीयमपि इदमुच्यते पीतम्।" इति बौद्धाचार्येण असङ्गेन विरचितायां श्रावकभूमौ पृ० ११७।।
पृ० ८१ पं० ३ सम्मत्त । “जाव सम्म(म-प्र.)त्तमेव समभिजाणिया। एतेसु अट्ठसु वि उद्देसएसु एस आलावओ सव्वहिं भाणियवो 'ण मे अस्थि कोयि, णाहमवि कस्सति' । अहवा वेहाणसमरणउद्देसगातो आरब्भ एस आलावतो वत्तव्यो ‘ण मम अस्थि कोयि ।" इति चूर्णौ ।
पृ० ८१५० १३, २७ अतीत? आणातीते चिच्चाण"। "अणातीतो जहारोवियभारवाही। पुवि पि इंगिणिमरणे ति(?) अतीता अतीता अत्था वा सावजातो सत्थाओ सयण-धण-धन्नारंभाओ अतीता, अतिक्कममाणे अतिकते, अहवा अतीतं समाणियं, असमत्ता तस्स नाणादी पंच अत्था कियपओयणा दत्तफला समाणिज्जमाणा समत्ता । अस्सि विस्सं भणयाए, अस्सिमिति अस्सि जहा जहा उद्दिढे इंगिणिमरणविहीए, विस्सं अणेगविहं विस्सं भा(भ)वित्ता विस्सं भणयाए 'अन्नं सरीरं, अन्नो अहं, अन्ने संबंधिबंधवा', अहवा ‘भज सेवाए', एवं भजित्ता, यदुक्तं भवति सेवित्ता, अहवा वीसु भवित्ता जीवाओ सरीरं वीसुं भविति, देसीभासाओ वीसु(सं-प्र०) पिहं, चिच्चाण
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आचाराङ्गसूत्रे पञ्चमं परिशिष्टम् भेउरं कार्य, चेचा णाम चयित्ता, भिदुरधम्मं भेउरं, दुट्ठाणेहि दुस्सेजाहि दुविस्सीहिता(दुस्सीहिता-प्र०)हि भिजति, अहवा आयके से वहाए, संकप्पे से वहाए, मरणंते से वहाए, एतेहि प्रकारेहिं भिदुरधम्म भेउरं, कायं सरीरं, संविहुणिय विरूवरूवे परीसहोवसग्गे, सम्मत्तं विहुणिया संविहुणिय, विसिटुं विविहं वा रूवं जेसिं ते इमे विरूवरूवा अणुलोमा पडिलोमा य परीसहोवसग्गा भणिया, मस्सि विस्सं भणयाए, विस्सं भ. अणेगप्रगारं विस्सं भवित्ता तं जहा-'अण्णं सरीरं, अण्णो अहं', 'भय सेवाते', एवं भणेत्ता यदुक्तं भवति सेवित्ता। अहवा विस्सं अणेगविहं तवो, तं भइत्ता, वीसु(सं-प्र०) वा भइत्ता, जीवो सरीराओ, सरीरं वा जीवाओ, अहवा जीवाओ कम्मं कम्मं वा जीवाओ। भेरवमणुविण्णे, भयं करेतीति भेरवं. मेरवेहि परीसहोवसग्गेहि अणुविजमाणो।" इति चूणौ।
पृ० ८२ पं० ५, ६ चाएमि"। " किं सक्को चाए व अहं तणफासं महियासित्तए । एवं सीतफासं दस-मसगफासं जाव एगतरे अझतरे विरूवरूवे फासे अहियासित्तए।" इति चूर्णौ । अत्र 'तेउफासं' पदस्य व्याख्या चूर्णी न विलोक्यते। __पृ० ८४ पं० १३, २७, २८ आरंभाय। तुलना-“संखाए जीवियं चेव कम्मणा उ तिउति ॥ १५॥५॥" इति सूत्रकृताङ्गे। ___ पृ० ८५ पं० ७ जं किंचुवक्कम। तुलना-"जं किंचुवक्कम जाणे आउखेमस्स अप्पणो। तस्सेव अंतरा खिप्पं सिक्खं सिक्खेज पंडिते ॥ ८॥१५॥” इति पाठभेदेन सूत्रकृताङ्गेऽपि सू० ४२५ ।
पृ. ८९ पं० २ उपहाणसुयं । “जो जइया तित्थयरो सो तइया अप्पणो य तित्थम्मि । वण्णेइ तवोकम्मं ओहाणसुयम्मि अज्झयणे ॥ २७६ ॥ "दव्वुवहाणं सयणे भावुवहाणं तवो चरित्तस्स । तम्हा उ नाण-दसण-तव-चरणेहिं इहाहिगयं ॥ २८२॥ जह खलु मइलं वत्थं सुज्झइ उदगाइएहिं दव्वेहिं । एवं भावुवहाणेण सुज्झए कम्ममट्ठविहं ॥ २८३ ॥ एवं तु समणुचिन्नं वीरवरेणं महाणुभावेणं । जं अणुसरित्तु धीरा सिवमचलं जन्ति निव्वाणं ॥ २८४ ॥” इति आचाराङ्गनिर्युक्तौ ।
पृ० ८९ पं० ४ “जहा ओहाणसुए-अहासुयं वइस्सामि” इति आवश्यकचूर्णावपि [पृ० २६९] उद्धृतम्। __ पृ० ९१ पं० ९ लुप्पती । तुलना-“ममाती लुप्पती बाले अन्नमन्नेहिं मुच्छिए ॥ १॥१॥४॥” इति सूत्रकृताङ्गे। __ पृ० ९७ पं० ९ माहंतु। अत्र अस्मत्सविधवर्तिहस्तलिखितादर्शानुसारेण पाठो मुद्रितः । किन्तु आगमोदयसमित्यादिप्रकाशितेषु प्रायः सर्वेष्वपि मुद्रितेषु आचाराङ्गसूत्रपुस्तकेषु आहंसु इति पाठो दृश्यते, आचाराङ्गचूर्णावपि अयमेव पाठः, आवश्यकचूर्णावपि तथैव पाठः, तथाहि"छुच्छुक्कारेंति आहंसु समणं कुकुरा दसंतु ति" इति आवश्यकचूर्णौ पृ० २९६] उद्धृतः पाठः। “कुकुरे छुच्छुक्कारेंति, ततो ते कुकुरा डसंति, सयं च ते भयवं आहंसु, एवमाइ बहूवसग्गा" इति आवश्यकसूत्रस्य मलयगिरिविरचितायां वृत्तौ पृ. २८५।।
पृ० ९९ पं० ११ विरते... । तुलना-"विरते गामधम्मेहिं जे कइ जगती जगा। तेसिं अत्तवमायाए धामं कुव्वं परिष्वए ॥११।१३॥” इति सूत्रकृताङ्गे प्रथमश्रुतस्कन्धे ।
पृ. १०७ पं० १२ जाव। अत्र 'जाव' शब्देन ग्राह्यः कोऽपि पाठो न प्रतीयते, अतः पाणाई ४ समारब्भ जाव णो पडिगाहेज्जा इति संदी०प्रती विद्यमानः संक्षिप्त एव पाठः समीचीनः सम्भाव्यते, विस्तृते पाठे तु प्रवाहपतितः प्रमादादायातो वा 'जाव'शब्दोऽत्र भवेत् ।
पृ० १२० पं० ६, १० अणंतरहियाए....." । “अणंतरहिताए पुढवीए' सुत्तं। तिरोऽन्तर्धाने. न अंतरिता अनंतरिता. सचेतना इत्यर्थः ।....."ससणिद्धा हेद्वितो दगवालुयाए। ससरक्खा
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कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि
अचित्ता (त्त) सचित्तरएण अभिग्घत्था अभिण्णो पुढवीभेदो । 'आउट्टियाए चित्तमंताए' सुत्तं उच्चारेतव्वं । चित्तमंता सचेतणा, सिला सवित्थारो पाहाणविसेसो । लेलू मट्टिया पिंडो । कोला घुणा, तेस आवासो कोलावासो । दारुए जीवपतिद्विते, जीवा तदंतर्गता, जीवेहिं पइट्टिते पुढवादिसु, सह अंडेहिं सांडा, लूतापुडगं (मं) डगादि । सह पाणेहिं सपाणा, पाणा बेइंदियादि । सह बीएहिं सबीए, बीया सालिमादि । सह हरितेहिं सहरिते । सह ओस्साए सतोस्से । सह उदगेण सउदगे । ओतिंगा गद्दभगा, कीडियाणगरं वा । पणगो उल्ली। दगेण मिस्सा मट्टिया दयमहिया, मक्कडगो लूतापुडगा, संताणओ कीडिआसंचारतो । " इति दशाश्रुतस्कन्धचूर्णौ पृ० १०-११।
पृ० १४७ पं० ६ छत्ते वा । हस्तलिखितादर्शेषु तन्न इत्यक्षरयोः कथञ्चित् समानप्रायस्वात् छन्ने वा इति पाठ एवात्र समीचीनो भाति, सू० ६५० मध्येऽपि छन्नं इत्येव पाठः ।
पृ० १४७ पं० ३४ “कडिताई पासेर्हितो, उक्कंपिताणि उवरिं, लित्ता कुड्डा, घट्ठा भूभी, मट्ठा लण्डिकता, समंता मट्ठा संमट्ठा" इति दशाश्रुतस्कन्धचूण पृ० ६५ ।
पृ० १५० पं० ९ एतद्व्रन्थमुद्रणानन्तरं लब्धायां संदी० प्रतौ आगमोदयसमितिप्रकाशिते चाचाराज्ञसूत्रे उज्जालित्ता २ इति पाठो वर्तत एव, अतः उज्जालित्ता पज्जालित्ता कार्य इति पाठः समीचीन एव ।
पृ० १६६ पं० सज्जिए । " कथं नैषधिको भवति ? मध्चे वा पीठे वा तृणसंस्तरे वा निषद्यया कालमतिनामयति, नो तुमचं वा पीठं वा कुड्यं वा वृक्षमूलं वा पर्णसंस्तरं वा निश्रित्य पृष्ठं वा पार्श्व वा ददाति, एवं नैषधिको भवति । [ पृ० १६०] पार्श्वसुखशयनासन सुखरागस्य प्रहाणाय नैषधिको भवति ” [पृ० १६२] इति बौद्धाचार्येण असङ्गेन विरचितायां इति श्रावकभूमौ ।
पृ० १६६ पं० १२ महासंथडमेव । " कथं याथासंस्तरिको भवति ? यस्मिन् तृणसंस्तरे वा पर्णसंस्तरे वा शय्यां कल्पयति तृणसंस्तरं वा पर्णसंस्तरं वा सत्कृत्यं चैव संस्कृतं भवति तथैव शय्यां कल्पयति, नो तु विकोपयति, अभिसंस्करोति च य (या ) था संस्तरिको भवति [पृ० १६०]......आस्तरण प्रत्यास्तरणोपच्छाद [न] रागस्य प्रहाणाय याथासांस्तरिको भवति " [पृ० १६२ ] इति श्रावकभूमौ ।
पृ० १७० पं० १८ अंतर । " अट्ठियग्गामणीसाए पढमं अंतरावासं वासावासं उवागते, अंतरे वासा अंतरवासा इति वासारात्रस्याख्या, उक्तं च- अंतरघणसामलो भगवं " इति दशाश्रुतस्कन्धचूर्णौ पृ० ६५ ।
पृ० १७२ पं० ३ पुरभो। " पुरतो जुगमायाए पेहमाणे दहूण तसे पाणे उद्धट्टु पाए रीयेज्जा, साहद्दु पाए रीएज्जा, वितिरिच्छं वा पायं कटु रीयेज्जा, सति परक्कमे संजयामेव परिक्कमेज्जा, नो उज्जुयं गच्छेजा” इति दशाश्रुतस्कन्धे पृ० ३४ । “ पुरतो जुगमात्र आदाय गृहीत्वा रीयंति चा, तसा बेइंदियादी पाणा, किं तेसिं मज्झेणं जाति, नेत्युच्यते, उद्धहु उक्खिवित्ता, साहद्दु साहरित्ता, वितिरिच्छं तिरिच्छं करेति, सति त्ति जति अन्नो मग्गो विजति, संजते त्ति जताए उवत्तोरियासमितीए परक्कमेज गच्छेजा । भविजमाणे वा तेणेव जतणाए गच्छति । मधवा सति परक्कमे संते उट्ठाणबलविरियपरक्कमे परिहारेण गच्छति जतणाए उवउत्तो रियासमितीए । अण्णे (ण्णो) वा स परक्कमो पंथो णत्थि, तेणा वा, सावताणि वा सीहादीणि।" इति दशाश्रुतस्कन्धचूर्णौ पृ० ४१ ।
पृ० १९१ पं० ६, १९, २०, ३०, पृ० १९२, पं० ३, १८ एतद्ग्रन्थमुद्रणानन्तरमस्माभिरुपलब्धायाम् आचाराङ्गसूत्रस्य तालपत्रोपरिलिखितायां संदी० प्रतौ ५२४-५२५ सूत्रयोः सेभिक्खू वा २ से जं पुण जाणिज्जा जा य इति पाठः समुपलभ्यत एब, अतो वृत्तिकृतां
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आचाराङ्गसूत्रे पञ्चमं परिशिष्टम् शीलाचार्याणां सम्मतः पाठः प्राचीनाया हस्तलिखितायां प्रतौ लभ्यत एव। आगमोदयसमितिप्रकाशितेऽपि आचाराङ्गसूत्रेऽस्त्येव ।
पृ० १९८ पं० ४ 'भासं सावजं' संदी. प्रतौ विद्यत एव ।
पृ० २०० पं० ६ ‘से भिक्खू वा जहा वेगइयाई सद्दाई मुणेजा' इति पाठः संदी प्रतौ विद्यते एव।
पृ० २०९ पं० ८ संघाडीओ। "तत्र कतमत् संघाटीधारणं कतमच्चीवरधारणं कतमत् पात्रधारणं..."। यत् तावदस्य ज्येष्ठं चीवरं षष्टिखण्डं वा नवतिखण्डं वा द्विगुणसीवितं वा एकगुणसीवितं वा इयमुच्यते सां(सं)घाटी। तस्य प्रावरणं परिभोगः सम्यगेव परिहरणं धारणमित्युच्यते। यत पुनरस्य मध्यं वा कनीयो वा आधिष्ठानिकं वा चीवरम् अतिरेकचीवरं वा विकल्पना, विकल्पयति तच्चीवरमित्युच्यते। तस्य प्रावरणं परिभोगः सम्यगेव परिहरणं धारणमित्युच्यते। यत् पुनरस्याधिष्ठानानि कमा(1)यसं वा मृन्मयं वा भैक्षभोजनमिदमुच्यते पात्रम् । तस्य परिभोगः सम्यगेव परिहरणं धारणमित्युच्यते” इति बौद्धाचार्येण असङ्गेन विरचितायां श्रावकभूमौ पृ० ११५-११६ ।
पृ० २११५० ८ वत्थं ससंधियं......[पृ० २११ पं० ६] भाणियन्वं । एतत्पाठस्थाने संदी० प्रतावीदृशः पाठ उपलभ्यते-वत्यं ससंधियं वत्थं तस्स चेव निसिरेजा, न भन्ना(त्ता)णं साइज्जेज्जा।
से एगतिमओ एयप्पयारं निग्धोसं सोचा निसम्म जे भयंतारो तहप्पगाराणि मुहुत्तगं २ Page #502
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कतिपयानि विशिष्टानि टिप्पणानि
" महताहतं आहतं नाम आख्याणकनिबद्धं, नञ्चिज्जति गिज्जति वाइज्जति य जहा नाडगं प्रबंधा वा, तंती वीणा बब्बीसगादि तंतं ति भण्णति, तला हस्ततलः, ताला कंसालगादि, तुडितं सव्वमेव आतो, घणं लत्तिगा-लकुडगादि, मुतंगं विततादि, पटू जाणगा, पडूहिं पवाइयं पडुप्पवाइयं, रवो निग्घोसो, घणवाइतं, घणा मेघा, तेसिं निग्घोसो मेघरव इत्यर्थः” इति दशाश्रुतस्कन्धचूर्णौ पृ० ९१ ।
पृ० २६० पं० ४ अणुकंपणं.. । तुलना - " हिवाणुकंपएणं देवेणं ति हितो सकस्स अपणो य, अणुकंपतो भगवतो ” इति दशाश्रुतस्कन्धचूर्णौ पृ० ६४ ।
पृ० २६१ पं० २,१४ साहरिज्जमाणे वि जाणति । आचाराङ्गसूत्रे 'साहरिज्जमाणे वि जाणति' इति पाठ उपलभ्यते, कल्पसूत्रे तु 'साहरिजमाणे नो जाणइ' इति पाठ उपलभ्यते । अस्मिन् विषये प्राचीना अर्वाचीनाश्च उल्लेखा एवं समुपलभ्यन्ते
“ तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं तिष्णाणोवगते यावि होत्था साहरिजिस्सामीति जाणति, साहरिमाणे जाणति, साहरिए मित्ति जाणइ ” इति आवश्यकचूर्णौ पृ० २४० ।
" भयवं पि तिन्नाणोवगए साहरिज्जिस्सामीति जाणइ | साहरिज्जमाणे जाणइ, साहरणस्यानेकसामयिकतया छद्मस्थोपयोगविषयत्वात् । साहरिए मि त्ति जाणइ " इति आवश्यकसूत्रस्य मलयगिरीयायां वृत्तौ पृ० २५४ ।
कल्पसूत्रे तु 'साहरिजमाणे नो जाणइ' इति पाठ उपलभ्यते, अस्य विवरणं विविधासु कल्पसूत्रवृत्तिष्वेवं दृश्यते
<< 'ननु संह्रियमाणो न जानाती' ति कथं युक्तं संहरणस्य असङ्ख्यसामयिकत्वात् भगवतश्च संहरणकर्तृदेवापेक्षया विशिष्टज्ञानवत्त्वात् ? उच्यते
इदं वाक्यं संहरणस्य कौशलज्ञापकं, तथा तेन संहरणं कृतं भगवतः यथा भगवतः ज्ञातमपि अज्ञातमिवाभूत् पीडाऽभावात्, तथा कश्चिद् वदति त्वया मम पादात् तथा कण्टक उद्धृतो यथा मया ज्ञात एव नेति । ” इति विनयविजयोपाध्यायरचितायां कल्पसूत्रवृत्तौ सुबोधिकायाम् ।
" तत्र संहरणमपि च्यवनवदेव, नवरं संहियमाणः पुनर्न जानाति, तत्र ज्ञानागोचरत्वे संहरणस्यैकसामयिकत्वं हेतुरिति केचित् केचित् पुनरान्त मौहूर्तिकत्वेऽपि छाद्मस्थिकोपयोगापेक्षया संहरणकालस्य सूक्ष्मतरत्वमित्युभयथाऽपि विचार्यमाणं न चेतश्चमत्करोति, यतस्तत्कर्तुरुपयोगविषयत्वेनैकसामयिकत्वं हरिनैगमेष्यपेक्षया विशिष्टज्ञानशक्तिमतो भगवतो ज्ञानागोचरत्वं चेत्युभयमपि विरुध्येत, तस्माद् दिव्यशक्तिवशाद् अल्पेनैव कालेन तेन तथा संहरणं विहितं यथा भगवतो न मनागपि बाधाऽभूदित्यर्थवत्त्वेन साहरिज्जमाणे नो जाणह त्ति विशेषणं भगवतः संहरणे सर्वथाऽनाबाधसंसूचकम् । अनाबाधावस्थायां च सत्यपि ज्ञानगोचरत्वे तदगोचरत्वव्यपदेशः सुप्रतीत एव, यतः --
' तहिं देवा वंतरिया वरतरुणीगीअवाइअरवेणं ।
नि सुहिया (य) पमुइआ गयं पि कालं न याणंति ॥ ति ।
लोकेऽप्यतिसुखितो ब्रूते यद् 'मयाऽद्य यावद् गच्छन् कालो नावगत' इति । किञ्च सूक्ष्मत्वमधिकृत्य ज्ञानागोचरत्वे सर्वथा ज्ञानाभावः सम्पद्यते, निराबाधत्वमधिकृत्य तु तथा वक्तव्ये कथञ्चिद् ज्ञानागोचरत्वमपि न विरुध्येत । तथा च 'साहरिजमाणे वि जाणइ' त्ति नाऽऽचाराङ्गविरोधोऽपीत्येवमपि व्याख्यानं घटत इति विचार्य यथागमं चतुरैर्विचार्यमिति । " इति धर्मसागरोपाध्यायविरचितायां कल्पसूत्रवृत्तौ किरणावल्याम्, पृ० ४४ ।
" साहरिजिस्सामि त्ति इत्यादि च्यवनवद् ज्ञेयम्, परमत्र 'साहरिजमाणे नो जाणइ ' इति हरिनैगमेषिणा हि दिव्यशक्तिनाऽल्पेनैव कालेन तथा संहरणं कृतं यथा भगवतो न मनागपि
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४१२
आचाराङ्गसूत्रे पञ्चमं परिशिष्टम् । बाधाऽभूत् , किन्तु सौख्यमेव, तथा च ज्ञातमपि संहरणमज्ञातमिवेति व्यपदिश्यते । सौख्यातिरेके हि सत्येवंविधव्यपदेशस्य सार्वजनीनत्वात् स्वसमयप्रसिद्धत्वाच्च, तथोक्तम्-तहिं 'देवा वंतरिया..." ' एवं च ‘साहरिजमाणे वि जाणइ' इत्याचारागसूत्रेण सह विसंवादोऽपि न स्यात् । यत् तु केचित् संहरणज्ञानाभावे संहरणस्यैकसामयिकत्वं आन्तमौहर्तिकत्वेऽपि सूक्ष्मत्वाच्छद्मस्थस्योपयोगागोचरत्वं च हेतू प्रोचुः तौ विचार्यों, संहरणकर्तुरपि छद्मस्थत्वात् संहरणस्य कर्तृज्ञानविषयत्वात् कञपेक्षया च भगवतोऽतिविशिष्टज्ञानशक्तिमत्त्वाद् इति ध्येयम् । अन्यथा वा यथा बहुश्रुतानुमतं भवति तथा व्याख्येयम्" इति जयविजयगणिविरचितायां कल्पसूत्रवृत्तौ दीपिकायां पृ० ३७ । __ "श्रमणो भगवान् महावीरो यदा देवानन्दाया ब्राह्मण्याः कुक्षौ आसीत् तदा त्रिज्ञानेन एवं जानाति स्म-इदानीं शक्राज्ञया हरिणेगमेषी देवः समेष्यतिः मां गृहीत्वा त्रिशलाक्षत्रियाण्याः कुक्षौ सञ्चारयिष्यति; यदा च संहरति तत् कालं न जानाति, तस्य कालस्यात्यन्तसूक्ष्मत्वात् ; पुनः त्रिशलायाः कुक्षौ आनयनानन्तरं जानाति ।” इति लक्ष्मीवल्लभोपाध्यायरचितायां कल्पसूत्रवृत्तौ कल्पद्रुमकलिकायां पृ० ५५। ___“साहरिजिस्सामि इत्यादि च्यवनवद् ज्ञेयम् , संहरणस्याप्येकसामयिकत्वात् । यद्यपि चान्तर्मुहूर्तकालोऽप्यत्र सम्भाव्यते तथापि छानस्थिकोपयोगादपि संहरणकालः सूक्ष्मतर इत्याम्नायिकाः। केचित्त 'साहरिजमाणे जाणइ'त्ति पठन्ति, न चायं पाठः सार्वत्रिकः" इति विक्रमसंवत १३६४ वर्षे] जिनप्रभसूरिरचितायां कल्पसूत्रवृत्तौ सन्देहविषौषघौ । ___तत्र ‘साहरिजिस्सामि 'त्ति च्यवनवद् ज्ञेयम् , संहरणस्याप्येकसामयिकत्वात् । यद्यपि चाऽन्तर्मुहूर्तकालोऽत्र सम्भाव्यते तथापि छानस्थिकोपयोगादपि संहरणकालः सूक्ष्मतरः इत्याम्नायिकाः। केचित् तु 'साहरिजमाणे वि जाणइ' त्ति पठन्ति, भाचाराने तथैव दर्शनात् , न चायं पाठः सार्वत्रिकः ॥” इति संघविजयगणिसंकलितायां कल्पसूत्रवृत्तौ प्रदीपिकायां पृ० ३२।
पृ० २६७ पं० ११-१२ मरुतो। दिगम्बरपरम्परायामजीकृते तत्त्वार्थसूत्रे मरुतो इति पदं नास्ति, 'सारस्वतादित्यवन्यरुणगर्दतोयतुषिताव्याबाधारिष्टाश्च' इत्येव तत्र पाठ इत्यपि ध्येयम् ॥
२६७ पं० २५ “आतोधिए त्ति अन्भंतरोधी। पाईणगामिणी पुन्वदिसाणामिणी छाया। मंजुमंजुणा घोसेण अपडिबुज्झमाणे त्ति ण णजति को किं जंपति।" इति दशाश्रतस्कन्धो पृ०६५।
पृ. २७७ पं. ७ “वियावत्तस्स चेतियस्स, वियावत्तं णामेणं, वियावत्तं वा व्यावृत्तं चेतियतणाओ, जिण्णुजाणमित्यर्थः। कट्ठकरणं क्षेत्रं। आवीकम्मं पगासकम्भ। रहोकम्मं पच्छन्नकम्म। सेसं कंठं।" इति दशाश्रुतस्कन्धचूर्णौ पृ० ६५। पृ० २७७ पं० ९ उड्ढं जाणुं । तुलना
“अधःशिराश्चोर्ध्वपादः क्षणं स्यात् प्रथमे दिने॥८१॥ क्षणाच्च किञ्चिदधिकमभ्यसेच्च दिने दिने। वलितं पलितं चैव षण्मासोच न दृश्यते॥ याममात्रं तु यो नित्यमभ्यसेत् स तु कालजित् ॥ ८२॥"
-हठयोगप्रदीपिका ३१८१-८२॥ पृ० २८६ पं० १० संदी० प्रतौ चउत्थं भंते ! महव्वयं इति पाठोऽस्त्येव ।
पृ० २९७ पं० ३ । तुलना-"जमाहु ओहं सलिलं अपारगं जाणाहि णं भवगहणं दुमोक्खं । जंसी विसन्ना विसयंगणाहिं दुहतो वि लोयं अणुसंचरंति ॥ १२॥१४॥” इति सूत्रकृताङ्गे सू० ५४८।
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________________
शुद्धि-वृद्धिपत्रकम् [इदमत्रावधेयम्-यः पाठोऽस्माभिष्टिप्पणेषु मुले वा वर्धितः स<> एतादृशचिह्नान्तर्निवेशितोऽत्र] पृ० पं० शुद्ध उपादेयो वा पाठः पृ० पं० शुद्ध उपादेयो वा पाठः सहसम्मुइयाए
२८ विस्स भणयाए चिच्चाण २२ प्रभय
८२ २३ पाठव्यत्ययः॥ सहसम्मुइयाए
१५ सू० २२४॥
१६ सू० २२४॥ ७ णेवऽण्णेहिं
२३ संजमो वुसी, <इति संतिगवा ८५ १८ पग्गहिततरगं दविया - णावक
८७ २ उक्से खंति जीवितं चूपा।
अष्टम १९ ९ मेधावी,
९० २३ चू० । <1 "नागार्जुनीयास्तु कालस्सऽणागमो
पठन्ति-पुट्ठो व सो अपुट्ठो २६ १९ क्षेत्रज्ञः"। <खेयण्णे
वणोअणुन्नाइपावगं भगवं।" नास्ति खं० । दृश्यतां
शी.॥ सू० २१०॥
९१६ परिवजियाण ४२६ यावि
९१ २० णाहमवि कस्सति ४७ ९ *बहुसढे
९१ २५.२६ चू०॥६°कायं खे० जै०॥ शी.॥Page #505
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________________
१८९
४१४
शुद्धि-वृद्धिपत्रकम् पृ० पं० शुद्ध उपादेयो वा पाठः । पृ० पं० शुद्ध उपादेयो वा पाठः १०६ २, । परिहारिओ अपरिहारिएण | १६३ १७ वृत्तिकृतां ५-६, ९, सद्धिं
१६३ २२ पत्थए खे. १०६ ११ अपरिहारियस्स असणं | १६४ ७ पधोवेंति १०७ ११-१२ पाणाई ४ समारब्भ जाव नो १६५ ४ रियं, तह पडिगाहेजा
१६६ १६ पप्पगं खेसं० । १०९ १३-१४ हे १।<वा खंदमहेसुवा | १६७ १० मेयं । अपडिलेहियाए मुगुंदमहेसु वा संदी०॥
उच्चारपासवणभूमीए भिक्खू १११ २६ जैमू० • जा य १३६८ उवकरेज वा
१९१ १९ [५२४-५२५] १३६ १९ शी० । १० १३९
कस्याश्चिदपि संबलिं ... १० उवातिकम्म
८०से भिक्खू पार से जं
पुण जाणिज्जा जा य संदी। ११ ला० ।<दृश्यता सू०
सम्प्रति तु ०<1 संदी. विना १४७ २५ कटनं
अस्मदृष्टायां हस्तलिखितायां १४८
Do कुत्रापि १४८ १० मूलाणि वा <[तयाणि वा] | १९२ ३ से भिक्खू वा २०Page #506
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________________
४१५
शुद्धि-वृद्धिपत्रकम् पृ० पं० शुद्ध उपादेयो वा पाठः । पृ. पं० शुद्ध उपादेयो वा पाठः १९८ ४-५ भासं सावजं जाव . २६७ २० ऽरिष्टाः १९९६ भजिमा ति
२२ रिष्ट १९९ १६ .<बहुसंभूया वणफला अंबा | पेहाए संदी।
मौलिणीयं २००६ ५५० से भिक्खू वा जहा
रूवगसहस्स वेगतियाइं सहाई सुणेजा तहा।
३२ [य] गडं वि ताई
९ सिरसा २१७ ११ विगडोदए
२८२ १४ आलोइय पाण° २२१ २५ विना । <ससागारिए जाव २८२ १५ अणालोइय पाण° खुड्ड सं० ।
२८२
आलोइय पाण' २२३ १६ ६०८,०<1६२१ ॥
चउत्थं भंते! महव्वयं २२४ २१ भिक्खू
२८९ ८ मद8 २२७ ७ ज्झयणं
६ वेहि २२८ ३ ठाण'सत्तिक्कयं
२९७ २३ अधे य णं २२८ १५ ठाइत्तए,
३००० २४० २ ‘सद्द 'सत्तिक्कओ
१ प्रथमे परिशिष्टे २४१
३०२ शीर्षके ६७२
३०४) २४२ २४७ ११ इहलोइँएहिं
३३४ ३३ सत्तिहत्थ २५८ ३ अज्झयणं
३३६ १६ °म्मुइ(ति) २५९ १६ दाहिणभरहे
३३६ २३ सव्व २६२ ३१ दाइयाणं परिभाएत्ता ३४७ ३५ <1इतियाई ५२६ २६६ ५ °मणुपत्तेहिं
३४९ २५ पविट्ठ २६७ १२ रिष्टाश्च
३६९ २९ टि०) काम २६७ १७ द्वयोर्द्वयोः
३८२ २३ विहरंति
. अवशिष्टशुद्धिपत्रकम् [शुद्धि वृद्धिपत्रकमुद्रणानन्तरं येऽत्र अशुद्धपाठा दृष्टिगोचरमुपागतास्तेषां स्थानेऽपेक्षिताः शुद्धपाठा अत्रोपन्यस्यन्ते]
।
पृ० ६२
७९ ११३ १२४ १२४
पं० शुद्धपाठः
१ महामुणी ४,५ आह९
१ पवियारणाए ४ णमत्तए १६ मत्तं वा
१० १२५ १२९ १२९
पं० शुद्धपाठः ४ पुरेकम्म ६ विहुवणेण वा १३ वा २ जाव समाणे से जं
पुण जाणेजा असणं वा ४
वणस्स
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________________
४१६
अवशिष्टशुद्धिपत्रकम्
पृ०
पं०
शुद्धपाठः २४८ . °दसणपडियाए २५३ ९ भिलिंगेज २५९ १६-१७ दाहिणड्ढभरहे दाहिणमाह
णकुंडपुर' २७१ १९ हेमंताणं पढमे मासे पढमे
पक्खे २७९ १३ सत्त भंगा।
प. पं० शुद्धपाठः १३१ ५ आघाय २ से १३७ मातिट्ठाणं १४७६ छन्ने वा लित्ते वा १४८ १२ ठाणाओ ठाणं १८५ ११ पाडिपहिया १८६४ से भिक्खू वा २ १८९ १७.२२ तृतीय-चतुर्थे टिप्पणे पञ्चम
षष्ठे ज्ञातव्ये,पञ्चम-षष्ठे टिप्पणे
तु तृतीय-चतुर्थे ज्ञातव्ये २१३ १० पाणाई ४ २१६ ३ वदंतस्स २१९
अपडिलेहिय २ अपमजिय २ २२०१ ओगिहिस्सामो २२४ १३ उच्छुगंडियं २३३ १४-१५ देरीणि वा पैर्दुग्गाणि ,, १९-३० टिप्पणेषु सर्वत्र एकोऽङ्कः
परिवर्धनीयः २४७ ३४ चूर्गों
૩૮૮
२८२७ सकिरिया जाब भूतो° २९७ माणवेहि था ३३२
११ ७३४ ३८८ २३ ३२४ इत्यादि ३९० २३ जाव ३२४ ३९२ ४ ४९७, आमजेन वा...जाव
१७ ६५४
विशिष्टाः संदी०प्रतिपाठाः
[श्रीआचारागसूत्रस्य एकः पाठो मृले उपन्यस्तः, ये तु प्रत्यन्तरेषु पाठभेदा उपलभ्यन्ते ते तत्र तत्र अधोनिर्दिष्टेषु टिप्पणेषूपन्यस्ताः। किन्तु संदी०प्रतिः सम्पूर्णस्याप्यस्य ग्रन्थस्य मुद्रणानन्तरं समुपलब्धा, तस्यां विद्यमानाः बहवः पाठभेदास्तु टिप्पणोपन्यस्तेषु विविधेषु पाठमेदेषु तत्र तत्र अन्तर्भवन्ति, ये तु कुत्रचिदपि नान्तर्भवन्ति तादृशा विशिष्टाः शुद्धाः शुद्धतराः क्वचिदशुद्धा वा संदी०प्रतिपाठा अत्रोपन्यस्यन्ते-]
पृ० १
पं० संदीप्रतौ पाठः १४ अहोदिसाओ
अहाओ वा जाव अण्णयरीओ
वा दिसाओ वा अणु १ अणुदिसाओ वा सो हं ६ सव्वाओ वा दिसाओ ५ समारंभमाणे ४ समारंभमाणे अणेगरूवे ।
पृ० ५० संदीप्रतौ पाठः
विजा अण्णे पुढविसत्थं
समारंभंते न समणुजाणिज्जा १४ जीवा अणेगे
७ समारंभंते अण्णे
१३ अण्णे अणेग १० ११,१२ उड्ढं अवं तिरियं १० १२ सहेस वावि
३
३ - ४
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________________
पृ०
१२
१२
१३
१३
१९
१९
२०
२०
२५
१२
६
२६
५
२८
१
२८ ११
१३
७
२९
३०
३१
३१
३१
३२
३२
३४
३५
३९
३९
४१
४४
४६
४७
पं०
४९
५०
५५
३
१७
९
१५
५ आयटुं समणुवा°
११
१०
.
१०
१५
१
.
१
.
६
१६
.
संदी० प्रतौ पाठः
चयावचइयं
सत्ताणं असायं
भइ अण्णे वा तस
°ति एवं मंसाए सोणियाए
हियाए पित्ताए बसाए
विशिष्टाः संदी०प्रतिपाठाः
पृ०
५५
१५
५५ १७
५६
५६ १०
५९
५९
६०
६०
६२
६६
६६
६७
६९
७०
७१
समुट्ठाय
'विजा एएहिं कजेहिं दंड
समारंभंत पि अष्णं न समणु
जाणिज्जा
नोपलिंपिज्जासि परिणामेजा
काले अट्ठाई
अहमेतं पेहाए विपरामसति
एस सुवसु वीरे
छणणापदेण
बंभवं से पन्नाणेहिं
परसयं
२ बालया
૪૮ १० विपणुन्नए
१४
पुण एइ
वीरे गुत्ते
सहावी परि
जाणवयपरियावाए जाणवय
परिग्गहाए
जायामायाइ
ण आणावेतव्वा ण परिघे° इमानीई
आणावेतव्वा परियावेअव्वा परिघेतव्वा
१२ वीरा ते समिया
नेव अंतो
तुब्भज्झत्थेव
७
पंडिया निस
४-५ एवं जं परिधित्तव्वं ति मन्नसि उद्दवेयव्वं ति मन्नसि
७३
७३
७४
७४
७४
७४
७५
७६
૭૮
७८
७९
८०
८०
पं०
૮૪
७
१
१३
७
३
३-४
४
अभिनिवुट्टा
९
कहं नु नाम
३ अकुट्ठे वा हए वा लूसिए वा
२
तं वा महावी
१०.
समन्नागएहिं सह असम
१०
१
३
६
११
६
३.
२-३
४-५ असणं वा जाव आह
७-८
असणं जाव आवसहं
पडिलेहए
असणं वा जाव नो पाइज्जा
असणं वा जाव कुज्जा
ते अणहिकखमाणा
६
९
२
संदी० प्रती पाठः
अदक्खु
पवाए पवायं आह
'
वदूमगं
गिलासणि
कामेसु माणवा
१०
४१७
सोयं अज्जवियं
भुंजिया नो भुंजिया माययंति
नेवने एएहिं काएहिं दंड समारंभाविज्जा
पायबिइए तस्स
८२ ११
भवइ जाव समभिजाणिया ८२८ नो संचाएमि । एवं से कप्पइ आगममाणे जाव समभिजाणिया ८४२ ताइं जाइजा जाव संथरिजा चिच्चा भेउरं कार्यं विहुणिया
४-५
. विसंभणाए
दयाइ
सिया से एवं
अदुवा संतरुत्तरे अदुवा ओमचेले अदुवा एगसाडे
अदुवा अचेले लाघवयं
- भिक्खायरियगमणाए
'लेसे
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________________
०
०
०
०
०
१०८
०
m
४१८
विशिष्टाः संदीप्रतिपाठाः पृ० पं० संदी०प्रतौपाठः
पृ० पं० संदीप्रतीपाठः ८४६ से वि तत्थ
१०१ ४ परिक्कमे ८५ १४ भुंजंति
१०१ ६ अलद्धे दविए ८६ ५ समियं आहरे
१०१ ८ अहे तिरियं च १० णिसीइजा य
१०२ ४ ग्रंथानं ८०० २ सव्वफासे
१०५ ६ अवुच्छि ९ ग्गा इति संखया
९ वुच्छि ८९ ९ हिंसंसु
, १७ एसणिजं जाव ११ वोसिज
१०६ ८-९ थिएण वा जाव गामा १ झायइ
१०७ १,९ जाव समाणे २ भीया सहिया
, ११-१२ पाणाई ४ समारब्भ जाव ४ न सेवे इय से
नो पडि° ७ भासेइ अभि°
, १४-१५ समुद्दिस्स जाव चेएइ फरसाई
८६ भिक्खुस्स भिक्खुणीए २ एगत्तए पिहियच्चे से अहि. १०९ ३ अफासुयं नो पडि° नाणदंसणे
,, ४-५ फासुयं पडि कम्मुणा अदक्खू
, ६ जाव समाणे पंथपेहि
,, १० गारेसु कुलेसु अदु ३ वोसिज
, १३-१४ खंदमहेसु वा मुगुंद ४ बाहू
१११ ७ अंतो वाहिं वा ३ सेवित्था
११२ ५ आसित्ता ९४६ नगरे च एगया
११३ १ पवियारणाए ९४८ पतेरस
१२ तं पिय गाम ९४ ११ सईया
जाव समाणे ९६ २ °णीए कसाइए
अप्पंडा अप्पपाणा जाव ५ पवेसिस्सामो
संताणगा नो तत्थ ६ पिहिया य सक्खामो
११८ ३ सामाणे ९७ ११ तत्थ विहरिसु
१. अवि य इत्थ १३ तया लाडेहिं
संजयामेव परक्कमेजा __ ७ अदु कुंतफलेण
पडिलेहिय २ पमजिय २ ___°पुव्वाणि
१२३ २ परिभाएह अदुवा उवकरिसु
१२३ ७ परियाभाएमाणं ३ अणुकंतो जाव रीयंति
अप्पणा ८ पुढे वा अपुढे वा
१२ गाहावतियं वा अपिवित्ता
वा २ जाव समाणे १ माहणं समणं वा गामपिंडोलगं
१० अफासुयं जाव नो वा अतिहिं वा
, १३ एसा प० १०१ ३ तेसिमपत्तियं
, १६ भिक्खुस्स भिक्खु
m
m
.
१५
१२४
१२६
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________________
पृ० १२७ १२८ १२९
, , " १३१
विशिष्टाः संदीप्रतिपाठाः पं० संदी०प्रतौपाठः । पृ० पं० संदी०प्रतौपाठः ५ अफासुयं जाव नो
,, . ६ अजाणया दिन्नं ९ वा ४ लामे
समणिसटुं १-२ तं चेव
तत्थ तत्थ ३ उस्संकिय निस्संकिय
व्वं ते सिया ६ विहुयणेण वा
" १२ भिक्खुस्स २ सा १८ अवुकंतं
, १५ °सु ते समाणे...गाम दुइ १९ वुक्तं
१४२ १ पलियंचिय २ ५ अग्घाय २
१४३ १७ समाणे उग्गहियमेव १२ अफासुयं जाव नो
१४४ ३-४ वा २ पग्गहियमेव...पग्ग४ तंजहा-अंबसरडुयं वा अंबा
हियं...पग्गहियं तं डगसरडुयं वा कवि?
जाव फासुयं पडि ७ असोढम,
अण्णयरं पडिवजमाणे १२।
१४५ २ सम्वे वि ते
१३२
" १३२
इत्थ
२३१-२
१४७
.
तरगडे
१३३ १ पाणा वुकंता
२ कंदलि ८ कुंभीपकं...अण्णयरं वा तह
प्पगारं आमं १३५ १२ अप्पणो अट्ठाए
१५ समाणे गामाणुगामं दूइ १३६ १६ उवसंकमित्तु उवसंकमित्तु १३७ नो वं(व) किंचि १३८ २ असमणिसिटुं " ३ समणिसिट्रं
८ साहारणपिंडवायं ,, १२-१३ खद्धं दाहामि से सेवं वदंतं
१ भोयणजाएण २ सयमायए
२ °अट्टियं मंसं वा मच्छं , ३-४ मंसेण मच्छेण वा उव
८ पडिग्गहंसि १० °णिजं जाव लामे संते १२ णो हि त्ति वइजा नो अणिहि
त्ति व इज्जा , १६ परो अवहछु , १७ बिडं वा लोणं १४१ १ अफासुयं जाव
१४८ १,१३ ॥ १४८ २,८ संजयामेव ठाणं वा ३ चे
१० °पसूयाणि वा कंदाणि वा ___, १२ जाव अणासेविए नो
___ जाव आसेविए पडि० पम०
तओ० ठाणं वा ३ चेएज्जा
ठाणं वा ३ णो चेएजा ५ पहोलिज वा
पयलमाणे वा पव ९ लूसिज वा पाणाणि ३ रोगे आयंके ९ उज्जालित्ता २ कार्य
१३ °वई जाव १५१ ६ मणी इ वा
यभूसियं १५२ ११ सगंधे
°ल्लियइ आयवइ वा नो आयवइ वा
वयइ वा नो वा वयइ , ५ तंजहा. ९ जाव संताणए तह. उव.
पडि० पम० तओ० ठाणं वा . ३ चेएज्जा
,
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________________
४२०
१७६
विशिष्टाः संदीप्रतिपाठाः पृ० पं० संदी०प्रतौपाठः । पृ. पं० संदीप्रती पाठः १५५ १-२ बद्धियं वासावासियं वा उवा , ४ °णिजं सइ लाढे जाव १५६ ७-वब्भकम्मंताणिवा गुलकम्मं.
गमणाए १५७ १ ताणि वा इंगाल.. १७५१ पाए य पम° J सुसाणकम्मंताणि वा संतिक०
संचाएसि एयं ता तुम... गिरिक. कंदरिक० सेलो
रज्जुयाए गहाय आउकसित्तए वट्ठाणक०
वा"सयं चेव णं नावं १५७ ९ वा ४ जाव कम्म
उक्कसिस्सामो। णो से १५८ २-६ पाईणं वा जाव तं रोयमाणेहि १७७ १०,११ उवरुवरि वा नावं कज° बहवे जाव समण समुहिस्स
२ वियोसजा .."गिहाणि वा।' एय
४ भिक्खुस्स भिक्खु प्पगारं निग्घोसं सुच्चा 1
३ उव्वेढेज वा उप्फेसं जे भयंतारो... ...पाहुडेहिं
११ उदगंसि पविजा वति अयमाउसो
आमजेज वा संलि° १० पाहुडेहिं वहति अय°
आमजेज वा जाव १६० ३ भिक्खुस्स भिक्खु
१४ ससीसोवरिय कायं पाए य , ६-७ इमेहिं तंजहा
पम १६१ , ७ हत्थेण वा पच्छापाएण वा
१५ संजयामेव उदगे १६२ ३ चेलं वा नालिया वा
१६ वा उदगंसि १२ इताव उव
१७ °मेव उदगंसि १६३ ४ पविसणाए
१८१ ५-६ आमजिज वा संलिहिज्ज वा ७ पंथए“पण्णस्स जाव चिंताए
निल्लिहिज वा उम्व० ५ से भिक्खू वा २ से
उज्वहि. आया. पया.. " ६,८ आहाबद्धं
६ संजयामेव परक्कमिजा १२ कढिणय वा
१८३ २ सम्वट्ठहिं. १६६६ कम्मकरी वा
१३ वणदुग्गाणि वा पव्वय१६८ १ अंतेण वा पंतेण वा मज्झेण
दुग्गाणि वा .
१८४ १. सद्धिं वा जाव १६९ ४ भिक्खुस्स भिक्खु
१८५८ वा वियागरेमाणस्स वा णो १७१ ५-६ वित्ती, पन्नस्स निक्खमणपवे. " १६ दूइजमाणे अंतरा साए जाव नच्चाए (चिंताए),
४,११ दूइजमाणे सेवं नच्चा तहप्पगारं गाम वा
जाव आउसंतो जाव रायहाणिं वा १७२ ९ संजयामेव परकमिजा. ,, १३ जाव उपद्दति १७३ ४ तहप्पगाराइं
१९० ४ इत्थी वेय पुम वेय णपुंसग १७४ १ पाउणेज्जा नो वा पाउणेज्जा
१९१
६ वा २ से जं पुण जाणिज्जा १ 1> एतदन्तर्गतः पाठो निरर्थको भाति । १९२ ३ जा य .
१६५
१८२
,
१२
दूइज्जमाणे
वेय
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________________
पृ०
१९३
१९४
33
१९५
१९८
२००
"
23
33
२०१
२०२
२०५
""
२०६
२०७
"
२०८
२०९
२१०
२१२
""
"
पं० संदी० प्रतौ पाठः
८-९
""
२१६
२१७
धूमियं वा
२०४१५-१६ जाएजा परो वा से दिजा
फासु जाव
""
२१९
२२०
भगवती ति वा भोती इ वा उबासिए ति वा साविगे
ति वा
१०
तहप्पगारा तहप्पगाराहिं
१२ णो भासेज्जा तहप्पगारं भासं
१३
૭
१८
४
६
१४
८
२
2
३
२१५ ९
१०
१४
३
१०
८
१८
१०
११
१३
१५
११
१३
विशिष्टाः संदी०प्रतिपाठाः
पृ०
२२१ ५-६
१०
४
९
३
असावजं जाव भासेज्जा
पासातीयं दरिसणियं
....
महला
भासं असावजं
भासं सावज्जं
से भिक्खू वा २ जहा वेग
सद्दाई सुजा तहा
सव्वद्वेहिं समिए सथा
दोहत्थ
सुए वा सुयतराए बा संगारवयणे पडि
उच्छोलित्ता वा पच्छोलित्ता
वा
जाव हरियाणि विसो°
जाव ससंताणयं
संताणाए
विहारभूमिं वियारभूमिं वा
गामागामं दृइ
पञ्चमे परिशिष्टे द्रष्टव्यम्
निहाणाय
आउसो इ वा भइणी इ बा
त्ता तहेव
कंदाई
उवकरिंसु वा उवखडिंसु वा
सम्वद्वेहिं समिए सहिए सया
विगतोदए
'कामे पडिग्गह
अपडिलेहिय २ अपमजिय २
'मेसि ए
पं० संदी० प्रतौ पाठः
वा ४ हप उग्गहंगिण्हेज चिंता, तहप
२२४११-१२ हैजा अतिरिच्छच्छिन्ने वि
तहेव
ल्ह सुणडालगं
>>
२२२
२२५
२२७
२२९
२३०
२३२
२३६
२३९
२४३
२४४
२६४
२६५
२६८
२६९
33
५
९
सामग्गियं जं सव्वद्वेहिं
सिं
'यंसि तहप्पारं णिसीहि
यंसि
जाणेजा
जाणे
अणावासि
असंलोयंसि
अप्प
८
गामाई वा नगराई वा निग१) माणि वा रायहाणि वा
आसमपयसंनिवेसाइं
२७०
२७२
८
२४४
१४
२४६
१
२५३ ८-९
२५८
४
२५९
४
२६०
११ दाहिणकुंडपुर
२६३
५
४
१
१
९
१२
१०
पित्तिजए
३ कोसिया गोत्तेणं
७,८
'गच्छित्ता उत्तर
९ सहीएणं गोसीस
१०
४२१
तहप्पगाराई सद्दाई नो
तितालतुड
मक्खेज्ज वा अब्भंगेज वा
संसेतियं
वावि
'कुसलनरपरिअंमियं छेयारियगणगसियंत कम्मं
सुभं चारुरूवं कंतरूवं एगसाडमाताए
१. ' कुशलनरपरिकर्मितम् ' इत्यर्थो भाति ।
४
२
अतीव अतीव ता होउ...
ता होउ
ली विव
'भावे अप्पत्ताई उरा
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४२२
पृ०
"
२७३
२७४
२८४
२८६
पं०
९
પૃ
ચૂંટ
२७
२१
२७
૩૧
२.८ ૨૫
३०
૩
३२
૩૨
૪૬
63
64 10
१०
१ समुप्पजिंसु दिव्वा
१२
१०
25028
३७
64 12
68
विशिष्टाः संदी०प्रतिपाठाः
18
संदी० प्रतौपाठः
ततो णं सक्के देविंदे [देव]
राया समणस्स
कम्मारगाममणुपत्
एतावता मह
उत्थं भंते मह
पृ०
२८७
२८९
२९५
२९६
२९८
शुद्धपाउ
પૃ૦ ૨૧
પૃ૦ ૨૨
૦ ૨૨
५० २२
પૃ૦ ૨૨
५० ३५
Vira Vardha
""
पं०
११
१५
४
४
१
६
પ્રસ્તાવનામાં મહત્ત્વનો સુધારો
संदी० प्रतौपाठः
संतिभेदा जाव भंसेज्जा
ण गंधमा घाउं
तहा हु
मिज्जते
इमे य लोए
उद्देशतो ग्रंथ २५५४
(= at present Mahāpariņņa is not studies) Śīlācārya
Muni Jambuvijaya
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