________________
પર્વતિથિબેધક પ્રશ્નોત્તરી
[ ૧૧૫
પ
પપપ
*
હિતવચને જણાવવાપૂર્વક તે વર્ગને-તે વર્ગ પોતે પિતાને ઓળખી લે અને ઉંવાટેથી પાછો વળી માર્ગમાં આવી જાય ” એ પ્રકારને શુભાશય જણાવનારી લાલબત્તી પણ સમયસર ધરેલી હોવા છતાં,
તે વર્ગના તે તિથિમતને–ખરતરીય શ્રી ગુણવિનયે સં. ૧૬૧૫માં રચેલ “ઉસૂત્રખંડન”મને-“પૂનમ અમાસની વૃદ્ધિએ તમે પહેલી પૂનમે કે અમાસે પાક્ષિક કરે છે તે કેમ?” એમ આપણને પૂછનારે-અનેરા-વૃદ્ધ શિવ શિરે ૪૬ કામ?' એ પરગચ્છીયને
તે વખતે પણ તપાગચ્છમાં પૂનમ-અમાસની વૃદ્ધિએ બે તેરસ થતી હતી” એમ સ્પષ્ટ જણાવનાર પાઠ પણ-સાવમૂળ જુઠે ઠરાવતા હોવા છતાં,
સં. ૨૦૦૧ના તે વર્ગના-અમદાવાદનાં ચાતુર્માસ દરમ્યાન અમદાવાદ જૈનધર્મ પ્રભાવકસમાજે, પ્રચલિત પરંપરાને સાર્વદિકુ પ્રમાણ ઠરાવનારા સચોટ મુદ્દાઓના દરીઆ સમાન “શ્રી પર્વતિથિનિર્ણય' નામના મહાકાય ગ્રંથને તે વર્ગની સામે જ પ્રસિદ્ધ કરતાં તે વર્ગના નેતાને ચૂપકીદી પકડીને અમદાવાદથી વહેલી સવારે વિહાર કરે પડેલ હોવા છતાં,
તે પ્રસંગને પામી જઈને સં. ૨૦૦૧ થી સં. ૨૦૧૩ સુધીમાં તે નવામતના નેતાના ગુરુજી આ. શ્રી પ્રેમસૂરિજી મહારાજે આ લેખક આદિ અનેક મુમુક્ષુજનેને અનેક દ્વારા અને અનેક સન્મુખ પણ “મારે ને મત છેડીને મૂલ માર્ગમાં આવી જવું છે” એમ અનેક વખત જણાવવા વડે પ્રચલિત પ્રાચીન આચરણાને સ્વીકાર કરવાની તમન્ના ધરાવવા પૂર્વક અનેક વખત તૈયારી બતાવી હોવા છતાં,
અને તે વર્ગના નેતા આદિએ સં. ૨૦૧૪ના અમદાવાદ મુનિસંમેલનને સફલ નહિ થવા દેવાથી શાસનપક્ષના પૂ. તેત્રીય સમુદાયે પ્રચલિત આચરણને પ્રમાણુ તરીકે સર્વાનુમતે જાહેર કર્યા પછીથી તે તે આ. શ્રી પ્રેમસૂરિજી મહારાજે મૂલમાર્ગમાં જોડાઈ જ જવાના પિતાના વિચારને અનુકૂલ લખીને તૈયાર કરેલું નિવેદન પણ પ્રસિદ્ધ થઈને જૈન જગતભરમાં વહેંચાઈ જવા પામ્યું હોવા છતાં, ]
તે વર્ગના નેતાના ગુરુ તે જ પ્રેમસૂરિઝમ, તા. ૨૬-૫-૧૯૬૨ના અમદાવાદ જનસત્તામાં, “મુંબઈ સમાચાર માં અને પિતાના તા. ૨-૬-૬રના “દિવ્યદર્શન” પત્રમાં પણ છપાયેલા પિતાના નિવેદનમાં-તિથિચર્ચા બાબતમાં તિથિ આપણું જ સાચી છે, એમાં શક જેવું નથી. એવું પિતાનાં વચને, વર્તને અને ભાવનાથી પણ સદંતર વિરુદ્ધ લખવા વડે પિતાને સમાજમાં બીનજવાબદાર વ્યકિત તરીકે બેધડક ઓળખાવે! તે કેમ બને?
પ્રશ્ન ૧૬૪–આ જોતાં તે તે વર્ગ, પિતાને કલ્પિતમ જૈનસંઘને માથે ચેનકેન ઠોકી બેસાડવા સારૂ જૈનશાસનને બેડી બામણીનું ખેતર માનીને ગરદમ ફેંદી જ નાખવું ધાર્યું છે એમ ન મનાય?
