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शेषनिस्फोटित] १०६६, जैन-लक्षणावली
[शोक रयतो ललाटमध्यदेशमस्पृशतः शिरसो वाम-दक्षिणे पृथग्भूत शिलानों में अथवा उखाड़ी गई शिलानों शृङ्गे स्पृशतो वन्दनकरणम् । (योगशा. स्वो. विव. में जो परहन्त प्रादि पांच लोकपालों की प्रति३-१३०)।
माएं उत्कीर्ण की जाती हैं, इसे शैलकर्म कहा 'ग्रहो कायं कायः' इस प्रकार प्रावतों का उच्चारण जाता है। करते हुए मस्तक के मध्य भाग को न छूकर शिर शैलेशी-१. सेलेसो किर मैरू सेलेसी होइ जा केवायें और दक्षिण सींगों का स्पर्श करते हुए तहाऽचलया । होउं च असेलेसो सेलेसी होइ थिरबन्दना करना, यह वन्दना का शृग नामक चौबी- याए । अहवा सेलुब्ब इसी सेलेसी होइ सो उ थिरसवां दोष है।
याए । सेब अलेसी होई सेलेसीहो अलोवायो ।। शेषनिस्फोटित-शेषः निस्फोटितः पित-मातृ- सीलं व समाहाणं निच्छयो सव्वसंवरो सोय । गुरु-महत्तरादिभिरननुज्ञातः प्रव्रज्यां बलात्कारेण तस्सेसो सीलेसो सीलेसी होइ तयवत्थो॥ (ध्यानश. जिघृक्षुः । (प्राचारदि. पृ. ७४)। मो पिता, माता, गुरु और महत्तर प्रादि की अनुज्ञा तस्य भावः शैलेश्यं सकलगुण-शीलानामकाधिपत्यके बिना ही दीक्षा के ग्रहण का इच्छुक हो उसे शेष. प्रतिलम्भनम् । (जयध. अ. प. १२४६)। ३. शीलेनिस्फोटित कहते हैं।
श: सर्वसंवररूपचरणप्रभुस्तस्येयमवस्था । शैलेशो शैक्ष-१. शिक्षाशीलः शैक्षः। (स. सि. ६-२४; वा मेरुस्तस्येव याऽवस्था स्थिरतासाधात् सा त. श्लो. ९-२४)। २. अचिरप्रवजित: शिक्षयि- शैलेशी । (व्याख्याप्र. अभय. वृ. १, ८, ७२; धव. तव्यः शिक्षः, शिक्षामन्तीति शैक्षो वा । (त. भा. पु. ६, पृ. ४१७ टि. १)। ४. शीलानामष्टादश६-२४) । ३. शिक्षाशीलः शैक्ष्यः। श्रुतज्ञानशिक्षण- सहस्रसंख्यानामीशः शीलेशः, शीलेशस्य भावः शैलेपरः अनुपरतवतभावनानिपुणः शैक्षक इति लक्ष्यते । शी। (जिनसहस्र. टी. पृ. १३२ व २४७) । (त. वा. ६, २४, ६)। ४. श्रुतज्ञानशिक्षणपरोऽनु- १ शैलों (पर्बतों) में प्रमुख मेरु को शैलेश कहा परतव्रतभावनानिपुणः शैक्षः । (चा. सा. पृ. ६६)। जाता है, उस शैलेश के समान जो निश्चलता प्राप्त ५. सेहत्ति अभिनवप्रवजितः। (प्रौपपा. अभय. व. हो जाती है उसका नाम शैलेशी है । अथवा 'सेलेसी' पृ. ४३)। ६. अचिरप्रवजितः शिक्षाहः शैक्षः। इस प्राकृत शब्द का संस्कृत रूप शैलर्षि भी होता (योगशा. स्वो. विव, ४-६०)। ७. शास्त्राभ्यास- है, तदनुसार उसका अभिप्राय शैल के समान स्थिर शीलः शैक्षः। (त. वृत्ति श्रुत. ६-२४; कार्तिके. ऋषि होता है । २ समस्त गुण शीलों के एकाधिपटी. ४५६)। ८. शास्त्राभ्यासी शैक्षः । (भावप्रा. तित्व को शैलेश्य कहा जाता है। टी. ७८)।
शैलेश्य-देखो शैलेशी। १ जिसका स्वभाव शिक्षा ग्रहण करने का है उसे शैव -- कर्मोपाधिविनिर्मुक्तं तद्रूपं शैवमुच्यते । (भावशेक्ष कहा जाता है। २ जिसे दीक्षा ग्रहण किये हुए सं. वाम. १६२) ।। अभी थोडा ही समय वीता है तथा जो शिक्षा के कर्म की उपाधि से रहित रूप को शेव कहा जाता है। योग्य है उसे शिक्ष, शैक्ष या शैक्ष्य कहा जाता है। शोक-१. अनुग्राहकसम्बन्धविच्छेदे वैक्लव्य विशेषः शैक्ष्य-देखो शेक्ष ।
शोकः । (स. सि. ६-११); यद्विपाकाच्छोचनं स शैलकर्म-सेलो पत्थरो, तम्हि घडिदपडिमानो शोकः । (स. सि. ८-९; त. वा. ८, ६, ४)। सेलकम्मं । (धव. पु. ६, पृ. २४९); पुधभूदसि- २. अनुग्राहकसम्बन्धविच्छेदे वैक्लव्यविशेषः शोकः । लासु घडिदपडिमानो सेलकम्माणि णाम । (धव.पु. अनुग्राहकस्य बान्धवादेः सम्बन्धविच्छेदे तद्गताश१३, पृ. १०); सिलासु पुषभूदासु उक्कच्छिण्णासु यस्य चिन्ता-खेदलक्षणः परिणामो वैक्लव्य विशेषो वा कदमरहंतादिपंचलोगपालपडिमानो सेलकम्माणि मोहकर्मविशेष शोकोदयापेक्षः शोक इत्युच्यते । (त. णाम । (धव. पु. १३, पृ. २०२); तेहि चेव वा ६, ११, २)। ३. शोचनं शोकः, शोचयतीति (पत्थर-कट्ठएहि) छिण्ण सिलासु घडिदरूवाणि सेल- शोकः । जेसि कम्मक्खंधाणमुदएण जीवस्स सोगो कम्माणि णाम । (धव. पु. १४, पृ. ५)। समुप्पज्जइ तेसिं सोगो त्ति सण्णा । (घव. पु. ६,
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