________________
मद] ८७६, जैन-लक्षणावली
[मधुर दोष का भागी होता है।
मदनात्याग्रह है। यह ब्रह्मचर्याणुव्रत का चतुर्थ मद-१. मद्यादिमदवदनालापदर्शनान्मदः । (त. अतिचार है। भा. मिद्ध. व. ८-१०, पृ. १४५)। २. कुल. मद्य--१. माद्यन्ति येन तत् मद्यम्, यद्वशाद् गम्याबलश्वर्य-रूप-विद्यादिभिरात्माहंकारकरणं परप्रकर्ष- गम्य-वाच्यावाच्यादिविभागं जनो न जानाति । निबन्धनं वा मदः । (नीतिवा. ४-६); पान-स्त्री- (उत्तरा. नि. शा. वृ. १८०, पृ. १९०) । २. हृषोसगादिजानता हषा मदः । (नातिवा. १०-३८, पृ. कज्ञानयुक्तस्य मादनान्मद्यमुच्यते । ज्ञानाद्यावृत्ति११६)। ३. सहजचतुरकवित्वनिखिलजनताकर्णा
हेतुत्वात् स्यात्तदवद्यकारणम् ।। (लाटीसं. २-६७)। मृतस्यन्दिसहजशरीर-कुल-बलैश्वर्यरात्माहंकारजन्मा
१ जिसके पीने से मनुष्य गम्य-अगम्य (सेव्यमदः । (नि. सा. वृ. ६); तीव्रचारित्रमोहो
प्रसेव्य) पीर वाच्य-प्रवाच्य का विभाग नहीं दयबलेन बेदाभिधाननोकषाय विलासो मदः । (नि.
जानता है-यद्वा तद्वा बोलता है-वह मद्य कहसा वृ. ११२) । ४. कुल-बलैश्वर्य-रूप-विद्यादिभि
लाता है। रहका रकरणं परप्रवर्ष निबन्धनं वा मदः । (योगशा.
मद्यव्यसन-यत्पुनर्मद्यपानकेन नित्य मूच्छित स्वो. विव. १-५६, पृ. १६०; धर्मसं. मा. स्वो.
इवाऽऽस्ते तद् मद्यव्यसनम् । (बृहत्क. भा. क्षे. वृ. व. १ ५; सम्वोधस. वृ. ४, पृ. ५)। ५. मद १४०)। आनन्द सम्मोहसम्भेदः । ( काव्यानु. वृ. २, मद्य के पीने से प्राणी जो निरन्तर बेसुध जैसा रहता पृ.८५); मद्यपानादानन्द-संमोहयो: संगमो मदः ।
है, इसी का नाम मद्यव्यसन है। (काव्यानु. वृ. २, पृ. ८८)। ६. ज्ञानं पूजा तपो लक्ष्मी रूपं जातिर्बलं कुलम् । यादग मेऽन्यस्य ना- मधु-१. मक्षिकागर्भसभूतबालाण्डविनिपीडनात । स्तीति मानो ज्ञेयं मदाष्टकम् ।। (धर्मसं. श्रा. ४, जात मधु कथं सन्तः सेवन्ते कललाकृतिम् ।। (उपा. ४३)। ७. तथा च जैमिनि:-कुल-वीर्य-स्वरूपाचर्यो
सका. २६४)। २. मधु च माक्षिकनिष्पन्नम् । गर्वो ज्ञानसम्भवः। स मदः प्रोच्यतेऽन्यस्य येन वा
(विपाक. अभय. व. पृ. २३)। ३. मधुकृवातकर्षणं भवेत् ।। (नीतिवा. टी. ४-६)।
घातोत्थं मध्वशुच्यपि बिन्दुश: । खादन् बध्नात्यघं १ मद्य प्रादि के मद के समान प्रनालाप (असम्भा
सप्तग्रामदाहाहसोऽधिकम् ।। (सा. ध. २-११) । षण) के देखने से मद होता है। २ कुल. बल, ऐश्वर्य,
४. मक्षिकाबालकाण्डोत्थमत्युच्छिष्टं मलाविलम् । रूप और विद्या प्रादि के द्वारा जो अपना अभिमान सूक्ष्मजन्तुगुणाकीर्णं तन्मधु स्यात् कथं वरम् ।। (धर्मप्रगट किया जाता है उसे; अथवा जो दूसरे के
सं. श्रा. ५-१३८)। आकर्षण का कारण होता है उसे मद कहते हैं। १ मधुमक्खियों के गर्भ से उत्पन्न बाल अण्डों के मदनात्याग्रह - देखो. कामतीव्राभिलाष । मदने निचोड़ने से जो उत्पन्न होता है उसका नाम मध कामेऽत्याग्रहः परित्यक्तान्यसकलव्यापारस्य तदध्यव- (शहद) है। सायतः योषामुख-कक्षोरूपस्थान्तरेष्ववितृप्ततया प्र- मधुर-१. मधुरं श्रवणमनोहरम् । (प्राव. नि. क्षिप्य प्रजननं महती वेलां निश्चलो मृत एवास्ते, हरि. वृ. ८८५, पृ. ३७६) । २. ह्लादनबृहणचटक इव चटकायां मुहुर्मुहुर्योषायामारोहति, जात- कृन्मधुरः । (अनुयो. हरि. वृ. पृ. ६०; त. भा. बलक्षयश्च वाजीकरणान्युपयुङ्क्ते ; अनेन खल्वौष- सिद्ध वृ. ५-२३)। ३. मधुरं ललिताक्षरपदाद्याधप्रयोगेण गजप्रसेकी तुरगावमर्दीव पूरुषो भवतीति त्मकतया श्रोत्रमनोहारि । (व्यव. भा. मलय. व. बुद्धया। इति चतुर्थः । (पोगशा. स्वो. विव. ७-१६०)। ४. पित्तादिप्रशमक: खण्ड-शर्कराद्या३-१४, पृ. ५५६-५७)।
श्रितो मधुरः। (कर्मवि. दे. स्वो.. ४०, प. अन्य समस्त व्यापार को छोड़कर काम (मैथुन) ५१)। के विषय में अतिशय प्रासक्त रहना, तृप्ति के लिए १ जो वचन सुनने में मनोहर होता है उसे मधुर अंग-अनंग का विचार न करना, तथा बलवर्धक वचन कहते हैं । २ जो रस प्रानन्दवर्धक होता है उसे प्रौषधियों का प्रयोग करना; इत्यादि का नाम मधुर रस कहा जाता है। ३ जिसमें ललित प्रक्षर
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
