________________
૧૩૦ ]
તત્ત્વતરંગિણી અનુવાદ ગ્રંથ
કરેલા છે ત્યારે તેા તે વને જાહેર લખાણ દ્વારા ઉન્માગી આદિ લેખાવવાને બદલે જાતે મળીને જ ચર્ચા કરી લેવામાં આવે તે લેાકેાન્તરસંઘનાં દિલ જાહેર ટપાટપીથી ઘવાતાં અટકે અને તે વર્ગને હાય તેવા સહેલાઈથી જ ઠરાવી શકાય તેમ હેાવાથી તે વર્ગ માટે લખાણેા બંધ કરીને તે વર્ગને જાતે મળવાના જ માગ ગ્રહણ કરવા શું ચાગ્ય નથી ?
ઉત્તરઃ- તે માગ વધુ શ્રેષ્ઠ છે; પરંતુ તે વર્ગના નેતાએ સ. ૧૯૯૨માં મુંબઈ ખાતે તે નવા મત કાચા બાદ સ. ૧૯૯૩માં જ દક્ષિણમાં ખસી જઈને તે તક જ ન આપી અને દક્ષિણમાં બેઠા બેઠા ત્રણ વર્ષ સુધી તે મતના મુંબઈના · મુંબઈ સમાચાર'માં તેમજ પેાતાના અમદાવાદના ‘વીરશાસન ' આદિ પત્રામાં જોરશેારથી પ્રચાર આદરી દીધા હતા. તેથી તે વના તે પ્રચારની પાકલતાને શ્રી સ ંઘાના ખ્યાલ ઉપર લાવવા સારૂ શાસનપક્ષને પણ તે વની સ્ડામે નિરુપાયે જ લખાણમાં ઉતરવું પડયુ હતુંઃ તે દરમ્યાન પણ—
તે વર્ગ, ચર્ચામાં ઉભા જ રહ્યો નથી.
શાસનપક્ષને તે લખાણપટ્ટીના માર્ગ નેષ્ટ હાવાથી જ- સ. ૧૯૯૪ થી સં. ૧૯૯૬ સુધીમાં પાલીતાણા મુકામે ક્રમે આવવા પામેલા તે વર્ગમાંના-શ્રી ક્ષમાભદ્રસૂરિજી, ઉ॰જ મૂવિ, કનકસૂરિજી, કનકવિજયજી, મનોહરસૂરિજી તથા સિદ્ધિસૂરિજીને હાથેાહાથ પત્રા પહોંચાડીને તે દ્વારા સામ-સામા એસીને ચર્ચા કરી લેવા વારવાર પણ વિનવેલ હતા. (જૂઓ-સ. ૧૯૯૬ ના ફાગણ-ચૈત્રના ‘ શ્રી સિદ્ધચક્ર ' વર્ષે ૮ના અંક ૧૨/૧૩ના ‘ તિથિચર્ચાનું તારવણુ ' નામક તા. ૬-૪–૪૦ના ૩ ફારમ પ્રમાણને વધારા તથા સ. ૧૯૯૭ના જેઠ શુદ્ઘ પ ના · શ્રી શાસનસુધાકર' વ વ્હેલાના ૮મા અંકમાંના શ્રી સિદ્ધિસૂરિજીના પણ નનૈયા ! ) આમ છતાં તેમાંની એક પણ વ્યક્તિએ ચર્ચા કરવાની ફરજ બજાવી જ નહિ અને યદ્વાતદ્વા લખાણા તેા ચાલુ જ રાખ્યાં ! એટલે તે વર્ગીનાં પ્રચારથી સંઘને સાવધ રાખવા સારૂ નિરુપાયે શ્રી શાસનસંઘને પણ આ રીતે સાધાર લખાણેાથી તે વગ જોડે વ્યવહાર રાખવા પડેલ છે.
08
પ્રશ્ન ૨૩:-શ્રી સેનપ્રશ્ન ત્રીજે ઉલ્લાસ રૃ. ૯૮ ઉપરના ૪૭૭મા- જ્ઞદ્દિષ્ણુપવાસઃ पंचम्याद्युपवासश्व कारणे सति मिलन्त्यां तिथौ क्रियते कार्यते चेति, कारणं विना तूदयપ્રાન્તાયામવેત્તિ પોષ્યમ’ એ પ્રશ્નોત્તરમાંના ‘મિલતી’ શબ્દના અં, તે વર્ગ – તિથિમાં તે મળી જતી હાય તે તિથિ’ એ પ્રમાણે કરે છે તે ખરાખર છે ?
ઉત્તર:–ના, ખરાખર તેા નથી જ; પરંતુ અશુભ ઈરાદાપૂર્વકના અસત્ય છે. ‘મિતી'ના અર્થ તેને મળતી તિથિ' એટલે કે− શુઇમાં કરવાના રહિણી કે પાંચમી વગેરેના ઉપવાસ શુદ્ઘમાં કરવા કોઈ કારણે ભૂલાયેા હાય તેા તે ઉપવાસ, શુક્રની તિથિને મળતી વદની તિથિએ કરવા.' એ અ સીધેા છે. આ મિન્તી' શબ્દના તે વગ આજે કરે છે તેવા અ, સ. ૧૯૯૩ પહેલાં તેમણે કદી પણ કરેલ નથી,
