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शय्यापरिषहक्षमा] १०५४, जैन-लक्षणावली
[शरीरनामकर्म यनं प्रति निरुत्सुकस्य मरणभयनिविशंकस्य निपतित- शय्यापरिषह पर विजय प्राप्त करना है। दारुवत् व्यपगतासुवच्चापरिवर्तमानस्य द्वीपि-शार्दूल- शय्यापरीषहजय-देखो शय्यापरिषहक्षमा। महोरगादिदुष्टसस्वपरिचितोऽयं प्रदेशोऽचिरादतो
शय्यापरीषहसहन-देखो शय्यापरिषहक्षमा। निर्गमनं श्रेयः कदा नु रात्रीविवसतीति (चा. सा.
शय्यासहन-देखो शय्यापरीषहक्षमा। 'रात्रिविरमतीति') विषादमनादधानस्य सुखप्राप्ता
शय्या-संस्तर विवेक-एवं कायेन प्रागध्यषितायो वप्यपरितुष्यतः पूर्वानुभूतनवनीतमृदुशयनरतिमनु
वसतावनासनं संस्तरे वा प्राक्तनेऽशयनमनासनं वा, स्मरतः सम्यगागमोदितशयनादप्रच्यव: शय्यासहन
वाचा त्यजामि संस्तरमिति वचनं च शय्या-संस्तरमिति प्रत्येतव्यम् । (त. वा. ६, ६, १६; चा. सा.
विवेकः। (भ. प्रा. मला. १६६) । पृ. ५३)। ३. शय्या स्वाध्याय ध्यानाध्वश्रमपरिखेदितस्य खर-विषम-शर्कराद्याकीर्णभूमौ शयनस्यक
जिस वसति में पहले निवास किया है उसमें न
रहना, अथवा जिस बिछौने पर पहले सोया है उस पार्वे दण्डशयनादिशय्याकृतपीडा, xxx तस्याः
पर न सोना; यह कायिक शय्या संस्तरविवेक सहनं शय्यापरीषहसहनम् । (मूला. वृ. ५-५८)। ४. झंझावातहतार्तकौशिक-शिवाफेत्कारपोरस्वरां शंपा
कहलाता है । तथा 'संस्तर को मैं छोड़ता हूँ', इस
प्रकार वचन से कहना, इसे वाचिक शय्या-संस्तरक्रूररदां स्फुरद्रुचितडिज्जिह्वां क्षपा-राक्षसीम् । यो
विवेक कहा जाता है। तं [यस्तां] द्राग् गमयत्यसो शयनजातायासजिद् धीरघीर्वान्तात्यन्तकरालभूधरदरीदेशे प्रसुप्तः क्षण
शरीर - १. विशिष्टनामकर्मोदयापादितवत्तीनि म् ॥ श्रान्तः सन् श्रुतभावनाऽनशन-सध्यानाध्व
शीर्यन्त इति शरीराणि। (स. सि. २-३६)। यानादिभिः स्तोक कालमतिश्रमापहृतये शय्या
२. शीर्यन्त इति शरीराणि xxx शरीरनामनिषद्ये भजन् । (माचा. सा. ७, ११-१२) । ५. कर्मोदयाच्छरीरम् । (त. वा. २, ३६, १-२) । शय्यापरीषहसहोऽस्मृतहंसतूलप्रायोऽविषादमचलरिय- ३. सरीरं सहावो सील मिदि एयट्रो।xxxअणंमान्मुहूर्तम् । प्रावश्यकादिविधिखेदनुदे गुहादी, ताणतपोग्गल- (परमाण-) समवानो सरीरं । (धव, यस्रोपलादिशबले शववच्छयीत । (प्रन. घ. ६. पु. १४, पृ. ४३४-३५) । ४. भोगायतनं शरीरम। ह)६. स्वाध्यायादिना खेदितस्य विषमादि- (नौतिवा. ६-३१, पृ. ७६) । शीतादिषु भूमिषु निद्रां मोहूतिकीमनुभवत एकपा- १ विशिष्ट नामकर्म के उदय से जो अस्तित्व में प्राकर
दिशायिनो ज्ञातवाधस्याप्यस्पन्दिनो व्यन्तरादि- शोणं होता है -गलता है-उसका नाम शरीर है। भिविशस्यमानस्यापि त्यक्तपरिवर्तन - पलायनस्य
न.पलायन ३xxx अनन्तानन्त पुद्गलपरमाणुत्रों के समूह शार्दूलादिसहितोऽयं प्रदेशोऽचिरादतो निर्गमः श्रेयान् को शरीर कहते हैं। ४ भोगों का जो स्थान (प्राधार) कदा रात्र्यं विरमतीत्यकृतविषादस्य मृदुशयनमस्म
साविलाय मशयनमस्म है उसे शरीर कहा जाता है। रतः शयनादप्रच्यवतः शय्यासहनम् । (मारा. सा. शरीरनामकर्म--१. यदुदयादात्मनः शरीरनिवत्तिः टी. ४०)।
स्तच्छरीरनाम । (स. सि. ८-११; त. वा. ८, १ स्वाध्याय, ध्यान अथवा मार्ग के श्रम से खेद को ११, ३; त. श्लो. ८-११, मूला. व. १२-१९३: प्राप्त हा साधु तीक्ष्ण, विषम, अधिक रेतीले, भ. प्रा. मूला. २१२४) । २. जस्स कम्मस्स उदएण
करीले. शीत अथवा उष्ण भूमिप्रदेशों में निद्रा प्राहारवग्गणाए पोग्गलक्खंधा तेजा-कम्मइयवग्गण. का अनुभव करता है । तब वह एक करवट से दण्ड पोग्गलक्खंधा च शरीरजोग्गपरिणामेहि परिणदा के समान लेटता है, प्राणिबाधा का परिहार करता संता जीवेण संबज्झति तस्स कम्मक्खंधस्स सरीरहै, गिरेहए काठ अथवा शव के समान निश्चल मिदि सण्णा । (धव. पु. ६, पृ. ५२); जस्स कम्मरहता है.ज्ञान के चिन्तन में चित्त को लगाता है, स्स उदएण ओरालिय-वे उध्विय-पाहार-तेजा-कम्म. व्यन्तर आदि के द्वारा किये गये भयानक उपद्रव से इयसरीरपरमाणु जीवेण सह बंधमागच्छति । विचलित नहीं होता, इस प्रकार से जो वह अनियत सरीरणामं । (धव. पु. १३, प. ३६३) । ३. यस्य समय तक उस बाधा को सहता । यह उसका कर्मस्कन्धस्योदयेनाहार-तेजःकार्माणवर्गणापूदगलस्क
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