________________
w
wwાર મન મન અપ
અનઅપમાન -- *
નકા
ન
જર
ને ધમા કમળ જનક ઝકના
લ
ખાણ કે મા "
૬૦ ]
તત્વતરંગિણી ગ્રંથને અનુવાદ સહન કરે તે નથી” એ બીજો પક્ષ છે. તેમાં તે-“ઉઠ–ઉઠ આ પ્રામાણિક પર્ષદામાં પ્રવેશ નહિ. કારણકે–અગ્રાહ્ય-વચન છે. તારા જેવી સભામાં કે તું જે બેલે તે “જી-જી’ કરે છે, પણ તેમનું એ કૃત્ય ગાથા ૩૪ અને તેની ટીકા સાથે મેળવતાં શ્રી તીર્થકર મહારાજના વચનને લેપ કરવાના અભિપ્રાયથી મહા આશાતના કારક છે. અત્રે એ ધ્યાનમાં રાખવું કે-શાત્રે આઠમ, ચૌદશ,
માસી સંવત્સરી અને ઉપલક્ષણથી જ્ઞાનપંચમીમાં તે તિથિઓનું કૃત્ય નહિ કરનારને પ્રાયશ્ચિત ફરમાવ્યું છે તેવું અન્ય તિથિઓ માટે ફરમાવ્યું નથી.” એ પ્રમાણે શાસ્ત્રકારના નામે સદંતર કલ્પિત લખાણ ચઢાવી દીધું છે, તે તે શાસ્ત્રની શ્રદ્ધાને જ અભાવ સૂચક છે. કારણ કે-તે લખાણું “કા. શુ. પાંચમ સિવાયની સર્વ આરાધ્ય પંચમીને જ્ઞાનપંચમી ગણવાને નિષેધ કરનારું છે, પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા જેવી ચતપૂર્વમાંની મહાપર્વને અપાવી લેખાવના છે. સેંકડો વર્ષથી ચૌદશે જ કરાતી ચેમાસીને ચૌદશથી જુદી લેખાવનારું છેશાસ્ત્રમાં ફરમાવેલ ૧૩ ૪૧૪ કે ૧૪૪૧૫ના છને લેપ કરનારું છે તેમજ મુખ્યવૃત્તિએ ભા. શુ. ૨-૩ અને ચોથે કરવાના અટ્ટમને અપલાપ કરનારું ઉન્માગ છે.”
વિદ્વતને સુવિદિત છે કે-“શ્રી યોગશાસ્ત્ર પૃ. ૧૭૮ ઉપરના–agવગામ-વતુર્દશી-qffમામનાવાશાસ્ત્રક્ષા, વતુi garળાં સમાહારતુપૂર્વી એ પાઠ તથા શ્રીસેનપ્રશ્ન ત્રીજો ઉલ્લાસ ૫, ૪૩શ્રાવેશ્ચિતુર્થી વતુર્યાદ્રિ પુતિ, સો ચતુપૂર્વી ?' એ આઠમા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જણાવાએલ પાઠ વગેરે અનેક પાઠોથી સિદ્ધ છે કે-પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા, ચતુષ્પવગત મહાપર્વતિથિઓ છે, અને તે પાઠના નિષ્કર્ષ તરીકે શ્રી સેનસૂરિજી મહારાજે પૃ. ૪૪ની પહેલી પુઠીમાં ફરમાવેલી દુલ્યાણિગ્રંથનુરેખાવિરજીભrgયા સવ્ય કવિ માવાસ્યાહૂfમાિિતથઃ પર્વનરાધ્યા gi’ એ આજ્ઞાદિ મુજબ વર્ષની બારેય પૂર્ણિમા અને બારેય અમાસ પર્વ તરીકે જ આરાધ્ય છે, તથા તત્રસ્થ– વીમા સુવિદે ધને, વંવમી નાણું अट्टमी कम्मे । एगारसी अंगाणं, चउद्दसी चउद पुव्वाणं ॥३॥ एवं पंचपी पूर्णिमामावास्याभ्यां षट्पर्वी च પ્રતિપક્ષ58છતઃ ચાત' એ પાઠ મુજબ વર્ષની પંચમી પણ પર્વ તરીકે ચોવીશેય આરાધ્ય છે. અને આ પ્રૌઢ મહાગ્રંથના બીજા પાને બીજી ગાથાની ટીકામાં જણાવેલ–કનીવરીનાનપંરમપનોસવારામારી વરથમઇદં જ દત્ત' એ શ્રી મહાનિશીથસૂત્રને પાઠ તથા “સમી વરશું નરમાલી ડું સંવરજીરી યમં ન જોતિ ઝિ’ એ શ્રી વ્યવહારપીઠિકાચૂર્ણિને પાઠ વગેરે શાસ્ત્રપાઠ, નવાવર્ગની જેમ
માસી અને સંવત્સરી એ બે તિથિનું કૃત્ય ન કરે તે પ્રાયશ્ચિત્ત’ એમ જણાવતા નથી, પરંતુ
માસીએ ૧૩-૧૪ કે ૧૪-૧પને છે અને સંવત્સરીએ શ્રી હીરપ્રશ્નના પાઠ મુજબ મુખ્યવૃન્યા “ભા. શુ ૨-૩ અને ચોથ એ ત્રણ દિવસને અહમ ન કરે તે પ્રાયશ્ચિત્ત એમ જ સાફ જણાવે છે.
આથી એ વાત સિદ્ધ થાય છે કે-“શામાં એ પ્રમાણે “સર્વ પૂનમ-અમાસ અને પાંચમને પર્વ તરીકે ગ્રહણ કરવાનું અને ચોમાસીનું કૃત્ય ૧૩ x ૧૪ કે ૧૪ x ૧૫ એ બે દિવસ તેમજ સંવત્સરીનું કૃત્ય ભા. શું. ૨-૩-૪ એ ત્રણ દિવસ ન કરે તે પ્રાયશ્ચિત્ત એમ સ્પષ્ટ જણાવેલું હોવા છતાં નવા વગે, તે ‘સપરિશિષ્ટ તત્વતરંગિણીટીકાનુવાદ' બૂકના પેજ ૪૯-૫૦ ઉપર-સર્વપાંચમ, પૂનમ અને અમાસને શાસ્ત્રાનુસારે જ પર્વતિથિ તરીકે દર્શાવનારા પૂ. આગમહારક આ. ભ.શ્રી ના સુપ્રયાસને શ્રી તીર્થકર મહારાજના વચનને લેપ કરવાના પ્રયાસ તરીકે ઓળખાવેલ છે તે, નિજના નિરાધાર ભતાગ્રહજન્ય ભ્રામકતા જ છે. તે સ્થળે આગળ વધીને તે વર્ગો, શાસ્ત્રકારના પણ નામે જે-આઠમ, ચૌદશ, માસી, સંવત્સરી અને જ્ઞાનપંચમી (એ પાંચ તિથિઓ)માં તે તિથિઓનું કૃત્ય ન કરે તે શાસ્ત્રકારે પ્રાયશ્ચિત્ત ફરમાવ્યું છે તેવું અન્ય તિથિઓ
