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वैनयिकमिथ्यात्व] १०३०, जैन-लक्षणावली
[वैनयिकवादी वैनयिकाः वसिष्ठ-परासर-वाल्मीकि-व्यासेलापुत्र- विनय से प्राचरण करते हैं वे वनयिक समझे सत्यदत्तप्रभृतयः । एते चानवधृतलिङ्गाऽऽचारशास्त्रा जाते हैं। विनय प्रतिपत्तिलक्षणा वेदितव्याः । (षड्द. सं. १, वैनपिकमिथ्यादर्शन-देखो वनयिकमिथ्यात्व । ५. १६)। ४. अइहिय-पारत्तिय सुहाई सव्वाई पि वैनयिकमिथ्यादष्टि-देखो वनयिकमिथ्यात्व । विणयादो चेव, ण णाण-दसण-तवोववासकिलेसेहिंतो वैनयिकवाद -१. एते चानवधृतलिङ्गाचारशात्ति अहिणिवेसो वेणइयमिच्छत्तं । (धव. पु. ८, स्त्रा विनयप्रनिपत्तिलक्षणा अमनोपायेन द्वात्रिंशदवप. २०) । ५. विनयादेव मोक्ष इत्येवं गोशालक. गन्तव्याः-सुर-नृपति-ज्ञाति- यति-स्थविराधम-मातृ. मतानुसारिणो विनयेन चरन्तीति वैनायिका व्यव- पितृणां प्रत्येक कायेन वाचा मनसा दानेन च देशस्थिताः । (सूत्रकृ. शी. वृ. १, ६, २७, पृ. १५१, कालोपपन्नेन विनयः कार्यः इत्येते चत्वारो भेदाः ५२) । ६. सर्वेषामपि देवानां समयानां तथैव च। सुरादिष्वष्टसु स्थानेषु, एकत्र मेलिता द्वात्रिंशदिति । यत्र स्यात्समदर्शित्वं ज्ञेयं वैनयिकं हि तत् ॥ (त. (नन्दी. हरि. व.पृ. १०२) । २. देव-नपति-ज्ञानिसा. ५-८)। ७. वेणइयमिच्छट्ठिी हवइ फुडं यति-वृद्ध-बाल-मातृ-पितृष्वष्टसु मनोवचन-काय-दानतावसो हु अण्णाणी। णिग्गुणजणम्मि विणो पउंज- विनयश्चत्वारः कर्तव्याश्चेति द्वात्रिंशद्वनयिकवादाः माणो हु गयविवेप्रो॥ विणयादो इह मोक्खं किज्जइ स्युः । (गो. क. जी. प्र. ८८८)। पूण तेण गद्दहाईणं । अमुणियगुणागुणेण य विणयं विनय को स्वीकार करने वाले वैनयिकमिथ्यामिच्छत्त-ण डियेण ।। जक्खय-णायाईणं दुग्गा-खंधाइ- वृष्टि बत्तीस हैं, जो इस प्रकार से जाने जा सकते अण्णदेवाणं । जो णवइ धम्महेउं जो वि य हेउं च है-सुर, राजा, ज्ञाति, यति, स्थविर (ढ), सो मिच्छो।। (भावसं. दे.७३-७५)। ८. सर्वेषु देव- प्रथम, माता और पिता; इनमें से प्रत्येक का वेशव धर्मेष साम्यं वैनयिक मतम् ॥ (पंचसं. अमित. ४.२५, काल की उपपत्ति के साथ काय, वचन, मन और प. ८४)। ६. सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्रनिरपेक्षगुरु- दान इन चार के द्वारा विनय करना चाहिए। इन पादपूजादिलक्षणविनयेनैव भवत्येव स्वर्गापवर्गप्राप्ति- चार भेदों को उपर्युक्त सुरादि पाठ भेदों में मिलाने रिति श्रद्धानं विनय मिथ्यात्वं । (गो. जी. म. प्र. पर सब बत्तीस (८४४ =३२) होते हैं। २ देव, १५)। १०. सम्यग्दर्शन-ज्ञान-चारित्रनिरपेक्षतया राजा, ज्ञानी, यति वृद्ध, बालक, माता और पिता गुरुपादपूजादिरूपविनयेनैव मुक्तिरेतच्छद्धानं वैनयि- इन पाठ के विषय में मन, वचन, काय और दान कमिथ्यात्वम् । (गो. जी. जी. प्र. १५) । ११. सर्वे इन चार से विनय करना चाहिए। इस प्रकार इस देवाः सर्वसमयाश्च समानतया दृष्टव्या वन्दनीया चार प्रकार के विनय का सम्बन्ध उक्त देवादि में एव, न च निन्दनीया इत्येवं सर्वविनयप्रकाशकं वैन- से प्रत्येक के साथ होने से वनयिकवादी बत्तीस हो यिकमिथ्यादर्शनम् । (त. वृत्ति श्रुत. ८-१)। जाते हैं । १ समस्त देवों और सब शास्त्रों को समान रूप में वैनयिकवादी-१. विणइत्ता वेणइयवादी। (सत्रदेखना -उनकी यथार्थता और अयथार्थता का कृ. नि. ११८)। २. विनयेन चरन्ति तत्प्रयोजना विवेक न रखना, यह वनयिकमिथ्यात्व का लक्षण वा वैनयिकाः। Xxx वैनयिकाः विनयादेव है। २ लिंग और प्राचारशास्त्र के अवधारण से केवलात् स्वर्ग-मोक्षावाप्तिमभिलषन्तो मिथ्यादृष्टयः, रहित जो विनय के प्राशय से प्राचरण करते हैं अथवा यतो न ज्ञान-क्रियाभ्यामन्तरे मोक्षवाप्तिरिति । जिनका प्रयोजन एक मात्र विनय ही होता है वे (सूत्रकृ. नि. शी. वृ. ११८, पृ. २१२) । ३. विनवैनयिकमिथ्यादष्टि माने गये हैं। ४ इहलोक और येन चरन्ति स वा प्रयोजनं एषामिति वैनयिकाः। ते परलोक सम्बन्धी सभी सुख विनय से ही प्राप्त होते च ते वादिनश्चेति वैनयिकवादिनः । विनय एव वा हैं; न कि ज्ञान, दर्शन, तप और उपवास के क्लेश वैनयिकम्, तदेव ये स्वर्गादिहेतुतया वदन्त्येवं शीलाश्च से इस प्रकार के अभिप्राय को वैनियिकमिथ्यात्व कहा ते वनयिकवादिनः, विधुतलिङ्गाचारशास्त्रा विनयजाता है । ५ विनय से ही मोक्ष होता है, इस प्रकार प्रतिपत्तिलक्षणाः । (भगवती. अभय. वृ. ३०-१; गोशालक के मत का अनुसरण करने वाले जो स्थानां. अभय. वृ. ३४५)। ४. येऽपि च विनय
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