________________
૯૪3
તત્વતરંગિણી અનુવાદ ગ્રંથ આવાટ grળમા [ અહિં પાંચ વર્ષના ગણાતા એક યુગને અને બીજા આષાઢ માસની પૂર્ણિમાને તિષના હિસાબે ક્ષય હોવા છતાં આરાધનામાં તે તેને પૂનમ જ કહી છે.] વીતિ અતિ મિrો નિ' એ આગમવચન મુજબ) આરાધનાના જેન ભીંતીયાં પંચાંગમાં તે દિવસના સૂર્યોદયથી બીજા દિવસના સૂર્યોદય સુધીની ૬૦ ઘડી=૨૪ કલાક પ્રમાણની ઔદયિકી તિથિ બતાવે છે.
અને તે લૌકિક પંચાંગમાં જે એક પર્વતિથિ બે સૂર્યોદયને પામેલી હોય તે તે વૃદ્ધ ગણાતી તિથિમાંની પહેલા સૂર્યોદયને અંગે ગણાતી પહેલી પર્વતિથિને વૃદ્ધો માળ તથા એ નિયામકસૂત્રના આધારે અપર્વતિથિ તરીકે બતાવવા પૂર્વક (બીજા સૂર્યોદયને પામવાને અંગે ગણાતી) તે બીજી તિથિ બીજા સૂર્યોદય વખતે એકાદ બે ઘડી પ્રમાણ જ હોય તે પણ આરાધનાના જૈન ભીંતીયાં પંચાંગમાં (શ્રી હીરપ્રશ્ન અને શ્રી સેનપ્રશ્ન ગ્રંથમાના “ઔદયિકી શબ્દો મુજબ) તે અલ્પતિથિને પણ તેને સૂર્યોદયથી તેની પણ પછીના અપર્વતિથિના સૂર્યોદય સુધીની ૬૦ ઘડી=૨૪ કલાક પ્રમાણુની ઔદયિકી બતાવે છે. લૌકિક પંચાંગમાંની અધૂરી અને અસ્તવ્યસ્ત આરાધ્યતિથિને સંપૂર્ણ પર્વતિથિ તરીકે પ્રાપ્ત કરવાની આ જેની પ્રક્રિયા, મુખ્યત્વે ૨૪૦૦ થી પણ વધુ વર્ષો પ્રાચીન હોવાને લીધે સંપૂર્ણ શ્રતને પૂર્વાપર અબાધિત એવી પરંપરાના આધારે કરવામાં આવી છે.
લૌકિકપંચાંગમાંથી આરાધના માટે આ રીતે જ બારે માસની જેનતિથિઓ નક્કી કરીને આપણા પૂજ્ય સર્વ મુનિસંપ્રદાય, સંવત્ ૧૯૨ના આષાઢ માસ સુધી તે નિર્ણય મુજબની જ પર્વતિથિઓને આરાધ્ય તરીકે ભીંતીયાં પંચાંગમાં છપાવતા અને માનતામનાવતા હતા. પર્વતિથિની આરાધના માટે પ્રથમ પર્વતિથિ નકકી કરવાની આ સેંકડો વર્ષોની પ્રાચીન પ્રણાલિકાને (ત્યાં સુધી પિતાનાં પણ ભીંતીયાં પંચાગે એ જ પ્રમાણે છપાવનાર) આ૦ શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીએ તે વિક્રમ સંવત્ ૧૯૨ ના શ્રાવણ માસે આપણા શ્રી દેવસૂર તપાગચ્છના કેઈપણ ગચ્છ કે મુનિ સાથે ચાલના કર્યા વિના એકાએક પલટે. મારવા પૂર્વક તજી દીધી! અને લૌકિક પંચાંગમાંની (આરાધના માટે અધૂરી અને અસ્તવ્યસ્ત) પતિથિઓને જેની તિથિ લેખાવવા માંડી ! આથી આપણા જૈનસંઘોમાં તેઓ સામે પ્રબલ વિરોધ જાગ્યું હતુંછતાં તે વિશેની દરકાર કર્યા વિના પિતાના અનુયાયી વર્ગ સહિત મુખ્યત્વે તેઓશ્રીએ જ વાત વાતમાં તે ‘
સારા વિના ર૦” સૂત્રને ભદ્રિકજનેમાં શાસન પ્રતિની વફાદારી પિતાને જ છે” એમ ઠસાવવામાં નિરાધાર ઉપગ કરવા માંડ્યો હતો. તેને બદલે પોતાની તે શ્રી સંઘવિપ્લવકારી સ્મલના (સુધારી હતી તે સારું હતા. પરન્ત) હરગીજ સુધારી નહિ! તેથી અને તેને જ અંગે આપણામાં આજે પર્વારાધના સંબંધમાં તીવ્ર મતભેદ પ્રવર્તે છે.
પ્રશ્ન ૨ –આપણા પૂર્વ મુનિસંપ્રદા, આગમાનુસારીને બદલે પરંપરાગમાનુસારી શી રીતે ?
