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स्वलिङ्ग
१२०. जैन-लक्षणावली
[स्वस्थानाप्रमत्त
स्वलिङ्ग - रजोहरण-मुखवस्त्रिका- चोलपट्टकादि स्वभावनियतवृत्तिरूपात्मतत्त्वकत्त्वगतत्वेन वर्तते स्वलिङ्गम् । (त. मा. सिद्ध. व. १०-७)। तदा दर्शन-ज्ञान-चारित्रस्थितत्वात् स्वमेकत्वेन युगरजोहरण, मुखवस्त्रिका और चोलपट्टक इन्हें स्व- पज्जानन् गच्छंश्च स्वसमय इति । (समयप्रा. अमृत. लिङ्ग माना गया है।
व. २)। ३. तस्यवानादिमोहनीयोदयानुवृत्तिपरस्वलिङ्गसिद्ध-स्वलिङ्गेन रजोहरणादिना द्रव्य- त्वमपास्यात्यन्तशुद्धोपयोगस्य सतः समुपात्तभावलिङ्गेन सिद्धाः स्वलिङ्गसिद्धाः। (योगशा. स्वो. क्यरूप्यत्वान्नियतगुण-पर्यायत्वं स्वसमयः। (पंचा. विव. ३-१२४)।
का. अमुत. वृ. १५५) । पूर्वभावप्रज्ञापनीय की अपेक्षा जो रजोहरणावि १जीव जब चारित्र, दर्शन और ज्ञान में स्थित द्रव्यलिंग स्वरूप स्वलिंग से सिद्ध हुए हैं उन्हें स्व. होता है तब उसे स्वसमय जानना चाहिए । लिगसिद्ध कहा जाता है।
स्वसमयवक्तव्यता --जम्हि सत्थम्हि ससमयो स्वलिङ्गसिद्धकेवलज्ञान-स्वलिंगे रजोहरणादो । चेव वणिजदि परूविज्जदि पण्णाविज्जदि तं सत्थं सिद्धानां केवलज्ञानं स्वलिङ्गसिद्ध केवलज्ञानम् । ससमयवत्तव्यं, तस्स भाबो ससमयवत्तव्वदा । (प्राव. नि. मलय. वृ. ७८, पृ. ८५) ।
(धव. पु. १, पृ. ८२)। जो जीव रजोहरणादिरूप स्वलिंग में सिद्ध हुए हैं जिस शास्त्र में स्वसमय की ही प्ररूपणा की जाती उनके केवलज्ञान को स्वलिगसिद्ध केवलज्ञान कहा है-उसका परिज्ञान कराया जाता है-उसे स्वसजाता।
मयवक्तव्य कहा जाता है। इस स्वसमयवक्तव्य के स्वव्यवसाय-स्वोन्मुखतया प्रतिभासनं स्वस्य स्वरूप का नाम ही स्वसभयवक्तव्यता है। व्यवसाय: । (परीक्षा. १-६)।
स्वस्थान-उप्पण्णपदेसो घर गामो देसो वा सत्थाप्रमाण में जो अपने अभिमुख होकर प्रकाश होता णंxxx। (धव. पु. ४, पृ. १२१) । है, यह उसका स्वव्यवसाय कहलाता है। जिस प्रदेश-- घर, ग्राम अथवा देश में उत्पन्न हुन्ना स्वशरीरसंस्कार-१. स्वमात्मीयम तच्च तच्छ- है-उसका नाम स्वस्थान है। रीरं च स्वशरीरं निजशरीरम्, तस्य संस्कार: दन्त स्वस्थान-स्वस्थान-सत्थाण-सत्थाणं णाम अप्प. नख-केशादिशृंगार: स्वशरीरसंस्कारः। (त. वत्ति णो उपाणयरे रणे वा सयण-णिसीयण-चंकमणाश्रत. ७-७)। २. स्नेहाभ्य ङ्गादिस्नानानि माल्यं दिवावारजतणच्छणं । (धव. पु. ४, पृ. २६)। सक-चन्दनानि च । कुर्यादत्यर्थमात्रं चेद् ब्रह्मातीचा- जिस अपने ग्राम, नगर अथवा जंगल में उत्पन्न हमा रदोषकृत ।। स्वशरीरसंस्काराख्यो दोषोऽयं ब्रह्म- है वहाँ सोने, बैठने अथवा गमन करने आदि के चारिणः । (लाटीसं. ६, ६९-७०)।
व्यापार से युक्त होकर रहना; इसका नाम स्वर १ दांत, नाखून और बालों प्रादि के शृंगार करने स्थान-स्वस्थान है। को स्वशरीरसंस्कार कहा जाता है। ब्रह्मचर्यव्रत स्वस्थानाप्रमत्त-१. णटासेसपमादो बय-गुणसीकी भावनाओं में इसके परित्याग का चितन किया लोलिमंडियो णाणी । अणवसमग्रो अखवयो भाणवस जाता है। २ तेल का मर्दन करना तथा माला व णिलीणो हु अपमत्तो ।। (गो. जी. ४६) । २. व्रतचन्दन प्रावि सुगन्धित द्रव्य का उपयोग करना, गुण-शीलानां पंक्तिभिरलंकृतः ज्ञानी निरन्तरदेहायह सब स्वशरीरसंस्कार कहलाता है।
स्मभेदज्ञानपरिणतः, ध्याननिलीनः मोक्षहेतुधर्मस्वसमय------ १. जीवो चरित्त-दसण-णाणद्दि तं हि ध्याने निलीनः निमग्नः, बहिर्व्यापारमपश्यन्नित्यर्थः, ससमयं जाण । (समयप्रा. २)। २. xxx एवंविधः अप्रमत्तसंयती यावदनुपशमक: अक्षपकश्चस्वरूपादप्रच्यवनात् टोत्कीर्ण चितस्वभावो जीवो उपशमक-क्षपकश्रेणिद्वयाभिमखो न भवति तावत्स्व. नाम पदार्थः स समयः, समयत एकत्वेन युगपज्जा- स्थानाप्रमत्तः-निरतिशयाप्रमत्तः । (गो. जी. म. प्र. नाति गच्छति चेति निरुक्तेः । अयं खलु यदा सकल- ४६) । ३. यो नष्टाशेषप्रमाद: व्रत-गुण-शीलावलीस्वभावभासनसमर्थविद्यासमुत्पादकविवेकज्योतिरुद्- भिर्मण्डितः सम्यग्ज्ञानोपयोगयुक्तः धर्मध्याननिलीनगमनात् समस्तपरद्रव्यात् 'प्रच्युत्य दृशि-ज्ञप्ति. मनाः अप्रमत्तसंयतो यावदुपशमश्रेण्यभिमुखः क्षपक
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