________________
પર્વતિથિબેધક પ્રશ્નોત્તરી
[[ ૨૧૧ કહે છે; પરંતુ તેમ છ આદિ લખે છે તેમાં એટલેકે-તે સાતમના દિવસે આઠમ આદિનું આરાધન કરાવવામાં તે વર્ગ, તે દિવસે જે સાતમ આદિ જ છે તે સાતમ આદિના ભોગવટામાં ક્ષીણ આઠમ આદિને દાખલ જણાવે છે કે-ક્ષણ આઠમ આદિના ભેગવટામાં સાતમ આદિને દાખલ જણાવે છે ? તે પ્રશ્નને તે જવાબ જ ધરાવતા નથી!
૧૧–પંચાંગમાં આઠમ આદિના ક્ષયે સૂર્યોદયથી સાતમ હોય છે છતાં તે વર્ગ, તેના ભીંતીયાં પંચાંગમાં લખે છે તે 9 આદિમાં પણ આઠમ આદિને બ્લેક દેખાડીને સાતમ આદિના સૂર્યોદયથી જ આરાધ્ય લેખાવે છે. અરે! આઠમ આદિને પૌષધ તે તે સાતમના સૂર્યોદયથી પણ પહેલાં લેવરાવે છે! તેમાં “પંચાંગમાં જેમ હોય તેમ જ તિથિ માને તેને સમકિત ગણાવનાર તે નવા વગે પચાંગની તિથિ કઈ માની? અને કેઈ નહિ, તો તેનું સમકિત કેવું? તે વિચારવું.
૧૨-લૌકિક પંચાંગમાં તિથિની વૃદ્ધિ વખતે બંને તિથિઓ ઉદયવાળી હોય છે છતાં પંચાંગમાં હોય તેમ જ માનનારમાં સમ્યકત્વ ગણાય.” એમ કહેનાર તે ન વર્ગ, બીજી જ તિથિને ઉદયવાળી કહે છે–માને છે અને આરાધે છે; પરંતુ ઉદયવાળી પહેલી તિથિને તે માનતો જ નથી ત્યાં તે પોતે જ કે સમકિતી ગણાય? ટુંકમાં તેવું પ્રચારવામાં તે વર્ગને હેતુ એ છે કે પિતાની કલ્પનાજાળમાં જેઓ ફસાય તેનામાં સમકિત અને જેઓ ન ફસાય તેઓમાં મિથ્યાત્વ ગણાવીને પણ પિતાને કુમત યેનકેનાપિ ટકાવો.” એ નીતિવાળા તે વર્ગની એક પણ વાત ખરી કયાંથી હોય?
પ્રશ્ન ૬૭ – પૂર્વાથી ક્ષીણતિથિને પૂર્વની તિથિની જગ્યાએ જ કાયમ કરવાની છે એ વાત શ્રી તત્વતરંગિણીકારના કવોરીતિ કાપરાસ્થાથમવાત' ઈત્યાદિ વચનોથી સિદ્ધ છે, છતાં તે જ શ્રી તત્વતરંગિણીકારે “સતજ્યાં, પૂર્વથાં, ગોવરશાં” ઈત્યાદિ ક્ષીણઅષ્ટમી ચતુર્દશીને સાતમે અને તેરસે કરવાને ખ્યાલ આપતા સપ્તમી અંતવાળા પ્રયોગો કરેલ છે તેને હેતુ શું હોઈ શકે?
ઉત્તર-આરાધનામાં ચૌદશના ક્ષયે ટિપ્પણની તેરસે “તેરસ” એમ કહેવાને પણ સંભવ નથી.” એમ કહીને તે તેરસને ચૌદશ જ કહેવી.” એમ સ્પષ્ટ જણાવનાર તે ગ્રંથકાર, અષ્ટમી-ચતુર્દશીના ક્ષયે તે તે તિથિ સાતમે કે તેરસે કરવાનું કહે નહિ, પરંતુ સાતમ કે તેરસને ફેરવીને તેના સ્થાને આઠમ કે ચૌદશ જ કરવાનું કહે; એવી સમ્યગબુદ્ધિ ધરાવનાર હરકેઈ વિદ્વાન સમજી શકે છે કે- તે ગ્રંથકારશ્રીએ પોતાના તે ગ્રંથમાં તે પ્રકારે જે સપ્તમ્યઃ પ્રયોગ કર્યા છે તે આરાધનાની અપેક્ષાએ નહિ, પરંતુ લૌકિકટીપણાંની તિથિની અપેક્ષાએ કર્યા છે.” એ સિવાય તેમાં અન્ય કોઈ જ હેતુ નથી.
પ્રશ્ન ૬૮૪-કલ્યાણતિથિઓ પણ બાર પર્વતિથિની જેમ પર્વતિથિએ જ હોવાથી બારપર્વમાંની કેઈપણ પર્વતિથિના ક્ષયે આરાધનામાં જેમ “ પૂર્વાથી પૂર્વતિથિને ક્ષય
