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वात्सल्य]
६६३, जैन-लक्षणावली
विादी
दितोपकारित्वं चोपकागनपेक्षया ।। जैनानापदगतां- -प्राहारादि के द्वारा उनका प्रत्युपकार करता है स्तस्मादुपकुर्वन्तु सर्वथा। य: समर्थोऽप्यूपेक्षेत स कथं -वह सम्यग्दर्शन के वात्सल्य गण का परिपालन समयी भवेत् । (प्राचा. सा. ३, ६४-६५)। करता है। १४. बात्सल्यं सधर्मणि स्नेहः । (चारित्रभ. टी. वाद- १. प्रत्यनीकव्यवच्छेदप्रकारेणकसिद्धये । ३, पृ. १८७) । १५. वात्सल्यं समानधार्मिकस्या- वचनं साधनादीनां वादः सोऽयं जिगीषतोः ।। (न्याहारादिभि: प्रत्युपकरणम् । उक्तं च--- साहम्मि य यवि. २, २, २१३, पृ. २४३) । २.xxx वाद वच्छल्लं पाहाराईम होइ सम्वत्थ । पाएसगुरुगि- एव एकः कथाविशेषः तत्त्वाध्यवसायसंरक्षणफल: लाणे तवस्सिवालाइसु विसेसा ॥ (व्यव. भा. लाभ-पूजा-ख्यातिहेतु: xxx । (न्यायकु. २, ७, मलय. वृ. ६५, पृ. २७ उद्.)। १६. धेनुः स्ववत्म पृ. ३३६)।। इव रागरसादभीक्ष्णं दष्टि क्षिपेन्न मनसापि सहेत् १विजय की इच्छा रखने वाले वादी व प्रतिवादी क्षति च। धर्म सधर्मसु सुधी: कुशलाय बद्धप्रेमानु- के मध्य में अभीष्ट साध्य की सिद्धि के लिए जो बन्धमथ विष्णवदुत्सहेत् ॥ (अन. ध. २-१०७)। उससे विपरीत का निराकरण करते हए साधन व १७. वात्सल्यमभिलप्यते । किम् ? सधर्मविपदुच्छेदः दृष्टान्त प्रानि का कथन किया जाता है वह वाद स्वयूथ्यानामापदो निरसनम् । (अन. ध. स्वो. टी. कहलाता है। २ तत्त्व के निर्णयपूर्वक उसके संरक्षण २-१०६)। १८. धर्मस्थेषु स्नेहः स्वस्य च रत्न- के प्रयोजन से जो लाभ, प्रतिष्ठा और प्रसिद्धि की त्रयेऽनुरागः । (भ.प्रा मला. ४५)। १६. रोगा- कारणभूत चर्चा की जाती है उसका नाम वाद है। दितश्रमानिां साधनां गहिणामपि । यथायोग्योप- वादक-गीतप्रबन्धगतिविशेषवादकचतुर्विधातोद्यचारस्तद्वात्सल्यं धर्मकाम्यया ॥ (भावसं. वाम. प्रचारकुशलो वादकः। (नीतिवा. १४-२५, प. ४१६) । २०. जिनशासने सदानुरागता वात्सल्यम्। १७४) । (भावप्रा. टी. ७७)। २१. जिनचरणे सदानुरागित्वं जो गीतप्रबन्ध की गतिविशेष के वादक चार प्रकार वात्सल्यम् । (त. वत्ति श्रुत. ६-२४) । २२. जिन- के पातोद्य-तत, प्रानद्ध, शषिर और धन इन चार प्रणीतधर्मामृते नित्यानुरागता जिनशासनसदानुरा. वादित्रों--- के प्रचार में दक्ष होता है वह वादक गित्वम्, अथवा सद्यःप्रसूता यथा गौर्वत्से स्निह्यति कहलाता है। तथा चातुर्वण्ये संघे अकृत्रिमस्नेहकरणं सम्यक्त्वस्य वादित्व ऋद्धि -- १. सक्कादीण वि पक्खं बहुवादेवात्सल्य नामा गुणः । (कातिके. टी. ३२७) । हि णिरुत्तरं कुणदि । परदव्वाइं गवेसइ जीए वा२३. वात्सल्यं तद्गुणोत्कर्षहेतवे सोद्यतं मनः। वित्तरिद्धी सा ।। (ति. प. ४-१०२३) । २. शक्रा(लाटीसं.३-११३, पंचाध्या. २-४७०) २४. दिष्वपि प्रतिबन्धिषु सत्म्वप्रतिहततया निरुत्तराभिवात्सल्यं नाम दासत्वं सिद्धार्हद बिम्ब-वेश्मम । संघे धानं पर रन्ध्रापेक्षण च वादित्वम् । (त. वा. ३, चतुर्विधे शास्त्रे स्वामिकायें सुभृत्यवत् ॥ अर्थादन्यः ३६, ३. पृ. २०२; चा. सा. पृ. ६७)। तमस्योच्चरुद्दिष्टेषु सदष्टिमान । सत्स घोरोपसर्गेष १ जिस ऋद्धि के प्रभाव से वादी ब तत्परः स्यात्तदत्यये ।। यद्वा न ह्यात्ममामर्थ्य याव- (या इन्द्र प्रादि) के भी पक्ष को बहुत विवाद के न्मंत्रासिकोशकम् । तावद दृष्टुं च श्रोतुं च तद्वाधां द्वारा युक्ति-प्रत्यक्तियों से -- निरुत्तर कर देता है सहते न सः ॥ (पंचाध्या. २, ८०३-५; लाटीसं. तथा प्रतिवादी के द्रव्यों को- उनके अभिग्त तत्त्वों ४, ३०८-१०)।
को -- खोजता है उसका नाम वादित्व ऋद्धि है। १ जो मक्ति के साधनभत सम्यग्दर्शन, ज्ञान और वादी -- वादि-प्रतिवादि-सभ्य- सभापति लक्षणायां चारित्र इन तीनों में अनुराग करता है उसे वात्सल्य नतर ङ्गायां सभायां प्रतिपक्षनिरासपूर्वकं स्वपक्षस्थागण से यक्त सम्यग्दष्टि जानना चाहिए। १५ जो पनार्थमवश्यं वदतीति वादी। (योगशा. स्वो. विव. साधर्मी जन तथा विशेषकर अतिथि, गरु, ग्लान २-१६, पृ. १८५)। और तपस्वी ग्रादि के विषय में अनुराग रखता है वादी, प्रतिवादी सदस्य और सभापति इन चार
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