________________
૫૦ ]
તત્ત્વતરંગિણ ગ્રંથને અનુવાદ
શુદિ ચોથે અને પ્રથમ ભા. શુ. ચેાથે સંવત્સરી કરવી પડતી હોવાથી તમારે સંવત્સરીથી (સીત્તેરને બદલે) એક સે દિવસે ચોમાસું બદલવું પડે અને તેમ કરવાથી શ્રી સમવાયાંગસૂત્રના- તમને અજવં મહાવીરે સવીકાર કરે અને સત્તર વિર્દિ લેસેÉિ વાતાવાd vaોતિ=શ્રમણભગવાન મહાવીર વર્ષાકાલના ૫૦ દિવસ ગયા પછી સીત્તેર દિવસ બાકી રહે તે વર્ષાવાસરૂપ પર્યુષણ કરે છે. એ પાઠને વિલેપ થાય છે.
એમ ન કહેવું કે–પર્યુષણની પહેલાં અધિકમાસ આવે છે તે પ્રમાણ ગણાય અને પછી આવે તે અપ્રમાણુ ગણાય. કારણ કે એ પ્રમાણે જણાવનાર પ્રમાણને અભાવ હોવાથી તિ=(પૃ. ૧૯ પંક્તિ ચોથીમાં સ્થાપિત થશતાવરથાનથતિરારોપપુ કાવ્યfધામા નામઝા મળતો રાતે) એ પ્રમાણે કહેલું છે. અને આવતા વર્ષની પર્યુષણને આશ્રયીને તે ઉદીચીનમાં (તે ગતસંવત્સરીને માટે) અર્વાચીનપણાને પણ સંભવ છે. વળી ખરતરીય વિધપ્રપામા–“રંવર્ષિ જુના કાણાદવમાસણામો xxx સત્તાપ મારે વારે ઘોતિત્તિવયના =વળી સંવત્સરી પર્વ, આષાઢ પૂનમથી નિયમ પચાસમે દિવસે કરવું, નહિ કે એકાવનમે. એ પાઠ છે. વળી લૌકિકટિપ્પણાનુસારે જ્યારે પણ બે શ્રાવણ, બે ભાદ્રપદ થાય ત્યારે પણ પચાસમે દિવસે કરવું; પરંતુ (તપાગચ્છવાળાઓ બે શ્રાવણ અને બે ભાદ્રપદ પ્રસંગે આષાઢ સુદ પૂનમથી સંવત્સરી સુધીના પચાસ દિવસ પ્રથમ શ્રાવણ અને પ્રથમ ભાદ્રપદને કાલચૂલા કહીને ગણવે છે, તેમ) કાલચૂલાની વિવક્ષાએ એંશીમા દિવસે પર્યુષણ કરે છે, એમ ન કરવું. કારણ કે-“વીરાજ મારે ઘરે usોલāતિ-પચાસ દિવસે પર્યુષણા કરવી.” એ ચેક પાઠ છે.” એ લખાણ દ્વારા આષાઢી પૂનમથી આરંભીને સંવત્સરી સુધી અધિકમાસને પ્રમાણુ ગણેલ હોવાથી (અમારે તે) “વિધિપ્રપા એ જ પ્રમાણ છે, એમ પણ બોલશે નહિ. કારણ કે-વિધિપ્રપાનું એ વચન અને તેમાંના બીજા પણ વચને આગમબાધિત હેવાથી અને પરંપરાથી આવેલા નહિ હોવાથી તેમજ યુક્તિયુક્ત નહિ હોવાથી (તે વિધિપ્રપામાંના) સર્વ પણ વચનેને તમામ વચનેને અમે પ્રમાણિક માનતા નથી.
વળી ખરતરગચ્છાવાળાઓને પણ તે વિધિપ્રપા પ્રમાણ નથી. વિધિપ્રપાના તે દરેક વચમાંથી પણ “નવા વિચારું gsઘતિદી જણ તથા પુષ્યતિથી જેવ ભુરિયgઢા gશકgroqug facu૬, ૨ ૩r; તોriધવ રામાવાડ = જ્યારે પકખી આદિ પર્વતિથિને ક્ષય હોય ત્યારે પચ્ચક્ખાણ-પૂજા વગેરેમાં તેના બહુભેગવાળી પૂર્વતિથિ ગ્રહણ કરવી, પણ ઉત્તરતિથિ (પૂનમ આદિ) ગ્રહણ ન કરવી. કારણકે-ઉત્તરતિથિમાં તે ક્ષીણ ચૌદશ આદિના ભેગની ગંધને પણ અભાવ છે.” એ વચન (તમે ખરતરે પણ) નહિ સ્વીકારતા હોવાથી તે વિધિપ્રપાના કર્તાને (તો) તમે (પણ) અનાપ્તપણે સ્વીકારેલ હેવાથી તે અનાપ્તની કૃતિ અપ્રમાણ ગણાતી હોઈને તે વિધિપ્રપા અપ્રમાણ જ છે. અને તેથી જ કહેવાશે તે સભ્યની આશંકાના નિરાકરણવાદમાં વિધિપ્રપાગ્રંથન કર્તા જ ઉદાહરણ
