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प्रश्वास] ७८६, जैन-लक्षणावली
[प्राकाम्य का देवताविशेषरूपा तया कर्णद्वारे वादितघण्टिका प्रसेनी, सूर्यप्रसेनी और स्वप्न प्रसेनी आदि विद्याओं द्वारेण कथितम्, आख्यायिका देवता हि मन्त्रेणाहूता के द्वारा लोक को अनुरंजित करने वाले साधु को घण्टिकाद्वारेण शुभाशुभं दैवज्ञस्य कथयति, एतच्च प्रसेनिकाकुशील कहते हैं। देवताकथितं यदन्येभ्यः शिष्यते कथ्यते स प्रश्ना- प्रस्थ-- १. Xxx पलाणि पुण अद्धतेरस उ प्रश्नः । (प्राव. हरि. वृ. मल. टि. पृ.८३) । ४. ये पत्थो। (ज्योतिष्क. १६)। २. चतुःकुडवः प्रस्थः । पृष्टा अपृष्टाश्च कथयन्ति ते प्रश्नाप्रश्नाः । (नन्दी. (त. वा. ३, ३८, ३, पृ. २०६)। ३. अर्द्ध त्रयोदशमल. हेम. व. ५४, पृ. २३४) । ५. प्रश्नाप्रश्नं नाम पलानि सार्वानि द्वादशपलानि प्रस्थः । (ज्योतिष्क. यत् स्वप्नविद्यादिभिः शिष्टस्यान्येभ्यः कथनम् । मलय. व. १६)। ४.xxx प्रस्थो द्वादशभि(व्यव. भा. मलय. वृ.पृ. ११७)।
श्च तैः (पलैः) । (लोकप्र. २८-२५७) । १ स्वप्न में अवतीर्ण विद्या-अधिष्ठात्री देवता १ साढ़े बारह पलों का एक प्रस्थ होता है । २ चार
—के द्वारा जो कहा गया है उसे अन्य प्रश्नकर्ता के कुडव प्रमाण माप को प्रस्थ कहते हैं। लिए कहना, अथवा शुभाशुभ का कथन करने वाली प्रहार -प्रहारोऽस्यादिना स्वस्य प्रहारे निकटस्य देवताविशेष के द्वारा घण्टा बजाकर जो कुछ कान वा । (अन. ध. ५-५७) । में कहा गया है उसे अन्य प्रश्नकर्ता के लिये कहना, साधु के भोजन करते समय उसके ऊपर या निकटइसे प्रश्नाप्रश्न कहा जाता है।
वर्ती किसी अन्य के ऊपर तलवार प्रादि से प्राघात प्रश्वास-कोष्ठस्य वायोनिश्वसनं प्रश्वासः। (योग- किये जाने पर प्रहार नाम का भोजनविषयक अन्तशा. स्वो. विव. ५-४)।
राय होता है। उदररूप कोठे को वायु के निःश्वसन को प्रश्वास प्राकाम्य-१. सलिले वि य भूमीए उम्मज्ज-णिमकहते हैं।
ज्जणाणि जं कुणदि । भूमीए वि य सलिले गच्छदि प्रसङ्गसाधन-१. यत्र हि व्याप्याभ्युपगमो व्याप- पाकम्मरिद्धी सा ।। (ति. प. ४-१०२६)। २. अप्सु काभ्यूपगमनान्तरीयकः प्रदश्यते प्रत्प्रसङ्गसाधनम् ।। भूमाविव गमनं भूमौ जल इवोन्मज्जन-निमज्जनकरणं (सिद्धिवि. वृ. ३-६, पृ. ४३)। २. प्रसङ्गसाधनं प्राकाम्यम्। (त. वा. ३, ३६, ३, पृ. २०३; चा. सा. परस्येष्ट्या अनिष्टापादनात् । (प्र. क. मा. पृ. पृ. ६८)। ३. कुल-सेल-मेरु-महीहर-भूमीणं बाहमका५४४)।
ऊण तासु गमणसत्ती तवच्छरणवलेणुप्पण्णा पागम्म १ जिस साधन में व्याप्य की स्वीकृति को व्यापक णाम। (धव. पु. ६,प. ७६); घणपुढवि-मेरु-सायराकी अविनाभाविनी-व्यापक की स्वीकृति के विना णमंतो सव्वसरीरेण पवेससत्ती पागम्म णाम। (धव. न होने वाली-दिखलाया जाता है उसे प्रसंगसाधन पु. ६,प. ७६)। ४. प्राकाम्यं यत्प्रचुरकामो भवति, कहते हैं । २ पर के मन्तव्य से ही जो उसे अनिष्ट विषयान् भोक्तुं शक्नोति इत्यर्थः। (न्यायकु. १-४, का प्रसंग दिया जाता है, उसे प्रसंगसाधन कहा पृ. १११)। ५. प्राकाम्यमप्सु भूमाविव प्रविशतो जाता है।
गमनशक्तिः तथा अप्स्विव भूमावन्मज्जन-निमज्जने । प्रसन्ना–प्रसन्ना द्राक्षादिद्रव्यजन्या मनःप्रसत्ति- (योगशा. स्वो. विव. १-८, पृ. ३७, प्रव. सारो. वृ. हेतुः । (विपाक. अभय. व. २-१०, पृ. २३)। १५०५, प. ४३२) । ६. भमाविव जला द्राक्षा (अंगूर या मुनक्का) आदि द्रव्यों से उत्पन्न प्रतिहतगमनं प्रागम्यम् । न सर्वत्र गमनम् अगमः, होने वाली और मन को प्रसन्न करने वाली मदिरा प्रगतोऽगमो यस्मात् प्रकृष्टो वा पा समन्तात् गमो को प्रसन्ना कहते हैं।
यस्मादसौ प्रागमस्तस्य भावः प्रागम्यम् । (प्रा. प्रसेनिकाकुशील -- अंगुष्ठप्रसेनिका अक्षरप्रसेनी योगिभ. टी. ६, पृ. १९६)। ७. प्राकाम्यवान् भुवीप्रदीपप्रसेनी शशिप्रसेनी सूर्यप्रसेनी स्वप्नप्रसेनीत्येव- वाप्सु भुवि वाप्स्विव चङ्कमेत् ॥ (गु. गु. षट्. मादिभिर्जनं रंजयति यः सोऽभिधीयते प्रसेनिका- स्वो. व. ८, पृ. ३० उद्.)। ८. जले भूमाविव कुशीलः । (भ. प्रा. विजयो. १९५०)।
गमनं भूमौ जले इव मज्जनोन्मज्जनविधानं प्राकान अंगुष्ठप्रसेनिका, अक्षरप्रसेनिका, प्रदीपप्रसेनी, शशि- म्यम् । अथवा जाति-क्रिया-गुण-द्रव्य-सैन्यादिकरणं
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