________________
ર૬૨ ]
તત્વતરંગિણી અનુવાદ ગ્રંથ ચતુષ્કર્વીમાંની-આઠમ અને ચૌદશને એકેક તિથિ તરીકે ગણાવેલ છે તે જ માણસે તે જ ચતુષ્પવમાંની આઠમ અને ચૌદશ એ બે તિથિને સાધુધર્મને આશ્રયની એકેકની બલ્બ તરીકે લેખાવેલ છે તે તેમની ધૃષ્ટતા જ છે. - પ્રશ્ન: ૯૬–તે અનુવાદના તે પેજ ૧૪ ઉપર છેવટે જે-“આજે જેઓ કેવલ પૂનમ અમાસની ચતુષ્પવીના આગ્રહમાં અંધ બની આઠમ–ચૌદશની ચતુષ્પવીને અ૫લાપ કરે છે XXX તેઓ પોતાના મિથ્યાભિનિવેશથી જૈન શાસનની મહા આશાતના જ કરે છે, એમ ચોકખું માલુમ પડે છે.” એમ લખ્યું છે તે કેમ છે?
ઉત્તર-પૂનમ-અમાસની ચતુષ્પર્ધા કદિ બની શકતી જ નહિ હોવાથી જેનશાસનમાં આજે તે શું પરંતુ પૂર્વે પણ કદિ કૈઈ એ પૂનમ-અમાસની ચતુષ્કર્વી કહેતી કે માનેલી નથી જ, એમ જાણવા છતાં તે સ્થળે શ્રી જબૂવિજયજીએ, પડદા પાછળથી શાસપક્ષને ઉદ્દેશીને જે-જેઓ કેવલ પૂનમ અમાસની ચતુષ્પવીના આગ્રહમાં અંધ બનીછે” એ વગેરે લખાણ કરેલ છે તે તેમનું જ–આઠમ ચૌદશની કૃત્રિમ ચતુષ્પવીના આગ્રહમાં અંધ બની જવાના યોગે રેમે રેમે પ્રસરેલું આગિક મિથ્યાભિનિવેશપણું છે. તેના વેગે તેઓ જ શાસ્ત્ર અને શાસનપક્ષને નામે તેવી સરાસર જુઠી વાતે લખવાના ભારી દેશે એ રીતે હોંશથી વહરી રહેલ છે અને તેમ કરવા વડે તેઓ જેનશાસનની મહા આશાતના કરવાપૂર્વક પિતાની જાતને દીર્થસંસારની ગર્તામાં બળજબરીથી ધકેલી રહેલ છે! જે દુખદ છે. શ્રી ચિદાનંદવિજયજી જે સુજાણ અને ભવભીરૂ હતા તે તેમણે પોતાના નામે આવી શાસ્ત્રવિરુદ્ધ વાહિયાત વાત હાંકવાની શ્રી જંબૂવિજયજીને સાફ સાફ “ના” સુણાવી દીધી હત.
પ્રશ્ન ૯૭-શ્રી હીરપ્રશ્ન તૃતીયપ્રકાશને પાંચમે પ્રશ્નોત્તર-“દૂળિમાડHવાક્યો पूर्वमौदयिकीतिथिराराध्यत्वेन व्यवष्टियमाणासीत् केनचिदुक्तं श्री तातपादाः पूर्वतनीमाराभ्यत्वेम प्रसादयंति तत्किम् ? इति प्रश्नोऽत्रोतरम्-पूर्णिमाऽमावास्थयोवृद्धो औदविक्येव તિથિ વિશા ” એ પ્રમાણે છે અને તે પ્રશ્નોત્તરને વાસ્તવિક અર્થ, શાસનમાં
પૂનમ અને અમાસની વૃદ્ધિ વખતે પહેલાં ઔદયિકી તિથિ આરાધ્યપણે પ્રવર્તતી હતીઃ કેઈએ કહ્યું “આપ પૂજ્ય પહેલીને આરાધ્યપણે ફરમાવે છે. તે શું? ઉત્તર-પૂનમ અને અમાસની વૃદ્ધિ વખતે ઔદયિકી જ તિથિ આરાધ્યપણે જાણવી.” એ પ્રમાણે અવિચ્છિન્નપણે પ્રચલિત હોવા છતાં શ્રી જબ્રવિજયજીએ,
તે “શ્રી હીરપ્રશ્નોત્તરનુવાદ બૂકના પેજ ૭૦ ઉપર તે પ્રશ્નોત્તરને અર્થ,- “પૂર્ણિમા અને અમાસની વૃદ્ધિ હોય ત્યારે પહેલાં ઔદયિકી એટલે બીજી પૂનમ અને બીજી અમાસ આરાધવા યોગ્ય મનાતી હતી. હવે કઈ એમ કહે છે કે-આપ પૂજ્ય પહેલી પૂનમ અને પહેલી અમાસને આરાધવાને ગ્ય જણાવે છે, તે આ સંબંધમાં શું છે? ઉત્તર-પૂનમ-અમાસની વૃદ્ધિ થાય ત્યારે બીજી પૂનમ અમાસ જ આરાધવા
