________________
શ્રી તત્ત્વતરંગિણી અનુવાદ ગ્રંથાન્તગત ટિપ્પણીઓનીવિષયાનુક્રમણિકા મા
ટિપ્પણી નં.
વિષય
૧ ‘ક્ષયે પૂર્વા॰' ના મૌલિક અ
૧ ક્ષયે પૂર્વા એ વિધિવાક્ય, ‘સ્થંમિ ’નું
અપવાદ વાક્ય છે.
૨. રૃઢો. શર્યા તયોત્તર ' એ નિયામકવાય છે. ૩ અષ્ટમીના યે ખરતર પણ સાતમે આમ
કરે છે.
૪ ભાગની વાત, ખરતરતે માત્ર આપત્તિ પૂરતી
જ છે.
ક્ષીણપ`તિથિને ભાગ, પૂના અપને પ
બનાવી શકતા નથી.
૫ પક્ષયે એક દિવસે એ તિથિનું આરાધન અપ્રમાણ છે.
૬ પક્ષયે . આરાધનામાં પૂર્વતિથિના ક્ષયને
વ્યવહાર.
>
૭ ‘અવવિધ અવરા વિ॰ ' ના વાસ્તવિક અ. ૮ પ્રાચીન ‘અદ્ નર વિ॰ ' ગાથાના વાસ્તવિક પરમા.
પૃષ્ઠ | ટિપ્પણી નં.
વિષય
પૃષ્ઠ
૪ | ૧૪ અહિં સાતમે ‘ અષ્ટમીનું કૃત્ય' નહિ પણ ‘ અષ્ટમી ' કહી છે.
મર્દ નર્॰ ગાથાની ટીકાની અસારતા.
૯ ‘અવવિ॰ ’ પદના નવા વગે કરેલા ભ્રામક અ.
૪
૪
४
४
४
પ
૫
૫
૧૦
૧૫ ત્રણ પૂનમ માનવાની વાત ચિરતાનુવાદ રૂપ છે. ૧૦ સ પૂર્ણિમાની આરાધ્યતા.
૧૧
.
૧૬ ‘તેમમાં આઠમનું કૃત્ય ' નહિ; પરંતુ ‘ આમ' કહી છે.
૧૧
૧૭ ક્ષીણુ અષ્ટમીને ચતુષ્પવી માંની આઠમ કહી છે. ૧૨ ૧૮ ક્ષીણ ચૌદશને ચતુષ્પવીમાંની ચૌદશ કહી છે. ૧૨ ૧૯ ચૌદશના ક્ષયે ‘ પૂનમે ચૌદશ ' નહિ કહેતાં ‘પૂનમ જ કહેલ છે.
૧૨ ૨૦ ભા. શુ. ૫ ના ક્ષયે ત્રીજના ક્ષય ફલિત થાય છે. ૧૩ ૨૧ નવા વગે ખરતરીય માન્યતાને તપાગચ્છીય લેખાવી છે.
રર પૂનમ-અમાસ અને ભા. શુ. ૫ ના ક્ષયે તેનું કૃત્ય પૂર્વની તિથિમાં સમાતું હોવાની નવાવની વાત કલ્પિત છે.
૧૩
૧૩
પ
૬ | ૨૩ ચૌદશના ક્ષયે પૂનમે પકખી કરનાર વર્ગ પણ
પૂનમે ચૌદશ અને પૂનમનાં બે પ્રતિક્રમણ થતા હાવનું કહેતા નથી.
૧૪
૨૪ ચૌદશના ક્ષયે ચૌદશ-પૂનમને જોડે આરાધ
વાની છે.
૧૦ ‘ચતુષ્પી ની નવા વગે કરેલી વિપરીત
વ્યાખ્યા.
૧૧ ગૌણુમુખ્યભેદે પણુ ક્ષીણપની જ મુખ્યતા. ૧૨ પક્ષયે પૂર્વાંની અપ`તિથિનું તેા નામ જ ન લેવાય.
૧૪
૧૩ ખરતરા પણ આઠમના ક્ષયે સાતમે આઠમ માને છે.
૯ | ૨૬ પૂનમના ક્ષયે ?? કહેવામાં એકપ ને લાપ. પ ૨૭ પૂર્ણિમાના ક્ષયે ગ્રંથકારના સમયે પણ તેરશના ક્ષય થતા હતા.
૧૦
૧૫
'
૧૪
૯ | ૨૫ પક્ષયે ગ્રંથકારના સમયે પણ પૂર્વના ક્ષય
કરાતા હતા.
