________________
પર્વતિથિબેધક પ્રશ્નોત્તરી
[ ૧૮૭
પૂત મણિવિજયજી દાદાથી માંડીને તેમના શિષ્ય શ્રી સિદ્ધિસૂરિજી, પૂ. બુટેરાયજી મ., આત્મારામજી મ., દાનસૂરિજી વગેરે-ક્ષયને બદલે ક્ષય અને વૃદ્ધિને બદલે વૃદ્ધિ જ કરનારા –તેમના દાદા પરદાદાગુરુઓને પણ શ્રીપૂજ્યોની મનઘડંત આચરણને પરંપરા તરીકે પંપાળનાર શ્રી પૂજે લેખાવ્યા છે તે, જે તેઓ પક્ષકાર હોય તે કેમ બને?
ઉત્તર–તેમના તે તે દાદાગુરુઓ તે શાસનપક્ષની તદ્વિષયક પ્રચલિત આચરણ પ્રમાણે જ વર્તતા હતા અને તે આચરણ, સં. ૧૯૯૩ થી કાઢેલા પોતાના નવા મતને ખેટ ઠરાવતી હોવાથી નવા મતના પક્ષકાર બનેલા શ્રી જ બૂવિ એ તેમને તે તે વડિલોને પણ પ્રતિપક્ષી માનીને જ તે લખાણ કર્યું છે. આથી તેમાં “તે કેમ બને ?” એ શંકાને સ્થાન જ નથી. નવા મતના આગ્રહ ખાતર તેવું બેઅદબ લખાણ કરવા વડે-૧૫૭૭ ના લેખ મુજબ પૂજ્ય આનંદવિમલસૂરિજી મ., સત્તરમા સૈકાના હીરપ્રશ્નમાંના કથોશીવતુર્વરો વચન મુજબ શ્રી હીરસૂરિજી મ., ખરતરીય ઉસૂત્રખંડનના “અન્ય- ૦” વચન મુજબ શ્રી હીરસૂરિજી–સેનસૂરિજી-શ્રીમત્તપાગચ્છનાયક શ્રી વિજયદેવસૂરિજી તથા શ્રી તત્ત્વતરંગિણીના ‘વતુ પ’, ‘ઘરાવૃતમિમ ઇત્યાદિ પાઠો મુજબ મહામહોઇ શ્રી ધર્મસાગરજી મ૦ અને નવામતીના તે દાદાગુરુ પૂ. મણિવિ. મ.ના પણ દાદાગુરુ શ્રી રૂપવિજયજી મહારાજ વગેરે પ્રચલિત પરંપરા મુજબ જ વર્તનારા મહાપુરુષોને પણ જે માણસે શ્રીપૂ લેખાવતાં સંકેચ અનુભવ્યો નથી તે માણસ, એ રીતે તેના નવા મતથી સદંતર વિરુદ્ધ એવા તે તે તેમના દાદા-પરદાદાગુરુઓને તેવા ઓળખાવે તેમાં આશ્ચર્ય પણ શું હોઈ શકે ? તે લખાણમાં ખરું આશ્ચર્ય પૂજ્ય આગમેદ્ધારકશ્રીનું શ્રી સિદ્ધચક્રમાંનું “અનર્થકારી પરંપરાથી આવેલું હોય તે જીત આચરવાને લાયક નથી.” એ લખાણને લેખક, પ્રચલિત પરંપરાને તેવી લેખાવવા સારૂ રજુ તે કરી શકે છેપરંતુ આપણી આ પ્રચલિત પરંપરા કયા શ્રીપૂજ્યથી મનઘડંત નિષ્પન્ન છે ? તે જણાવી શકેલ નથી!” એ છે.
શાસનની આદિથી અદ્યાપિપર્યત શ્રીપૂની ચે પરંપરામાં નહિ એવા પિતાના કેવલ મનઘડંત મતના ગ્રહથી ગ્રસિત બનીને એ રીતે જેમણે શ્રીવિજયદેવસૂરગચ્છની સં. ૧૯૨ પર્યન્ત તો પિતે પણ આચરેલી અવિચ્છિન્ન પરંપરાને જતિઓની પરંપરા લેખાવવાનું મહાન પાપ ઉપાર્યું છે તે જંબૂવિજયની અત્ર તે માત્ર દયા જ ચિંતવવી રહે છે.
પ્રશ્ન પદ-તે બૂકના પેજ ૩૬ ઉપર “બે ચૌદશ, બે અમાવાસ્યા આદિને સ્વીકાર” શીર્ષકતળે શ્રી સિદ્ધચક વર્ષ ૩ અંક ૨૧ પૃ. ૫૦૭ ઉપરને ૭૬૧ મો પ્રશ્ન અને તેનું સમાધાન રજુ કરીને અને તે પ્રશ્નોત્તર નીચે-“આમાં પહેલી ચૌદશ, બીજી ચૌદશ, પહેલી અમાસ, બીજી અમાસ XXX તેમાં પહેલી અમાસે ખાધાવાર ઈત્યાદિ બધું રીતસર જણાવ્યું છે, તેરસની વૃદ્ધિ કરવાનું જણાવ્યું નથી.” એમ લખીને પૂજ્ય આગમે દ્વારક આચાર્ય મહારાજે પણ પર્વવૃદ્ધિ વખતે અમારી બે ચૌદશ-બે અમાવાસ્યા કહેવાની રીતનો સ્વીકાર કરે છે એમ જણાવ્યું છે તો તે વાતમાં તથ્ય શું છે?
