________________
૧૪૬ ]
તત્ત્વતર ગિણી અનુવાદ ગ્રંથ
માન્ય ઐતિહાસિક મહાકાય ગ્રંથના પૃ. ૧૧૬ પછી પરિશિષ્ટ ન, ૧' શીર્ષક નીચે અક્ષરશઃ પ્રસિદ્ધ થએલ છે.) શ્રી રામચંદ્રસૂરિજી, ‘ અમે પાતે તે। દેવસૂરગચ્છની માન્યતાને અનુસરનારા છીએ’ એમ શ્રીમુખે વદેલ છે તે સાબિતિ છે: છતાં તે વળી પાછા પેાતાને તપાગચ્છીય જણાવતા હાય તા તેઓ માટે વદતાવ્યાઘાત લેખાય. તેમણે ઉત્પન્ન કરેલા અદ્યતની તપાગચ્છના અધિપતિત્વની મહત્વાકાંક્ષાથી તેવું ફરતું ફરતું ખેલતા હેાય તે પણ તેએ પાતાને દેવસૂરગચ્છીયને ખલે ભિન્ન તપાગચ્છીય તરીકે લેખાવવામાં કદાપિ સફલ થવાના નથી જ.
છતાં માના કે-તે રીતે તેઓ પેાતાને ભિન્નગચ્છીય લેખાવવામાં સફળ થયા : તા પણ તેથી તેમની તે નવા તિથિમતની આચરણા, શ્રી જીતકલ્પાનુસારે તેમની ત્રીજી પેઢીએ તેા શું; પરંતુ તેના વેલાના અંત પર્યંત પણ ગીત બની શકતી જ નથીઃ કારણ કે–આચરણાનું– અશઠ મહાપુરુષે આચરેલી હાય, અને તત્કાલીન ગીતાŕને સંમત હોય એટલે કે-કોઇએ તેના વિરોધ ન કર્યાં હાય.’ એ જે લક્ષણ છે, તે લક્ષણમાંની ત્રણેય વાતના તેમની તે નવીન આચરણામાં સવ થા અભાવ છે. અને તેમના તે તે દરેક વિડલાને તા તે આચરણા, પેાતાનાથી લઘુ લઘુતર ગણાતા શિષ્યીભૂતની હાવાને લીધે અવળી ગંગા રૂપે હાઇને તે તે વિડલાના સર્વ સદ્ગત વિડલાને ઝૌત તરીકે હતી જ નહિ એ સČમાન્ય હકીકત હોવાથી જેમના સર્વાં સદ્ગત વિડલાને જે આચરણા, જીત તરીકે હતી નહિ તે આચરણા, તેમના ત્રીજી પેઢીના સંતાનીયાઓને તેા કદાપી ગીતન્યવાદ બની શકે નહિ ' એ વાત અર્થોપત્તિથી પણ સમજી શકાય તેમ છે.
C
ܕ
પ્રશ્ન ર૯–મુદ્રિત તત્ત્વતરંગિણી પત્ર ૩ ની પંક્તિ ૧૦માંની ખરતરની–ઉદયતિથિના સ્વીકાર અને ઉદય સિવાયની તિથિના તિરસ્કાર કરવામાં કુશલ એવા આપણુ બન્નેને ( લૌકિકટીપણામાં આવેલ ચૌદશના ક્ષયે લૌકિકટીપણામાંની ઉદયાત) તેરસના પણ ચતુર્દશી પણે સ્વીકાર કેવી રીતે યુક્ત ગણાય ?' એ શંકાના નિરસનને માટે તે જ સ્થલે શાસ્ત્રકાર ભગવંતે દર્શાવેલ ‘તત્રત્રો,શીતિ થપદેશસ્થાવ્યસંમવાત્, જિતુ પ્રાયશ્ચિત્તાવિવિધી ચતુશ્કે નેતિ વ્યયિમાનસ્વામ્' એ એ હેતુવાળી જણાવેલી એ વાતના બે અર્થ કરવાને બદલે તે વગે, તેમની પતિથિપ્રકાશ? બૂકના પૃ૦ ૨૩ ઉપર તે એ વાતના બે અર્થના
4
66
પરંતુ પ્રાયશ્ચિત્તાદિવિધિમાં ‘તેરસ’ને ચૌદશ એવું નામ આપેલ હાવાથી ત્યાં ‘તેરસ’ એવા નામના પણ અસંભવ છે' એ પ્રમાણે જે એક અથ કરી નાખેલ છે તે ખરાખર છે? ઉત્તર:-તે વગે, તે સ્થલે શાસ્રકારની તે એ વાતને જે એક અથ કરી નાખેલ છે તે ખરાખર તા નથી જ; પરંતુ વિપરીત છે. શાસ્ત્રકાર ભગવતે જણાવેલી તે એ વાતમાં પહેલી વાત તેરસની જણાવી છે, અને તે પણુ- “તત્ર તેરસે કરેલા ચૌદશના સ્વીકારમાં ત્રો શત્તિ
,
વ્યપ ાવાવ્યસંમવા=‘ તેરસ ' એવા નામના પણ સંભવ નહિ હાવાથી (ચૌદશ કહીએ
