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[लव
लब्धि ]
६६६, जैन-लक्षणावली तपोविशेषात् ऋद्धिप्राप्तिर्लब्धिरित्युच्यते । (त. वा. के विषय में जो हर्ष होता है उससे सम्पन्न होना; २, ४७, २) । ३. अर्थग्रहणशक्तिः लब्धिः । (लघीय. इसका नाम लब्धिसंवेगसम्पन्नता है । यह तीर्थंकर स्वो. वि. ५; लघीय. अभय. वृ. ५) । ४. इन्द्रिय- प्रकृति के बन्धक सोलह कारणों में छठा है। निर्वृत्तिहेतुः क्षयोपशमविशेषो लब्धिः । (धव. पु. १, लब्धिस्थान-सव्वाणि चेव चरित्तट्ठाणानि लद्धिपृ. २३६; त. श्लो. २-१८); इंदियावरणखोव- द्वाणानि । (कसायपा. पृ. ६७२) । समो लद्धी। (धव. पु. ७, पृ. ४३६); सम्मइंसण- समस्त चारित्रस्थानों को लब्धिस्थान कहते हैं । णाण-चरणेसु जीवस्स समागमो लद्धी णाम । (धव. लब्ध्यपर्याप्तक-१. उस्सासद्वारसमे भागे जो पु. ८, पृ. ८६)। ५. तपोतिशद्धिलब्धिः । (त. मरदि ण य समाणेदि । एक्को वि य पज्जत्ती लद्धिश्लो. २-४७)। ६. तत्रार्थग्रहणशक्तिर्लब्धिः । अपुण्णो हवे सो दु ॥ (कातिके. १३७) । २. उदये (प्रमाणप. पृ. ६१) । ७. सा लब्धिर्बोधिरोधस्य यः दु अपुण्णस्स य सग-सगपज्जत्तियं ण णिद्ववदि । क्षयोपशमो भवेत् ॥ (त. सा. २-४४) । ८. तत्रा- अंतोमुहुत्तमरणं लद्धिअपज्जत्तगो सो दु॥ (गो. जी. वरणक्षयोपशमप्राप्तिरूपार्थग्रहणशक्तिर्लब्धिः । (प्र. १२२)। ३. अपूर्णस्य अपर्याप्तिनामकर्मण: उदये क. मा. २-५, पृ. २२६; न्यायकु. ५, पृ. १६४)। सति, तु पुनः, जीवः स्वक-स्वकपर्याप्तीनं निष्ठापयति, ६. मदिनावरणखग्रोवसमुत्थविशुद्धी हु xxx। स एव लब्ध्यपर्याप्तक: xxx तस्य जीवस्य (गो. जी. १६५) । १०. लम्भनं लब्धिः, ज्ञाना- अन्तर्मुहूर्त एव उच्छ्वासाष्टादशभागमात्रे एव मरणं वरणकर्मक्षयोपशमविशेषः । यत्सन्निधानादात्मा द्रव्य- भवति । (गो. जी. म. प्र. १२२)। ४. लब्ध्या न्द्रियनिर्वृत्ति प्रति व्याप्रियते सा लब्धिः। (मूला. स्वस्य पर्याप्तिनिष्ठापनयोग्यतया अपर्याप्ता अनिव. १-१६)। ११. मतिज्ञानावरण-वीर्यान्तराय- पन्ना लब्ध्यपर्याप्ताः। (गो. जी. जी. प्र. १२२)। क्षयोपशमोत्था तत्क्षयोपशमाज्जाता पात्मनो विशुद्धिः १जो जीव उच्छ्वास के अठारहवें भागमें मर जाता अर्थग्रहणशक्तिः लब्धिः, योग्यतेत्यपरनामधया । है और एक भी पर्याप्ति को पूर्ण नहीं कर पाता है (गो. जी. म. प्र. १६५)। १२. मतिज्ञानावरणक्षयोप- उसे लब्ध्यपर्याप्तक कहा जाता है। शमोत्था विशुद्धिर्जीवस्यार्थग्रहणशक्तिलक्षणा लब्धिः। लम्बितदोष-लम्बितं नमनं मूर्ध्न: xxx। (गो. जी. जी. प्र. १६५)। १३. लम्भनं लब्धिः , (मन. प. ८-११५) । ज्ञानावरणक्षयोपशमे सति प्रात्मनः अर्थग्रहणे शक्तिः। कायोत्सर्ग के समय शिर को नमाना, यह एक (त. वृत्ति श्रुत. २-१८); तपोविशेषात् संजाता कायोत्सर्ग का दोष (८वां) है। ऋद्धिप्राप्तिर्लब्धिरुच्यते । (त. वृत्ति श्रुत. २, लम्बोत्तरदोष-१. तथा लम्बमानो नाभेरूज़
भागो भवति वा कायोत्सर्गस्थस्योन्नमनमघोनमनं वा १ज्ञानावरण कर्म के विशेष क्षयोपशम का नाम च भवति तस्य लम्बोत्तरदोषो भवति। (मला. वसु. लब्धि है। विशिष्ट तप के माश्रय से जो ऋद्धि की वृ. ७-१७१)। २. नाभेरुपर्याजानु चोलपट्टकं प्राप्ति होती है उसे भी लब्धि कहा जाता है। ३ निबध्य स्थानं लम्बोत्तरदोषः। (योगशा. स्वो. बिव. पदार्थ के जानने की शक्ति को लब्धि कहते हैं। ३-१३०) । ४ सम्यग्दर्शन, ज्ञान और चारित्र के विषय में जो १ कायोत्सर्ग में स्थित साधु का यदि नाभि का जीव का समागम होता है उसे लब्धि कहते हैं। ऊर्श्वभाग लम्बायमान रहता है अथवा उन्नमन या लब्धिसंवेगसम्पन्नता–सम्मइंसण-णाण-चरणेसु प्रधानमन होता है तो उसके कायोत्सर्गविषयक यह जीवस्स समागमो लद्धी णाम, हरिसो संतोसो एक लम्बोत्तर नामक दोष होगा। २ नाभि के ऊपर संवेगो णाम, लद्धीए संवेगो लद्धिसंवेगो, तस्स संप- घटने तक चोलपट्रक को बांधकर स्थित होना, यह गणदा संपत्ती लद्धिसंवेगसंपण्णदा। xxx कायोत्सर्ग का एक लम्बोत्तर नाम का दोष है। लद्धिसंवेगो णाम तिरयणदोहलो। (धव. पु.८, लयनकर्म-देखो लेणकर्म । पृ.८६)।
लव-१.xxx सत्तत्थोवा लवित्ति णादवो। सम्यग्दर्शन, ज्ञान और चारित्र की प्राप्ति रूपलब्धि (ति. प. ४-२८७)। २. स्तोकलेवः सप्तभिरेव
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