________________
પર્વતિચિબેધક પ્રશ્નોત્તરી
[ ૧૨૯ વિષયની આટલી વિશદતા પછી-પિતાને તેવા લોકેનરજનવંચક લખાણને આગમાનુસારી મનાવવા માટે જ તે સ્થલે નવા વગે, પિતાના એ લખાણ ઉપર “શ્રી સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ” નામક આગમગ્રંથના “તરથ xxx ગ્રંથ હરિ' એ પાઠની મેઘાડંબરી છાપ રજુ કરવી પડેલ છે” એમ સુરેને જણાવવાનું ભાગ્યે જ રહે.
જેન જયોતિષશાસ્ત્રો મુજબ તિથિની વૃદ્ધિ થતી જ નથી. ઉપર જોઈ ગયા કે – શ્રી સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિગ્રંથના પાઠમાંના તે “સત્તા' શબ્દનો અર્થ, શ્રી ઠાણાંગસૂત્રમાં જેમ “અધિકદિન-દિનવૃદ્ધિ કરેલ છે, તેમ તે “સારા” શબ્દને - અર્થ શ્રી જ્યોતિષકરંડક ગ્રંથના મૃ. ૧૭૪ ઉપર–“રાત્ર' જણાવેલ છે, શ્રી નિષ્કરંડકના દ્વિતીય પ્રાભૂતમાં તે “સોરાઝ' શબ્દને અર્થ- નિંરામુત્તરમ' જણાવેલ છે અને શ્રી જંબૂઢીપપ્રાપ્તિ-કમ્મપયડી તથા શ્રી ભગવતીજીસૂત્ર આદિ ગ્રંથરત્નોને વિષે તે મોરાર' શબ્દનો અર્થ– દિવસ ઘુમવામાં જણાવેલ છે પરંતુ કેઈપણ શાસ્ત્રકારે તે “સોરાઝ' શબ્દનો અર્થ – તિથિયારમ” જણાવેલ નથીઃ ખરત-પાયચંદ-અચલપૂનમીયા-સાદ્ધપૂનમીયા-ઢુંઢક-દિગંબર-આણસૂર કે ઘટાઘટવાળા વિરોધી પક્ષોમાંના પણ કઈ એકાદ પક્ષે પણ તિથિચર્ચાના પ્રસંગેના અધિકારમાં પડેલા તે “અતિરાગ' શબ્દને તિથિમાં અર્થ તે કરેલ જ નથી. તે શબ્દને તે (સર્વ આગમશાસ્ત્રોક્ત અર્થ ઉપર પગ મૂકીને) મનસ્વી અર્થ કરનાર તે આ ન વર્ગ એક જ છે માટે-“શું જૈનમતમાં તિથિની વૃદ્ધિ પણ આવે છે ખરી?' એ શંકાને પણ સ્થાન નથી. મૂરું નાહિત કુતઃ ?
તિથિની વૃદ્ધિ થતી જ નથી” એ સમજવા વિશેષ સ્પષ્ટીકરણ.
કારણ કે–“જૈન તિષશાસ્ત્રના હિસાબે જ્યાં અંશથી કઈ પણ તિથિ વધારે પ્રમાણવાળી હોતી જ નથી, ત્યાં તિથિની વૃદ્ધિ થાય જ ક્યાંથી? પાંચ વર્ષના એક યુગમાં દિવસ ૧૮૩૦ હોય છે. તે ૧૮૩૦ દિવસમાં સૂર્યના ૬૦, કર્મના ૬૧ અને ચંદ્રના ૬૨ માસ હોવાથી કમે–સૂર્યમાસ ૩૦ દિવસને, કર્મમાસ ૩૦ અને ચંદ્રમાસ ૨૯ દિવસને બને છે. તિથિ ચંદ્રમાસથી થાય છે, અને તે એક મહિનાની ૩૦ હેાય છે. એક તિથિ છું અંશ જેટલી જ થતી હોવાથી યુગમાં ૧૮૬૦ તિથિ અને તેના ચંદ્રમાસ ૬૨ થાય છે. તેથી તેને યુગના ૬૧ કર્મમાસના ૧૮૩૦ દિવસોની સાથે મેળવવા સારૂ ચંદ્રમાસની તે ૧૮૬૦ તિથિમાંની ૩૦ તિથિનો ક્ષય આવશ્યક બને છે. અને આખાયે યુગમાં તિથિની વૃદ્ધિ તે થઈ શકતી જ નથી.” એ વાત, જેનોતિષશાસ્ત્રોના ગણિત મુજબના ઉપર જણાવેલા કેષ્ટકથી અતીવ સ્પષ્ટ છે. * પ્રશ્ન ૨૨ - તે વર્ગ, મતાગ્રહ ખાતર એ રીતે જો આ શ્રી તત્વતરંગિણી ગ્રંથને પણ અસત્ય અનુવાદ કરીને આગમ જેવા પરમતારક ગ્રંથમાંના પાઠના પણ અવળા અર્થે
