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सूक्ष्मस्थूल] ११७२, जैन-लक्षणावली
[सूत्र (दृष्टिवाद) सक्ष्मस्थल---१. शब्द-स्पर्श रसा गन्धः शीतोष्णे होता है। वायुरेव च । अचक्षुर्ग्राह्यभावेन सूक्ष्मस्थूलं तु तादृ. सूत्र-१. सुत्तं गणघरकधिदं तहेव पत्तेयबुद्धिकथिदं शम् ॥ (वरांगच. २६-१६) । २ शब्द: स्पर्शो रसो च। सुदकेवलिणा कघिदं अभिण्णदसपुवकधिदं गन्धः सूक्ष्मस्थूलो निगद्यते । अचाक्षुषत्वे सत्येषा- च ॥ (मूला. ५-८०)। २. अप्पग्गंथमहत्थं बत्तीसामिन्द्रियग्राह्यतेक्षणात् ।। (म. पु. २५-१५२; जम्ब. दोसविरहियं जं च । लक्खणजुत्तं सुत्तं अट्ठेहि च च. ३-५०) । ३. सूक्ष्मत्वेऽपि स्थलोपलम्भः स्पर्श- गुणेहि उववेयं ॥ (प्राव. नि. ८८०); अप्पक्खररस-गन्ध शब्दा: सूक्ष्मबादरा: । (पंचा. अमत. मसंदिद्धं च सारवं विस्सो महं । प्रत्थोत्रमणवज्ज वृ. ७६)। ४. ये पुनर्लोचन विषया न भवन्ति ते च सुत्तं सवण्णुभासियं ।। (प्राव. नि. ८८६) । सूक्ष्मस्थूलाश्चतुरिन्द्रियविषयाः । (पंचा. का. जय. ३. सूत्रं हि नाम यल्लघु गमकं च । (त. वा. ७, वृ. ७६) । ५. य: चक्षुर्वजितचतुरिन्द्रियविषयो १४, ५)। ४. अल्पाक्षरमसंदिग्धं सारवद् गढनिर्णबाह्यार्थः तत्सूक्ष्मस्थूलम् । (गो. जी. जी. प्र. ६०३; यम् । निर्दोष हेतुमत् तथ्यं सूत्र सूत्रविदो विदुः ।। कातिके. टी. २०६)।
(धव. पु. १, पृ. २५६ उद्.; जयथ. १, पृ. १५४ १ शब्द, स्पर्श, रस, गन्ध, शीत. उष्ण और वायु उद्.); सुत्तं बारहंगसद्दागमो। (धव. पु. १४. पृ.
८)। ५. अर्थस्य सूचनात्सम्यक सतेर्वार्थस्य सूरिणा। सूक्ष्मस्थूल कहा जाता है । ५ जो बाह्य पदार्थ चक्ष सूत्रमुक्तमनल्पा) सूत्रकारेण तत्त्वतः ॥ (जयध. इन्द्रिय के विना शेष चार इन्द्रियों से ग्रहण किया १, पृ. १७१ उद्.)। जाता है उसे सक्षमस्थल कहते हैं।
१ जो गणधर प्रत्येकबद्ध, श्रतकेवली और अभिन्नसूक्ष्मार्थ-१. सूक्ष्मा: स्वभावविप्रकृष्टाः। (प्रा. दशपूर्वी. इनके द्वारा कहा गया है उसे सूत्र कहते मी. वसु. वृ. ५)। २. सक्ष्मा: स्वभावविप्रकृष्टाः हैं। २ जो ग्रन्थप्रमाण से अल्प अर्थ की अपेक्षा परमाण्वादय: । (न्यायदी पृ. ४१)।
महान, बत्तीस दोषों से रहित तथा लक्षण और २ जो पदार्थ स्वभावतः दूरवर्ती (अदृश्य) हैं -जैसे पाठ गुणों से सम्पन्न होता हुमा सारवान् विश्वतो परमाणु प्रादि, उन्हें स्वभावविप्रकृष्ट कहा जाता है। मुख-अनुयोगों से सहित, व्याकरणविहित निपातों सूच्यंगुल - १. अद्धारपल्लच्छेदो Xxx । पल्ल से रहित, अनिन्ध और सर्वज्ञ कथित है, उसे सूत्र xxx वग्गिदसंवग्गिदय म्मि सूइ xxx || जानना चाहिए। (ति. प. १-१३१)। २. प्रद्धापल्यस्यार्धच्छेदेन सूत्र (दृष्टिवाद का एक भेद)-१. सुत्तं अट्ठाशलाका विरलीकृत्य प्रत्येकमद्धापल्यप्रदानं कृत्वा सो दिलक्खपदेहि ८८००००० प्रबंधनो अलेवनो अन्योन्यगुणिते कृते यावन्तश्छेदास्तावद्भिराकाश- अकत्ता प्रभोत्ता णिग्गुणो सब्बगो अणुमेत्तो पत्थि प्रदेश मुक्तावलीकृताः सूच्यं गुलमित्युच्यते । (त. वा. जीवो जीवो चेव अत्थि पुढवियादीणं समुदएण ३ ३८, ७) । ३. परमाणपादिएहि य आगंतणं त जीवो उप्पज्जइ णिच्चेयणो णाणण विणा सचेयणो जो समुप्पण्णो। सो सनिअंगूलो त्ति य णामेण य णिच्चो अणिच्चो अप्पेति वण्णेदि । तेरासियं णियहोइ णिहिट्रो ।। (जं. दी. प. १३-२६)। ४. अद्धा- दिवादं विण्णाणवादं सहवादं पहाणवादं दविवादं पल्योपममर्द्धनार्द्धन तावत्कर्तव्यं यावदेकरोम, तत्र पुरिसवादं च वण्णेदि । (धव पु. १, पृ. ११०, यावन्त्यईच्छेदनानि अद्धापल्योपमस्य तावन्मात्राण्य- १११); सूत्रे प्रष्टाशीतिशतसहस्रादः ८८००००० द्धापल्योपमानि परस्पराभ्यस्तानि कृत्वा यत्प्रमाणं पूर्वोक्तसर्वदृष्टयो निरूप्यन्ते, प्रबन्धक: अलेपकः भवति तावन्मात्रा अाकाशप्रदेशा ऊर्ध्वमावल्याकारेण अभोक्ता अकर्ता निर्गणः सर्वगतः अद्वतः नास्ति जीव: रवितास्तेषां यत्प्रमाणं (तत्) सूच्यंगुलम् । (मूला. समुदयजनित: सर्वं नास्ति बाह्यार्थो नास्ति सर्व व. १२-८५)।
निरात्मकं सर्वं क्षणिकं अक्षणिकमद्वैतमित्यादयो १ अद्धार या प्रद्धापल्य के जितने अर्द्धच्छेद हों दर्शनभेदाश्च निरूप्यन्ते । (धव. पु. ६, पृ. २०७)। उतने स्थान में पल्य को रखकर परस्पर गणित २. जं सुत्तं णाम तं जीवो प्रबंधो अलेवो अकत्ता करने पर उत्पन्न राशि के प्रमाण सूच्यंगुल णिग्गुणो अभोत्ता सव्वगनो अणुमेत्तो णिच्चेयणो
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