________________
[ ૩૫
ગાથા ૧૮ મી
मू० - लोएवि अजं कज्जं, गन्थप्पमुर्हपि दीसए सव्वं ॥
तं चेव जम्मि दिवसे, पुण्णं खलु होइ स पमाणं ||१८|| મૂલા :—લાકમાં પણ જે ગ્રન્થ પ્રમુખ સ` કા` દેખાય છે તે કાર્ય જે દિવસે પૂર્ણ થયું હાય તે જ દિવસ નિશ્ચયે પ્રમાણ થાય છે. ૧૮
ટીકા :—વળી લેાકમાં પણ જે ગ્રન્થ પ્રમુખ સવ` કાર્યં દેખાય છે તે કાર્ય જે દિવસે પૂણ થયું હોય તે જ દિવસ નિશ્ચયે પ્રમાણ થાય છે. જેમ કે-‘અમુકવષે અને તે વર્ષોંના અમુક માસે અને તે મહિનાના અમુક દિવસે આ ગ્રન્થ કર્યાં છે અથવા લખ્યા છે.’ જો કે તે દિવસે શ્ર્લેાકમાત્ર પણ કર્યો હાય અથવા લખ્યા હોય તે પણ તે જ દિવસ પ્રમાણ મનાય છે; પરંતુ ઉદયથી આરંભીને અસ્ત પર્યંતના પ્રયાસવાળા હેાવા છતાં પૂર્વ દિવસ પુસ્તકને અંતે ખેલાતા નથી અને લખાતે નથી. વળી જો પેાતાની બુદ્ધિથી તિથિના અવયવેાની ન્યૂન અને અધિક એવી કલ્પના કરશે તે તમારે આખી જીંદગી પંત વ્યાકુલિત ચિત્તવાળા થવું પડશે, તે તેા તમે પોતે જ કેમ વિચારતા નથી ? વૃદ્ધિ પ્રસંગની આ વાત મુજબ ક્ષીણતિથિમાં પણ સમજવુંપ, આજે મે એ કા કર્યાં ઇત્યાદિ
૫૭. આથી શાસ્ત્રકારે ખરતરગવાળાને એમ જણાવ્યું છે કે ક્ષય પ્રસંગે પણ તે દિવસે પૂતિથિમાં ક્ષીણુ તિથિના જ અવયવ વધારે હેાવાથી તમારે તે તે દિવસે વધારે અવયવવાળી તે ક્ષીતિથિને જ માનવી રહેશે, અને તેમ માનવા જતાં તે દિવસે તે તિથિને ક્ષય માનવા જ મુશ્કેલ થશે અને તેથી વૃદ્ધિ પામતી તિથિપ્રસંગે જેમ મતિકલ્પનાથી વધારે અવયવવાળી ( પહેલી) તિથિ માનવામાં આખી જીંદગી તમારે વ્યાકુલિતચિત્તવાળા બનવું પડે છે, તેમ આ ક્ષીણતિથિ પ્રસંગે પણ આજન્મ = જીવન પર્યંત વ્યાકુલિતચિત્તવાળા બનવું પડશે એમ સમજવું.”
(અ)—શાસ્રકારે ત્ત્વ ક્ષીળત્તિયાવિ’પાઠદ્વારા ખરતરગીયને ઉપર જણાવ્યા મુજબ વધારે અવયવવાળી તિથિ માનવામાં આપત્તિ જણાવી છે. આમ છતાં–એક દિવસે એ પર્વનું આરાધન થતું હોવાની પેાતાની કલ્પિતભાન્યતામાં શાસ્રતા કાઈ આધાર નહિ હોવાથી નવા વગે આ ‘ત્ત્વ ક્ષીળતિયા વિ’, પાઠને શ્રીતપાગચ્છની માન્યતારૂપે આગલ કરીને આ પાઠગત વધારે અવયવવાળી વાતને તદ્દન ઉલટાવીને ૧૯૯૩ની પતિથિપ્રકાશ' નામની બ્રૂકના ૧૮૫મા પેજ ઉપર કેટલીક મનસ્વી વાતો વડે વિપ આપીને તે વિરૂપતાને આ ગ્રંથાનુસારી શ્રીતપાગચ્છીય સમાપ્તિની વાત તરીકે ઓળખાવેલ છે, અને તે રીતે ઉભી કરેલી તે પેાતાના–ક્ષય વખતે એક દિવસે એ તિથિનું આરાધન કરવાના મતની બનાવટી વાતને શાસ્ત્રીય લેખવવા સારૂ તે સ્થલે તે વગે, ર્ ૪ સ્વમસ્યા તિથેન્થેનાધિપત્તાં રિતિ x x x નાજોષત્તિ ?' એ પહેલી મૂલપ ંક્તિના અનુવાદ, તે મૂલપ ંક્તિ પછીની ż ક્ષીળતિયાપિ, જાયંદ્રચમય નવાનમ્' એ મૂલપંક્તિના અનુવાદની પછી રજી કરવાનું અને તે પ ંક્તિની પછીની તે ‘ત્ત્વ ક્ષોતિયાવિ॰' પંક્તિના અનુવાદ, ‘ચિત્ ૨ સ્વમસ્યા॰' એ પંક્તિના અનુવાદની પહેલાં રજુ કરી દેવાનું શાસ્ત્રની એવકા જણાવનારૂ છળ કરેલ છે! નવાવર્ષાંતે પેાતાની માન્યતાને સાચી લેખાવવા આ રીતે શાસ્ત્રમાં ગોલમાલ કરવી પડેલ છે તેથી પણ સિદ્ધ છે કે એક દિવસે એ પનું આરાધન થઈ જતું હાવાની નવા વર્ગની માન્યતામાં નવાવર્ગી પાસે કાઈ શાસ્ત્રાધાર તેા છે જ નહિ.' નિજના મંતવ્યમાં શાસ્ત્રાધાર ધરાવનારને
